精品解析：山东省菏泽市鄄城县第一中学2025-2026学年高三上学期1月月考语文试题

2023级高三上学期语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ 现代文阅读 （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。 ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。 ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？ ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。 ⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。 （摘编自金克木《书读完了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B. 金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。 C. 金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。 D. “观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。 2. 根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 B. 作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 C. 文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 D. 金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的________。 然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供________，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书籍，还能让不同身份的群体________。 4. 学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。 5. 在《<论语>十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不同？ 【答案】1. C 2. B 3. ①. 文化价值和基础作用 ②. （针对）原书的选、编、注 ③. 纵观（放眼）当代世界文化全局 4. ①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。②书籍存在依附关系，少数“必读书”是其他书的基础。③掌握核心典籍即可理解后续著作，无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。 5. 理由：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照社会，提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。原因：①孔子注重《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想（或对传统文化的重视）。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。 【解析】 【导语】这篇选文围绕“中国古书读得完”这一核心命题展开，以陈寅恪轶事为引子，层层递进地构建了独特的阅读理论。作者金克木通过“基础书单”的提出，揭示了文化系统的结构性特征，强调原典阅读的文化奠基作用。文章巧妙融合历史掌故、阅读方法论和文化传承思考，既具学术深度又富实践指导性。其“必读书”理论打破了传统“汗牛充栋”的认知，提出以核心典籍把握文化脉络的阅读策略，体现了现代学术思维对传统阅读观的创新重构。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“受到夏曾佑先生的思想的影响”错误，主要是因为陈寅恪个人的读书体验。 B.“不应例外”表述绝对化，原文为“几乎无人不读”。 D.“仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容”曲解文意，原文“观其大略”指把握核心而非放弃深入。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 B.“不必阅读”曲解文意，材料第7段提到“《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料”等，“可以‘溜’览过去”，是“可以‘溜’览”，不是“不必阅读”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 第①空，前面提到“古代重要典籍”“深入读原书”“认识”，判断这一空要填入古代重要典籍的价值。材料中提及这一价值时，重点提及的是其文化意义和基础作用（详见材料第3、4段），所以此处可填与“文化价值和基础作用”相关的内容。 第②空，前文有“先用入门讲话引发阅读兴趣”“再给读者”，根据材料最后一段前几句的内容，所以此处可填与“（针对）原书的选、编、注”相关的内容。 第③空，此处继续写引读阅读这一方法的作用。前文有“不同身份的群体”，联系材料最后一段中“这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂”，判断第③空可填与“纵观（放眼）当今世界文化全局”相关的内容。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文化有结构系统，可理出头绪：原文说“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的”，因此古书可通过梳理结构系统来把握核心。 ②书籍存在依附关系，核心书是基础：原文提到“有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书”，如《红楼梦》是“一切有关它的书的基础”，掌握这些核心书即可覆盖多数内容。 ③核心典籍可支撑后续阅读，无需全读：原文指出“有这些作基础……也可以说是学到诸葛亮的‘观其大略’的‘法门’了”，且“不必每人每书全读”，部分内容可“溜览过去”。 ④资料性内容可借助工具，减少负担：原文说“单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了”，只需读无法被计算机消化的核心典籍即可。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 理由不同。①孔子：结合《论语》，孔子提倡读《诗》的原因是“兴观群怨”“事父事君”“多识物名”，从而实现修身、沟通等作用； ②金克木：原文说《诗》是“所有写古书的人……几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书”，即《诗》是阅读其他古书的基础。 原因不同。①孔子：以礼教思想为核心，为“诗教”而提倡，注重《诗》的教育与修身治国作用； ②金克木：原文提到他是为了“找出其中内容的结构系统”“为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法”，是以学者身份提供阅读方法指导，让阅读更高效。 （二）阅读Ⅱ 现代文阅读 （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B. 鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C. 白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D. 面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B. 白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C. 文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D. 作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 8. 请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。 9. 白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①维护族规权威：通过“自惩”表明族规对所有人一视同仁，强化族规的公正性和约束力。②巩固道德地位：通过自我受罚来彰显其作为族长的责任担当，在村民中树立道德典范。 ③内心信仰驱动：白嘉轩真正信奉宗法伦理，将维护祠堂规矩视为毕生使命。 9. （1）文化角色：①白嘉轩：宗法制度与乡土伦理的维护者；②二诸葛、三仙姑：封建迷信思想的受害者、传播者。（2）作者态度：①陈忠实既颂扬白嘉轩的人格力量、坚守信念，又批判他捍卫宗法制度，压抑人性；②赵树理对二诸葛、三仙姑有着鲜明的喜剧性批判与温和讽刺，又赞赏他们在事实面前和民主政府的教育下进行的思想转变。 【解析】 【导语】这段《白鹿原》节选展现了传统宗法社会下族长白嘉轩的复杂形象。通过祠堂惩戒与抗匪两场戏，作者以冷峻笔触刻画了宗族文化的威严与残酷。白嘉轩既是不近人情的族规执行者，又是舍命护村的宗族守护人，其刚毅性格与祠堂、雪等意象相互映照，形成强烈的象征意义。作品在展现乡土秩序的同时，也暗含对传统与现代冲突的思考，通过鹿兆鹏等人的反应暗示了新一代对旧秩序的潜在反抗。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对族规残酷性的质疑”理解错误，白赵氏的表现主要是出于母亲对儿子的心疼，并未体现对族规的质疑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情”分析不当，此处对月光的描写更多是表现白嘉轩的铁面无私、内心的坚定与孤独。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象及心理，分析情节作用的能力。 ①维护族规的绝对权威。原文中鹿子霖身为乡约触犯族规，白嘉轩当众以刺刷惩戒他，随即自请受罚，直言“我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过”。这一行为传递出“族规对谁都一样”的准则，强化族规的公正性与约束力，让祠堂规矩真正深入人心。 ②巩固族长的道德表率地位。作为白鹿村族长，白嘉轩不仅要惩戒他人，更要以身作则。他当众受刺刷三下，以自我惩罚的方式彰显族长的责任担当，在村民心中树立起敬畏规矩、严于律己的道德典范，从而更好地统领族人。 ③践行内心的宗法伦理信仰。白嘉轩牢记父亲“白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要”的遗言，将维护宗法制度视为毕生使命。他的“自惩”并非作秀，而是发自内心地信奉祖宗礼法，坚信唯有守住规矩，才能让白鹿原安稳存续。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象、分析作者情感态度的能力。 （1）文化角色差异 ①白嘉轩：是宗法制度与乡土伦理的坚定维护者。他以族规惩戒族人，自惩明志，组织村民抵抗土匪守护祠堂，始终将“祖宗规矩”置于首位，是传统乡土社会秩序的捍卫者。 ②二诸葛、三仙姑：是封建迷信思想的受害者与传播者。二诸葛沉迷占卜算命，遇事“看黄历”；三仙姑装神弄鬼骗取钱财，二人的行为深受封建迷信荼毒，同时也以迷信思想影响他人，是乡土社会中愚昧落后的代表。 （2）作者态度差异 ①陈忠实对白嘉轩的态度复杂而矛盾。既颂扬他的担当与坚守——赞赏他维护村落秩序的责任感、抵抗土匪的勇气，以及重信守诺的人格力量；又暗含批判——批判他所捍卫的宗法制度压抑人性的局限性，体现出对传统乡土社会的深刻反思。 ②赵树理对二诸葛、三仙姑的态度以讽刺为主，兼具温和期待。以喜剧化的笔法讽刺二人的迷信愚昧，如二诸葛的“不宜栽种”、三仙姑的“装神弄鬼”；同时也认可他们在民主政府的教育下能够逐渐转变思想，暗含对乡土社会破除迷信、走向进步的期许。 （三）阅读III文言文阅读 （共5小题 22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。” 评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。 （节选自陈寿《三国志·吕蒙传》，有删改） 材料二： 先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，则必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。 （节选自卢弼《三国志集解》卷五十四，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蒙旦暮使亲近A存恤B耆老C问所不足D疾病者E给医药F饥寒者G赐衣粮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 （ ） A. 约令，约定、命令，与材料二中“凡此闲隙之开”的“闲隙”都是同义复词，“闲”同“嫌”。 B. 委，舍弃、背叛，与《庖丁解牛》中“謋然已解，如土委地”的“委”用法相同、意义不同。 C. 自是，从此以后，与成语“自以为是”和《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“自是”意义相同。 D. 之，助词，取消句子的独立性，与《归去来兮辞并序》中“悟已往之不谏”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 吕蒙用计攻占南郡后，善待关羽家眷和城中将士家属，这也是后来关羽及其部下将士没有斗志的重要原因。 B. 孙权认为，吕蒙年轻时只能说果敢有胆识，长大后学识日益渊博，在谋略的出奇制胜上可以说仅次于周瑜。 C. 材料二认为，鲁肃的去世、吴蜀两国平分荆州以及关羽的疏忽，都给吕蒙夺取荆州计策的实行提供了条件。 D. 陈寿评价吕蒙有国士的气量、并非只是一介武将，卢弼却认为吕蒙只是个用诡诈手段为自己谋取利益的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。 （2）又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。 14. 材料二是对“吕蒙取荆州”相关记载的注解。请联系材料一内容，从叙事和评价倾向两方面概括注解类文本的主要特征。 【答案】10. CDF 11. B 12. A 13. （1）吕蒙到了浔阳，尽数将他的精兵藏在船舱中，让（他们）穿着白色衣服摇橹，（自己）穿上商人的服装。 （2）又假如孙权得到荆州后曹操没有去世，那么当先主讨伐吴国时，曹操必定会率领大军逼近吴国。 14. （1）叙事：①尊重史实，展开适当解读；②突破原文人物叙事限制，结合广阔的历史背景进行分析；（2）评价倾向：融入注解者立场，对原文观点持辩证批判态度。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过双文本对比，展现了吕蒙智取荆州的历史事件。材料一以《三国志》正史视角，突出吕蒙的军事谋略（白衣渡江）与政治智慧（安抚民心），结尾以孙权评价和陈寿史论强化其“国士”形象；材料二作为集解则从战略风险角度质疑，指出吕蒙行动依赖天时（曹操未趁机攻吴），暗批其短视。两则材料形成“功业叙述”与“隐患分析”的互补，体现了史书正文与注解的不同功能——前者重事件记录与官方定调，后者侧重历史假设与批判性思考。注解类文本特征鲜明：叙事上补充背景（如鲁肃卒、中分荆州），评价上倾向辩证反思（“几败江东之业”）。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吕蒙早晚派亲近的人去慰问救济老人，询问他们缺少什么，对生病的人供给医药，对挨饿受冻的人赐给衣服粮食。 “蒙旦暮使亲近存恤耆老”是兼语句，“存恤耆老”是动宾结构，“老”后应断开。故C处断开。 “问所不足”承前省略主语“亲近”，是前文“存恤”的具体行为之一，动宾结构完整，“足”后应断开。故D处断开。 “疾病者给医药”与“饥寒者赐衣粮”是两个结构完全相同的并列分句，句式对称，应在“药”后断开。故F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 错误。“约令”是同义复词，意为“命令、约束”，句意：命令军中将士不得干扰冒犯百姓。 “闲隙”是同义复词，“闲”与“隙”都译为“空隙”，若通假为“嫌”，就不再是同义复词了，“嫌隙”译为“因猜疑或不满而产生仇怨、间隙”。句意：大凡这个可乘之机的出现。 B. 正确。动词，舍弃、背叛。句意：众人都背弃关羽而投降。 动词，散落、堆积。句意：像泥土一样散落在地上。 C. 错误。从此以后。句意：吕蒙的计谋从此得以施行。 后两个“自是”均意为“自以为正确”。 句意：自认为自己是正确的。/自以为是的人反而难以彰显自身价值。 D. 错误。代词，指代吕蒙之计，作“防”的前置宾语。句意：而关羽疏忽没有防备他。 助词，取消句子独立性。句意：认识到过去的错误已经不可挽回。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这也是后来关羽及其部下将士没有斗志的重要原因”错误。原文为“ 羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心”可知，因得知家中安然无恙且受到的待遇比平时更好，而不再有斗志的是关羽手下的士兵，这不包括关羽本人。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“伏”，埋伏；“白衣”，使动用法，穿白衣。 （2）“使”，假如、假使；“以”，率领；“蹙”，逼迫、逼近。 【14题详解】 本题考查学生分析概括内容要点的能力。 （1）①材料二在叙事上完全建立在材料一所述“吕蒙取荆州”的基本史实之上，如“羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之”便是对材料一吕蒙奇袭及关羽疏忽过程的概括与提炼，在此基础上展开适当解读。 ②材料一专注于吕蒙取荆州的直接过程。材料二则跳出了这一单一事件，将视角延伸至“周瑜欲取蜀”“鲁肃卒”“中分荆州”乃至假设“曹操不死”等更广阔的历史背景与可能性中，以此分析事件的原因、条件及潜在影响。 （2）材料一及陈寿的评价整体上肯定吕蒙的谋略与气度。材料二作为后世注解，明确表达了不同于正史的评价倾向，提出了“世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳”的核心观点，认为其成功带有侥幸，且其策略“不顾其后”，与周瑜、鲁肃有高下之分。这种评价是在基于史实的分析上，融入了卢弼个人的历史见解与价值判断，对原文记载进行了批判性的审视与补充。 参考译文： 材料一： 吕蒙率军到达浔阳，将精锐部队全部埋伏在大船船舱中，让船工穿着平民的白衣摇橹，将士们扮作商人的模样。昼夜兼程赶路，一直到了关羽设置在长江沿岸的哨所，将那里的哨兵全部俘虏、捆绑起来，因此关羽没有听到（吕蒙来袭的）消息。于是（吕蒙）到达南郡，守将士仁、糜芳都投降了。吕蒙进入并占据江陵城后，全部俘获了关羽及其部下的家属，都对他们进行安抚慰问，并命令军中将士不得干扰冒犯百姓，不得索求任何东西。吕蒙从早到晚派亲近的人去慰问、救济当地的老人，询问他们缺乏什么，对生病的人给予医药，对挨饿受冻的人赐予衣服粮食。关羽府库中储藏的钱财宝物，吕蒙都封存起来等待孙权到来。关羽在回军途中，多次派人来和吕蒙互通消息；吕蒙总是优厚地款待关羽的使者，让他们在城中四处走动，到每家每户去致以问候，有的（士兵家属）还亲笔写信（让使者带回）表示情况属实。关羽派去的人回来后，（将士们）私下互相询问消息，都知道家中平安无事，受到的待遇比平时还好，所以关羽的官兵都没有了斗志。恰逢孙权不久后也来到（江陵），关羽自知势单力孤、处境困窘，就逃往麦城，向西到了漳乡，部众都背弃关羽而投降。孙权派朱然、潘璋截断关羽的必经之路，（关羽父子）当即被全部擒获。荆州于是平定了。 孙权与陆逊谈论周瑜、鲁肃和吕蒙时说：“吕子明年轻时，我认为他只是不畏惧艰难险阻，果敢有胆量罢了。等到他年纪大了，学问增长，见识开阔，筹划谋略出奇制胜，可以排在周公瑾之后，只是言谈议论的才华英气勃发比不上周瑜罢了。（他）谋取擒获关羽，（这一计谋）胜过鲁子敬。” 评论说：吕蒙勇敢而有谋略决断，懂得军事策略，擒获关羽是他谋略中最精妙的一次。起初他虽然轻率果敢，曾胡乱杀人，但最终能够克制自己，有国中杰出人士的器量，哪里只是一员武将而已呢！孙权的评论，优劣评定公正恰当。 材料二： 先主刘备已经取得益州，却不把南郡归还给吴国，孙权的愤怒怨恨更加厉害，又因为关羽镇守在南郡，估计难以攻取，所以派遣吕蒙偷袭攻取了（长沙、零陵、桂阳）三郡。后来鲁肃去世，（吴蜀）中分荆州，而吕蒙的计谋从此得以施行，他未曾有一天忘记（夺取）南郡，而关羽疏忽没有防备他，吕蒙于是趁机攻取了荆州。大凡这个可乘之机的出现，从周瑜开始而在吕蒙这里得以完成。像孙权前后本自有其狡猾的计谋，他或者听从别人或者不听从，也不是完全因为他人而改变。假使周瑜不是因为生病早逝，那么他必定会攻取蜀地，而先主刘备恐怕会几乎没有立足之地。又假使孙权夺取荆州之后曹操没有去世，那么当先主刘备征伐吴国时，曹操必定会出动大军逼迫吴国。魏国从外部进攻，蜀国从内部进攻，东吴江东事业成败的关键，恐怕就难以预料了。这些都是天意，不是人力所能干预的。世人都把谋取荆州看作是吕蒙的功劳，却不知道他的做法几乎使江东大业失败，这只是特别有上天眷顾的侥幸罢了。吕蒙完全用诡诈计谋为自己一方谋利，却不考虑长远的后果，虽然有攻伐作战的才能，但不是周瑜、鲁肃一类可以比拟的。 （四）阅IV 诗歌鉴赏 （共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 琵 琶 行 戴复古 浔阳江头秋月明，黄芦叶底秋风声。 银龙行酒送归客，丈夫不为儿女情。 隔船琵琶自愁思，何预江州司马事？ 为渠感激作歌行，一写六百六十字。 白乐天，白乐天—— 平生多为达者语，到此胡为不释然？ 弗堪谪宦便归去，庐山政接柴桑路。 不寻黄菊伴渊明，忍泣青衫对商妇？ 【注释】政：同“正”，正好。柴桑：晋陶渊明故里在柴桑，后因以“柴桑”代指故里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句似“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲凉氛围为下文做铺垫的。 B. 三四两句先概述了当年白居易举杯饮酒送友的事情，诗人顺势提出了自己的看法。 C. “白乐天，白乐天”这种呼告语气，含着对白乐天关切之意和将要发出的劝慰之情。 D. “浔阳”既是陶潜的故土，又是当年白氏被贬之地，将两诗人联系起来写富有意蕴。 16. 戴复古对《琵琶行》中诗人当年送客时做法不满，他认为应该怎么做？请你结合诗句进行概括。 【答案】15. A 16. ①大丈夫送客时不应该儿女情长，干预琵琶女的事。②要有高境界、大胸怀，继续多为达者说话。③不能忍受贬谪之苦，可以学习陶潜，回乡过赏菊饮酒的日子。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“都是渲染悲凉氛围为下文做铺垫”错，本诗歌以浔阳江头景物开篇，目的是把读者带入白居易《琵琶行》，下文接着对《琵琶行》进行评价，这里并不是为下文铺垫渲染气氛。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “银龙行酒送归客，丈夫不为儿女情”是说当年白居易举杯饮酒送友，大丈夫不应该儿女情长；“隔船琵琶自愁思，何预江州司马事？”是说琵琶女的事是自己的事，白居易不该干预。 “平生多为达者语，到此胡为不释然？”他认为白居易是一个通达的人，应该继续多为达者说话，不应该如此放不下自己的贬谪遭际。 “弗堪谪宦便归去，庐山政接柴桑路”既然忍受不了，可就近隐居；“不寻黄菊伴渊明，忍泣青衫对商妇？”向陶渊明学习，回乡过赏菊饮酒的日子，而不应该对着一个商妇流眼泪。 二、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“_______，________”两句来赞颂岳飞。 （2）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“__________”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“______________”，写词人梦回故乡。 （3）自曹操东临碣石写下《观沧海》后，“碣石”就成为中国古典诗词中常见物象，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 昨夜闲潭梦落花 ④. 夜来幽梦忽还乡 ⑤. 斜月沉沉藏海雾 ⑥. 碣石潇湘无限路（金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：潭、幽、潇、榆、旌旆、逶迤。 三、语言文字运用（共5 小题 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“就较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能（ ）。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，_____________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辩，要考查过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，一方面王国维反对“用代字”，另一方面又交口称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，就是作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事。倘作者并没有这种丰富的感情，为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行，所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事才好。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 混为一谈 B. 一概而论 C. 一视同仁 D. 同日而语 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 B. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文段并根据下面三则文字，探究古诗用典的缘由及可能出现的弊端。 （1）说桃不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。咏柳不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。 ——沈义父《乐府指迷》 （2）其（沈义父所言）意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。 ——纪昀《四库全书总目提要》 （3）若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其（沈义父所言）为《提要》所讥也。 ——王国维《人间词话》 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 【答案】18. B 19. B 20. 王国维一方面反对“用代字”，另一方面又称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 21. 示例：缘由：用典可以让诗歌意蕴富有含蓄之美，避免语言的直白鄙俗；可在格律诗中用简练的语言传达对家国、人生的丰富情感。弊端：用典可能会导致诗歌过于“涂饰”，从而破坏其真实美感；可能使诗歌语言成为类书中典故的堆砌，有卖弄博学之嫌。 22. 示例：①补充说明 ②钟嵘在《诗品》中反对抒情诗用典 ③抒情诗能否用典，要视情况而定 ④即使用典，要服务情感而不能滥用 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文核心讨论“古典诗词里要不要用典”，后文明确区分“写景抒情诗（不该用典）”与“抒情为主、感情复杂深厚的诗（可适当用典）”，强调需根据诗歌类型、情感表达需求具体判断，不能无差别对待。 A.“混为一谈”侧重将不同事物混淆，原文未涉及“不同事物混淆”，排除； B.“一概而论”指用同一标准不加区别地看待，契合“需分类讨论，不能无差别判断用典与否”的语境，符合文意； C.“一视同仁”侧重对人平等对待，不用于“事物的判断标准”，排除； D.“同日而语”侧重将不同时期的事物比较，原文无时间维度对比，排除。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 该句将诗和“治国的大文章”在是否需要用典方面进行对比，根据分号后面的内容可知，“治国的大文章”需要“用事”，而诗不需要用典，故所填句子应以“不需要用典”结尾。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病有两处： 一是语序不当，两个分句的主语一致，应将“王国维”放在句首； 二是不合逻辑，一个人不能用“交口”，所以应删掉“交口”。 【21题详解】 本题考查学生分析运用文段信息的能力。 缘由：原文指出抒情为主、感情复杂深厚时，用典可“表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情”，且沈义父提出用“红雨”“章台”等典“避鄙俗”，可见用典能以简练语言传丰富情感，增添含蓄美。 弊端：纪昀批评沈义父所言用典“转成涂饰”，破坏真实美感；王国维反对“惟恐人不用代字”，认为若刻意用典会沦为“类书具在”的堆砌；原文亦指出“为了卖弄博学，堆砌典故”不可取，可见用典过度易显矫饰，沦为炫学。 【22题详解】 本题考查学生概括文段要点的能力。 ①原文先提出观点、引证阐述、辨析总结，后续内容是对“抒情诗用典”的进一步限定，故用“补充说明”概括这一逻辑层次。 ②原文写“钟嵘《诗品》说……至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”“钟嵘是反对在抒情诗里用事的”，所以可填“钟嵘在《诗品》中反对抒情诗用典”。 ③原文写“抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情……不该用典；一是以抒情为主……用事在这时候才需要”，所以可填“抒情诗能否用典，要视情况而定”。 ④原文写“作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事”“为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行”，这是对用典的补充限定，可填“即使用典，要服务情感而不能滥用”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ②这世上本来有路，走的人多了，也便没有了路。 大千世界，芸芸众生，人生轨迹看似独立，其实相互汇聚、影响，个体的境遇、心境也因之而改变。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写作成文，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守心拓路，不逐众流 鲁迅一句“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路”，点燃了无数开拓者的勇气；而“世上本来有路，走的人多了，也便没有了路”，又道尽了盲从者的荒诞。一拓路、一失路，两句箴言道破人生真谛：路的存亡，从来不在人多人少，而在行者是否有拓荒的胆魄、守心的清醒。 无路之时，以初心为炬，敢为人先，方能踏出坦途。真正的强者，从不等路现成，而是在荆棘丛生处，用脚步丈量方向。千年之前，孔子身处礼崩乐坏的乱世，周游列国十四年，无人走通“仁政救世”之路，他却明知不可为而为之，以思想为薪火，为后世儒家开辟出千年文脉；近代以来，革命先辈在山河破碎的绝境中，没有救国可循之路，他们抛头颅洒热血，在黑暗中摸索前行，走出了一条民族独立的解放之路。正如王安石所言：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”无路之境，是怯懦者的绝境，却是开拓者的舞台，不惮前驱，方能无中生有，踏出独属于自己的大道。 有路之时，以清醒为盾，不逐众流，方能行稳不殆。众人趋之若鹜的路，看似平坦顺遂，实则暗藏危机。当所有人一窝蜂涌向同一条路，再宽阔的归途也会变得拥挤闭塞，最终沦为绝路。古有邯郸学步，盲目效仿他人步态，舍弃自身所长，最终迷失自我；今有不少人深陷“内卷”漩涡，看到考研考公热门便盲目跟风，追逐网红职业便蜂拥而上，在人潮中丢掉了自己的节奏与方向，最终在拥挤中耗尽心力。庞众望拒绝高薪捷径与从众选择，坚守科研初心深耕学术，不随世俗潮流，走出了潜心报国的专属之路，尽显不盲从的清醒智慧。 人生在世，个体轨迹相互交织，却不该彼此裹挟。我们需要“敢为天下先”的闯劲，在无路处拓路，拒绝固步自封的停滞；也需要“众人皆醉我独醒”的定力，在喧嚣中守心，摒弃随波逐流的浮躁。拓路不是盲目蛮干，守心也不是固步自封，而是在开拓与坚守之间，找到属于自己的节奏。 行路即人生，与其在人潮中挤破头，不如守心自渡，拓路前行。不必畏惧前路荒芜，也不必贪恋众行喧嚣，以勇气开路，以清醒立身，方能在世事沉浮中，走出一条不被裹挟、行稳致远的人生大道。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 两则关于“路”的论断，以比喻形式揭示了“创新与盲从”“个体选择与群体影响”的核心矛盾。第一则强调开拓创新的价值，少数人的先行能开辟全新的发展路径；第二则警示盲目从众的危害，趋同的选择会让原本通畅的道路拥堵、失效。二者结合，指向“个体在群体中应保持独立思考，平衡开拓与坚守的关系”这一深层内核。写作需围绕材料中“路”的隐喻展开联想与思考，立足“个体与群体的相互影响”这一关键提示，不能脱离材料空谈“创新”或“从众”。 写作时，可采用递进式论证结构，开篇由材料中“路”的隐喻切入，点明创新与盲从的辩证关系并亮出中心论点；本论部分可运用举例论证，选取商鞅变法、华为鸿蒙研发等开拓事例，搭配网红爆款跟风等从众现象，通过对比论证凸显独立思考的价值，同时辅以“不破不立”等名言强化道理论证；结尾回扣主题，结合青年成长升华观点。语言上兼顾议论文的严谨性与修辞的生动性，素材选择贴近时代，避免陈旧堆砌。 立意： 1.创新辟新路，从众堵坦途。 2.于无路处开路，于有路处慎行。 3.守独立之思，辟人生正途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023级高三上学期语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ 现代文阅读 （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。 ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。 ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？ ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。 ⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。 （摘编自金克木《书读完了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B. 金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。 C. 金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。 D. “观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。 2. 根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 B. 作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 C. 文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 D. 金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的________。 然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供________，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书籍，还能让不同身份的群体________。 4. 学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。 5. 在《<论语>十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不同？ （二）阅读Ⅱ 现代文阅读 （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B. 鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C. 白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D. 面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B. 白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C. 文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D. 作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 8. 请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。 9. 白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。 （三）阅读III文言文阅读 （共5小题 22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。” 评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。 （节选自陈寿《三国志·吕蒙传》，有删改） 材料二： 先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，则必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。 （节选自卢弼《三国志集解》卷五十四，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蒙旦暮使亲近A存恤B耆老C问所不足D疾病者E给医药F饥寒者G赐衣粮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 （ ） A. 约令，约定、命令，与材料二中“凡此闲隙之开”的“闲隙”都是同义复词，“闲”同“嫌”。 B. 委，舍弃、背叛，与《庖丁解牛》中“謋然已解，如土委地”的“委”用法相同、意义不同。 C. 自是，从此以后，与成语“自以为是”和《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“自是”意义相同。 D. 之，助词，取消句子的独立性，与《归去来兮辞并序》中“悟已往之不谏”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 吕蒙用计攻占南郡后，善待关羽家眷和城中将士家属，这也是后来关羽及其部下将士没有斗志的重要原因。 B. 孙权认为，吕蒙年轻时只能说果敢有胆识，长大后学识日益渊博，在谋略的出奇制胜上可以说仅次于周瑜。 C. 材料二认为，鲁肃的去世、吴蜀两国平分荆州以及关羽的疏忽，都给吕蒙夺取荆州计策的实行提供了条件。 D. 陈寿评价吕蒙有国士的气量、并非只是一介武将，卢弼却认为吕蒙只是个用诡诈手段为自己谋取利益的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。 （2）又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。 14. 材料二是对“吕蒙取荆州”相关记载的注解。请联系材料一内容，从叙事和评价倾向两方面概括注解类文本的主要特征。 （四）阅IV 诗歌鉴赏 （共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 琵 琶 行 戴复古 浔阳江头秋月明，黄芦叶底秋风声。 银龙行酒送归客，丈夫不为儿女情。 隔船琵琶自愁思，何预江州司马事？ 为渠感激作歌行，一写六百六十字。 白乐天，白乐天—— 平生多为达者语，到此胡为不释然？ 弗堪谪宦便归去，庐山政接柴桑路。 不寻黄菊伴渊明，忍泣青衫对商妇？ 【注释】政：同“正”，正好。柴桑：晋陶渊明故里在柴桑，后因以“柴桑”代指故里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句似“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲凉氛围为下文做铺垫的。 B. 三四两句先概述了当年白居易举杯饮酒送友的事情，诗人顺势提出了自己的看法。 C. “白乐天，白乐天”这种呼告语气，含着对白乐天关切之意和将要发出的劝慰之情。 D. “浔阳”既是陶潜的故土，又是当年白氏被贬之地，将两诗人联系起来写富有意蕴。 16. 戴复古对《琵琶行》中诗人当年送客时做法不满，他认为应该怎么做？请你结合诗句进行概括。 二、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“_______，________”两句来赞颂岳飞。 （2）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“__________”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“______________”，写词人梦回故乡。 （3）自曹操东临碣石写下《观沧海》后，“碣石”就成为中国古典诗词中常见物象，如“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（共5 小题 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“就较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能（ ）。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，_____________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辩，要考查过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，一方面王国维反对“用代字”，另一方面又交口称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，就是作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事。倘作者并没有这种丰富的感情，为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行，所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事才好。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 混为一谈 B. 一概而论 C. 一视同仁 D. 同日而语 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 B. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文段并根据下面三则文字，探究古诗用典的缘由及可能出现的弊端。 （1）说桃不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。咏柳不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。 ——沈义父《乐府指迷》 （2）其（沈义父所言）意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。 ——纪昀《四库全书总目提要》 （3）若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其（沈义父所言）为《提要》所讥也。 ——王国维《人间词话》 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ②这世上本来有路，走的人多了，也便没有了路。 大千世界，芸芸众生，人生轨迹看似独立，其实相互汇聚、影响，个体的境遇、心境也因之而改变。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写作成文，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $