精品解析：云南楚雄第一中学2025-2026学年上学期期中考高二年级语文试卷

云南省楚雄第一中学2025-2026学年秋季学期期中考 高二年级语文试卷 注意事项: 1. 答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2. 每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） (一) 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。 5. 材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。 （二） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 《林家铺子》（节选） 茅盾 林先生的铺子，从父亲手里接过来，也有十多年了，单说这十多年里，就有过两次的被“吃倒账”。第一次还是林先生自己年纪轻，刚刚接过这爿铺子的时候，亏空了几百元，由亡父的老友张先生做保人，向恒源钱庄上借了一千元，才勉强应付过去。第二次，前年的“一·二八”战事，上海各业停滞，他家铺子虽然是小小的一家，也受了影响，结果是把囤下的货急于保本脱手，又多亏张先生担保，向恒源庄上再借了五百元，方得无事。所以林先生向来是规规矩矩做生意，从不耍花枪的，他的唯一的靠山就是那“三宝门”的恒源钱庄的三分三的月息的放款。可是今年的情形却有点两样了。 这一年的清明前后，镇上的市面比上年更不景气；洋货铺子里的东洋货，价钱特别打得多。听说东洋厂家因为战事关系，生意清淡了许多，国内的销路虽然在闹抵制，也还是很可观。厂家和商人都在拼命挣扎，把货物大量地抛出来。林先生也在这时候，夹在许多小商人中间，拼命地挣扎。他的那爿小小的铺子，从二月到四月初，足足亏空了四百元，然而又不能关门。 最近的一次镇上的小商人会议，大家对于何去何从，也是议论纷纷，有的主张到上海去控告那些放印子钱的人；有的主张联名呈请县政府严办那些私贩东洋货的奸商；有的主张联名呈请县党部严办那些做公债的人。林先生也参加了这会议，他心里也未尝不以为这些主张都不错，可是他又知道这些主张都不会有什么效果的。 “商会里总得议出个办法来，总不能大家一齐拖倒，弄得市面更加不像市面。”林先生望着斜对面的裕昌祥，心里这么想。裕昌祥里拿算盘的，正是那个姓余的，林先生认得他，就是上次挤兑的时候，他手里拿一枝硬木棍子的。那姓余的看见了林先生，本来是板着的脸孔，就松开了些，而且和林先生点头招呼。林先生连忙还礼，心里一动，就踱过去闲搭话。 “余老，生意好呀！” “托福！林老板，你呢？” “差远哩！——余老，像现在这市面，真教人灰心。” “可不是！东洋货是越来越多了！” “就是说呀！东洋人真是可恶！但是，余老，你看商会里会想出什么好法子来么？” “嗨！林老板，你总不要做梦！商会里么？无非是几点钟的会，白赔些茶水，大家敷衍面子罢哩！” “那，总得想个法子呀！就像我们小店，一年到头拼着命做，也不过是保本，而且，现在又是销路差！” “市面是越弄越不像样了。本该向县政府里递个呈子，可是商会里没有人肯出头。” 林先生苦笑着，正想再搭讪几句，忽然听得一个人在他铺子里高声喝道：“阿秀！阿秀呢？阿秀出来！” 林先生忙别了姓余的，转身跑回自己的铺子里，却看见一个人坐在账桌旁边的高背椅子上，翘起了一只腿，正在把皮鞋底在桌脚上磕。林先生认得他是卜局长的儿子，名叫卜福，人都叫他“小开”的。 “唔，卜少爷，光临小店，有何贵干？”林先生赔着笑脸说。 “你就是林老板么？听说你的女儿阿秀，生得很美，怎么不见她出来？” “呵，呵，卜少爷喜欢阿秀，要见见她，是不是？这个容易！阿秀！阿秀！” 林先生急得脸都红了，一面招呼着，一面就跑到里边去叫阿秀出来。 阿秀正在楼上和母亲说话，被父亲这一叫，心里就明白了几分，又害羞，又害怕，躲在母亲背后，不肯出来。林大娘也慌了手脚，拉着阿秀的手，说：“阿秀，就出去罢！卜少爷在那里等你呢。” 阿秀低着头，扭着腰，很不情愿地一步一步走下楼来。卜福一见阿秀，就满脸堆起笑容，站起来迎上去，阿秀却侧转了头，不看他。 “阿秀，见过卜少爷。”林先生在旁边说。 阿秀走到近前，对卜福轻轻点了点头，就很快地缩转身子，躲到父亲背后。卜福这一乐，非同小可，一手在阿秀头上拍了一下，嘻嘻地笑着说：“阿秀，你怎么怕羞呀！哈哈！” 阿秀把身子一扭，就像一条泥鳅似的从父亲身边滑了开去，飞跑上楼去了。卜福追上去，林先生也跟在后面，一面说：“卜少爷，舍间简陋得很，请楼上坐罢。” 卜福到了楼上，东张西望，问长问短，林先生和林大娘陪着小心回答。卜福坐了一会儿，就告辞下楼，走到铺子门口，却又站住了，对林先生说：“林老板，你得赶快把阿秀许配给我！我已经看中了她！” 林先生又窘又急，赔着笑脸说：“呵，呵，卜少爷，小孩子年纪轻，不懂事，还早呢！” “早什么！我今年也二十了，你不要误了我的大事！” “呵，呵，卜少爷，我怎么敢！不过，小女实在年纪还小，等她再大一点-——” “等不得！等不得！你赶快给我一个回音，明天，后天，最迟后天！” 卜福说着，就大踏步走了。林先生望着他的背影，呆立了半晌，然后垂头丧气走进铺子去。 “这，这，这可怎么好呢？”林大娘哭丧着脸说。 “怎么办？还不是只能去对他说，小女年纪太小，还不能许亲。”林先生苦笑着说， “他肯么？他说‘等不得’呢！” “等不得，也只得等！我总不能把女儿卖给他！” 林先生咬紧了牙关说，可是心里却在发慌，他很明白卜局长的势力，得罪不起；要是卜局长存心来摆布他，那他的生意就完了，他的一家也就完了。然而要他把女儿许给卜福，那他也万难从命。 “难道就没有一点别的法子了么？”林大娘又问。 “别的法子？除非-——除非设法去运动卜局长，求他不要叫卜福来缠阿秀。可是，哪里来这一大笔钱呢？” 林先生说着，突然一阵心酸，几乎掉下泪来。 文本二 茅盾自述（节选） 我从民国六年（1917年）开始写些短文投寄给《申报》的《自由谈》，那时我的职业是上海商务印书馆编译所的编辑。我的投稿，大概是些文艺批评、小说、散文之类，署名则用“玄珠”。 我开始写小说是在一九二七年大革命失败以后。那时我在武汉，政治环境使我不能再做政治工作，于是我就打算以写小说来度过一些时日。我从武汉回到上海，就动手写我的第一部小说《幻灭》。那时，我住在景云里，和鲁迅对门。我写好了《幻灭》的前几章，就请鲁迅看。鲁迅看了，说：“写得好的，你可以继续写下去。”我得到了鲁迅的鼓励，就一口气把《幻灭》写完了。接着，我又写了《动摇》和《追求》，这三篇小说后来合起来称为《蚀》三部曲。 我写小说，一方面是因为我那时的生活经验使我有了写小说的材料，另一方面也是因为我想通过小说来反映当时社会的某些问题。我在商务印书馆编译所工作的时候，接触了各种各样的人和事，对于社会上的种种现象有了一些观察和了解。后来，我又参加了一些政治活动，对于政治斗争也有了一些体验。这些生活经验，都成为我写小说的素材。 我写小说，还有一个目的，就是想通过小说来影响读者的思想和感情。我认为，文学作品不仅要有艺术价值，还要有社会意义。我希望我的小说能够引起读者对于社会问题的关注，能够激发读者对于美好生活的向往和追求。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过描写林先生铺子两次“吃倒账”的经历，以及当前镇上不景气的市面，为故事的发展营造了艰难的环境。 B. 林先生与裕昌祥里姓余的闲搭话，询问商会能否想出好法子，既表现出林先生对商会的期待，也体现出他内心的无奈。 C. 卜福见到阿秀后的一系列言行，如“满脸堆起笑容”“一手在阿秀头上拍了一下”等，生动地刻画出他对阿秀的讨好和真心喜欢。 D. 结尾处林先生心酸，几乎掉泪，写出他无钱去运动卜局长又担心卜局长父子压迫，让他原本亏空的生意难做下去的心酸。 7. 关于文本一中林先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林先生向来规规矩矩做生意，从他接手铺子十多年里两次依靠他人担保向钱庄借款维持生意可以看出。 B. 林先生参加小商人会议，虽认为大家的主张不错，但又知道不会有效果，体现出他对局势有着清醒的认识。 C. 面对卜福的无理要求，林先生虽坚决拒绝，但内心发慌，这表明他胆小怕事，不敢与恶势力进行抗争。 D. 林先生在困境中努力挣扎，既想保住生意，又想维护女儿的幸福，却处处受限，是一个可怜又可悲的人物。 8. 文本一中描写林先生与卜福的冲突有什么作用？请简要分析。 9. 文本二提到茅盾写小说“想通过小说来反映当时社会的某些问题”，请结合文本一，谈谈《林家铺子》是如何体现这一创作目的的。 （三） 阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虑”，指思虑，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而游乎江湖”中的“虑”字意义相同。 B. “格物”，格，至也；物，犹事也。指通过对事物内在本质的探究，开启智慧。清末亦称呼自然科学为“格物”。 C. “人之视己”中“之”的义项为“用于主谓之间，取消句子独立性”，与“迩之事父，远之事君”中“之”的意义和用法不同。 D. “肺肝”比喻内心，如《新唐书·袁滋传》中“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝”的“肝肺”也是这个意思。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《大学之道》开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”构成一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、为政以德的施政主张。 B. “八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两个基本的人生面向，其中“治平”具有根本的重要性。 C. “诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非圣人之道，而是后天人为的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 D. 《中庸》采用了很多递进论证方法，使得文章脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 棋 （宋）王安石 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成？ 观棋绝句为汪幼青作 （清）钱谦益 黑白相持守壁门，龙拿虎攫赌侵分①。 重瞳②尚有乌江败，莫笑湘东一目③人。 【注】①侵分：指在对手势力范围内落子。②重瞳：传说项羽目生双瞳。③湘东一目：湘东王萧绎自幼盲一目而被嘲笑，后称帝江陵。另，“一目”在围棋中指仅剩一个眼位，此时阵地极易被占领。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗与钱诗都将下围棋比作双方交战，都有意借对弈来表达某种哲理。 B. 王诗首联认为下棋要保持心情放松，在轻松随意的状态下更容易赢棋。 C. 钱诗首联写双方既要防守，又得冒险进攻，充满剑拔弩张的争斗之势。 D. 王诗“一枰”以象征深化了主旨；而钱诗“一目”借双关丰富了语意 16. 两首诗的三、四句，对输赢的认识有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：“_______，_______。” （2）《<老子>四章》中指出自夸和自高自大的害处的两句是：“_______，_______。” （3）宋代张载曾说读书人的理想是“为万世开太平”，《大学之道》则具体指出“_______，_______”，意即先整治家族关系，而后国家才能治理好、开创太平盛世。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 将有作则思知止以安人。————《谏太宗十思疏》 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。————《礼记·大学之道》 其安易持。———《庄子》 治不忘乱，安不忘危。———扬雄《冀州箴》 以上含有“安”字语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省楚雄第一中学2025-2026学年秋季学期期中考 高二年级语文试卷 注意事项: 1. 答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2. 每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） (一) 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。 5. 材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. A 2. D 3. ①军队与地方势力合作； ②中央派遣流官治理； ③中央派遣刺史监督 4. ①论证结构严密，从军事、政治、文化、经济等方面对二者对比分析，结构清晰、逻辑严密。 ②论据真实充分，列举出秦汉和罗马时期丰富史实进行论证。（史论结合） ③论证语言严谨，使用限制性表述避免绝对化，具有史学学者的严谨和学术性。 5. ①政治上：中国实行的郡县制由中央统一治理地方，这一制度的统一保障了中华文明的稳定、凝聚和持久；郡县制的长期连续运作，这一制度的连续性也巩固了国家的统一。 ②文化上：中国社会主流思想是儒家思想，这一思想的统一，使中国能保持相当一致的文化同构型，足以维系共同体的延续不散；同时，共同体的连续不散也进一步推动了儒家文化深入人心，强化了文明的统一和凝聚力。 ③经济上：中国固定的道路系统将中国本部紧密联系为互相依存的整体，分裂便有重新整合的迫切需要，这一系统的统一促进了经济的连续性；而经济体系的连续性又保证了国家秩序和政权的稳定性。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了文明延续的机制。材料一以中华文明为范本，强调文化主体性与大一统传统对文明连续性的保障作用，突出“向内凝聚”的统一性追求既是前提也是结果。材料二则通过秦汉与罗马帝国的比较研究，从政治制度、文化整合、经济网络等维度，具体呈现了中华文明得以延续的内在机理。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区”错，材料二引用这三个例子，意在说明秦汉帝国在完成统一后，并未依赖本国军队戍守已征服的内地故地，与罗马帝国依靠本国军团留戍征服地区的统治方式形成鲜明对比，为后文分析秦汉因有成熟郡县制无需驻军、罗马因缺乏稳定地方治理体系只能靠军队统治的差异埋下伏笔。 C.“欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异”错，基督教并没有导致文明分裂，原文说的是罗马各地有自己的文化，各行其是，基督教是分裂后产生的统一力量，这里因果关系倒置；中国推行儒家并没有消除地方文化差异，这里表述过于绝对化。 D.“体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国”错，原文此句只是为了说明罗马经济体系缺乏固定网络，导致分裂后难以重整，而非赞扬其“灵活性优于秦汉”，因此该项曲解了原文意图。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释”错，材料一侧重的是理论阐释，而材料二侧重对比分析。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地”可知，罗马帝国不能采用郡县制，只能采取与当地势力合作，依赖戍军控制属地的方式，故此空可填：军队与地方势力合作； ②根据“春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建”可知，秦汉帝国在扩大领土时，会派遣流官治理新获土地，故此空可填：中央派遣流官治理； ③根据“中央又有刺史监临督察地方官员”可知，秦汉帝国通过派遣刺史来监督地方官员，故此空可填：中央派遣刺史监督。 【4题详解】 本题考查学生把握文章结构的能力。 ①根据材料二“两个帝国的征伐过程，则不相同”“中国、罗马两个地区的不同处”“再由文化发展的角度看”“从经济的层面来看”等内容可知，材料从军事、政治、文化、经济等方面对秦汉帝国与罗马帝国进行对比分析，论证结构严密、条理清晰； ②根据材料二中列举的秦灭六国、罗马军队组成、郡县制度、儒家思想影响、秦汉与罗马经济体系等众多史实可知，材料论据真实充分，史论结合； ③根据材料二论述过程中多处使用“相对而言”“主要的大宗生产品”“其实还是”等限制性表述可知，材料论证语言严谨，避免绝对化，体现出史学学者的严谨和学术性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“中国早就有了郡县制度……这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民”可知，中国实行的郡县制由中央统一治理地方，保障了中华文明的稳定、凝聚和持久，同时该制度长期连续运作也巩固了国家统一； ②根据“儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心……中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散”可知，中国社会的主流思想是儒家思想，这一思想的统一使中国保持文化同构型，维系共同体延续，同时共同体延续也推动儒家文化深入人心； ③根据“汉代中国的庞大经济网络……将中国本部紧密联系为互相依存的整体……中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网”可知，中国固定的道路系统将中国紧密联系为整体，分裂有重新整合迫切需要，促进经济连续性，而经济体系连续性又保证国家秩序和政权稳定。 （二） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 《林家铺子》（节选） 茅盾 林先生的铺子，从父亲手里接过来，也有十多年了，单说这十多年里，就有过两次的被“吃倒账”。第一次还是林先生自己年纪轻，刚刚接过这爿铺子的时候，亏空了几百元，由亡父的老友张先生做保人，向恒源钱庄上借了一千元，才勉强应付过去。第二次，前年的“一·二八”战事，上海各业停滞，他家铺子虽然是小小的一家，也受了影响，结果是把囤下的货急于保本脱手，又多亏张先生担保，向恒源庄上再借了五百元，方得无事。所以林先生向来是规规矩矩做生意，从不耍花枪的，他的唯一的靠山就是那“三宝门”的恒源钱庄的三分三的月息的放款。可是今年的情形却有点两样了。 这一年的清明前后，镇上的市面比上年更不景气；洋货铺子里的东洋货，价钱特别打得多。听说东洋厂家因为战事关系，生意清淡了许多，国内的销路虽然在闹抵制，也还是很可观。厂家和商人都在拼命挣扎，把货物大量地抛出来。林先生也在这时候，夹在许多小商人中间，拼命地挣扎。他的那爿小小的铺子，从二月到四月初，足足亏空了四百元，然而又不能关门。 最近的一次镇上的小商人会议，大家对于何去何从，也是议论纷纷，有的主张到上海去控告那些放印子钱的人；有的主张联名呈请县政府严办那些私贩东洋货的奸商；有的主张联名呈请县党部严办那些做公债的人。林先生也参加了这会议，他心里也未尝不以为这些主张都不错，可是他又知道这些主张都不会有什么效果的。 “商会里总得议出个办法来，总不能大家一齐拖倒，弄得市面更加不像市面。”林先生望着斜对面的裕昌祥，心里这么想。裕昌祥里拿算盘的，正是那个姓余的，林先生认得他，就是上次挤兑的时候，他手里拿一枝硬木棍子的。那姓余的看见了林先生，本来是板着的脸孔，就松开了些，而且和林先生点头招呼。林先生连忙还礼，心里一动，就踱过去闲搭话。 “余老，生意好呀！” “托福！林老板，你呢？” “差远哩！——余老，像现在这市面，真教人灰心。” “可不是！东洋货是越来越多了！” “就是说呀！东洋人真是可恶！但是，余老，你看商会里会想出什么好法子来么？” “嗨！林老板，你总不要做梦！商会里么？无非是几点钟的会，白赔些茶水，大家敷衍面子罢哩！” “那，总得想个法子呀！就像我们小店，一年到头拼着命做，也不过是保本，而且，现在又是销路差！” “市面是越弄越不像样了。本该向县政府里递个呈子，可是商会里没有人肯出头。” 林先生苦笑着，正想再搭讪几句，忽然听得一个人在他铺子里高声喝道：“阿秀！阿秀呢？阿秀出来！” 林先生忙别了姓余的，转身跑回自己的铺子里，却看见一个人坐在账桌旁边的高背椅子上，翘起了一只腿，正在把皮鞋底在桌脚上磕。林先生认得他是卜局长的儿子，名叫卜福，人都叫他“小开”的。 “唔，卜少爷，光临小店，有何贵干？”林先生赔着笑脸说。 “你就是林老板么？听说你的女儿阿秀，生得很美，怎么不见她出来？” “呵，呵，卜少爷喜欢阿秀，要见见她，是不是？这个容易！阿秀！阿秀！” 林先生急得脸都红了，一面招呼着，一面就跑到里边去叫阿秀出来。 阿秀正在楼上和母亲说话，被父亲这一叫，心里就明白了几分，又害羞，又害怕，躲在母亲背后，不肯出来。林大娘也慌了手脚，拉着阿秀的手，说：“阿秀，就出去罢！卜少爷在那里等你呢。” 阿秀低着头，扭着腰，很不情愿地一步一步走下楼来。卜福一见阿秀，就满脸堆起笑容，站起来迎上去，阿秀却侧转了头，不看他。 “阿秀，见过卜少爷。”林先生在旁边说。 阿秀走到近前，对卜福轻轻点了点头，就很快地缩转身子，躲到父亲背后。卜福这一乐，非同小可，一手在阿秀头上拍了一下，嘻嘻地笑着说：“阿秀，你怎么怕羞呀！哈哈！” 阿秀把身子一扭，就像一条泥鳅似的从父亲身边滑了开去，飞跑上楼去了。卜福追上去，林先生也跟在后面，一面说：“卜少爷，舍间简陋得很，请楼上坐罢。” 卜福到了楼上，东张西望，问长问短，林先生和林大娘陪着小心回答。卜福坐了一会儿，就告辞下楼，走到铺子门口，却又站住了，对林先生说：“林老板，你得赶快把阿秀许配给我！我已经看中了她！” 林先生又窘又急，赔着笑脸说：“呵，呵，卜少爷，小孩子年纪轻，不懂事，还早呢！” “早什么！我今年也二十了，你不要误了我的大事！” “呵，呵，卜少爷，我怎么敢！不过，小女实在年纪还小，等她再大一点-——” “等不得！等不得！你赶快给我一个回音，明天，后天，最迟后天！” 卜福说着，就大踏步走了。林先生望着他的背影，呆立了半晌，然后垂头丧气走进铺子去。 “这，这，这可怎么好呢？”林大娘哭丧着脸说。 “怎么办？还不是只能去对他说，小女年纪太小，还不能许亲。”林先生苦笑着说， “他肯么？他说‘等不得’呢！” “等不得，也只得等！我总不能把女儿卖给他！” 林先生咬紧了牙关说，可是心里却在发慌，他很明白卜局长的势力，得罪不起；要是卜局长存心来摆布他，那他的生意就完了，他的一家也就完了。然而要他把女儿许给卜福，那他也万难从命。 “难道就没有一点别的法子了么？”林大娘又问。 “别的法子？除非-——除非设法去运动卜局长，求他不要叫卜福来缠阿秀。可是，哪里来这一大笔钱呢？” 林先生说着，突然一阵心酸，几乎掉下泪来。 文本二 茅盾自述（节选） 我从民国六年（1917年）开始写些短文投寄给《申报》的《自由谈》，那时我的职业是上海商务印书馆编译所的编辑。我的投稿，大概是些文艺批评、小说、散文之类，署名则用“玄珠”。 我开始写小说是在一九二七年大革命失败以后。那时我在武汉，政治环境使我不能再做政治工作，于是我就打算以写小说来度过一些时日。我从武汉回到上海，就动手写我的第一部小说《幻灭》。那时，我住在景云里，和鲁迅对门。我写好了《幻灭》的前几章，就请鲁迅看。鲁迅看了，说：“写得好的，你可以继续写下去。”我得到了鲁迅的鼓励，就一口气把《幻灭》写完了。接着，我又写了《动摇》和《追求》，这三篇小说后来合起来称为《蚀》三部曲。 我写小说，一方面是因为我那时的生活经验使我有了写小说的材料，另一方面也是因为我想通过小说来反映当时社会的某些问题。我在商务印书馆编译所工作的时候，接触了各种各样的人和事，对于社会上的种种现象有了一些观察和了解。后来，我又参加了一些政治活动，对于政治斗争也有了一些体验。这些生活经验，都成为我写小说的素材。 我写小说，还有一个目的，就是想通过小说来影响读者的思想和感情。我认为，文学作品不仅要有艺术价值，还要有社会意义。我希望我的小说能够引起读者对于社会问题的关注，能够激发读者对于美好生活的向往和追求。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过描写林先生铺子两次“吃倒账”的经历，以及当前镇上不景气的市面，为故事的发展营造了艰难的环境。 B. 林先生与裕昌祥里姓余的闲搭话，询问商会能否想出好法子，既表现出林先生对商会的期待，也体现出他内心的无奈。 C. 卜福见到阿秀后的一系列言行，如“满脸堆起笑容”“一手在阿秀头上拍了一下”等，生动地刻画出他对阿秀的讨好和真心喜欢。 D. 结尾处林先生心酸，几乎掉泪，写出他无钱去运动卜局长又担心卜局长父子压迫，让他原本亏空的生意难做下去的心酸。 7. 关于文本一中林先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林先生向来规规矩矩做生意，从他接手铺子十多年里两次依靠他人担保向钱庄借款维持生意可以看出。 B. 林先生参加小商人会议，虽认为大家的主张不错，但又知道不会有效果，体现出他对局势有着清醒的认识。 C. 面对卜福的无理要求，林先生虽坚决拒绝，但内心发慌，这表明他胆小怕事，不敢与恶势力进行抗争。 D. 林先生在困境中努力挣扎，既想保住生意，又想维护女儿的幸福，却处处受限，是一个可怜又可悲的人物。 8. 文本一中描写林先生与卜福的冲突有什么作用？请简要分析。 9. 文本二提到茅盾写小说“想通过小说来反映当时社会的某些问题”，请结合文本一，谈谈《林家铺子》是如何体现这一创作目的的。 【答案】6. C 7. C 8. ①推动情节发展：卜福强娶阿秀的要求成为新的矛盾焦点，将林先生的困境从经济危机延伸至家庭危机，为后续情节（如林先生的挣扎、店铺的命运）埋下伏笔。②刻画人物形象：展现了林先生在权势面前的隐忍、无奈与反抗（“我总不能把女儿卖给他”）以及卜福的嚣张跋扈（“等不得！等不得！”）和仗势欺人，暴露出权贵阶层对底层百姓的压迫。③深化主题：冲突揭示了当时中国社会底层商人在官僚势力压迫下的生存困境，深化了小说对社会黑暗面批判的主题。 9. ①描写了当时社会所面临的经济困境与商业危机：文中“镇上的市面比上年更不景气”“从二月到四月初亏空了四百元”等描写，展现了帝国主义经济侵略（东洋货倾销）和国内时局动荡（“一·二八”战事）对民族商业的冲击。小商人会议上“控告放印子钱”“严办私贩东洋货”等主张，反映了底层商人在经济崩溃边缘的挣扎与无奈。②情节涉及官僚势力的压迫：卜福欲强娶阿秀的情节，暴露了官僚阶层对普通民众的欺压，暗示权力腐败是加剧社会矛盾的重要因素。③反映了当时社会矛盾的复杂性：东洋货与国货的竞争、小商人与钱庄的债务关系、商人与官僚的对立，交织成一幅当时中国社会的真实画面，揭示了帝国主义侵略、封建势力压迫与民族资本主义困境之间的深层矛盾。 【解析】 【导语】《林家铺子》通过小商人林先生的经营困境与家庭危机，展现了1930年代民族工商业在战乱、洋货倾销下的生存挣扎。文本一以细腻笔触刻画林先生在经济压迫与权贵欺凌的双重夹击中的无力感，折射出旧中国小资产阶级的悲剧命运。文本二揭示茅盾“文学为人生”的创作观——通过典型人物反映社会矛盾，实现“引起关注、激发追求”的社会意义。两文本共同体现了现实主义文学对社会问题的深刻介入。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“他对阿秀的讨好和真心喜欢”错误，卜福的言行并非“真心喜欢”阿秀，而是凭借父亲的权势肆意轻薄、强逼联姻，“拍头”“逼婚”等行为凸显其纨绔子弟的蛮横与对他人尊严的漠视。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“这表明他胆小怕事，不敢与恶势力进行抗争”错误，林先生“内心发慌”是因畏惧卜局长势力、担心生意与家庭安危，并非“胆小怕事，不敢抗争”——他明确表示“总不能把女儿卖给他”，可见其有底线，只是在权势压迫下无力直接对抗。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）将经济困境（店铺危机）与家庭危机（女儿婚事）双线交织，形成强烈的戏剧冲突。卜福的突然出现打破了林先生仅存的体面，使其面临更严峻的生存抉择。为后续情节（如林先生试图周旋、铺子最终倒闭）提供了关键转折点，使故事矛盾更加尖锐。 （2）林先生的“赔笑脸”“苦笑着”等细节展现小商人在权势面前的卑微与挣扎；“咬紧牙关”的内心独白，暗示其残存的反抗意识；卜福磕皮鞋底、拍阿秀头的动作描写，活画出一个仗势欺人的纨绔子弟形象。 （3）通过“恒源钱庄——商会——卜局长”的权力链条，揭露当时社会官商勾结的黑暗现实；林先生“设法去运动卜局长”需要钱却没有的绝望，折射出底层民众在体制性压迫下的无力感。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 （1）林先生铺子的经营困境，反映了20世纪30年代中国民族工商业的生存危机，揭示了帝国主义经济侵略下民族工业的萎缩，暴露出个体经营者在系统性危机前的无力，茅盾借此批判了半殖民地半封建社会经济的畸形发展。 （2）卜福欲强娶阿秀，林先生却无可奈何的情节，展现了权力压迫、特权阶层的肆无忌惮，小市民在官僚强权下的屈辱与挣扎，可看出官僚体系与封建残余势力的勾结，成为压垮底层民众的最后一根稻草，体现了茅盾对权力腐败的尖锐批判。 （3）多重矛盾的交织，如洋货与国货、小商人与钱庄、商人与官僚等矛盾，构建了宏观的社会图景。茅盾以林家铺子为缩影，将个人命运与国家命运勾连，展现了半殖民地社会“三座大山”压迫下各阶层的生存困境，实现了“通过小说反映社会问题”的创作意图。 （三） 阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虑”，指思虑，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而游乎江湖”中的“虑”字意义相同。 B. “格物”，格，至也；物，犹事也。指通过对事物内在本质的探究，开启智慧。清末亦称呼自然科学为“格物”。 C. “人之视己”中“之”的义项为“用于主谓之间，取消句子独立性”，与“迩之事父，远之事君”中“之”的意义和用法不同。 D. “肺肝”比喻内心，如《新唐书·袁滋传》中“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝”的“肝肺”也是这个意思。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《大学之道》开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”构成一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、为政以德的施政主张。 B. “八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两个基本的人生面向，其中“治平”具有根本的重要性。 C. “诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非圣人之道，而是后天人为的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 D. 《中庸》采用了很多递进论证方法，使得文章脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 （2）如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 14. ①要学会致知格物。②要追求慎独，不能自己欺骗自己。③选择美好的目标执著追求。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，所以“小人闲居”和“为不善”之间不可断开，应在C处断开； “无所不至”是宾语前置句，“所”是“至”的宾语，应在其后断开，即E处； “见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，即G处。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见古代文化常识的能力。 A.“意义相同”错误，“虑”：思虑，考虑/通“摅”，用绳结缀。句意：心安理得才能够思虑周详。/怎么不用绳结缀把它制成腰舟，而浮游于江湖之上。 B.说法正确。 C.用于主谓之间，取消句子独立性/助词，表示语气的加强和语调的延长。句意：别人看你。/近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 D.说法正确。句意：就像能看见你的内心一样清楚。/性格宽厚平易，与他交往的人，都自称可见其内心。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“但文章强调并非圣人之道”说法有误。原文“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”体现的正是圣人之道，并没有完全否定这一面。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“道”，宗旨；第一个“明”，形容词作动词，弘扬；“止”，达到。 （2）“果”，果真；“能”，能够达到；“虽”，即使。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中提到“诚”的部分主要是“欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，由此可归纳出：要学会致知格物。 材料二中提到“诚”的部分主要是“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，由此可归纳出：要追求慎独，不能自己欺骗自己。 材料三中提到“诚”的部分主要是“诚之者，择善而固执之者也”，由此可归纳出：选择美好的目标执著追求。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识。获取知识的途径则在于探究事理，探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 材料二： 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 材料三： 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下；有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下；有未思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下；有未辨之义，必须辨明，辨不明，决不放下；有未力行之事，必须切实奉行，行不切实，决不放下。别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 棋 （宋）王安石 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成？ 观棋绝句为汪幼青作 （清）钱谦益 黑白相持守壁门，龙拿虎攫赌侵分①。 重瞳②尚有乌江败，莫笑湘东一目③人。 【注】①侵分：指在对手势力范围内落子。②重瞳：传说项羽目生双瞳。③湘东一目：湘东王萧绎自幼盲一目而被嘲笑，后称帝江陵。另，“一目”在围棋中指仅剩一个眼位，此时阵地极易被占领。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗与钱诗都将下围棋比作双方交战，都有意借对弈来表达某种哲理。 B. 王诗首联认为下棋要保持心情放松，在轻松随意的状态下更容易赢棋。 C. 钱诗首联写双方既要防守，又得冒险进攻，充满剑拔弩张的争斗之势。 D. 王诗“一枰”以象征深化了主旨；而钱诗“一目”借双关丰富了语意。 16. 两首诗的三、四句，对输赢的认识有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①王诗感叹棋子收归盒中后，空空的棋盘哪里还有什么输赢呢；认为输赢只是一时（或：不必过分看重），而应当保持内心的平和（或：保持豁达的心态）。 ②钱诗回顾强大的项羽最终落败，而仅有一目的萧绎却能称帝；认为输赢转换往往出人意料（或：胜负乃兵家常事），应耐心等待时机（或：输赢不宜过早下定论）。 【解析】 【导语】两首诗以棋为媒，寄寓深刻哲思。王诗以“一枰无亏成”抒豁达胸襟，劝人不困于一时得失；钱诗借项羽、萧绎典故，道胜负转换之理。于棋盘方寸间观照人生，既含生活智慧，又藏历史洞见，简淡中见厚重，耐人反复品味。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“王诗首联认为下棋要保持心情放松，在轻松随意的状态下更容易赢棋”错误。王诗首联的意思是下棋只是游戏，不必太在意输赢，能看淡棋局输赢便是胜者，并非追求“赢棋”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①“战罢”点明棋局结束，“分白黑”是棋子归盒的动作，“何处有亏成”以反问语气直接否定棋盘上存在永恒的“输赢”，结合首联“戏事”“真情”可知，王诗认为棋局终了，棋子归位，输赢本是一时表象，不应执着，应保持内心平和豁达。 ②项羽虽强大却“乌江败”，萧绎虽有“一目”缺陷却“称帝江陵”，通过历史人物的胜负对比，形成“强弱未必定输赢”的逻辑，再结合首联“黑白相持”“赌侵分”的对弈场景可知，钱诗认为输赢转换无定数，不宜过早定论。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：“_______，_______。” （2）《<老子>四章》中指出自夸和自高自大害处的两句是：“_______，_______。” （3）宋代张载曾说读书人的理想是“为万世开太平”，《大学之道》则具体指出“_______，_______”，意即先整治家族关系，而后国家才能治理好、开创太平盛世。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 家齐而后国治 ⑥. 国治而后天下平 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：饱、伐、矜。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】18. B 19. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 20. A 21. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 22. ①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解概念、分析汉字字形的能力。 根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。 B.“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整； 不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 C.指行动措施不得当。 D.比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 BCD不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、提建议的能力。 解释原因：材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂‘罢工’”——同桌将错字抄写50遍，属于“过度重复”，导致大脑对该汉字的加工产生倦怠，出现“越写越记不住”的陌生感，本质是触发了语义饱和现象。 提出建议：材料给出具体解决方案：“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”，因此建议需紧扣这两点，既控制单字抄写次数，又采用交替方式，避免大脑持续倦怠。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 围绕“语义饱和”这一核心概念，搭建“是什么—为什么—怎么办”递进式“问题链”： ①第一段通过汉字/英文重复后变陌生的现象引入，接着直接定义语义饱和是“大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠”，据此概括为：什么是语义饱和。 ②第二段从语言类型（母语/第二语言）、文字情绪（中性/积极/消极词）、汉字结构与部首频次三个维度，具体分析影响语义饱和的因素，概括为：语义饱和的影响因素有哪些。 ③第三段针对“重复书写诱发语义饱和”的问题，给出“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”的具体建议，概括为：在语言学习中如何避免语义饱和。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 将有作则思知止以安人。————《谏太宗十思疏》 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。————《礼记·大学之道》 其安易持。———《庄子》 治不忘乱，安不忘危。———扬雄《冀州箴》 以上含有“安”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 居安思危，行稳致远​ “治不忘乱，安不忘危”，扬雄在《冀州箴》中留下的这八个字，穿越两千年的历史尘埃，依然闪烁着智慧的光芒。它揭示了一个永恒的真理：真正的安定不是对危险的视而不见，而是在歌舞升平中保持清醒的警觉。这穿越千年的智慧之语，对当下的我们而言，依旧是振聋发聩的警示，时刻提醒着：唯有居安思危，方能行稳致远。​ 在个人成长的漫漫长路中，居安思危是不可或缺的智慧。就拿我们的学习来说，当我们在某次考试中取得优异成绩，沾沾自喜之时，或许成绩下滑的危机已悄然潜伏。学习如逆水行舟，不进则退。在看似一帆风顺的学习进程中，若不能时刻保持危机感，被一时的成功冲昏头脑，便极易陷入成绩下滑的困境。相反，那些始终保持警惕、居安思危的同学，会将每一次成功视为新的起点，不断挑战自我，突破极限，在学业上持续进步。 从更宏观的社会层面来看，居安思危更是推动社会进步和企业发展的重要动力。以华为公司为例，在通信领域取得巨大成就后，华为并没有满足于现状，而是敏锐地察觉到行业发展的趋势和潜在的挑战。面对日益激烈的国际竞争和技术封锁的风险，华为加大研发投入，积极布局 5G 技术，不断提升自身的核心竞争力。正是这种居安思危的战略眼光，让华为在面对美国的技术制裁时，能够从容应对，成功突破困境，在全球 5G 市场占据领先地位。相反，柯达公司在胶卷市场长期占据主导地位，却未能及时察觉到数码技术带来的变革，依旧沉浸在过去的辉煌中，故步自封。最终，随着数码时代的到来，柯达公司失去了市场优势，走向衰落。这一正一反的案例充分说明，无论是个人、企业还是国家，只有时刻保持居安思危的意识，才能在复杂多变的环境中立于不败之地。​ “生于忧患，死于安乐。”在这个瞬息万变的时代，我们面临着各种各样的机遇和挑战。一时的安逸可能只是短暂的假象，潜在的危机或许正悄然逼近。我们应当将居安思危的理念融入到学习和生活的每一个细节中。在学习上，保持谦逊和进取的态度，不断挑战自我，超越自我；在生活中，珍惜健康，养成良好的生活习惯，未雨绸缪；在面对社会发展的浪潮时，保持敏锐的洞察力和前瞻性的思维，积极应对各种风险和挑战。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的辉煌篇章，为社会的发展贡献自己的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“安”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。 材料中的第一句出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，意思是将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。这句话充分体现了政治治理中“安”的核心地位。古代中国的政治理想是建立“百姓昭明，协和万邦”的安定社会，这种安定不是强制的凝固，而是各得其所的动态平衡。第二句意思是镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。这句话则阐述了“安”对于个人修养的重要作用。作者意在说明，这种“安”不是消极的静止，也不是对外界的无知无觉，而是充分感知后的超越与释然，是回归本然后的澄明状态，是历经沧桑后的淡然与通透。如果说，上述两则材料重点探讨了“安”对于个人以及国家的积极意义，那么，第三、四句话，就意在警醒我们注意到“安”的一部分负面影响，对“安”进行思辨性思考。材料第三句《庄子》言“其安易持”，看似强调安定的重要性，实则暗含警示——过于安稳反而容易丧失警惕。扬雄“治不忘乱，安不忘危”则直接点明了这种辩证思维——真正的安定生于忧患意识，而非对危险的忽视。 试题要求考生针对材料中的某一句话或几句话展开思考。对此，可以选择第二句，结合当代社会精神焦虑普遍存在的现象，讨论我们在现代社会生活中如何看待与追求“安”，并可强调当代人追求的“安”，不应仅是外在环境的稳定舒适，更应是通过自我修养达到的“不动心”状态——无论外界如何变化，都能保持内心的从容与明晰。也可以重点针对材料第三、四句，对“安”进行辩证性思考。考生可通过说明“安”不是逃避现实的鸵鸟策略，而是直面生活后的豁达；不是消极的停滞不前，而是积极的内在平衡，从而强调居安思危的重要性。 立意： 1.居安思危，方得长安。 2.在变动不居的世界中保持心灵安定的能力。 3.在动态平衡重实现安定和谐。 4.“安”非外在，而属内在。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $