精品解析：江苏省徐州市部分学校2025-2026学年高三上学期12月考试语文试题

江苏省徐州市部分学校2025-2026学年高三上学期12月考试语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。 4.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “昆仑石刻”近日引发广泛关注。一方位于今天我们认知中黄河源地区的“采药昆仑”尕日塘秦刻石，是否可以如仝涛文章所说，作为实证先秦时期“神山”昆仑地理位置，解决“河源”“昆仑”精准地理位置的根据?答案是否定的。对此，叶舒宪教授提出，实证古昆仑地理位置需符合先秦时期与昆仑山绑定的三个必要指标，即“西王母所在、河出昆仑、玉出昆冈”。然而，从先秦至汉代，昆仑山与黄河源、西王母并没有牢牢绑定在一起，在一些记载中它们之间甚至毫无关联。因此，将其作为确定先秦乃至秦代昆仑山位置的硬指标，不免有些武断。考诸史籍所载昆仑山可以发现，古人确定昆仑山位置的依据具有较强的灵活性。通过分析早期文献对昆仑山与黄河源关系的描述，以及历代确定昆仑山地理位置的依据，或许可以为认识刻石真伪及其“实证”效力提供新的观察角度。 “河源昆仑”的观念自汉代起愈发盛行，历代不断阐发，“河源昆仑”的观念逐渐稳固，造成了昆仑山与黄河源天然绑定的错觉。其实战国、秦汉之际的文献不乏昆仑山地理位置远离黄河源的记载，比如《禹贡》仅言昆仑在西戎活动的区域内，不以其为河源；《穆天子传》只说昆仑山当位于西部地区，未将昆仑视作河源。这说明在战国、秦汉时期，“河源昆仑”的观念并未形成广泛共识。因此，黄河源与先秦昆仑山无必然关联。 秦汉易代，汉武帝把于阗南山命名为昆仑山，但之后，人们依然没有停止对昆仑山地理位置的追寻。两汉以来，人们为给昆仑山准确“选址”，参照了多种依据，其中，“河源昆仑”和“玉出昆仑”最为常见。汉代以来，“河源昆仑”一直是官方确定昆仑山位置的首要依据。两汉时期的于阗南山和葱岭、唐代刘元鼎出使吐蕃所得闷磨黎山、清代的枯尔坤及昆仑山脉，皆参照了“河源昆仑”的观念定名。“河源昆仑”位置的屡次变动，反映了疆域变化对追溯黄河源头、确定昆仑山地理位置的影响。 神仙信仰也是影响古人判断昆仑山位置的要素之一。昆仑山是传说中百神所聚之山，不过，在战国、秦汉时期的神话中，昆仑山与天帝、黄帝联系最为密切，然后是西王母。汉武帝时有方士进献所谓“黄帝时明堂图”，图中有楼台宫阙名作“昆仑”，体现了当时昆仑与黄帝信仰的紧密结合。昆仑山与西王母的联系则见于《竹书纪年》，言周穆王“十七年，西征昆仑丘，见西王母”。但在《穆天子传》中，西王母所在之山并非昆仑，这表明昆仑山与西王母的结合存在一个过程，并非如叶舒宪教授所说，“西王母所在”是先秦人认知昆仑的必要条件。 通过梳理史籍记载的数处昆仑山，可以发现，传说中昆仑山所具备的各种特征都可以成为古人确定昆仑山地理位置的判断依据，且古人的“择址”依据存在极大的操作空间，其本质是以现实局部性地比附神话。千年以来，昆仑山的地理位置始终变动不居。正因如此，笔者认为，与其执取某一具体山岳为原始的真正的昆仑，不如将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号，一个承载着古人地理秩序想象的符号。在此基础上不断发掘史料，持续深入探究，才有可能准确厘清先秦及秦代关于昆仑山地理位置的认知问题。 （摘编自付邦《“昆仑石刻”未必能实证昆仑山所在》） 材料二： 秦始皇求仙药的行为，在史书中一直是指向东方。尕日塘秦刻石（公元前210年）则让人们的目光转向西部。 综合考察上古文献记录，聚焦先秦时代曾到过昆仑的人物和从昆仑来到中原的人物，可大体得出有以下几类主人公。 从华夏去昆仑的人有谁? 第一位是后羿，求西王母不死药，涉及月神与玉兔神话（《淮南子》）。第二位是周穆王，他以两件玉礼（白圭、玄璧）觐见玉女神西王母，并运回中原的大量玉石（《穆天子传》）。第三位是屈原，他在幻想中“登昆仑兮食玉英”（《楚辞·九章·涉江》）。三人皆与玉石崇拜的神话信仰密切相关，这可佐证昆仑作为现实的地理之山的特质，也可以解释为什么又出现了“玉山”“群玉之山”“瑶池”之类的地点名称。 如果要在这三位到访昆仑的先秦时代历史人物之外，再找出一位也到过昆仑的真实人物，那就是大名鼎鼎的西汉英雄张骞。 公元前119年，张骞第二次出使西域，取道新疆南疆的于阗国返回，从于阗南山采集和田玉标本带回朝廷。汉武帝看到这批从西域远道而来的宝玉，亲自查验古书，为新疆于阗南山定名昆仑。这可证明古人认识昆仑的一个不可或缺的前提条件，那就是看有没有大量的美玉。凭此钦定命名事件，可推知西汉之前的秦人和先秦所认定的原始昆仑之判断标准：有玉才是昆仑。 从昆仑来中原的有谁? 第一位是黄帝，他是峚山种玉人和传播玉种的人（《山海经·西山经》）。第二位是禺氏（大月氏），他是运玉人。第三位是西王母，她是献玉者。今本《竹书纪年》记载：“帝舜九年，西王母之来朝，献白环、玉玦。” 以上三人的故事结果又都是指向玉的神话信仰。 从远古文化记忆的角度来看，这些与昆仑神山崇拜相关的古汉语文本虽多为神话传说，但都不是空穴来风，而是共同体现出非常古老的玉石崇拜情结和文明价值观。 根据“无玉不昆仑”这一原则，扎陵湖地区迄今还没有发现透闪石玉矿脉存在的条件，若将此地判断为原始昆仑所在，则可能犯了“孤证不立①”的错误。 文学人类学团队通过十七次玉路考察，梳理出“西玉东输”的历史，理清了原始昆仑系列的生成顺序： 1武山县鸳鸯山墨绿色蛇纹石玉，约5500年前；2临洮马衔山玉，约4100年前；3祁连山酒泉黑河（弱水）玉，约3800年前；4祁连山敦煌三危山玉，约3500年前；5肃北马鬃山玉，约3500年前。 这五个出玉、用玉的古玉矿遗址，可作为原始昆仑所在地的最有力物证。 （摘编自《“采药昆仑”与华夏神话西行》） 【注】①孤证不立：原为法律术语，指在诉讼中仅有一个证据支持结论，因缺乏相互印证而不可靠，不能作为定案依据。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “昆仑石刻”的发现引发了学术界关于先秦时期昆仑地理位置的讨论。 B. 叶舒宪教授提出的三个“必要指标”是判定古昆仑地理位置的唯一标准。 C. 战国、秦汉之际的文献中，并未将昆仑山与黄河源紧密绑定。 D. 作者认为应将昆仑视为一种文化符号，而非执着于寻找唯一的地理实体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一侧重从历史地理考证的角度，质疑“昆仑石刻”作为地理实证的效力。 B. 材料二通过梳理上古神话人物的行迹，为理解“昆仑”意象提供了新的视角。 C. 两则材料都引用了《穆天子传》的记载，但其论证的侧重点是完全相同的。 D. 材料一和材料二都涉及到了周穆王与西王母的传说，说明该传说影响深远。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《汉书·地理志》记载金城郡临羌县有“西王母石室”。 B. 司马迁在《史记》中言“其传在渤海之东，不知几亿万里”。 C. 历代帝王常根据政治和军事需要，对边疆山川进行命名和册封。 D. 现代考古学家在新疆地区发现了大量古代玉石矿藏。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 对于“昆仑”这一概念，我们应如何正确理解和研究？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①材料一采用总分总的论证结构。开头先提出“昆仑石刻”引发的讨论，并表明否定态度（总）； ②中间主体部分引用叶舒宪教授的观点和文献记载，从“三个指标”的局限性和文献记载的不确定性两个方面进行分析论证（分）； ③结尾总结全文，提出应将“昆仑”视为文化符号而非执着于地理实体的主张（总）。 5. ①要全面辩证地看待：既要看到“昆仑”作为地理概念的可能性，更要认识到它作为文化符号的重要意义。 ②要结合文献与文化背景：不能仅凭单一考古发现或几个指标就下定论，要综合考察不同时期的文献记载和文化语境。 ③要区分历史真实与文化想象：理解“昆仑”在神话、宗教、政治等方面的文化内涵，把握其在中华文化中的精神价值。 【解析】 【导语】材料一指出“采药昆仑”尕日塘秦刻石未必能实证古昆仑位置，因叶舒宪提出的“西王母所在、河出昆仑、玉出昆冈”三个指标，先秦至汉代昆仑与黄河源、西王母未牢牢绑定，以此为硬指标显武断。材料二则提到秦始皇求仙药原指向东方，该刻石让目光转向西部，并列举了先秦到过昆仑的后羿、周穆王等人物。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“唯一标准”说法过于绝对。原文是“叶舒宪教授提出……三个必要指标”，但这并不代表是“唯一标准”，且文章主旨倾向于认为不应仅凭单一石刻和几个指标来武断判定。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“其论证的侧重点是完全相同的”错误。材料一引用是为了说明昆仑与黄河源等未绑定，质疑石刻的实证效力；材料二引用是为了说明周穆王与昆仑的神话联系，侧重点不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、B、D三项分别涉及西王母石室、渤海之东、新疆玉石，都偏向于寻找具体的地理或实物对应，与材料一观点（不应执着于地理实体，应视为文化符号）不符。 C.提到帝王根据需要命名册封，说明地名可能具有政治文化建构性，能支撑材料一关于“昆仑”是文化符号而非固定地理实体的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开头提到“‘昆仑石刻’近日引发广泛关注……答案是否定的”，直接提出核心观点——“昆仑石刻”无法实证先秦昆仑地理位置，总领全文。 ②中间主体部分，引用《禹贡》“仅言昆仑在西戎活动的区域内”、《穆天子传》“未将昆仑视作河源”，说明“河源昆仑”观念在先秦未形成共识；又以《竹书纪年》《穆天子传》中昆仑与西王母的联系存在过程，反驳“西王母所在”是先秦认知昆仑的必要条件，从指标局限性和文献不确定性展开论证。 ③结尾以“与其执取某一具体山岳为原始的真正的昆仑，不如将昆仑视作……符号”，总结全文，提出应将昆仑视为文化记忆与地理想象符号的主张，收束论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一结尾提到，“与其执取某一具体山岳为原始的真正的昆仑，不如将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号……”，由此可见理解“昆仑”需兼顾地理可能性与文化符号意义。 ②材料一指出古人确定昆仑位置依据灵活，“河源昆仑”观念未形成先秦共识；材料二提到扎陵湖地区无玉矿，若定其为昆仑则犯“孤证不立”错误，因此研究不能仅凭单一证据，需综合文献与文化背景。 ③材料一讲神仙信仰影响古人判断昆仑位置，材料二说昆仑神话与玉石崇拜相关，这说明要区分历史真实与文化想象，把握其精神价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 纸上故乡 邓琴 故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。 我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。 离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成气候的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。 儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。 故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片古老的土地。 我依然会不断行走，但无论我走到哪里，故乡的味道，故乡的山水，故乡的人情，都将如影随形，成为我生命中最宝贵的财富。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点题，点明故乡对“我”的深刻影响，奠定了全文深情、感伤的感情基调。 B. “我”离开家乡是因为对外面世界的向往，如今身在繁华都市，“我”却深感作为“外乡人”的孤独与不安。 C. 文中写到家乡“贫穷”却又“富硕”，看似矛盾，实则意在突出家乡虽然物质匮乏，但拥有独特的自然美景和精神滋养。 D. 作者认为，只有在取得了辉煌成就之后，才能有资格谈论和面对自己的故乡。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法，语言生动形象，富有表现力。 B. 文中写“打谷机工作的声音”“茶山采茶”等细节，以小见大，真切地再现了故乡的生活图景。 C. 第三段运用对比手法，将故乡的贫穷落后与城市的繁华便捷进行对比，表达了对故乡落后的遗憾之情。 D. 文章结尾“故乡的味道，故乡的山水，故乡的人情，都将如影随形”，呼应开头，升华主题，言有尽而意无穷。 8. 请赏析文中画横线的句子。 “新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。” 9. 文章标题为“纸上故乡”，请结合全文谈谈你对这一标题的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①修辞手法：运用了拟人的修辞手法。 ②表达效果：将新叶人格化，生动形象地描绘了新叶初生时娇嫩、活泼的姿态，表达了作者对故乡春日生机勃勃景象的喜爱和怀念之情。 9. ①表层含义：指作者在远离故乡的地方，只能通过文字（诗歌、文章）来回忆、描写和寄托对故乡的思念。 ②深层含义：“纸上”象征着一种距离感和精神寄托。故乡的山水、人情、生活细节，都已经沉淀为作者内心深处最宝贵的精神财富，只能通过书写来重温与确认，表达了作者对故乡深深的眷恋和无法常伴的怅惘。 【解析】 【导语】《纸上故乡》以细腻笔触勾勒出赣南乡村的贫瘠与丰饶，通过茶山、稻田等意象，展现物质匮乏下的精神富足。作者以游子视角回望故土，将乡愁具象化为自然风物与童年记忆，在城乡对比中凸显对乡土文化的眷恋与感恩。拟人化描写赋予草木灵性，使乡情跃然纸上。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“只有在取得了辉煌成就之后，才……”错误。原文仅说“那些遥远的记忆……厚重得让我无法高言阔谈”，并未提及“取得辉煌成就才有资格谈论故乡”，选项无中生有。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“表达了对故乡落后的遗憾之情”错误。第三段对比故乡与城市，意在抒发“外乡人”的身份疏离感和对故乡的眷恋，而非“对故乡落后的遗憾”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①修辞手法：依据句子“小心翼翼地探出头来”“好奇地张望”，将新叶当作人来写，运用了拟人的修辞手法。 ②表达效果：“探出头”“张望”生动描摹出新叶初生的娇嫩、灵动姿态，勾勒出故乡茶山春日的生机，表达了作者对故乡这一景象的喜爱与怀念之情。 【9题详解】 本题考查学生理解文本标题含义的能力。 ①表层含义：依据原文“我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成气候的文字中”，“纸上故乡”指作者远离故乡后，借助文字来回忆、寄托对故乡的思念。 ②深层含义：依据原文“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响”“成为我生命中最宝贵的财富”，“纸上”象征着与故乡的空间距离，故乡的精神价值已沉淀于心，书写文字的过程，是对故乡眷恋之情的重温与确认。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 贾谊 贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才召置门下甚幸爱文帝初立闻河南守吴公治平为天下第一故与李斯同邑而尝学事焉征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能。文帝悦之，超迁，一岁中至太中大夫。 谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色尚黄，数用五，为官名悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。 谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》，其终篇曰：“已矣哉，国无人兮，莫我知也。”谊追伤之，因以自喻。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令谊傅之。数问以得失。 梁怀王骑，堕马死，谊不食，毒恨自伤，岁余亦死，年三十三矣。 （节选自《汉书·贾谊传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立/闻河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑/而尝学事焉/征以为廷尉 B. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立闻/河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑/而尝学事焉/征以为廷尉 C. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立/闻河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑而尝学/事焉/征以为廷尉 D. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立闻/河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑而尝学/事焉/征以为廷尉 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “诸子百家”是先秦至汉代学术派别的总称，其中道家、法家、儒家影响最大。 B. “博士”是古代学官名，汉代博士的职责是教授、课试，或奉使、议政。 C. “改正朔”指改定历法，“正”是每年的开始，“朔”是每月的第一天。 D. “超迁”指越级提拔，与“谪迁”“左迁”等词的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊年少时就以才华出众闻名，被河南郡守吴公召到门下，后经吴公推荐，被汉文帝征召为博士。 B. 贾谊在博士中年纪最轻，但才华出众，每次皇帝下令讨论问题，他都能对答如流，令其他博士自愧不如。 C. 贾谊提出了一系列改革建议，包括改正朔、易服色、定官名、兴礼乐等，汉文帝采纳了他的全部建议。 D. 汉文帝后来疏远贾谊，是因为绛侯、灌婴等老臣诋毁贾谊，说他年轻学浅，专想擅权，把事情搞乱。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。 （2）谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。 14. 贾谊为何被贬为长沙王太傅？请结合文章内容简要分析。 【答案】10. A 11. D 12. C 13. （1）各位老先生都不能（对答）说话，贾谊却全都替他们对答，每个人都觉得他说出了自己心里想说的话。（2）贾谊因为被贬谪离开（京城），内心很不自在（不愉快），等到渡过湘水时，写了一篇赋来凭吊屈原。 14. 越级提拔受重用遭人嫉恨与诽谤，皇帝听信谗言疏远他，最终外放为长沙王太傅。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《汉书·贾谊传》，通过叙述贾谊的生平经历，展现了其才华横溢却仕途坎坷的命运。文章以时间为序，从贾谊年少成名、受文帝赏识，到提出改革建议遭谗被贬，再到抑郁而终，层层递进，突出了贾谊的卓越才能与悲剧结局。文中运用对比手法，如贾谊的才华与老臣的嫉妒、文帝的赏识与疏远，增强了人物形象的立体感。语言简洁凝练，叙事流畅，情感深沉，体现了《汉书》严谨的史传风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河南郡守吴公听说他才学优异，把他召到门下，非常器重喜爱（他）。汉文帝刚即位，听说河南郡守吴公治理政务的成绩是天下第一，（吴公）过去与李斯同乡，并且曾经向李斯学习过，于是征召吴公担任廷尉。 “闻”是谓语，“河南守吴公治平为天下第一”是其宾语，应从“闻”前断句，排除BD； “学”是谓语，“事”是其宾语，不能断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 D.“含义相同”错误。“超迁”指越级升迁，是升官，而“谪迁”指因罪贬谪流放或降职；“左迁”在古代特指降职。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C.“汉文帝采纳了他的全部建议”错误。原文中提到贾谊提出建议后，“孝文帝初即位，谦让未遑也”，意思是汉文帝刚即位，谦虚退让（忙于其他事务），没有来得及（实行）。且后文提到 “天子后亦疏之，不用其议”，说明并没有采纳他的全部建议。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“言”，回答/说话；“对”，回答；“如”，像/符合。 （2）“去”，离开；“意不自得”，心情抑郁/不愉快；“吊”，凭吊/祭奠。 【14题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 贾谊才华横溢，一年之内越级提拔，又提出了许多改革制度的建议，遭到了绛侯周勃、灌婴等权臣的嫉妒。他们说其“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，诽谤诋毁贾谊； “于是天子后亦疏之，不用其议”，可见汉文帝听信了这些谗言，后来也逐渐疏远了贾谊，不再采纳他的建议。最终，汉文帝将贾谊调离京城，外放为长沙王太傅。 参考译文： 贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。 当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。 贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。 贾谊因为被贬谪离开京城，内心很不愉快，等到渡过湘水时，写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣，因为遭受谗言被流放，创作了《离骚》，在那篇作品的结尾写道：“算了吧，国家没有贤能的人啊，没有人了解我。” 贾谊追念哀伤屈原，借此来比喻自己的遭遇。 一年多以后，汉文帝思念贾谊，征召他回京。贾谊到了京城，入宫进见，皇帝在宣室接见了他。皇上因为对鬼神之事有所感触，便询问鬼神的本源。贾谊详细地讲述了其中的缘故。一直谈到半夜，汉文帝听得入神，不知不觉地在坐席上向前移动（靠近贾谊）。接见结束后，汉文帝说：“我很久没有见到贾生了，自以为超过了他，现在看来还是不如他啊。” 于是任命贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，很受宠爱，而且喜爱读书，所以（文帝）让贾谊做他的老师。（梁怀王）多次向贾谊请教治理国家的得失利弊。 后来梁怀王骑马时，从马上掉下来摔死了，贾谊为此绝食，深感悔恨和自责，一年多以后也去世了，年仅三十三岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 楼中阅清管 （唐）韦应物 山阳遗韵在，林端横吹惊。 响迥凭高阁，曲怨绕秋城。 淅沥危叶振，萧瑟凉气生。 始遇兹管赏，已怀故园情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明笛声的来源与特点，如同魏晋名士的遗韵一般，从林梢传来，令人惊觉。 B. 颔联从听觉角度正面描写笛声，“凭高阁”写声音之高亢，“绕秋城”写声音之悠长哀怨。 C. 颈联转写环境，以“危叶”“凉气”等意象渲染氛围，烘托出笛声的凄清与悲凉。 D. 尾联直抒胸臆，诗人听到笛声，触景生情，引发了对故乡的深深思念。 16. 请简要赏析“曲怨绕秋城”一句中“绕”字的妙处。 【答案】15. B 16. 含义：“绕”字意为萦绕、环绕。 效果：①一个“绕”字，化无形为有形，生动地描绘了笛声的悠长、哀怨，在秋日的城池中回荡不绝的情景；②渲染了凄清的氛围，表达了诗人内心的愁绪和对故乡的思念。 【解析】 【导语】这首唐诗写韦应物登楼闻横吹清管的所感：开篇化用“山阳遗韵”典故，林端笛声惊起，响绕高阁与秋城，更引危叶淅沥、凉气萧瑟而生。初赏管乐之际，故园之思已油然而生，以乐声、秋景交织，深蕴怀乡深情。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“正面描写笛声，‘凭高阁’写声音之高亢”错误。“响迥凭高阁”的意思是笛声的回响凭借高阁传向远方，“凭高阁”是笛声传得悠远的原因，并非描写声音高亢，且此句并非单纯正面描写，结合诗人在高阁听闻的视角，是融情于景的侧面描写。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 含义：“绕”的本义为萦绕、环绕，结合诗句“曲怨绕秋城”分析可知，该字描绘的是哀怨的笛声在秋城之中飘绕的状态。 效果： ①从表达效果看，笛声本是无形的声音，“绕”字将其具象化，让读者能直观感受到笛声的悠长与缠绵，贴合“曲怨”的特点，让哀怨的笛声仿佛有了形体，在秋城间回荡不散。 ②同时，这一意象也与后文“萧瑟凉气生”的秋景相融，渲染出凄清的氛围，为下文“已怀故园情”做了情感铺垫，自然引出诗人的乡愁，让情感表达更细腻自然。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人发出人生短暂的感叹：“_______，_______。” （2）李白《蜀道难》中，“_______，雄飞雌从绕林间”两句，借林中鸟儿的盘旋鸣叫表现蜀道之高险。 （3）屈原在《离骚》中，以“_______，_______”两句，感叹时光易逝并表达自己如草木般有凋零之时，但内美与才华将永存的信念。 【答案】 ①. 哀吾生之须臾 ②. 羡长江之无穷 ③. 但见悲鸟号古木 ④. 惟草木之零落兮 ⑤. 恐美人之迟暮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、羡、惟、零、迟暮。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是古城里的一条小街，这证明过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房为证。现在这里正在建筑仿古的街市和民居，已颇成气候了，秦砖汉瓦， ，虽没有皇家气象，却也称得上是 。在最前面靠近巷口的地方，还立有一个牌坊，上书一副对联，“市井里巷尽染六朝烟水气，布衣将相共写千古大文章”。此联文字篆刻极佳，有 之妙。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 金碧辉煌 富丽堂皇 妙笔生花 B. 雕梁画栋 美轮美奂 巧夺天工 C. 青砖黛瓦 别具一格 鬼斧神工 D. 飞檐斗拱 尽善尽美 栩栩如生 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 有一排排的营房为证，这证明过去这里显然驻扎过守城的军队。 B. 过去这里显然驻扎过守城的军队，这可以从一排排的营房得到证明。 C. 过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房可以作为证明。 D. 有一排排的营房可以证明，过去这里显然驻扎过守城的军队。 20. 文中引用的对联“市井里巷尽染六朝烟水气，布衣将相共写千古大文章”对仗工整，请简要分析其艺术效果。 【答案】18. B 19. C 20. 内容上：上联写市井巷陌浸染六朝的烟雨气息，突出历史文化的厚重；下联写平民百姓和将相共同书写千古文章，突出人文精神的传承。 形式上：对仗工整，“市井里巷”对“布衣将相”，“尽染”对“共写”，“六朝烟水气”对“千古大文章”，音韵和谐，富有文采和感染力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 金碧辉煌：形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目，多用来形容宫殿、庙宇等宏伟华丽的场所。 雕梁画栋：指房屋的梁和栋都雕刻彩绘，形容建筑物装饰华丽，富有气派。 青砖黛瓦：指青色的砖块和青黑色的瓦片，是古建筑的典型特征。 飞檐斗拱：是中国古建筑的结构构件，飞檐指屋檐上翘，斗拱指支撑屋顶的构件。 第一空：与“秦砖汉瓦”对应，应是精准描摹古建筑的细节风貌，契合“仿古街市”的语境。“金碧辉煌”“青砖黛瓦”“飞檐斗拱”或过于奢华，或单一片面，均不如“雕梁画栋”贴切。 富丽堂皇：形容场面、建筑或陈设等宏伟华丽、气势盛大，也可形容诗文辞藻华丽。 美轮美奂：原本形容建筑物高大美观，现也常用来形容装饰、布置等美好漂亮。 别具一格：指另有一种独特的风格。 尽善尽美：形容事物达到完美无缺的地步。 第二空：语境是形容建筑物高大美观，用于评价仿古街市的整体规模与格调，应选“美轮美奂”。 妙笔生花：比喻杰出的写作才能，用来称赞人文章写得好。 巧夺天工：指人工的精巧胜过天然，形容技艺极其精巧，多用于形容工艺品、建筑技艺等。 鬼斧神工：原形容建筑、雕塑等技艺的精巧，现多指大自然的景物非人力所能及，强调天然形成的精妙。 栩栩如生：形容艺术形象非常逼真，如同活的一样，多用于形容画作、雕塑等。 第三空：语境是形容对联篆刻技艺高超，属于强调人工技艺的高超，所以应选“巧夺天工”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病为句式杂糅。“有一排排的营房为证”和“这证明 ……”杂糅。 A.仍然存在“为证”与“证明”的重复杂糅错误； B.“这可以从……得到证明”句式累赘冗余，添加多余代词和介词结构； C.前半句明确核心观点，后半句用“可以作为证明”替代原句的“为证”，让佐证的表述更完整流畅。 D.“有一排排的营房可以证明，过去这里……”语序不当，将佐证前置，弱化了核心观点的表达。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析对联的能力。 内容层面：上联以“六朝烟水气”点明小街的历史底蕴，下联用“布衣将相”凸显市井与朝堂交融的人文内涵，一写历史厚重，一写精神传承，立意深远。 形式层面：“市井里巷”与“布衣将相”为名词性短语相对，“尽染”与“共写”为动词相对，“六朝烟水气”与“千古大文章”为偏正短语相对，对仗工整，音韵和谐，增强了语言的文采与感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 人工智能写作是否能够取代人类作家？ 。它缺乏真实的生活体验和深刻的情感共鸣，其作品往往在逻辑和知识层面无可挑剔，但从文学最核心的创造力与共情力来看，仍有明显不足。因此，当前阶段的人工智能更像是作家的得力助手，而非替代者。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人工智能基于大数据和算法，可以高效生成符合语法规范的文本 B. 虽然人工智能可以高效生成符合语法规范的文本，但这是基于大数据和算法 C. 基于大数据和算法，人工智能可以高效生成符合语法规范的文本 D. 人工智能可以高效生成符合语法规范的文本，这是基于大数据和算法 22. 学校文学社拟向一位知名作家发讲座邀请函，请在横线上补写得体的邀请语，不超过50个字。 尊敬的【作家姓名】先生/女士： 期待您的到来！ XX学校文学社 2025年12月 【答案】21. C 22. 欣闻先生新作《XXX》出版，我社同学拜读之后，深受启发。诚邀您于本月XX日下午莅临我校，为同学们分享创作心得。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 后文以“它”指代人工智能，且转折强调其作品缺乏情感共鸣、创造力不足。括号内句子需先承接“人工智能写作”话题，引出其文本生成的特点，为后文转折铺垫。 AD项先讲生成文本再讲技术基础，语序不简洁直接，与后文衔接的连贯性稍弱，排除AD； B项用“虽然”引导转折复句，与后文“它缺乏……”的转折表述重复，逻辑冗余，排除B。 C项“基于大数据和算法”前置，点明技术前提，后接“人工智能可以高效生成符合语法规范的文本”，直接陈述其优势，与后文“但从文学最核心的创造力与共情力来看”形成自然转折，衔接最恰当。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写邀请语的能力。 邀请语需符合文学社对知名作家的尊敬口吻，用“先生”“莅临”“拜读”等敬辞谦辞，契合社交礼仪。依据“知名作家”身份，提及“新作《XXX》出版”“拜读之后深受启发”，体现诚意，拉近与作家的距离。明确邀请目的“分享创作心得”、时间“本月XX日下午”、地点“我校”，信息完整且具体，符合邀请函的实用要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——陆游 “我们不必人人成为工匠，但人人可以践行工匠精神。”——某新闻评论 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你对“实践”“匠心”以及“知行合一”的理解，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 躬行成匠器 陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此言道破了知与行的千古辩证。而当代新闻评论亦言：“我们不必人人成为工匠，但人人可以践行工匠精神。”两句看似分野，实则殊途同归。真正的“匠心”，从来不是在书本中习得的教条，而是在“躬行”中淬炼的精神气质。“知行合一”所指向的，正是这种在实践沃土中孕育出的工匠精神之花。 知识的获取若止于书本，便如浮萍无根。《礼记·学记》有云：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”知识的真味，非亲身实践不能体会。古代木匠祖师鲁班，其精湛技艺绝非仅靠口耳相传，而是在无数次砍削凿刻中体悟绳墨曲直之妙。“知是行之始，行是知之成。”仅仅停留在书本的认知，终是隔了一层，唯有投身实践，才能让知识转化为真正的智慧。 “匠心”的内核，是精益求精、追求卓越的精神气质，它并非匠人专利。《考工记》有言：“百工之事，皆圣人之作也。”意指在看似平凡的技艺中，同样蕴含着圣贤之道。庖丁解牛，游刃有余，其所好者并非技艺本身，而是“道”，这种求“道”正是极致专注的匠心体现。践行工匠精神，便是在各自领域内，将对完美的追求融入每一个细节，这本身就是一种“知行合一”的境界。 当今时代，社会节奏日益加快，“快文化”大行其道，浮躁之气弥漫，许多人渴望速成、热衷捷径，却忽略了任何真正的成就都离不开时间的沉淀与反复的打磨。正是在这样的时代背景下，工匠精神显得尤为珍贵。它如同一剂清醒剂，提醒我们：真正的价值不在表面的光鲜，而在背后的深耕；不在取巧的捷径，而在扎实的积累。 那么，躬行与匠心如何才能融为一体？答案在于“知行合一”的实践观。知是行之始，行是知之成，唯有将认知与实践结合，将匠心融入行动，才能真正实现价值。无论是大国工匠在毫厘之间见真章，还是科研团队在无数次失败中寻求突破，亦或是教师在讲台上用心启迪智慧，无不是以“躬行”求“真知”，以“匠心”致“广大”。 “纸上得来终觉浅”，躬行方能出真知；“绝知此事要躬行”，行中才可见匠心。我们或许不会都成为技艺精湛的匠人，但践行工匠精神，是我们每个人都能抵达的高度。当知与行合一，匠心便在实践的土壤中生根发芽，开出文明之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料的核心是探讨“知”与“行”的关系。陆游的诗句强调书本知识必须通过实践才能深化理解，新闻评论则指出工匠精神的可贵之处在于人人都能在各自领域精益求精，不必拘泥于职业身份。 “实践”不是简单的动手操作，而是将知识内化为能力的必经之路。就像厨师看再多菜谱，不亲自掌勺永远掌握不了火候。“匠心”也不仅限于工艺制作，它代表着对工作极致的专注与追求，教师备课、医生问诊、程序员写代码都需要这种精神。“知行合一”则是更高境界，要求我们将认知与行动统一起来，像王阳明所说：“知而不行，只是未知。” 当代社会尤其需要这种务实精神。网络时代信息爆炸，但刷再多短视频也不如亲手做个小实验收获大；职场中空谈战略不如踏实完成每个细节。材料提醒我们：既要保持终身学习的态度，更要培养将知识转化为实践的能力，在各自岗位上用工匠精神打磨人生。 写作时，开头可从材料切入，指出实践对认知的重要性，提出“知行合一”的核心观点。中间分三层展开：先论述实践是检验真理的唯一标准，再分析匠心是知行合一的灵魂，最后探讨普通人如何在生活中践行工匠精神。结尾强调当理论与实践、匠心和行动结合时，个人与时代才能同频共振。 立意： 1.躬行方得真知，匠心点亮人生。 2.以实践为土壤，让匠心生根发芽。 3.不做空谈客，争当践行者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省徐州市部分学校2025-2026学年高三上学期12月考试语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。 4.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “昆仑石刻”近日引发广泛关注。一方位于今天我们认知中黄河源地区的“采药昆仑”尕日塘秦刻石，是否可以如仝涛文章所说，作为实证先秦时期“神山”昆仑地理位置，解决“河源”“昆仑”精准地理位置的根据?答案是否定的。对此，叶舒宪教授提出，实证古昆仑地理位置需符合先秦时期与昆仑山绑定的三个必要指标，即“西王母所在、河出昆仑、玉出昆冈”。然而，从先秦至汉代，昆仑山与黄河源、西王母并没有牢牢绑定在一起，在一些记载中它们之间甚至毫无关联。因此，将其作为确定先秦乃至秦代昆仑山位置的硬指标，不免有些武断。考诸史籍所载昆仑山可以发现，古人确定昆仑山位置的依据具有较强的灵活性。通过分析早期文献对昆仑山与黄河源关系的描述，以及历代确定昆仑山地理位置的依据，或许可以为认识刻石真伪及其“实证”效力提供新的观察角度。 “河源昆仑”的观念自汉代起愈发盛行，历代不断阐发，“河源昆仑”的观念逐渐稳固，造成了昆仑山与黄河源天然绑定的错觉。其实战国、秦汉之际的文献不乏昆仑山地理位置远离黄河源的记载，比如《禹贡》仅言昆仑在西戎活动的区域内，不以其为河源；《穆天子传》只说昆仑山当位于西部地区，未将昆仑视作河源。这说明在战国、秦汉时期，“河源昆仑”的观念并未形成广泛共识。因此，黄河源与先秦昆仑山无必然关联。 秦汉易代，汉武帝把于阗南山命名为昆仑山，但之后，人们依然没有停止对昆仑山地理位置的追寻。两汉以来，人们为给昆仑山准确“选址”，参照了多种依据，其中，“河源昆仑”和“玉出昆仑”最为常见。汉代以来，“河源昆仑”一直是官方确定昆仑山位置的首要依据。两汉时期的于阗南山和葱岭、唐代刘元鼎出使吐蕃所得闷磨黎山、清代的枯尔坤及昆仑山脉，皆参照了“河源昆仑”的观念定名。“河源昆仑”位置的屡次变动，反映了疆域变化对追溯黄河源头、确定昆仑山地理位置的影响。 神仙信仰也是影响古人判断昆仑山位置的要素之一。昆仑山是传说中百神所聚之山，不过，在战国、秦汉时期的神话中，昆仑山与天帝、黄帝联系最为密切，然后是西王母。汉武帝时有方士进献所谓“黄帝时明堂图”，图中有楼台宫阙名作“昆仑”，体现了当时昆仑与黄帝信仰的紧密结合。昆仑山与西王母的联系则见于《竹书纪年》，言周穆王“十七年，西征昆仑丘，见西王母”。但在《穆天子传》中，西王母所在之山并非昆仑，这表明昆仑山与西王母的结合存在一个过程，并非如叶舒宪教授所说，“西王母所在”是先秦人认知昆仑的必要条件。 通过梳理史籍记载的数处昆仑山，可以发现，传说中昆仑山所具备的各种特征都可以成为古人确定昆仑山地理位置的判断依据，且古人的“择址”依据存在极大的操作空间，其本质是以现实局部性地比附神话。千年以来，昆仑山的地理位置始终变动不居。正因如此，笔者认为，与其执取某一具体山岳为原始的真正的昆仑，不如将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号，一个承载着古人地理秩序想象的符号。在此基础上不断发掘史料，持续深入探究，才有可能准确厘清先秦及秦代关于昆仑山地理位置的认知问题。 （摘编自付邦《“昆仑石刻”未必能实证昆仑山所在》） 材料二： 秦始皇求仙药的行为，在史书中一直是指向东方。尕日塘秦刻石（公元前210年）则让人们的目光转向西部。 综合考察上古文献记录，聚焦先秦时代曾到过昆仑的人物和从昆仑来到中原的人物，可大体得出有以下几类主人公。 从华夏去昆仑的人有谁? 第一位是后羿，求西王母不死药，涉及月神与玉兔神话（《淮南子》）。第二位是周穆王，他以两件玉礼（白圭、玄璧）觐见玉女神西王母，并运回中原的大量玉石（《穆天子传》）。第三位是屈原，他在幻想中“登昆仑兮食玉英”（《楚辞·九章·涉江》）。三人皆与玉石崇拜的神话信仰密切相关，这可佐证昆仑作为现实的地理之山的特质，也可以解释为什么又出现了“玉山”“群玉之山”“瑶池”之类的地点名称。 如果要在这三位到访昆仑的先秦时代历史人物之外，再找出一位也到过昆仑的真实人物，那就是大名鼎鼎的西汉英雄张骞。 公元前119年，张骞第二次出使西域，取道新疆南疆的于阗国返回，从于阗南山采集和田玉标本带回朝廷。汉武帝看到这批从西域远道而来的宝玉，亲自查验古书，为新疆于阗南山定名昆仑。这可证明古人认识昆仑的一个不可或缺的前提条件，那就是看有没有大量的美玉。凭此钦定命名事件，可推知西汉之前的秦人和先秦所认定的原始昆仑之判断标准：有玉才是昆仑。 从昆仑来中原的有谁? 第一位是黄帝，他是峚山种玉人和传播玉种的人（《山海经·西山经》）。第二位是禺氏（大月氏），他是运玉人。第三位是西王母，她是献玉者。今本《竹书纪年》记载：“帝舜九年，西王母之来朝，献白环、玉玦。” 以上三人的故事结果又都是指向玉的神话信仰。 从远古文化记忆的角度来看，这些与昆仑神山崇拜相关的古汉语文本虽多为神话传说，但都不是空穴来风，而是共同体现出非常古老的玉石崇拜情结和文明价值观。 根据“无玉不昆仑”这一原则，扎陵湖地区迄今还没有发现透闪石玉矿脉存在的条件，若将此地判断为原始昆仑所在，则可能犯了“孤证不立①”的错误。 文学人类学团队通过十七次玉路考察，梳理出“西玉东输”的历史，理清了原始昆仑系列的生成顺序： 1武山县鸳鸯山墨绿色蛇纹石玉，约5500年前；2临洮马衔山玉，约4100年前；3祁连山酒泉黑河（弱水）玉，约3800年前；4祁连山敦煌三危山玉，约3500年前；5肃北马鬃山玉，约3500年前。 这五个出玉、用玉的古玉矿遗址，可作为原始昆仑所在地的最有力物证。 （摘编自《“采药昆仑”与华夏神话西行》） 【注】①孤证不立：原为法律术语，指在诉讼中仅有一个证据支持结论，因缺乏相互印证而不可靠，不能作为定案依据。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “昆仑石刻”的发现引发了学术界关于先秦时期昆仑地理位置的讨论。 B. 叶舒宪教授提出的三个“必要指标”是判定古昆仑地理位置的唯一标准。 C. 战国、秦汉之际的文献中，并未将昆仑山与黄河源紧密绑定。 D. 作者认为应将昆仑视为一种文化符号，而非执着于寻找唯一的地理实体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一侧重从历史地理考证的角度，质疑“昆仑石刻”作为地理实证的效力。 B. 材料二通过梳理上古神话人物的行迹，为理解“昆仑”意象提供了新的视角。 C. 两则材料都引用了《穆天子传》的记载，但其论证的侧重点是完全相同的。 D. 材料一和材料二都涉及到了周穆王与西王母的传说，说明该传说影响深远。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《汉书·地理志》记载金城郡临羌县有“西王母石室”。 B. 司马迁在《史记》中言“其传在渤海之东，不知几亿万里”。 C. 历代帝王常根据政治和军事需要，对边疆山川进行命名和册封。 D. 现代考古学家在新疆地区发现了大量古代玉石矿藏。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 对于“昆仑”这一概念，我们应如何正确理解和研究？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 纸上故乡 邓琴 故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。 我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。 离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成气候的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。 儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。 故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片古老的土地。 我依然会不断行走，但无论我走到哪里，故乡的味道，故乡的山水，故乡的人情，都将如影随形，成为我生命中最宝贵的财富。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点题，点明故乡对“我”的深刻影响，奠定了全文深情、感伤的感情基调。 B. “我”离开家乡是因为对外面世界的向往，如今身在繁华都市，“我”却深感作为“外乡人”的孤独与不安。 C. 文中写到家乡“贫穷”却又“富硕”，看似矛盾，实则意在突出家乡虽然物质匮乏，但拥有独特的自然美景和精神滋养。 D. 作者认为，只有在取得了辉煌成就之后，才能有资格谈论和面对自己的故乡。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法，语言生动形象，富有表现力。 B. 文中写“打谷机工作的声音”“茶山采茶”等细节，以小见大，真切地再现了故乡的生活图景。 C. 第三段运用对比手法，将故乡的贫穷落后与城市的繁华便捷进行对比，表达了对故乡落后的遗憾之情。 D. 文章结尾“故乡的味道，故乡的山水，故乡的人情，都将如影随形”，呼应开头，升华主题，言有尽而意无穷。 8. 请赏析文中画横线的句子。 “新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。” 9. 文章标题为“纸上故乡”，请结合全文谈谈你对这一标题的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 贾谊 贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才召置门下甚幸爱文帝初立闻河南守吴公治平为天下第一故与李斯同邑而尝学事焉征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能。文帝悦之，超迁，一岁中至太中大夫。 谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色尚黄，数用五，为官名悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。 谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》，其终篇曰：“已矣哉，国无人兮，莫我知也。”谊追伤之，因以自喻。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令谊傅之。数问以得失。 梁怀王骑，堕马死，谊不食，毒恨自伤，岁余亦死，年三十三矣。 （节选自《汉书·贾谊传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立/闻河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑/而尝学事焉/征以为廷尉 B. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立闻/河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑/而尝学事焉/征以为廷尉 C. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立/闻河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑而尝学/事焉/征以为廷尉 D. 河南守吴公闻其秀才/召置门下/甚幸爱/文帝初立闻/河南守吴公治平为天下第一/故与李斯同邑而尝学/事焉/征以为廷尉 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “诸子百家”是先秦至汉代学术派别的总称，其中道家、法家、儒家影响最大。 B. “博士”是古代学官名，汉代博士的职责是教授、课试，或奉使、议政。 C. “改正朔”指改定历法，“正”是每年的开始，“朔”是每月的第一天。 D. “超迁”指越级提拔，与“谪迁”“左迁”等词的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊年少时就以才华出众闻名，被河南郡守吴公召到门下，后经吴公推荐，被汉文帝征召为博士。 B. 贾谊在博士中年纪最轻，但才华出众，每次皇帝下令讨论问题，他都能对答如流，令其他博士自愧不如。 C. 贾谊提出了一系列改革建议，包括改正朔、易服色、定官名、兴礼乐等，汉文帝采纳了他的全部建议。 D. 汉文帝后来疏远贾谊，是因为绛侯、灌婴等老臣诋毁贾谊，说他年轻学浅，专想擅权，把事情搞乱。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。 （2）谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。 14. 贾谊为何被贬为长沙王太傅？请结合文章内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 楼中阅清管 （唐）韦应物 山阳遗韵在，林端横吹惊。 响迥凭高阁，曲怨绕秋城。 淅沥危叶振，萧瑟凉气生。 始遇兹管赏，已怀故园情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明笛声的来源与特点，如同魏晋名士的遗韵一般，从林梢传来，令人惊觉。 B. 颔联从听觉角度正面描写笛声，“凭高阁”写声音之高亢，“绕秋城”写声音之悠长哀怨。 C. 颈联转写环境，以“危叶”“凉气”等意象渲染氛围，烘托出笛声的凄清与悲凉。 D. 尾联直抒胸臆，诗人听到笛声，触景生情，引发了对故乡的深深思念。 16. 请简要赏析“曲怨绕秋城”一句中“绕”字的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人发出人生短暂的感叹：“_______，_______。” （2）李白《蜀道难》中，“_______，雄飞雌从绕林间”两句，借林中鸟儿的盘旋鸣叫表现蜀道之高险。 （3）屈原在《离骚》中，以“_______，_______”两句，感叹时光易逝并表达自己如草木般有凋零之时，但内美与才华将永存的信念。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是古城里的一条小街，这证明过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房为证。现在这里正在建筑仿古的街市和民居，已颇成气候了，秦砖汉瓦， ，虽没有皇家气象，却也称得上是 。在最前面靠近巷口的地方，还立有一个牌坊，上书一副对联，“市井里巷尽染六朝烟水气，布衣将相共写千古大文章”。此联文字篆刻极佳，有 之妙。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 金碧辉煌 富丽堂皇 妙笔生花 B. 雕梁画栋 美轮美奂 巧夺天工 C. 青砖黛瓦 别具一格 鬼斧神工 D. 飞檐斗拱 尽善尽美 栩栩如生 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 有一排排的营房为证，这证明过去这里显然驻扎过守城的军队。 B. 过去这里显然驻扎过守城的军队，这可以从一排排的营房得到证明。 C. 过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房可以作为证明。 D. 有一排排的营房可以证明，过去这里显然驻扎过守城的军队。 20. 文中引用的对联“市井里巷尽染六朝烟水气，布衣将相共写千古大文章”对仗工整，请简要分析其艺术效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 人工智能写作是否能够取代人类作家？ 。它缺乏真实的生活体验和深刻的情感共鸣，其作品往往在逻辑和知识层面无可挑剔，但从文学最核心的创造力与共情力来看，仍有明显不足。因此，当前阶段的人工智能更像是作家的得力助手，而非替代者。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人工智能基于大数据和算法，可以高效生成符合语法规范的文本 B. 虽然人工智能可以高效生成符合语法规范的文本，但这是基于大数据和算法 C. 基于大数据和算法，人工智能可以高效生成符合语法规范的文本 D. 人工智能可以高效生成符合语法规范的文本，这是基于大数据和算法 22. 学校文学社拟向一位知名作家发讲座邀请函，请在横线上补写得体的邀请语，不超过50个字。 尊敬的【作家姓名】先生/女士： 期待您的到来！ XX学校文学社 2025年12月 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——陆游 “我们不必人人成为工匠，但人人可以践行工匠精神。”——某新闻评论 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你对“实践”“匠心”以及“知行合一”的理解，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $