专题22 古代亚非文明（专项训练）（山东专用）2026年中考历史一轮复习讲练测

专题22 古代亚非文明 （专项训练）（山东专用） 目 录 地方视角练中考 全国视野掌风向 基础通关 通关01 古代埃及文明 通关02 古代两河流域文明 通关03 古印度文明 通关04 四大文明共性 能力通关 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 古代埃及 ☑选择题□非选择题 金字塔、象形文字（济南 T12、聊城 T10、淄博 T10） 尼罗河与古埃及、金字塔（潍坊 T12、临沂 T10） 古埃及文明成就、法老统治（济宁、烟台） 古代两河流域 ☑选择题□非选择题 《汉谟拉比法典》、楔形文字（德州 T10、菏泽 T21） 古巴比伦王国、《汉谟拉比法典》（东营 T12、滨州 T12） 两河流域文明、法典地位（枣庄、泰安） 古代印度 ☑选择题□非选择题 种姓制度、佛教传播（济南 T12、临沂 T11） 古印度等级制度、佛教（威海、日照） 命题 趋势 山东中考对本单元考查呈现重时空、重特征、重对比、重实证的特点，不再单纯考查文明名称与成就记忆，侧重考查地理环境对文明的塑造、文明的独特性、多元早期文明的共性与差异。 1.古代埃及：考“环境 — 文明”的关联 核心落点：尼罗河与古埃及文明的关系，不再只考金字塔是陵墓，而是考查金字塔体现的王权象征、国家组织能力、历法与文字成就。 高频设问：给出尼罗河地图或金字塔图片，问“自然环境如何影响文明发展”“该建筑反映怎样的社会结构”。 2.古代两河流域：考“法典”的地位与内涵 核心落点：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，考查其阶级性、奴隶制特征、历史价值。 命题偏好：摘法典条文，让学生判断社会性质、维护谁的利益、历史地位。 3.古代印度：考“等级”与“宗教”的绑定 核心落点：种姓制度的严格等级性、影响；佛教的创立、教义、传播。 考查逻辑：种姓制度激化社会矛盾→佛教产生的社会原因，强调因果理解。 大主题：大河流域文明的共性 高频整合：四大文明古国都发源于大河流域，都属于农耕文明、早期奴隶制文明，常与古希腊海洋文明做对比考查。 命题预测及建议 一、命题预测 1.情境化、图像化比重提升 多以地图、文物图片、法典条文、遗址照片入题，如给出象形文字、楔形文字、种姓制度示意图，要求判断文明归属与特征。 2.时空观念素养必考 给出区域地图，要求对号入座文明名称、河流、核心成就，考查空间定位能力。 3.对比考查成为主流 横向对比：大河流域文明 vs 海洋文明；纵向对比：同一文明不同成就的内在联系。 4.史料实证倾向明显 用法典条文、宗教教义、文物信息作为材料，考查信息提取与史论结合。 二、复习建议 1.搭建“时空框架” 横轴：古代埃及→两河流域→古代印度→古代中国；纵轴：河流、文明代表、制度、文化成就，一一对应不混淆。 2.抓牢“三个一”核心 一条河：尼罗河、两河、印度河与恒河；一部典：《汉谟拉比法典》；一种制：种姓制度。 3.强化对比思维 对比大河流域与海洋文明的不同：地理环境→经济类型→政治特征，理解环境决定文明底色。 4.规范答题术语 成文法典、严格等级性、农耕文明、王权神化、大河流域孕育早期文明，避免口语化表达。 1．（2025·山东济南·中考真题）金字塔凝聚了古埃及劳动人民的智慧和力量，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。“它”位于（   ） A．尼罗河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．黄河流域 2．（2025·山东潍坊·中考真题）下图是约公元前2500年埃及法老的印章。印章上的文字是（    ） A．象形文字 B．楔形文字 C．甲骨文 D．金文 3．（2025·山东聊城·中考真题）《汉谟拉比法典》规定：“若一个人典当东西，处理手续完成前，必须订立一份有见证人签名的契约。”制定该规定的直接目的是（   ） A．缩小贫富差距 B．规范商业行为 C．增加政府收入 D．缓和阶级矛盾 4．（2025·山东德州·中考真题）下列文明成果属于两河流域的是（   ） A．金字塔 B．《汉谟拉比法典》 C．雅典卫城遗址 D．象形文字 5．（2025·山东烟台·中考真题）下列代表性文明成果的发源地是（   ）             楔形文字            《汉谟拉比法典》石柱局部图 A．黄河流域 B．尼罗河流域 C．两河流域 D．印度河流域 6．（2024·山东枣庄·中考真题）如表是小澍同学进行研究性学习时做的学习笔记。由此可以判断他学习的主题是（    ） 金字塔 佛教 楔形文字 种姓制度 阿拉伯数字 《汉谟拉比法典》 A．古代亚非文明 B．古代欧洲文明 C．封建时代的欧洲 D．封建时代的亚洲 7．（2023·山东济宁·中考真题）某古代国家建立了严格的社会等级制度（如下图所示），该古代国家是（    ） A．古代埃及 B．古巴比伦 C．古代印度 D．古代希腊 1．（2025·江苏淮安·中考真题）古代文明的遗迹是世界文化遗产的重要组成部分。某同学要探寻《世界遗产名录》中的金字塔遗迹，他应当前往下图中的（    ） A．A B．B C．C D．D 2．（2025·四川资阳·中考真题）近期，某同学去上海博物馆参观了“对话世界”文物艺术大展，并拍摄了以下两张照片。据此可知该展览的主题是（   ） A．金字塔之巅：古埃及文明 B．法典之美：古巴比伦文明 C．种姓之森严：古印度文明 D．民主之高峰：古希腊文明 3．（2025·广东广州·中考真题）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（   ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 4．（2025·江苏扬州·中考真题）古埃及法老为自己修建呈角锥体状的陵墓，底部呈四边形，四面向上倾斜，上端为一尖顶。中国人称该建筑为（   ） A．金字塔 B．雅典卫城 C．凡尔赛宫 D．狮身人面像 5．（2025·湖北武汉·中考真题）小史同学查阅《世界史·古代史编》，他关注了如下目录（部分），说明他想了解（   ） 第二章最初的文明 第一节…… …… 二、金字塔的建造 …… 第二节两河流域最初的文明 …… 五、《汉谟拉比法典》 六、苏美尔·巴比伦文化 A．雅典民主政治 B．罗马法制建设 C．古代亚非文明 D．古代欧洲文明 6．（2025·江苏镇江·中考真题）某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（   ） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 7．（2025·湖南长沙·中考真题）图中太阳神授予汉谟拉比一个物品。对该物品的解读，传统观点认为是象征权力的权杖，后来有学者研究认为是代表公平公正精神的木条和线圈。这说明历史研究（   ） 《汉谟拉比法典》石柱局部图 A．目的是要颠覆传统观点 B．结论会随研究而变化 C．只能有唯一正确的结论 D．全部都是随意的解读 8．（2025·江西·中考真题）《汉谟拉比法典》规定：男性家长对奴隶有生杀予夺之权；丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们。由此可知（   ） A．古巴比伦实行君主专制制度 B．《汉谟拉比法典》内容广泛 C．古巴比伦实行家庭奴隶制度 D．《汉谟拉比法典》源远流长 9．（2025·广东深圳·中考真题）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（   ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 10．（2025·四川遂宁·中考真题）公元前3500年—前1500年，两河流域出现了以城市为中心的小国和楔形文字，尼罗河流域的古埃及出现了金字塔和象形文字，黄河、长江流域出现了城、祭台和礼器，古印度雅利安人建立了“种姓制度”。这些现象反映出世界古代早期文明的特点是（   ） A．多元一体 B．经济发达 C．多姿多彩 D．交流互鉴 11．（2025·江苏连云港·中考真题）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（   ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 12．（2025·陕西·中考真题）阅读材料，回答问题。 材料一 (1)图A所示文物出土于陕西西安的 遗址，反映了远古时期人与自然的和谐共生；图B所示人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，其中古埃及的 流域是人类文明的重要发祥地之一。 材料二 中华文明和平性的内涵 慎战不战 消除战争，安定百姓 相互协调 天人合一，身心和谐彼此尊重，社会和谐 共生并进 和而不同，和谐共生 交通成和 民族和睦，多元包容对外交流，互学互鉴 图C据玉杰《深刻理解中华文明突出的和平性》整理 中华文明是以农耕为主的文明形态……农业经济形态塑造了中华文明安土重迁的和平性……科举制对于维系社会结构的整体稳定，起到了制度性的保障作用……东亚地区独特的地理环境、完备的气候类型影响了中华文明的发展，塑造了中华文明的性格。——摘编自刘丰《保合太和：中华文明突出的和平性》 图D (2)依据图C，结合所学知识，从中国古代民族关系和对外交往两个方面分别列举一例史事，说明中华文明的和平性。依据图D，概括和平性的形成基础。 (3)综合上述材料，你认为中华文明的和平性对当今社会发展、个人成长有何借鉴意义？ 通关01 古代埃及文明 1．（2025·河南新乡·三模）古埃及人利用尼罗河定期泛滥留下的肥沃土壤发展了农业，观察尼罗河定期泛滥的规律制定了太阳历。这说明（   ） A．古埃及处于相对封闭隔绝状态 B．农业是古埃及文明产生的基础 C．地理环境影响古埃及文明的发展 D．古埃及文明具有多元一体的特征 2．（2025·陕西汉中·二模）某班同学以“探秘古代雕塑与建筑”为主题开展项目化学习活动。下列属于古代埃及文明成果的是（   ） A．金字塔 B．释迦牟尼佛像 C．罗马大竞技场 D．《掷铁饼者》 3．（2025·江西吉安·二模）古埃及金字塔旁出土工匠村文书记载面包分配，殷墟甲骨文记录商王占卜。两者共同说明（   ） A．农业是唯一经济基础 B．文字仅用于宗教活动 C．早期国家具备社会组织能力 D．统治者注重民生福利 4．（2025·江西抚州·二模）九年级（1）班彭珊同学在复习世界历史上册时，看到以下图片，请你帮她共同完成图中所示地区与其文明成果对应正确的是（   ） A．《十二铜表法》 B．帕特农神庙 C．种姓制度 D．金字塔 5．（2026九年级·甘肃·专题练习）胡夫金字塔总共用约230万块石材，平均每块重2.5吨。推算其体积为2521000立方米,重700万吨。这表明（   ） A．古埃及文明是尼罗河的赠礼 B．古埃及法老的残酷统治 C．古埃及劳动人民的无穷智慧 D．古埃及艺术成就巨大 通关02 古代两河流域文明 1．（2026·河北沧州·模拟预测）下图展示了古代两个不同文明的标志性成果，它们的存在共同说明了世界古代文明的显著特点是（   ） 两河流域，成文法典                  印度河流域宗教建筑 A．都以法治为核心，重视制度建设 B．文明形态多样，各有独特创造 C．均发源于亚洲，宗教影响力深远 D．都建立了严格的等级制度 2．（2025·广东汕头·一模）公元前3200年左右，古代两河流域出土的有字泥板中，有大量是收据、交易数量和财产数量的记录。这反映了古代两河流域地区（   ） A．已经出现成熟的文字 B．注重规范经济活动 C．生产力水平较为发达 D．还未形成早期国家 3．（2026·安徽亳州·一模）《汉谟拉比法典》第199条规定：“如果一个人挖出了一个奴隶的眼睛，或打断了一个奴隶的骨头，他应支付奴隶价值的一半。”这表明法典（   ） A．奠定了欧洲民法的基础 B．维护了奴隶主贵族利益 C．开创了民主政治的典范 D．是两河流域文明的代表 4．（2025·贵州黔南·模拟预测）《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，都要被处以割耳刑。由此可知该法典维护的利益（   ） A．君主 B．奴隶主 C．奴隶 D．自由民 通关03 古代印度文明 1．（2025·江苏苏州·一模）下图为古代主要文明示意图（图例中的千纪即1000年）。据此可知，古代文明的产生与发展（   ） A．彼此隔绝，毫无交流 B．相对独立，多元发展 C．起源非洲，全球扩散 D．欧洲发达，领先全球 2．一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。据此判断这是（   ） A．欧洲封建等级制度 B．“采邑”制度 C．古印度种姓制度 D．文化制度发展慢于德国 3．（2025·河南新乡·二模）如图是古印度社会的种姓制度示意图，由此可知，这种制度（   ） A．开创民主政治先河 B．推动社会阶层流动 C．具有严格的等级性 D．体现了人民的需要 4．在古印度，佛教在吸收信徒时不作出身限定，无论是上等种姓还是下等种姓，只要有意愿学习佛法，都可以成为佛门弟子。这种做法（   ） A．根源于直接民主传统 B．打击了贱民阶层利益 C．维护了贵族政治特权 D．冲击了种姓等级制度 通关04 四大文明共性 1．根据下表可知，世界古代文明具有（   ） 文明古国 国家机器与制度 大型工程 文化 古埃及 军队、刑法、法老 金字塔 太阳历 古印度 种姓制度 佛教、发明十个数字符号 A．多样性 B．一致性 C．互信性 D．互鉴性 2．“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国文明，无一不是在农耕畜牧的基础上形成的。……在其形成过程中带有许多共同点；同时，……毕竟是在不相同的区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”据此可知（   ） A．人类文明最初诞生于两河流域 B．文化交流促进区域文明的发展 C．文明成长呈现同源性与排他性 D．文明形成具有统一性和多样性 3．（2024·福建泉州·二模）美索不达米亚出土了具有印度河谷文明特色的石印章、玛瑙珠子；印度河谷遗址出土了一些具有美索不达米亚雕刻风格的小人像。这一现象表明（   ） A．古代文明多元一体特征 B．不同文明之间交流互鉴 C．地理环境影响区域文明 D．世界经济文化交流频繁 4．九年级某班第一小组搜集了古代亚非国家的部分文明成果。从中反映了早期人类文明的（   ） A．开放性 B．交互性 C．平衡性 D．多元性 1．清朝的斌椿曾在其游记《乘槎笔记》中描述了一个国家的“古王陵”，其“相连三座，北一陵极大，志载基阔五里，顶高五十丈”，皆由巨石垒成。外表为“方下锐上”（如下图）。该古迹折射出（   ） A．古埃及国王的无限权力 B．古巴比伦王国的强盛 C．古印度森严的种姓制度 D．佛教创立与向外传播 2．古埃及法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏；祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及（   ） A．宗教信仰影响深远 B．建筑文化独具特色 C．王权与神权相结合 D．祭司掌握最高权力 3．如图为古埃及的壁画，这些壁画反映了古埃及（    ） A．种姓制度的建立 B．民主政治的实行 C．统治区域的变化 D．农业生产的状况 4．非洲的尼罗河流域气候温暖适宜，河流每年定期泛滥，为两岸带来了肥沃的土壤，给古埃及人提供了稳定的粮食基础，使这个地区诞生了灿烂的农耕文明。金字塔、象形文字、太阳历、解剖医学都是这一时期的杰出成就。材料说明（    ） A．尼罗河流域注重发展农业生产 B．古埃及文明成就领先世界 C．古埃及文明属于海洋文明 D．地理环境影响文明发展 5．（2025·贵州黔南·模拟预测）如图，黑色石柱上记载“如果奴隶对他的主人说‘你不是我的主人'，判其主人割掉他的一只耳朵”。除此之外，还记载“诉讼程序、财产关系、婚姻关系、量刑标准与刑罚方式等多方面的内容。这些记载出自哪一部成文法典（   ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《罗马法大全》 D．《查士丁尼法典》 6．《汉谟拉比法典》第108条明确指出：“如果卖酒的妇女不接受谷物作为西克拉（一种计量单位）的费用，而是使用过重的砝码来收取银两，导致与西克拉相对应的谷物量低于规定的比率，那么这位卖酒的妇女应当被检举。”据此推断，订立该条款的目的是（    ） A．保护私有财产不受侵犯 B．维护商业的契约精神 C．通过立法规范市场行为 D．加强王权与中央集权 7．《汉谟拉比法典》中规定：如果自由民租田耕种但不出产谷，则以未尽力耕耘论处，除了照交田主谷物外，如田地荒芜，还必须将其所荒芜之田犁翻耙平，交还田主。这一规定反映了古巴比伦（   ） A．重视保护私有财产 B．注重维护地主阶级的利益 C．法律体系非常健全 D．佃农生产经营自主权扩大 8．《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度留下的两部梵文史诗。其基本内容是神话性质的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（   ） A．金字塔的建造过程 B．汉谟拉比统一两河流域 C．哈拉帕文明衰亡的原因 D．种姓制度下印度人的生活 9．从法律地位上看，婆罗门的法律地位最高，在债权债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别。在婚姻家庭方面，严格限制不同种姓通婚，实行同等级通婚。在犯罪及刑罚方面，通常采取“上等级轻罚，下等级重罚”的形式。这表明印度种姓制度的特点是（   ） A．历史悠久 B．君权至上 C．等级森严 D．崇尚法治 10．如表是古代人类早期文明的主要成果。这些成果表明人类早期文明具有（   ） 文明 中华文明 古埃及文明 两河流域文明 古代印度文明 成果 甲骨文 青铜器 象形文字 太阳历 楔形文字 《汉谟拉比法典》 种姓制度 佛教 A．普遍性 B．统一性 C．多元性 D．随意性 11．（2025·山东淄博·二模）石刻中的古代文明。阅读材料，回答问题。 A．《汉谟拉比法典》石柱 B．琅琊刻石 C．罗塞塔石碑 大约在公元前1776年制成，法典的正文除了前言和结论，共282条。包括诉讼程序，损害赔偿，租赁关系，债权债务，财产继承，对奴隶的惩罚等。内容十分丰富，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。 刊刻于公元前219年，记载了秦始皇的功绩：“……皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字……六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。” 制作于公元前196年。石碑记录的是一项法令，是一项由一位国王和古埃及神职人员的会议联合发布的协议的文本。石碑上的文字记载，一群埃及祭司同意加冕埃及托勒密五世法老，并宣布他为神之子，以换取寺庙和神职人员的税收减免。 (1)请分别写出三个石刻的文字类型或字体。 (2)以上石刻是研究古代文明的重要史料，请选择其中一个石刻，写出其价值。 (3)通过这三个石刻，谈谈你对古代文明的认识和理解。 1.【新考法・漫画 / 图示考查古代文明特征】下图是某同学整理的古代文明笔记，图示形象地反映了（ ） （图示核心信息：尼罗河 → 金字塔 → 法老 → 王权神授） A．自然环境深刻影响古代埃及文明B．楔形文字是埃及主要的书写符号 C．《汉谟拉比法典》巩固埃及统治D．古埃及是最早的民主政治发源地 2.【新考法・引用经典论述考查古代文明】古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河的赠礼。”没有尼罗河，就没有古埃及的辉煌。下列选项最能印证这一观点的是（） A. 金字塔的修建与尼罗河泛滥周期密切相关B. 法老实行民主统治，依靠尼罗河治理国家 C. 古埃及发明楔形文字记录尼罗河水文D. 基督教沿尼罗河传入并成为国教 3．【新考法・以关键事物地位变迁为线索，考查长时段文明脉络】下表是古代埃及文明中某一事物的地位变化，这一变化主要反映了（） 表格 时期 相关地位描述 古王国时代 法老的永恒陵墓，王权神授的至高象征，国家实力的集中体现 中王国时代 规模缩小，仍体现王权，但更侧重丧葬信仰功能 新王国时代 不再修建，王权象征意义减弱，逐渐被神庙建筑取代 A．自然环境的恶化B．法老权力与宗教信仰的变迁C．文字体系的成熟D．奴隶制民主政治的发展 4.【新考法・漫画 / 图示考查】下面漫画以形象化手法展现了一部古代法典，漫画中“刻在黑色石柱上”“保护私有财产”“严格等级” 等信息共同指向的文明成果是（ ） A．《汉谟拉比法典》B．《十二铜表法》C．《查士丁尼法典》D．《拿破仑法典》 5.【新考法・经典论述考查法治文明源头】学者评价某法典：“它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，清晰展示了古巴比伦的社会等级与法治观念，是人类法治文明的重要里程碑。”材料评价的是（ ） A.《十二铜表法》B.《汉谟拉比法典》C.《查士丁尼法典》D.《拿破仑法典》 6．【新考法・理论模型与古代文明对位】有学者在研究古代文明的社会结构时提出一种理论模型：“先有等级秩序，再定职业规则，后成思想信仰”，以此解释社会稳定与统治秩序的形成。按照这一理论，古代印度文明的演进路径应是（ ） A．种姓制度→职业分工→佛教产生B．佛教产生→种姓制度→帝国统一 C．帝国统一→佛教传播→种姓废除D．城邦民主→法律制定→文化繁荣 7．【新考法・史料类型创新・文史互证】铭文、史诗、宗教格言是研究古代印度的重要史料。下列内容最能印证古印度社会特征的是（ ） A．以眼还眼，以牙还牙B．婆罗门至上，刹帝利次之，吠舍、首陀罗各安其位 C．万物皆水，法老为神之子D．吾爱吾师，吾更爱真理 8．【新考法・史料类型创新与 “文史互证”】诗词、楹联、史料记载是见证文明的鲜活载体。下列对联能够概括四大文明古国共同历史特征的是（ ） A. 大河奔流育沃土，农耕肇启古文明B. 民主开先河，法治奠根基 C. 航海通商连四海，城邦自治立先河D. 神权至上压世俗，等级森严定秩序 1 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题22 古代亚非文明 （专项训练）（山东专用） 目 录 地方视角练中考 全国视野掌风向 基础通关 通关01 古代埃及文明 通关02 古代两河流域文明 通关03 古印度文明 通关04 四大文明共性 能力通关 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 古代埃及 ☑选择题□非选择题 金字塔、象形文字（济南 T12、聊城 T10、淄博 T10） 尼罗河与古埃及、金字塔（潍坊 T12、临沂 T10） 古埃及文明成就、法老统治（济宁、烟台） 古代两河流域 ☑选择题□非选择题 《汉谟拉比法典》、楔形文字（德州 T10、菏泽 T21） 古巴比伦王国、《汉谟拉比法典》（东营 T12、滨州 T12） 两河流域文明、法典地位（枣庄、泰安） 古代印度 ☑选择题□非选择题 种姓制度、佛教传播（济南 T12、临沂 T11） 古印度等级制度、佛教（威海、日照） 命题 趋势 山东中考对本单元考查呈现重时空、重特征、重对比、重实证的特点，不再单纯考查文明名称与成就记忆，侧重考查地理环境对文明的塑造、文明的独特性、多元早期文明的共性与差异。 1.古代埃及：考“环境 — 文明”的关联 核心落点：尼罗河与古埃及文明的关系，不再只考金字塔是陵墓，而是考查金字塔体现的王权象征、国家组织能力、历法与文字成就。 高频设问：给出尼罗河地图或金字塔图片，问“自然环境如何影响文明发展”“该建筑反映怎样的社会结构”。 2.古代两河流域：考“法典”的地位与内涵 核心落点：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，考查其阶级性、奴隶制特征、历史价值。 命题偏好：摘法典条文，让学生判断社会性质、维护谁的利益、历史地位。 3.古代印度：考“等级”与“宗教”的绑定 核心落点：种姓制度的严格等级性、影响；佛教的创立、教义、传播。 考查逻辑：种姓制度激化社会矛盾→佛教产生的社会原因，强调因果理解。 大主题：大河流域文明的共性 高频整合：四大文明古国都发源于大河流域，都属于农耕文明、早期奴隶制文明，常与古希腊海洋文明做对比考查。 命题 预测及建议 一、命题预测 1.情境化、图像化比重提升 多以地图、文物图片、法典条文、遗址照片入题，如给出象形文字、楔形文字、种姓制度示意图，要求判断文明归属与特征。 2.时空观念素养必考 给出区域地图，要求对号入座文明名称、河流、核心成就，考查空间定位能力。 3.对比考查成为主流 横向对比：大河流域文明 vs 海洋文明；纵向对比：同一文明不同成就的内在联系。 4.史料实证倾向明显 用法典条文、宗教教义、文物信息作为材料，考查信息提取与史论结合。 二、复习建议 1.搭建“时空框架” 横轴：古代埃及→两河流域→古代印度→古代中国；纵轴：河流、文明代表、制度、文化成就，一一对应不混淆。 2.抓牢“三个一”核心 一条河：尼罗河、两河、印度河与恒河；一部典：《汉谟拉比法典》；一种制：种姓制度。 3.强化对比思维 对比大河流域与海洋文明的不同：地理环境→经济类型→政治特征，理解环境决定文明底色。 4.规范答题术语 成文法典、严格等级性、农耕文明、王权神化、大河流域孕育早期文明，避免口语化表达。 1．（2025·山东济南·中考真题）金字塔凝聚了古埃及劳动人民的智慧和力量，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。“它”位于（   ） A．尼罗河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．黄河流域 【答案】A 【详解】据题干“金字塔凝聚了古埃及劳动人民的智慧和力量”和所学知识可知，金字塔是古埃及文明的代表，古埃及文明诞生于尼罗河流域，A项正确；位于两河流域（幼发拉底河与底格里斯河）的是古巴比伦，排除B项；位于印度河流域的是古代印度，排除C项；位于黄河流域的是中国，排除D项。故选A项。 2．（2025·山东潍坊·中考真题）下图是约公元前2500年埃及法老的印章。印章上的文字是（    ） A．象形文字 B．楔形文字 C．甲骨文 D．金文 【答案】A 【详解】根据材料“约公元前2500年埃及法老的印章”结合所学知识可知，古代埃及人发明了象形文字，其文字形状像图画，主要用于神庙墙壁、石碑、莎草纸等，符合埃及文明的特征，A项正确；楔形文字是古代两河流域（苏美尔人）发明的，形状呈楔形，与埃及无关，排除B项；甲骨文是中国商朝时期刻在龟甲和兽骨上的文字，不符合题意，排除C项；金文是中国商周时期铸刻在青铜器上的文字，不符合题意，排除D项。故选A项。 3．（2025·山东聊城·中考真题）《汉谟拉比法典》规定：“若一个人典当东西，处理手续完成前，必须订立一份有见证人签名的契约。”制定该规定的直接目的是（   ） A．缩小贫富差距 B．规范商业行为 C．增加政府收入 D．缓和阶级矛盾 【答案】B 【详解】根据题干“若一个人典当东西，处理手续完成前，必须订立一份有见证人签名的契约”可知，《汉谟拉比法典》规定典当需订立有见证人签名的契约。该条款要求交易过程合法化、明确责任，直接目的是规范商业行为，确保交易公平透明，减少纠纷，B项正确；《汉谟拉比法典》的规定（如高利贷、债务奴隶）往往会加剧贫富差距，这条具体规定本身并不以缩小贫富差距为目的，排除A项；订立契约本身不直接涉及向政府交税或产生政府收入，排除C项；“缓和阶级矛盾”是法典的宏观作用，但此条款直接针对交易流程，排除D项。故选B项。 4．（2025·山东德州·中考真题）下列文明成果属于两河流域的是（   ） A．金字塔 B．《汉谟拉比法典》 C．雅典卫城遗址 D．象形文字 【答案】B 【详解】根据题干“文明成果属于两河流域”和所学知识可知，《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦王国的文明成果，B项正确；金字塔是古埃及（尼罗河流域）的文明成果，排除A项；雅典卫城遗址是古希腊（爱琴海地区）的文明成果，排除C项；象形文字是古埃及（尼罗河流域）的文明成果，排除D项。故选B项。 5．（2025·山东烟台·中考真题）下列代表性文明成果的发源地是（   ）             楔形文字            《汉谟拉比法典》石柱局部图 A．黄河流域 B．尼罗河流域 C．两河流域 D．印度河流域 【答案】C 【详解】据所学可知，楔形文字是两河流域苏美尔人发明的，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法典，属于两河流域文明，C项正确；黄河流域文明代表成就有甲骨文、青铜器等，与材料不符，排除A项；尼罗河流域文明是古埃及文明，代表性成就有金字塔、象形文字等，排除B项；印度河流域的古印度文明成就有佛教、种姓制度等，排除D项。故选C项。 6．（2024·山东枣庄·中考真题）如表是小澍同学进行研究性学习时做的学习笔记。由此可以判断他学习的主题是（    ） 金字塔 佛教 楔形文字 种姓制度 阿拉伯数字 《汉谟拉比法典》 A．古代亚非文明 B．古代欧洲文明 C．封建时代的欧洲 D．封建时代的亚洲 【答案】A 【详解】结合所学知识，金字塔是古代埃及的文明成就，佛教、种姓制度和阿拉伯数字是古代印度的文明成就，楔形文字、《汉谟拉比法典》是古代巴比伦的文明成就，古代埃及地处非洲，古代印度和古代巴比伦属于亚洲，因此材料反映古代亚非文明，A项正确；古代埃及地处非洲，古代印度和古代巴比伦属于亚洲，都不属于欧洲，排除B项；古代埃及、古代印度、古代巴比伦都属于亚洲的奴隶社会，排除CD项。故选A项。 7．（2023·山东济宁·中考真题）某古代国家建立了严格的社会等级制度（如下图所示），该古代国家是（    ） A．古代埃及 B．古巴比伦 C．古代印度 D．古代希腊 【答案】C 【详解】据题干图片中的“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”结合所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务，C项正确；古埃及、古巴比伦、古希腊均与种姓制度无关，排除ABD项。故选C项。 1．（2025·江苏淮安·中考真题）古代文明的遗迹是世界文化遗产的重要组成部分。某同学要探寻《世界遗产名录》中的金字塔遗迹，他应当前往下图中的（    ） A．A B．B C．C D．D 【答案】A 【详解】根据所学知识可知，金字塔是古埃及文明的典型象征，古埃及文明发源于尼罗河流域。图中A标注为“尼罗河流域”，A项正确；B为两河流域，对应古巴比伦文明，两河流域的古代文明无金字塔遗迹，排除B项；C为印度河流域，对应古印度文明，印度河流域的古代文明无金字塔遗迹，排除C项；D为长江流域，对应古代中国文明，长江流域的古代文明无金字塔遗迹，排除D项。故选A项。 2．（2025·四川资阳·中考真题）近期，某同学去上海博物馆参观了“对话世界”文物艺术大展，并拍摄了以下两张照片。据此可知该展览的主题是（   ） A．金字塔之巅：古埃及文明 B．法典之美：古巴比伦文明 C．种姓之森严：古印度文明 D．民主之高峰：古希腊文明 【答案】A 【详解】根据材料图片结合所学知识可知，古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，在胡夫金字塔旁的哈夫拉金字塔前，有一座狮身人面像。古埃及文明的三大象征——象形文字、金字塔、狮身人面像。材料图片是古埃及石雕人物像和狮身人面像，A项正确；古巴比伦文明主要有《汉谟拉比法典》、楔形文字、空中花园等，古巴比伦文明与材料“狮身人面像”无关，排除B项；“种姓之森严：古印度文明”反映的是古印度等级森严的种姓制度，与材料“狮身人面像”无关，排除C项；“民主之高峰：古希腊文明”反映的是公元前5世纪中后期伯里克利主政时期，雅典达到全盛，奴隶制民主政治发展到高峰，古希腊文明与材料“狮身人面像”无关，排除D项。故选A项。 3．（2025·广东广州·中考真题）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（   ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 【答案】A 【详解】根据题干可知，法老在纪念物上刻铭记功、夸大个人才能和功绩，这属于宣扬权威、神化自身的行为。结合所学知识可知，古埃及法老被视为神权与王权的结合体，通过此类方式可加强民众对王权的敬畏与服从，从而巩固统治，A项正确；“发展经济” 与题干中“刻铭记、炫个人才能功绩”行为无直接关联，排除B项；题干未涉及“完善法律” 的具体内容（如法律条文制定、修改），排除C项；“传承文字”不是法老这一行为的主要目的，主要是为强化统治，排除D项。故选A项。 4．（2025·江苏扬州·中考真题）古埃及法老为自己修建呈角锥体状的陵墓，底部呈四边形，四面向上倾斜，上端为一尖顶。中国人称该建筑为（   ） A．金字塔 B．雅典卫城 C．凡尔赛宫 D．狮身人面像 【答案】A 【详解】根据所学知识可知，从古王国时代，古埃及法老为自己修建呈角锥体状的陵墓，它每个侧面都形似汉字“金”，因此，中国人称为“金字塔”，A项正确；雅典卫城是古希腊建筑，凡尔赛宫为法国宫殿，均与题干“古埃及”不符，排除AB项；狮身人面像是雕像而非陵墓，与题干不符，排除D项。故选A项。 5．（2025·湖北武汉·中考真题）小史同学查阅《世界史·古代史编》，他关注了如下目录（部分），说明他想了解（   ） 第二章最初的文明 第一节…… …… 二、金字塔的建造 …… 第二节两河流域最初的文明 …… 五、《汉谟拉比法典》 六、苏美尔·巴比伦文化 A．雅典民主政治 B．罗马法制建设 C．古代亚非文明 D．古代欧洲文明 【答案】C 【详解】根据所学知识及材料信息，目录中“金字塔的建造”对应古埃及文明（非洲东北部，属于非洲文明范畴，通常与亚洲文明合称“亚非文明”）；“两河流域最初的文明”“《汉谟拉比法典》”对应古巴比伦文明（亚洲西部，属于亚洲文明范畴）；二者均属于古代亚非地区的典型文明，与目录内容完全匹配，C项正确；雅典是古希腊的城邦，属于古代欧洲文明范畴，而目录中“金字塔”、“两河流域文明”均属于亚非地区，未提及古希腊或雅典相关内容，排除A项；罗马文明是古代欧洲文明的重要组成部分，核心是罗马法（如《十二铜表法》等），材料没有涉及，排除B项；古代欧洲文明以古希腊（如雅典民主）、古罗马（如罗马法）为核心，而目录中未涉及任何欧洲地区的文明内容，仅涵盖亚非文明，排除D项。故选C项。 6．（2025·江苏镇江·中考真题）某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（   ） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 【答案】B 【详解】根据题干“古巴比伦王国”和所学可知，古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比颁布法典，称为《汉谟拉比法典》，法典刻在一块黑色玄武岩石柱之上，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，体现“以眼还眼”原则，B项正确；《十二铜表法》是罗马共和国时期颁布的成文法，排除A项；《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》都是东罗马帝国国王查士丁尼统治期间制定的法律，其中《罗马民法大全》包含了 《查士丁尼法典》，排除CD项。故选B项。 7．（2025·湖南长沙·中考真题）图中太阳神授予汉谟拉比一个物品。对该物品的解读，传统观点认为是象征权力的权杖，后来有学者研究认为是代表公平公正精神的木条和线圈。这说明历史研究（   ） 《汉谟拉比法典》石柱局部图 A．目的是要颠覆传统观点 B．结论会随研究而变化 C．只能有唯一正确的结论 D．全部都是随意的解读 【答案】B 【详解】根据题干和所学知识可知，对于太阳神授予汉谟拉比物品，传统观点认为是权杖，后来学者研究认为是代表公平公正的木条和线圈，说明随着研究深入、新证据或新视角出现，结论会发生变化，B项正确；历史研究目的是探寻真相、深化对历史的认识，并非颠覆传统观点，排除A项；历史研究因视角、资料等不同，结论可能多元，并非只能有唯一正确结论，排除C项；历史解读基于史料和研究方法，有科学性、逻辑性，并非“全部都是随意的解读”，排除D项。故选B项。 8．（2025·江西·中考真题）《汉谟拉比法典》规定：男性家长对奴隶有生杀予夺之权；丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们。由此可知（   ） A．古巴比伦实行君主专制制度 B．《汉谟拉比法典》内容广泛 C．古巴比伦实行家庭奴隶制度 D．《汉谟拉比法典》源远流长 【答案】C 【详解】根据题干材料“男性家长对奴隶有生杀予夺之权；丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们”和所学可知，《汉谟拉比法典》规定男性家长对奴隶和家庭成员拥有绝对控制权，甚至可典卖妻儿，这直接反映了古巴比伦家庭内部奴隶制的特点，C项正确；君主专制虽与法典维护王权有关，但题干未直接体现国家政治体制，排除A项；内容广泛需更多例证支撑，比如租赁、雇佣、交换、借贷等，题干仅涉及家庭与奴隶，排除B项；题干未提及法典的历史延续性，排除D项。故选C项。 9．（2025·广东深圳·中考真题）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（   ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 【答案】D 【详解】依据题干可知，古印度哈拉帕遗址的碳素测定误差较大，但两河流域出土的印度器具为其提供了更精确的时间坐标，这表明两地之间存在文明交流，而且印度器具作为实物史料，因此说明实物史料见证文明交流，D项正确；两河流域文明较先进与题意无关，题干未比较文明先进程度，排除A项；古代亚非存在联系不准确，因两河流域（西亚）和印度（南亚）均属亚洲，不涉及非洲，排除B项；文明多元强调多样性，但题干侧重文明间的联系，而非差异，排除C项。故选D项。 10．（2025·四川遂宁·中考真题）公元前3500年—前1500年，两河流域出现了以城市为中心的小国和楔形文字，尼罗河流域的古埃及出现了金字塔和象形文字，黄河、长江流域出现了城、祭台和礼器，古印度雅利安人建立了“种姓制度”。这些现象反映出世界古代早期文明的特点是（   ） A．多元一体 B．经济发达 C．多姿多彩 D．交流互鉴 【答案】C 【详解】分析题干材料可知，题干列举了不同地区早期文明的独特成就（如楔形文字、金字塔、种姓制度等），说明各文明独立发展且各具特色，体现“多姿多彩”的特点，C项正确；“多元一体”强调多样性与统一性结合，但题干未体现统一性，排除A项；“经济发达”与题干文化、制度成就无关，排除B项；“交流互鉴”需文明间互动，但题干未提及交流，排除D项。故选C项。 11．（2025·江苏连云港·中考真题）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（   ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【详解】据材料“《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明”可知，《婆罗门法典》规定四个等级世代相袭、内部通婚且贵贱分明，直接体现了等级森严的特征，D项正确；“注重平等”与“贵贱分明”矛盾，排除A项；“结构复杂”未在题干中体现，排除B项；“内容单一”不符合种姓制度涉及社会多方面的史实。题干明确强调等级间的严格区分，排除C项。故选D项。 12．（2025·陕西·中考真题）阅读材料，回答问题。 材料一 (1)图A所示文物出土于陕西西安的 遗址，反映了远古时期人与自然的和谐共生；图B所示人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，其中古埃及的 流域是人类文明的重要发祥地之一。 材料二 中华文明和平性的内涵 慎战不战 消除战争，安定百姓 相互协调 天人合一，身心和谐彼此尊重，社会和谐 共生并进 和而不同，和谐共生 交通成和 民族和睦，多元包容对外交流，互学互鉴 图C据玉杰《深刻理解中华文明突出的和平性》整理 中华文明是以农耕为主的文明形态……农业经济形态塑造了中华文明安土重迁的和平性……科举制对于维系社会结构的整体稳定，起到了制度性的保障作用……东亚地区独特的地理环境、完备的气候类型影响了中华文明的发展，塑造了中华文明的性格。——摘编自刘丰《保合太和：中华文明突出的和平性》 图D (2)依据图C，结合所学知识，从中国古代民族关系和对外交往两个方面分别列举一例史事，说明中华文明的和平性。依据图D，概括和平性的形成基础。 (3)综合上述材料，你认为中华文明的和平性对当今社会发展、个人成长有何借鉴意义？ 【答案】(1) 半坡；尼罗河 (2)民族关系：如唐朝实行开明民族政策，唐太宗被尊为“天可汗”，文成公主入藏，促进汉藏友好交流，体现“民族和睦，多元包容”；宋朝与辽签订“澶渊之盟”，维持较长时间和平，展现“相互协调，彼此尊重”。 对外交往：汉代张骞通西域，开辟丝绸之路，促进中外经济文化交流，体现“对外交流，互学互鉴”；唐朝玄奘西行取经，带回大量佛经，促进中印文化交流，彰显“和而不同，和谐共生”。 形成基础：农耕为主的农业经济形态，追求稳定；科举制维系社会结构稳定；东亚独特地理环境与气候类型，共同塑造中华文明和平性。 (3)借鉴：可助力当今社会构建和谐社会秩序，促进国际间和平交流、合作发展，避免冲突战乱，推动全球共同繁荣；引导个人追求内心平和，尊重他人、包容差异，促进个人在和谐人际与社会环境中成长，实现身心与社会关系的协调发展。 【详解】（1）根据图示信息“人面鱼纹彩陶盆”和结合所学半坡遗址知识可知，图A人面鱼纹彩陶盆出土于陕西西安的半坡遗址，半坡居民是黄河流域原始农耕代表，彩陶是其文化特征之一。 根据图示信息“公元前2500年左右的亚非文明地图”和结合所学古埃及知识可知，古埃及文明发源于尼罗河流域，尼罗河定期泛滥孕育肥沃土壤，为农业发展与文明诞生提供条件。 （2）民族关系：根据图C“民族和睦，多元包容”“相互协调，彼此尊重”，结合所学知识可知，唐朝实行开明民族政策，得到周边各族的拥戴，当时北方和西北地区的各族首领，尊奉唐太宗为各族的“天可汗”。文成公主入藏，带去中原文化、技术，促进汉藏友好交流，长期和平相处。唐太宗被尊为“天可汗”，文成公主入藏，促进汉藏友好交流，体现“民族和睦，多元包容。“根据图C强调“相互协调，彼此尊重”，结合所学宋辽战争后签订“澶渊之盟”，约定宋辽为兄弟之国，辽撤兵、宋给岁币，此后很长时间双方边境和平，经济文化交流频繁，可得出宋朝与辽签订“澶渊之盟”，维持较长时间和平，展现“相互协调，彼此尊重”。 对外交往：根据图C“对外交流，互学互鉴”，结合所学知识可知，汉武帝派张骞通西域，开辟丝绸之路，中国的丝绸、瓷器等运往西域及中亚、欧洲，西域的葡萄、苜蓿等传入中原，促进中外经济文化交流，长期友好往来，可得出汉代张骞通西域，开辟丝绸之路，促进中外经济文化交流，体现“对外交流，互学互鉴”；根据图C强调“和而不同，和谐共生”，结合所学知识唐朝玄奘为探究佛法，西行至印度取经，带回大量佛经，回国后翻译、传播，促进中印文化交流，不同宗教、文化在交流中和谐共存，可得出唐朝玄奘西行取经，带回大量佛经，促进中印文化交流，彰显“和而不同，和谐共生”。     形成基础：根据图D“中华文明是以农耕为主的文明形态……塑造了中华文明安土重迁的和平性”，可知农耕为主的农业经济形态，追求稳定（农民安土重迁，向往和平环境从事生产），是和平性形成基础之一；根据图D“科举制对于维系社会结构的整体稳定，起到了制度性的保障作用”，可知科举制通过选拔人才，维系社会阶层流动与结构稳定，减少社会冲突，利于和平性形成；根据图D“东亚地区独特的地理环境、完备的气候类型影响了中华文明的发展，塑造了中华文明的性格”，可知东亚独特地理环境（相对封闭、适宜农耕）与气候类型（多样且适宜农业），使文明发展注重内部和谐、和平，共同塑造和平性。 （3）根据以上材料中华文明和平性倡导的“消除战争，安定百姓”“和而不同，和谐共生”等理念，可从助力国际和平稳定的角度回答。助力当今社会构建和谐社会秩序，促进国际间和平交流、合作发展，避免冲突战乱，推动全球共同繁荣；根据以上材料“天人合一，身心和谐”“彼此尊重，社会和谐”等，可从助力个人成长的角度回答。能引导个人追求内心平和，尊重他人、包容差异，促进个人在和谐人际与社会环境中成长，实现身心与社会关系的协调发展。 通关01 古代埃及文明 1．（2025·河南新乡·三模）古埃及人利用尼罗河定期泛滥留下的肥沃土壤发展了农业，观察尼罗河定期泛滥的规律制定了太阳历。这说明（   ） A．古埃及处于相对封闭隔绝状态 B．农业是古埃及文明产生的基础 C．地理环境影响古埃及文明的发展 D．古埃及文明具有多元一体的特征 【答案】C 【详解】据题干“古埃及人利用尼罗河定期泛滥留下的肥沃土壤发展了农业，观察尼罗河定期泛滥的规律制定了太阳历”和所学知识可知，题干明确说明古埃及文明的两大核心成就（农业发展、太阳历制定）均直接源于尼罗河的自然环境（其定期泛滥的规律与留下的肥沃土壤），这充分说明了地理环境对古埃及文明发展的深刻影响，C项正确；尼罗河流域相对封闭隔绝是其地理环境的一个特征，但题干强调的重点是利用尼罗河规律进行生产与创造，而非强调其“隔绝”状态，排除A项；农业是文明产生的重要基础，但题干核心是阐述尼罗河这一特定地理环境如何同时催生了农业和太阳历这两大文明成就，侧重点在于地理环境对文明多方面的具体影响，而非仅仅论证农业是基础，排除B项；“多元一体”通常用于描述中华文明的特征，指多种区域文明在长期交流融合中形成统一的文化共同体。题干仅涉及古埃及文明单一、独特的尼罗河起源，未体现与其他文明的交流与融合，排除D项。故选C项。 2．（2025·陕西汉中·二模）某班同学以“探秘古代雕塑与建筑”为主题开展项目化学习活动。下列属于古代埃及文明成果的是（   ） A．金字塔 B．释迦牟尼佛像 C．罗马大竞技场 D．《掷铁饼者》 【答案】A 【详解】据题干“下列属于古代埃及文明成果的是”和所学知识可知，古代埃及文明以金字塔、狮身人面像等建筑和雕塑闻名，其中金字塔是法老的陵墓，体现了古埃及人的宗教信仰和工程技术，属于典型文明成果，A项正确；释迦牟尼佛像是佛教艺术的代表，佛教起源于古印度，与埃及文明无关，排除B项；罗马大竞技场是古罗马时期的大型公共建筑，用于角斗和娱乐，属于罗马文明，排除C项；《掷铁饼者》是古希腊雕塑家米隆的作品，反映了古希腊的体育精神和艺术成就，属于希腊文明，排除D项。故选A项。 3．（2025·江西吉安·二模）古埃及金字塔旁出土工匠村文书记载面包分配，殷墟甲骨文记录商王占卜。两者共同说明（   ） A．农业是唯一经济基础 B．文字仅用于宗教活动 C．早期国家具备社会组织能力 D．统治者注重民生福利 【答案】C 【详解】根据题干信息“古埃及金字塔旁出土工匠村文书记载面包分配，殷墟甲骨文记录商王占卜”并结合所学知识可知，古埃及通过文书管理工匠的面包分配，商朝通过甲骨文开展占卜、强化统治，两者均体现早期国家对社会事务的组织与管理能力，说明早期国家具备社会组织能力，C项正确；“农业是唯一经济基础”表述绝对。古埃及有工匠（手工业），商朝也存在多种产业，农业并非“唯一”经济基础，排除A项；“文字仅用于宗教活动”与材料矛盾。古埃及文书记录面包分配（社会管理），甲骨文虽用于占卜，但也有其他功能，“仅用于”说法错误，排除B项；“统治者注重民生福利”不符合材料逻辑。古埃及的面包分配是工匠管理的一部分，商朝占卜是为了统治需求，并非聚焦“民生福利”，排除D项。故选C项。 4．（2025·江西抚州·二模）九年级（1）班彭珊同学在复习世界历史上册时，看到以下图片，请你帮她共同完成图中所示地区与其文明成果对应正确的是（   ） A．《十二铜表法》 B．帕特农神庙 C．种姓制度 D．金字塔 【答案】D 【详解】根据题干“”和所学知识可知，D处位于非洲东北角，是古埃及文明的所在地，古埃及的文明成果有金字塔、太阳历、象形文字，D项正确；《十二铜表法》是古罗马文明成果，古罗马位于欧洲，不在图中标注位置，排除A项；帕特农神庙是古希腊文明成果，古希腊位于欧洲爱琴海地区，不在图中标注位置，排除B项；种姓制度是古代印度（B位置）的文明成果，与C位置（两河流域）不符，排除C项。故选D项。 5．（2026九年级·甘肃·专题练习）胡夫金字塔总共用约230万块石材，平均每块重2.5吨。推算其体积为2521000立方米,重700万吨。这表明（   ） A．古埃及文明是尼罗河的赠礼 B．古埃及法老的残酷统治 C．古埃及劳动人民的无穷智慧 D．古埃及艺术成就巨大 【答案】C 【详解】根据题干“胡夫金字塔总共用约230万块石材，平均每块重2.5吨。推算其体积为2521000立方米，重700万吨。”并结合所学知识可知，胡夫金字塔的建造规模大，工程难度高，反映了古埃及人解决复杂工程问题的能力，C项正确；“古埃及文明是尼罗河的赠礼”强调尼罗河对文明的滋养，但题干未涉及地理环境，排除A项；“古埃及法老的残酷统治”虽隐含法老统治的压迫性，但题干未直接体现剥削或残酷性，重点在工程本身，排除B项；“古埃及艺术成就巨大”与题干强调的工程技术和组织能力不符，排除D项。故选C项。 通关02 古代两河流域文明 1．（2026·河北沧州·模拟预测）下图展示了古代两个不同文明的标志性成果，它们的存在共同说明了世界古代文明的显著特点是（   ） 两河流域，成文法典                  印度河流域宗教建筑 A．都以法治为核心，重视制度建设 B．文明形态多样，各有独特创造 C．均发源于亚洲，宗教影响力深远 D．都建立了严格的等级制度 【答案】B 【详解】根据材料及所学知识可知，图片中左侧为两河流域的《汉谟拉比法典》，右侧为印度河流域的宗教建筑；两河流域的《汉谟拉比法典》重视法律与社会治理，印度河流域的宗教建筑重视宗教建筑与城市设计，说明不同文明有不同创造重点，反映了文明的多样性，从整体世界古代文明来看，这正是“文明形态多样，各有独特创造”的证据，B项正确；印度河宗教建筑不以法治为核心，排除A项；《汉谟拉比法典》主要体现法律而非宗教影响力，排除C项；虽然两者可能都有等级制，但两个成果本身并非直接证明等级制度，而是表现文明的不同创造领域，排除D项。故选B项。 2．（2025·广东汕头·一模）公元前3200年左右，古代两河流域出土的有字泥板中，有大量是收据、交易数量和财产数量的记录。这反映了古代两河流域地区（   ） A．已经出现成熟的文字 B．注重规范经济活动 C．生产力水平较为发达 D．还未形成早期国家 【答案】B 【详解】根据材料“公元前3200年左右，古代两河流域出土的有字泥板中，有大量是收据、交易数量和财产数量的记录”及所学知识可知，公元前3200年左右，两河流域的有字泥板中有大量是收据、交易数量和财产数量的记录，这些内容都属于“经济活动”的范畴，体现了对经济活动的记录与规范，B项正确；材料仅说明泥板有文字记录，但“成熟的文字”需要文字体系完整、能表达复杂内容等特征，仅经济记录无法证明文字已“成熟”，排除A项；材料内容是经济交易记录，并非生产工具、生产技术等体现生产力水平的相关内容，无法推断生产力水平是否发达，排除C项；两河流域在公元前3500年左右已出现城邦（早期国家形态），公元前3200年时已有早期国家，且经济记录的规范化也需要一定的社会组织（国家）支撑，排除D项。故选B项。 3．（2026·安徽亳州·一模）《汉谟拉比法典》第199条规定：“如果一个人挖出了一个奴隶的眼睛，或打断了一个奴隶的骨头，他应支付奴隶价值的一半。”这表明法典（   ） A．奠定了欧洲民法的基础 B．维护了奴隶主贵族利益 C．开创了民主政治的典范 D．是两河流域文明的代表 【答案】B 【详解】根据题干“如果一个人挖出了一个奴隶的眼睛，或打断了一个奴隶的骨头，他应支付奴隶价值的一半。”可知，法典将奴隶视为“财产”而非“人”，本质是维护奴隶主的利益，B项正确；奠定欧洲民法基础的是《罗马民法大全》，并非《汉谟拉比法典》，排除A项；《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主专制统治，与“民主政治”无关，排除C项；《汉谟拉比法典》确实是两河流域文明的代表，但材料强调的是法典的阶级属性，即维护奴隶主利益，而非文明归属，排除D项。故选B项。 4．（2025·贵州黔南·模拟预测）《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，都要被处以割耳刑。由此可知该法典维护的利益（   ） A．君主 B．奴隶主 C．奴隶 D．自由民 【答案】B 【详解】结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法典，当时处于奴隶社会。条款中严厉惩罚“拐带、帮助奴隶逃跑”的行为，以及处罚反抗主人的奴隶，本质是维护奴隶主对奴隶的占有权与统治权，符合法典维护奴隶主利益的核心目的，B项正确；题干条款未涉及君主权力或利益的维护，而是强调维护奴隶主利益，排除A项；条款对奴隶的惩罚（割耳）、限制其人身自由，显然不是维护奴隶利益，排除C项；条款仅提到“奴隶打自由民嘴巴”的处罚，但核心是通过约束奴隶来保障奴隶主的利益，并非以维护自由民为核心，排除D项。故选B项。 通关03 古代印度文明 1．（2025·江苏苏州·一模）下图为古代主要文明示意图（图例中的千纪即1000年）。据此可知，古代文明的产生与发展（   ） A．彼此隔绝，毫无交流 B．相对独立，多元发展 C．起源非洲，全球扩散 D．欧洲发达，领先全球 【答案】B 【详解】根据图示信息和所学知识可知，各古代文明因地理隔离，发展出不同的文字、宗教、科技（如古埃及的金字塔、中国的甲骨文），呈现“相对独立、多元发展”的特点，符合图片与历史事实，B项正确；古代文明并非“毫无交流”，例如丝绸之路就促进了欧亚文明的交流，该表述过于绝对，排除A项；古代文明是多中心起源（如埃及、两河流域、中国等均是独立起源地），并非“起源非洲”，排除C项；古代文明中，欧洲（如古希腊、罗马）的繁荣是后期的情况，而古埃及、中国等文明在早期更为发达，“欧洲领先全球”不符合古代文明整体发展脉络，排除D项。故选B项。 2．一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。据此判断这是（   ） A．欧洲封建等级制度 B．“采邑”制度 C．古印度种姓制度 D．文化制度发展慢于德国 【答案】C 【详解】根据题干“婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。”并结合所学可知，古印度的种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，因此题干描述的是种姓制度，C项正确；西欧封建等级由上至下主要分为教皇，国王，公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，骑士这几个等级，排除A项；采邑制， 西欧封建土地所有制形式之一，是中世纪在西欧实施的一种土地占有制度，排除B项；材料没有涉及文化对比的信息，无法得出文化制度发展慢于德国的结论，排除D项。故选C项。 3．（2025·河南新乡·二模）如图是古印度社会的种姓制度示意图，由此可知，这种制度（   ） A．开创民主政治先河 B．推动社会阶层流动 C．具有严格的等级性 D．体现了人民的需要 【答案】C 【详解】根据题干图片，清晰展示了古印度种姓制度分为婆罗门（最高，祭司）、刹帝利（武士阶级，国王和王后）、吠舍（农民、商人等）、首陀罗（最低，奴仆）四个等级，各等级地位、职业固定且界限分明，C项正确；开创民主政治先河的是古希腊雅典，与种姓制度无关，排除A项；种姓制度下各等级职业世袭，禁止跨等级流动，无法推动社会阶层流动，排除B项；种姓制度维护奴隶主阶级利益，压迫底层人民，并非体现人民需要，排除D项。故选C项。 4．在古印度，佛教在吸收信徒时不作出身限定，无论是上等种姓还是下等种姓，只要有意愿学习佛法，都可以成为佛门弟子。这种做法（   ） A．根源于直接民主传统 B．打击了贱民阶层利益 C．维护了贵族政治特权 D．冲击了种姓等级制度 【答案】D 【详解】根据题干“佛教在吸收信徒时不作出身限定，无论是上等种姓还是下等种姓，只要有意愿学习佛法，都可以成为佛门弟子。”可以看出，佛教在吸收信徒时不作出身限定，这意味着不考虑种姓差别，允许任何人参与到佛法的学习中，这实际上是对种姓制度的一种挑战和冲击，因为种姓制度严格限制了人的社会地位及行为可能性。而佛教的这种平等理念，正好削弱了这种严格分层的社会体系，颠覆了当时的种姓制度，淡化了种姓间的界限，冲击了严格的种姓等级观念，促进了社会平等，D项正确；佛教产生的根源是对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而直接民主指的是公民就法律、法规、政策或重大公共问题直接进行投票表决的民主制度，排除A项；“允许任何人参与到佛法的学习中”的做法，冲击的是等级观念，不会造成打击贱民阶层利益，排除B项；“允许任何人参与到佛法的学习中”的做法，是为了反抗婆罗门特权，不能说明维护贵族政治特权，排除C项。故选D项。 通关04 四大文明共性 1．根据下表可知，世界古代文明具有（   ） 文明古国 国家机器与制度 大型工程 文化 古埃及 军队、刑法、法老 金字塔 太阳历 古印度 种姓制度 佛教、发明十个数字符号 A．多样性 B．一致性 C．互信性 D．互鉴性 【答案】A 【详解】根据题干表格信息可知，古埃及和古印度在国家机器与制度和文化方面各有特色，可见世界古代文明具有多样性，A项正确；题干表格中古埃及和古印度在国家机器与制度和文化方面各有特色，一致性明显与题干信息不符，排除B项；互信是建立在相互的信任和尊重基础上的关系，材料没有体现古埃及和古印度之间的互信性，排除C项；互鉴指相互学习、相互借鉴，材料没有体现古埃及和古印度之间相互借鉴，排除D项。故选A项。 2．“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国文明，无一不是在农耕畜牧的基础上形成的。……在其形成过程中带有许多共同点；同时，……毕竟是在不相同的区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”据此可知（   ） A．人类文明最初诞生于两河流域 B．文化交流促进区域文明的发展 C．文明成长呈现同源性与排他性 D．文明形成具有统一性和多样性 【答案】D 【详解】根据题干信息“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国文明，无一不是在农耕畜牧的基础上形成的。……在其形成过程中带有许多共同点”可知，人类文明起源的基础都是农耕畜牧业的发展，具有很多共同点；由“毕竟是在不相同的区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点”可知，文明的起源地域不同，因而又具有鲜明的区域文明的特点，具有多样性。因此材料强调文明起源具有统一性和多样性，D项正确；人类文明最初诞生于两河流域，仅涉及美索不达米亚，与埃及、印度河流域无关，排除A项；文化交流促进区域文明的发展，体现文化交流对区域文明的发展的影响，而材料没有涉及各文明之间的交往，排除B项；各个民族都是在自己独立的体系内发源的，不具备同源性，排除C项。故选D项。 3．（2024·福建泉州·二模）美索不达米亚出土了具有印度河谷文明特色的石印章、玛瑙珠子；印度河谷遗址出土了一些具有美索不达米亚雕刻风格的小人像。这一现象表明（   ） A．古代文明多元一体特征 B．不同文明之间交流互鉴 C．地理环境影响区域文明 D．世界经济文化交流频繁 【答案】B 【详解】根据题干信息“美索不达米亚出土了具有印度河谷文明特色的石印章、玛瑙珠子；印度河谷遗址出土了一些具有美索不达米亚雕刻风格的小人像”和所学知识可知，两地出土对方文明特色的物品，直接体现了不同文明之间存在物质、文化的交流互动，B项正确；“多元一体”通常指同一文明内部的多样性与整体性（如中华文明），而美索不达米亚与印度河谷是两个独立文明，不符合“一体”，排除A项；题干未涉及地理环境（如地形、气候）对文明的塑造，与材料无关，排除C项；“世界”范围过大，且古代早期文明交流是局部、有限的，并非“频繁”的全球交流，排除D项。故选B项。 4．九年级某班第一小组搜集了古代亚非国家的部分文明成果。从中反映了早期人类文明的（   ） A．开放性 B．交互性 C．平衡性 D．多元性 【答案】D 【详解】根据材料并结合所学知识可知，材料展示的文明成果分别是古埃及的金字塔（体现王权与建筑成就）、古巴比伦的汉谟拉比法典（体现法律体系）、古印度的种姓制度（体现社会等级结构），这些均为古代亚非不同地区独立发展的独特文明成果，反映了早期人类文明因地理环境、社会结构等差异而呈现出不同形态，即多元性，D项正确；“开放性”强调文明间的交流互动，题干未体现不同文明的相互影响，排除A项；“交互性”与开放性类似，指文明间的相互作用，材料中无相关信息，排除B项；“平衡性”指文明发展水平均衡，而早期亚非文明发展各具特色，并无平衡可言，排除C项。故选D项。 1．清朝的斌椿曾在其游记《乘槎笔记》中描述了一个国家的“古王陵”，其“相连三座，北一陵极大，志载基阔五里，顶高五十丈”，皆由巨石垒成。外表为“方下锐上”（如下图）。该古迹折射出（   ） A．古埃及国王的无限权力 B．古巴比伦王国的强盛 C．古印度森严的种姓制度 D．佛教创立与向外传播 【答案】A 【详解】题干中描述的“古王陵”特征为“相连三座”“方下锐上”（即底座方形、顶部尖锐），结合图片可知该古迹为古埃及的金字塔。金字塔是古埃及法老（国王）的陵墓，是国王权力的象征，体现了古埃及国王的无限权力，A项正确；古巴比伦王国的典型文明成果有《汉谟拉比法典》、空中花园等，与“方下锐上”的陵墓无关，排除B项；古印度种姓制度是社会等级制度，与陵墓建筑特征无关，排除C项；佛教传播相关的建筑多为佛塔等，与题干中陵墓特征不符，排除D项。故选A项。 2．古埃及法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏；祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及（   ） A．宗教信仰影响深远 B．建筑文化独具特色 C．王权与神权相结合 D．祭司掌握最高权力 【答案】C 【详解】据材料“古埃及法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏；祭司们则宣扬法老是神的化身”可知，法老修建神庙表达对神的敬畏，祭司宣扬法老是神的化身。这体现了法老通过宗教神化自身权威，将王权（世俗统治）与神权（宗教权威）紧密结合，以巩固统治，C项正确；“宗教信仰影响深远”虽涉及宗教，但未突出王权与神权的结合关系，排除A项；“建筑文化独具特色”偏离主题，题干强调行为背后的政治含义而非建筑本身，排除B项；“祭司掌握最高权力”错误，古埃及法老是最高统治者，祭司仅服务于法老权威，排除D项。故选C项。 3．如图为古埃及的壁画，这些壁画反映了古埃及（    ） A．种姓制度的建立 B．民主政治的实行 C．统治区域的变化 D．农业生产的状况 【答案】D 【详解】根据材料和所学知识可知，古埃及文明发源于尼罗河流域，尼罗河的定期泛滥为农业发展提供了肥沃土壤。壁画中耕地、播种、收割、打谷等场景，直观反映了古埃及农业生产的流程与状况，D项正确；种姓制度是古印度的社会等级制度，将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等阶层，与古埃及无关，排除A项；民主政治在古希腊雅典较为典型，古埃及实行的是君主专制制度，法老拥有至高无上的权力，不存在民主政治，排除B项；壁画内容展现的是耕地、播种、收割、打谷、扬场、称粮食等农业生产环节，未涉及古埃及统治区域的扩张或收缩，排除C项。故选D项。 4．非洲的尼罗河流域气候温暖适宜，河流每年定期泛滥，为两岸带来了肥沃的土壤，给古埃及人提供了稳定的粮食基础，使这个地区诞生了灿烂的农耕文明。金字塔、象形文字、太阳历、解剖医学都是这一时期的杰出成就。材料说明（    ） A．尼罗河流域注重发展农业生产 B．古埃及文明成就领先世界 C．古埃及文明属于海洋文明 D．地理环境影响文明发展 【答案】D 【详解】据题干“非洲的尼罗河流域气候温暖适宜，河流每年定期泛滥，为两岸带来了肥沃的土壤，给古埃及人提供了稳定的粮食基础，使这个地区诞生了灿烂的农耕文明”和所学知识可知，材料先是描述了非洲尼罗河流域温暖适宜的气候、定期泛滥带来肥沃土壤等地理环境特点，接着说明这些条件为古埃及人提供了稳定粮食基础，进而诞生了灿烂的农耕文明以及众多杰出成就，清晰地体现了地理环境对文明发展的影响，D项正确；材料重点并非强调尼罗河流域对农业生产的“注重发展”这一行为，而是阐述尼罗河流域的自然条件与古埃及文明产生的关联，排除A项；材料只是列举了古埃及的一些杰出成就，但并没有将其与世界其他文明进行对比，不能得出古埃及文明成就领先世界的结论，排除B项；古埃及文明是大河文明，不是海洋文明，且材料也未涉及文明类型的相关讨论，排除C项。故选D项。 5．（2025·贵州黔南·模拟预测）如图，黑色石柱上记载“如果奴隶对他的主人说‘你不是我的主人'，判其主人割掉他的一只耳朵”。除此之外，还记载“诉讼程序、财产关系、婚姻关系、量刑标准与刑罚方式等多方面的内容。这些记载出自哪一部成文法典（   ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《罗马法大全》 D．《查士丁尼法典》 【答案】A 【详解】根据题干“黑色石柱”“奴隶对主人说‘你不是我的主人’，判其主人割掉他的一只耳朵”“记载诉讼程序、财产关系等多方面内容”和所学知识可知，《汉谟拉比法典》刻于黑色玄武岩石柱之上，内容涵盖奴隶制度、财产纠纷、诉讼流程等，符合题干描述，A项正确；《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，刻于青铜表上，内容侧重维护罗马公民的权益，与题干中黑色石柱、奴隶相关的严苛条款不符，排除B项；《罗马法大全》是东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的法律汇编，并非刻于石柱之上，且其适用范围和内容体系与题干特征不匹配，排除C项；《查士丁尼法典》是《罗马法大全》的组成部分之一，同样不是以黑色石柱为载体，且核心内容与题干描述的奴隶相关条款不一致，排除D项。故选A项。 6．《汉谟拉比法典》第108条明确指出：“如果卖酒的妇女不接受谷物作为西克拉（一种计量单位）的费用，而是使用过重的砝码来收取银两，导致与西克拉相对应的谷物量低于规定的比率，那么这位卖酒的妇女应当被检举。”据此推断，订立该条款的目的是（    ） A．保护私有财产不受侵犯 B．维护商业的契约精神 C．通过立法规范市场行为 D．加强王权与中央集权 【答案】C 【详解】根据题干“如果卖酒的妇女不接受谷物作为西克拉（一种计量单位）的费用，而是使用过重的砝码来收取银两，导致与西克拉相对应的谷物量低于规定的比率，那么这位卖酒的妇女应当被检举”和所学知识可知，题干这一规定旨在用立法规范市场行为，用法律惩罚违法行为，C项正确；题干材料说明《汉谟拉比法典》用立法规范市场行为，不是强调保护私有财产，排除A项；契约精神是指企业与各方之间建立的合作关系中，遵守承诺、信守诚信、互利共赢的精神态度，材料没有涉及契约精神，排除B项；材料说明《汉谟拉比法典》用立法规范市场行为，没有体现加强王权与中央集权，排除D项。故选C项。 7．《汉谟拉比法典》中规定：如果自由民租田耕种但不出产谷，则以未尽力耕耘论处，除了照交田主谷物外，如田地荒芜，还必须将其所荒芜之田犁翻耙平，交还田主。这一规定反映了古巴比伦（   ） A．重视保护私有财产 B．注重维护地主阶级的利益 C．法律体系非常健全 D．佃农生产经营自主权扩大 【答案】A 【详解】根据材料“如果自由民租田耕种但不出产谷，则以未尽力耕耘论处，除了照交田主谷物外，如田地荒芜，还必须将其所荒芜之田犁翻耙平，交还田主”分析可知，材料叙述了《汉谟拉比法典》注重保护土地原有主人的利益，反映了古巴比伦重视保护私有财产，A项正确；古巴比伦当时是奴隶制社会，排除B项；仅从这一条规定不能全面反映古巴比伦法律体系非常健全，排除C项；材料内容没有体现佃农生产经营自主权扩大，主要是体现对原有土地主人利益的维护，排除D项。故选A项。 8．《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度留下的两部梵文史诗。其基本内容是神话性质的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（   ） A．金字塔的建造过程 B．汉谟拉比统一两河流域 C．哈拉帕文明衰亡的原因 D．种姓制度下印度人的生活 【答案】D 【详解】结合所学知识可知，史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度梵文史诗，核心内容涉及雅利安人社会、战争、宗教和社会结构，其中种姓制度（瓦尔纳制度）是当时印度社会的重要特征，史诗中多次描绘不同种姓（如婆罗门、刹帝利）的生活、职责和冲突，符合题干“反映了当时印度社会生活多方面的内容”，D项正确；“金字塔的建造过程”属于古埃及文明，与印度史诗无关，排除A项；“汉谟拉比统一两河流域”属于古巴比伦历史，与印度无关，排除B项；“哈拉帕文明衰亡的原因”指印度河流域文明（早于雅利安人入侵），史诗主要反映雅利安人扩张后的社会，而非哈拉帕文明衰亡，排除C项。故选D项。 9．从法律地位上看，婆罗门的法律地位最高，在债权债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别。在婚姻家庭方面，严格限制不同种姓通婚，实行同等级通婚。在犯罪及刑罚方面，通常采取“上等级轻罚，下等级重罚”的形式。这表明印度种姓制度的特点是（   ） A．历史悠久 B．君权至上 C．等级森严 D．崇尚法治 【答案】C 【详解】根据材料可知，种姓制度下不同种姓在法律地位、借贷利率、婚姻及刑罚等方面的显著差异，如“上等级轻罚、下等级重罚”等。这些内容均体现了种姓制度的核心特征——等级森严，C项正确；“历史悠久”指的是时间较长，材料未直接体现，排除A项；“君权至上”与种姓制度中婆罗门地位最高的事实不符，排除B项；“崇尚法治”错误，因该制度本身存在不平等，并非真正法治，排除D项。故选C项。 10．如表是古代人类早期文明的主要成果。这些成果表明人类早期文明具有（   ） 文明 中华文明 古埃及文明 两河流域文明 古代印度文明 成果 甲骨文 青铜器 象形文字 太阳历 楔形文字 《汉谟拉比法典》 种姓制度 佛教 A．普遍性 B．统一性 C．多元性 D．随意性 【答案】C 【详解】据所学知识可知，多元性指不同文明因地理、文化等因素，发展出独特成果 。表格中，中华文明有甲骨文、青铜器，古埃及文明有象形文字、太阳历，两河流域文明有楔形文字、《汉谟拉比法典》，古代印度文明有种姓制度、佛教，各文明成果独特，体现了人类早期文明的多元性，C项正确；普遍性强调不同文明在成果上有广泛共通、一致的表现。但表格中各文明成果差异明显，并非普遍相同，排除A项；统一性侧重不同文明在核心内容、发展模式等方面趋向一致。而表格里四大文明成果各具特色，没有呈现出统一的特征，排除B项；随意性意味着文明成果的产生、发展缺乏规律和特定逻辑。但实际上，这些文明成果都是不同地区人们适应环境、发展社会的产物，有其内在发展逻辑，并非随意形成，排除D项。故选C项。 11．（2025·山东淄博·二模）石刻中的古代文明。阅读材料，回答问题。 A．《汉谟拉比法典》石柱 B．琅琊刻石 C．罗塞塔石碑 大约在公元前1776年制成，法典的正文除了前言和结论，共282条。包括诉讼程序，损害赔偿，租赁关系，债权债务，财产继承，对奴隶的惩罚等。内容十分丰富，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。 刊刻于公元前219年，记载了秦始皇的功绩：“……皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字……六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。” 制作于公元前196年。石碑记录的是一项法令，是一项由一位国王和古埃及神职人员的会议联合发布的协议的文本。石碑上的文字记载，一群埃及祭司同意加冕埃及托勒密五世法老，并宣布他为神之子，以换取寺庙和神职人员的税收减免。 (1)请分别写出三个石刻的文字类型或字体。 (2)以上石刻是研究古代文明的重要史料，请选择其中一个石刻，写出其价值。 (3)通过这三个石刻，谈谈你对古代文明的认识和理解。 【答案】(1)A.《汉谟拉比法典》石柱：楔形文字； B.琅琊刻石：小篆； C.罗塞塔石碑：古埃及象形文字。 (2)选择：A.《汉谟拉比法典》石柱 价值：法典详细规定了诉讼程序、财产继承、债务关系等内容，是研究古巴比伦社会法律体系的第一手资料，反映了“以眼还眼”的同态复仇原则。条文涉及不同阶层（自由民、奴隶）的权利义务，揭示了古巴比伦的等级制度和奴隶制经济。它是现存最早的成文法典之一，体现了人类早期法治文明的雏形。 (3)认识和理解：文明具有多样性；体现了人类对秩序、记忆和永恒的追求；是历史的见证，也是后人研究古代社会、经济、宗教的重要依据。 【详解】（1）A.《汉谟拉比法典》石柱：根据材料“《汉谟拉比法典》石柱”，结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦文明的产物，古巴比伦人使用楔形文字，这是用芦苇杆在泥板上压刻出的楔形符号。 B.琅琊刻石：根据材料“琅琊刻石”，结合所学知识可知，琅琊刻石是秦始皇统一后为宣扬功绩所立，秦朝推行“书同文”，以小篆为标准字体，因此琅琊刻石使用小篆。 C.罗塞塔石碑：根据材料“罗塞塔石碑”，结合所学知识可知，罗塞塔石碑是古埃及托勒密王朝时期的文物，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。 （2）选择、价值：开放性设问，请选择其中一个石刻结合所学知识，从所选石刻的内容、地位等角度进行介绍，言之成理即可。如：选择A.《汉谟拉比法典》石柱，可介绍《汉谟拉比法典》的内容、所反映的社会结构、历史地位等方面进行介绍其价值：法典详细规定了诉讼程序、财产继承、债务关系等内容，是研究古巴比伦社会法律体系的第一手资料，反映了“以眼还眼”的同态复仇原则。条文涉及不同阶层（自由民、奴隶）的权利义务，揭示了古巴比伦的等级制度和奴隶制经济。它是现存最早的成文法典之一，体现了人类早期法治文明的雏形。（其他石刻的价值举例：琅琊刻石：印证秦始皇统一文字、度量衡等政策，体现中央集权思想。罗塞塔石碑：因含三种文字对照，成为破译古埃及象形文字的关键，帮助现代人理解古埃及文明。） （3）认识和理解：根据材料“《汉谟拉比法典》石柱”“琅琊刻石”“罗塞塔石碑”，结合所学知识可知，三个石刻分别来自古巴比伦、古代中国和古埃及，展现了不同地区的文明特色。《汉谟拉比法典》以楔形文字刻写，琅琊刻石使用小篆，罗塞塔石碑则包含古埃及象形文字和古希腊文，反映了不同文明独特的书写系统。因此，说明文明具有多样性。石刻作为实物史料，比文献更直接地保存了古代信息。例如，罗塞塔石碑帮助破译象形文字，使古埃及文明得以被现代人理解。它们不仅是历史的见证，也是后人研究古代社会、经济、宗教的重要依据。尽管地域不同，各文明都试图通过石刻实现长久记录，如法典的颁布、帝王功绩的宣扬、宗教协议的留存，体现了人类对秩序、记忆和永恒的追求。 1.【新考法・漫画 / 图示考查古代文明特征】下图是某同学整理的古代文明笔记，图示形象地反映了（ ） （图示核心信息：尼罗河 → 金字塔 → 法老 → 王权神授） A．自然环境深刻影响古代埃及文明B．楔形文字是埃及主要的书写符号 C．《汉谟拉比法典》巩固埃及统治D．古埃及是最早的民主政治发源地 【考查新角度】 本题以极简逻辑图示考查古代埃及文明，体现新课标“时空观念、史料实证、历史解释”素养。要求学生从地理环境 — 文明成果 — 政治特征的内在联系进行判断，避开简单识记，突出文明产生与自然环境的关系这一高频考向。 【答案】A 【解析】古代埃及文明被称为“尼罗河的赠礼”，尼罗河的定期泛滥为农业生产提供了优越条件，孕育了金字塔等伟大文明成果，体现自然环境深刻影响古代文明发展，A正确。 B错误，楔形文字属于古代两河流域文明； C错误，《汉谟拉比法典》属于古巴比伦； D错误，古埃及是奴隶主专制统治，与民主政治无关。 2.【新考法・引用经典论述考查古代文明】古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河的赠礼。”没有尼罗河，就没有古埃及的辉煌。下列选项最能印证这一观点的是（） A. 金字塔的修建与尼罗河泛滥周期密切相关B. 法老实行民主统治，依靠尼罗河治理国家 C. 古埃及发明楔形文字记录尼罗河水文D. 基督教沿尼罗河传入并成为国教 【考查新角度】 本题以经典史家名言为材料，考查自然环境与文明发展的内在逻辑，突出“地理决定文明底色”的核心素养，贴合中考“史料实证、历史解释”新方向。 【答案】A 【解析】尼罗河定期泛滥带来肥沃土地，古埃及据此制定太阳历，并利用泛滥期农闲修建金字塔，充分体现 “尼罗河孕育古埃及文明”，A正确。 B错误：古埃及是法老专制，并非民主统治。 C错误：楔形文字属于两河流域，古埃及是象形文字。 D错误：基督教在古埃及晚期才传入，并非古埃及文明特征。 3．【新考法・以关键事物地位变迁为线索，考查长时段文明脉络】下表是古代埃及文明中某一事物的地位变化，这一变化主要反映了（） 表格 时期 相关地位描述 古王国时代 法老的永恒陵墓，王权神授的至高象征，国家实力的集中体现 中王国时代 规模缩小，仍体现王权，但更侧重丧葬信仰功能 新王国时代 不再修建，王权象征意义减弱，逐渐被神庙建筑取代 A．自然环境的恶化B．法老权力与宗教信仰的变迁C．文字体系的成熟D．奴隶制民主政治的发展 【考查新角度】本题以金字塔在古埃及不同时期地位的变迁为微小切入点，考查对古代埃及文明长时段发展的整体认知。从“至高象征”到“不再修建”，要求学生透过现象把握王权强弱、宗教信仰、社会结构的变化，培养以细节看主线、动态理解文明发展的历史核心素养。 【答案】B 【解析】金字塔是古王国时代法老王权强大、神权至上的象征。后来金字塔规模缩小乃至停止修建，反映出法老权威下降、丧葬与宗教信仰发生变化，体现了法老权力与宗教信仰的变迁，B 正确。A 错误：金字塔地位变化与自然环境无直接关联；C 错误：文字体系（象形文字）成熟与题干无关；D 错误：古埃及是法老专制统治，并非民主政治。 4.【新考法・漫画 / 图示考查】下面漫画以形象化手法展现了一部古代法典，漫画中“刻在黑色石柱上”“保护私有财产”“严格等级” 等信息共同指向的文明成果是（ ） A．《汉谟拉比法典》B．《十二铜表法》C．《查士丁尼法典》D．《拿破仑法典》 【考查新角度】 本题以形象化图示 + 关键词的新形式考查古代两河流域文明，紧扣新课标“史料实证、历史解释” 素养。不直接考死记硬背，而是通过法典特征、颁布地区、历史地位进行判断，强化文明归属与核心内涵的辨析能力。 【答案】A 【解析】公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，刻在黑色石柱上，严格维护奴隶主阶级利益和等级制度，是古代两河流域文明的典型代表，A 正确。 《十二铜表法》是古代罗马的，B错误；《查士丁尼法典》是拜占庭帝国的法律文献，C错误；《拿破仑法典》是近代法国的法典，D错误。 5.【新考法・经典论述考查法治文明源头】学者评价某法典：“它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，清晰展示了古巴比伦的社会等级与法治观念，是人类法治文明的重要里程碑。”材料评价的是（ ） A.《十二铜表法》B.《汉谟拉比法典》C.《查士丁尼法典》D.《拿破仑法典》 【考查新角度】 以学术评价式论述为题干，聚焦世界最早成文法典这一核心考点，考查文明归属、历史地位与法治观念，符合中考“史料阅读 + 概念辨析”趋势。 【答案】B 【解析】《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦文明代表，迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，刻于黑色石柱，维护等级制度与私有财产，B正确。A为古罗马；C为拜占庭帝国；D为近代法国，均排除。 6．【新考法・理论模型与古代文明对位】有学者在研究古代文明的社会结构时提出一种理论模型：“先有等级秩序，再定职业规则，后成思想信仰”，以此解释社会稳定与统治秩序的形成。按照这一理论，古代印度文明的演进路径应是（ ） A．种姓制度→职业分工→佛教产生B．佛教产生→种姓制度→帝国统一 C．帝国统一→佛教传播→种姓废除D．城邦民主→法律制定→文化繁荣 【考查新角度】 本题引入社会结构理论模型，不考死记硬背，而是考查学生对古代印度文明内在逻辑的理解：先形成严格的社会等级，再固化职业与身份，最后因等级矛盾催生新的思想信仰。要求学生区分“史实顺序”与“理论逻辑顺序”，实现历史解释 + 理性推理的跨能力考查。 【答案】A 【解析】古代印度首先确立严格的种姓制度（等级秩序），种姓制度规定了世代相袭的职业分工（职业规则）；由于等级压迫引发社会不满，最终在反对种姓特权的背景下佛教产生（思想信仰），完全符合题干理论路径，A正确。B、C逻辑颠倒；D为古希腊文明特征，均排除。 7．【新考法・史料类型创新・文史互证】铭文、史诗、宗教格言是研究古代印度的重要史料。下列内容最能印证古印度社会特征的是（ ） A．以眼还眼，以牙还牙B．婆罗门至上，刹帝利次之，吠舍、首陀罗各安其位 C．万物皆水，法老为神之子D．吾爱吾师，吾更爱真理 【考查新角度】 本题以格言、铭文、教义等多元史料入题，实现文史互证、跨学科阅读。学生需读懂文字内涵，并精准对应古代印度的核心制度，考查史料实证、历史解释素养，避免单靠记忆关键词答题，强调对时代特征的整体把握。 【答案】B 【解析】“婆罗门至上，刹帝利次之，吠舍、首陀罗各安其位”直接体现了古代印度的种姓制度，等级森严、世代世袭，是古印度最典型的社会特征，B正确。 A出自古巴比伦《汉谟拉比法典》；C反映古埃及法老与神权；D是古希腊名言，均排除。 8．【新考法・史料类型创新与 “文史互证”】诗词、楹联、史料记载是见证文明的鲜活载体。下列对联能够概括四大文明古国共同历史特征的是（ ） A. 大河奔流育沃土，农耕肇启古文明B. 民主开先河，法治奠根基 C. 航海通商连四海，城邦自治立先河D. 神权至上压世俗，等级森严定秩序 【考查新角度】 本题沿用对联史料 + 跨学科解读的新考法，不单独考查某一文明，而是聚焦四大文明古国的共性特征。要求学生排除干扰项，抓住“大河、农耕、文明起源”等核心关键词，实现史料实证 + 时空观念 + 历史解释三大素养综合考查，避免单记知识点，强化对文明阶段特征的整体把握。 【答案】A 【解析】古代埃及、古代两河流域、古代印度、古代中国四大文明古国均发源于大河流域，水源充足、土地肥沃，适宜农耕，都属于大河农耕文明，A 项正确。 B、C 两项突出民主政治、航海商业，属于古代希腊、罗马等海洋文明特点，与四大文明古国不符。 D 项只符合部分文明（如古埃及、古印度）的特征，不能概括四大文明的共性，排除。 1 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $