专题06 2026届高三各地联考1月一元思辨作文汇编-备战2026年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写

2026届高三各地联考1月作文精选汇编 一元思辨性作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01信任 02我要 03材料要不要先准备好 04前台、后台 05能耐 06饥饿感 壹. ===解题技巧 === 一、概念理解 所谓“一元”，即作文题目围绕一个核心概念展开，又称“单概念”。一元思辨型作文往往围绕一个核心话题，但又两面甚至多面的发散延伸性认识方向。如2024年新课标II卷作文题“探索未知之境”，“探索”的主体不仅是国家，也是个人；“探索”的内容不仅是科技层面，也可以包括文化层面、经济层面等。从“未知”来看，这里还有一个从“已知”而来的前奏。再看 2024 年上海卷作文题“认可度”，对认可度可以赞同，每个人都希望通过努力得到社会的认可；也可以不认同，我们不能总活在别人的认可度中以致丧失自我。 可见，一元思辨的方向可以是同向延伸，也可以是反向对比。不管哪一种，命题人往往只提供一个核心词，出现一个方向，故意隐匿另一个方向，而这些隐匿的方向我们称为作文材料的审题纵深，需要考生去挖掘补充。 二、一元思辨型作文写作四要素： 1.概念的明确性：对“一元”写作核心概念下定义，深挖其内涵 2.矛盾的对立性：找出“一元”写作核心概念的冲突点，或同向，或反向 3.矛盾的统一性：挖掘深层关联，思考我们要如何辨证看待“一元”写作核心概念的对立面 4.升华点：联系现实，辨析由材料到现实的辨证分析 三、一元思辨型作文写作框架拆解： 文段 框架 分论点 第一段 描述现象+总论点 可以从描述现象+ 陈述总论点 第二段 下定义+阐释意义 给题 目的“ 一元” 写作核心概念下定义，深挖其内涵和意义 第三段 对立：找到矛盾点 找到“ 一元” 写作核心概念中的对立面 第四段 统一：我们需要么做 我们需要怎么辩证看待“ 一元” 写作核心概念的对立面？ 第五段 升华：可以联系社会 升华对“ 一元” 写作核心概念内涵的认识/ 对立矛盾关系的统一性 第六段 结尾 总结观点 四、一元思辨型高分作文举例解析 话题 ：学会绕行 有人说，学会绕行是人生必备的技能，有人则不以为然。 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 范文框架结构 文段 框架 分论点 第一段 描述现象+ 总论点 有人欣赏陶渊明“ 纵浪大化中，不喜亦不惧” 的人生 态度，认为在观点越来越多元的世界中，只有坚持 自我，才能获得理想的人生。 第二段 下定义+阐 释意义 绕行，即在遇到障碍后绕开它而继续前行的做法，兼具灵活性与包容性的特点。 第三段 对立： 找到矛盾点 不以为然者却透过了表象看见了“ 绕行”行为的另一 层面： 回避 。绕行之人， 因阻碍而却步，虽 以其策 略得以接续迈进，却未能真正地破除障碍，解决矛 盾。 第四段 统一：明确如何辨证看待概念及其对立面 当论何以致其差异，我想在于是将“ 绕行”作为手段 抑或心态 。由此看来，绕行虽是人生的必备技，却并非一劳永逸的必杀技。 第五段 升华： 可 以 联系社会 除此之外，绕行之道，还在于一时之绕 。以此使“绕 行”成为一种真正的智慧。 第六段 总结观点 最后，绕行有道，同时正视人生中难以绕行的事物， 无论绕行或直面，皆需以勇气托底，以智慧为引领。 范文导写： 绕行有道 有人说，学会绕行是人生的必备技能，有人则不以为然。而在我看来，绕行应备，然需有道。 将绕行奉为人生的必备技能，显然是因其种种益处。绕行，即在遇到障碍后绕开它而继续前行的做法，兼具灵活性与包容性的特点。这不仅利于人在实践中迈开因阻碍而停滞的步伐，更为高效、快速地达成自身目标，也使人在思维层面不拘泥于现有的框架、束缚，勇于探索新路，另辟蹊径以达目标，如此看来，这样高效的行事方略与宽松自如的心态似乎大有可为。 不以为然者却透过了表象看见了“绕行”行为的另一层面：回避。绕行之人，因阻碍而却步，虽以其策略得以接续迈进，却未能真正地破除障碍，解决矛盾。一时的安逸未必换得长久的安宁，很多时候，反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起视四境，而秦兵又至”的窘境中。此类回避既无法真正使人达成目的，长此以往反而会导向行为习惯、及至怯懦、偏安的心态。 当论何以致其差异，我想在于是将“绕行”作为手段抑或心态。以其为手段者，自然知晓何以利用这一方式，需绕行时方绕，方可游刃有余，当障碍无法回避，或一时回避无用时，亦勇于迎难而上，直面挫折与挑战。而将绕行作为心态者，则易生成依赖性、习惯性的心理回避机制，凡在人生路途中遇到障碍，必先退却而尝试逃避，不顾此后可能遇到的后果如何，这显然是不可取的。 由此看来，绕行虽是人生的必备技，却并非一劳永逸的必杀技。口念“条条大路通罗马” 的同时，还需心知无论前路如何，必然有我们无从、也不应回避的 困难。在此情况下，若欲绕行，则必要在心中判断，是否能真正绕开困难，是否绕行是当下怯懦心态的观照。答案明了，方可绕行。 除此之外，绕行之道，还在于一时之绕。基于对现实清晰的认知，可暂将困难放置一边，但其终途必然将解决困难，只是在一时的绕行中不断修养、提升自我，以使自身能力与信心培养至足以与当初力所不能及的障碍相抗衡的地步，以此使“ 绕行”成为一种真正的智慧。 最后，绕行有道，同时正视人生中难以绕行的事物，无论绕行或直面，皆需以勇气托底，以智慧为引领。 【点评】： 文章开门见山，在第一段简明扼要的提出自己面对材料中两个矛盾观点的态度“ 绕行应备，然需有道” 。接着一步步“ 剥洋葱”:先回应了“ 绕行是人生的必备技能”这一观点，在回答“为什么”的同时对“ 绕行”进行了精炼的概念界定，并自然恰当地分析出“ 绕行” 的合理性和适用情境；接着对“不以为然者”进行回应，关注到“不以为然者”可能的隐含立场和观点，借助对“不以为然”的回应剖析出有些“绕行”行为的弊端。以上两个部分，既是对“绕行”利弊的对比分析，又是对材料中两个矛盾观点的分别回应，在这样的回应中作者发现矛盾，分析矛盾，敏锐的触碰到问题本质在于将“ 绕行”作为心态还是手段，把脉精准，分析透彻。 作者的巧思之处不仅在于以上的原因分析，更在于能够借助这一原因分析完 善对“ 绕行”的概念界定，加深对“绕行” 的理解，如“绕行”并非一劳永逸的，“ 绕行” 的前提是对现实清晰的认知、对解决前路困难的坚定，故而“绕行” 的意义是在“绕行” 中修养提升自我。这样的概念界定立足于材料，又超出材料，其体现的正是作者的观点，彰显的是作者的“ 我”的意识。 可以发现，本文一直在不紧不慢地抽丝剥茧，紧贴材料，从回应材料入手，发现、分析材料观点的矛盾，进而剖析矛盾产生的本质原因，最终形成、完善自己对“ 绕行”的理解，论述一直围绕着中心论点进行，由浅入深，层层推进，语言 精炼，毫不拖泥带水。 贰. === 1月一元思辨作文汇编 === 1.(扬州市2025-2026学年第一学期高三期末调研作文“信任”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在信息获取越来越便捷的时代，信任从未如此脆弱，却又如此重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 本题材料的核心词是“信任”,围绕“信任”形成两组关系：信息获取便捷/信任脆弱、信任脆弱/信任重要，而且是在“在信息获取越来越便捷的时代”这个情境下。所以写作必 须回答两个问题：为什么在信息获取越来越便捷的时代信任却脆弱了?为什么在信息获取越来越便捷的时代，信任如此重要? 本次作文材料来源是必修下册第四单元“信息时代的语文生活”,下面是教材中的几段文字，对写作有启示作用： “传播过程中信息失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹 …… ” “除了辨识信息真伪，我们还要学习分辨信息的良莠。有些信息本身是真实的，但导向不正或格调不高，对此类信息，要有明确的认识，恰当应对。这就需要我们加强学习，确立正确的人生观、价值观，拥有健康向上的思想和情感，从根本上提高辨识媒介信息的能力。” “增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份贵任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种贵任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着‘使所有人利益最大化’的公共理性。” 因此，本次写作意在引导学生审视自己在信息时代中的辨别能力和责任意识，充分体现语文学科立德树人的育人目标。。 参考立意： 1.破茧与信立 2.守护信任的方舟 3.脆弱的信任，不灭的火种 4.脆弱的信任，坚硬的必需 5.以慧眼辨信息，用真心筑信任 6.信任如灯，照亮信息迷雾中的归途。 【范文导写】 01在信息洪流中抱紧信任的浮木 窒息吗？ 在“娱乐至死”的时代，媒介如层层海浪以惊人速度迭起；在“媒介即信息”的咒语中，信息如千万丈高的惊涛巨浪奔涌而来，试图扼住人类孕育千年却仍显脆弱的脉搏。 于是，在信息的狂澜中，人类瞪大双眼，却只见瞳仁中转瞬即逝的暗芒。真假难辨的信息，如披着诱人外衣的囚笼，以温水煮蛙般的冷酷诱人沉溺。当虚假剥去伪装，冰冷的触感刺醒感官，信任的脆弱便不足为奇。然而人类终究是人类——有信时，信任如珍宝；无信时，多疑如失神的双眼，连喘息的机会也吝于给予。 可转机真的不存在吗？不！绝不容认输！ 正如海上漂流的浮木，人类仍可在最后关头抱紧信任，于汹涌中争得一丝喘息，在猜忌的碎片亵渎人性前，重筑精神的营垒。 淹没信任的洪流，面目何其可憎！它打着“便捷”的旗号，内里却充斥着虚妄。算法编织的“信息茧房”将人禁锢于偏狭的回声壁中，社交媒体的情绪浪潮不断冲刷理性对话的滩涂。当“眼见”不再为实，每一次信任的托付，都如向迷雾投石，不知终将垒砌天梯，还是坠入虚空。 于是，冷漠被镀上“成熟”的金边，心墙被美化为“理性”，退缩被颂为“自保”。可这真的正确吗？ 历史长河中，总有不灭的星光指引方向：苏格拉底饮下毒芹前将真理托付后世，孔子周游列国其信念如木铎千年回响。他们的“信”，并非轻信具体人事，而是对人性向善可能的坚守。真正的勇气，是明知风险仍愿伸手；至高的智慧，是看透冰冷逻辑后仍守护信任的火焰。 因此，抱紧信任的浮木，不能止于内心的默念，更需外化为行动。它意味着：在观点交锋时暂停反驳，尝试理解对方背后的生命经验；在网络对话中多一份坦诚，少一丝恶意揣测；将精力从虚拟争执转向线下共同的创造——一次社区协作、一场志愿服务、一段专注的倾听。这些细微的实践，如同星火，能融化隔阂的坚冰。 固然，信息洪流中的窒息感真实存在。 但我们仍可选择以尊严、信念与行动，抱紧那根浮木。在浪潮彻底扼住脉搏之前，这是人类面对围困时高昂的尊严体现，是对温情的守候，是抗拒异化、免于沦为信息奴隶的宣言。 朦胧中，信任的浮木仍在洪流中沉浮。 现在，是时候伸手，紧紧抱住它了。 评语：本文立意深刻，以“信任如浮木”为核心隐喻，生动揭示了信息时代中信任的珍贵与脆弱。文章论证思路清晰，从现实困境、历史典范到具体行动，层层推进，逻辑严谨。论证方法上，善用比喻与对比，说理形象有力。语言富有感染力，设问开篇引人深思，句式张弛有度，既有磅礴气势，亦含诗性表达。结尾呼吁简洁有力，余韵悠长。。 02重返人群 2010年，若尔盖草原上狼王的传奇以悲剧落幕。一只幸存的小狼被李微漪带回成都，取名“格林”。在都市的屋檐下，格林学会了依赖人类，甚至模仿捕鱼。然而，故乡的呼唤终不可违。李微漪与男友亦风历经艰险，将格林送回草原，使它得以重返狼群。这场生命的托付与回归，其核心是一种跨越物种的纯粹信任。 于狼而言，这份信任是将性命全然托付于“异类”的无畏；于人而言，则是明知野性难驯却依然倾注深情、最终成全其天性的放手。这种质朴而坚韧的信赖之光，照见了生命间最本真的联结。然而反观人类社会，那份本该更为深厚的信任，却在信息时代的浪潮中日益稀薄，甚至濒临瓦解。 当下，信息洪流奔涌，真伪交织如雾。虚假与偏见如同丛生的荆棘，缠绕住探寻真实的脚步。算法织就的“信息茧房”，将我们禁锢于偏狭的回声壁内；社交媒体的情绪洪流，不断冲刷着理性对话的滩涂。人们固守着自己有限的“所见”，在各自建构的真相高墙内互相批驳，俨然成了数字时代的“套中人”。在这样的迷局中，人与人之间的信任，变得如蝴蝶薄翼般脆弱，又如风中之烛般摇曳不定。 信任的基石果真如此不堪一击？追溯文明源头，正是基于族群的紧密协作与毫无保留的托付——无论是面对猛兽时的共同抵御，还是将幼子交予族人照看的全然放心——人类才得以在严酷自然中存续。这种深植于血脉的、近乎本能的“信”，是文明凝聚与传承的根基。格林与人类的故事，恰恰映射了这种原始而珍贵的联结。狼犹能如此，作为万物灵长的人类，何以在高度“连接”的时代，反而失落了这份最珍贵的情感纽带？这或许正警示我们：技术带来便利的同时，也可能在悄然侵蚀着更本质的人性光辉。 因此，“重返人群”不应只是一声怀旧的感叹，而应成为这个时代清醒的自觉与主动的奔赴。这并非否定技术进步，而是呼唤我们在数字洪流中重新锚定人之为人的坐标——即基于真实接触、共同经历而产生的深刻理解与生命共鸣。 信任的重建，无法仅凭理念的呼唤，必须依托于具体行动。它意味着在观点激流中暂停反驳的冲动，尝试理解对方立场背后的生命经验；意味着在网络对话时多一份就事论事的坦诚，少一些动机揣测的恶意；更意味着将精力从虚拟空间的争执转向线下真实的共同创造——一次社区协作、一场志愿服务、一段专注的倾听。这些行动如点点星火，是烧穿隔阂坚冰、温暖冷漠荒原的唯一薪柴。 归根结底，重返人群，是重返一种踏实的情感联结，重返那份敢于托付与值得托付的温暖。这需要我们共同伸手，在布满荆棘的信息原野上，小心翼翼培育信任的幼苗。 愿你我能以勇气与智慧，走出各自坚固的堡垒，踏上让信任重新扎根开花的路途。因为只有当信任重返人群，我们才能重返那个彼此支撑、充满生机的人类家园。 评语：本文以“狼孩归野”的故事切入，深刻探讨信息时代的人际信任危机，结构严谨，逻辑清晰。文章从跨越物种的纯粹信任出发，对比反思人类社会信任的稀薄，追溯其文明根基，最终提出“重返人群”的具体路径，环环相扣。善用比喻（如“信息茧房”“信任的幼苗”）与对比手法，使说理形象而富有张力。语言凝练优美，富有哲理与诗意，展现出较强的思辨与表达能力。 2.(2026届湖北省孝感市高三一模作文“我要”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 真正的“我要”，并非仅是欲望的表达，更是“我感兴趣什么”与“我能做什么”的交汇。它生于内心的热爱，成于对自身能力的确认。唯有二者兼备，那份“我要”才真正属于你，你也在“我要”中找到自我。 作为当代青年，你面对未来，一定有许多“我要”。对此你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道引语类材料作文题。 材料提到真正的“我要”并非单纯欲望宣泄，而是“兴趣热爱”与“自身能力”的辩证统一，强调热爱是“我要”的生发之源，能力是“我要”的落地之基，二者兼具方能让“我要”真正归属自我，同时使人在践行“我要”的过程中实现自我价值。 由此看出，材料核心立意指向“热爱与能力对践行‘我要’的重要性”，否定了脱离热爱的功利性追求，也批判了仅有热爱而无能力支撑的空想。作为当代青年，写作需紧扣自身身份，结合对未来的期许，探讨如何在“我要”的追求中平衡热爱与能力，实现个人成长与价值绽放，避免空谈理论，需贴合青年生活实际与时代语境。 写作时，开头可引用名言或结合青年成长现象引出观点，点明当代青年的“我要”需以热爱为魂、以能力为骨，二者相融方能行稳致远。主体部分先阐述热爱对“我要”的驱动作用，说明内心热爱是抵御迷茫、支撑长久追求的精神力量；接着探讨能力对“我要”的支撑价值，论证仅有热爱而无能力，“我要”只会沦为不切实际的空想；然后运用辩证分析，说明热爱与能力并非割裂，而是相互促进、相辅相成的关系，热爱激发提升能力的动力，能力反过来强化热爱的底气；最后联系当代青年所处的时代背景，谈如何在追求“我要”的过程中兼顾二者、锤炼自我。结尾总结全文，升华主题，呼吁当代青年以热爱为帆、以能力为桨，在践行“我要”的道路上找准自我、成就自我，为时代发展注入青春力量。 参考立意： 1.以热爱为基，以能力为翼，让“我要”照见自我。 2.拒绝空想与盲从，以热爱定方向，以能力践初心。 3.融热爱于实干，以能力筑梦想，书写青年“我要”华章。 4.拒绝空想式“我要”，以能力与兴趣锚定努力方向。 【范文导写】 01以热爱为炬，以能力为基 “我要”二字，是青春最掷地有声的宣言，却并非所有呐喊都能抵达理想的彼岸。真正的“我要”，是热爱与能力的同频共振，热爱为其注入初心与动能，能力为其筑牢根基与底气，二者交织，方能让“我要”成为照亮自我、奔赴远方的光。作为当代青年，唯有在热爱中锚定方向，在精进中锤炼本领，方能让每份“我要”都落地生根，在践行初心的路上遇见真正的自我。 热爱是“我要”的源头活水，让初心有了滚烫的温度。心有所向，方能行有所至，这份向往便是热爱赋予的力量。敦煌守护者樊锦诗，对大漠深处的石窟艺术心生眷恋，一句“我要守护敦煌”，源于对文化遗产的赤诚热爱。这份热爱让她抵御了都市的繁华诱惑，在戈壁荒漠中坚守半世纪，从青丝到白发，从青涩学子到“敦煌女儿”。若无这份深入骨髓的热爱，“守护敦煌”不过是一句空洞的口号，唯有热爱，能让“我要”跨越岁月漫长，在艰难险阻中始终保有前行的勇气。正如梵高对绘画的痴狂，即便一生困顿，也始终坚守“我要描绘光影”的执念，热爱让他的笔触拥有了穿透时空的力量，在艺术史上留下浓墨重彩的一笔。 能力是“我要”的坚实铠甲，让热爱有了落地的可能。空有热爱而无能力，再炽热的初心也终将沦为空想；唯有以能力为翼，热爱才能挣脱现实的束缚，飞向理想的天际。“航天报国”是无数航天人的梦想，从“两弹一星”到载人航天，从嫦娥探月到天问巡火，中国航天人用严谨的实验、不懈的攻关，将“我要征服太空”的梦想变为现实。当代青年追逐梦想，亦需明白：能力是热爱的底气，唯有不断提升自我，才能让“我要”拥有抵御风雨的力量。 热爱与能力相辅相成、辩证统一。热爱催生提升能力的动力，能力让热爱绽放更耀眼的光芒，二者兼备，方能让“我要”真正属于自己。“90后”非遗传承人李子柒，怀着对传统文化的热爱，立志“要让传统生活美学走向世界”。为了实现这份“我要”，她深耕古法技艺，从养蚕缫丝到制作笔墨纸砚，从搭建竹屋到酿造米酒，每一项技能都精益求精。正是这份热爱驱动了践行初心的力量，让她实现了自己的人生价值。 反观当下，部分青年要么盲目跟风，将他人的追求当作自己的目标，缺乏内心的热爱，最终在疲惫中迷失方向；要么沉溺于空想，仅凭一腔热血高喊口号，却不愿付出努力提升能力，让“我要”沦为镜花水月，这都无法让青年找到自我，反而可能在迷茫中消耗青春。 时代浪潮滚滚向前，当代青年面临着无数机遇与挑战，也拥有着更多表达“我要”的权利。但唯有牢记：真正的“我要”，始于热爱，成于能力。以热爱为炬，照亮前行的方向；以能力为基，筑牢追梦的根基。在热爱中坚守初心，在精进中锤炼本领，让每份“我要”都掷地有声，绽放光彩! 02明能力与热爱，走人生之实路 果戈里言：“世界永远在旅途中，而非停靠在港口。” 时代嬗变，人生之途何去何从？我们总说 “我要”，但真正付诸行动的人却寥寥无几。掩卷覃思，唯有明晰内心的热爱、认清自身的实力，才能真正践行 “我要”，走出人生的坚实之路。由此，吾侪青年应明辨能力与热爱，走我人生之实路，绘就人生的浩繁卷帙。 星河浮动，玉斗长明。追随自身热爱，为 “我要” 指明方向。 有人言：“热爱可抵万难。” 以热爱明确方向，当我们遭遇困境时，内心的热爱便会支撑我们勇往直前。君可见，清华女学生凭着心中的热爱，选择冷门的考古学；君可见，谷爱凌凭着对滑雪的热爱，不断挑战自我，以 “翩然旋转踏雪行，嫣然纵送游龙惊” 的亮眼表现，勇夺桂冠，为国争光。热爱为 “我要” 指明方向，吾侪青年应追随自身热爱，走出属于自己的正确道路。 沧海横流，岁月如碑。确认自身实力，为 “我要” 筑牢根基。 “人是一根会思考的芦苇”，人若不自知，便容易妄自菲薄或自吹自擂。只有确认自己的能力，在制定目标时，才能找准适合自己的前进方向。君可见，苏炳添原本为跨栏运动员，因自身短跑能力突出，被教练建议转项。他正视自身能力，明确短跑目标，最终被誉为 “亚洲飞人”，打破亚洲纪录，冲进十秒大关。由此观之，吾侪青年应确认自身能力，为 “我要” 筑牢根基，迈向康庄大道。 驰隙流年，弦歌不辍。以 “明确能力” 与 “追随热爱” 为双螺旋，于 “我要” 中成就自我。 “大江流日夜，慷慨歌未央。” 明确能力为自身筑牢根基，追随热爱为自身指明方向。二者相辅相成、相得益彰，唯有兼备，方能在 “我要” 中成就自我，走出人生之实路。若只明确自身能力，却从事不热爱之事，便易中途而废；若只盲目追随热爱，却不确认自身能力，便会 “竹篮打水一场空”，白费精力。唯有以明确能力与追随热爱为双螺旋，方能于 “我要” 中成就自我，走出人生的坚实之路。 凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。历史的车轮滚滚向前，奋斗者的脚步永不停歇。历史不断冲刷出新的河床，镌刻出新的走向。吾侪青年当以 “踏平坎坷成大道，斗罢艰难再出发” 的毅力，以 “少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨” 的殷殷热情，以 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” 的纯粹追求，以明确自身能力、追随自身热爱为双螺旋，走人生之实路，绘就人生的精彩画卷。 3.(2026江苏盐城阶段质量检测作文“材料要不要先准备好”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 人生像做菜。 有人说，要等所有材料准备好再下锅，这样更从容；也有人说，可以边准备边下锅，这样更高效。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文以“人生像做菜”为喻体，核心矛盾聚焦“先备好所有材料再下锅”与“边准备边下锅”两种选择，本质是探讨人生前行中“充分准备”与“即时行动”的辩证关系，审题需紧扣喻义、抓准核心，避免脱离材料泛谈“准备”或“行动”，立意需体现思辨性，贴合现实人生。 审题关键在于拆解材料喻义：“做菜”喻指人生的实践过程（如学习、工作、追梦等），“材料”喻指前行所需的条件（知识、能力、资源、规划等），“下锅”喻指付诸行动、开启实践。两种观点并非对立，而是不同人生态度与行事策略的体现，审题时需兼顾两者，避免片面肯定一方、否定另一方。 核心立意可从三个维度展开，均需紧扣“辩证统一”的核心：一是“充分准备，方能从容前行”，侧重肯定“先备料再下锅”的合理性，可联想人生重大选择（如高考、创业），充分的积累的准备能规避风险、减少失误，让行动更有底气，体现“厚积薄发”的智慧；二是“即时行动，在实践中完善”，侧重阐释“边准备边下锅”的价值，人生无法等到所有条件都完备再出发，唯有主动行动，才能在实践中发现不足、补充“材料”，实现高效突破，体现“知行合一”的理念；三是“备行兼顾，灵活取舍”，这是最具思辨性的立意，强调根据 参考立意： 1. 厚积薄发，以万全准备迎人生之灶 2. 抢抓时机，在边做边悟中破局前行 3. 审时度势，让准备与行动相得益彰 4. 于“烹”与“调”间，品人生的张弛之道 【范文导写】 01备而无患与备于患中 制作菜品时，有人会先将材料准备好再下锅，从从容容，有条不紊；有人边准备下锅，效率很高。正如人生一般，规划人生与走一步看一步，或许都是好的选择。 在《飞驰人生》中，张驰因一些原因不得不退下赛车神坛，可心中追逐赛车的梦想从未停止，寻找曾经自己的伙伴，投资方，车辆，百忙之中仍不忘教导自己的儿子。他从未停止准备，一个个日夜的模拟驾驶，手只是虚着抓住空气当作方向盘，耳边是儿子稚嫩的报出的赛道数据的声音，脑海里却是他视为神圣的赛场。每一个弯道他都铭记于心，每一次过弯的重心变化他都切身体会过，被小辈的质疑，观众的不看好，拉资金的窘迫让他难过，可他不甘心。坚强地站在赛道上时，心中已然忘却一切，唯有日夜铭记的每一次练习。几百千米的距离，破2小时记录，张驰做到了！ 由此，准备可以让我们的人生更加从容，在面对暂时难以应对的困境时，它也会像烛火为我们引路，我们当如张驰，以心中目标之不变，以生活之万变，为人生理想准备。让他成方向舵，准备，让我们不偏离航向。 可往往生活多变，局势变幻莫测让我们难以进行下一步，这时边准备边前进是一个很好的法子。 新生的中国屹立于世界东方时，连连危机到来。遭受外交孤立、经济封锁与战争威胁应对外敌，我们毫不退缩，抗美援朝，保家卫国。雄赳赳的气概更被战火燃旺；同时，国内也在进行着土地改革，恢复生产。发展之时我们也曾遭受恐吓和阻挠，工业刚刚起步的我们又怎能遭受如此打击？一批科学家身先士卒，要为祖国打造最锋利的剑。他们说，不管我们用不用，他们打不打，我们都要有核武器。有备无患，他们让中国挺直了腰杆。 可见，风云莫测的局势有时并不会给我们充足的准备机会，边应对对边准备方是上策。 人生之路长而艰辛，准备是必然的，我们要有以不变应万变的从容与边前进边准备的高效。人生如做菜，准备方可将烹成美味佳肴。 有而无患，于患中常备。 02将高效融入人生 若把人生比作做菜，于我而言，会更加倾向于“边准备边下锅”，其中蕴含着高效的秘诀与探索的智慧。 “本应该从从容容游刃有余”，随着这句话的爆火，让人们不禁思考起来从“从从容容”到“连滚带爬”间，我们是否该放弃高效而选择从容？呈现在人们眼前的是高效的急于求成所带来的负面结果，但高效一定比从容破败吗？我想这并非如此。 从容就像是做菜时将所有的材料准备好再下锅，而高效是边准备边下锅。人生像做菜，是指做菜方式的不同而引申出面对人生不同态度。但人生并不等同于做菜，做菜时，我们可以一遍遍训练直到熟能生巧，可人生是一次性的，我们没办法去重演。将所有材料都准备好带着保守派的思想，这是为自己留一条退路，企图为人生做好一切铺垫与准备，但是人生更需要去探索去尝试，将有效的时间高效地利用，才能尽可能地去追寻人生的意义。 由此，“边准备边下锅”便是一种可选取的方法。 “人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”这是《阿甘正传》中阿甘母亲的话语。在“准备”的过程中，我们能够不断摸索，探索未知。人的一生处于不断的探索之中。鲁迅先生就处在不断地探索之中，他从不安于现状，而是一步步地去寻找真理，他没有被“吃人的社会”所湮没，因为他具有着敏锐的洞察力与应对策略，这是在不断探索中培养出的能力，因此，他才能在面对抉择时弃医从文。对于我们来说，处在一个高速发展时代，更要去培养这种随机应变的能力。 人生需要高效。当然，这并不意味着“效率至上”。人的一生是有限的，每一个人的降临都对这个世界有意义。人活在世上，就要做出贡献，留下存在过的痕迹，我们所要做的是尽可能提高效率、高质量地过好我们的一生，这不意味着物质上的富足，而是精神上的追求。我们需要属于自我的空间，在高效中，我们更容易得出自我空间以提升自我。 终其一生，我们都在不断地学习，“边准备边下锅”的方式更有利于我们丰富自我。这过程中，我们可以向人生这盘菜中加入更加先进、独特的调料，这需要一步步积累、沉淀。 我们的人生是冒险、是未知，假设我们总我自己留下退路，那么便会一生都在寻求庇护，所以我们要大胆地去尝试、探索，塑造一个高效的自我融入高效的时代，烧好人生这盘菜。 4.(2026届高三第五次月考雅礼中学语文作文“前台”“后台”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出“剧场理论”：社会犹如舞台，每个人都在进行“表演”。我们通过管理服饰、仪表、举止，在前台塑造符合社会期待的“角色”；而在“后台”，我们或许才能卸下妆容，显露更真实的自我感受，在数字时代，“前台”与“后台”的边界正日益模糊。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 1.核心内涵： 材料以戈夫曼“剧场理论”为切入点，指出社会中个人存在“前台”（塑造符合社会期待的角色）与“后台”（显露真实自我）的双重呈现；而数字时代的到来，使得这一界限逐渐模糊，这既带来了自我表达的自由，也可能引发身份焦虑、真实感缺失等问题。 “表演”与“前台”是社会角色的必要塑造。戈夫曼认为，社会互动如同戏剧，个体通过管理自身形象（即“印象管理”）来塑造符合特定社会情境的角色。这里的“表演”并非完全的贬义虚伪，而往往是社会协作、职业素养与礼仪规范的内在要求。“前台”即表演的舞台，由布景（如整洁的办公室）、个人外表（如得体的着装）和举止（如符合身份的谈吐）构成。在传统社会中，前台与后台的划分往往清晰地对应着不同的物理空间，如工作场所与家庭私人空间。 “后台”是真实自我的存续空间。这是相对于前台存在的区域，是表演者可以放松、准备、卸下角色面具，显露不被前台规范所完全接纳的情绪、行为和本真面貌的地方。后台的存在对于个体的心理调适与社会角色的顺利扮演至关重要，它如同一个“喘息之所”，保障了人格的完整性与健康的心理状态。 数字时代的“边界模糊”是关键命题。材料最具现实意义的部分在于指出，数字时代模糊了前后台的物理界限。手机让我们随时在线，社交媒体让私人生活成为可展示的内容。这导致了两大典型现象：一是“后台行为前台化”，如将家庭生活、脆弱情绪进行直播或分享；二是“前台表演后台化”，如居家办公将职业角色持续带入私人领域。这种模糊，正是考生需要展开分析与思辨的核心场域。 2.写作方向： 可探讨数字时代“前台”与“后台”边界模糊的表现（如社交媒体中个人生活的过度展示、工作与生活的界限消融等）。 数字时代，“表演”的舞台已从物理空间延伸至虚拟网络，其最显著的特征是“前台”与“后台”的传统区隔正在消融。首先，社交媒体成了一个“永不落幕的剧场”。我们通过精心拍摄、修饰与文案策划，将生活片段塑造成可供展示的“作品”，日常体验本身可能沦为表演的素材，此即所谓“预制朋友圈”。其次，工作与生活的时空边界被技术溶解。居家办公使家庭这一传统“后台”沦为工作“前台”，工作群的消息提示则如同不间断的幕后指令，模糊了上下班的仪式感。更深刻的变化在于“观众”的混杂。社交媒体好友列表融合了同事、亲友、陌生人等不同圈层，导致单一的自我呈现需要面对多元的审视与评判标准，这种“语境坍塌”使得纯粹的“后台”行为几乎无处遁形。 可分析这一现象的原因（如网络传播的便捷性、社交需求的转变、算法的推波助澜等）。 这一边界变迁的背后，是技术、心理与社会合力的结果。在技术层面，智能手机与移动互联网提供了“永远在线”的可能性，使印象管理成为一项持续性劳动；而社交媒体平台的点赞、评论、转发机制，则设计了一套即时反馈的“表演奖励系统”。在心理层面，个体渴望获得社会认同，分享行为往往内嵌着塑造“理想自我”、寻求归属感的深层动机。在社会与经济层面，消费主义文化与平台流量逻辑合谋，鼓励甚至要求将个人生活转化为可展示、可消费的内容，从而营造出一种“不展示即不存在”的氛围压力。 可辩证思考其影响（积极层面：打破伪装，促进真实沟通；消极层面：隐私泄露、自我异化等）。 边界模糊是一把双刃剑，其影响需辩证审视。消极层面，它可能导致深刻的自我异化与情感耗竭。当人过度专注于经营“被观看的形象”，其真实体验与感受反而变得疏离，长此以往或陷入身份焦虑与存在性疲惫。同时，“后台”的消失也意味着隐私边界的溃散与社会信任的侵蚀，当人们意识到彼此的展示皆为精心策划之物，人际的真诚基础便可能动摇。然而，积极层面亦不容忽视。数字平台为许多在现实社会中受限于固定角色的个体（如边缘群体、多元兴趣爱好者）提供了探索与表达多元自我的空间，实现了某种程度的身份赋权。适度的“后台”前置，例如分享脆弱与失败，有时反而能打破完美幻象，促成更深层的理解与共鸣。 可提出应对之策（如把握自我呈现的度、坚守真实本心、构建健康的数字社交生态等）。 面对挑战，我们需在个体与集体层面寻求应对之道。于个体而言，关键在于提升数字时代的心智素养：一是实施“数字节食”，有意识地规划离线时间，守护用于内省的真实“后台”空间；二是主动进行印象管理，善用技术工具（如分组功能、多平台策略）区分不同社交情境；三是重塑价值判断，将自我价值锚定于线下真实的成长与关系，而非虚拟的量化反馈。于社会与平台而言，则应致力于构建健康的数字生态，例如平台可优化设计，减少对表演性内容的单一激励；社会舆论应倡导更为多元、宽容的评价体系，减轻个体的“表演”压力。 【精彩标题】 《无处卸妆：数字时代的永恒前台》 《像素化的自我：当生活成为一场永不落幕的直播》 《真实的表演：数字丛林中的自我展销》 《后台前置：在点赞声中寻找呼吸的缝隙》 《心远地自偏：在数字洪流中构筑精神后台》 《我与我周旋久：数字时代的自我凝视与突围》 《守夜人：当世界沉睡在屏幕里》 《在永恒的表演中，成为自己的观众》 【范文导写】 01在永恒的幕间寻回自我 社会如剧场，人生即表演。我们在“前台”恪守角色，于“后台”安放本真。然数字时代的光芒穿透了所有幕布，“表演”成为常态，“真实”却无处栖身。面对这场永不落幕的演出，我们何以自处？我以为，我们既要恪守前台的责任，更要守护后台的深邃，于永恒表演的幕间，确认完整的自我。 将“社会表演”斥为虚伪未免浅薄，它更近乎一种生存的诗学，为混沌的自我与庞杂的世相赋形。它如古代礼乐，通过共认的符号“节民心和上下”。医者白袍、师者仪态、日常礼节，皆是维系秩序、传递善意的“契约”。孔子“克己复礼为仁”，恰揭示这种表演中蕴含的向善修行。前台角色赋予我们责任，责任亦塑造我们的角色，这是融入社会肌理的必经之路。 然而，当数字技术将舞台灯光变为无死角的常明灯，表演便从情境策略变为生存状态。社交媒体将生活剪辑为待展品，居家办公使私域沦为生产车间。我们不再是“有时登台”的演员，而是全景敞视“真人秀”中的主角，承受着有形无形的审视。我们主动将绩效原则引入私人领域，成为自身的双重监工。当点赞成为标尺，“人设”经营取代生命体验，我们便从存在“主体”异化为被观看的“客体”，真实悲喜在美化过滤中悄然耗散。 更深困惑源自对“真实自我”的认识。我们常幻想“后台”存放着凝固纯净的“真我”，但这或仅是本质主义所持观点。莎翁早有洞见“全世界是舞台，男女皆演员。”即便在最私密的后台，我们所呈现的，也不过是另一重相对宽松角色下的“真实”。职场斡旋之“我”、友人倾诉之“我”、深夜独对之“我”，皆是自我钻石的不同棱面。故核心不在发掘静态的内核，而在激流中维系内聚的连贯，确保“我”之故事不致分裂。 因此，于边界模糊的数字剧场，救赎在于成为自己人生的清醒主角。这需与数字断连的勇气，主动回归不被编码的时空，重建精神的“后台”圣地。如古人“闭门即是深山”，于信息洪流中开辟沉思绿洲。更应致力将社会脚本化为自主乐章，在履行责任时注入独特创造，使表演成为自我延伸的通道，而非异化的枷锁。当角色与内心达成辩证和解，方能如孔子所言“从心所欲不逾矩”，在规范中觅得自由。 前台与后台的模糊，是时代给出的考题。愿我们皆能于永恒演出中，既完成社会的庄严篇章；更懂在必要幕间，退入内心后台，呵护那片丰盈深邃的真实。守护这不可让渡的内在疆域，方能成为自觉而完整的生命。 02屏幕后的迷宫 戈夫曼将社会比作剧场，剖析“前台”与“后台”的微妙分野，启人深思。在数字洪流席卷的当下，“边界模糊”的警醒之言，恰如一面棱镜，折射出我们于虚实交织间的复杂处境——数字技术不仅重新涂染了前台与后台的疆界，更在其间筑造起无数道“屏”，使人游移于真实与表演的层层迷宫中，莫辨西东。 昔日戈夫曼笔下，前台后台泾渭分明，如舞台与化妆间的隔幕。传统社会中，“人生如戏”的“戏”，其台前幕后自有其时间与空间的物理分野：白日衣冠楚楚于职场，入夜方得解衣磅礴于私宅；人前礼数周全，独处或与至亲方显本真。前台是角色责任的展演区，后台则是个体喘息与情感疗愈的庇护所。 数字技术如同无形巨手，将这道隔幕搅动得支离破碎，却又不是简单的消融，而是编织出更为繁复的“屏”之迷阵。一方面，前台如影随形，社交媒体、移动办公使职业角色与社交表演侵入卧室与旅途，二十四小时“在场”成为常态。另一方面，数字空间本身催生了新型的“前台中的后台”与“后台里的前台”。我们在私密朋友圈袒露心绪，实则预设了观众；视频博主的“日常生活分享”实为前台表演的核心内容。这种“真实性表演”或“表演性真实”，使得“真我”成为一种可供展示与消费的景观。 深入肌理，这种边界模糊的吊诡，其深层困境在于自我认知的迷航与存在意义的浮萍化。当表演渗入每一寸生活肌理，当“后台”也需精心妆扮以迎合某种“真实”的期待，那个无需观众、自在呼吸的本我真我，其安放之地何在？苏轼“长恨此身非我有”的喟叹，在数字时代获得了前所未有的共鸣与加剧。长此以往，存在的根基难免摇动，庄周梦蝶式的迷惘成为群体性精神境遇——不知是人在演绎角色，还是角色在构筑人的本质。 诚然，戈夫曼的剧场隐喻仍具力量，但数字时代的“屏”之迷宫要求我们拥有更精微的觉知与智慧。或许，重要的不是徒劳地追寻一个绝对纯粹、与世隔绝的“后台”乌托邦，而是学习在不可避免的“表演”中，葆有一方内在的、不可侵犯的精神领地。如陶渊明虽处樊笼，而能“心远地自偏”；亦需社群与技术设计的共同努力，重新审视并尊重数字时代的隐私边界与心灵“下戏”的权利。 当数字之光将社会舞台照得通明，亦投下重重叠叠的“屏”之阴影。于这光影交织的迷宫中，认识它、穿越它，在表演与真实间寻得动态平衡，或许正是数字时代自我呈现与自我持存的一场必修课，一次指向心灵原乡的艰苦跋涉。 5.(2026届高三山东烟台语文作文“能耐”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一则引语式材料作文题。 材料以“能耐”的拆解为核心，深度阐释了二元互补的核心逻辑：“能”是外在的硬实力，是立足于世的本领、突破困局的锐气，其根基在于知识积累、学问沉淀与认知悟性，如同利剑般具备主动突破、攻坚克难的力量，是成事的前提与基础；“耐”是内在的软实力，是沉淀自我的韧性、坚守目标的定力，其支撑源于坚定信念、持久毅力与沉稳心性，恰似青松般拥有抵御风雨、矢志不渝的韧劲，是成事的保障与续航力。二者并非孤立存在，而是辩证统一、相辅相成的整体：无“能”之“耐”，是缺乏方向与实力的盲目坚守，易陷入固执僵化，终究难成其事；无“耐”之“能”，是缺乏沉淀与坚守的昙花一现，纵使天赋异禀、本领高强，也易在挫折与浮躁中半途而废，难以抵达长远目标。材料本质是引导人们思考“硬实力与软实力”“突破与坚守”“锋芒与沉淀”的辩证关系，既强调锤炼本领的重要性，也凸显涵养定力的必要性，最终指向个人成长、事业成就、社会发展等场景中“内外兼修、刚柔并济”的成事之道。 文章可采用“总—分—总”的论证结构，开头简括材料中“能”与“耐”的内涵，直接亮出中心论点；中间部分设置三个并列分论点，先从反面论证“无能之耐”的盲目与“无耐之能”的短效，再从正面论证“能耐相济”的成事逻辑，论证过程中可运用对比论证（如方仲永有能无耐与袁隆平能耐兼具的对比）、举例论证（选取苏炳添、华为、敦煌研究院等典型素材）、比喻论证（延续材料喻体或补充新喻体）增强说服力；结尾回扣中心论点，联系青年成长、时代发展等现实语境，升华“新时代青年既需磨砺过硬本领，又需修养持久定力”的主旨。 立意： 1.能耐相济，方可行稳致远。 2.以能破局，以耐守成。 3.砺能修耐，终成不凡。 【范文导写】 01能为刃，耐为基，方行远 “能耐、能耐，既有能，又有耐”，一句通俗的俗语，道尽了成事的核心要义。“能”是洞察世事的学识，是攻坚克难的才干，是向外突破的锐气；“耐”是沉心积淀的定力，是百折不挠的韧性，是向内扎根的坚守。唯有让“能”与“耐”相辅相成，方能如利剑破障、青松傲雪，在人生与事业的征途上行稳致远。 “能”是成事之基，是突破困局的锐利锋芒。古人云“工欲善其事，必先利其器”，此处之“器”，便是立身行事的本领与才干。试想，若华佗无精湛的医术之“能”，便难有“刮骨疗毒”的传世佳话；若钱学森无深厚的物理之“能”，便难成“两弹一星”的惊天伟业。“能”的积累，源于日复一日的钻研与学习，是知识的沉淀，是悟性的升华，更是面对难题时敢于亮剑的底气。 “耐”是成事之要，是沉淀积累的坚韧底色。如果说“能”是划破黑暗的星火，那么“耐”便是维系星火不灭的柴薪。世间万事，鲜有一蹴而就之功，更多的是漫长的等待与坚守。曹雪芹批阅十载、增删五次，以非凡的恒心之“耐”，才铸就《红楼梦》这部千古奇书；敦煌学者樊锦诗扎根大漠数十载，以执着的毅力之“耐”，才让千年壁画重焕光彩。“耐”不是消极的等待，而是在沉淀中积蓄力量，在坚守中锤炼心性。 “能”与“耐”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的整体。无“能”之“耐”，是盲目的坚守，易陷入“固执己见”的误区，最终空耗光阴；无“耐”之“能”，是浮躁的锋芒，易沦为“昙花一现”的惊艳，难以长久。“能”为“耐”指明方向，“耐”让“能”得以升华，二者相融，方能成就真正的“能耐”。 反观当下，不少人急于求成，片面追求“能”的速成，却忽视了“耐”的沉淀。有的年轻人渴望一夜成名，疏于打磨本领，最终只能在浮躁中消磨时光；有的创业者急于盈利，缺乏长期坚守的定力，稍有挫折便半途而废。殊不知，真正的成功从来不是“速成”的神话，而是“能”与“耐”共同浇灌的果实。“耐”的沉淀，是为了让“能”的锋芒更加锐利；“能”的精进，是为了让“耐”的坚守更有价值。 愿我们都能在成长的道路上，既勤于打磨本领，积蓄“能”之锐气；又乐于沉心坚守，涵养“耐”之韧性。以能为刃，划破前行迷雾；以耐为基，筑牢成事根基，方能在时代的浪潮中，成就属于自己的精彩人生，书写无愧于时代的华章。 02能耐相济，方致远行 “能耐、能耐，既有能，又有耐。”一句朴实的俗语，却说出了成事成才的核心。“能”是劈开顽石的利剑，是向外突破的锐气;“耐”是坚韧不拔的青松，是向内沉淀的韧性。二者如同鸟之双翼、车之两轮，唯有相辅相成、缺一不可，才能支撑我们穿越风雨、抵达理想的彼岸。 “能”是成事的根基，无“能”则寸步难行。 古人云:“工欲善其事，必先利其器。”这里的“器”，便是我们的本事与才干。无论是古代文人墨客以学识著书立说，还是现代科研工作者以专业破解难题，亦或是普通人以技能立足社会“能”都是不可或缺的前提。若没有扎实的知识储备、过硬的专业能力，即便有再坚定的信念、再长久的坚持，也只能是“心有余而力不足”，难以突破现实的桎梏。就像“中国天眼”之父南仁东，若没有深厚的天文学知识、精湛的工程技术，即便有二十余年的坚守，也无法建成世界最大的单口径球面射电望远镜，让中国在天文领域实现跨越式突破。 “耐”是成事的保障，无“耐”则难成大器。《荀子》有言:“锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折。”“耐”是面对挫折时的坚韧，是追求目标时的恒心，是抵御诱惑时的定力。在这个快节奏的时代，许多人急于求成、浅尝辄止，看似在不断尝试，实则始终在原地徘徊，究其原因，便是缺乏“耐”的支撑。反观“杂交水稻之父”袁隆平”，他扎根稻田六十余年，顶着烈日、踏为了实现“禾下乘凉梦”，着泥泞，反复试验、不断改良，即便遭遇无数次失败，也从未放弃。正是这份“耐”，让他突破了杂交水稻的产量瓶颈，解决了数亿人的温饱问题，成为载入史册的科学巨匠。 “能”与“耐”相辅相成，方能成就非凡。无“能”之“耐”，是盲目坚持的“蛮干”如同没有锋利刀刃的斧头，再用力也砍不倒大树;无“耐”之“能”，是缺乏定力的“浮躁”，如同没有根基的树木，再高大也经不起风雨。唯有将“能”的锐气与“耐”的韧性结合，才能 在人生的道路上披荆斩棘、行稳致远。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的征程中，我们既要以“能”为剑，不断学习、提升本领，敢于突破、勇于创新;也要以“耐”为基，坚定信念、锤炼心性，不畏挫折、坚守初心。相信只要我们兼具能与耐，便能在时代的浪潮中站稳脚跟，书写属于自己的精彩人生，为社会的发展、国家的进步贡献力量! 6.(2026届高三高州中学1月月考作文“饥饿感”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 “就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当下，人们是否仍需要保持饥饿感。题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，引出对饥饿感的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深入探讨。 材料层次与内涵分析： 一、材料层次： 第1层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对某种需求的强烈渴望。 第2层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描述，强调了现代社会的富足。 第3层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。 二、句子关系： 第1句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。 第2句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛盾点。 第3句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向。 三、 材料内涵： 为什么省去高尔基：题目中没有明确提到高尔基，而是直接引用了“就像饥饿的人扑在面包上”这句话。这种处理方式使得材料更具普遍性，避免了考生将思考局限在某个特定人物或时代背景中。同时，这种处理方式也使得材料更加贴近考生的实际生活，更容易引发共鸣。 为什么强调“物质和精神产品日益丰富的当下”：这一背景的设置是为了突出现代社会的特殊性。在物质和精神产品丰富的环境下，人们更容易满足于现状，从而失去对更高目标的追求。这种背景的设置为考生提供了思考的起点，引导他们思考在富足的环境中如何保持对知识、成长和未来的渴望。 最后一句话的问题引导功能：最后一句话“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”通过提问的方式，引导考生深入思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向，使得考生能够围绕这一核心问题展开论述。 参考立意： 1.饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力 2.物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失 3.饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾 4.莫让丰富消解饥饿感 5.别让“饱足”偷走你的饥饿感 6.当今时代，饥饿感不应“退场” 7.莫让丰富成为饥饿感的“终结者” 【范文导写】 01臻善如饥，求知若渴 在物质产品和精神产品日益富足的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以余刍荛之见，适当保持饥饿感，未尝不是好事。现代人，无论是修身，还是求知，应该适当保持的饥饿感。 幼年时代的朱元璋，乱离之人，不及太平犬，食不果腹，一顿菜叶、剩饭混合而成的泔水，足以大快朵颐，成为一辈子念兹在兹的美味；而他富有四海之后，饫甘餍肥，便毫无饥饿感，于是遍访当年的“珍珠翡翠白玉汤”，却是一饭难求。鲁迅在《社戏》中也感慨：真的，直到现在，再也没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。 无论是帝王的感慨，还是作家的唏嘘，道出了古往今来人生体验普遍而深切的共情：随着物质和精神生活的日益丰富，人们的饥饿感正渐渐消失。向之所欣，已为陈迹，我们的味蕾变得愈发挑剔，我们不再粗粝能甘，吃嘛嘛香，纵使金樽清酒斗十千， 也觉“暖溶溶玉醅，白泠泠似水”，也是强乐还无味。我们的内心，变得愈发迟钝，对于春花秋月、良辰美景、赏心乐事，熟视无睹，难以触发新鲜的感受。我们习惯于空调房里四季如春的26度的恒温，我们习惯于向下45度注释屏幕的目光。我们不屑伤春、悲秋，鲜有古人的多情善感，不再有炽烈的心跳，难凉的热血，怦然的心动，心灵的悸动。 俗话说，饱暖思淫欲。一个没有饥饿感的人，脑满肠肥的躯壳下，精神空虚，心灵荒芜。饱食终日，无所用心，一个没有饥饿感的人，对于他人的饥馑和苦难，显然缺乏感同身受的共情，就像白痴皇帝晋惠帝，站着说话不腰疼，甚至发出“何不食肉糜”的脑残之问。 求知亦如是。保持饥饿感，使内心始终处于清空状态，进而虚怀若谷，求知若渴，才能充满不竭的动力。 就像孔子和颜回，饭蔬食饮水，曲肱而枕，却沉潜于简单而清明的孔颜之乐；但就像苏轼，以为太羹有味是诗书，发愤读遍天下书；就像青年时代的宋濂，“不以口体之俸不若人也”，负箧远游，执经问难，终成博学鸿儒；就像钱钟书，俨然书痴狂人，立志横扫图书馆；就像作家王良佐，独拥书城，感念求学时代的图书馆“在心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的”；就像博尔赫斯深情的礼赞：“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样”。就像农民工陈直，在机器轰鸣的流水线上，内心仍有一张宁静的书桌，如饥似渴地研读最深邃的海德格尔的哲学问题…… 反观当下，不少人满身钝感，怕应羞见古人求知若渴的饥饿感。人工智能时代，很多人习惯于内事不决问百度，外事不决问谷歌，解题有小猿搜题，写作有deepseek捉刀。问题越来越少，我们没有了思之不得、愤悱困惑的饥饿感，没有学然后知不足的耻感，没有了探索未知的冲动，没有了格物致知的心动，和寂然凝虑、悄焉动容的深度学习和思考，学习力、思考力开始钝化。我们的活法也被时代的算法所定义，我们越来越像人工智能时代的屏奴。 衣食无忧、便捷美好的今天，保持饥饿感，不是没苦硬吃；而是“自找苦吃”，砥砺自我。臻善如饥，求知若渴。肠胃清空，才能有食欲；精神、心灵清空，保持饥饿感，知不足才能日新臻善，内心冲虚，才能虚怀如谷。因此，保持饥饿感，不是饿其体肤的痛苦，而是学会做物质生活的减法，精神生活的加法，少一点物欲，多一分求知欲，永葆探索、向上、进取、之心！。 02莫让饥饿感缺席 在物质充裕、精神产品琳琅满目的今天，人们似乎在舒适与满足中渐渐忘却了饥饿感。“就像饥饿的人扑在面包上”，曾经那份对食物、对知识、对成长的迫切渴望，在繁华喧嚣中逐渐淡去。但饥饿感的缺乏，真的是一件好事吗？其实不然 于物质层面，饥饿感是推动社会发展的隐秘力量。回溯历史，正是因为对匮乏物资的饥饿感，人类才不断探索农耕技术，从刀耕火种走向精耕细作，解决了温饱难题；对便捷出行的渴望，让人们不断改良交通工具，从徒步跋涉到骏马驰骋，再到如今的高铁飞驰、飞机翱翔。若是没有这份对物质改善的饥饿感，我们或许还在蒙昧中徘徊，无法享受现代文明带来的种种便利。即便在物质丰富的当下，饥饿感依然不可或缺。企业对市场份额的 “饥饿”，促使它们不断创新产品、提升服务；科研人员对未知领域的 “饥饿”，推动着科技的边界不断拓展。这份饥饿感，是进步的引擎，让社会在发展的道路上永不止步。 精神层面的饥饿感，更是滋养灵魂的养分。古有匡衡凿壁偷光，那份对知识的如饥似渴，让他在艰苦环境中依然执着追求，终成一代学问家；今有无数莘莘学子，在知识的海洋中奋力遨游，凭借着对真理的渴望，不断充实自己。若精神的饥饿感缺失，人便如同失去方向的船只，在茫茫大海中随波逐流。我们不再对书籍充满热爱，不再对艺术心怀敬畏，不再对世间的美好与未知充满好奇。长此以往，心灵将变得荒芜，精神世界将一片贫瘠。 然而，在当下这个信息爆炸、娱乐至死的时代，人们的饥饿感正被铺天盖地的诱惑所吞噬。短视频带来的短暂快感，让我们失去了深度阅读的耐心；碎片化的信息，让我们难以构建完整的知识体系；过度的娱乐消遣，让我们沉浸在虚幻的满足中，忘却了对更高精神境界的追求。我们如同被温水煮着的青蛙，在舒适区中逐渐失去了跳跃的能力。 我们不能让饥饿感缺席。要重拾对物质合理追求的饥饿感，不满足于现状，积极推动创新与发展；更要唤醒对精神世界的饥饿感，在书籍中汲取智慧，在艺术中感受美好，在探索真理的道路上永不停歇。让饥饿感成为我们前行的动力，引领我们穿越繁华表象，抵达真正的充实与富足。 莫让饥饿感缺席，因为它不仅是我们生存的本能，更是我们走向卓越、实现自我价值的密钥。在这漫长的人生旅途中，怀揣着饥饿感，方能踏出坚实有力的步伐，书写属于自己的精彩篇章。 7.(2026浙江省金华名校联盟高三1月联考“选择是否多多益善”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？ 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本这则材料聚焦于当代社会一个极具现实意义的话题 —— 选择。随着时代高歌猛进，人类在各个领域确实迎来了选择的大爆发，就像打开了一扇扇通往不同世界的大门。 从积极一面来看，更多的选择意味着更大的可能性。在科技前沿，科研人员不再受限于过去的狭窄路径，像材料中提及的人工智能领域，丰富的分支方向给予从业者广阔天地，无论是聚焦机器学习算法为医疗诊断赋能，还是投身计算机视觉助力无人驾驶，抑或是钻研自然语言处理优化人机交互，每一个选择都可能催生出改变世界的创新成果，推动人类社会大步向前。于个人发展而言，比如艺术爱好者，当下既可以踏入传统美院，在油画、国画的经典艺术世界里精研技艺，传承文化精髓；也能拥抱新兴的数字艺术，用科技与创意碰撞出炫酷动画、特效；还能涉足艺术管理，在商业与艺术的融合中运营文化产业，让才华在多元舞台尽情绽放，可见多样选择为梦想提供了诸多栖息之所。 然而，材料也抛出一个深刻的疑问：选择真的多多益善吗？答案并非绝对。过多选择也带来诸多弊端。在日常消费场景中，商场货架上洗发水功效被细分至令人眼花缭乱，零食口味五花八门，消费者常常在挑选时陷入纠结，耗费大量时间精力权衡，即便做出决定，事后还常陷入 “选择焦虑”，反复思忖是否选到最优。职场亦是如此，初出茅庐的年轻人面对琳琅满目的职业种类，一会儿被金融行业的高薪吸引，一会儿又憧憬自媒体创作的自由，频繁跳槽、不断尝试，结果专业技能难以扎实沉淀，职业定位愈发迷茫，这些 “甜蜜负担”在生活各处悄然滋生。 所以，综合来看，材料引导我们深入思考选择的本质。选择的价值并非单纯由数量决定，关键在于能否与自身需求、能力精准契合。当一个人对自我有清晰认知，知晓兴趣爱好、优势短板，此时的选择才能成为成长的强大助力，如体育健儿依据自身天赋与热爱选定赛道，绽放光芒；反之，缺乏自我洞察，盲目追逐众多选择，就会如同在茫茫大海失去方向的孤舟，随波逐流。这则材料提醒我们，在这个选择爆炸的时代，要以智慧驾驭选择，既要抓住机遇，又不被其淹没，向着理想生活稳步迈进。 参考立意： 1.选择越多，生活越美好。 2.选择越多，生活未必越美好。 3.选择适度，生活才美好。 【范文导写】 01莫让选择的繁花迷眼 在时代浪潮的裹挟下，我们生活中的选择日益繁多，大到职业方向，小到日常用品，无数选项纷至沓来，似乎选择越多，未来的可能性就越丰富。然而，选择真的是多多益善吗？在我看来，并非如此。过多的选择有时会成为一种负担，让我们在抉择的迷宫中迷失方向。 诚然，选择多意味着拥有更广阔的发展空间与更多的机遇，人们可以依据自身兴趣、特长和目标，在多元选项中精准定位，找到最契合自己的路径。但凡事皆有度，当选择过度泛滥，诸多弊端便会接踵而至，反而让选择成为一种负担，让我们迷失人生方向。 选择过多，易使人陷入迷茫与焦虑。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，当选项数量超出一定限度，人们会在权衡利弊的过程中耗费大量精力，难以做出决策，甚至在做出选择后，还会因担心错过其他选项的优势而患得患失。以购物为例，打开电商平台，琳琅满目的商品让人眼花缭乱，光是挑选一款手机，就需在不同品牌、型号、配置之间反复比较，面对众多参数与评价，往往越看越纠结，下单后还可能因刷到新的推荐而心生悔意。这种在选择中的徘徊，不仅消耗时间与精力，更滋生出内心的焦虑，让我们在本应轻松的购物体验中倍感压力。在职业选择上亦是如此，如今行业众多、岗位繁杂，年轻人怀揣梦想踏入社会，面对五花八门的机会，常常不知所措，难以确定自己真正的方向，在犹豫与观望中，错失宝贵的发展时机。 同时，过多的选择还可能削弱我们的行动力。当我们被大量选择包围时，会不自觉地陷入对最优解的过度追求，试图分析每个选项的利弊，却忘了行动才是实现目标的关键。就像创业，如果创业者一心想着在众多商业模式与项目中找到最完美的那个，不断权衡、拖延，就会错过最佳的市场时机。而那些果断行动的人，即便选择的并非最优路径，却能在实践中积累经验、不断调整，最终抵达成功的彼岸。过多选择带来的决策困境，就像一潭沼泽，让我们深陷其中，无法迈出坚定的步伐。 但这并非意味着我们要拒绝选择，而是要学会在选择中做减法，明确自己的核心需求，坚守内心的目标。杨绛先生一生历经风雨，在文学创作、翻译以及家庭生活等诸多方面都面临过选择。她始终坚守对文学的热爱与对家庭的责任，在学术研究与家庭琐事间找到平衡，放弃了一些功成名就的机会，却收获了充实而有意义的人生。她用行动告诉我们，当我们明确内心真正渴望的东西，就能在众多选择中拨开迷雾，做出最适合自己的决定。 在这选择爆炸的时代，我们应练就一双慧眼，不被选择的数量迷惑，而是深入思考每个选项背后的价值，结合自身实际情况，做出明智的抉择。只有这样，我们才能在人生的道路上，既拥有前行的方向，又能保持内心的从容与坚定，向着理想的彼岸稳步迈进。 02适度选择，行稳致远 在这个信息爆炸、科技飞速发展的时代，我们的生活被选择层层包围。小到早餐的面包种类，大到人生职业方向，选择的多样性似乎成为时代赋予我们的独特馈赠。然而，面对这看似源源不断的选择，我们不禁要问：选择真的是越多越好吗？在我看来，适度选择才是通往美好生活的密钥。 过多的选择容易让人陷入迷茫和疲惫。心理学研究表明，当选择的数量超过一定限度，大脑就会不堪重负，陷入一种“决策瘫痪”的状态。在购物时，电商平台上琳琅满目的商品常常让我们眼花缭乱，为了挑选一款性价比高的产品，我们不得不花费大量时间和精力去比较价格、查看评价、研究参数，在众多选项中徘徊不定。这种决策过程不仅消耗了我们的精力，还让我们在做出选择后容易产生后悔和焦虑情绪，担心自己是否错过了更好的选项。同样，在职业选择上，如今新兴行业层出不穷，面对五花八门的就业机会，许多年轻人感到无所适从，难以确定自己的职业方向，最终在犹豫不决中错失了发展的黄金时期。 从另一个角度看，过多的选择也可能分散我们的注意力和资源。人的时间和精力是有限的，如果我们在众多选择中频繁切换，就很难在某一个领域深耕细作，取得突出的成就。就像一只掰玉米的猴子，看到眼前的玉米就想掰下来，却又不断被新的诱惑吸引，最终手里只剩下寥寥无几的玉米。在学习和工作中，我们也常常会遇到这样的情况。有些人对各种知识和技能都充满兴趣，今天学习编程，明天又去学习绘画，后天又想尝试摄影，看似涉猎广泛，却没有一项能够精通。相反，那些能够专注于一个目标，在有限的选择中坚定前行的人，往往更容易在自己的领域取得成功。 当然，适度选择并不意味着固步自封、拒绝变化。我们应该在有限的选择中，根据自己的兴趣、能力和目标，做出最适合自己的决策。同时，我们也要保持开放的心态，积极关注新的机会和变化，适时调整自己的选择。例如，在选择职业时，我们可以先确定自己的兴趣方向，然后在这个领域内选择几个有发展潜力的岗位进行深入了解和研究，最终做出选择。在工作过程中，如果发现新的行业趋势或自身兴趣发生了变化，我们也可以适时调整职业方向，实现自我价值的最大化。 人生就像一场旅行，选择是我们前进的路径。过多的选择可能会让我们迷失方向，而适度选择则能让我们轻装上阵，稳步前行。让我们在这个充满选择的时代，学会适度选择，把握人生的方向，在有限的道路上走出无限精彩的人生。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $