11.2《五代史伶官传序》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

《伶官传序》同步练习2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册 一、基础知识（A级） 阅读下面的文字，完成各题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意________。即在阅读时，被原著所________，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，令人开目；或钩沉索隐，如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“________，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧雨新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人________，一赞三叹。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．推介   触动   抑扬顿挫   拍案叫绝 B．推荐   感动   朗朗上口   拍案而起 C．推介   感动   朗朗上口   拍案叫绝 D．推荐   触动   抑扬顿挫   拍案而起 2．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（    ） A．正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？ B．扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然，载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理，文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 阅读下面的文字，完成下面小题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化，从“无饮酒”到“颓然乎”醉其间，再到渴望“常置酒一壶”得意于其间，恰好折射出其宦海沉浮和心路历程的变化。（   ）。中国古代文人大多深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者，也是儒家思想的践行者。 儒家激励人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀着。不饮酒，正是他恪尽职守、坚守正道的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对政务尽职尽责；另一方面，每日面对官场种种黑暗，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是欧阳修心灵纠结的外现。 最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家回归自然的思想就成为士人们的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便成了老年欧阳修超然物外的宣告。 4．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．了解欧阳修的这种经历与心态的变化有助于我们理解他的诗歌 B．欧阳修的这种经历和心态的变化在他的诗歌中表现得十分明显 C．而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型 D．欧阳修对酒的态度的变化也成了古代封建士大夫的典型代表 5．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 二、巩固提升（B级） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信困人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也。 （节选自欧阳修《五代史宦者传论》） 材料三： 朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。 凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。荀卿有言：“欲观圣人之迹，则於其粲然者矣，后王是也。”若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。《诗》云：“殷鉴不远，在夏后之世。”故赐书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （节选自宋神宗《资治通鉴·序》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安危出A其喜怒B祸患C伏于帷闼D则向之E所谓F可恃者G乃所以为H患也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．举，全，与《屈原列传》“举世混浊而我独清”中的“举”意思相同。 B．端，事物一方面，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”的“端”意思相同。 C．硕士，在文中指贤德有学问的官员，与现代汉语中的意思不相同。 D．日，名词作状语，与《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”的“鞭笞”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄宗就是因为对伶人的过度宠爱，而没有对看似微小的事情引起足够重视，最终导致了国家的灭亡。 B．宦官祸乱国家，其根源比女色之祸更为深远。女子的危害是以美色蛊惑人，而宦官的危害，却不止于此。 C．宦者祸国的行径，君主更容易亲近整天在自己身边侍奉的人，而疏远忠臣良将，以致自己势力孤单。 D．宋神宗之所以赐名《资治通鉴》，是因为这本书内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详。 4．把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （2）皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。 （3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》） 5．综合三则材料，简要概括君主治国要注意哪些方面的问题。 阅读文言文，完成各题。 文本一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 《伶官传序》欧阳修 文本二： 上①谓魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！” 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难；征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” 上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其多才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前世不远，吾属之师也。” 《资治通鉴·唐纪》（节选） 注：①上：指唐太宗李世民。 6．下列对文中画波浪线部分（文本二“常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难”）的断句，正确的一项是（   ） A．常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难 B．常恐骄奢/生于富贵祸乱/生于所忽故知守成之难 C．常恐骄奢生于富贵祸乱/生于所忽/故知守成之难 D．常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所/忽故知守成之难 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（   ） A．“少牢”，古代祭祀用的牲畜，羊、猪各一叫少牢。与《鸿门宴》中“太牢”（牛、羊、猪各一）相比，祭品规格更低。 B．“函梁君臣之首”中“函”是“用木匣装”，与《过秦论》中“瓮牖绳枢”的“瓮”“绳”都是名词作动词，用法相同。 C．“草昧之初”中“草昧”指国家初创、秩序未定之时，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”词义相近。 D．“祸乱生于所忽”中“忽”是“疏忽”的意思，与《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春风来”的“忽”词义不同。 8．下列对两篇文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一以庄宗得失天下的史实为论据，论述了“盛衰之理在于人事”的核心道理。 B．文本二唐太宗与群臣多次探讨治政之道，既强调“兼听则明”，也警示不可耽于安逸。 C．文本一和文本二都通过对比论证强化观点，文本一对比庄宗盛衰，文本二对比尧舜与桀纣。 D．文本二中魏征以秦二世、梁武帝等事例佐证“偏信则暗”，提醒唐太宗要广纳谏言。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （2）自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！ 10．文本二中唐太宗强调“前世不忘，吾属之师也”，请结合两篇文本，说说他想以“前世”为鉴的内容是什么？ 三、拓展迁移（C级） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读五代史 曾巩 唐衰非一日，远自开元中。尚传十四帝，始告历数穷。 由来根本强，暴戾岂易攻。嗟哉梁周间，卒莫相始终。 兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪①上，曾宁废歌钟。 【注】①积薪：比喻隐伏的危机。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．从诗歌题目《读五代史》来看，本诗内容是围绕作者的阅读体会展开的。 B．诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。 C．“嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。 D．诗人运用了比喻的手法，形象刻画了没有世德累积的国家的快速灭亡。 2．欧阳修《五代史伶官传序》提到“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，与本诗的内容有相通之处，请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在史书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史书的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染之重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、更贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。                                                              （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会简单地看作历史进步，而不计较其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 3．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B．历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C．邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D．材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 4．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 5．下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（   ） A．《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B．引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C．《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D．材料二中对狄更斯、巴尔扎克、尤金·奥尼尔、卡夫卡等著名作家进行列举，是为了证明文学能够记录“历史真理”。 6．材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 7．结合两则材料谈谈下面这段文字遵循了哪些历史书写原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衷也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 答案 一、 1．A 2．D 3．C 【分析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，推介：推荐并介绍。推荐：把好的人或事物向人或组织介绍，希望任用或接受。语境是作序是诚意推荐介绍作品，应选用“推介”。 第二处，触动：因外界某种因素而激发思想、情感等。感动：触动感情，引起同情、支持或向慕。语境为读书激发了思想感情而要写作，应选用“触动”。 第三处，抑扬顿挫：指声音的大小起伏和停顿转折。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境不是指诵读文章，是指语言特点，应选用“抑扬顿挫”。 第四处，拍案叫绝：拍桌子叫好，形容很赞赏。拍案而起：一拍桌子猛地站起来，形容非常愤慨。语境是赞赏文段好，应选用“拍案叫绝”。 故选A。 2．本题考查学生对修辞手法的分析能力。 画线句子用了比喻的修辞，把“有新意的文章”比作“赏心悦目的美景”；把“深邃的思想”比作“难寻到的宝物”。 A.借代的修辞手法。“红袖”代指女人。 B.夸张的修辞手法。形容蜀道高耸云天，在上面仿佛能触到星星。 C.互文的修辞手法。“主人下马”与“客在船”看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，意思是主人和客人下马上船。 D.比喻的修辞手法。将“弹奏琵琶的声音”比喻为“大珠小珠落玉盘的声音”。 故选D。 3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病：一是主宾搭配不当，结合句意，整个句子陈述主体应是文章，所以主语应是“他的序文”，从而排除AB两项；二是语序不当，“载道明理”比“文采斐然”更深一层，应放在后面。故排除D项。 故选C。 4．C 5．修改为：这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 【解析】4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 C.上句的落脚点是“欧阳修的宦海经历和心态的变化”，下句的陈述对象是“中国古代文人”，只有C项“这种经历和心态的变化”照应前文，“古代封建士大夫中非常典型”照应下一句“中国古代文人”。C项与上下文衔接的最紧密。 故选C。 5．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是结构混乱，“源于历经世事后心灵的寂灭引起的”可改为“源于历经世事后心灵的寂灭； 二是语序不当，“带来的”作定语，修饰“束缚”，故应将“社会秩序”和“带来的”交换位置。 二、 1．BDG 2．B 3．D 4．（1）忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以导致自身灭亡，这是自然的道理。 （2）都是用来阐明得失的规律，存守王道的正统，给后代留下借鉴和训诫的作品。 （3）砍伐树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人像云一样聚集（在他身边）像回声一样应和他，担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 5．①防微杜渐，克制私欲。材料一告诫君主要警惕微小过失和个人嗜好，避免积重难返。 ②警惕亲信，防范壅蔽。材料二告诫君主必须警惕身边那些看似可靠、便于驱使的近侍，防止他们利用亲近的地位蒙蔽视听、窃取权柄。 ③以史为鉴，虚心纳言。材料三阐明编纂《资治通鉴》的目的正在于“垂鉴戒于后世”。君主应“多识前言往行”，从历史中学习治乱得失的规律。 【导语】三则材料围绕治国之道展开，各有侧重又相互呼应。材料一以五代史为鉴，警示君主忧劳兴国、逸豫亡身，戒骄防微；材料二直指宦官乱国之弊，提醒警惕亲信壅蔽；材料三阐明史书“垂鉴戒”之功用。整体以史立论，借古讽今，凸显以史为鉴、谨守治国之道的核心主旨，兼具警示性与思想性。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 “安危出其喜怒”与“祸患伏于帷闼”结构一致，分别成句，前后断开，故BD处断句； “……者，……也”判断句标志，“者”后G处断句。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“全”的意思。句意：全天下的英雄豪杰。/全世界都是混浊的，只有我一人清白。 B.“意思相同”错。事物一方面/萌芽，开端。句意：却不止一个方面。/是仁的发端。 C.正确。硕士，在文中指贤德有学问的官员，今意是指高等教育的学位名称。 D.正确。名词作状语，一天天地/名词作动词，用鞭子抽打、用竹板拷打，奴役。句意：君主身边的亲信一天天地更加亲近。/用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为这本书内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详”错。宋神宗为《资治通鉴》作序，意在揭示《资治通鉴》“鉴戒后世”的编纂宗旨，其核心目的是“鉴于往事，有资于治道”。内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详，是历代典制法规的总汇、档册文牍的全书，是该书的特点。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兴”“亡”，使动用法，使……兴，使……亡；“逸豫”，安乐；“理”，道理。 （2）“所以”，用来……；“正”，正统；“垂”，流传、留传、留下；“者也”，判断句。 （3）“为”，作为；“云”，像云一样；“响”，像回声一样；“赢”，担着；“景”，像影子一样。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①防微杜渐，克制私欲。根据“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，祸患往往从细微小事积累而成，有才智的人也常会被自己沉溺的事物困住。君主需警惕微小过失，克制个人私欲与偏好，避免因小失大、积重难返。 ②警惕亲信，防范壅蔽。根据“安危出其喜怒……乃所以为患也”可知，君主若过度亲信身边近侍，会导致自身权势孤立，原本以为可靠的人反而会成为祸患。因此君主必须警惕近侍，防止他们蒙蔽视听、窃取权柄。 ③以史为鉴，虚心纳言。根据“君子多识前言往行以畜其德”“《诗》……垂鉴戒于后世者也”可知，君主应多借鉴前代的言行事迹来涵养德行，从历史中明辨治乱得失，践行王道正统，以此作为治国的借鉴。 参考译文： 材料一： 难道是取得天下艰难而失掉天下容易吗？还是推究他成功与失败的事迹，都出自人为的原因呢？《尚书》说：“自满会招致损害，谦虚能得到益处。”忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以导致自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他（庄宗）势力强盛时，全天下的英雄豪杰，没有谁能和他抗衡；等到他衰败时，几十个伶人就能把他困住，最终自己丧命、国家灭亡，被天下人耻笑。人生的祸患常常是从细微的小事积累起来的，而有才智勇气的人往往被自己所溺爱的事物困扰，难道仅仅是伶人（造成的祸患）吗？ 材料二： 自古以来，宦官扰乱国家，他们造成的危害根源比女色之祸还要深。女色，不过是美色罢了，宦官的危害，却不止一个方面。 大概是因为他们侍奉君主时地位亲近、关系熟稔，心思又专一而残忍。他们能用小的善行迎合君主的心意，用小的信义笼络君主的信任，让君主必定信任并亲近他们。等到君主已经信任他们之后，就用祸福之事恐吓君主，从而操控君主。即使朝廷里有忠臣贤士，君主却认为这些人离自己很遥远，比不上侍奉自己起居饮食、陪伴在前后左右的亲信可靠。因此，君主身边的亲信一天天地更加亲近，忠臣贤士却一天天地疏远，君主的权势也就一天天地孤立。权势越孤立，君主害怕祸患的心思就越急切，而操控君主的人地位就越发稳固。君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 材料三： 我（宋神宗）认为，君子应当多了解前代的言论与行事，用来涵养自身的德行，所以才能做到刚强坚毅、忠厚诚实，德行光彩鲜明，日日更新。《尚书》也说：“君王，应当力求见闻广博，时时想着建树功业。”《诗》《书》《春秋》都是用来阐明得失轨迹、保存王道正统、为后世留下借鉴警戒的。 这部史书共记载了十六个朝代的历史，编撰成二百九十四卷，放在室内窗前，就能囊括从古至今的历史脉络，内容广博却能抓住要领，体例简明却能完备地记载史事，这也算是典章制度的总汇、史册文献的宝库了。《诗经》说：“殷商的借鉴并不遥远，就在夏朝那个时代。”都是用来阐明得失的规律，存守王道的正统，给后代留下借鉴和训诫的作品。 6．A 7．C 8．C 9．（1）忧虑辛劳能够使国家兴盛，安逸享乐能够使自身灭亡，这是理所当然的道理。 （2）自古以来的帝王，没有一个不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！ 10．①借鉴后唐庄宗得失天下的教训，明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，要戒骄戒奢、居安思危。 ②借鉴秦二世、梁武帝、隋炀帝偏听偏信导致灭亡的教训，懂得兼听则明，偏信则暗，要虚心纳谏、广开言路。 ③借鉴历史上“得之于艰难，失之于安逸”的规律，明白守成更难，不可疏忽放纵。 【导语】这两篇文本通过历史案例探讨治国理政的核心命题。欧阳修以庄宗盛衰为例，揭示“忧劳兴国，逸豫亡身”的规律，强调人事对国运的决定性作用；唐太宗与群臣的对话则从为君之道切入，提出“兼听则明”的执政智慧，警示守成之难。两文都运用对比手法，将历史教训升华为政治哲学，体现了中国古代史论“以史为鉴”的鲜明特色。文本语言凝练，论证严密，在历史叙事中寄寓深刻的政治智慧。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。 “骄奢生于富贵”“祸乱生于所忽”为状语后置句，结构一致，句式相同，各自断开，排除BCD。 故选A。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：就派遣属官用少牢之礼祭告太庙。 B.正确。都是名词作动词，用木匣装/用瓮做、用草绳系。句意：用木匣子装着后梁君臣的头颅。/用瓮做窗户，用草绳系门扇。 C.错误，词义不同。国家初创、秩序未定之时/先前。句意：建国之前。/先前喜欢的事物。 D.正确。疏忽/忽然。句意：忘乎所以而产生祸乱。/像一夜间忽然刮起了春风。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“文本二对比尧舜与桀纣”错误。根据“故口诵尧舜之言而身为桀纣之行”，文中只是炀帝称赞尧舜、却做桀纣行为，不是论证对比。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兴”，使……兴盛；“亡”，使……灭亡；“逸豫”，安乐。 （2）“莫”，没有谁；“得之于艰难”“失之于安逸”，状语后置句，“于艰难得之”“于安逸失之”。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文本一欧阳修在《伶官传序》中写庄宗，强盛时忧劳勤勉，意气极盛。衰败时一夫夜呼，身死国灭，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”结论，因此，唐太宗要借鉴国君不能贪图安逸、骄奢放纵。 ②文本二魏征对唐太宗说“兼听则明，偏信则暗”，并列举秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，他们因为偏听偏信，最终国破身亡。因此，唐太宗要借鉴君主必须广泛听取意见，虚心纳谏。 ③文本二魏征说“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣”，唐太宗也说“常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难”，再结合文本一庄宗得天下极艰难，失天下因安逸。因此，唐太宗要明白守成更难，必须时刻谨慎。 参考译文： 文本一： 啊！国家兴盛与衰败的规律，虽然说是由天命决定的，难道不也是由人的作为决定的吗？推究庄宗取得天下的原因，以及他失去天下的原因，就可以明白这个道理了。 世人说晋王临终时，把三支箭赐给庄宗，并且告诉他说：“后梁是我的仇人；燕王是我拥立的；契丹和我结为兄弟。可是他们都背叛晋国归附后梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的心愿！”庄宗接过箭，把它们收藏在太庙里。此后出兵打仗，就派遣属官用少牢之礼祭告太庙，取出那三支箭，用锦缎袋子装着，背着它走在前面，等到胜利归来，就把箭放回太庙。 当他用绳索捆绑燕王父子，用木匣子装着后梁君臣的头颅，进入太庙，把箭归还给先王，并把成功的消息禀告祖先时，他那神情气概的高昂，真可以说是雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜里呼喊作乱，作乱的人就四方响应，（庄宗）仓促向东出兵，还没来得及见到叛军，士兵就已经离散了，君臣互相看着，不知道该去往哪里。到了对天发誓、剪断头发的地步，眼泪流下沾湿衣襟，多么衰败落魄啊！难道是取得天下困难而失去天下容易吗？还是推究他成功和失败的原因，都来自人的作为呢？《尚书》说：“自满会招致损害，谦虚能得到益处。”忧虑辛劳能够使国家兴盛，安逸享乐能够使自身灭亡，这是理所当然的道理。 所以当他兴盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能和他争夺天下；等到他衰败的时候，几十个伶人就把他围困住，结果他自己丧命、国家灭亡，被天下人嘲笑。灾祸忧患常常是从细微的事情积累起来的，而有智慧有勇力的人大多被自己所沉溺的事物困扰，难道仅仅是伶人（的原因）吗？ 文本二： 唐太宗问魏征：“君主怎样做才能通达事理，怎样做就会昏庸愚昧？”魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见，则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。”皇上说：“讲得好！” 唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄说：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，没有一个不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”房玄龄等臣子跪拜说道：“陛下能说出这些话，是天下百姓的福气。” 皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”皇上听了，（深有感触地）说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。” 三、 1．B 2．两篇都谈到了应该防微杜渐，不可玩物丧志的道理。《读五代史》从“卒莫始相终”告诫不要重蹈覆辙，要自我反思国家政治理念，君主不要每日痴迷歌舞。 【解析】1．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.诗句理解错误。“由来根本强，暴戾岂易攻”意思是，国家自建立以来，一直有着强大的根基，然而，暴戾之风却难以轻易消除。 故选B。 2．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想内容的能力。 “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，祸患常常是由一些微小的失误累积而成的，而人的智慧和勇气常常被他们所沉迷的事物困扰。这是欧阳修通过后唐灭亡的教训在警示统治阶级，应该防微杜渐，不可玩物丧志。 本诗中“嗟哉梁周间，卒莫相始终”，作者惋惜五代时期国家不能善始善终，相继灭亡。进而反思原因，“兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪上，曾宁废歌钟”，兴盛时期没有累世的功德，灭亡时如风中的蜡烛，最终都无法避免悲剧的发生。当时的朝廷已危机四伏，但统治阶级还是歌舞升平。告诫统治者不应沉迷歌舞，玩物丧志，应该自我反思国家政治理念，防止重蹈历史覆辙。 3．A 4．D 5．B 6． ①材料一：文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②材料一：文学有教化人心和感动的社会作用。 ③材料二：文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 7．①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。《伶官传序》通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对“忧劳兴国、逸豫亡身”这一历史教训的思考。 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料一“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 6．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 7．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写必须以客观事实为根本依据。《伶官传序》中所述 “系燕父子以组”“函梁君臣之首”“一夫夜呼，乱者四应” 等庄宗由盛转衰的关键节点，均源于真实的历史记载。 ②根据材料一“文学手法在史书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。《伶官传序》中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，意在指出个体容易被自身沉迷之物束缚，从而导致命运逆转的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，历史书写的一个重要原则是透过具体的历史现象，探究其背后的发展趋势与因果规律。《伶官传序》通过庄宗从极盛到极衰的剧烈反差，将个体的悲剧命运上升到对国家兴亡规律的总结，提炼出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这一具有普遍意义的历史教训，体现了历史书写由具体史实上升到历史规律的原则，引发读者对历史与人性的深度思考。 学科网（北京）股份有限公司 $