复习练案18 第二部分 组合抢分练四 文言文阅读+散文阅读+名篇名句默写-【衡中学案】2026年高考语文二轮总复习提能训练

复习练案[18] 第二部分组合抢分练四文言文阅读+ 散文阅读+名篇名句默写 一、(2025·云南省名校联考)阅读下面的文言文，完成2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确 1~5题。(20分) 的一项是(3分) () 材料一： A.亏，减少，欠缺，和《兼爱》“子自爱，不爱父，故亏父 善者，行之总，不可斯须离也，若可离，则非善也。 而自利”中的“亏”意思不相同。 人之须善，犹首之须冠，足之待履。首不加冠，是越类 B隐，隐蔽，和《齐桓晋文之事》“王若隐其无罪而就 也；足不蹑履，是夷民也。今处显而循善，在隐而为非， 死地”中的“隐”意思不相同。 是清旦冠履而昏夜裸跣也。 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽 C.何以，凭借什么，宾语前置，和《岳阳楼记》“微斯 而不清；人在暗密，岂以隐翳而回操？是以戒慎所不睹， 人，吾谁与归”中的“谁与”结构相同 恐惧所不闻。居室如见宾，入虚如有人。故颜渊不以夜 D.“不为冥冥惰行”与《五代史伶官传序》“而身死国 浴改容；勾践拘于石室，君臣之礼不替；冀缺耕于垌野， 灭，为天下笑”中的“为”用法和意义相同。 夫妇之敬不亏。斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)】 见而移其心，听之不闻而变其情也。 谓天盖高而听甚卑，谓日盖远而照甚近，谓神盖幽 A.颜渊不因为在晚上洗澡而改变仪容，勾践被拘于 而察甚明。暗昧之事，未有幽而不显；昏惑之行，无有隐 石室而没有废弃君臣之礼，冀缺耕于郊野却依然 而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，则 夫妇相敬，这些人都是遵礼的典范。 鬼神知之；鬼神不知，则己知之。而云不知，是盗钟掩耳 B.在暗处行悖谬之事，还以为无人知道，这是自欺欺 之智也。 人之举。因为即使别人不知道，鬼神也知道；即使 孔徒晨起，为善孜孜；东平居室，以善为乐。故身恒 居善，则内无忧虑，外无畏惧。独立不惭于影，独寝不愧 鬼神不知道，自己也知道。 于衾，上可以接神明，下可以固人伦。德被幽明，庆祥 C.坚守善行可以让人们内无忧虑、外无畏惧，如孔门 臻矣 弟子、东平王等等；而越人、夷人却没有认识到行 (节选自《刘子·卷二》) 善的重要性，不能坚守善行。 材料二： D.卫灵夫人听了卫灵公的话后，郑重地向卫灵公表 灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙，复 示祝贺，认为贤良大臣多是国家之福。卫灵夫人 有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此蘧伯玉 的见解使得卫灵公惊叹称善。 也。”公曰：“何以知之？”夫人日：“妾闻礼，下公门，式路4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥 (1)是以戒慎所不睹，恐惧所不闻。居室如见宾，入 冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上， 虚如有人。(4分) 此其人必不以暗昧废礼。是以知之。”公使视之，果伯 译文： 玉也。公反之，以戏夫人曰：“非也。”夫人的觞，再拜贺 公。公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有 蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多 贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫 (2)公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：“非 人其实焉君子谓卫夫人明于知人道夫可欺而不可罔者 也。”(4分) 其明智乎！《诗》云：“我闻其声，不见其人。”此之谓也。 译文： (节选自《列女传·卷三》) 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔 将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂5.蘧伯玉能否作为论据来论证材料一第二段的观点？ 黑超过三处不给分。(3分) 请根据材料阐述理由。(3分) 遂语A夫人其实焉B君子C谓卫夫人明D于知人 答： 道E夫可欺而不可罔者G其明智乎！ 答： 269 二、(2025·河北省衡水中学一模)阅读下面的文字，完的打理者与推介者角色。④他的大河，终年潺湲，宠辱 成6~9题。（16分) 不惊。 带一朵云下山 现在，是两年后的深秋，雾色正浓。回访松阳的第 谢宝光 一个念头是想作诗，虽然一句也没作出来。 起雾了，深秋的一场大雾。 天灰着，雨下着，下得节制而慵懒，有一滴没一滴。 一侧是山谷，一侧是危峭的崖壁，中巴车在松阳的雨沾在皮肤上，微凉而不透骨。昨夜夜宿县城的开元酒 盘山公路上小心翼翼地扭动腰身。我在最后一排座位店，饭后县长领我们逛松阳的明清老街。 上眯着眼，疲倦的身躯随着车轮一路颠簸，半醒半梦间， 窄巷里，十多个人的队伍洪峰似的漫涌过去。我尽 耳朵里出入着不绝如缕的交谈声。 可能放慢步子，停在一间打铁铺门口，听铁一下一下打 睁开眼，窗外一派混沌，群山峡谷消失在了大雾中，在铁上，声音清脆悠扬，因为频率的极端单调，有近似 浩浩星球坍缩为方寸之地。山路逶迤，悄悄地篡改着海于无。 拔。路旁一闪而过的树影中，有金箔的银杏、斑斓的乌 铁匠名叫亮亮，人与名字落差极大。一袭暗蓝工 柏，还有张灯结彩的柿子树，给予山外来客最隆重的 装，未满花甲却已满头银发，老花镜搭在鼻尖，直透镜片 礼遇。 的目光定在一个拇指套大小的铁环上。左手执镊，右手 ①在松阳山间，云雾再浓，总有泥鳅一样滑脱的 握锤，敲着打着，一下一下，叮叮当当，无聊机械地重复。 秋意。 一套动作，重复了一生，就不再只是手艺，而是抵近了艺 这是一场事先确定的旅程，但我不知下一站是哪 术之境。所谓艺术，不就是以极致的无聊空洞抗衡残喘 里，就算被大雾永远困在山路上也没什么不好。在山壑 的命途吗？墙上挂满了他的作品，菜刀、镰刀、锄头… 间成为一株苦槠、一枚野果、一间无人访问的木屋，人类 还有一张他和名人的合影。他说自己十四岁起学徒打 的前世，兴许就是这广衰山河中的一部分。这辆载满作铁，电光石火间，四十四载一晃而过，其间也曾为师传 家与诗人的车子，驶向的仿佛不是未知旷野，而是我前 艺，收徒六位，苦于生计无望，无一不踉跄出逃，另择他 业。说话间，铁片敲打成环，他用镊子夹起瞧了瞧，仍有 世的温床。 瑕疵，复而垂目打磨，叮叮当当… 我合上眼，在假寐中穿过迷雾，用一支想象的笔描 说来简直残忍，不过三五分钟，我便仓促读完了一 出山峦的线条、村落的轮廓，以及一种我望而不得的生 名铁匠的一生。 活：②茅屋一间，菜地数亩，鸡鸣犬吠，靠节气和天象的 逗留松阳的两日，让我印象深的还有雨雾中的一次 提醒度过一生。 夜访。 想起了两年前的春天。雨中结伴二三子初访松阳， 夜访对象是南京大学的一位80后青年教授。他在 当地诗人何山川领我们参观了一栋深度参与近代史风 松阳的身份，是一家文创商店的创办人，店铺开在深山 雨进程的大户旧居—一黄家大院。③梁上的猕猴木雕 崖顶上的陈家铺村。 尽管栩栩如生，撩动我的实际还是两爿森然并立的高 环视盘踞崖际的村落，只有不多的几盏灯还亮着， 墙，表皮剥落出了茶垢似的肉色，一眼扫去，整面墙犹如 教授的灯便是其中之一。淋着细雨，信步走到那间古民 受尽了鞭刑。所幸当地没有人为的涂脂抹粉，干预它自 居改造的文创店边，一盏盏蓝色聚光灯在巷口石板上描 然朽去的肤色。 出两行字一一“大地之书，翻到此刻”。沉睡的山村里， 又冒雨去看了松阴溪。目测它的宽度，叫河可能也此刻谁在漫步，教授的灯便为谁而亮。 不为过。河水年年如斯，容颜不老。老的是一座叫石门 教授在店里孤零零坐着，目微垂，有点失神，是那种 圩的桥。几年前，桥的上半身经过建筑师徐甜甜的手术 宾客散尽重归己身的状态。他请我落座，递来一瓶他私 之后，脱胎为颇具造型感的廊桥，兼具现代与古典气息。人特制的荔枝饮料。我问他，在山里待着乏味吗？他说 在桥上时，反而忘记了看桥，目光转而在河中央的山河虽远，总能遇到些有意思的人。我说，比如呢？他 树梢上逗留，一只白鹭遗世独立的样子让人浮想联翩。用力地端详着我，说，比如你。 它面向河水静若雕塑，似乎在静待某个一击而中的时 他的店里确实来过一些声名显赫的人，比如于坚和 刻。我确信，水面之下没有一条鱼意识到此刻头顶埋伏韩东。于坚曾经坐在我此刻坐着的椅子上，打量教授和 的危险。在松阳，因为大山的重重佑护，人的平静从容，他身后满屋子的瓶瓶罐罐。教授说，这里每一个杯子都 和鱼一样。那天临别时，何山川赠我一本诗集，名叫是独一无二的原创设计。教授脸上荡漾着骄傲的涟漪， 《我住在一条大河边》。在松阴溪畔，除了诗人的身份，很显然，他对那些杯子的兴趣要远远大过对于坚、韩东 他还是一家文化公司的老板，同时扮演着松阳文旅品牌的诗歌的兴趣。作为一名非文学青年，他大概只愿做自 —270 己生命的忠实读者。对了，他说店名“今有光”是请诗8.文中“云杯”这一物象意蕴丰富，请结合文本简要分 人北岛取的。哦，北岛。此刻处深山之偏、江湖之远，默 析。(4分) 念这两个汉字，有一阵被往事洗劫的恍惚。我问这店名 答： 有何寓意。他说不知道。 我喜欢他的“不知道”。“不知道”里头藏着他率真9.文章蕴含了作者许多哲理思考，请结合文本简要说 的任性。据说门店装修时，有人叉腰一番指点，给他罗 明。(6分) 答： 列了一堆建议，比如要求屋檐下放置一架打谷机。而他 并不觉得那样有意思。在山里，他只想重新做回一个任 性的小孩，一切得按自己的意思来，“我这一生，只想取 三、名篇名句默写 悦自己”。 10.(2025·全国一卷)补写出下列句子中的空缺部分。 在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余 (6分) 件作品中，一只白色的“云杯”吸引了我的目光。此杯 (1)在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》 设计极简，壁沿镶着一朵指头大的“白云”，杯底则装了 中的“ 三个弹簧。云杯三足鼎立，轻手一碰便摇晃起来，那朵 两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 “白云”也随之左右飘舞。 (2)张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹤桥 他说，很多人奔着松阳的云山雾海而来，却难免有 仙》中“ 时天不作美，扫兴而归。那就带一只“云杯”下山吧，杯 两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 中有云，聊有慰藉。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： 教授的任性，一点也不孤冷。 (有删减) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确 的一项是(3分) () A.文章标题充满诗意，以违背常理的“带云”动作，制 造了悬念，能够激发读者的好奇心和阅读兴趣。 B.文章既写松阳自然景观，又直接刻画所见之人的 外貌、动作、心理，还穿插议论和抒情，行文洒脱。 C.文章回忆与现实交织，既回忆了初访松阳的经历，11.(2025·全国二卷)补写出下列句子中的空缺部分。 又讲述了此次重访松阳的所见所闻，内容丰富。 (6分) D.文章对铁匠的描写着重表现他对传统手艺的坚 (1)周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼 守，赞美他甘于寂寞的精神，增添了松阳的人文 《赤壁赋》中的“ 色彩。 ”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵 不断。 7.下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是 (2)老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆 (3分)》 () 游《临安春雨初霁》中的“ A.句子①中以“泥鳅”的灵动形容秋意，既写出了山 ”,对应着开设的书法和茶艺 雾中秋色若隐若现的鲜活，又与后文“望而不得的 两门课。 生活”相呼应。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ B.句子②选取茅屋、菜地、鸡犬等典型意象，寥寥数 语营造出古朴悠然的氛围，作者对这种生活方式 的向往也蕴含其中。 C.句子③中“犹如受尽了鞭刑”运用拟人，赋予高墙 以人的遭遇，表现出高墙历经岁月侵蚀的沧桑感， 让人感受到历史的沉重。 D.句子④中“他的大河”表面指松阴溪，实指何山川 的精神世界，他浸润在当地的自然山水与文化中， 活得安闲从容。 271的遗憾。③暗示着时光一去不返，曾经的生活无论“简朴”还 是“精致”，都成为了回忆。(3分，每点1分) 第二问：示例：这句话让我深刻体会到生活方式在“简朴”与 “精致”间的不断转换。文中，作者从小镇粗瓷大碗的质朴生 活，到上海青花小碗的精致晚餐，再到家人老去后实用至上的 塑料碗，反映出生活状态随时间的改变。在现实中，这种现象 也十分普遍。比如许多年轻人离开家乡到大城市打拼，起初 为了节省开支，过着租小房子、吃简餐的简朴生活；随着事业 有成，开始追求高品质的住房、精致的美食和时尚的消费，生 活愈发精致。但在这个过程中，他们可能会发现，为了追求物 质的精致，与家人相处的时间变少了，忽略了曾经简朴生活中 那些温暖的情感交流。这启示我们，无论生活偏向“简朴”还 是“精致”，都不应忘记生活的本质是情感的联结与内心的满 足，要学会在变化中珍惜身边的人和当下的每一个瞬间，避免 因过度追求某一极而失去生命中更珍贵的东西。(3分) 5.BB项，☐处应填“时”字而非“偶”字。“岩谷时闻折竹声” 中，“时闻”指时常听到竹子被积雪压折的声音，更能体现风 雪持续、积雪厚重，从而突出风雪之大：而“偶闻”意为偶尔听 到，反而弱化了风雪的强度，故该选项理解错误。 6.示例一：“光”字好。(1分)①“光”指雪光，即雪反射的光亮。 本句的意思是雪光与晨光交映，在破晓时分映照窗户，显得明 亮。②结构上，“光”与“风”形成照应。③雪的明亮与风的凛 列展现了大雪过后寒光刺骨的肃杀清冷景象。(5分。答出 点给2分，两点给5分) 示例二：“先”字好。（1分)①以晓色未至而窗先明的矛盾，写 出了雪势之大。②长夜本应漆黑混沌，但积雪的反光穿透黎 明前的黑暗，在窗棂上投下亮色。③又暗合“寒骨生”的凛洌 感，视觉的明亮与体感的酷寒形成对比，强化了雪天的肃杀氛 围。(5分。答出一点给2分，两点给5分】 7.BA项，薪火相传：指前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着， 火永远不熄，比喻学问和技艺代代相传。B项，一脉相承：指 从同一血脉、派别世代相承流传下来，比喻某种思想、行为或 学说之间有继承关系。C项，泾渭分明：指泾河水清，渭河水 浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚或是非分 明。D项，承前启后：指承接前面的，开创后来的，多用于事 业、学问等，强调在时间上的连接作用（承接前代，启发后代）。 文中第一段强调成语“用于今却源于古，保留了许多古汉语的 特征”，即成语与古代汉语在语言体系上具有“本源上的一致 性和延续性”，应选“一脉相承”。 8.A成语的变化主要体现在形式和意义上B原指愉快地骑着 马观赏花（每处2分） 9.④；“由口语向书面语的变化”可改为“由书面语向口语的变 化”。⑦：“这种改变的目的是为了使文章声韵和谐”可改为 “这种改变是为了使文章声韵和谐”。（每处2分） 【解析】④句；与前文“由古雅向通俗”逻辑一致，应是书面 语向口语变化。⑦句：“的目的是为了”句式杂糅，可删去“的 目的” 10.①成语的传承：保留古义、通假等古汉语特征；②成语的变 化：形式变化（字的换用、语序改变），意义变化（理性义引 申、色彩义转换)；③成语的仿造：现象、影响及应对。（答出 一点给1分，两点给3分，三点给5分) 【解析】根据材料内容，梳理成语传承与变化的要点。成语 的传承：根据“有些成语保留了词的古义”“有些成语中的字 保留了古词的通假”，概括出“保留古义、通假等古汉语特 征”。成语的变化：根据“个别字的换用”“语序的改变”，概 -3 括出“形式变化（字的换用、语序玫变）”；根据“意义的变化 包括理性义的变化和色彩义的变化”，概括出“意义变化（理 性义引申、色彩义转换)”。成语的仿造：根据“成语还出现 了一些仿造现象”“我们在学习和运用成语时，要正确理解成 语的含义，弄清成语的来源，准确运用成语，防止望文生义， 以减少谬误发生”，概括出“现象、影响及应对”。 11.(1)改造方式：利用“骑”与“其”谐音仿造成语。(2)看法：这 种改造能吸引眼球，但可能会误导成语的正确使用，在特定 场合可使用，但要注意规范成语运用。（每点2分） 【解析】改造方式：利用“骑”(q)与原成语“其乐无穷”中 “其”(q)的同音关系，替换原字形成新表达。保留原成语的 发音骨架和整体结构（四字格+语义逻辑），仅通过字形替换 强化与“骑行”主题的关联。看法：谐音双关制造语言趣味， 易引发共鸣与记忆点，符合网络社群命名“简洁、吸睛”的需 求，例如在骑行圈中，这种改造可能因契合兴趣点而被迅速 接受。原成语“其乐无穷”出自《抱朴子》，“其”为代词“其 中”，指“其中的乐趣没有穷尽”，而“骑乐无穷”割裂了词义 的完整性，可能让不了解原成语的人误以为“骑”是本义，导 致对成语出处与内涵的遗忘。若此类改造被频繁使用（如广 告、社群命名中滥用谐音篡改)，可能弱化公众对成语规范书 写、含义的认知。在正式文本（如教学、公文、媒体报道）中， 仍应严格使用规范成语，防止对语言教育和文化传承产生负 面影响。 复习练案[18] 1.BEG“焉”是句末语气词，在其后B处断开；“卫夫人明于知 人道”作“谓”的宾语，其中，“明于知人道”为状语后置句，中 间不断开，在E处断开；“可欺而不可罔”，“而”连接“可欺”和 “不可罔”，不断开，“者”用于句末，表停顿，在后面G处断开。 2.DA项，正确。减少，欠缺/使…受损失。B项，正确。隐 蔽/痛惜、哀怜。C项，正确。都为宾语前置，分别为“以何” “与谁”。D项，错误。意义不同，介词，因为/介词，表被 动，被。 3.CC项，“越人、夷人却没有认识到行善的重要性，不能坚守 善行”错误。材料一第一段论证的是善行的重要性：善行如同 帽子、鞋子，人们如果不戴帽子，就如同越人；如果不穿鞋子， 就如同夷民。并不是说越人、夷人没有认识到行善的重要性， 不能坚守善行。 4.(1)因此在别人看不到的地方要警惕谨慎，在别人听不到的地 方要心存畏惧。身处室内如同接见宾客一样，进入空屋如同 屋里有人一样。(“是以”“居室”“虚”各1分；句意通顺1分) (2)卫灵公派人查看情况，果然是蘧伯玉。卫灵公回到夫人身 边，和夫人开玩笑说：“不是蘧伯玉。”(“使”，“反”“戏”各1 分；句意通顺1分) 【解析】(1)“是以”，因此，所以；“居室”，身处室内，闲居在 家；“虚”，空屋，没有人的房子。(2)“使”，派使者，让人； “反”，返回，回来；“戏”，开玩笑。 5.能。(1分)理由：材料一第二段的观点是人们在任何环境、任 何时候都要坚守德操，不废礼仪。蘧伯玉夜间驾车经过宫门， 不因为无人看见而废弃君臣之礼。(2分) 【解析】首先表明观，点：能。根据“是以戒慎所不睹，恐惧所 不闻”“斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听 之不闻而变其情也”可知，材料一第二段的观，点是人们在任何 环境、任何时候都要坚守德操，不废礼仪。根据“蘧伯玉，卫之 贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼”可 3 知，蘧伯玉夜间驾车经过宫门，不因为无人看见而废弃君臣 之礼。 【参考译文】 材料一： 善，是一切行为的主宰，不可片刻背离，如果可以背离，就不 能称之为善了。人需要善，就如同头上需要戴帽，脚上需要穿 鞋。头上不戴帽，这是越人；脚上不穿鞋，这是夷人。如果人们 处在公开的地方就行善，处在无人的地方就作恶，这就如同清晨 戴帽穿鞋而夜晚露身赤脚。 荃荪独自生长，不因岩石遮蔽而不散发芳香；石间泉水暗暗 流淌，不因山涧幽深而变得不清澈；人在暗室，怎么能因隐蔽昏 暗就改变节操？因此在别人看不到的地方要警惕谨慎，在别人 听不到的地方要心存畏惧。身处室内如同接见宾客一样，进入 空屋如同屋里有人一样。所以颜渊不因晚上洗澡而改变仪容； 勾践被拘禁在石室，但君臣之礼没有废弃：冀缺在郊野耕种，但 夫妇相敬之礼没有减少。这些人都能够在昏暗无人的地方谨慎 遵礼，守善而居，不因为没有人看见而改变善心，没有人听见而 改变性情。 我认为，天高高在上却能听见很低下的地方所发出的声音， 太阳很远却能照到很近的地方，神灵隐秘却能明察一切。不光 明磊落之事，不会因为隐藏而不显明：昏乱的行为，不会因为隐 蔽而不明显。在公开的地方修养德行，在暗处却做悖乱之事，以 为人们不知道。如果人们不知道，那么鬼神知道；即使鬼神不知 道，自己也知道。却还要说没人知道，这种人只有掩耳盗钟者的 智力啊。 孔子的弟子清早起来，勤勉行善：东平王闲居在家，以行善 为乐。因此常常行善，就内无忧虑，外无畏惧。独自站立时不会 愧对影子，独自就寝时不会愧对被子，对上可以沟通神明，对下 可以安定人伦关系。德行能够遍及幽暗和公开的地方，幸福吉 祥就会来到 材料二： 卫灵公与夫人夜里坐着说话，听见辚辚的车声，到宫门前却 消失了，过了宫门，又有了声音。卫灵公问夫人：“知道这是谁 吗？”夫人说：“这个人是蘧伯玉啊。”卫灵公说：“怎么知道是 他？”夫人说：“妾听说按照礼制，士大夫经过国君的宫门要下 车，以手抚轼，这是用来充分表达敬意的方式。忠臣和孝子不因 为在公开场合而坚守节操，不因为别人看不见而放松品行要求 蘧伯玉，是卫国贤良的大夫，仁爱并有智慧，恭敬地侍奉国君，这 样的人一定不会因为天色昏暗就废弃君臣礼节。根据这个知道 是他。”卫灵公派人查看情况，果然是蘧伯玉。卫灵公回到夫人 身边，和夫人开玩笑说：“不是蘧伯玉。”夫人倒酒，拜了两拜，祝 贺卫灵公。卫灵公说：“你为什么要祝贺寡人？”夫人说：“起初 妾以为卫国只有蘧伯玉罢了，现在卫国又有了和他一样的人，这 样看来君王有了两个贤臣啊。国家贤臣多，是国家之福。妾因 此祝贺。”卫灵公惊叹说：“好啊！”于是把真实情况告诉了夫人。 君子认为卫灵夫人懂得了解人的方法。可以欺骗而不能蒙蔽 她，她是个聪明、有智慧的人啊！《诗》说：“我听见那个人的声 音，却没看见那个人。”说的就是她啊。 6.BB项，“心理”错误。“所见之人”主要指铁匠亮亮和青年 教授，阅读文中相关内容可以发现，描写铁匠亮亮时运用了外 貌描写、神态描写、动作描写，描写青年教授时运用了神态描 写、动作描写、语言描写，如对铁匠亮亮有外貌“一袭暗蓝工 装，未满花甲却已满头银发，老花镜搭在鼻尖”、动作“左手执 镊，右手握锤，敲着打着，一下一下，叮叮当当”的描写等，但文 中并没有直接刻画人物心理。 3 7.CC项，“‘犹如受尽了鞭刑’运用拟人”错误。这里是说高 墙斑驳的样子和人受尽鞭刑的样子相似，是比喻修辞。 8.①象征自然之美与灵动诗意：云杯是文创设计产物，云杯壁沿 的“白云”呼应松阳云雾缭绕的景致，将自然之美的瞬间凝固 于器物，寄托对山间灵秀的眷恋。②精神慰藉与永恒追求：云 雾易逝，云杯却可“带下山”，暗示人在现实中留存自然灵性、 坚守内心诗意的精神诉求，彰显对理想生活的永恒向往。（每 点2分) 【解析】①文章对“云杯”的描述在倒数后三段，首先根据 “在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余件作品中， 一只白色的‘云杯’吸引了我的目光。此杯设计极简，壁沿镶 着一朵指头大的‘白云’…那朵‘白云’也随之左右飘舞”， 可知“云杯”是青年教授店里面的文创产品之一，云杯上的 “白云”象征着松阳云雾缭绕的自然之景，杯体摇晃时白云左 右飘舞，将自然美景的瞬间凝固于具体的载体之上，象征着对 美好景致的春恋：②根据“很多人奔着松阳的云山雾海而来， 却难免有时天不作美，扫兴而归。那就带一只‘云杯’下山吧， 杯中有云，聊有慰藉”可知，人们奔着松阳云雾缭绕的景致而 来，如果没有看到这一景致，则可以带一个镶有松阳云雾的 “云杯”下山，也能算是慰藉，由此可以看出“云杯”彰显了人 们对美好生活的追求。 9.①天人合一的哲学感悟：作者渴望成为山间的树木、果实、木 屋，将自己视作自然的一部分，体现了渴望回归自然、与自然 和谐共生的生存哲学。②重复即艺术的美学思考：铁匠一生 重复打铁，从枯燥的劳作中磨炼出精湛技艺，诠释了极致重复 能抵达艺术之境的美学思考。③活出自我的人生态度：教授 在山村中开文创店以取悦自己实现精神自由，表现了遵从内 心而活、任性率真的生活态度。（每点2分） 【解析】①天人合一的哲学感悟：作者在旅途中产生了成为 山间自然之物的想法，认为人类前世可能是山河的一部分，渴 望像古人一样靠节气和天象度过一生，这体现了作者对人与 自然关系的深刻思考，即人是自然的一部分，应与自然和谐共 生，蕴含着天人合一的哲学理念。②重复即艺术的美学思考： 铁匠亮亮一生重复打铁的动作，从最初的手艺活，到因极致的 重复而抵近艺术之境。这表明作者认识到，即使是看似单调 无聊的重复劳动，只要专注和坚持，也能达到艺术的高度，蕴 含着对艺术源于生活、源于极致重复的美学思考。③活出自 我的人生态度：80后青年教授在深山崖顶的陈家铺村开文创 店，按自己的意愿行事，只想取悦自己。他不被他人的建议左 右，坚持做自己生命的忠实读者，这种行为体现了一种不随波 逐流、遵从内心、追求精神自由的人生态度，是对如何活出真 实自我的哲理思考。 10.(1)(是故)弟子不必不如师师不必贤于弟子 (2)两情若是久长时又岂在朝朝暮暮 (3)示例一：水面清圆一一风荷举 示例二：江南可采莲莲叶何田田 示例三：惟有绿荷红菡萏卷舒开合任天真 示例四：接天莲叶无穷碧映日荷花别样红 11.(1)余音袅袅不绝如缕 (2)矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶 (3)示例一：两岸青山相对出孤帆一片日边来 示例二：潮平两岸阔风正一帆悬 示例三：长风破浪会有时直挂云帆济沧海 示例四：两岸猿声啼不住轻舟已过万重山 示例五：客路青山外行舟绿水前 4