复习练案1 第一部分 专题一 阅读1 信息类文本阅读-【衡中学案】2026年高考语文二轮总复习提能训练

复习练案[1]第一部分 专题一 一、(2025·临沂高一期末)阅读下面的文字，完成1~5 题。(19分) 材料一： 只有中国，才会诞生这样一条线。 天坛、故宫、钟楼等众多知名古建筑，在这里纵向摆 布，构成一条长7.8公里的超级轴线。古都北京就此对 称展开—一天安门、人民大会堂、人民英雄纪念碑等重 量级建筑，也依次浮现。这就是北京中轴线，世界文化 遗产中国队的“最新成员”。那么，为何一条线也能中 遗？当我们拆开北京中轴线，你到底会看到什么？ 第一章：帝王的接力 首先，让我们展开时空，去看看一场帝王间的重要 接力。 这是明朝的第三位皇帝朱棣。公元1420年，他做 出了一生中最具影响力的抉择—一迁都北京。 朱棣做对了吗？让我们从更大的视角，重新看看他 的选择： 虽然北京地处华北平原最北端，但仍然被山水环 抱，位置极佳一东南方向是一片开敞平坦的冲击平 原，直面渤海；西北方向，燕山与太行山在此形成了一道 天然屏障。其位置恰好位于游牧文明与农耕文明的交 界地带，向北可辖制草原，向南又能统御平原。 不仅是朱棣，辽、金、元、明、清等多朝皇帝也纷纷定 都北京。但是，仅仅确定都城的位置还远远不够。对帝 王们来说，还必须向世人传递一个极其重要的观念： “古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫 之中而立庙。”这便是“以中为尊”。 为了进一步彰显身份与地位，数千年来，帝王们都 做出了一致的选择—营建一条线，一条无与伦比的中 轴线。从甘肃南佐都邑、河南二里头等遗址开始，中轴 线就已经萌芽。此后，曹魏邺城、北魏洛阳城、隋唐长 安、北宋开封等古都，也都将中轴线化为实践。 而对于这些定都北京的帝王们，他们所营建的中轴 线，又将以新的尺度和格局不断超越前朝：在元世祖忽 必烈的主持下，一条近4公里的中轴线在北京诞生；时 至明朝，明成祖朱棣继续改造扩建北京城，将中轴线延 长一公里；百年之后，嘉靖皇帝营建北京外城，又将中轴 线向南延长两公里；二百年后，清朝皇帝再度丰富了北 京城与中轴线。 就这样，他们共同造就出中国历代中轴线的巅峰之 作—一北京中轴线。 21 阅读I一信息类文本阅读 第二章： 但是完成这项杰作，不仅需要帝王的支持，还需要 能让中轴线真正得以实现的神工巨匠。 这是公元13世纪，此刻元世祖忽必烈正在为他的 都城进行选址。这是一个史无前例的营建计划，而帮他 实现的人就是刘秉忠。 虽然这是一项无比复杂的系统工程，但他们都知道 其中的关键一—还是先抓住一条线，一条符合帝王之尊 的中轴线。刘秉忠以超出寻常的想象力，将一大片水面 全部纳入都城中，并将这片水面的东部一角定为全城中 心点，并从这里向南延伸，确定出这条中轴线的位置；再 从中轴线向西包围水面，得到西城墙的位置；然后对称 展开，确定东城墙，继而明确出整个都城的宽度。这就 是最初的中轴线和北京城。 但中轴线还远不止对称这么简单。让我们换个视 角，再拆开它 如果我们以500丈的直线为尺，把它放在内城中轴 线上，会恰好形成三等分。而这个千米级的长度，可从 南到北划分出宫廷前区、宫苑区、宫廷后区三大不同功 能分区 现在，让我们将视野集中在中间的紫禁城，把它提 取成一个百米级大小的矩形，然后按照7×7的方式排 布，就恰好得到了北京内城的大小。如果我们将视野再 集中一些，将间隔十丈的直线铺满紫禁城，这时你会发 现，它内部大大小小的院落，分别按50丈、70丈、90丈 排布。这个10米级的数字，控制着紫禁城内部建筑群 的分布。 还可以再集中吗？当然可以。 这里是鼓楼。在它的屋檐下，我们可以看到密集排 布的斗拱。在斗拱的最下层，存在着一个被称为“斗 口”的单位。在中轴线上的各种建筑中，你都能找到它 的痕迹一它们的长度从几厘米到十几厘米不等，不仅 能作为建筑里各个构件尺寸的基本单位，也决定着建筑 的等级。而中轴线上的建筑也严格按秩序排布开来。 现在，我们已经在中轴线上看到千米级、百米级、十 米级乃至厘米级的数字。但是它们还远不止于此 在中轴线上，它们还以模数、比例、变化、构图等不同形 式存在，让北京城早已超越单座建筑的一枝独秀，形成 了雄伟而又富于变化的建筑群。正如梁思成先生所说： “北京独有的壮美秩序，就由这条中轴的建立而产生。” 第三章： 而接下来登场的人们，虽不似那些帝王和巨匠一般 耀眼，却赋予着北京中轴线真正持久的生命力一那是 无数璀璨的人间烟火。 你刚刚听见的这声音，就是数百年来生活于此的 “街坊们”每日耳闻的暮鼓晨钟。如果在元代，从鼓楼 向外眺望，你不仅能看到灯火灿烂的茶馆饭庄，还能看 到商贾如织的积水潭，而这里正是京杭大运河的北部终 点，琳琅满目的中外商品自钟鼓楼一带源源不断地汇入 北京。如果运气不错，你还能看到一位欧洲旅行家在此 游历。而今天的人们，又不断沿着中轴线交叠重合，带 来了新一轮接力。如果你来到现在的中轴线，就会发现 全中国、全世界的人们都是它更璀璨的人间烟火。 在这个视频里，你所看到的许多画面都来自腾讯打 造的“数字中轴·小宇宙”。在这里，它的日升月落、春 夏秋冬，它的一砖一瓦、一草一木，它的宏大震撼、细 腻惊艳，皆在眼前，任你感受和触摸。 正如一位学者所言：“再没有一个民族对中轴对称 线如此钟爱与恪守。”因为对中国人来说，它早已不只 是一条线，而是华夏大地上历代先贤的理想、帝王将相 的抉择、神工巨匠的智慧、亿万众生的烟火，以及科技力 量的汇聚—让它早已穿越华夏五千年，完成了一场中 国最伟大的文明串联。 (摘编自星球研究所科普视频 《什么是北京中轴线？》解说词)》 材料二： 「钟楼 汇通树 什刹后海 楼 万宁拆 什制西海 什制前海少 量地安门 北海 紫禁城 新华门 社稷 长安 i 】 人民大会堂 中国国家博物馆 先农坛品 永定 22 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3分) () A.军事防御是朱棣迁都的主要考虑因素，因北京位 置特殊，可有效控制游牧民族。 B.从甘肃南佐都邑到明清北京城，帝王营造中轴线 的尺度和格局不断超越前朝。 C.元大都的中轴线设计将大面积水域纳入城市正 中，体现了设计者的独具匠心。 D.北京中轴线不仅是古代都城规划的典范，更是汇 聚千年人间烟火的文明载体。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.斗口作为建筑构件尺寸的基本单位，其不同的大 小决定了中轴线上建筑的排布秩序。 B.引用梁思成的评价，强调北京城建筑壮美且富有 秩序，印证了北京中轴线的遗产价值。 C.文中提到的“数字中轴、小宇宙”彰显的技术创新， 实现了传统与现代的跨时空对话。 D.人民大会堂和中国国家博物馆的规划体现了新中 国对中轴线上既有建筑布局的传承。 3.下列对材料中画横线句子的分析和评价，不正确的一 项是(3分)》 () A.引用学者的话，既点明中华民族文化的独特性，又 以权威观点引出对中轴线多重价值的阐释。 B.以“因为”衔接，构成因果关系，将抽象的文化认同 转化为具象的文化要素罗列，增强说服力。 C.“汇聚”一词展现了不同文化要素的融合过程，与 后文中轴线“穿越”时空的比拟形成了呼应。 D.破折号后面的内容总结前文，以“文明串联”升华 了主题，凸显了中轴线贯通古今文明的意义。 4.根据材料二，在下面文段的括号中填入恰当的内容。 (4分) 北京中轴线以“中”为核心，这里的“中”不仅指 空间上的中心位置，更体现了中国古代“以中为尊” 的理念，例如，将（① ）安排在北京内城的中 心区域，象征着（② )。中轴线通过左右对称 的布局，体现“中和”的哲学思想，例如，将（③ 沿中轴线对称分布，分别代表天人沟通与农耕祭祀。 中轴线也是国家礼仪制度的物质载体，例如，将 (④ )沿中轴线对称分布，形成“左祖右社” 的格局，体现传统礼制的规范性。 答： 5.请仿照第一章题目为后两章加上标题，并结合三个标 题分析该脚本的构思之妙。(6分) 答： 二、(2025·四川名优校联盟4月联考)阅读下面的文 字，完成6~10题。（19分) 材料一： 近年来，大运河与《红楼梦》是学界关注的热点话 题之一，有关研究主要涉及两个方面：一是大运河对于 《红楼梦》故事背景的意义，强调《红楼梦》中南北文化 交融、物资交流、人员流动等，都与贯穿南北的京杭大运 河密切相关；二是大运河文化遗产保护与传承工作中如 何有效开发利用“红楼文化”旅游资源的问题。 曹雪芹借助“他乡”与“故乡”这一组意涵丰富的对 立性词语，表达了深刻的乡愁主题，而借以表达这一主 题的重要载体之一就是运河元素，包括南京、苏州等典 型的运河城市和舟船、毗陵驿等典型的运河意象。 常州在汉代称为毗陵，因此，这里的驿站被称为毗 陵驿，始建时间已难以考证，但相关资料显示，它在唐朝 时已经存在，至明清时期已是江南运河第一大驿，声名 远播。 《红楼梦》第一百二十回写贾政和贾蓉送贾母、黛 玉等人的灵柩南下安葬，贾政在南京料理完坟墓之事， 来到毗陵驿，等待送黛玉灵柩回苏州安葬的贾蓉前来会 合一起回京。当时，贾政从家书中得知宝玉在中举之后 走失，正在烦恼，忽见宝玉披着大红猩猩毡斗篷在雪地 里向自己拜别，然后随一僧一道飘然而去，了却尘缘，回 归大荒。 《红楼梦》的作者为什么将宝玉拜别贾政的重场戏 地，点放在毗陵驿，学者们有不同的解读。王继宗《红楼 遗梦在常州一〈红楼梦〉故事终结地考》一文认为，这 —21 一情节可以证明《红楼梦》一百二十回都是出自曹雪芹 之手，因为曹雪芹年幼时的佛学导师大晓实彻禅师在曹 家被抄后，几经辗转来到常州毗陵驿附近的天宁寺任住 持，曹雪芹将毗陵驿写入作品就是为了纪念这位禅师。 刘强《贾政贾宝玉父子离别地点之分析》一文认为，不 管后四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驿这一地，点的选 择令人联想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟中雪霁》一诗， 曹寅诗句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所写的 情形与宝玉拜别贾政时的雪景相似。相比此类主观性 推测或类比，傅燕婷、俞明钢《常州运河文学中的毗陵 驿书写》和苗菁《〈红楼梦〉与京杭大运河》等文章结合 历史事实和文学作品，强调毗陵驿这个地点的象征意 义，更具启发性和说服力。 事实上，毗陵驿作为水陆兼用的交通枢纽，既是南 北往来的车马船只日夜穿梭之地，也是南下北上的文人 士子必经之路，因此，它顺理成章地成了文学创作的重 要素材。历史上，唐代白居易、南唐徐铉、南宋杨万里、 元代陈孚等著名文学家都曾写过有关毗陵驿的诗篇。 到明清时期，文人士子笔下的毗陵驿早已成为一个蕴含 等待、会见、离别、怀乡等丰富内涵的文学意象。 结合文学谱系，以互文性视角来看，贾政南下二百 多里在常州毗陵驿等候贾蓉这一看似有悖生活常理的 细节，实则是作者匠心独运的艺术安排。因为明确写到 贾政是停在毗陵驿岸边的船上写家书时见到前来拜别 的宝玉，因此，此处的毗陵驿可以说是一个典型的运河 意象 在这里，宝玉与父亲诀别，也意味着与他十九年的 尘世人生诀别。对于顽石来说，大荒山无稽崖青埂峰才 是它的故乡，尘世则是暂居的“他乡”。此时的宝玉不 说轻松愉悦，至少应该有得偿所愿的欣慰。而文本所呈 现的却是，宝玉在清冷的白雪世界身被大红斗篷不言不 语、似喜似悲拜别贾政的场面，充满了哀伤。贾政看到 失踪的宝玉出现在自己面前时“吃一大惊”的喜悦，更 加衬托了宝玉的哀伤。而宝玉被一僧一道“夹住”并催 着“快走”的背影，又分明写满了对尘世的留恋与不舍。 这样，宝玉诀别的场景，又显示出了另一层面的意义：此 岸世界虽是“他乡”，此岸世界虽然有种种思想上的桎 梏与不自由、种种欲望带来的痛苦，可是，此岸世界也有 种种深情—亲情、爱情、友情—这些人类温馨美好 的情感，足以令人留恋，而且值得珍惜！肯定现实人生 的价值，正是儒家入世精神的内核。 当宝玉在毗陵驿拜别贾政时，“他乡”与“故乡”的 边界变得模糊了，道家所主张的超然物外的人生观与儒 家所肯定的入世精神也变得不再泾渭分明。作者通过 毗陵驿这一典型的运河意象，巧妙地将乡愁主题融入了 儒道释三者合一的传统文化结构之中，余味无穷。 (摘自段江丽《毗陵驿与红楼梦)的乡愁主题》) 材料二： 从文学构成看，作家写作从来都不是一个封闭系 统，而是开放的，融汇了多种多样的因素和可能，尤其是 能够接收和吸取各种文化信息，源源不断为自己的文学 创作提供各种资源 从这一意义上讲，文学中的地方从来都不是一个凝 固的实体，它有虚拟、超越实在的内容和形式。很多文 学作品中的地方，似有似无、虚实相间、引导人们从一种 具体实在向更高更遥远的方向和目标思考和追寻。文 学史上，很多优秀的作家最善于从一个具体的地域物象 出发，引导人们进入到一个浩瀚的审美世界。这种文学 艺术的升华和超越能力，只属于少数优秀作家。像鲁迅 小说中有很多江南人物、故事，但很少有人会认为鲁迅 只是一个擅长于表现民俗风俗的乡土作家。 (摘自杨扬《文学的地域指向意味着什么》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分) () A.大运河与《红楼梦》这一话题研究主要涉及两方 面：一是大运河对于《红楼梦》故事背景意义研究， 二是大运河“红楼文化”的保护、传承与利用研究。 B.始建于唐朝的毗陵驿，至明清时期已是江南运河 第一大驿，声名远播。《红楼梦》第120回写贾政 和贾蓉送贾母、黛玉等人的灵柩南下安葬都要经 过此地。 C.宝玉拜别贾政的重场戏地点放在毗陵驿，体现了 作者匠心独运的艺术安排。对此不同学者有不同 的解读，既有主观推测，又有贴近历史和文本的深 刻理解。 21 D.作家写作需融汇多种因素和可能，接收和吸取各 种文化信息。曹雪芹通过毗陵驿这一典型运河意 象，在儒道释三者合一的传统文化结构中融入了 乡愁主题。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)（) A.曹雪芹借“他乡”与“故乡”这一组词语，表达深刻 的乡愁主题。尘世是宝玉希望远离的“他乡”，而 大荒山无稽崖青埂峰才是“故乡”。 B.毗陵驿既是水陆兼用的交通枢纽，又是文学创作 的重要素材。在唐宋至明清文人笔下蕴含着等 待、会见、离别、怀乡等丰富文学内涵。 C.《红楼梦》结尾写宝玉在眦陵驿拜别写家书的贾 政，被一僧一道“夹住”并催着“快走”，这一“思 家”与“离家”的情节具有艺术张力。 D.文学地域物象能为文学创作提供丰富的写作资 源，同时具有虚拟、超越实在的内容和形式，能够 带领读者进入审美世界，获得审美享受。 8.下列选项，不符合材料二观点的一项是(3分)() A.屈原的《楚辞》中满是楚地的神话小说、巫术信仰 等元素，让人们感受到荆楚文化的魅力。 B.苏轼在岭南地区的创作中，融入当地的自然景观 和文化特色，使得作品具有独特地域风情。 C.沈从文的《边城》试图通过湘西特有的青山绿水和 小溪渡船来展现自然之美和淳朴的人性。 D.徐则臣的《北上》精彩之处就在于真实还原了京杭 大运河全貌以及生活于其间的家族生活。 9.材料一第5段引用了多个学者的观点，请简要分析其 用意。(4分) 答： 10.常州在运河畔的篦箕古巷重修了“毗陵驿碑亭”。 如果要写一篇《毗陵驿与（红楼梦〉》的碑记，你认为 这篇碑记应包含哪些要点？请简要列举。(6分) 答： 24[练案 复习练案[1] 1.DA项，“主要考虑因素”于文无据；B项，不断超越前朝的是 定都北京的历代帝王；C项，水域不在城市正中，是将东部一 角作为中心点；D项，“千年”只是一个对历史时空尺度的概括 性表达，并非类似于“1000年”这种准确性描述，因此正确。 2.AA项，“其不同的大小”不能决定中轴线的排布秩序。 3.CC项，能体现融合，但展现不出“过程”，后文的“穿越”也 不是比拟。 4.①紫禁城（故宫）；②皇权的至高无上（皇帝的身份与地位、 权的合法性、国家的正统性等)：③天坛和先农坛；④太庙和 社稷坛。（每处1分，前两处意思对即可，后两处必须与答案 的顺序一致) 5.(1)①第二章：巨匠的巧思②第三章：人间的烟火。(2)脚本 以人为线索撰写，既串联起视频介绍的主要内容，让行文内容 跨越了时空，又凸显了中轴线的人文价值。（标题一个2分； 线索1分，作用1分，其中作用答出任意一个都给1分。标题 要符合偏正结构的要求，必须五个字，意思对即可；作用言之 成理，即可酌情给分) 6.BB项，材料一原文说“常州在汉代称为眦陵，这里的驿站被 称为眦陵驿，始建时间已难以考证，但相关资料显示，它在唐 朝时已经存在”，并非明确说“始建于唐朝”。 7.DA项，由材料一“曹雪芹借助‘他乡’与‘故乡'这一组意涵 丰富的对立性词语，表达了深刻的乡愁主题…对于顽石来 说，大荒山无稽崖青埂峰才是它的故乡，尘世则是暂居的‘他 乡’”可知，尘世对于宝玉来说是复杂的，不能简单地说他希 望远离。B项，材料一原文是“到明清时期，文人学子笔下的 毗陵驿早已成为一个蕴含等待、会见、离别、怀乡等丰富内涵 的文学意象”，未提及唐宋时期。C项，材料一主要强调的是 宝玉诀别场景所体现的文化内涵和情感，“思家”与“离家”的 情节张力并非重点。D项，根据材料二“文学中的地方从来都 不是一个凝固的实体，它有虚拟、超越实在的内容和形式。很 多文学作品中的地方…能够带领读者进人审美世界，获得 审美享受”，可知D项正确。 8.D材料二的观点是文学具有开放性，能超越地域的实在性 引导人们进入审美世界。A项，屈原的《楚辞》融入楚地元 素；B项，苏轼在岭南创作中融入当地特色；C项，沈从文《边 城》展现湘西风情，都符合这一观点。D项，徐则臣的《北上》 “真实还原京杭大运河全貌以及生活于其间的家族生活”侧 重于写实，没有体现出超越实在的特点，不符合材料二观点。 9.①引用多个学者的观点，首先丰富了对《红楼梦》中毗陵驿情 节的解读视角。王继宗的观点从曹雪芹的个人经历出发，认 为与他的佛学导师有关；刘强的观点通过类比曹寅的诗句，探 讨场景设置的相似性；而傅燕婷、俞明钢和苗菁的文章则结合 历史和文学作品强调其象征意义。②这些不同观点的呈现， 引发读者对该情节的深入思考，使读者能更全面地理解眦陵 驿在《红楼梦》中的作用和意义，同时也体现了学界对这一问 题的关注和研究热度，为作者后续进一步阐述自己的观点做了 铺垫，通过对比，凸显出结合历史事实和文学作品分析其象征 意义的合理性和说服力。（每，点2分） 3 部分] 10.①毗陵驿的历史渊源：介绍其在汉代称毗陵时就已存在驿 站，历经唐至明清的发展，成为江南运河第一大驿的过程，展 现其悠久的历史。②在《红楼梦》中的重要情节：详细描述贾 政和贾蓉送灵柩南下，宝玉在毗陵驿拜别贾政等关键情节， 突出其与《红楼梦》故事的紧密联系。③文学意象内涵：阐述 眦陵驿在文学作品中所蕴含的等待、会见、离别、怀乡等丰富 内涵，以及在《红楼梦》中所体现的乡愁主题和儒道释文化融 合的意义。④重修的意义与价值：说明在运河畔篦箕古巷重 修“毗陵驿碑亭”对传承运河文化、弘扬《红楼梦》文化的重 要作用，表达对文化遗产保护与传承的重视。（每点2分，答 出其中三点即可) 复习练案[2] 1.DA项，“因为演戏不够卖力”错误。南方观众对叶德麟等 人的不满，是因“不欣赏京字京韵”“爱看火爆戏”，而非他们 “演戏不够卖力”。B项，“从侧面表现出叶德麟教子有方”错 误。叶德麟儿子的转变，是因“工作问题解决”：他儿子此前 “蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗”，叶德麟气得浑身发抖，但 却“无可奈何”，可见其转变更多是与现实利益相关，无法体 现叶德麟“教子有方”。C项，“表示对靳元戎说话方式的不认 同”错误。“他说话很‘葛’”中的“葛”是方言，指“古怪、特 别”，用于形容靳元戎的幽默与机智（如调侃高政工），是对其 性格的描述，并无“不认同”之意。 2.CC项，“他对这种改造运动抱有抵触态度”错误。断元戎在 干校“捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”，体现的是他凡事看得开的 豁达，而非“抵触态度”。他以幽默消解困境，是随遇而安的生 存智慧。 3.①叶德麟和斯元戎都是丑角、都当演出队队长、都喜爱美食等 形成对举，相互映衬，丰富了内容层次，增强了小说张力。② 对举叶德麟巴结虞部长、收受下属礼品与靳元戎挖苦高政工、 秉公办事等，两相对比使人物形象更加鲜明立体。③叶德麟 猝死后追悼会上“人稀稀拉拉”与靳元戎“现在还活着”的人 生结局形成对比，引发读者对为人处世品格的重要性的思考， 深化主旨。（答出一点给1分，两点给3分，三点给4分） 4.①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态 度。作者善于推敲词语、巧用修辞，如选用“剖肚开膛剁脑袋” 形容南方人喜欢的戏曲，暗含着一个戏曲专家对充斥暴力的 戏曲的不屑：用白描手法写高政工，不做任何评价，寓讽刺于 “认真”“严肃”等平常词语中，蕴含着作者对装腔作势者的不 满和作为人道主义者的平民气质。②《吃饭》的语言具有文 化性，能映照出作者的文化修养。如大量运用“吃不了虾仁” “卖不了胰子”“弗卖力”“明儿见”等各地方言，表现出作者深 厚的语言修养：描写美食和京剧时，作者喜欢用繁笔，表现出 作者在传统民俗和戏曲文化方面高雅的审美情趣。③《吃 饭》善用短句，且长句短句结合，言简情丰，又有抑扬有致之 美。如写叶德麟吃饭的部分，长句短句灵活变换，错落有致， “回家了！”“就酒”“滴几滴香油”等单独成句，虽然简短，却让 读者感受到游子归家的踏实感和美酒美食的诱惑力。（每点 2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)