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第二部分 阅读
专项二 文言文阅读
第三节 文言文阅读逐篇过关
课标文言文22篇
第9篇 桃花源记 (2016年考)
陶渊明
一、课内过关
1.课下注释
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘( )溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美( ),落英缤纷( )。渔人甚异( )之,复前行,欲穷( )其林。
八年级下册
沿着,顺着
新鲜美好
繁多的样子
惊异,诧异。这里是“对……感到惊异”的意思
尽
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才( )通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然( ),有良田、美池、桑竹之属( )。阡陌( )交通( ),鸡犬相闻( )。其中往来种作,男女衣着,悉( )如外人。黄发( )垂髫( ),并怡然自乐。
仅仅、只
整齐的样子
类
田间小路
交错相通
可以互相听到
全,都
旧说是长寿的特征,用来指老人
垂下来的头发,用来指小孩
见渔人,乃( )大惊,问所从来。具( )答之。便要( )还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸( )来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子( )邑人来此绝境( ),不复出焉,遂( )与外人间隔( )。问今是何世,乃( )不知有汉,无论( )魏晋。此人一一为( )具言所闻,皆叹惋( )。余人各复延( )至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语( )云:“不足( )为外人道也。”
于是,就
详细
同“邀”,邀请
全,都
妻子儿女
与人世隔绝的地方
于是、就
隔绝、不通音讯
竟然,居然
不要说,更不必说
不值得,不必
告诉
邀请
感叹惋惜
对、向
既出,得其船,便扶( )向( )路,处处志( )之。及( )郡下,诣( )太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规( )往。未果( ),寻( )病终。后遂无问津( )者。
沿着、顺着
先前的
做记号
到
拜访
打算,计划
随即,不久
实现
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思
2. 文言词汇选择
下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.有良田、美池、桑竹之属/属予作文以记之
B.具答之/百废具兴
C.乃不知有汉/乃重修岳阳楼
D.停数日,辞去/乃记之而去
D
2. D【解析】A.类/同“嘱”,嘱托;B.详细/同“俱”,全、皆;C.竟然/于是;D.离开。
3.句子翻译
(1)土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。
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(2)黄发垂髫,并怡然自乐。
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(3)便要还家,设酒杀鸡作食。
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呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
老人和小孩,都安闲快乐。
有人就邀请他到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他。
(4)村中闻有此人,咸来问讯。
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(5)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
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(6)此人一一为具言所闻,皆叹惋。
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村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。
他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。
渔人把自己听到的事一一向桃花源中人详细地说出,他们都很感叹惋惜。
(7)余人各复延至其家,皆出酒食。
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(8)既出,得其船,便扶向路,处处志之。
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________________________________________________________
其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。
渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧(先前的)路回去,处处都做记号。
4.文意理解
(统编教参问题探究)《桃花源记》是一篇虚构作品,有着浓郁的主观理想色彩,可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的?
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桃花源原本是出于想象、寄托精神的地方,作者在写作中处处落实,具体表现在以下三个方面:其一,进出桃花源的路径真切具体,似乎有迹可循;其二,桃花源虽然美好,也是人间太平盛世的情景,而非仙境云霓气象;其三,文章首尾设计的两位人物,都似真实可信。
5.文意辨析
下列对文章理解不正确的一项是( )
A.文章以渔人行踪为线索,叙述了发现桃花源、做客桃花源、离开桃花源、再访桃花源的过程。
B.文章由近及远地描绘了进入桃花源后的田园风光及生活场景。
C.桃花源中人见到渔人后“便要还家,设酒杀鸡作食”,可以看出桃花源中人的热情淳朴。
D.作者通过渔人的眼睛把“桃花源”展示出来,又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在。
B
5.B【解析】作者写桃花源的田园风光和桃花源百姓日常生活是按照由远及近的顺序描写的。
二、比较阅读
【甲】《桃花源记》全文。
【乙】温州人李庭等,大历六年,入山,迷不知路,逢见漈水。中有人烟鸡犬之候,寻声渡水,忽到一处,有好田泉竹果药。有象耕鸟耘①,人甚知礼。人舍中唯祭得杀,无故不得杀之。有一老人,为众所服容貌甚和岁收数百匹布以备寒暑。乍见外人,亦甚惊异。问所从来,具以实告。因曰:愿来就居得否?云此间地窄,不足以容。为致饮食,申以主敬。既而辞行,斫树记道。还家,及复前踪,不可寻省。
(节选自顾况《仙游记》,有删改)
【注释】①象耕鸟耘:传说舜死苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之耘。后用以形容民俗古朴,有舜禹时代的遗风。
【丙】结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
[陶渊明《饮酒(其五)》]
1.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A. “舍”,屋舍,与【甲】文“便舍船”的“舍”意思不同。
B. “故”,缘故,与《三峡》“故渔者歌曰”的“故”意思相同。
C. “具”,详细,与【甲】文“此人一一为具言所闻”的“具”意思相同。
D. “足”有足够、值得等义项,根据语境推测,“不足以容”的“足”意为足够。
B
1.B【解析】“故渔者歌曰”的“故”意为所以,意思不同。
2. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3分)
为 众 所 服 容 貌 甚 和 岁 收 数 百 匹 布 以 备 寒 暑。
/
/
/
3. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)未果,寻病终。
_______________________________________________________
(2)既而辞行,斫树记道。
_______________________________________________________
没有实现,不久就因病去世了。
后来(李庭等向村里人)辞行,砍树标记道路。
4.【甲】【乙】两文描绘的 “理想之地” 与【丙】诗展现的 “理想心境” 有何内在关联?结合文本简要分析。(4分)
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【甲】【乙】两文通过虚构“桃花源”“古朴村落”,构建了“无战乱、民风淳、生活安”的理想外部环境;【丙】诗则通过“结庐人境却无车马喧”“采菊见南山”,展现了“心远地偏” 的理想心境,即不依赖外部环境,通过内心超脱获得安宁。二者内在关联在于:两文的 “理想之地” 是【丙】诗 “理想心境” 的具象化载体,【丙】诗的“理想心境”是两文“理想之地”的精神内核——均追求远离世俗纷扰的安宁与美好。
5. 根据【甲】【乙】两篇选文,把下面对话补充完整。(4分)
小悦:我发现两文情节安排相似,都是“发现—(1)__________—(2)__________—再寻不得”的过程。
小光:确实如此。两文的结局也有相似之处,【甲】文的“寻向所志,遂迷,不复得路”与【乙】文的(3)“________________________________”,都表明文中的美好世界是虚构的,现实中并不存在,这样写旨在表达作者(4)________________________________。
停留
离开
还家,及复前踪,不可寻省
对美好生活的向往和追求
参考译文:【乙】温州人李庭等,在大历六年,进入深山,(由于山林密集)迷了路,遇见了漈水(瀑布)。当中有人烟鸡犬的声音,(于是李庭等)寻找声音,渡过溪水,忽然到了一个村落,有好的农田、泉水、竹林、果树和草药。这里民俗古朴,有舜禹时代的遗风,人们很懂得礼节。人们的家中只有祭祀时才宰杀(牲畜),没有原因不能杀生。有一个老人,被众人所信服,容貌很祥和,每年收几百匹布,用来为寒暑做准备。突然见到外来的人,也很惊讶。询问他从何而来,(李庭等)详细地据实回答。因此说:愿意来这里居住,能够住下吗?(然而老人)说这里的地方狭窄,不足够住下。(接着)老人招待他吃饭,其间(李庭等)被当作主客敬重(对待)。后来(李庭等向村里人)辞行,砍树标记道路。回到家,再次入山寻找上次的踪迹,再也寻找不到(上一次到过的村落)。
第10篇 小石潭记 (2015、2024年考)
柳宗元
一、课内过关
1.课下注释
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环( ),心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤( )清冽。全石以为底,近岸,卷( )石底以出,为坻( ),为屿,为嵁( ),为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
玉饰
格外
翻卷
水中高地
不平的岩石
潭中鱼可( )百许( )头,皆若空游无所依( ),日光下澈( ),影布( )石上。佁然( )不动,俶尔( )远逝,往来翕忽( ),似与游者相乐。
潭西南而望,斗( )折蛇( )行,明灭可见。其岸势犬牙( )差互,不可知其源。
大约
表示约数
依傍
穿透
映在
静止不动的样子
忽然
轻快迅疾的样子
像北斗星那样
像蛇那样
像狗的牙齿那样
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆
( )幽邃( )。以其境过清( ),不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从( )者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
凄凉
深
凄清
跟随
2. 文言词汇选择
(1)下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.伐竹取道/齐师伐我
B.日光下澈/主人日再食
C.以其境过清/咨臣以当世之事
D.隶而从者/太守归而宾客从也
D
2. (1)D【解析】A.砍伐/攻打;B.太阳/每天;C.因为/把;D.跟随。
(2)下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.隔篁竹,闻水声/不求闻达于诸侯
B.卷石底以出/出则无敌国外患者
C.潭中鱼可百许头/可以一战
D.四面竹树环合/环滁皆山也
D
(2)D【解析】A.听见/有名望;B.露出/在国外;C.大约/可以;D.环绕。
3.句子翻译
(1)蒙络摇缀,参差披拂。
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(2)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
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(3)佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
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蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂。
潭中的鱼约有一百来条,都好像在空中游动,没有什么依傍的。
鱼儿静止不动,忽然间向远处游去,往来轻快迅疾。
(4)其岸势犬牙差互,不可知其源。
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(5)凄神寒骨,悄怆幽邃。
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(6)以其境过清,不可久居,乃记之而去。
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溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐,不知道它的源泉在哪里。
让人感到心情悲伤,寒气透骨,凄凉幽深。
因为这里的环境太凄清,不可以久留,就题字离开了。
4.文意理解
(1)本文是按照什么顺序写的?小石潭有哪些特点?作者对小石潭的整体感受是什么?
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文章的写作顺序:发现小石潭—潭中景物—小潭源流—潭中气氛—记录同游者。小石潭的特点:幽静。作者对小石潭的整体感受:幽深冷寂,孤凄悲凉。
(2)小石潭和作者的境遇有哪些相似之处?这些相似之处给作者带来了怎样的感受?
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小石潭岸势曲折,不知其源和作者被贬谪遭遇坎坷,前途迷茫相似。小石潭周边寂寥无人、凄神寒骨的环境和作者被贬谪后的孤凄悲凉、悲哀深沉的心境相似。这些相似之处给作者带来幽深冷寂、孤困悲凉、悲哀深沉的感受。
5.文意辨析
下列对文章理解不正确的一项是( )
A.文章首段交代了发现小石潭的经过,点出了小石潭的位置、环境和作者探幽的浓厚兴味。
B.小石潭周围生机盎然,而“蒙络摇缀”这四个动词形象地描绘了树枝藤蔓的各种奇特形态。
C.“佁然”“俶尔”“翕忽”三个词,从静态和动态写出了鱼儿的活动,侧面衬托出潭水的清澈。
D.文章结尾情感转为“寂寥”与“悄怆”,含蓄地表达了作者被贬后对朝廷的失望和不满。
D
5.D【解析】“对朝廷的失望和不满”理解有误,应是含蓄地表达了作者被贬后内心无法摆脱的落寞。
二、比较阅读
【甲】《小石潭记》全文。
【乙】暇日出游,近吼山见一石洞,豁然空其中,四面皆峭壁,俗名曰“水园”。临流建石阁五椽①,对面石壁有“观鱼跃”三字,相传有巨鳞潜伏,余投饵试之,仅见不盈尺者出而唼食②焉。阁后有道通旱园,拳石乱矗,有横阔如掌③者,有柱石平其顶而上加大石者,凿痕犹在。游览既毕,宴于水阁,命从者放爆竹轰然一响万山齐应如闻霹雳生。此幼时快游之始。
(节选自沈复《浮生六记·浪游记快》,有删改)
【注释】①五椽:五间(石阁)。②唼(shà)食:(鱼)争食。③横阔如掌:横向摊开如手掌。
【丙】空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
(王维《山居秋暝》)
1.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A. “名”,名字,与《醉翁亭记》“名之者谁”的“名”意思不同。
B. “临”,靠近,与《醉翁亭记》“临溪而渔”的“临”意思相同。
C. “盈”,满、足,与《核舟记》“而计其长曾不盈寸”的“盈”意思相同。
D. “毕”有完毕、最终等义项,根据语境推测,“游览既毕”的“毕”意为最终。
D
1.D【解析】结合原文“游览既毕,宴于水阁”语境,“毕”在此处应作谓语动词,意为完毕。
2. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3分)
命 从 者 放 爆 竹 轰 然 一 响 万 山 齐 应 如 闻 霹 雳 生。
/
/
/
3.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
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(2)阁后有道通旱园,拳石乱矗。
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向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。
石阁后面有条路通向旱园,旱园内乱石林立,有的像拳头胡乱矗立。
4.【甲】【乙】【丙】三篇诗文均用了“动静结合”写景手法,但在手法运用和情感表达上各有侧重,简要分析。(4分)
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①手法运用:【甲】文以静为主,动静相衬,凸显小石潭的清幽;【乙】文以动为主,动静结合,营造热闹的游赏氛围;【丙】诗动静平衡,“明月松间照”是静景,“清泉石上流”“竹喧”“莲动”是动景,动静和谐,展现山居秋夜的宁静灵动。②情感表达:【甲】文借清幽之景抒“悄怆幽邃”的孤寂之情;【乙】文借热闹之景抒“幼时快游”的愉悦之情;【丙】文借宁静山水抒“王孙自可留”的闲适归隐之志。
5. 根据【甲】【乙】两文,把下面对话补充完整。(4分)
小鸣:我发现两篇选文都写到了水中的游鱼,但是两位作者写鱼的目的似乎不同。
小宏:你说得没错。【甲】文写鱼(1)________________
______________________________________________________;而【乙】文写鱼(2)____________________________________
_____________________________________________________。
是为了衬托小石潭的水清澈见底,用鱼游水中的美景烘托作者内心的孤寂
写的是水中游鱼争食的场景, 表现作者幼时用诱饵逗鱼的快
参考译文:【乙】在闲暇的日子里出外游玩,(我们)靠近吼山看见一个石洞,里面豁然空阔,四面都是悬崖峭壁,俗名叫“水园”。靠近流水的地方建了五间石阁,对面石壁上有“观鱼跃”三个字,相传有巨大的鱼潜伏其中,我投鱼饵来试探,仅仅见到不足一尺的鱼儿跃出水面来争食。石阁后面有条路通向旱园,旱园内乱石林立,有的像拳头胡乱矗立,有的横向摊开如手掌,有的柱石削平了顶端,再在上面垒块大石头,人工雕凿的痕迹清晰可见。游览完毕后,我们在水阁里设宴饮酒,叫随从燃放爆竹,轰然一响,千山万壑一齐回应,好像听到了打雷的声音。这是我小时候畅游的开始。
第11篇 北冥有鱼 (未考)
《庄子》
一、课内过关
1.课下注释
北冥( )有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒( )而飞,其翼若垂天之云。
同“溟”,海
振奋,这里指用力鼓动翅膀
是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志( )怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击( )三千里,抟( )扶摇( )而上者九万里,去( )以( )六月息( )者也。”野马( )也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极( )邪?其视下也,亦若是( )则已矣。
记载
击水,拍打水面
盘旋飞翔
旋风
离开
凭借
气息,这里指风
山野中的雾气,奔腾如野马
尽头
这样
2. 文言词汇选择
下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.怒而飞/一怒而天下惧
B.志怪者也/志虑忠纯
C.去以六月息者也/一狼径去
D.其远而无所至极邪/感极而悲者矣
C
2. C【解析】A. 振奋,这里指用力鼓动翅膀/发怒;B. 记载/志向;C. 离开;D. 尽头/极点。
3. 句子翻译
(1)《齐谐》者,志怪者也。
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(2)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
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《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。
大鹏迁徙到南海之时,翅膀拍打水面而行,激起的波涛浪花有三千里,它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空,凭借着六月的大风离开(北海)。
(3)野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
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(4)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
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(5)其视下也,亦若是则已矣。
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山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
4.文意理解
文章运用夸张的修辞手法描写“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”有何作用?
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作者运用极其夸张的修辞手法描写鹏起飞的气势,并不是在对鹏进行赞美,而是为了阐明“万物都有所待”的道理。哪怕大如鹏,它的腾飞也需要有所“凭借”。
5.文意辨析
下列对文章理解不正确的一项是( )
A.本文浓墨重彩地描绘出一幅鲲变为鹏,鹏扶摇直上九万里,从南海飞往北海的壮丽图景。
B.本文阐发作者追求绝对精神自由的思想,将深刻的哲理寓于生动具体的形象之中,荡气回肠。
C.文章最后,从“天之苍苍”到结尾,作者拟想鹏俯瞰大地,抒发了一种天地浑茫的感慨。
D.鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风,说明世间万物都要凭借外力,回答了“逍遥”要有所依凭的问题。
A
5.A【解析】文章描绘了鹏从北海飞往南海的壮丽图景。
二、比较阅读
【甲】《北冥有鱼》全文。
【乙】穷发①之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角②而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适③南冥也。斥鷃④笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞而下翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
(节选自《庄子·逍遥游》,有删改)
【注释】①穷发:极荒远的不生草木之地。②羊角:一种旋风。③适:往、去到。④斥鷃:池沼中的小雀。
【丙】天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去!
(李清照《渔家傲》)
1.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A. “冥”,深,与【甲】文“北冥有鱼”的“冥”意思相同。
B. “修”,长,与《核舟记》“盖简桃核修狭者为之”的“修”意思相同。
C. “绝”,穿过,与《三峡》“沿溯阻绝”的“绝”意思不同。
D. “且” 有况且、暂且、将要等义项,根据语境推测,“且适南冥也”的“且”意为暂且。
D
1.D【解析】结合原文“然后图南,且适南冥也”语境,“且”意为将要。
2. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3分)
我 腾 跃 而 上 不 过 数 仞 而 下 翱 翔 蓬 蒿 之 间 此 亦 飞 之 至 也。
/
/
/
3.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)怒而飞,其翼若垂天之云。
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(2)此小大之辩也。
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当它用力鼓动翅膀飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
这就是小和大的区别。
4.【甲】【乙】两文中的 “鹏” 与【丙】诗中的 “鹏”,在形象内涵与情感表达上有何异同?简要分析。(4分)
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①内涵一致。均以 “鹏” 象征 “志向高远、善借外力的理想形象”,【甲】【乙】两文的鹏 “抟扶摇而图南”,【丙】诗的鹏 “九万里风正举”,均体现对远大目标的追求。②情感表达不同。【甲】文借鹏南迁之事阐述世间万物都有所凭依的哲理,同时提出人的认知有限的思考;【乙】文借鹏与斥鷃的对比,表达对 “大格局” 的哲学思考。【甲】【乙】两文的情感更客观理性。【丙】诗借 “鹏正举” 的意象,融入词人自身“学诗谩有惊人句”的失意,及渴望借鹏的力量摆脱困境、追寻理想的主观情感,更显豪迈与孤勇。
5. 结合【甲】【乙】两文的内容,谈谈你对【乙】文中“此小大之辩也”的理解。(4分)
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“此小大之辩也”意思是这就是小和大的区别。【甲】【乙】两文都写了鹏不仅体格硕大,而且目光远大,志向高远;【乙】文“此亦飞之至也”“而彼且奚适也”表现出斥鷃不仅目光短浅,还嘲笑鹏高飞九万里的志向,说明目光短浅的人,不能理解志向远大之人的崇高理想。
参考译文:【乙】在极荒远的不生草木的北方,有个很深的大海,那就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫作鲲。有一只鸟,它的名字叫作鹏,鹏的背像泰山,翅膀像悬挂在天空的云;借着旋风盘旋而上九万里,穿过云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。池沼中的小雀讥笑鹏说:“它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数仞高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。
第12篇 虽有嘉肴 (未考)
《礼记》
一、课内过关
1.课下注释
虽有嘉肴,弗食,不知其旨( )也;虽有至道( ),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困( )。知不足,然后能自反( )也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长( )也。《兑命》曰“学( )学半”,其此之谓乎!
味美
最好的道理
困惑
反思
推动、促进
同“敩”,教导
2. 文言词汇选择
下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.虽有嘉肴/故余虽愚
B.虽有至道/国人道之
C.教然后知困/困于心,衡于虑
D.然后能自反也/手自笔录
A
2. A【解析】A.虽然;B.道理/说;C.困惑/忧困;D.自己/亲自。
3.句子翻译
(1)弗食,不知其旨也。
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(2)虽有至道,弗学,不知其善也。
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(3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
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(4)《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎!
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不去品尝,就不知道其味美。
知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己的困惑,然后才能自我勉励。
虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
《尚书·兑命》说“教导别人,占自己学习的一半”,这话说的就是这个道理吧!
4.文意理解
本文中的“教”与“学”之间有什么辩证的关系?
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其一,“教”和“学”实际上是一体两面的事情,有“教”才有“学”,二者相互依存。其二,课文所说的“教学相长”中,“教”和“学”是对同一个主体而言的,指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习,这两者是互相促进的,既强调教育者自己要亲身学习,了解自己的不足,并自我反省,同时强调教育者在教的过程中,也会深化认识,发现自己理解上不透彻的地方,并努力改进。
5.文意辨析
下列对文章理解不正确的一项是( )
A.本文先以“嘉肴”与“至道”作类比,指出学习的重要性:有再好的道理,“弗学,不知其旨也”。
B.“教学相长”:一是“学然后知不足”,而后“自强”;二是“教然后知困”,而后“自反”。
C.本文中“教”和“学”是对同一个主体而言的,“教”与“学”这两者是互相促进的。
D.文章多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势,同时强化了文章比喻说理的效果。
B
5.B【解析】应是“学然后知不足”,而后“自反”;“教然后知困”,而后“自强”,B项中说法与此相反。
二、比较阅读
【甲】《虽有嘉肴》全文。
【乙】君子之教,喻也。道①而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。
善学者,师逸而功倍②。不善学者,师勤而功半。善问者如攻③坚木,先其易者,后其节目④。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容⑤然后尽其声。此皆进学之道也。
(节选自《礼记·学记》,有删改)
【注释】①道:同“导”,引导。②师逸而功倍:老师轻松而效果加倍。逸,轻松,这里指费力小。功,效果。③攻:治,这里指加工处理木材。④节目:树木的关节处,较坚硬。⑤从容:同“舂容”,即停止撞钟。
【丙】古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游《冬夜读书示子聿》)
1. 下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )(3分)
A.是故学然后知不足/足肤皲裂而不知
B.然后能自强也/余强饮三大白而别
C.强而弗抑则易/寒暑易节
D.此皆进学之道也/此皆良实
D
1. D【解析】A.足够/脚;B.勉励/尽力;C.容易接受/交替;D.全、都。
2.下列对【乙】文中画波浪线部分断句正确的一项是( )(2分)
A.叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容然后/尽其声。
B.叩之以小者则小/鸣叩之以大者则大/鸣待其从容然后/尽其声。
C.叩之/以小者则小鸣/叩之/以大者则大鸣/待其从容/然后尽其声。
D.叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容/然后尽其声。
D
2.D【解析】“叩之以小者则小鸣”为“状语后置+结果”结构,“叩之以小者”是介词结构后置,“则小鸣”表结果,全句语法完整;“叩之以大者则大鸣”与上句结构完全对称,句式一致;“待其从容”是后续行为的前提条件,语义完整;“然后”是文言文固定连词,承接前文条件,引出结果“尽其声”。故选D。
3.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)是故学然后知不足,教然后知困。
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(2)不善学者,师勤而功半。
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所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。
不善学习的人,老师辛苦而效果减半。
4. 【甲】【乙】两文都运用了类比的方法进行论述,简要分析。(3分)
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【甲】文“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”运用类比的论证方法,以食嘉肴类比学习,强调学习的重要性。【乙】文“善问者如攻坚木”“善待问者如撞钟”运用类比的论证方法,以攻木、撞钟类比提问和回答问题,强调提问和回答问题都应讲究方法。
5.【甲】【乙】两文的教育理念与【丙】诗的学习感悟,在 “学习实践” 的认知上有何内在关联?结合文本简要分析。(4分)
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三者均以“实践”为核心:①【甲】文强调“学”是自我实践,“教”是输出实践,双向实践推动认知提升;②【乙】文“善教善学”强调教师“引导启发”,是教的实践策略,学生“善问善思”,是学的实践路径,确保实践高效落地;③【丙】诗“躬行”指出“纸上知识”需通过亲身实践验证。三者共同诠释 “学习是‘方法指导+双向实践+亲身验证’的完整过程”。
参考译文:【乙】君子的教育,是开导。引导而不强迫服从,勉励而不压制,启发而不全部讲解。引导而不强迫服从,师生之间就融洽;勉励而不压制,学生就会感到容易接受;启发而不全部讲解,就能促进学生思考。师生和谐,学有信心而又促进思考,可以说是很完善的教育了。
善于学习的人,老师轻松而效果加倍。不善学习的人,老师辛苦而效果减半。善于提问的人,总是像加工处理坚硬的木材,先加工处理容易的地方,然后加工处理关节处。善于回答别人提问的人,好像撞钟,撞得轻则声音小些,撞得重则声音大些,等待钟声响起,让它的声音响完。这些都是进德修业的基本原则。
第13篇 马说 (2022年考)
韩愈
一、课内过关
1.课下注释
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗[ ]辱于奴隶人之手,骈( )死于槽枥之间,不以千里称( )也。
同“衹(只)”,只、仅
本义为两马并驾,引申为并列
著称
马之千里者,一食( )或( )尽粟一石。食( )马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见( ),且( )欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策( )之不以其道( ),食( )之不能尽其材( ),鸣之而不能通( )其意,执策而临( )之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
吃一次
有时
同“饲”,喂
同“现”
犹,尚且
马鞭,这里是动词,用马鞭驱赶
正确方法
同“饲”,喂
才能、才干
通晓
面对
2. 文言词汇选择
(1)下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.故虽有名马/名之者谁
B.食不饱,力不足/兵甲已足
C.策之不以其道/益慕圣贤之道
D.鸣之而不能通其意/中通外直
2. (1)B【解析】A.名贵的/取名,命名;B.足够;C.正确方法/学说;D.通晓/贯通。
B
(2)下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.食不饱,力不足/食之不能尽其材
B.策之不以其道/河曲智叟无以应
C.鸣之而不能通其意/意与日去
D.执策而临之/把酒临风
(2)D【解析】A.吃/同“饲”,喂;B.按照/来;C.意思/意志;D.面对。
D
3.句子翻译
(1)祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
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(2)马之千里者,一食或尽粟一石。
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(3)食马者不知其能千里而食也。
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只能在奴仆的手下受到屈辱,(和普通马)一同死在马槽里,不以千里马而著称。
日行千里的马,吃一次有时能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂它。
(4)策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
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(5)呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
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唉!真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
用马鞭赶它,不按照(驱使千里马的)正确方法,喂它,却不能让它竭尽才能,它鸣叫,却不能通晓它的意思。
4.文意理解
(1)班会上,同学们就“鲁庄公是否为曹刿的伯乐”展开了辩论。请你作为正方代表,将发言内容补充完整。
正方:鲁庄公是曹刿的伯乐。_________________________
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反方:鲁庄公不是曹刿的伯乐。因为曹刿不是他发现并任用的,是曹刿主动展现自己的才华,并帮助鲁国取得了战争的胜利。
因为鲁庄公能够礼贤下士、广开言路,听取曹刿的意见,使曹刿的才华得以施展。
(2)本文中的“伯乐”“千里马”和“食马者”“策马者”分别比喻什么?文章这样写运用了什么写作手法?
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伯乐:善于识别人才、重用人才的封建统治者。千里马:有才能的人。食马者和策马者:埋没人才、愚妄浅薄的统治者(或:摧残、埋没人才的统治者)。这样写是运用了托物寓意的写作手法。
5.文意辨析
下列对文章理解不正确的一项是( )
A.本文以“世有伯乐,然后有千里马”开头,一开篇就奇峰突起,发人之所未发,点明全文主旨,突出了伯乐的重要作用。
B.“食不饱,力不足,才美不外见”是千里马被埋没的根本原因;“食马者不知其能千里而食也”是千里马被埋没的直接原因。
C.本文刻画了不遇伯乐、屈辱而死的“千里马”,以“千里马”遭受屈辱来表达作者怀才不遇的愤懑不平。
D.“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”运用排比句式,增强语势,刻画了食马者愚妄无知的形象。
B
5.B【解析】直接原因应是“食不饱,力不足,才美不外见”,根本原因应是“食马者不知其能千里而食也”。
二、比较阅读
【甲】《马说》全文。
【乙】麟①之为灵,虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。角者吾知其为牛鬣者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人②在乎位,麟为圣人出也。圣人者,必知麟。麟之果不为不祥也。又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。
(节选自韩愈《获麟解③》,有删改)
【注释】①麟:麒麟,古代传说中的一种动物,古人把它当作吉祥的象征。②圣人:贤明的统治者。③解:古代的一种议论性文体。
【丙】金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
[李白《行路难(其一)》]
1.解释文中加点词语的意思。(2分)
(1)不可知其为麟也 ________________
(2)麟之果不为不祥也 ________________
知道,认识
终究
2. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3分)
角 者 吾 知 其 为 牛 鬣 者 吾 知 其 为 马 犬 豕 豺 狼 麋 鹿 吾 知 其 为 犬 豕 豺 狼 麋 鹿。
/
/
/
3. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
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(2)麟之所以为麟者,以德不以形。
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麒麟之所以是麒麟,是因为品德而不是因为外形。
想要跟普通的马一样尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
4.【甲】【乙】两文与【丙】诗均围绕 “人才与赏识者” 的关系展开,试结合文本简要分析三者的共同点。(4分)
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三者均以“人才需赏识者发掘”为核心。①【甲】文以“千里马”喻人才,呼吁统治者识别并重用人才;②【乙】文以“麒麟”喻人才,指出“麟为圣人出”,强调只有贤明统治者才能识别人才的品德价值;③【丙】诗借“垂钓碧溪”(姜尚遇周文王)、“乘舟梦日”(伊尹遇商汤)的典故,含蓄表达对“遇赏识者、展抱负”的渴望,与前两文“人才需赏识者”的核心观点一脉相承。
5.【甲】【乙】两文中作者对人才的观点有什么相同之处?你认同这个观点吗?简述理由。(3分)
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两文中都认为人才需要有人来发现,有人去重用。
观点示例:我不认同这个观点。因为当今社会人才济济,如果一味等待别人的发掘,只会让自己错失良机。所以,我们需要大胆展示自我、推荐自我,积极主动地创造机会、把握机会。
参考译文:【乙】麒麟是象征神异的动物,即使是妇女儿童也知道它是吉祥之物。但是麒麟是野生动物,不被家庭所豢养,天下间也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麒麟,人们也不认识它是麒麟啊。长角的,我们知道它是牛;长鬃毛的,我们知道它是马;犬、猪、豺狼、麋鹿,我们知道它们是犬、猪、豺狼、麋鹿。只有麒麟不能识别。不能识别,那么人们说它不吉祥也是合适的。虽然这样,有麒麟出现,就必然有贤明的统治者在世谋政,麒麟是因为贤明的统治者才现形于世。贤明的统治者一定能认识麒麟。麒麟终究并非不祥之物啊。又听说:“麒麟之所以是麒麟,是因为品德而不是因为外形。”假若麒麟自行出现,而没有贤明的统治者在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
谢 谢 !
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