河南南阳市方城县第一高级中学2026届高三普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试卷（二）

方城县第一高级中学2026届高三普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试卷（二） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 科学是脑力劳动的产物，因此科学的发展与知识分子的状态之间有着密切的关系。 知识分子在中国古代被称为士，是以协助政务、治理国家为己任的。而科学技术是国计民生所不可或缺的，自然也就导致了一批官吏不能不去从事这方面的工作。因此在历史上，凡是与国家治理有关的科学技术，都置有相应的官方机构进行组织和管理，并任命官吏主持其事。当然，这些官吏知识分子之所以从事科学技术工作，其出发点是为治理国务，是被动的，并非出于探索自然界奥秘的目的。本质上，他们是轻视科学技术，视科学技术为末技的。由此，也就决定了中国科学史上的特殊现象，即与国家事务关系密切的学科特别发达。其中，又以农、天、算、地、医等学科最为发达，成就最大。 中国历史上一直以农立国。农业不但可以获取土地之利，保证国家的财政收入，而且可以把农民固定在土地上，便于征调和统治。所以历代政权都奉行以农为本的国策，历史上的农学家都是在这农本思想的指导下，从事农学工作的。王祯《农书·自序》曰：“农，天下之大本也”，他著书是希望“躬任民事者，有所取于斯与”；徐光启的《农政全书》，则是在农业“为生民率育之源，国家富强之本”的思想指导下写成。 在中国传统的宇宙论中，存在着一个有意志的“天”，“天”是至高无上的，人世间的君主是“天子”，代表“天”的意志行事，并受着“天”的制约。为了卜知天意，沟通天人关系，于是出现了星占术，由之星占术便被与政务紧密地联系起来。历法则被视为顺应天意，代天“敬授民时”的重要举动，为“王者所重”。历史上的天文学是与星占学及历法纠缠在一起的，因而天文学便寄寓于星占学和历法而受政府直接控制，国家还设立了钦天监专司其职。 数学作为一门工具性学科，与国计民生关系极为密切。地理情况的了解，地图的测绘，土地的丈量，赋税的计算，国库的收支，货物的交易，建筑工程、水利工程的设计和施工，乃至音律的制定等等，都离不开数学。同时，天文、历法亦与数学密不可分，故此中国古代是天算不分的。数学的这些功用，都与治理国家的政务直接相关，故数学一直受到历代政权和知识分子的重视，成为“士”必受训的“六艺”之一。 对于地理情况的了解和掌握，更是治理一个庞大国家的要务。二十四史中，十六史有《地理志》，以供“王者司牧黎元，方制天下，列井田而底职贡，分县道以控华夷”之用。地图的绘制也受到历代政权的重视，西晋裴秀的《禹贡地域图》之制作，是为了使“王者不下堂而知四方”。 医学虽有些特殊，著名的医家很多没有进入仕途，但由于医学关系到每个人的生命安危，对于维护社会的安定有重要的作用，加上儒家思想认为，医学“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，所以也受到历代政府和知识分子的重视。 纵观中国历史，可以看到，凡与国家治理有关的科学领域和技术部门，都受到政府的直接控制。也可以说，中国历史上较为发达的科学领域和技术部门，大都带有官营的印记，与国家的治理息息相关。 知识分子以做官为出路，进入仕途之后以治国为己任。为了达到这一目标，特别是汉代独尊儒术后，只有熟读儒家经典方能做官和治国，因此知识分子大多把精力耗费在皓首穷经之中，去修习所谓“内圣外王”之功。即内以圣人的道德为体，外以王者的仁政为用，体用兼备，各尽其极致。如此，培养出来的人才只能是通儒，培育出的是娴熟于经典的文化人，而不是一个专才。所以，中国古代的知识分子，包括科学家在内，大都是以经学作为进身的阶梯，身兼多种职能，注意力主要集中在现实的人世，关心的是治国平天下的政业，而很少是以自然界作为研究对象，以科学技术作为终身事业的。也正因为如此，那种探索自然界奥秘的独立的科学思想和科学精神，没能在中国形成。 同时，由于中国历史上的主要科学领域和技术部门，是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不注重于探究其事理和原因。 上述两个原因，决定了中国历史上的科学形态是属于实用型，注重于实用性，充满了务实精神，而非理论型，在理论方面的研究受到忽视。 科学技术的存在及其发展，是不可能完全离开理性思维的，哪怕是最简单、初级的理性思维。但在古代中国，这些理性思维的因素大都被强大的务实精神所笼罩着，没能被抽象出来，升华而形成独立的系统的理论。此外，也不可否认，在中国历史上的科学中也应用过一些理论，如元气学说、阴阳学说、五行学说等，但这些高度普适性的理论，虽也可以用来笼统地、模糊地解释一些自然现象，可是其客观上却束缚了人们对自然界进行具体的、有分析的探讨，阻碍了人们深刻认识事物本质的进取心理的发展，因而最终成为形成科学性专业化理论的一种阻力。 同时，在读经入仕的道路上，知识分子养成了崇尚经典的学风和唯经典是从的惰性，创新精神不足，缺乏对科学文化体系进行变革的活力。这也决定了中国古代科学技术只能沿着传统的道路缓慢地前进，没能产生质的飞跃，自行进入近代理性的科学阶段。 （摘编自《中国古代文化史》《古代知识分子与科学》，有删改） 1．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．虽然古人视科学技术为末技，但官方机构里主持其事的相应官吏还是积极主动地承担责任，探究科学技术的事理和原因。 B．中国历史上较为发达的科学技术部门都是由政府直接控制，带有明显的官营印记，比如钦天监就由国家设立以专司其职。 C．知识分子为了做官和治国，大多把大量精力耗费在皓首穷经之中，修习“内圣外王”之功，很少是以自然界作为研究对象。 D．作者认为，科学技术的研究要注重实用，更应强调理性思维，但这二者本质上矛盾冲突，束缚制约了我国科学的发展。 2．下列对文章相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．古代农、天、算、地、医这些学科与国家事务关系越密切，则越为发达，但医学略为特殊，医家和做官没有必然联系。 B．在古代，天文学是与历法、星占学纠缠在一起的，既有象征政权的神圣，又有卜知天意的神秘，受到国家的高度重视。 C．历朝历代重视地图的绘制，如西晋裴秀制作《禹贡地域图》，是因为帝王需要掌握全国的地理情况，以更好地治理天下。 D．阴阳学说和五行学说作为独立的系统的理论，具有普适性，可以用来分析自然现象，在中国科学史中有一定的理论价值。 3．下列材料不能论证文章第三段观点的一项是（   ） A．《史记》：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。” B．《齐民要术》：“舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义。” C．《四时纂要》：“夫有国者，莫不以农为本；有家者，莫不以食为本。” D．《吕氏春秋》：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。” 4．本文在行文时呈现出前后两种不同的论证思路，请简要分析。 5．根据上述材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 对于中国古代知识分子的科技创新，不同人有不同见解。科学的发展与知识分子的状态之间有着密切的关系。有人认为，知识分子以 为实用目的，事实上取得了不少划时代的科技成就。但另一方面，他们一味地 ，创新精神不足：同时，缺乏对自然界理性探索的科学精神，未能 。中国古代科学技术只能沿着传统的道路缓慢地前进，没能产生质的飞跃。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上边 王祥夫 外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ 老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了，她进了屋，心里好像一下空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二：“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中母亲踮着小脚做家务，背儿子上下学，与祥林嫂额上伤疤一样，主要是突出落后农村地区女性生活的不幸。 B．小说中刘子瑞老两口一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，体现出“安土重迁”的传统。 C．文中刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水这件事表示不满，所以他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈。 D．本文描绘了时代列车驶去后乡村的落寞与虚空，与《百年孤独》中孤独的群体性和时间的侵蚀性没有相似之处。 7．下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文的语言是淡淡的，它既明白如话，又情味十足，给人简单却不失情意之感，更具有艺术表达的美感。 B．小说结尾以动衬静，突出“上边”的“寂寞”，又反过来渲染了人物那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的况味。 C．作者以细腻笔触摹写了一曲“母爱之歌”，意在引导人们关爱老人，批判外出子女，表达对乡土变迁的复杂感受。 D．本文颠覆了传统小说的写法，穿插旁逸斜出之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开的层次性。 8．文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富意蕴。 9．文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第四段中关于鸡、狗的描写，分析“闲笔”的艺术效果。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 （节选自《老子》） 材料二： 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上，上骂曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。” （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时子房之不死者其间不能容发盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当此A之时B子房之不C死者D其间不能E容发F盖G亦已H危矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．全，指保全，与《庖丁解牛》“未尝见全牛也”中的“全”意义相同。 B．孰，通“熟”，仔细，与《师说》“孰能无惑”的“孰”意义不同。 C．方，副词，正、正在，与《阿房宫赋》“方是时也”的“方”意义相同。 D．折，使动用法，使……受挫，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中老子提出“曲则全”等观点，并阐释“不争”的处世哲学，认为圣人因不自我彰显，故而能明辨事理。 B．材料二写韩信面对市井少年的侮辱，没有逞一时之勇，而是选择从对方胯下爬过，因此被萧何追回并推荐给刘邦。 C．材料三中，苏轼认为张良早年刺杀秦始皇是出于一时愤恨，缺乏忍耐，与荆轲、聂政无异，险些葬送性命。 D．材料三提出“天下有大勇者”的标准是能突然面临意外而不惊慌，无故受到侮辱而不愤怒，因其志向高远。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 （2）人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 14．三则材料都涉及“屈”与“争”的处世哲学，但论述的侧重点各有不同。请结合材料简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 八月十五日夜湓亭望月① 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园②边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 [注]①本诗作于元和十三年（公元818年）中秋夜，时白居易因直言进谏，被贬为江州司马。②杏园：唐时朝廷举办庆宴的场所。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗中今昔对比，昔年的月圆之夜，诗人在皇家御园曲江杏园边赏月，今年的月圆之夜，诗人却居于浔阳。 B．颈联“西北望乡”“东南见月”浸透着诗人的孤寂愁苦，“何处是”“几回圆”强化了诗人内心的孤苦。 C．尾联“昨风一吹无人会，今夜清光似往年”，表现出诗人历经磨难之后极其复杂的心理状态，耐人寻味。 D．全诗慨叹物是人非，借“明月”和“秋风”等意象表情达意，更让诗人联想到自己谪居生活的郁闷愁苦。 16．同是写月，《琵琶行》的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与本诗相比，作用有什么不同？ 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，老师引用李白《将进酒》中的“ ， ”两句，来鼓励同学们遇到挫折不要自暴自弃，而要充满信心。 （2）《大学之道》中“ ， ”两句，表明无论身份高低都必须把修身作为立身行事的根本。 （3）“春风”是我国古诗词中常见的意象，如“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，一场由某户外品牌赞助的烟花秀在西藏喜马拉雅山脉江孜热龙地区举办，彩色的烟花沿着山脊引爆，声声巨响打破了世界屋脊的宁静。烟花散尽却“点燃”了舆论质疑：这场烟花秀是否破坏了高原草甸脆弱的生态环境？ （  甲  ），主办方回应称，使用的烟花彩色粉均为生物可降解材料，排放符合环保标准，且燃放等级为最低风险。此外主办方称其还制定了预防、监测和恢复的全链条方案，包括转移牲畜、引导小型动物离开以及燃放后的清洁等措施。但在部分环保人士看来，这无疑是________之举。烟花表演区域海拔为4600米，属于高原高寒草甸与流石滩过渡带，年均温度较低，生物活性较低。①主办方尽管宣称使用“生物可降解彩色粉”，②但青藏高原生态环境专家并不认可。③根据相关实验数据表明，④这类材料在高寒环境中的分解时间比在平原环境中更长，⑤残留的化学物质可能长期污染土壤和水源。在西藏多年从事高原生物研究的相关专家也指出，青藏高原栖息着多种高原物种，它们对声、光刺激极度敏感，燃放烟花会导致其因听力、视力受损而出现应激反应。 不少网友认为，这场声称要“敬畏自然”、展开“一场关于人、自然、宇宙与灵魂的对话”的烟花秀，其实是以冒犯的形式作秀，（  乙  ），也没能展开真正有意义的对话，反而暴露出了环保意识的缺位和品牌营销的伪善。这种毫无真诚的营销手段，反映出的是一种________的心态——试图用最直接、最轰动的方式快速获取关注，却忽视了品牌该有的深度思考和社会责任。 目前，主办方及艺术家均已道歉，然而对于“确实存在很多考虑不周之处”之辞，许多网友依然不买账。这场烟花秀问题到底出在哪里？又给我们留下了哪些待解的生态之问和长远反思？ 18．下列各句中的冒号，和文中画线句的冒号作用相同的一项是（   ） A．日本军官长士兵诸君：日阀横暴，侵我中华，战争延绵于兹四年矣。 B．一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 C．我欣幸他的得释，但一面又为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。 D．这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，恰恰破坏了青蒿的活性成分。 19．依次填入文中画横线处的成语，恰当的一项是（   ） A．一厢情愿  急功近利 B．痴心妄想  鼠目寸光 C．痴心妄想  急功近利 D．一厢情愿  鼠目寸光 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22．请针对烟花秀事件拟写一句话微评论，不超过30个字。 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 无论它们的名字意义如何，这类神奇的植物都向我们充分展示了某些“野草”亦可大有作为。 ——本卷阅读Ⅰ加雷思·理查兹《野草：野性之美》 在锈蚀的岩壁， 但有一只小得可怜的蜘蛛 与我一同默享着这大自然赐予的 快慰。 ——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断。 ——巴金 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第9页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《方城县第一高级中学2026届高三普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试卷（二）》参考答案 1．C 2．D 3．A 4．①前半部分以并列式结构，以农、天、算、地、医等学科为切入点，分别阐述它们与政治的紧密关联，呈现中国古代科技受政治需求制约的实用主义特征。 ②后半部分以递进式：先列举重实用轻理论现象，再剖析因“学而优则仕”传统致科技受政治左右的原因，最后升华到实用理性压制理论思维的理论层面。 5． 治国理政 崇尚经典 形成独立系统的理论 【导语】文章从中国古代知识分子与科学发展的关系切入，分析中国科技史实用主义特征。以“士”的治国传统为起点，经农、天等学科实证，揭示科技发展受政治需求制约的机制。论证结构清晰，先现象后原因再理论，指出实用理性压制理论思维。语言平实、史料翔实，有深刻文化反思与批判性思维。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“但官方机构里主持其事的相应官吏还是积极主动地承担责任”错误。原文指出，从事科技工作的官吏“其出发点是为治理国务，是被动的，并非出于探索自然界奥秘的目的”，因此“积极主动地承担责任，探究科学技术的事理和原因”的说法与原文相反。 B.“都是由政府直接控制，带有明显的官营印记”错误。原文表述为“大都带有官营的印记”，是“大都”而非“都是”，选项将范围扩大，过于绝对。 D.“但这二者本质上矛盾冲突”错误。作者认为中国古代科学未能形成独立系统的理论，是“务实精神”和“经学传统”等多重因素共同作用的结果，并未说“注重实用”与“强调理性思维”二者“本质上矛盾冲突”。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“阴阳学说和五行学说作为独立的系统的理论”错误。由原文“如元气学说、阴阳学说、五行学说等……因而最终成为形成科学性专业化理论的一种阻力”，说明阴阳学说和五行学说不是独立的系统的理论，且没有理论价值，反而成为形成科学性专业化理论的阻力 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章第三段的核心论点是：中国历代政权奉行“以农为本”的国策，农学在“农本思想”的指导下发展。 A.阐述不同行业作用，未强调以农为本，不能论证。 B.体现古代政权重视农业，能论证。 C.指出农业对国家和家庭重要，强调以农为本，能论证。 D.说明农业对国家稳定和君主统治重要，能论证。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章前半部分采用并列式论证思路。作者以农、天、算、地、医等学科为切入点，逐一阐述各学科与国家治理的紧密关联：农学服务于农本国策，天文学依附星占历法维系政权合法性，数学作为政务工具受重视，地理学助力治国理政，医学因稳定社会受关注。通过并列铺陈，清晰呈现出中国古代科技以服务政治为导向的实用主义特征。 ②文章后半部分采用递进式论证思路。作者先指出古代科学重实用轻理论的现象，再剖析根源：知识分子以读经入仕为目标，精力聚焦治国平天下，缺乏探索自然的动力；最后升华至理论层面，点明务实精神压制理性思维，阴阳五行等学说束缚具体探究，致使古代科技难有质的飞跃。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①处，由原文“知识分子在中国古代被称为士，是以协助政务、治理国家为己任的”“从事科学技术工作，其出发点是为治理国务”可知，发达的学科也均与国家治理相关，结合“实用目的”的限定，补写的语句既要契合原文中知识分子的核心使命，又要点明其科技活动的实用导向，可填入“治国理政”。 第②处，由原文“知识分子大多把精力耗费在皓首穷经之中”“养成了崇尚经典的学风和唯经典是从的惰性，创新精神不足”，和横线后直接衔接“创新精神不足”可知，补写的语句要表明导致该问题的原因，又要概括知识分子的治学状态，可填入“崇尚经典”。 第③处，由原文“这些理性思维的因素大都被强大的务实精神所笼罩着，没能被抽象出来，升华而形成独立的系统的理论”“没能产生质的飞跃，自行进入近代理性的科学阶段”，以及横线前提及“缺乏对自然界理性探索的科学精神”可知，补写的语句要表明由此造成的结果，既要呼应原文的核心结论，又要与后文“未能质的飞跃”形成逻辑闭环，可填入“形成独立系统的理论”。 6．B 7．C 8．①环境寂寞：上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，可见环境空旷寂寞。 ②生活寂寞：老两口日复一日喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，可见日常生活单调寂寞。 ③情感寂寞：刘子瑞女人对儿子思念、等待，儿子归来又离去后的失落、空虚，可见亲情缺失的寂寞。 ④生命寂寞：通过蚂蚱叫与人心寂寞的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的生存状态。 9．①赋予环境真实的生活气息，烘托农家氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使寂寞村庄充满生命动感，极具画面感和真实感。 ②暗示人物的生存状态与心理，烘托农家心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感。 ③舒缓叙事节奏，闲笔营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，契合上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态，让读者在慢节奏中感受人物生活及精神的孤寂与坚守。 【导语】本文以朴素细腻的笔触描绘了乡村空巢老人的生活图景，通过刘子瑞夫妇留守“上边”的日常，展现了传统与现代的碰撞。作者巧妙运用“闲笔”手法，在平淡叙述中注入深沉情感，鸡犬相闻的农家场景与母亲盼子的眼神交织，既呈现乡村生活的真实质感，又暗喻着时代变迁下的精神留守。结尾处蚂蚱的鸣叫更将物理空间的寂寞升华为心灵的空茫，构成了一幅含蓄隽永的乡土人文画卷。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“主要是突出落后农村地区女性生活的不幸”错。文中写刘子瑞女人的小脚和艰辛，主要是为了表现母爱的坚韧与无私，而非单纯突出农村女性的不幸；鲁迅写祥林嫂的伤疤则是为了批判封建礼教的迫害，两者目的不同。 C.“表示不满”错，刘拴柱故意不看母亲，并非因为不满，而是为了避免离别时的伤感，体现了他含蓄的孝心与不舍。 D.“没有相似之处”错，本文写“上边”的村子只剩老两口，热闹过后复归寂寞，刻画了时代发展下乡村的落寞、人的孤独；《百年孤独》的“孤独的群体性”体现为整个马孔多小镇的孤独氛围，“时间的侵蚀性”体现为岁月流逝中美好事物的消逝，二者均围绕“孤独”展开，且都刻画了环境/群体的落寞与时间带来的空寂感，存在明显相似之处。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏的能力。 C.“意在引导人们关爱老人，批判外出子女”错。本文并非旨在“批判外出子女”，而是客观展现城市化进程中乡村留守老人的生存状态与情感世界，表达对母爱的歌颂和对乡土变迁的复杂感受。 故选C。 8．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 ①村民陆续搬至“下边”，“上边”只剩老两口，“村子破败”，人烟稀少，甚至外来人觉得村子“有神秘感”，构成最直观的“寂寞”，是人物活动的背景。 ②老两口的生活固定不变：天亮后刘子瑞务农，妻子喂驴、喂鸡、做饭，“一回回地看”院门盼人——无新鲜事，无过多外界交流，日子像“树叶子一样”平淡重复，体现生活状态的枯燥与寂寞。 ③母亲对儿子的思念从未停止，儿子归来时她“欢快”“年轻”，儿子离去后“心里好像一下子空落落的”，“儿子的气味在屋里弥漫”到“一下子，什么也没了”，凸显亲情缺位带来的情感空洞，是人物内心最深的寂寞。 ④结尾“蚂蚱在叫着……人的心里就更寂寞了”，以虫鸣的“热闹”反衬人的孤独，暗示“寂寞”不仅是环境或情感的暂时状态，更是人面对岁月流逝、亲人离别时的生命本质体验。 9．本题考查学生分析艺术手法和表达效果的能力。 ①狗被铁链拴着，不停叫，鸡“在院子里到处刨食”，这些细节是农家院落的典型场景，让“破败”的上边村不再是空洞的“空村”，而是有烟火气、有生命互动的“家”。 ②鸡与狗的“暧昧互动”，实则暗喻刘子瑞夫妇的关系：两人在寂寞的空村中相互依存，像鸡与狗一样，在平淡中彼此慰藉。这种“以物衬人”的写法，无需直接描写夫妻情深，却通过动物互动含蓄展现了他们的陪伴与坚守，让人物心境更立体。 ③小说主线是“老两口的日常”与“儿子归来”，插入鸡、狗的细节后，叙事节奏放缓。这种“舒缓感”与上边村“寂寞、封闭”的环境，以及老两口“慢节奏”的生活状态高度契合，让读者能沉浸式感受“上边”的氛围，避免了叙事的单调急促。 10．BDF 11．A 12．B 13．（1）古人所说的“弯曲反而能保全”的话，难道是空话吗？它确实是能够让人得到保全的（道理/境界）。 （2）（在）人的性情中总有不能忍受的事情，普通人被侮辱，就会拔出剑站起来，挺直身体（上前）去搏斗，这不足以被称为勇敢。 14．①材料一（老子）：侧重揭示“屈”是“争”的必然条件和普遍规律，以退为进、以不争为争是合乎天道的根本法则。 ②材料二（司马迁）：通过韩信的事例，侧重说明“屈”（忍受胯下之辱）是“争”（日后成就功业）的策略性选择，是智者成就大事的智慧。 ③材料三（苏轼）：侧重论证“屈”（忍耐）是“大勇”的表现，是志向远大的豪杰之士超越常人情感的非凡节操，其目的在于“就大事”。 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段，从不同角度探讨了“屈”与“争”的处世哲学。材料一以老子思想为核心，强调“曲则全”的辩证智慧；材料二通过韩信“胯下之辱”的典故，展现隐忍待时的处世态度；材料三苏轼则提出“大勇者”的标准，批评匹夫之勇。三则材料从哲学原理到历史实例，再到理论升华，共同构建了中国传统文化中“以屈求伸”的处世智慧体系，体现了儒道互补的思想特征。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在那时，张良即使活下来，生死之间容不下一根头发，实在是危险到了极点。 “当此之时”是完整的时间状语结构，作句首状语，需与主句断开，故应在B处断开； “子房之不死”为主谓结构，“者”表停顿，且“其间”为下一分句的主语，故应在D处断开； “其间不能容发”为主谓宾结构，且“盖”为句首发语词，表推测，故应在F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言实词中的词类活用、一词多义和通假字现象的理解能力。 A. “意义相同”错。“全”，动词，保全；/形容词，完整的。句意：弯曲反能保全。/没有见过完整的牛了。 B.正确。“孰”，通“熟”，仔细；/谁。句意：于是韩信仔细地打量了他一番。/谁能没有疑惑呢？ C.正确。“方”，均为副词，正、正在。句意：秦国正很强盛。/正在这个时候。 D.正确。“折”，使动用法，使……受挫；/“却”，使动用法，使……退却。句意：所以那老人故意用傲慢无礼的行为使他深深折服。/李牧接连打败秦国的军队。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因此被萧何追回并推荐给刘邦”错。材料二讲述了韩信的两件事：一是忍受胯下之辱，二是后来被萧何追回。选项中“因此被萧何追回”强加了因果关系。萧何追回韩信，是因为在交谈中认识到韩信的才能，与多年前的胯下之辱没有直接的因果联系。原文的逻辑是并列陈述其“能忍”与“有才”，而非因其“忍”故得其“荐”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“曲则全”，弯曲能保全，或委屈求全；“岂……哉”，难道……吗；“诚”，确实；“全”，使动用法，使……保全。 （2）“人情”，人的常情；“见”，表被动；“挺身”，挺直身体，引申为勇敢上前；“足”，值得。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一（老子）：侧重通过“曲则全，枉则直”等辩证关系，揭示“屈”是达成“全”的必然途径。以天道规律说明“不自见/自是/自伐/自矜”才能实现“明/彰/有功/长”，强调以退为进、以不争为争是合乎天道的根本法则。 ②材料二（司马迁）：通过韩信的事例，将韩信“俛出袴下”的忍辱与后来“国士无双”的功业形成对比，通过“市人皆笑信”到萧何“追亡者”的转折，展现短期屈从与长期发展的关系，侧重说明“屈”是“争”的策略性选择，是智者成就大事的智慧。 ③材料三（苏轼）：侧重区分“匹夫之勇”与“大勇”，以张良刺秦失败为例，说明“不忍忿忿之心”的危害，论证“屈”是“大勇”的表现，是志向远大的豪杰之士超越常人情感的非凡节操，通过“圯上老人”的考验，强调“能有所忍”是“就大事”的前提。 参考译文： 材料一： 弯曲反能保全，委屈反能伸直，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反致迷乱。因此圣人掌握“道”这一原则作为天下的范式。不自我显扬，所以能明辨事理：不自以为是，所以能声名昭彰；不自我夸耀，所以能建立功业：不自高自大，所以能长久进步。正因为不与人争，所以天下没有人能和他相争。古人所说“弯曲反能保全”的话，难道是空话吗？它确实能使人达到保全的境界。 材料二： 淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信，说：“你虽然长得高大，喜欢佩带刀剑，内心却是胆怯的。”当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都嘲笑韩信，认为他胆小。等到项梁率军渡过了淮河，韩信持剑追随他，在项梁部下，并没有名声。汉王刘邦入蜀，韩信脱离楚军归顺了汉王，没有什么名声。后来韩信多次与萧何交谈，萧何认为他是奇才。到达南郑，各路将领在半路上逃跑的就有几十人，韩信估量萧何等人已多次向汉王推荐自己，汉王不任用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及报告汉王，亲自追赶他。过了一两天，萧何来拜见汉王，汉王骂道：“你逃跑，为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我去追赶逃跑的人。”汉王说“你追赶的人是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“各路将领逃跑了几十人，您没去追一个；却去追韩信，是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的杰出人物，普天之下找不出第二个人。” 材料三： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超越常人的气度节操。人之常情总有些事情不能忍受，普通人受到侮辱，就拔出手剑，挺起身搏斗，这谈不上勇敢。世上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时也不愤怒。这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远大。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯，油锅迫害天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清，即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。在那时，张良即使活下来，生死之间容不下一根头发，实在是危险到了极点。 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，因为侥幸所以才得以不死，这正是桥上那位老人为他感到深深惋惜的地方，所以那老人故意用傲慢无礼的行为使他深深折服，让他能够有忍耐之心，然后才可以成就伟大的事业。所以说：“这小家伙是值得教诲的。” 15．B 16．①本诗以眼前之月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀，寄托相思之情，抒发思乡之苦；将昔年赏中秋之月的愉悦与今年赏中秋之月的孤苦对比，进一步突出自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。 ②《琵琶行》则借“月”写环境的静寂寥廓，点出听众完全沉浸在音乐声中，侧面烘托琵琶女演奏的效果，给读者留下涵咏回味的广阔空间。 【导语】这首白居易的《八月十五日夜湓亭望月》通过描写中秋夜的月亮，抒发了诗人远离故土、被贬江州的孤寂与愁苦。诗句对比今昔境遇，月亮成为情感寄托，展现了物是人非的无奈与感慨。情感深沉，意境凄美。在简洁的文字中蕴含丰富的感情，诗意悠远，令人共鸣。 15．本题考查学生对文本内容的理解，对艺术特色的鉴赏的能力。 B．“颈联……强化了诗人内心的孤苦”错误。颈联中“西北望乡何处是”核心表达诗人身处东南的迷茫思乡之情，而非单纯孤寂；“东南见月几回圆”则突出月亮圆缺多次，强调时间流逝中的滞留哀愁。两者综合体现思乡与孤寂交融。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗词形象的能力。 ①白居易通过昔年曲江池畔的欢愉与今年湓浦沙头的孤寂对比，凸显人生境遇巨变。月作为核心意象，渲染中秋夜的凄清氛围，烘托诗人贬谪后的思乡之苦和无奈感伤。解析基于诗句中西北望乡、东南见月的空间转换，以及昨风今夜的时间呼应，体现命运无常的主题，符合注释中直言进谏被贬的背景，从而得出月承载情感对比与自我命运的深化作用。 ②这两句聚焦音乐结束后的瞬间，月以静寂寥廓的环境描写，侧面反映听众沉浸于琵琶声中的专注。解析源于诗句以月点缀江心，突出无声胜有声的艺术效果，强调其烘托演奏感染力并提供回味空间的功能，与《琵琶行》整体叙事中音乐与情感交融的意图一致，展现月作为氛围营造者的间接作用。 17． 天生我材必有用 千金散尽还复来 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 迟日江山丽 春风花草香（不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀/春风又绿江南岸，明月何时照我还/春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：材、庶、壹、裁、梧桐。 18．D 19．A 20．①修改为“尽管主办方宣称使用……”。 ③修改为“根据相关实验数据”或“相关实验数据表明”。 21．甲：面对“破坏生态”的质疑 乙：既没能秀出“敬畏自然”的品牌理念 22．示例1：烟花散去，不能仅留下道歉。 示例2：放错了地的烟花秀，再美也是破坏。 【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线句和D选项的冒号作用均为提示下文。 A.用于书信中称谓语或称呼语之后； B.表示总结上文； C.表示解释说明。 故选D。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，一厢情愿：指单方面的愿望或想法，不考虑客观实际情况，也不兼顾他人意见，仅从自身主观意愿出发。痴心妄想：指荒诞、不切实际的想法，程度过重。主办方单方面宣称烟花材料可降解、环保措施到位，却忽略了青藏高原高寒低氧、生态脆弱的特殊客观环境，其环保举措并未得到专业环保人士和专家的认可，是仅凭自身主观设想的行为，用“一厢情愿”贴合语境。 第二空，急功近利：急于追求眼前的成效和利益，不顾长远的发展、影响和责任。鼠目寸光：侧重形容人目光短浅，看不到长远的事物。该品牌为快速获取社会关注，选择在高原举办轰动的烟花秀进行营销，却忽视了高原生态保护的长远需求，也缺失了品牌应有的社会责任和深度思考，只追求短期的营销效果，符合“急功近利”的语义内涵。 故选A。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①：关联词语语序不当。原句“主办方尽管宣称……”，前后分句主语不同（前为主办方，后为专家），关联词语“尽管”应放在主语“主办方”之前。 句③：句式杂糅。“根据相关实验数据表明”糅合了“根据相关实验数据”和“相关实验数据表明”两种句式，二者取其一即可。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文写烟花秀引发“是否破坏生态”的舆论质疑，后文接主办方的回应，补写内容需衔接“质疑”与“回应”，点明主办方回应的背景，应填：面对“破坏生态”的质疑。 乙处：后文有“也没能展开真正有意义的对话”，需用“既……也……”的并列句式；前文提烟花秀声称“敬畏自然”，实际是冒犯自然，故补写内容需点出其未实现“敬畏自然” 的初衷，应填：既没能秀出“敬畏自然”的品牌理念。 22．本题考查学生拟写微评论的能力。 抓事件关键：烟花秀、高原生态、敬畏自然、品牌营销、伪环保； 亮明确观点：批判作秀、强调生态保护、否定伪环保营销； 精简语言：用短句，不用复杂句式，贴合示例简洁有力的风格。 23．例文： 以平凡之躯，赴生命之约 加雷思·理查兹笔下的野草、昌耀诗中的蜘蛛、巴金自喻的春蚕，皆是平凡生命的缩影，却用各自的坚守与热爱，书写出震撼人心的生命篇章。由此观之，平凡从不是生命的底色，坚守本心、向阳生长，每一个平凡的生命，都能绽放出独属于自己的滚烫光芒。 平凡生命的力量，藏在“野火烧不尽”的坚韧坚守中。野草是自然界最寻常的存在，没有牡丹的华贵，没有梅花的傲骨，却能在石缝间、荒原上顽强扎根，历经风雨而不倒，终以野性之美证明“亦可大有作为”。这份坚韧，是平凡生命对抗平庸的底气，更是突破困境、成就自我的根基。匠人徐立平，数十年如一日坚守火药雕刻岗位，以平凡人的执着，攻克一个又一个技术难关，用精湛技艺诠释“平凡亦可伟大”。正如野草从不因平凡而放弃生长，平凡的我们，亦能在坚守中沉淀力量，在坚持中突破自我，让平凡的生命拥有不平凡的厚度。 平凡生命的光华，显在“于困顿中自安”的本真从容里。“小得可怜的蜘蛛”处境恶劣却不卑不亢，与诗人一同默享大自然的快慰。这只微小的蜘蛛，恰是无数平凡生命的写照——不抱怨处境的艰难，不焦虑自身的渺小，坚守生命本真，在平凡的日子里寻觅美好、滋养心灵。外卖小哥在街巷间穿梭，教师在讲台上传道授业，环卫工人在晨光中清扫街道，他们皆是平凡人，却在自己的岗位上，以从容的姿态认真生活、守护他人，于平凡处绽放出温暖的光华。 平凡生命的价值，在于“春蚕到死丝方尽”的无私奉献中。巴金以春蚕自喻，道尽了平凡生命最动人的担当——不计得失，坚守使命，以毕生之力奉献自我。奉献从不是英雄的专属，平凡人也能以微薄之力，书写奉献的篇章。“燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区，数十年如一日坚守教育一线，用自己的工资资助贫困学生，用瘦弱的肩膀撑起孩子们的求学梦想，如春蚕般默默吐丝，照亮万千女孩的未来；疫情防控期间，无数平凡的医护人员、志愿者挺身而出，不畏艰险、冲锋在前，用坚守与奉献筑起疫情防控的坚固防线，他们如春蚕般，以生命赴使命，用奉献暖人心。平凡的生命，因奉献而厚重，因担当而闪耀。 我们或许都是世间平凡的一员，没有惊天动地的壮举，没有万众瞩目的光环，但我们可以如野草般坚韧生长，如蜘蛛般从容自安，如春蚕般坚守奉献。不必因平凡而自卑，不必因渺小而退缩，坚守本心、向阳而生，以平凡之躯，赴生命之约，终会发现：平凡的生命，亦有滚烫的力量，亦能绽放出独属于自己的璀璨光华。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 加雷思·理查兹的话核心意象是野草，野草是自然界中最常见、最不起眼的植物，代表着平凡、普通、不被看好的生命形态；但“亦可大有作为”，也能凭借自身的顽强生命力，突破环境限制，扎根生长、绽放价值，体现出平凡的生命依然能创造属于自己的价值，坚守生长，便能绽放光彩。昌耀的话核心意象是小蜘蛛，蜘蛛“小得可怜”凸显其体型渺小、不起眼，“锈蚀的岩壁”暗示其生存环境恶劣、荒芜；但蜘蛛亦能“默享这大自然赐予的快慰”，体现出微小的生命，即便身处困境，也能坚守自我、享受生命，于平凡与困顿中，彰显生命的韧性与美好。巴金的话核心意象是春蚕，春蚕无惊天动地的壮举，代表着平凡、质朴的生命形态；春蚕的“吃了桑叶就要吐丝”是坚守使命的本能，“哪怕放在锅里煮，死了丝还不断”则凸显其无私奉献、至死不渝的特质，不计个人得失，全力以赴践行自身使命。材料体现出平凡的生命，若能坚守使命、执着奉献，哪怕付出巨大代价，也能实现生命的价值，绽放不朽的光芒。三则材料存在鲜明的共性特质，三则材料的核心意象（野草、小蜘蛛、春蚕）均是平凡、微小、不被过度关注的生命，没有英雄般的光环，没有惊天动地的壮举，处于普通甚至艰难的处境中；三者均展现出坚韧、坚守、不卑不亢的特质——野草坚守生长、大有作为，蜘蛛坚守处境、从容自在，春蚕坚守使命、至死不渝；三者均传递出平凡即伟大的核心思想——平凡、微小的生命，无需妄自菲薄，只要坚守自我、践行本心，就能实现自身价值，绽放生命光华。 写作时，结合材料提出观点，生命的价值从不以大小论定，每个存在都有其不可替代的意义，微光亦可烛照天地。先论述生命虽如那些被忽视的“野草”，往往蕴藏着惊人的生命力与价值。再分析平凡的生命即使身处绝境，依然可以找到属于自己的位置与快乐。接着指出，最高贵的生命，是将奉献视为存在的全部意义，至死方休。最后总结升华，当我们学会欣赏卑微中的伟大，平凡中的非凡，便能真正理解：生命的意义不在于被看见，而在于发光；不在于长久，而在于深刻。 立意： 1.微小不掩其力，凡俗可藏其志。 2.以生命本真回应世界，平凡处自有光华。 3.做时代的“野草”与“春蚕”。 答案第10页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $