精品解析：河南省商丘市柘城县2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

河南省2025-2026学年第一学期学情质量评估四 九年级语文部编版 （考试时间：120分钟 满分：120分） 一、积累与运用（共22分） 小语负责主持开展“舞台小天地，天地大舞台”的班级主题学习活动，遇到了不少难题，请你以学长的身份，为他提供帮助。 1. 小语在整理河南戏剧创作发展情况介绍文字时遇到了一些难题，请帮忙解决。 河南戏剧创作发展情况介绍（一） 河南戏剧创作始终扎根本土文化土壤，聚焦时代精神内核，展现黄河儿女的奋斗故事：有的再现古代治水英雄“三过家门而不入”的担当，传递持之以 ① （恒 衡）的精神；有的描绘当代农民依托特色产业增收致富的场景，凸显乡村振兴的蓬勃活力。这些作品不仅在省内广受好评，还多次走出河南，在全国舞台上展现中原文化的独特魅力，为河南赢得了荣 ② （誉 誊），但仍有部分基层剧团存在资金短缺、人才流失，发展面临一定挑战。 （1）请根据语境，从括号中选择恰当的字，并工整书写。 ①_______ ②________ （2）画波浪线的句子存在成分残缺的问题，请写出修改意见。 河南戏剧创作发展情况介绍（二） 洛阳打造白月亮，演绎嫦娥、玉兔在寂寥的广寒宫的生活场景，以及搭建曹魏文化中_________（A.美轮美奂 B.富丽堂皇）的铜雀台，请人扮演大乔、小乔的举措，能让游客如身临其境般感受到中国传统文化的浪漫意境；运用光影艺术，与戏剧演员相配合，共同塑造出一个个栩栩如生的人物形象与生动的故事场景，让观众感受到这不仅仅是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的触动。 （3）小语不知道画横线处用哪个成语合适。请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。 美轮美奂：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。 富丽堂皇：形容建筑物宏伟华丽或场面盛大豪华；也形容文章、词藻华丽。 ——《新华成语词典》 2. “舞台小天地，天地大舞台”的班级主题学习活动中，小语带领小组成员到“只有河南·戏剧幻城”游学，在麦浪餐厅用完餐后，大家将在集合点处集合，准备前往不同地点开展特色活动。请你根据下面的平面图，从A，B两队中任选其一，结合文字提示替小语向大家说明最优行进路线。（80字左右，图中道路状图案是路面装饰，非道路） 李家染坊：这家店展示的是扎染、蜡染等古法染布技艺，在这里可以体验传统布艺制作。 夯土剧场：这里分时段安排以黄河文化为主题的夯土实景演出。 豆腐坊：这个体验坊集中展示泡豆、磨浆、点卤等完整手工豆腐制作流程。 供销社：店内售卖老式饼干、铁皮玩具、河南特色杂粮等商品。 【分队情况】A队：体验古法染布，观看夯土剧场演出。B队：制作手工豆腐，购买供销社商品。 3. 下面是小语在观看传统戏曲展演后写的观后感，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 戏曲舞台演绎百态人生：这里有李白“①________，②________”（《行路难（其一）》）的豁达自信，有范仲淹“浊酒一杯家万里，③________”（《渔家傲·秋思》）的责任担当，有苏轼“④_________，西北望，射天狼”（《江城子·密州出猎》）的报国壮志，有宋濂“余立侍左右，⑤________，⑥________”（《送东阳马生序》）的尊师重道，有孟子“呼尔而与之，⑦________，⑧________，乞人不屑也”（《鱼我所欲也》）的气节坚守。戏曲艺术真可谓博大精深！ 二、现代文阅读（共28分） （一）（共17分） 阅读下文，完成下面小题 那些年看过的抗战小说 简桦 ①我们这一代“50后”，没赶上全民御敌的烽火岁月，但不乏“抗战记忆”的记忆，融入人生的精神之旅。 ②小时候，不管看电影还是看“娃娃书”，都爱“打仗的”，特别是“打鬼子的”，像《地雷战》《地道战》《鸡毛信》《小兵张嘎》《平原游击队》《铁道游击队》，既有电影又有“娃娃书”，看了一个饱。 ③上了三年学，识得几个字，野心大了，不再蹲守“娃娃书”小摊，总看连环画那算“小儿科”，开始跟在大孩子的屁股后看“字书”——故事和小说。最初为高年级课本上的《赵一曼》《小英雄雨来》等课文，接着有薄薄的《雁翎队》《狼牙山五壮士》小册子，有的拍了电影，看得懂，兴趣大增。 ④当年老爸给我一册《少年文艺》（1965年第10期），看过无数遍，至今还在书柜收藏。这一期有篇《飞夺泸定桥》，是上将杨成武的回忆录、红军长征的著名传奇，又在音乐舞蹈史诗《东方红》中被编为一段舞蹈，觉得好不神奇。于是将《少年文艺》借给表哥荣鹏，兴致勃勃推荐《飞夺泸定桥》。他却不大在乎，反问看过《“名将之花”凋谢在太行山上》没有，那也是杨成武的回忆录，讲的是冀中军区八路军击毙日军中将阿部规秀的故事。阿部规秀？这个名字不像山田、松井，怪怪的，听都没听说过，轮到我傻眼了。表哥只比我大两个月，已经看了这么多“字书”，让我心生惭愧。 ⑤此后，四处寻找长篇小说，最初接触的抗日题材，可能是《烈火金钢》，或者说因为它反映冀中军区八路军突破日军“铁壁合围”的血战，而使我印象深刻。《烈火金钢》的主人公，为掩护主力撤退与敌拼死肉搏，从尸体堆爬出死而复生，悟出他的大名“史更新”藏有深意，一下视之为偶像。 ⑥一头扎进了长篇小说领域，抗战题材可真不少，大热门有《平原枪声》《敌后武工队》《铁道游击队》，小流行有《平原烈火》《战斗的青春》《战斗在滹沱河上》，囫囵吞枣看得起劲。小说中的主要人物至今都记得，起初留意猫眼司令、猪头小队长、毛利中队长这些脸谱化的反角，最终建立了对英雄人物的景仰，马英、建梅、魏强、孙振邦、许凤、李铁，从区委书记、游击队长到堡垒村长、妇救会主任，那种出生入死的艰苦卓绝，一点一点播下爱国种子，确实打动了少年的心。这些作品在新世纪前后，全都改编为电影或电视连续剧，可见“红色经典”的魅力。 ⑦《野火春风斗古城》要“高大上”一些，内容以地下工作者策反伪军团长关敬陶起义为主，城市“秘密战”暗流汹涌，完全不同于武装斗争的刺刀见红，还有一条杨晓冬与银环的爱情线，艺术感染力更强。特别是后来拍成电影，由大明星王心刚、王晓棠主演，带动小说再度走红，听邻居大哥哥聊得神采飞扬。我的另一个表哥启宇也只大我两个月，早看了这一大部头，与我大谈杨晓冬的“书生报国”之路，还抄录其中“蒿蓬隐匿灵芝草，污泥藏陷紫金盆”的对联，赠给我作为人生箴言。 ⑧上中学时在校图书馆帮忙清理旧书，碰到一本新中国成立初期出版的《新儿女英雄传》，但我不大习惯它的竖版排印，遗憾错过一部延安老作家袁静、孔厥合作的佳作。 ⑨见书架上零星有些苏联卫国战争小说，管理员老师建议我不妨也看看，便找到《围困》《普通一兵》《日日夜夜》以及捷克作家伏契克的《绞刑架下的报告》阅读。1972年我16岁，法捷耶夫的《青年近卫军》重版，主人公奥列格与我同龄，参加抵抗运动而壮烈牺牲，我引以为榜样，在笔记本上留下11条摘录，其中有他的一首“青春不会虚度”的小诗。再到1982年，美国作家赫尔曼·沃克的长篇小说《战争风云》畅销，我跑了多家书店买到一套三卷，至此形成对世界反法西斯战争图景的总体了解。 ⑩从童年到青年的美好岁月，抗战小说作为我文学阅读的一部分，感知了中华民族反抗日本军国主义侵略的壮怀激烈。不得不说，对“抗战记忆”的记忆，悄然无声滋润过我们的成长。 （选自《长江日报》2025年08月15日，有删改） 4. 请根据文章内容，按照“阅读阶段+阅读内容”的提示，梳理作者不同时期阅读抗战小说的经历，填写在下面横线处。 ①童年时期：主要看“打鬼子”的电影和“娃娃书”，如《地雷战》《鸡毛信》等。 ②上了三年学后：_________ ③少年时期：____________ ④上中学时：清理旧书时遇到竖版《新儿女英雄传》（未深入阅读），还读了苏联卫国战争小说及《绞刑架下的报告》等。 5. 文中第④段是如何表现《少年文艺》对“我”的重要性的？请简要分析。 6. 对于作者阅读苏联，捷克，美国的反法西斯小说，有人认为这偏离了“那些年看过的抗战小说”的主题，你认为是否偏离？请表明观点，并结合相关内容简述两点理由。 7. 文章为什么以“那些年看过的抗战小说”为题？ （二）（共11分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 【文本一】 慢的品格 ①洛阳大宋名相园里有一张千工顶子床，据说是能工巧匠用了三年才做完。如今的人听了，大约要咋舌：三年？就为了一张床？这年头谁还有这等耐心？然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀。慢工出细活，关键在于用心、用力，在于对品质的极致追求，而不是盲目追求速度。 ②慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意。老子出关，坐骑是牛，若骑快马，怕就不是老子了，与那“道法自然”“无为而治”的哲学也不相称了。中国画里的牛总是慢腾腾的，牧童骑在牛背上吹笛，那笛声想必也是悠长的。蜗牛爬得慢，却被写进了童谣：“阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿得刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬。”黄鹂鸟笑它太慢，它却道：“等我爬上葡萄就成熟了。”这慢，竟慢出了哲理。 ③古人作诗，很讲究“吟安一个字，捻断数茎须”。贾岛为“推敲”二字反复斟酌，杜甫“语不惊人死不休”，这般慢工细作，方成就千古绝唱。北宋画家文同画竹，讲究“胸有成竹”。他在住所周围种满竹子，日复一日地观察，看竹子在晴雨风雪中的千姿百态。如此慢的积累，才使得他下笔如有神。这般慢，是艺术的酝酿，是创作的根基。正如《庄子》中那棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，在悠悠岁月里慢慢生长，终成参天古木。 ④而今有的人活得太急了，看剧要倍速，通信要即时，找对象都要“闪婚”。他们追求速度，却忽略了质量；追赶着时间，却漠视了时间背后更重要的东西。那些需要慢功夫的事物——一首好诗、一把好琴、一段真情——恰恰需要细细咂摸品味。 ⑤慢工出细活，是手艺人的信条；慢火炖好汤，是厨师的智慧；慢读得真味，是读书人的享受。有的时候，或许我们需要——慢下来看一朵花开，慢下来听一段音乐，慢下来爱一个人。 ⑥千工顶子床上的雕花会流传下去，不仅因为它的精美，更因为它所承载的那份匠心。当我们驻足凝视那些繁复的纹样时，看到的不仅是工匠的手艺，更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容。像那大椿树，在时光的长河里，慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒。 （节选自《人民日报》2025年7月30日，作者：梁凌） 【文本二】 ①慢不仅是一种生活艺术，更是一种生存技巧。许多时候，不是因为快，而恰恰是因为慢为我们赢得了机会。耐心听别人讲话，在充分了解别人的思想后再做出正确的判断以及正确的回应。而只有通过“慢”，才可能为你思考问题提供充裕时间。对没有充分把握的事情，不妨暂缓进行，在认真分析其发展方向和可能出现的结果后，再决定中止还是继续。 ②也不是所有的事慢了就好，当快不快同样是不可取的。对那些完全可以预测其结果又无碍大局的事，该出手时就出手，当机立断，做出快速反应是完全必要的。慢只是诸多生存技巧中的一种，是为了更快、更全面地把握事物发展方向，以求获得最完美的结果；是为了把握最佳机会，寻求解决矛盾的最佳方案。慢是一种理性思维，是智者的一种风度，更是一种为人处世的智慧。理性的慢也是对一味求快的制衡，不是为了慢而慢，而是以慢求快，为了更快。 （节选自《慢也是一种艺术》，作者：马福林） 8. 请梳理文本一论证思路，在下表横线处填写适当的内容。 段落范围 论述的内容 ①段 由千工顶子床的例子引出“慢工出细活”，强调慢的关键是用心追求品质 ②-③段 （1）________ ④段 指出当下人“求快忽质”的现状，反衬慢的重要性 ⑤-⑥段 （2）________ 9. 文本二第①段认为“慢是一种生存技巧”，作者是如何运用道理论证阐释这一观点的？请简要分析。 10. 结合文本一和文本二的内容，谈谈我们应如何辩证地看待“慢”。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 杨鼎乡试首荐，闻南京祭酒①陈敬宗学行，乃求入南监②卒业。不携一僮，攻苦力学，躬自执爨③，恬如也。敬宗试其文，察其行，亟称其贤。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞，曰：“原宪④虽贫，于道则富；猗顿⑤虽富，于道则贫，鼎也敢贪富乎哉！”敬宗益美其操。 （摘选自焦竑《玉堂丛语》） 【注释】①祭酒：官名。②南监：指南京国子监。③执爨（cuàn）：烧火煮饭。④原宪：字子思，孔门七十二贤之一。⑤猗（yī）顿：春秋时鲁国人。 11. 下列选项中加点词语，意思不同的一项是（ ） A. 当余之从师也 可以师矣（《（论语〉十二章》） B. 略无慕艳意 略无阙处（《三峡》） C. 于道则富 不足为外人道也（《桃花源记》） D. 敬宗益羡其操 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 12. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 盖余之勤且艰若此。 13. 乙文中的杨鼎在求学期间有哪些表现？请简要概括出两点。 14. 甲、乙两文分别讲述了宋濂和杨鼎的求学经历，两人身上有哪些共同的精神品质？请结合文段内容简要分析。 （二）（4分） 15. 阅读下面这首宋词，回答问题。 阳关曲·中秋月① 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看？ 【注释】①阳关曲：本名《渭城曲》。这首词写于《水调歌头（明月几时有）》之后不久，记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢、共赏中秋月的情景。 苏轼的《水调歌头（明月几时有）》与本词都体现了苏轼对亲人之间聚散离合的态度。请结合两词作具体阐述。 四、整本书阅读（5分） 16. 法国作家大仲马说：“追寻是一个修行的过程，态度决定了我们前行的道路和最终的收获。”请从下列选项中任选一个，结合他们的经历（或作品），谈谈你对这句话的理解。 A.《艾青诗选》艾青 B.《水浒传》鲁智深 五、作文（50分） 17. 阅读下面材料，任选一题作文 班级筹备“文化传承”主题墙报，同学们热烈讨论如何完成任务。 有同学说：“我们可以分工合作，每人负责一个板块，发挥各自特长。” 有同学说：“遇到困难时，想想这是展示班级精神的机会，就会更有动力。” 有同学说：“不必追求完美，重要的是每个人都参与其中，贡献一份力量。 有同学说：“可以先制订计划，明确步骤，这样执行起来更高效。” 班主任总结道：“这次墙报创作，不仅是一次班级活动，更是一次关于使命与担当的实践。” （1）请以“那一刻，我的使命被点亮”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③不要套作，不得抄袭；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③不要套作，不得抄袭；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省2025-2026学年第一学期学情质量评估四 九年级语文部编版 （考试时间：120分钟 满分：120分） 一、积累与运用（共22分） 小语负责主持开展“舞台小天地，天地大舞台”的班级主题学习活动，遇到了不少难题，请你以学长的身份，为他提供帮助。 1. 小语整理河南戏剧创作发展情况介绍文字时遇到了一些难题，请帮忙解决。 河南戏剧创作发展情况介绍（一） 河南戏剧创作始终扎根本土文化土壤，聚焦时代精神内核，展现黄河儿女的奋斗故事：有的再现古代治水英雄“三过家门而不入”的担当，传递持之以 ① （恒 衡）的精神；有的描绘当代农民依托特色产业增收致富的场景，凸显乡村振兴的蓬勃活力。这些作品不仅在省内广受好评，还多次走出河南，在全国舞台上展现中原文化的独特魅力，为河南赢得了荣 ② （誉 誊），但仍有部分基层剧团存在资金短缺、人才流失，发展面临一定挑战。 （1）请根据语境，从括号中选择恰当的字，并工整书写。 ①_______ ②________ （2）画波浪线的句子存在成分残缺的问题，请写出修改意见。 河南戏剧创作发展情况介绍（二） 洛阳打造白月亮，演绎嫦娥、玉兔在寂寥的广寒宫的生活场景，以及搭建曹魏文化中_________（A.美轮美奂 B.富丽堂皇）的铜雀台，请人扮演大乔、小乔的举措，能让游客如身临其境般感受到中国传统文化的浪漫意境；运用光影艺术，与戏剧演员相配合，共同塑造出一个个栩栩如生的人物形象与生动的故事场景，让观众感受到这不仅仅是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的触动。 （3）小语不知道画横线处用哪个成语合适。请根据成语意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。 美轮美奂：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。 富丽堂皇：形容建筑物宏伟华丽或场面盛大豪华；也形容文章、词藻华丽。 ——《新华成语词典》 【答案】（1） ①. 恒 ②. 誉 （2）示例：在“人才流失”后面加“的问题”。 （3）示例：推荐B.富丽堂皇。“富丽堂皇”侧重建筑物宏伟华丽或场面盛大豪华，符合语境中“铜雀台”特点，而“美轮美奂”侧重新屋高大美观或装饰、布置等美好漂亮，与语境不符。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 ①持之以恒（chí zhī yǐ héng）：意思是长久地坚持下去，形容有恒心、有毅力，不轻易放弃。这里是在赞美大禹治水时坚持不懈、长久坚守的精神。“持之以恒”恰好对应了“三过家门而不入”所体现的长期付出与毅力，精准传递出这种坚守到底的品质。 ②荣誉（róng yù）：指光荣的名誉或称号，是因成就、品德等而获得的赞誉和光荣。这里指河南戏剧作品在全国获得认可，为家乡带来了光荣的名誉。“荣誉”准确概括了这种因作品优秀而获得的赞誉与光荣。 【小问2详解】 本题考查病句修改。 “但仍有部分基层剧团存在资金短缺、人才流失，发展面临一定挑战”的病因是成分残缺，句子“但仍有部分基层剧团存在资金短缺、人才流失”缺少与“存在”搭配的宾语； 修改的方法就是在“人才流失”后面补充一个合适的中心语。可以加上“的问题”，使句子变为“但仍有部分基层剧团存在资金短缺、人才流失的问题，发展面临一定挑战。” 【小问3详解】 本题考查成语辨析。 富丽堂皇：这个成语的核心是“宏伟华丽、盛大豪华”，铜雀台作为曹魏时期的标志性建筑，历史上以规模宏大、装饰华丽著称，用这个词能精准体现它作为皇家建筑的宏伟气派与奢华感，与语境中“曹魏文化”的厚重历史氛围高度契合。 美轮美奂：它侧重形容新屋的高大美观或装饰的精巧漂亮，更偏向于精致美观的视觉效果，而铜雀台的核心特点是历史感与宏伟气势，这个词的适用场景和侧重点与语境不符。 示例：推荐B.富丽堂皇。“富丽堂皇”侧重形容建筑物宏伟华丽、场面盛大豪华，铜雀台作为曹魏时期的标志性建筑，以规模宏大、装饰华丽的特点著称，用这个词能精准体现其历史厚重感与宏伟气派，符合语境；而“美轮美奂”侧重形容新屋高大美观或装饰布置精巧，与铜雀台的历史定位和语境氛围不匹配。 2. “舞台小天地，天地大舞台”的班级主题学习活动中，小语带领小组成员到“只有河南·戏剧幻城”游学，在麦浪餐厅用完餐后，大家将在集合点处集合，准备前往不同地点开展特色活动。请你根据下面的平面图，从A，B两队中任选其一，结合文字提示替小语向大家说明最优行进路线。（80字左右，图中道路状图案是路面装饰，非道路） 李家染坊：这家店展示的是扎染、蜡染等古法染布技艺，在这里可以体验传统布艺制作。 夯土剧场：这里分时段安排以黄河文化为主题的夯土实景演出。 豆腐坊：这个体验坊集中展示泡豆、磨浆、点卤等完整手工豆腐制作流程。 供销社：店内售卖老式饼干、铁皮玩具、河南特色杂粮等商品。 【分队情况】A队：体验古法染布，观看夯土剧场演出。B队：制作手工豆腐，购买供销社商品。 【答案】示例一：选A队。从集合点向北走，首先到达“李家染坊”，在这里可以跟随工匠学习扎染、蜡染等古法染布技艺，体验传统布艺制作；离开“李家染坊”后向东南方向行走，即可到达“夯土剧场”，可按照剧场公示的演出时间观看以黄河文化为主题的夯土实景演出。 示例二：选B队。从集合点向西南方向行走，首先到达“豆腐坊”，在这里可以参与泡豆、磨浆、点卤等完整手工豆腐制作流程，体验传统美食的诞生；从“豆腐坊”出来后向东直行，即可抵达“供销社”，店内售卖老式饼干、铁皮玩具、河南特色杂粮等商品，可按需购买。 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 要求根据下面的平面图，从A、B两队中任选其一，结合文字提示替小语向大家说明最优行进路线，合理即可，注意字数80字左右的要求。 示例一：选A队。从集合点出发，向北行进首站是“李家染坊”，在此能向匠人请教扎染、蜡染等传统染布方法，亲手体验布艺制作；离开染坊后转向东南，抵达“夯土剧场”，可依据剧场公告的表演日程，欣赏以黄河文化为背景的夯土实景演出。 示例二：选B队。从集合点出发向西南行进，首站是“豆腐坊”，可亲手体验泡豆、磨浆、点卤等传统手工豆腐制作全过程，感受美食的诞生；离开“豆腐坊”后向东直走，就能到达“供销社”，可按需购买店里出售的老式饼干、铁皮玩具和河南特色杂粮等商品。 3. 下面是小语在观看传统戏曲展演后写的观后感，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 戏曲舞台演绎百态人生：这里有李白“①________，②________”（《行路难（其一）》）的豁达自信，有范仲淹“浊酒一杯家万里，③________”（《渔家傲·秋思》）的责任担当，有苏轼“④_________，西北望，射天狼”（《江城子·密州出猎》）的报国壮志，有宋濂“余立侍左右，⑤________，⑥________”（《送东阳马生序》）的尊师重道，有孟子“呼尔而与之，⑦________，⑧________，乞人不屑也”（《鱼我所欲也》）的气节坚守。戏曲艺术真可谓博大精深！ 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 燕然未勒归无计 ④. 会挽雕弓如满月 ⑤. 援疑质理 ⑥. 俯身倾耳以请 ⑦. 行道之人弗受 ⑧. 蹴尔而与之 【解析】 【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意“长、帆、沧、勒、雕、援、疑、倾、弗、蹴、尔”等字的正确书写。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共17分） 阅读下文，完成下面小题。 那些年看过的抗战小说 简桦 ①我们这一代“50后”，没赶上全民御敌的烽火岁月，但不乏“抗战记忆”的记忆，融入人生的精神之旅。 ②小时候，不管看电影还是看“娃娃书”，都爱“打仗的”，特别是“打鬼子的”，像《地雷战》《地道战》《鸡毛信》《小兵张嘎》《平原游击队》《铁道游击队》，既有电影又有“娃娃书”，看了一个饱。 ③上了三年学，识得几个字，野心大了，不再蹲守“娃娃书”小摊，总看连环画那算“小儿科”，开始跟在大孩子的屁股后看“字书”——故事和小说。最初为高年级课本上的《赵一曼》《小英雄雨来》等课文，接着有薄薄的《雁翎队》《狼牙山五壮士》小册子，有的拍了电影，看得懂，兴趣大增。 ④当年老爸给我一册《少年文艺》（1965年第10期），看过无数遍，至今还在书柜收藏。这一期有篇《飞夺泸定桥》，是上将杨成武的回忆录、红军长征的著名传奇，又在音乐舞蹈史诗《东方红》中被编为一段舞蹈，觉得好不神奇。于是将《少年文艺》借给表哥荣鹏，兴致勃勃推荐《飞夺泸定桥》。他却不大在乎，反问看过《“名将之花”凋谢在太行山上》没有，那也是杨成武的回忆录，讲的是冀中军区八路军击毙日军中将阿部规秀的故事。阿部规秀？这个名字不像山田、松井，怪怪的，听都没听说过，轮到我傻眼了。表哥只比我大两个月，已经看了这么多“字书”，让我心生惭愧。 ⑤此后，四处寻找长篇小说，最初接触的抗日题材，可能是《烈火金钢》，或者说因为它反映冀中军区八路军突破日军“铁壁合围”的血战，而使我印象深刻。《烈火金钢》的主人公，为掩护主力撤退与敌拼死肉搏，从尸体堆爬出死而复生，悟出他的大名“史更新”藏有深意，一下视之为偶像。 ⑥一头扎进了长篇小说领域，抗战题材可真不少，大热门有《平原枪声》《敌后武工队》《铁道游击队》，小流行有《平原烈火》《战斗的青春》《战斗在滹沱河上》，囫囵吞枣看得起劲。小说中的主要人物至今都记得，起初留意猫眼司令、猪头小队长、毛利中队长这些脸谱化的反角，最终建立了对英雄人物的景仰，马英、建梅、魏强、孙振邦、许凤、李铁，从区委书记、游击队长到堡垒村长、妇救会主任，那种出生入死的艰苦卓绝，一点一点播下爱国种子，确实打动了少年的心。这些作品在新世纪前后，全都改编为电影或电视连续剧，可见“红色经典”的魅力。 ⑦《野火春风斗古城》要“高大上”一些，内容以地下工作者策反伪军团长关敬陶起义为主，城市“秘密战”暗流汹涌，完全不同于武装斗争的刺刀见红，还有一条杨晓冬与银环的爱情线，艺术感染力更强。特别是后来拍成电影，由大明星王心刚、王晓棠主演，带动小说再度走红，听邻居大哥哥聊得神采飞扬。我的另一个表哥启宇也只大我两个月，早看了这一大部头，与我大谈杨晓冬的“书生报国”之路，还抄录其中“蒿蓬隐匿灵芝草，污泥藏陷紫金盆”的对联，赠给我作为人生箴言。 ⑧上中学时在校图书馆帮忙清理旧书，碰到一本新中国成立初期出版的《新儿女英雄传》，但我不大习惯它的竖版排印，遗憾错过一部延安老作家袁静、孔厥合作的佳作。 ⑨见书架上零星有些苏联卫国战争小说，管理员老师建议我不妨也看看，便找到《围困》《普通一兵》《日日夜夜》以及捷克作家伏契克的《绞刑架下的报告》阅读。1972年我16岁，法捷耶夫的《青年近卫军》重版，主人公奥列格与我同龄，参加抵抗运动而壮烈牺牲，我引以为榜样，在笔记本上留下11条摘录，其中有他的一首“青春不会虚度”的小诗。再到1982年，美国作家赫尔曼·沃克的长篇小说《战争风云》畅销，我跑了多家书店买到一套三卷，至此形成对世界反法西斯战争图景的总体了解。 ⑩从童年到青年的美好岁月，抗战小说作为我文学阅读的一部分，感知了中华民族反抗日本军国主义侵略的壮怀激烈。不得不说，对“抗战记忆”的记忆，悄然无声滋润过我们的成长。 （选自《长江日报》2025年08月15日，有删改） 4. 请根据文章内容，按照“阅读阶段+阅读内容”的提示，梳理作者不同时期阅读抗战小说的经历，填写在下面横线处。 ①童年时期：主要看“打鬼子”的电影和“娃娃书”，如《地雷战》《鸡毛信》等。 ②上了三年学后：_________ ③少年时期：____________ ④上中学时：清理旧书时遇到竖版《新儿女英雄传》（未深入阅读），还读了苏联卫国战争小说及《绞刑架下的报告》等。 5. 文中第④段是如何表现《少年文艺》对“我”的重要性的？请简要分析。 6. 对于作者阅读苏联，捷克，美国的反法西斯小说，有人认为这偏离了“那些年看过的抗战小说”的主题，你认为是否偏离？请表明观点，并结合相关内容简述两点理由。 7. 文章为什么以“那些年看过的抗战小说”为题？ 【答案】4. ①. 开始读“字书”，先读课本里的《赵一曼》《小英雄雨来》等课文，再读《雁翎队》《狼牙山五壮士》等小册子。 ②. 大量阅读抗战题材长篇小说，抗日题材的《烈火金钢》，读《平原枪声》《敌后武工队》等热门作品，也读《平原烈火》等小流行作品，还阅读了“高大上”的《野火春风斗古城》。 5. ①通过具体事例体现。这册《少年文艺》（1965年第10期）因收录杨成武的《飞夺泸定桥》，让“我”觉得神奇并主动推荐给表哥，可见其内容对“我”的吸引力。②通过细节描写凸显。这册杂志“我”看过无数遍，至今仍在书柜收藏，阅读次数和保存行为侧面表现出它在“我”心中的重要性。③以表哥的反应衬托。“我”因表哥提及“我”还未曾读过的杨成武的另一篇回忆录而心生惭愧，这份惭愧源于对《少年文艺》的珍视与对相关阅读的重视，间接体现出杂志对“我”的重要意义。 6. 示例：不偏离主题。①从题材关联来看，这些外国作品均属于世界反法西斯战争题材，而中国抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，二者核心都是歌颂反法西斯战争的勇气与精神，主题高度契合；②从内容价值来看，这部分阅读让作者的视野从中国抗战延伸到全球反法西斯战场，不仅让作者形成对世界反法西斯战争的整体认知，丰富了“抗战记忆”的内涵，还让作者深刻地体会到“反抗侵略”的共同信念，并未脱离核心主题 7. ①“那些年看过的抗战小说”是全文的核心线索，文章从童年看“娃娃书”到少年读长篇小说，再到中学接触外国作品，始终围绕“抗战及反法西斯相关阅读”展开，标题统领全文；②标题中的“那些年”对应作者从童年到青年的成长阶段，“抗战小说”则点明核心阅读对象，标题既体现阅读经历的时间跨度之长，又突出“抗战记忆”对作者的特殊意义；③标题中“那些年”带有怀旧感，契合作者对过往阅读经历的追忆基调，引发读者共鸣。（意思对即可） 【解析】 【导语】这篇文章以“50后”的阅读记忆为线索，串联起《烈火金刚》《野火春风斗古城》等抗战小说，既饱含对少年时代痴迷“打仗”故事的鲜活追忆，又融入对作品艺术特色与精神内核的审视。作者将个人阅读体验与时代背景交织，在质朴的叙述里，传递出抗战小说对一代人精神底色的深刻塑造，也让读者感受到红色文学跨越时空的生命力与感染力。 【4题详解】 本题考查情节梳理。 根据文章第③段“上了三年学，识得几个字，野心大了，不再蹲守‘娃娃书’小摊，总看连环画那算‘小儿科’，开始跟在大孩子的屁股后看‘字书’——故事和小说。最初为高年级课本上的《赵一曼》《小英雄雨来》等课文，接着有薄薄的《雁翎队》《狼牙山五壮士》小册子，有的拍了电影，看得懂，兴趣大增”可知，上了三年学后开就始读“字书”，先读课本里的《赵一曼》《小英雄雨来》等课文，再读《雁翎队》《狼牙山五壮士》等小册子。 根据文章第⑥段“一头扎进了长篇小说领域，抗战题材可真不少，大热门有《平原枪声》《敌后武工队》《铁道游击队》，小流行有《平原烈火》《战斗的青春》《战斗在滹沱河上》，囫囵吞枣看得起劲”，根据文章第⑦段“《野火春风斗古城》要‘高大上’一些，内容以地下工作者策反伪军团长关敬陶起义为主，城市‘秘密战’暗流汹涌，完全不同于武装斗争的刺刀见红，还有一条杨晓冬与银环的爱情线，艺术感染力更强”可知，少年时期就开始大量阅读抗战题材长篇小说，抗日题材的《烈火金钢》，读《平原枪声》《敌后武工队》等热门作品，也读《平原烈火》等小流行作品，还阅读了“高大上”的《野火春风斗古城》。 【5题详解】 本题考查对内容的理解与分析。 根据文章第④段“当年老爸给我一册《少年文艺》（1965年第10期），看过无数遍，至今还在书柜收藏。这一期有篇《飞夺泸定桥》，是上将杨成武的回忆录、红军长征的著名传奇，又在音乐舞蹈史诗《东方红》中被编为一段舞蹈，觉得好不神奇。于是将《少年文艺》借给表哥荣鹏，兴致勃勃推荐《飞夺泸定桥》”可知，这册《少年文艺》（1965年第10期）因收录杨成武的《飞夺泸定桥》，让“我”觉得神奇并主动推荐给表哥，可见其内容对“我”的吸引力。根据文段中“看过无数遍，至今还在书柜收藏”，用“无数遍”“至今收藏”的细节，体现杂志陪伴时间之久、留存意义之深，表现出它在“我”心中的重要性。根据第④段“他却不大在乎，反问看过《“名将之花”凋谢在太行山上》没有，那也是杨成武的回忆录，讲的是冀中军区八路军击毙日军中将阿部规秀的故事……已经看了这么多‘字书’，让我心生惭愧”可知，以表哥的反应衬托。“我”因表哥提及“我”还未曾读过的杨成武的另一篇回忆录而心生惭愧，这份惭愧源于对《少年文艺》的珍视与对相关阅读的重视，间接体现出杂志对“我”的重要意义，为后续转向更多抗战小说阅读做了铺垫。 【6题详解】 本题考查对文章内容理解和表达自己的观点。 根据文章⑥段“一头扎进了长篇小说领域，抗战题材可真不少，大热门有《平原枪声》《敌后武工队》《铁道游击队》，小流行有《平原烈火》《战斗的青春》《战斗在滹沱河上》，囫囵吞枣看得起劲”，第⑦段“《野火春风斗古城》要‘高大上’一些，内容以地下工作者策反伪军团长关敬陶起义为主”，第⑧段“上中学时在校图书馆帮忙清理旧书，碰到一本新中国成立初期出版的《新儿女英雄传》，但我不大习惯它的竖版排印，遗憾错过一部延安老作家袁静、孔厥合作的佳作”，第⑨段“见书架上零星有些苏联卫国战争小说，管理员老师建议我不妨也看看，便找到《围困》《普通一兵》《日日夜夜》以及捷克作家伏契克的《绞刑架下的报告》阅读……我跑了多家书店买到一套三卷，至此形成对世界反法西斯战争图景的总体了解”可知，作者是在读完《平原枪声》《敌后武工队》《铁道游击队》《野火春风斗古城》等中国抗战小说后，才接触到苏联的《围困》《普通一兵》《日日夜夜》、捷克的《绞刑架下的报告》、美国的《战争风云》等作品，从题材关联来看，这些外国作品均属于世界反法西斯战争题材，而中国抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，二者核心都是歌颂反法西斯战争的勇气与精神，主题高度契合。从内容上来看，核心都是反对侵略、捍卫正义，都属于世界反法西斯文学的范畴。这部分阅读让作者的视野从中国抗战延伸到全球反法西斯战场，不仅让作者形成对世界反法西斯战争的整体认知，丰富了“抗战记忆”的内涵，还让作者深刻地体会到“反抗侵略”的共同信念，并未脱离核心主题。 【7题详解】 本题考查标题的作用。 根据文章第②段“小时候，不管看电影还是看‘娃娃书’，都爱‘打仗的’……看了一个饱”，第③段“上了三年学，识得几个字，野心大了……开始跟在大孩子的屁股后看‘字书’——故事和小说”，第⑤段“此后，四处寻找长篇小说，最初接触的抗日题材，可能是《烈火金钢》，或者说因为它反映冀中军区八路军突破日军‘铁壁合围’的血战，而使我印象深刻”，第⑧段“上中学时在校图书馆帮忙清理旧书，碰到一本新中国成立初期出版的《新儿女英雄传》，但我不大习惯它的竖版排印，遗憾错过一部延安老作家袁静、孔厥合作的佳作”，可知，本文以时间轴，梳理“童年—上三年级—少年—中学”不同阶段阅读抗战小说的经历，让读者快速把握文章的内容框架。所以，标题是全文的核心线索，文章从童年看“娃娃书”到少年读长篇小说，再到中学接触外国作品，始终围绕“抗战及反法西斯相关阅读”展开，标题统领全文。标题《那些年看过的抗战小说》中的“那些年”带有怀旧色彩，指向作者少年时代，“抗战小说”则点明核心阅读对象，作者所阅读的中国作品以抗战小说为核心，如文章第②段小时候主要看“打鬼子”的电影和“娃娃书”；第③段上了三年学后开始读“字书”，先读课本里的《赵一曼》《小英雄雨来》等课文；第⑤段少年时期大量阅读抗战题材长篇小说。外国作品则属于世界反法西斯战争题材，如第⑧段还读了苏联卫国战争小说及《绞刑架下的报告》等。这些都饱含着对阅读生活的怀念，承载着一代人的精神成长与价值塑造，也暗示了抗战小说对“我”精神的影响，引导读者思考红色文学跨越时空的生命力，增强了文章的感染力，激发读者的共鸣。 （二）（共11分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 【文本一】 慢的品格 ①洛阳大宋名相园里有一张千工顶子床，据说是能工巧匠用了三年才做完。如今的人听了，大约要咋舌：三年？就为了一张床？这年头谁还有这等耐心？然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀。慢工出细活，关键在于用心、用力，在于对品质的极致追求，而不是盲目追求速度。 ②慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意。老子出关，坐骑是牛，若骑快马，怕就不是老子了，与那“道法自然”“无为而治”的哲学也不相称了。中国画里的牛总是慢腾腾的，牧童骑在牛背上吹笛，那笛声想必也是悠长的。蜗牛爬得慢，却被写进了童谣：“阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿得刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬。”黄鹂鸟笑它太慢，它却道：“等我爬上葡萄就成熟了。”这慢，竟慢出了哲理。 ③古人作诗，很讲究“吟安一个字，捻断数茎须”。贾岛为“推敲”二字反复斟酌，杜甫“语不惊人死不休”，这般慢工细作，方成就千古绝唱。北宋画家文同画竹，讲究“胸有成竹”。他在住所周围种满竹子，日复一日地观察，看竹子在晴雨风雪中的千姿百态。如此慢的积累，才使得他下笔如有神。这般慢，是艺术的酝酿，是创作的根基。正如《庄子》中那棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，在悠悠岁月里慢慢生长，终成参天古木。 ④而今有的人活得太急了，看剧要倍速，通信要即时，找对象都要“闪婚”。他们追求速度，却忽略了质量；追赶着时间，却漠视了时间背后更重要的东西。那些需要慢功夫的事物——一首好诗、一把好琴、一段真情——恰恰需要细细咂摸品味。 ⑤慢工出细活，是手艺人的信条；慢火炖好汤，是厨师的智慧；慢读得真味，是读书人的享受。有的时候，或许我们需要——慢下来看一朵花开，慢下来听一段音乐，慢下来爱一个人。 ⑥千工顶子床上的雕花会流传下去，不仅因为它的精美，更因为它所承载的那份匠心。当我们驻足凝视那些繁复的纹样时，看到的不仅是工匠的手艺，更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容。像那大椿树，在时光的长河里，慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒。 （节选自《人民日报》2025年7月30日，作者：梁凌） 【文本二】 ①慢不仅是一种生活艺术，更是一种生存技巧。许多时候，不是因为快，而恰恰是因为慢为我们赢得了机会。耐心听别人讲话，在充分了解别人的思想后再做出正确的判断以及正确的回应。而只有通过“慢”，才可能为你思考问题提供充裕时间。对没有充分把握的事情，不妨暂缓进行，在认真分析其发展方向和可能出现的结果后，再决定中止还是继续。 ②也不是所有的事慢了就好，当快不快同样是不可取的。对那些完全可以预测其结果又无碍大局的事，该出手时就出手，当机立断，做出快速反应是完全必要的。慢只是诸多生存技巧中的一种，是为了更快、更全面地把握事物发展方向，以求获得最完美的结果；是为了把握最佳机会，寻求解决矛盾的最佳方案。慢是一种理性思维，是智者的一种风度，更是一种为人处世的智慧。理性的慢也是对一味求快的制衡，不是为了慢而慢，而是以慢求快，为了更快。 （节选自《慢也是一种艺术》，作者：马福林） 8. 请梳理文本一的论证思路，在下表横线处填写适当的内容。 段落范围 论述的内容 ①段 由千工顶子床的例子引出“慢工出细活”，强调慢的关键是用心追求品质 ②-③段 （1）________ ④段 指出当下人“求快忽质”的现状，反衬慢的重要性 ⑤-⑥段 （2）________ 9. 文本二第①段认为“慢是一种生存技巧”，作者是如何运用道理论证阐释这一观点的？请简要分析。 10. 结合文本一和文本二的内容，谈谈我们应如何辩证地看待“慢”。 【答案】8. ①. 从生活诗意、艺术创作两个角度，列举老子，中国画里的牛、古人作诗、文同画竹等例子，论证慢的价值； ②. 总结慢在不同领域的意义，呼吁人们学会慢，强调慢所承载的匠心、从容与生命的永恒。 9. 作者讲述了“慢听”和“慢做”两个道理，通过“慢听”告诉大家慢能为我们提供充裕的思考时间，通过“慢做”告诉我们对于没有充分把握的事情，要认真分析其发展方向和结果再决定是否做这件事。两个道理层层深入，具体有力地论证了“慢是一种生存技巧”这一观点。 10. 示例：①从文本一可知，“慢”有重要价值：它是手艺人追求品质的信条、生活的诗意体现，也是艺术创作的根基，能让人品味事物本质、获得安宁从容；②从文本二可知，“慢”并非万能的：对可预测结果、无碍大局的事，需“当快则快”，且“慢”的目的是更全面地把握方向、抓住机会、以慢求快，是理性的制衡而非盲目求慢；③综上，我们应根据具体情况灵活把握“慢”，既重视慢的价值，也不忽视合理的快。 【解析】 【导语】两文围绕“慢”展开论述，文本一以千工床、古人创作等为例，阐发慢是匠心、诗意与艺术根基；文本二辩证谈慢，指出其是生存技巧，亦需当快则快。二者互补，尽显慢的价值与辩证智慧。 【8题详解】 本题考查议论文论证思路的梳理概括。 （1）已知前文论述内容为第①段“由千工顶子床的例子引出‘慢工出细活’，强调慢的关键是用心追求品质”，后文论述内容为第④段“指出当下人‘求快忽质’的现状，反衬慢的重要性”，从论证逻辑的承接关系定位到第②③段；根据第②段“慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意”，列举老子骑牛、中国画里的牛、蜗牛童谣的例子，第③段“古人作诗，很讲究‘吟安一个字，捻断数茎须’”“北宋画家文同画竹，讲究‘胸有成竹’”等内容可知，这两段是从生活诗意和艺术创作两个维度，用多个事例来论证慢具有的独特价值，因此该空填写相关内容。 （2）已知前文论述内容为第④段“指出当下人‘求快忽质’的现状，反衬慢的重要性”，从论证逻辑的承接关系定位到第⑤⑥段；根据第⑤段“慢工出细活，是手艺人的信条；慢火炖好汤，是厨师的智慧；慢读得真味，是读书人的享受”“或许我们需要——慢下来看一朵花开，慢下来听一段音乐，慢下来爱一个人”，第⑥段“千工顶子床上的雕花会流传下去，不仅因为它的精美，更因为它所承载的那份匠心”“在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容”“慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒”等内容可知，这两段是总结慢在多个领域的意义，呼吁人们学会慢下来，同时强调慢所蕴含的匠心、安宁从容的生活状态以及能沉淀出生命永恒的价值，因此该空填写相关内容。 【9题详解】 本题考查道理论证的运用及作用分析。 根据第①段“慢不仅是一种生活艺术，更是一种生存技巧”可知，文本二第①段的核心观点是“慢是一种生存技巧”。作者没有借助具体事例，而是采用纯道理论证的方式，从两个贴近生活的维度分层阐释，让抽象的观点变得具体且有说服力。首先，作者从人际沟通的角度展开论述，提出在与人交流时，“耐心听别人讲话”是一种“慢”的表现，这种慢不是拖沓，而是能让人沉下心来充分捕捉和理解他人传递的思想信息，以此为前提再去做出判断和回应，会更客观、更正确，这就点明了“慢听”这种形式的“慢”，能为思考问题提供充裕的时间，是保障沟通效果的重要技巧；接着，作者进一步延伸到事务处理的层面，指出面对“没有充分把握的事情”时，不妨选择“慢”下来暂缓行动，这种“慢做”不是畏缩不前，而是为了留出时间认真分析事情的发展方向和可能出现的各种结果，再根据分析结果决定是中止还是继续推进，这是规避盲目行动风险的有效技巧。作者从“沟通”到“处事”的论述逻辑层层深入，覆盖了日常生存的重要场景，既清晰阐释了“慢”在不同情境下的具体内涵和实践方式，又精准回扣了“慢是一种生存技巧”的核心观点，让道理论证摆脱了空泛说教的弊端，形成了严密的逻辑闭环，增强了观点的可信度与说服力。 【10题详解】 本题考查内容理解分析。 根据文本一第①段“然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀”和第③段“古人作诗，很讲究‘吟安一个字，捻断数茎须’。贾岛为‘推敲’二字反复斟酌，杜甫‘语不惊人死不休’，这般慢工细作，方成就千古绝唱”可知，“慢”在手艺制作与艺术创作领域有着不可替代的作用，它代表着对品质的极致追求和对创作的潜心打磨，能让作品承载时光的厚度与匠心的温度；再根据文本一第②段“慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意”和第⑥段“当我们驻足凝视那些繁复的纹样时，看到的不仅是工匠的手艺，更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容”可知，“慢”也是一种生活态度，能让人在快节奏的当下寻回内心的平静，品味生活的诗意与本质。 根据文本二第①段“慢不仅是一种生活艺术，更是一种生存技巧。许多时候，不是因为快，而恰恰是因为慢为我们赢得了机会”可知，“慢”在生存层面有着独特价值，它能为人们提供充裕的思考时间，帮助人们做出更精准的判断与决策；再根据文本二第②段“也不是所有的事慢了就好，当快不快同样是不可取的。对那些完全可以预测其结果又无碍大局的事，该出手时就出手，当机立断，做出快速反应是完全必要的”可知，“慢”并非适用于所有场景，对于结果明确且不影响整体的事情，快速行动反而更有效率；同时文本二指出“慢是一种理性思维，是智者的一种风度，更是一种为人处世的智慧。理性的慢也是对一味求快的制衡，不是为了慢而慢，而是以慢求快，为了更快”，这说明“慢”的本质是理性的制衡，其最终目的是为了更好地达成目标，而非盲目拖延。 综合两则文本的观点可以得出，看待“慢”不能走向极端，既不能否定“慢”在品质打磨、生活感悟、理性决策等方面的价值，也不能忽视“快”在特定场景下的必要性，应结合具体情况灵活调整节奏，做到快慢相宜。 示例：①从文本一可知，“慢”蕴含着深刻的价值：它是手艺人打磨精品的核心态度，是生活中从容诗意的体现，也是艺术创作中积累沉淀的关键，能让人静下心来品味事物本真，收获内心的安宁；②从文本二可知，“慢”并非适用于所有情况：对于结果可预判、不关乎大局的事，应当果断快速行动，而且“慢”的本质是理性的思考与筹备，目的是更精准地把握方向、抓住关键机会，实现“以慢求快”，而非无意义的迟缓；③综上，我们应辩证看待“慢”，既不盲目追求速度而忽视“慢”带来的品质与沉淀，也不陷入“一味求慢”的误区，而是根据具体场景灵活调整节奏，让快慢各尽其用。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 杨鼎乡试首荐，闻南京祭酒①陈敬宗学行，乃求入南监②卒业。不携一僮，攻苦力学，躬自执爨③，恬如也。敬宗试其文，察其行，亟称其贤。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞，曰：“原宪④虽贫，于道则富；猗顿⑤虽富，于道则贫，鼎也敢贪富乎哉！”敬宗益美其操。 （摘选自焦竑《玉堂丛语》） 【注释】①祭酒：官名。②南监：指南京国子监。③执爨（cuàn）：烧火煮饭。④原宪：字子思，孔门七十二贤之一。⑤猗（yī）顿：春秋时鲁国人。 11. 下列选项中加点的词语，意思不同的一项是（ ） A. 当余之从师也 可以为师矣（《（论语〉十二章》） B. 略无慕艳意 略无阙处（《三峡》） C. 于道则富 不足为外人道也（《桃花源记》） D. 敬宗益羡其操 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 12. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 盖余之勤且艰若此。 13. 乙文中的杨鼎在求学期间有哪些表现？请简要概括出两点。 14. 甲、乙两文分别讲述了宋濂和杨鼎的求学经历，两人身上有哪些共同的精神品质？请结合文段内容简要分析。 【答案】11. C 12. 我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 13. ①不携带僮仆，独自一人刻苦学习，还亲自烧火煮饭； ②面对郡守想把女儿嫁给他的提议，以没有告知父母为由拒绝，不贪图富贵。 14. 两人共同的精神品质有不畏艰苦、专注于学习和不贪图物质享受、坚守本心。甲文中，宋濂在求学途中，冒着“穷冬烈风”，踏着深数尺的大雪行走在深山巨谷中；到了住处，生活条件极差，“日再食，无鲜肥滋味之享”，还穿着“缊袍敝衣”，却“略无慕艳意”，只因心中有学习的乐趣，可见其不畏艰苦、不贪图物质享受、专注于学习、坚守本心。乙文中，杨鼎在南京国子监求学时，不携僮仆，亲自“执爨”，生活简朴却“恬如也”，一心专注于学习；郡守想把女儿嫁给他，这本是改善生活的机会，但他以未告知父母为由拒绝，不贪图富贵，坚守自己的求学本心，同样体现出不畏艰苦、不贪图物质享受的品质。 【解析】 【导语】本阅读题组选取了传诵千古的《送东阳马生序》片段与《玉堂丛语》中关于杨鼎的记述进行对比。两文虽跨越时空，却共同勾勒出古之学者在逆境中求学的动人画像：一个是宋濂在严寒深山中“负箧曳屣”的负重前行，一个是杨鼎在国子监里“躬自执爨”的清苦自立。通过结合两文的具体内容进行分析，旨在引导学生穿透物质条件的差异，体悟先贤“不慕富贵、安贫乐道”的精神内核，学习他们为求真知而无畏艰辛的坚韧意志。 【11题详解】 本题考查一词多义。 A.都是名词，老师； B.都是副词，完全没有； C.名词，道德、学问/动词，说； D.都是副词，更加； 故选C。 【12题详解】 本题考查文言文句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 盖：句首语气词，大概。勤且艰：勤奋而且艰苦。若此：像这样。 【13题详解】 本题考查对文言文内容的理解与概括。 结合乙文内容“不携一僮，攻苦力学，躬自执爨，恬如也”可知，杨鼎在南京国子监求学时，没有携带书童，一个人刻苦学习，还要亲自烧火煮饭，生活清苦却泰然处之。据此可概括为：不携带僮仆，独自一人刻苦学习，还亲自烧火煮饭。 结合乙文内容“有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞”“鼎也敢贪富乎哉”可知，当时有位郡守想把女儿嫁给杨鼎，杨鼎以没有告知父母为由推辞了，并表示自己不敢贪图富贵。据此可概括为：面对郡守想把女儿嫁给他的提议，以没有告知父母为由拒绝，不贪图富贵。 【14题详解】 本题考查比较阅读及人物精神品质分析。 结合甲文“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”以及“无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣”等内容可知，宋濂在求学时面临着严酷的自然环境和匮乏的物质条件，但他仍坚持在深山巨谷中行走，并未因此退缩；结合乙文“不携一僮，攻苦力学，躬自执爨，恬如也”可知，杨鼎独自求学，无人照顾，甚至需要亲自烧火做饭，生活十分清苦他却能泰然处之。由此分析得出：两人在求学过程中都体现了不畏艰苦、刻苦勤奋的精神品质。 结合甲文“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者”可知，宋濂身处锦衣玉食的富家子弟中间，虽然穿着破旧，但内心毫无羡慕之意，因为他专注于读书之乐，认为精神富足胜过物质享受；结合乙文“有郡守欲妻以女……鼎以不告父母辞”以及“原宪虽贫，于道则富……鼎也敢贪富乎哉”可知，杨鼎面对郡守想把女儿嫁给他的提议（这意味着富贵），严词拒绝，坚持认为拥有“道”才是真正的富有，不愿贪图富贵。由此分析得出：两人都具有不贪图物质享受（不慕富贵）、坚守本心（安贫乐道）的高尚品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我跟从老师求学的时候，背着书箱、拖着破鞋，走在深山大谷之间。隆冬时节寒风猛烈，大雪有好几尺深，我的脚皮肤冻裂了都不觉得。到了住处，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿热水浇洗，用被子把我裹盖着，过了很久才暖和过来。寄住在旅店里，店主人每天只给两顿饭吃，也没有新鲜肥美的东西可以享受。同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝物装饰的帽子，腰上系着白玉环，左边佩刀，右边挂着香囊，光彩照人像神仙一样；而我却穿着破旧的棉袍、粗劣的衣服夹在他们中间，丝毫没有羡慕的意思，因为我心里有真正的快乐（学习的乐趣），就不觉得在吃穿供养方面不如别人了。大概我求学的勤奋与艰苦就是这样的。 【乙】 杨鼎在乡试中名列第一，被推为首荐（优先推荐的人）。他听说南京的祭酒（国子监长官）陈敬宗学问品行都很好，就请求进入南京国子监完成学业。他不带一个仆人，刻苦用功学习，亲自烧火做饭，却安然自得。陈敬宗考他的文章，观察他的行为，多次称赞他贤能。有个郡守想把女儿嫁给他，杨鼎用“没有禀告父母”为理由推辞，说：“原宪虽然贫穷，但在道义上却富足；猗顿虽然富有，但在道义上却贫乏。我杨鼎怎么敢贪图富贵呢！”陈敬宗更加赞赏他的操守。 （二）（4分） 15. 阅读下面这首宋词，回答问题 阳关曲·中秋月① 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看？ 【注释】①阳关曲：本名《渭城曲》。这首词写于《水调歌头（明月几时有）》之后不久，记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢、共赏中秋月的情景。 苏轼的《水调歌头（明月几时有）》与本词都体现了苏轼对亲人之间聚散离合的态度。请结合两词作具体阐述。 【答案】《水调歌头（明月几时有）》将人世的聚散离合比作月亮的阴晴圆缺，展现了苏轼对亲人间聚散离合的豁达乐观的态度，同时借明月表达了苏轼对亲人的思念和美好祝愿。《阳关曲·中秋月》通过写中秋月圆展现了当下与弟弟团聚的愉悦，“明月明年何处看”由当下推想明年中秋夜不知在何处赏月，流露出苏轼对未来要与弟弟分别的哀伤、不舍与惜别之情。 【解析】 【导语】本词通过“暮云收尽”“银汉无声”的澄澈意境，暗喻兄弟重逢的珍贵。“玉盘”意象既写月轮圆满，又暗含团聚之喜。末二句“此生此夜”与“明月明年”的时空对照，将短暂欢聚的珍重与人生无常的哲思融为一体，感慨遥深。 【详解】本题考查对比阅读。 苏轼《水调歌头（明月几时有）》与《阳关曲·中秋月》皆围绕亲人间聚散离合抒怀，态度却各有侧重。《水调歌头》以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的哲思，将人世聚散比作月亮的阴晴圆缺，点明离别本是世间常态，消解了对分离的执念，尽显豁达胸襟；又以“但愿人长久，千里共婵娟”的祈愿，将对弟弟苏辙的思念化作跨越山海的美好祝福，情感深沉而旷达。《阳关曲·中秋月》则紧扣与胞弟久别重逢的中秋夜，“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”勾勒出月色清朗的团圆之景，满溢相聚的欢愉；而“此生此夜不长好，明月明年何处看”陡然转折，由今宵圆满推想他日离散，直抒对聚少离多的不舍与怅惘，字里行间皆是对亲情的珍视，将当下的喜悦与未来的迷茫交织，情感细腻而真挚。 四、整本书阅读（5分） 16. 法国作家大仲马说：“追寻是一个修行的过程，态度决定了我们前行的道路和最终的收获。”请从下列选项中任选一个，结合他们的经历（或作品），谈谈你对这句话的理解。 A.《艾青诗选》艾青 B.《水浒传》鲁智深 【答案】示例：A.20世纪30年代，艾青的诗歌总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗。如《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。/1978年后，诗人歌颂光明的同时，追寻睿智哲思，例如《鱼化石》，借写鱼化石引发对生命本质的思考。艾青的诗歌体现了他对光明对生命意义的不懈追求，给困顿中的人们带去了慰藉与希望。（“20世纪三四十年代”“1978年后”，两个时期任选其一，结合作品分析即可。） B.鲁智深一生行侠仗义，不畏强权，追求自我。他惩恶扬善，三拳打死镇关西，野猪林救下林冲；他不屑与奸臣为伍，不愿接受招安，征方腊胜利后，面对朝廷封赏，果断放下名利；最终，得道圆寂。鲁智深一生追求正义、自由与自我，终得圆满。追寻是一个修行的过程，唯有积极向上，意志坚定，并付诸行动，才能有所收获，实现人生的价值。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解。 《艾青诗选》是现代诗人艾青所编著的一部诗歌选集，收录了艾青在二十世纪三十年代到七十年代末的作品。该诗集涵盖了艾青在不同时期、不同主题下的丰富创作，包括对土地、人民、自然、战争等方面的描绘和思考。 《水浒传》是元末明初施耐庵所著长篇小说，中国“四大名著”之一。故事取材于北宋末年宋江起义，以洪太尉放走魔君为引，讲述鲁智深、林冲等108位好汉先于梁山聚义，后受招安征辽、平方腊，最终走向悲剧结局。它以细腻描写、个性化语言塑造英雄群像，对后世侠义小说创作影响深远。 做答此题，首先理解大仲马话语的核心，即追寻是修行，态度影响前行道路和收获。然后从给定选项中选人物，梳理其相关经历或作品，分析其追寻过程中态度如何，以及这种态度如何决定其道路和收获，紧扣话语核心阐述理解。 示例一：艾青一生都在追寻诗歌的真谛与时代精神。在20世纪30年代，面对国家的苦难，他怀着深沉的爱国情怀和对民族命运的关切，以饱含深情的笔触创作。像《我爱这土地》，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”，他用嘶哑的喉咙歌唱土地、河流、风与黎明，这是他对祖国炽热的爱与对侵略者的反抗态度。这种态度使他的诗歌扎根于时代土壤，成为鼓舞人民抗争的号角，收获了无数读者的共鸣，也让他成为那个时代诗歌领域的先锋，以诗歌为武器，为民族呐喊。 示例二：鲁智深自出场起就秉持着正义勇敢的态度去追寻心中的道义。当他听闻金翠莲受镇关西欺侮，毫不犹豫挺身而出，凭借自己的勇敢和侠义，惩治恶霸。在对待朋友林冲时，一路暗中保护，于野猪林果断出手相救，尽显重情重义。他对朝廷的黑暗腐败有着清醒认识，不屑与佞臣同流合污。这种刚正不阿、重情重义的态度，让他在江湖中声名远扬，结交众多豪杰。最终在征方腊后，他放下一切，坐化圆寂，完成了自己追寻正义、自由的修行，收获了精神上的圆满。 五、作文（50分） 17. 阅读下面材料，任选一题作文。 班级筹备“文化传承”主题墙报，同学们热烈讨论如何完成任务。 有同学说：“我们可以分工合作，每人负责一个板块，发挥各自特长。” 有同学说：“遇到困难时，想想这是展示班级精神的机会，就会更有动力。” 有同学说：“不必追求完美，重要的是每个人都参与其中，贡献一份力量。 有同学说：“可以先制订计划，明确步骤，这样执行起来更高效。” 班主任总结道：“这次墙报创作，不仅是一次班级活动，更是一次关于使命与担当的实践。” （1）请以“那一刻，我的使命被点亮”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③不要套作，不得抄袭；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③不要套作，不得抄袭；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】（1）例文： 那一刻，我的使命被点亮 接到“文化传承”主题墙报的任务时，我只把它当成又一次普通的班级活动，随便领了“文字撰写”的板块，打算从网上抄几段关于豫剧的介绍应付过去。 直到那天下午，我抱着凑字数的草稿走进教室，看见靠窗的位置围了一圈人。负责绘画的阿柚正蹲在地上，手里捏着脸谱底稿，她对着手机里的非遗传承人视频反复比对。“这个眼窝的弧度不对，老艺人说过，红脸的纹路要带着劲儿，像要烧起来似的。”旁边的男生本来抱怨剪纸太麻烦，此刻却跟着视频一点点调整刻刀的角度，嘴里念叨着“原来这朵团花的纹路是跟着节气走的”。 我站在原地，手里的草稿突然变得发烫。之前我总觉得“文化传承”是博物馆里的事，是课本上的黑体字，可此刻看着他们眼里的光，我忽然明白：我们笔下的文字、画里的图案、剪出来的纹路，从来不是冰冷的任务，而是在给那些沉睡的文化碎片注入少年的温度。 班主任走过来，指着我们摊开的墙报素材说：“这不是一次活动，是你们接过了文化的接力棒。”那一刻，阳光穿过窗户落在脸谱的朱砂红纹路里，落在剪纸的细密花纹上，也落在我心里。我终于懂了，所谓使命，不是要做出惊天动地的大事，而是当我写下“豫剧里的水袖能甩出十里春风”时，能让同学愿意停下脚步，听听老腔里的故事；是当我们把二十四节气的插画贴满墙时，能让更多人记得，祖辈曾跟着时节耕种、生活。 那天晚上，我删掉了复制粘贴的文字，重新坐在书桌前，写下我们班同学跟着奶奶学唱越调的故事，写下阿柚为了画好脸谱跑了三次文化馆的细节。原来被点亮的不只是使命，还有藏在日常里的热爱——文化从来没有远去，它就握在我们手里，等着我们用少年的方式，讲给更多人听。 （2）例文： 以微末行动，承文化星火 当班主任说出“这不仅是一次班级活动，更是一次关于使命与担当的实践”时，我忽然明白：文化传承从不是博物馆里遥远的展品，也不是课本上冰冷的文字，它就藏在我们分工合作绘制的墙报里，藏在每个人微小的参与中。文化传承的使命，从来都在普通人的行动里。 文化传承，从来不是少数人的“完美表演”，而是众人参与的“接力奔跑”。就像我们筹备墙报时，有人负责查找非遗资料，有人绘制戏曲脸谱，有人撰写民俗故事——没有惊艳的才华，却有认真的付出。不必追求版面尽善尽美，重要的是每个人都在为文化延续添砖加瓦。正如河南卫视“中国节日”系列节目走红的背后，是导演、舞者、非遗传承人等普通人的分工协作，他们用各自的专业能力，让沉睡的传统文化以鲜活的姿态走进大众视野。这便是传承的真谛：不依赖少数人的“高光时刻”，而依靠多数人的“持续参与”。 文化传承，也从来不是宏大的口号，而是融入日常的微小行动。我们在墙报上写下“豫剧水袖能甩出十里春风”的句子，在剪纸里刻下二十四节气的纹路，这些看似琐碎的举动，实则是在为文化火种添柴。故宫博物院提出“让文物活起来”的理念，正是通过开发文创产品、举办沉浸式展览，让更多人在日常接触中读懂文物背后的故事。正如古人所言“不积跬步，无以至千里”，文化的长河正是由无数普通人的微末行动汇聚而成。 站在贴满我们作品的墙报前，我终于懂得：所谓使命，不是要做出惊天动地的大事，而是在自己的位置上，用行动让文化延续。当我们拿起笔、握住剪刀、凑在一起讨论时，文化传承就不再是遥远的命题，而是此刻的你我。以微末行动，承文化星火，我们每个人都是文化长河里的摆渡人。 【解析】 【详解】（1）本题考查全命题作文。 审题立意：“那一刻，我的使命被点亮”这一题目，核心在于“那一刻”的瞬间触发和“使命被点亮”的心理转变。题目中的“使命”并非宏大遥远的命题，而是与“文化传承”主题墙报紧密相连的责任与担当。它要求我们在具体的班级活动场景中，捕捉一个思想被触动、内心被唤醒的瞬间，将原本“完成任务”的被动心态，升华为“传承文化”的主动使命感。立意时，要紧扣“点亮”的过程，展现从最初对墙报任务的平淡态度，到在合作、困难或他人话语中获得启发，最终清晰感知到自己肩负着传递文化、凝聚集体精神的责任这一心理变化。同时，需将个人使命与集体目标、文化传承的主题相结合，让“点亮”的不仅是个人的责任感，更是对文化传承意义的深刻认同，使文章既有个人情感的温度，又有主题思想的深度。 选材构思：选材上，可以从多个角度切入，比如聚焦合作中的细节，在协作的细节里，意识到自己笔下的文字、贴出的图片都是文化传递的纽带；也可以选取遇到挫折的场景，想起同学“不必追求完美，重要的是每个人都参与其中”的话，从而明白文化传承无需追求尽善尽美，只要用自己的方式参与其中，就是在延续文化的火种；还可以从班主任的总结中获得触动，当班主任说“这是一次关于使命与担当的实践”时，回望墙报上同学们共同完成的内容，意识到这不仅是一张班级墙报，更是一群少年用行动诠释文化传承的见证。构思上，这是一篇记叙文，需要以“墙报制作”为线索，采用先抑后扬的思路，开头先写自己最初只是把墙报当作普通班级任务，带着应付的心态参与；中间通过具体的事件细节，比如一次对话、一个动作、一句鼓励，刻画“那一刻”的心理转变，运用细节描写和心理描写，展现从迷茫到清醒、从被动到主动的过程；结尾呼应开头，点明“使命被点亮”后的行动变化，比如后续主动收集家乡文化素材补充墙报，或是向家人分享墙报里的文化知识，让“使命”从瞬间的触动转化为持续的行动，使文章的情感和主题得到延伸与升华。 （2）本题考查材料作文。 审题立意：这道题的核心是从班级筹备“文化传承”主题墙报的讨论中提炼观点，并写成一篇议论文。审题时，我们需要抓住材料里的几个关键信息：同学们提出的“分工合作”“以班级精神为动力”“重在参与”“制定计划”，以及班主任总结的“使命与担当”。立意上，不能只停留在墙报活动本身，而要从中挖掘出具有普遍意义的道理。比如，可以将“分工合作”与“文化传承”结合，论证“集体协作是传承文化的坚实根基”；也可以聚焦“使命与担当”，提出“文化传承不是宏大的口号，而是每个人参与其中的微小行动”；还可以从“不必追求完美，重在参与”出发，阐述“文化传承的生命力，在于普通人的持续参与而非少数人的完美呈现”。无论选择哪个角度，都需要将班级活动的具体场景升华为对文化传承、集体协作或个人责任的理性思考，让文章既有材料的依托，又有思想的深度。 选材构思：选材上，可以从多个角度寻找论据，比如在论证“集体协作助力文化传承”时，既可以用材料中同学们分工完成墙报的事例作为事实论据，也可以拓展到河南卫视“中国节日”系列节目，正是导演、舞者、非遗传承人等不同领域的人分工协作，才让传统文化以鲜活的形式走进大众视野；也可以引用《乡土中国》中“礼治秩序依靠众人参与延续”的观点，或是“众人拾柴火焰高”的俗语作为道理论据。如果选择“文化传承的使命在日常”这一角度，选材上可以结合自己身边的例子，比如社区里老人教孩子捏面人、学校里社团编排传统戏剧，这些微小的参与正是文化传承的重要脉络，也可以引用故宫博物院“让文物活起来”的理念，说明文化传承不是少数人的精英行为，而是每个人都能参与的日常实践。构思上，需要遵循“引—议—联—结”的结构：开头先引述材料中同学们的讨论或班主任的总结，引出自己的中心论点；中间部分用2—3个分论点展开论证，每个分论点搭配相应的事实与道理论据，比如从“分工协作凝聚传承合力”“微小参与延续文化火种”“使命担当驱动传承行动”三个层次展开；结尾再回归材料，呼应开头，强调文化传承需要每个人在集体中主动担当，让观点得到升华。同时，要注意论据的简洁性和针对性，避免堆砌素材，确保每一个论据都能有力支撑论点，让文章逻辑清晰、论证充分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $