一、（七）《经典常谈》-【众相原创·减负中考】2026年中考语文配套课件（广西专用）

该初中语文中考复习课件系统覆盖《经典常谈》涉及的传统文化经典考点，对接中考名著阅读与文言文考查要求，按经史子集分类梳理《说文解字》《周易》《史记》等核心内容，结合教材链接篇目分析考点权重，归纳名著导读、文化常识等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“考点定位+真题训练+技巧指导”模式，如通过情景对话题示范选择性阅读方法，结合《〈周易〉第二》《辞赋第十一》等篇目培养文化自信与思维能力。设计文言文归类实例指导学生掌握答题逻辑，助力中考冲刺，为教师提供系统复习框架，提升教学效率。

广西 语 文 精讲册 1 全书概览 【教材链接】八下第三单元“名著导读”P71~P73 【作者简介】朱自清（1898—1948），字佩弦。散文家、诗人、 学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你 我》等。 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年 代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共 13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概 述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想 文化的基本面貌。#1.2 （七）《经典常谈》 2 【主题思想】《经典常谈》以亲切自然、切实浅明的语言介绍我 国文化遗产中的经典作品，启发中学生阅读中国传统文化经典的 兴趣，从而亲近经典，继承和发扬传统文化。 【艺术特色】①朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度 和深度，更注意到大众所能接受的广度。②《经典常谈》是一本 写给中学生看的书，所以朱自清格外重视这本书的普及性和通俗 性。③全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不 枝。④这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以 流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。#1.4.1 3 内容解读 一、《经典常谈》之“小学”:就是文字学。 《〈说文解字〉第一》 《说文 解字》 第一 作者 东汉和帝时期许慎 特点 ①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小 篆之外，兼收籀文“古文”。②分析偏旁，定 出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中 每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄 的《方言》，以及经典的注文的体例。 《说文解字》第一 价值 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古 典的工具或门径。 章节内容 秦以前 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 商：刻在龟甲或兽骨上——甲骨文；刻在铜器上的铭文——金文（钟鼎文） 周：周宣王的太史籀作的《史籀篇》——籀文（大篆）；鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及 张仓所献《春秋左氏传》的字体——“古文” 战国末期：由于文字统一的需要,进而出现了“仓颉造字”的传说 演变 章节 内容 秦以后 特点：书体演变的时代（文字统一）。演变的 主因是应用，方向是简易。 演变： ____________________________________________________________________________________________________ 《周易》 第二 演变 历程 西周初叶：卜筮官将卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 战国末期：道家、阴阳家学说盛行，儒家借卦、爻辞发扬儒家哲学，这种新解释留存下来的便是《易传》，中间较有系统的是彖辞、象辞。此外还有《文言》《系辞》。 《〈周易〉第二》 二、《经典常谈》之经部：《周易》《尚书》《诗经》、“三礼” “春秋三传”“四书”。 《周易》 第二 演变 历程 汉代：新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。 地位 在汉代，《周易》成为《六经》之首，现在 也是儒家经典的第一部。 注意：儒家的《周易》是哲学化了的，民众 的《周易》是巫术的本来面目。 《〈尚书〉第三》 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 内容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令 （平时号令叫“诰”，有关军事叫“誓”），就是向大众 宣布的话，小部分是君臣相告的话（君告臣的话多称 “命”）。也有记事的，大都是战国末年人制作。 《〈诗经〉第四》 由来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣， 没有写的诗。太师们收集天下歌谣，并保存了贵族们为了 特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成等作的诗。战国时， 贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来三百来 篇唱词便是《诗经》。 发展 历程 ①春秋时通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那 国或这人对那人的愿望、感谢、责难等。 ②孔子时代，赋诗没落，于是孔子用《诗》来讨论做学问 做人的道理。 ③孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一， 《庄子》和《荀子》中说到“诗言志”，“志”便指教化 而言。 ★教材链接篇目：八下《关雎》《蒹葭》《式微》《子 衿》 诗序 “大序” 说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在 所谓“六义”即“风、雅、颂、赋、比、 兴”上。“大序”只解释了风雅颂。 “赋”在“大序”里，也许是“直铺陈今 之政教善恶”的意思；“比兴”都是“大 序”所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬 喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 “小序” 以史证诗，大约是大小毛公所作。 《“三礼”第五》#4 三本 “天地君亲师”中天地代表生命的本源。亲是祖先的意 思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能 忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的三本。 礼治 政治制度：贵贱等级，长幼次序，各司其职。 宗教仪式：天子诸侯祭社稷、山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会、人际关系等。 礼乐经典 三种经 《仪礼》：大约是战国时代实施的礼 制,但多半只是士的礼，是宗教仪式和 风俗习惯的混合物。 《周礼》：一套理想的政治制度。 《礼古经》：已亡佚。 礼乐经典 “记” （《礼记》） “记”（《礼记》）是儒家杂述礼 制、礼制变迁的历史，或礼论之作。 汉代流传到现在的只有《大戴记》和 《小戴记》（后世所称《礼记》）。 ★教材链接篇目：八下《虽有嘉肴》 《大道之行也》 《“春秋三传”第六》#5 《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春 秋》是孔子所作，至少是孔子所编。《春秋》 是我国现存第一部编年体史书。 三传 _______________________________________________________________________________________ 三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法， 《春秋》大义可以从两方面说：①明辨是非，分别善 恶，提倡德义，从成败里见教训；②夸扬霸业，推尊周 室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 ★教材链接篇目：九下《曹刿论战》（选自《左传》，以 曹刿论述战争的取胜之道，从成败里见教训为主要内 容） 《“四书”第七》 #6 “四书” 第七 四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 《大学》 原是《礼记》中的一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。 《中庸》 是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理意味深长。 “四书” 第七 《论语》 是孔子弟子们记录的。这本书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理,可以终身应用。 ★教材链接篇目：七上《〈论语〉十二章》。 “四书” 第七 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等 共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 ★教材链接篇目：八上《得道多助，失 道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患， 死于安乐》，九下《鱼我所欲也》。 三、《经典常谈》之史部:收录了15个大类的史书，挑选了《战 国策》《史记》《汉书》三部。 《〈战国策〉第八》#1 发展 由来 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起。担负外交职责 的策士、游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威 势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言， 广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉 初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说 辞，编成了《战国策》。 ★教材链接篇目：九下《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳 谏》。 【单部微勾连】《经典常谈》里“他们自己没有理想，没有主 张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”正是《孟 子》里“以顺为正者，妾妇之道也”论述的表现，进一步揭示 了纵横家缺乏独立人格、易变无常的特点。 《〈史记〉〈汉书〉第九》#2 《史记》 作者、作品：司马迁所著的中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。叙事自黄帝以来到汉武帝时期，首尾三千多年。 体例内容：①十二本纪，记帝王政迹，是编年的； ②十表，以分年略记世代为主；③八书，记典章制度的沿革；④三十世家，记侯国世代存亡；⑤七十列传，类记各方面人物。 《史记》 特点：《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里著者的牢骚之辞增加了书的情韵，成为后世论文的人推尊《史记》的原因之一。 ★教材链接篇目：九下《陈涉世家》，八上《周亚夫军细柳》。 《汉书》 作者、作品：东汉班固所著的《汉书》，起于高祖，终于平帝时王莽之诛。 《汉书》 历程：《史记》以后，续作很多，但不是偏私就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭与马续参考皇家藏书，续写书中八表和天文志。 特点：班固首创断代史，删润旧文，“述而不作”。 ◆《史记》《汉书》异同比较：相同点：①这两部书是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头。②所采者博，所择者精。③组织宏大，描写曲达。 不同点：①《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。②司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》一览之余，情词俱尽，就史论史。 四、《经典常谈》之子部:子部收录诸子百家等14个大类的著作。 《诸子第十》#1 社会背景 春秋末年，封建制度开始崩坏，一些才智之士对于 当前的情势有种种的看法和主张，他们根据自己的 见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便 是诸子之学，大部分可以称为哲学。 士 诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建制度里 贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成 了有才能的人的通称。 诸子 百家 儒家 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”的阶级的 人。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的 人。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶 级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这 种姿态创始了所谓儒家。 孟子：主张性善论和“仁政”。一切政治、经济的 制度都是为民设的，君也是为民设的。 荀子：主张“性恶论”。注重功利和圣王的威权。 诸子 百家 墨家 创始者墨翟，出于武士。墨家是有团体组织的，他 们不单是打仗的专家，且是制造战争器械的专家。 墨家与别的武士不同，他们是有主义的。他们虽以 帮人打仗为生，却反对侵略，提倡“非攻”“兼 爱”，主张“节葬”“短丧”“节用”“非乐”。 诸子 百家 道家 反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时 世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，采取 一种不闻不问的态度。杨朱是道家的先锋，主张 “全生保真，不以物累形”。老（老子）学主张顺 应自然，无为而为，不治而治；庄（庄子）学更进 一步，他们主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两 派，汉代总称为道家。 诸子 百家 法家 法家出于“法术之士”，是以政治为职业的专 家。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩 非子集其大成。诸子都讲政治，但都是非职业 的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政 治出来，切于实用。 阴阳家 汉代所称的阴阳家出于方士，即巫祝、术数专 家。古代术数注意于所谓“天人之际”，以为 天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种 思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯 的学说，这就是阴阳家。 思想 统一 ①战国末期：秦相吕不韦集合门客合编撰《吕氏春秋》，这是第一部完整的书，集合众长，统一思想，其基调是道家。②汉武帝时：淮南王刘安仿效吕不韦教门客编撰《淮南子》，也以道家为基调。董仲舒向武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。 ★教材链接篇目：七上《〈论语〉十二章》《穿井得一人》《杞 人忧天》，八上《〈孟子〉三章》《愚公移山》，八下《北冥 有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》。 五、《经典常谈》之集部:收录楚辞、诗文评等5个大类的著作,选 取了辞赋、诗、文三个部分。 《辞赋第十一》#1 《楚辞》 作者 屈原。他因两次被构陷诽谤而两次被流放,后 不忍亲见亡国惨象，自沉在汨罗江。 主要 内容 简介 （1） 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原被放逐时所作。 （2） 《离骚》主要内容：①陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。 《楚辞》 主要 内容 简介 ②用了许多神话里的譬喻和动植物譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 （3）《九章》的各篇差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，和《离骚》一样。 赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五件事物。《赋 篇》总题分咏，和后来的赋不同，但是安排客主，问 答成篇，开了后来赋家的风气。 赋 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论。屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势。 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 《诗第十二》#2 两汉 时期 乐府诗 汉武帝立乐府，收集整理民间的歌辞和谱子，做 成乐歌，这些乐歌后来称为“乐府诗”，简称 “乐府”。 ★教材链接篇目：七下《木兰诗》 特点内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会 故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部 分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教 训，人生的慨叹等。 晋代 总特点：渐渐排偶化、典故化。 游仙诗 创始人郭璞,诗作特点：借古人和神仙抒怀。 玄言诗 领袖：孙绰、许询。他们作诗，只是融化老庄的 文句，抽象说理。 山水田 园诗 山水诗 特点：字句雕琢、描写精巧、热爱山 水、信奉自然。 代表人物：谢灵运。第一个在诗里全力 刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世 诗人着意描写的路子。 晋代 山水田 园诗 田园诗 特点：亲切有味、须有理趣，明白诚 恳、不排不典、诗歌散文化。 代表人物：陶渊明。第一个将田园生 活描写到诗里的人，后来成为千古 “隐逸诗人之宗”。 南北朝 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。梁简文帝时期又加 新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了， 一直影响到唐初的诗。 唐代 谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的 诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言 诗也变了格调。 唐代 ①沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。 ②陈子昂、李白认为宫体诗颓靡浅薄，没有价值，否定 了当时古体诗的题材和诗的形式。李白的乐府很多，取 材很广；他的歌行增进了七言诗的价值，他的绝句更代 表着新制，是近体诗的标准。 ③杜甫以诗描写社会生活，抒写大时代，使诗的领域扩 大、价值增高。他引证经史百家，将诗历史化、散文 化。古体的七言诗在他手里正式成立，古体五言诗在他 手里变了格调，他的影响直贯到两宋时代。 唐代 晚唐时期：①绮丽一派：李商隐、杜牧。用典精巧，对 偶整切。②僻涩一派：张籍、贾岛。诗作重苦吟，思深 语精，别出蹊径。③粗豪一派：元稹、白居易。作诗如 说话,杂用俗语。 宋代 ①苏轼：宋诗散文化，到苏轼发展到极致。②黄庭坚： 第一个有意的讲究诗的技巧的人。研究历代诗的利病， 将作诗的规矩得失，指示给后学。③南宋三大诗家：杨 万里、范成大、陆游。 《文第十三》#3 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外， 还有讼辞。 发展 历程 春秋 列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称 为“辞命”或“辞令”。 战国 ①游说之风大盛，重说辞，其说辞铺张局势， 最重辩。②孔子开了私人讲学之风，从此便有 了第一部私家著作《论语》。③伴随着议论文 的发展，记事文也有了长足的进步。 发展 历程 汉代 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排 偶、用典故。“骈体”出于辞赋，句读整齐，对 偶工丽。 魏晋南 北朝 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标 准。后梁元帝又说，“文”是用典故、有对偶、 谐声调的抒情作品。 发展 历程 唐朝 ①改革文体：陈子昂提倡改革文体，韩愈提倡 “古文”。②“语录”“传奇”：新文体，受佛 家的影响。“传奇”开了后来才子佳人和鬼狐仙 侠等小说的先路。 宋朝 “话本”：白话小说的老祖宗，后将许多关联的 故事组织起来，分为“章回”。 发展 历程 明代 八股文盛行。 清代至 五四运 动之后 清代中叶，桐城派名声大振。清末，梁启超先生 的“新文体”可谓登峰造极。胡适之先生和他的 朋友们开始提倡白话文，经过“五四运动”，白 话文畅行。 对点训练 1.【情景对话】人工智能（AI）具有模拟历史名人与用户对话的 功能。小语尝试用AI与朱自清先生对话。请你将下面对话内容补 充完整。（4分） 小语：朱先生好，我是小语。很期待与您交流。我们在阅读《经 典常谈》时有一些困惑，如兴趣不高、读不太懂。面对这种情形， 您有好的建议吗？ 朱自清AI：你好，小语。我认为每次阅读可以只关注某一方面的 内容，按兴趣或目的来读。#1.1.1 1 2 46 小语：哦，明白了。您说的是我们可以采用①_____________ （阅读方法）读《经典常谈》。 朱自清AI：是的。如果谁对太极八卦有疑问，不妨去读读 ②__________________；想要了解屈原的爱国情感，不妨去读一 读③________________；对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去 读一读④_________________________________。 小语：好的，我明白了。谢谢您，朱先生。#1.1.4 选择性阅读 《〈周易〉第二》 《辞赋第十一》 《〈说文解字〉第一》（每空1分） 1 2 47 2.【跨板块·文言文】 小文在读过朱自清的《经典常谈》后，想 把学过的课文《小石潭记》归类。请你向小文提出你的归类建议， 并向他说出你的归类理由。（2分） 【提示】古代经典典籍部类：经、史、子、集。 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 编入集部类（1分）。《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的散文 作品，属于个人文学创作，而集部就包括文人的个人诗文作品 （1分）。 1 2 48 49 $