名著精讲《经典常谈》-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）宁夏专版

《经典常谈》 名著概览 【作者简介】 朱自清(1898一1948)，原名自华，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学 者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛关注，继而写《桨声灯影里的 秦准河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早 期代表作。 【内容梗概】 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著 作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【主题思想】 给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫 然无措。 【艺术特色】 ①内容简洁精辟，不故作高深。②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。③这是一本 写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。 【阅读方法指导】 如何阅读知识性作品 一是观其大略，把握全书。观其大略，就是要掌握关键的知识和原理，理解主要观点，进而把握 作品中蕴含的思想方法。 二是注重把握内容的条理，了解知识的系统。阅读时，可以遵照“全体一局部一全体”的次序来 进行梳理。第一步，先通过目录、序言等初步了解所读作品主要讲了哪些方面的内容，各部分内容之 间大致是怎样的关系；第二步，边读边注意体会各段、各节，乃至各章、各部分的联系，把握逻辑关系； 第三步，在读完全书，基本了解书中内容的基础上，把握这部书的体系结构，体会其内在依据。 三是化未知为已知。在遇到陌生或不太好懂的内容时，试着通过上下文，或借助工具书和相关 资料来了解含义。也不妨自己动手，以页边旁批、文下注释等方式为原文补充注解，既加深自己的记 忆，又方便与同学交流。 四是通过阅读得到多方面的收获。优秀的知识性作品，能够引领我们走进一片片神奇的天地， 让我们以新的眼光观看世界，在思考中体认知识的力量；许多作品同时也是精彩的学术散文，阅读时 不妨在会心处稍作流连，悉心体会其高超的语言艺术，接受美的熏陶和感染。 【名家评价】 朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，他就告 诉你个什么…因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的地方是个新 地方，却能头头是道。 —现代作家、教育家叶圣陶 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无 夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻 ·1· 盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个 确切的明证。 当代历史学家、知名学者吴小如 著名学者、文学家朱自清的这本《经典常谈》，介绍讲解中国传统文化的基本知识，是学习传统文 化典籍（也叫国学）的入门书，打基础书，又是极有学术分量的书。书中随处可见那一时代学者共有 的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平 和，足以给后学者有益的启示。 当代古典文学研究家、编审钱伯城 名著整本书阅读 一、阅读目标 1.通过作者深入浅出的讲解，了解中国典籍的典故源流，把握我国古代思想文化的基本面貌。 2.品味作者通俗流畅的语言，体会作品亲切自然的风格。 3.激发阅读古代典籍的兴趣，开启经典阅读之旅。 二、阅读规划 1.扫清障碍 四部分类法是中国传统的图书分类法之一，是分类大部分中国古籍的方法，分经、史、子、集四 类，这四类基本上囊括了中国古代的所有书籍。 经 史 子 集 《孝经》《尔雅》《孟子》。 《仅礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语 典“十三经”为代表，它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》 文字等方面的书籍，以及解释经书的著作，其中以儒家经 经部，收录的是儒家经典。主要包括“十三经”、古乐 书、目录书等。 它们都是官修的正史史部还包括地理著作 事本末体、别史、杂史等，其中以“二十四史”为代表， 史部，主要是各种体式的史书，如纪传体、编年体 书等及其有关的书籍。 有迷信色彩的书籍，如相宅、相墓、占下、命 著作，也包括笔记小说和类书。子部中也有一些 算术、天文、生物、医学、农学、军事、艺术、宗教的 的著作·此部范围广，收书也比较复杂，包括哲学、 子部，收录先秦以来诸子百家及释道宗教 又不限于文学书。 《文心雕龙》《沧浪诗话》。集部以文学书为主 总集，如《昭明文选》《全唐诗》等。文学评论，如 易的《白氏长庆集》、韩愈的《韩昌黎集》等 的集子称为总集。别集，如李白的《李太白全集、 著作一人著作的集子称为别集，多人著作合编 集部，收录历代诗文集、文学评论及词曲方面的 书 2· 2.分类规划 阅读时间 阅读任务 完成情况（自我评价） 第一周 经：《说文解字》第一、《周易》第二 ☆☆☆☆☆ 第二周 经：《尚书》第三、《诗经》第四 ☆☆☆☆☆ 第三周 经：“三礼”第五、《春秋》三传第六(《国语》附)、“四书”第七 ☆☆☆☆☆ 第四周 史：《战国策》第八、《史记》汉书》第九 ☆☆☆☆☆ 第五周 子：诸子第十 ☆☆☆☆☆ 第六周 集：辞赋第十一、诗第十二、文第十三 ☆☆☆☆☆ 第七周 整本书阅读 ☆☆☆☆☆ 三、阅读实践 【第一周】 (一)章节梳理 作者 东汉和帝时期的许慎 ①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。 《说文 解字》 特点 ②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说 解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 (说 价值 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承， 字第 民间书却极为庞杂。 秦以前 演变：到了战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条 例，称为“六书”。象形字本于图画，假借字以声为主，形声字以偏旁 分别，象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。 章节 内容 特点：书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。 演变：①识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了 秦以后 “隶书”，识字变得简易。②汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝 隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”， 晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。③汉初已有草书，称为 “章草”。魏晋称为“今草”。④“正书”本是扁方的，从晋代开始， 正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这便是“行书” 行书介于正书与草书之间，最为适用。 商民族用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便 是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶 起源 的辞，原叫作繇辞，“繇”是“抽出来”的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所 以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻 的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 人周 ①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新 解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓的《易传》。②《易传》 演变 中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一“彖”就是“断”的意思。象辞 推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》两 第 传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。 《系辞》是最重要的一部《易传》。③到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三 种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的 某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。 地位 汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。 ·3· (二)阅读任务单 1.填空。 (1)《经典常谈》是 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 经典的著作。阅读这本内容涉及面较广的作品，我们可以采取 的 阅读方式。“四书五经”是儒家经典的合称，其中“五经”指《诗X书状》《易》《春秋》。 (2)“六书”具体指象形、 、转注、假借。 2.请判断下列说法的正误，对的打“/”，错的打“×”。 (1)《说文解字》是仓颉所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书 中每个字。 (2)《说文解字》是一部划时代的字书，收录九千个汉字，意在帮助人通读古书，让后人可以溯源沿 流，并提供了研究字形、字音、字义的依据。 (3)商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 ( ) (4)民众的《周易》是哲学化了的，儒家的《周易》是巫术的本来面目。 ) 3.清明节习俗众多，比如放纸鸢（风筝）、踏青、植树、折柳、荡秋千、蹴鞠等。请结合《经典常谈》中 《说文解字〉第一》的内容，推断以下风俗关键字的造字法。 汉字 说文解字 造字法 是 鸢，鸷鸟也。从鸟并声。与专切 ① 柳，（柳）小楊也。从木丣聲。丣，古文酉。 ② 翰 鞠，弱鞠也。从革匊声。糊，或从孱。 ③ 4.下面两张图片涉及《经典常谈》里提到的两个传说，请写出这两个传说故事的名称。 图 图」 传说：图一： ;图二： 5.阅读语段，回答问题。 《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部；但早期的儒家还没有注意这部书。孔子是不讲 怪、力、乱、神的。《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学， 亦可以无大过矣”；所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》《书》和《春秋》，确没有教读《周 易》。《孟子》称引《诗X书》，也没说到《周易》。《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴 阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从 另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些 新解释并非在忠实的确切的解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下 来的，便是所谓《易传》。 ·4· (1)对上面这段话的理解，不正确的一项是 A.孔子不相信世上有鬼怪神仙，所以就不喜欢谈论鬼神的《周易》。 B.从文献记载来看，孔子和孟子缺少对《周易》的关注和研究。 C.古代典籍在传播过程中，会有不同版本，不同说法。 D.儒家对《周易》的解释保存在《易传》。 (2)根据上面这段话概括《周易》变成了儒家经典的原因。 【第二周】 (一)章节梳理 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记 事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。 尚 书 内容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣 相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 第 秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这 发展 就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经 历程 传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士， 引起“今古文之争”。后来张霸、王肃伪作了《古文尚书》，直到清朝才被证伪。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。太师们搜集天下歌谣 由来 以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便 是《诗经》。 ①春秋时通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、 发展 责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道 经 历程 理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到 “诗言志”，“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗 笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 四 《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论，说明诗的教化作用，这种作用似乎建 立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是 诗序 “主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。《小序》是毛氏两 人所作。及至郑玄，他按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》， 差不多给每篇诗确定了时代。 (二)阅读任务单 1.请判断下列说法的正误，对的打“/”，错的打“×”。 (1)《尚书》是中国最早的记言体史书，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 (2)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，所谓的“诗经六义”指的是“风、雅、颂”三种诗歌形式和 “赋、比、兴”三种表现手法。 ( 2.根据《（诗经）第四》的相关内容，你认为《诗经》中的诗歌具有“重章叠句”的特点是出于( ) A.平仄押韵的需要B.歌唱节奏的需要C.深化情感的需要D.言志化人的需要 3.以下是小明阅读《经典常谈》的读书笔记，其中说法错误的一项是 A.《经典常谈》在讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况 去认识这些典籍的形成，突出了许多精彩的见解。 B.《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。 ·5· C.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话， 小部分是君臣相告的话。 D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 4.《典籍里的中国》选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称。请 结合你的阅读，说说你对《尚书》“政书之祖，史书之源”的理解。 5.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人 作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋， 指治玉，好像切制，好像锉平，好像 做学问要精益求精。 如琢如磨 雕琢，好像磨光；将玉比人。 靡不有初， 凡事都有个开始，但经常不了了 鲜克有终 之，没个结果。 它山之石， 别的山上面的石头坚硬，可以用来 可以攻玉 琢磨玉器。 【第三周】 (一)章节梳理 “天地君亲师”，天地代表生命的本源；亲是祖先的意思，祖先是家族的本源；君师是政 三本 教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本” 政治制度： 贵贱有别，长幼有序，各司其职。 礼治 宗教仪式：天子诸侯祭社稷，祭天地山川；子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。 礼 礼乐 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流 而不息，合同而化”。这便是乐本。 五 关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》 《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理 发展 想的政治制度。 历程 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称 这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴 记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。大戴是戴德，小戴是戴圣。 《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。 春 国 《春秋》是我国现存第一部编年体史书。 秋 语)附》 ①三传为《左传》《公羊传》《谷梁传》，按三传的看法，《春秋》大义可以从两方 三传第六 面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊 周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴， 后者是拨乱反正的程序。 三传 ②三传之中，公羊谷梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。《公羊传》《谷梁 传》以解经为主，所以咬文嚼字得更厉害些。 ③《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的 “君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 ·6· ①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中人生哲理意味深长。 四书 ③《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格一孔子，并且让 读者学习许多做学问做人的道理，如“君子”“仁”等都是可以终身应用的。 “四 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说 “义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 书”第 《大学》是可以知道古人做学问的程序。《论语》《孟子》不如这部书分明易晓。朱子将 由来 《中庸》放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。后来朝廷规定“四 书”为科举用书。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取 功名；这是不合于他提倡的本心的。 四书 因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的 顺序 顺序约定俗成了。 (二)阅读任务单 1.请判断下列说法的正误，对的打“/”，错的打“×”。 (1)关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和 《周礼》相传都是周公作的。 ( (2)《(春秋)三传》包括《左传》《公羊传》《谷梁传》，其中《左传》以解经为主。 (3)朱熹最早将《大学X中庸》《论语X春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 2.下列对《经典常谈》的表述，不正确的一项是 A.《经典常谈》共十三篇，各篇的排列是按照传统的经史子集的顺序，并把讲述文字学经典《说文 解字》的篇目放在首篇。 B.《史记》是司马迁所著的一部纪传体通史，它既可以当作历史书籍来阅读，也可以当成文学作品 来阅读。 C.《〈春秋〉三传第六》中所说的《春秋》传说是孔子所编的一部编年体史书，《〈春秋〉三传》指的是 《左传》《公羊传X谷梁传》，它们是解释《春秋》的书。 D.我们通常所说的“四书”是指朱熹对《诗经》《论语》《孟子》《大学》四部书的合称，后来“四书”成了 科举考试的必读书。 3.《经典常谈》一书介绍了许多传统文化，阅读了《经典常谈》后，小洁和小琛都深有感触，于是展开了 对话，请你把对话补充完整。 小洁：读了《经典常谈》再来赏析我们的课文，我觉得很有禅益。你看，《“四书”第七》的内容中 就提到了《论语》，这部书不但显示了孔子的伟大人格，并且让我们学习了许多做学问做人的道理： 如君子应“人不知而不愠”“切问而近思”“博学而笃志”等，如学习要“时习”“择善”等，都是可以终 身应用的。结合课文《〈论语〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是 。还有《〈诗经〉第四》 中说：“歌谣的节奏最主要靠重叠或叫复沓…重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上 头。”我就是扣住“重叠”来解读《蒹葭》的：这首诗每节开头都是用“蒹葭”“白露”来起兴，三章诗中 相同或相近的语句重复出现，这就是使用 手法，从而达到回环往复的音韵美效果。 小琛：我也有同感，读过《经典常谈》后学到了很多知识。我读《〈说文解字〉第一》了解到中国 文字相传是黄帝的史官 造的，后来到了秦朝，才形成了“车同轨，书同文”的一统局面。所 以《经典常谈》真的让我获益匪浅啊。 4.在名著《经典常谈》中，《（春秋〉三传第六》中的“三传”指什么？按“三传”的看法，《春秋》大意可以 从哪两个方面理解？ ·7· 5.在《经典常谈》一书中，朱自清先生根据读者需要掌握的国学基本常识，去讲清楚经典的内容，这对 于引导我们阅读经典，是很简明实用的。他在《“四书”第七》一章中就建议我们阅读《论语》时，要 学习孔子做学问做人的节目；阅读《孟子》时，要学习孟子的“善辩”与“英气”，先生这样建议的理由 是什么呢？请你选择其中的一个内容回答。 【第四周】 (一)章节梳理 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的 战 发展 是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是 由来 不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成 了 《战国策》。 策 也 文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口， 艺术 丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 八 特色 所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（公元前403一前202年），是一部重 要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的 序里定出的 司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉 使西南。三十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫 刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家 之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》 《史记》 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见 书里时有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵，后世论文的人也因此推尊《史记》。 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。 八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是郡俗；班彪加以整理补充，著了六十五 篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的 《史记 儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和 帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。 《汉书》 汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了 汉 《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。 班固首创断代史，删润旧文，“述而不作”。他删润的地方，颇有别裁，决非率尔下 书)第 笔。 有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明。 《史记》 “文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时 在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客 观些，比较合体些。 异同 《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是 样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千 多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年 地位 后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十 史都如此，这些也都被称为“正史”。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。 ·8· (二)阅读任务单 1.《富贵不能淫》中，景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”小语想 要了解张仪等人的经历，便于更好地理解孟子的反驳。下列《经典常谈》篇目中，他应优先选择的 是 ( ) A.《战国策》第八 B.《说文解字》第一 C.《诗经》第四 D.《史记》《汉书》第九 2.研学归来，小明觉得自己不仅要行万里路，更要品读经典书目，请和他一起完成相关题目。 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的 道理！” 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这正是职业的态度。 七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，苏秦说连横不成， 就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 (1)以上文字选自《经典常谈》，战国时期七雄争霸，策士游说的场面应运而生，其中，“合纵”派的代 表是 ,“连横”派的代表是 (2)什么是“合纵”？什么是“连横”？请简要谈谈你的理解。 3.为什么唐代以前的文人多偏爱《汉书》，唐代以后则偏爱《史记》？结合《史记)汉书)第九》作答。 4.以现代的、科学的学术观念研究典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清先生按照这一原则撰 写了《经典常谈》，全书共13篇，介绍了《说文解字X周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、 辞赋和历代诗文的情况，依次展示我国古代思想文化的基本面貌。请你结合《经典常谈》中对下列 古籍的阐述，选择一本古籍推荐大家深入阅读，并说明推荐理由。 《诗经》 《战国策》 《汉书》 【第五周】 (一)章节梳理 诸子第 社会 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种 背景 种的看法，有种种的主张，他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。他们根据自己的 见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 ·9· 续表 第一个开门授徒的是孔子。孔子主张“有教无类”，是第一个将学术民众化的人。孔子 之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的 道德也是上层社会所讲所行的。 下层失业流民，多半会成为武士，墨家的创始者墨翟便出于武士。“墨”原是做苦工的犯 人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的， 他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家 和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻” “兼爱”，主张“节用”“非乐” 道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来， 学派 对于世事，取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了，建立“为我”的学 说。他主张“全生保真，不以物累形”，老子、庄子的学说似乎便是从这里出发。老子 主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老 庄两派，汉代总称为道家。 诸子第 法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君 主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。 古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝、术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝 数专家便沦为方士，汉代所称的阴阳家便出自方士。古代术数注意于所谓“天人之 际 ，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论 ，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。 秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家 想 汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想 统 然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利 禄提倡儒学，儒学统于一尊。 (二)阅读任务单 1.八年级(1)班的李明同学在阅读《经典常谈》时，特别留意先秦诸子部分的知识，以下是他做的读书 笔记，请你找出其中说法不正确的一项 ( A.儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于文 王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物。 B.孔子开创儒家学派的思想根基是旧文化、旧制度，他是西周礼乐文化的维护者，他给自己制订的 人生目标就是复礼一恢复西周的文化传统。 C.儒家学派的成员多半是上层社会的失业流民，他们的主要观点都是维护上层统治的；而墨家却 是由社会底层民众组成的，多为没有地位的商人。 D.百家争鸣时期的法家是从先秦的法术之士转变成法治一派，他们维护的是君权，主要有重势、 重术、重法三个流派，韩非子是集大成者。 2.下面是你班三位同学读完《经典常谈》中《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你 找出来并修改。 发言人 发言内容 同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的 威权，荀子重视圣王的道德。 小语 春秋末年，封建制度开始崩坏，一些才智之士对于当前的情势，有种种的主张。他们根据 自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”，这便是诸子之学，但大部分都不是哲学。 楚楚 孔子、墨子都是旧文化、旧制度的辩护人，不过一个守原来上层社会的旧，一个守原来下层 小文 社会的旧罢了。 ·10穿盛装骑驴的，也时时能见到。风力虽然还很强劲，但徒步前行就会汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏 水的鱼儿，都悠然自得。动物身上都有着欢乐的气氛。（我）这才知道郊野之外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道 罢了。 大概不会因为游玩而耽误公事，能够无拘无束潇洒地徜徉在山石草木之间的，恐怕只有我这种官职了。而满井这个地方 恰好离我很近，我的出游将从这里开始，怎么能没有记录呢？这是己亥年二月的事。 5.B【解析】B.领联运用夸张的修辞手法，描绘出洞庭湖水汹涌澎湃，巨浪滔天的景象。并非“比喻”。6.对官场中的变幻 莫测和险恶环境的厌恶和批判希望获得张丞相的引荐从而从政、出仕为官 阅读训练四 1.(1)旋风(2)气息，这里指风(3)几(4)同“辨”，区别2.穷发之北/有冥海者/天池也3.(1)大鹏在天空往下看，也不 过像人在地面上看天一样罢了。(2)穿越云层，背负青天，这样以后打算向南飞，将要到南海去。4.鹏硕大无比，有崇高的 理想，追求“广大、高远、自由、无可束缚”的境界；斥鹦目光短浅，认为“翱翔蓬蒿之间”就是飞翔中的最高限度。 参考译文： 【乙】在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有儿千里宽，没有人知道它有多长，它的名 字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，翅膀像悬挂在天空的云，它乘着羊角般的旋风盘旋飞至九万里的高 空，穿越云层，背负青天，这样以后打算向南飞，将要到南海去。斥鹦讥笑鹕说：“你将要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过 几丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋飞翔，这也是飞的最高限度了。而你还将飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别了。 5.B【解析】B.“背山看故垒，系马识馀蒲”写诗人背山远望，古战场处处可见：系马寻视，遗迹依稀可辨。“看”“识”二字用得 精确，古战场是眼前所见，而不是“想象”，且从这两句中无法看出“对麾下将士的深切同情”。6.“唯”“但”两字都意为“只 有”，两句诗写的是在边塞，除了大雁，儿乎看不到其他的飞禽，而这关口也只生长着榆树。重读“唯”“但”更能表现边塞的荒 凉和战士们的孤独与坚韧，寄托了诗人对战士们的深切关怀。 阅读训练五 1.(1)以…为子(2)出嫁。这里指适时出嫁(3)追求(4)厌恶2.物必不屈于欲/两者相持而长/是礼之所以起也 3.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。(2)一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会 陷入困境。4.“礼”是为了平衡物质和欲望两者之间的关系而产生的。意义：“礼”指的是伦理道德和礼法制度；“大同”是一 种“天下为公”的理想的社会形态；“礼”是实现“大同”社会的一种具体手段。 参考译文： 【乙】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望，如果想要什么而不能得到，就不能不有所追求：如果一味追 求而没有一个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的君主厌恶那祸乱，所以 制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望，满足人们的需求，使人们的欲望决不会由于物质的原因而得不到满足，物质 决不会因为人们的欲望而枯竭，使物质和欲望两者在互相制约中增长，这就是礼产生的原因。 5.D【解析】D.本诗叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然；“高雅脱俗” 分析有误。6.示例：同意这种看法。眼前悠游闲适的生活，是建立在故人提供禄米的基础上的，曲折地表达出诗人漂泊异 地的窘迫；“但有”透露出一种不确定性和依赖性，“更何求”是一种自我安慰，暗含诗人对现在生活的无奈接受和对未来的 忧虑。 阅读训练六 1.(1)味美(2)困惑(3)喜爱(4)也许，或许2.问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识3.(1)《说命》说 “教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！(2)喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。4.教学相长 好学勤问5.示例：实践出真知。示例：我们要做一个勤学好问的人。 参考译文： 【乙】君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学 习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），但或许还 不了解那些细节，除了问，怎么能解决问题呢？ 6.B【解析】B.有误，三、四句通过“飞”和“落”两个动词，生动地描绘了新燕和轻鸥的动态画面，三、四句均为动景，没有静景 的描写，因此并不构成选项所述“动静结合”。7.词句的意思是：如果有人问我将归向何方？我将笑着指向船儿说，这就是 我的家啊！词人表面上是自我排遣的豁达，实则强颜欢笑，内心深处仍笼罩着壮志难酬的悲楚。 第29页（共32页） 阅读训练七 1.(1)①面对②认为…奇异③价值，价钱④又(2)C【解析】例句与C项中的“而”均表并列；A.表修饰；B.表顺承； D.表转折。2.他日/谒公遂/问向时马3.(1)也只能在奴仆的手中受辱，（和普通马）一起死在马槽里。(2)李公蔚看到 这匹马，第一眼看见就把它买了下来。4.【甲】文中“食马者”是“不知其能千里而食”，导致名马“食不饱，力不足，才美不外 见”，最终被埋没。【乙】文中王公遂买马后一直“未尝乘”，在骑马失败后，还“怒捶之”，最后转手卖了，可见他不懂策马之道，更 没有能力发掘良马的潜能，导致名马在他手上被埋没。 参考译文： 【乙】沈宣词曾经说家在大梁的时候，家中马厩里曾经有儿十匹骏马，然而令他满意的却很少。咸通六年，客人有马要出 售，此马通体雪白，颈上的鬃毛近似红色，沈宣词觉得十分奇异，许诺以五十万钱买马，客人答应了，但沈宣词还没来得及给 钱，马就被将校王公遂买走了。过了儿天，沈宣词去拜见公遂，问起当时那匹马。公遂说：“我竟然还没有骑过呢。”于是将马 牵出，马举头斜视，表现出不驯服的样子，懒懒地不肯移动，公遂生气地去捶马，又让马去驾车，公遂觉得这样也不行，就将马 关了起来。第二天，叫儿个孩子去骑这匹马，还是和昨天一样；让家仆去骑，也是一样。于是将马卖给了之前打算买的沈宣 词。宣词得到马以后，情况也和公遂一样。恰好魏帅李公蔚在街市买贡马，前后来的马都不合心意。李公蔚看到这匹马，第 一眼看见就把它买了下来。后来这匹马进了皇家的飞马厩，是皇上最喜爱的马，成了当时的名马。 5.B【解析】B.有误，颈联“归燕识故巢”体现了生活的安定与延续，“旧人看新历”则透露出对新一年的期待与平和，并无“对 时间流逝的无奈”之感。6.以“持”“伐”“荷”“靓”这四个动词，形象地描绘了农民手持斧头修整桑枝、扛着锄头察看泉水通路 的劳作情景，为一年的农事劳作拉开序幕，展现出人们对未来满怀憧憬，展望美好明天的景象。 阅读训练八 1.(1)器重、赏识(2)一起(3)拜访(4)同“悦”，高兴2.(1)因此刘备就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到他。 (2)(他)观察到了马的精髓而忽略了粗浅的表象，专注于马的内在而忽略了外在。3.此人可就见/不可屈致也/将军宜枉驾 顾之4.示例：要善于发现人才，不因其外在表象而忽视其内在才能：要诚心寻访人才，给予信任与机会。 参考译文： 【甲】当时刘备驻扎在新野，徐庶拜见刘备，刘备很器重他。徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是卧龙啊，将军是否愿意见 见他吧？”刘备说：“您和他一起来。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不能委屈他召他上门来，将军您应该屈尊去拜访 他。”因此刘备就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到他。 【乙】秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子孙中有可以派去寻找千里马的吗？”伯乐回答说：“好马可以通过外貌、筋骨 来鉴别。天下的千里马，（它的特质）若隐若现，似有若无。我的子孙都是才能低下的人…有个叫九方皋的人，他在相马方 面并不比我差。”秦穆公就接见了他，派他去寻找千里马。三个月后九方皋返回，报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。”秦 穆公问：“是什么样的马？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”派人去取马，却是一匹黑色的公马。秦穆公不高兴，召见伯乐 说：“坏了！您派去寻找马的人，连马的颜色、雌雄都不能分辨，又怎么能懂得千里马呢？”伯乐长叹一声说：“九方皋所观察的， 是马的内在天赋啊。（他）观察到了马的精髓而忽略了粗浅的表象，专注于马的内在而忽略了外在。” 5.C【解析】C.“从结构上看，‘卷尽残花风未定’这句是全词的主旨句”表述有误，这两句是承上启下的过渡句。6.词人通 过奇妙的想象，一问一答，同时运用拟人的修辞手法，让归去的春天，来时的飞燕，在金色的夕阳中神奇相遇，构建了一幅生动 的画面。至此，前面的惆怅与落寞一扫而光，未来的美好使人联想，未来的希望油然而生。 名著梳理答案 《经典常谈》 第一周 1.(1)朱自清传统文化选择性阅读礼(2)指事会意形声2.(1)×(2)/(3)√(4)×3.①会意②形声 ③形声4.仓颉造字伏羲创八卦5.(1)A(2)战国末期，阴阳家和道家的学说盛行，儒家受这两家学说的影响，开始对 《周易》的卦爻辞作新解释，借以发挥自己的哲学，形成《易传》，从而使《周易》变成了儒家的经典之一。 第二周 1.(1)/(2)√2.B3.B【解析】B.辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能够因往知来，预言吉凶。4.《尚书》素有 “政书之祖，史书之源”之称的原因：它是中国最早的记载政治与历史事件的经典之一：它不仅记录了当时的政治形势和各种 制度，还反映了古代人民对于治理和公平正义的思考。5.为人做事要有始有终，矢志不渝。要善于借助别人（或听取别 人的意见)帮助自己改正缺点。 第30页（共32页） 第三周 1.(1)√(2)×(3)×2.D【解析】D.有误，“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，不是朱熹对《诗经》《论语》《孟子》 《大学》四部书的合称。3.仁重章叠句仓颉4，《左传》《公羊传》《谷梁传》。①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里 见教训；②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。5.示例：我选择《论语》，这部书不但显示了孔 子的伟大人格，而且书中做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”（或回答课文 中具体语句)等，都是可以终身应用的。 第四周 1.A2.(1)苏秦张仪(2)到了战国末期，秦国成为了最强大的诸侯国，对另外六个诸侯国形成了压倒性的威胁，因此这六 大诸侯国在对待秦国的态度上分成了“合纵”与“连横”两种派别：“合纵”就是六国联合起来对付秦国；“连横”就是六国分别和 秦国结盟，以求暂时的安稳。3.在文辞上，《汉书》比《史记》更华丽整齐。唐代以前的人崇尚骈文，唐代以后崇尚散文，所以 才有了这种现象。4.示例一：我选《战国策》。《经典常谈》介绍了《战国策》的时代背景、政治观、后世评价等。《战国策》是一 部游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。深入阅读《战国策》，可以了解到战国时期的社会风貌、纵横家的政治 策略和主张，深刻体会到该书“智谋细、虚实间、文辞妙”的特点。示例二：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉书》的作者、内 容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断 代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 第五周 1.C【解析】C.有误，墨家是由社会底层民众组成的，多为原业农工的下层失业流民。2.(1)小语孟子注重圣王的道德， 荀子却注重圣王的威权(2)楚楚大部分可以称为哲学3.①老子、庄子。②老子主张顺应自然，无为而为，不治而治；庄 子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。4.因为墨家坚守“非攻”主义，反对侵略的打仗，只帮助被侵略的弱小国家做防 卫的工作。 第六周 1.C2.B3.(1)陶渊明(3)他写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”4.①乐府 诗②律诗绝句5.示例：语言生动传神，娓娓道来。行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注 释与翻译，语言浅白如话，生动传神。如《辞赋第十一》通过“心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的” 这样缓慢而详细的讲述，展现了屈原创作《离骚》时走投无路，满腹委屈，无人可诉说的状态，读者在阅读时能够饶有兴味地了 解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 第七周 1.D2.BD3.C【解析】C.有误，《经典常谈》研究传统典籍，遵循现代的、科学的学术观念，摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习， 倡导实事求是地审视传统文化。4.①A②B③D④C5.示例一：我认为《江雪》是铺排。诗中运用典型概括的手法， 铺排“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个意象，描绘大雪纷飞，天寒地冻的图景，从而突出了“江雪”的幽静。示例二：我认为《江 雪》是铺排。诗人用“千山”“万径”这两个词，为下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪，加上一个“绝”字和一个“灭”字，瞬间 营造出了极端的寂静、绝对的沉默。6.示例一：甲版本，图中一位长者在阅读竹简，身后的小孩也效仿着在阅读，寓意为本 书贵在传承经典文化，切合作品主旨。示例二：乙版本，封面插图是一片刻满文字的甲骨，寓意为本书重在研究古代经典文 化，与作品内容相契合。 《昆虫记》 第一周 1.法法布尔昆虫的史诗2.野外观察和实验生命3.大头黑步甲4.蝉5.大孔雀蝶小阔条纹蝶6.C【解析】 C.螳螂能够建造十分精美的巢穴，这是螳螂众多优点中很突出的一个。选项中“螳螂自己不建造巢穴，在树木上四处为家”的 表述不正确。7.作者分别运用了观察法、实验法和“假设推断”法来探索大头黑步甲装死的现象，从中可以看出作者坚持实 地考察、执着求真、善于观察、态度严谨的科学精神。8.“突然变成了一群乱哄哄的侵略者，一心要把掘井者从井边驱逐掉。 在这群冲锋陷阵的强盗中，最大胆最坚决的就是蚂蚁”采用拟人、比喻的修辞手法，赋予昆虫以人的思想，把蝉比作“掘井者”， 把其他昆虫比作“侵略者”，把蚂蚁比作“强盗”，行文生动活泼，充满盎然的情趣，这些内容除了真实地记录昆虫的生活，反映 它们的习性外，还透过昆虫世界折射出社会人生。9.示例一：我赞同编者的意见。《绿蝈蝈》中绿色蝈蝈作为昆虫世界的强 食者，肆意践踏蝉、金龟子等弱小生命，毫无美感可言，不能培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，也不能塑造学生科 第31页（共32页） 学探索的精神，而且充满了血腥和残忍，不适合中小学生阅读。示例二：我不赞同编者的意见。《绿蝈蝈》中并不全是血腥与残 忍，还有很多温情和诗意的镜头，法布尔作为“昆虫观察家”，是在真实记录昆虫在自然状态下的生活习性。而且，“血腥和残忍” 的语句只是为了生动再现绿色蝈蝈的食性，可以使作品趣味盎然。（言之有理即可） 第二周 1.豌豆象鲜嫩鼻涕虫2.B3.C【解析】C.这个昆虫谜语的谜底是螳螂。4.D5.示例：我就是想知道你们是怎么 钻的那么深的井，卵下在哪里，还有你们是怎么产卵的。现在我全部都知道了！你是一个细致的、吃苦耐劳的好妈妈。放心 吧，你不会有事的，我会把你放回树林里的。6.示例：语段二选自《昆虫记》。语段二通过“仪表堂堂”“服装”“高雅”“朴素又 大方”“黑色或栗色的底色”等词语，从外形、色彩等角度细微地观察，通过与金步甲、吉丁等昆虫作比较，运用拟人等修辞手 法，传神地描绘了松树鳃角金龟独特而可爱的形象，体现了“《昆虫记》行文活泼、语言诙谐，展现了法布尔用野外观察和实验 的方法对昆虫世界的深入探究”的特征。7.田园提琴家一蟋蟀蟋蟀左右翅膀上的短刺和硬棘，随着两翅一张一合即可 发出悦耳的声响，就像拉小提琴一样。 第三周 1.CDAB2.给孩子准备食物3.示例一：圣甲虫一它是食粪虫中最大最负盛名的一种，只要有动物粪便的地方，就 会有它勤劳的身影，它是大自然天生的垃圾清除者。示例二：蟋蟀一它是“才华横溢的歌唱家”，拥有高超的腹部发声技术， 有出色的歌唱才华，它知道怎样调节曲调，声音悦耳动听。4.运用了拟人的修辞手法，赋予蜣螂妈妈人的特点，生动逼真地 描写出了蜣螂妈妈运送、分拣食物的样子，表现出了蜣螂妈妈勤劳、可爱的一面。5.示例：这段文字介绍萤火虫后腿爪子的特 点及用途，不仅准确细致，体现作者的探究精神，还用白色玫瑰花作比，生动形象，兼有理趣和情趣。6.示例：大家好！我是 西班牙蜣螂。我美在外形引人注目，前胸截成一个陡坡，头上长着一个怪角，我可是除圣甲虫之外最美最大的一种食粪虫；我 美在任劳任怨，为大家消耗着那些无尽的废物：我美在疼爱子女，宁愿自己忍受饥饿，也要守护我刚出生的孩子。我，就是美 的代言！请大家支持我，谢谢！7.A圣甲虫B蟋蟀C歌唱家 第四周 1.①B②A③D④C2.(1)选段主要描写了法布尔对隧蜂门卫工作和作息的观察。(2)认真负责，忠于职守。 3.①示例一：西班牙蜣螂一蜣螂妈妈产下卵后，一直忍受着饥饿守在子女旁，直到子女破茧而出，它才爬出地面。示例二： 隧蜂一年迈的隧蜂外婆为了它的孩子们免遭侵害，无论白天还是黑夜，一直坚守在洞口，寸步不离。当完成了它的使命，隧 蜂外婆就离开家屋，默默地死去。②示例一：豌豆象—豌豆象妈妈把卵产在豌豆的绿皮上，随即便弃之不顾，任随太阳暴 晒，没有任何保护。示例二：绿蝈蝈、金步甲一它们是一个个冷血杀手，在交配完之后，雌性会把它们的配偶当作美食吃到 肚子里。4.示例：绿色蝈蝈，外形全身淡绿色，身体两侧有两条淡白色的饰带，有一对罗纱大翅膀，体型优美，身轻体健。习 性：几乎每次进餐后，它都要整理一下仪容。譬如用前腿上的跗节把触须和上颚里里外外清理干净。折射出的人性：爱干净、 讲卫生的生活习惯。 第五周 1.蜘蛛 美妙交响乐的演奏者 绿头苍蝇、 寻家高手 蜜蜂 勤勤恳恳的环卫工人 蟋蟀 昆虫杀手 2.D【解析】D.有误，蟋蟀善于建造巢穴，管理家务。3.D【解析】D.雌性萤火虫的发光器官在腹部最后三节处，雄性萤火 虫的发光器官只有尾部最后一节处的两个小点，两者生长的位置有所不同。4.是切叶蜂干的。它们在叶子上转动身体，用 剪刀一样的嘴巴剪下了小叶片，再用这些叶片来做巢穴的盖子。5，法布尔为探究狼蛛毒素的厉害程度，进行了两次实验， 且为追求结论的科学性，他先后选择了不同的研究对象，这就是科学探究精神的体现。虽然法布尔因继续实验还可能会有生 命死去而终止了实验，但其前两次实验的结果足以警示人们：狼蛛的毒素能夺取小生物的性命。这段文字体现的是法布尔以 尊重生命为前提的科学探究精神，更值得我们去研读。6.【A】这段文字语言生动形象，且充满情感。比如“腿上有着粉红色 的环，背上镶着深红的花纹，有时候在胸的左边或右边还有一条淡绿色的带子”，运用比喻的修辞手法表现蟹蛛的外形之美， 也充满了作者对它的喜爱之情；另外，作者还会用对比方法，写蟹蛛的“衣服”比条纹蛛的典雅、高贵，同样充满了对蟹蛛的喜 爱与赞赏。【B】示例：圣甲虫；因为圣甲虫勤劳能干、吃苦耐劳、不怕脏、不怕累，遇到困难不折不挠，遭遇不公绝不抱怨，对 待家庭尽心尽责，总能在最短时间内快速高效完成垃圾转化工作，在清洁环境的岗位上做出了巨大贡献。 第32页（共32页）