语文二模模拟卷01（北京专用）学易金卷：2026年高考第二次模拟考试

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第二次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分）题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第二次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： “生态艺术”（Ecological Art/Eco—art），亦名“环境艺术”（Environmental Art），产生于20世纪60年代，至今方兴未艾。它以感性的形式和手段来表现当代人类面临的各种环境问题，表达某种具有特定内涵的生态观念，正逐步成为当代艺术领域的重要景观。20世纪以来，人类遭遇到以环境污染、资源短缺和健康恶化三大症状为典型表征的全球性环境危机。在20世纪中叶，东西方世界掀起了国际性的“环境运动”，生态艺术可以理解为该运动的一部分，是其文化观念的一种表达形式。 那么，什么是生态艺术？最基础的理解是，当特定的艺术作品有意或无意地以环境问题、生态观念作为题材或主题时，它们就被认定为生态艺术。也就是说，题材或主题的相关性，是认定生态艺术作品的前提条件。 有些生态艺术家不满足于展示某一具体环境问题或表达某种特定生态观念，而倾向于以激进的态度和独特的方式介入当下的现实生活环境，以谋求某种特定环境问题的尽快改善，以及全社会价值观念和生活方式的切实改观。这些艺术家自觉地打破传统艺术的自足空间，将作品向现实世界开放，与日常生活零距离、以成就一种艺术与生活的新景观。 有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材，甚至积极引入自然界的某种生态手段。他们积极汲取生态智慧，从而使其作品在形态、特性与风格上与传统艺术大异，大大弱化了作品的文化特性，增加了其中的“生态”分量，这也使该类作品与自然界有了更大的亲和力。 还有一些生态艺术家将其在特定区域所从事的环境改良或生态示范工程，作为艺术品直接向公众开放。这就使生态艺术作品的存在与展示语境。从传统的文化性语境转为纯自然语境。自然语境成为此类作品“生态”性质的最强影响因子，也就理所当然地被视为“生态艺术”。 无论如何，如果说我们正在努力建设的生态文明，是继农耕文明和工业文明之后的又一新型文明形态，是对工业文明的全面反思和超越，那么生态艺术所助力和影响的便不再只是一场“艺术革命”，而属于从物质生产、社会结构到生活方式、价值观念的全方位革命，是一种文明更替。在这一意义上、对生态艺术而言、生态观念便应不仅仅只是其外在的话题、更应成为其内在的灵魂。 （取材于薛富兴相关文章） 材料二： 青藏高原素来就有“世界屋脊”和“亚洲水塔”的美称，是中国至关重要的生态安全屏障。其生态系统具有脆弱性和不可替代性、蕴含着深厚的民族文化传统与生态伦理。因此，把青藏高原看作一个生态艺术的“场域”、意味着艺术实践不再仅仅只是单纯的审美活动，而是与特定地域生态文化以及社会相互作用的过程。 青藏高原独特的自然与人文生态，为艺术创作提供了丰富的素材，像冰川冰、牛毛羊毛、风马旗以及风、火、水等等，素材本身蕴含着丰富的自然与文化内涵。曾有生态艺术创作者以当前气候形势下青藏高原冰川加速消融的现状为背景，将从雪山采集的消融残余冰川冰材料（未破坏冰川主体）置于镜面装置中，通过多重反射获得放大冰川冰数量的效应，以此来揭示无数冰川正在消融的现实。这类作品以具体领域为依托，以自然素材为媒介，将生态现状转化为具体可感的艺术形象。 与传统艺术创作有所不同，生态艺术的创作形式丰富多样，着重强调生态艺术与场域之间的关系。1997年，有艺术家在成都发起“水的保护者”艺术活动，次年，该项目在拉萨河畔持续开展。来自不同国家的艺术家采用各种行为与装置形式，围绕“水”这一主题进行创作，将本土文化、生态议题等元素相融合，成为当年中外艺术家共同开展生态艺术创作的重要事件。 从生态艺术的视角出发，创作不只是艺术家个体的创作行为，更是一种能够连接人与自然、激发公众意识的过程。在2024年的拉萨“甜茶馆·艺术季”活动中，有人以声音为媒介，录制了源自青藏高原自然环境的六种声音，如罗布林卡的鸟鸣声、水驱经筒发出的声响、冰川消融的声音等。随后，他又在多家甜茶馆、咖啡厅等公共空间播放了这些声音。这件作品将对生态的艺术感知融入城市的日常生活，通过听觉唤起公众对环境的关注与共鸣，强化了艺术、场域以及公众之间的密切联系。 青藏高原是一个集生态、文化和精神象征于一体的复合场域，为生态艺术提供了极富张力的实践平台。生态艺术在青藏高原的实践，不仅关乎艺术家的个人表达，更涉及对传统生态观念的传承和对现代生态意识的推广。在这一过程中，艺术家将不只是生态危机的见证者，更是生态转型的参与者和推动者。 （取材于嘎玛次仁相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．生态艺术必须以环境问题或生态观念为题材或主题。 B．生态艺术有时会以独特方式介入当下现实生活环境。 C．生态艺术因放弃了传统艺术媒介而变得更有亲和力。 D．生态艺术也可在传统的存在与展示语境上有所突破。 2．根据材料一，下列不属于生态艺术的一项是（ ）（3分） A．反映大兴安岭森林生态问题的报告文学《伐木者，醒来》。 B．反映以藏羚羊为代表的野生物种危机的电影《可可西里》。 C．以活蚕、桑叶以及耳麦等为材料的声音装置作品《听蚕》。 D．以“城市之光，悠闲健身”为主题的社区宣传片《遇见》。 3．根据材料二，下列关于以青藏高原为场域的生态艺术的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．青藏高原特有的生态和文化特征会对生态艺术形成相对独特的影响。 B．高原生态艺术的素材和创作形式相对于其它场域要更加丰富和多元。 C．以青藏高原为场域的生态艺术重视强化公众对高原生态环境的关注。 D．青藏高原上的生态艺术实践应关注高原作为复合场域而形成的张力。 4．根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（ ）（3分） A．生态艺术的出现是为了解决全球环境危机和文化发展危机。 B．真正的生态艺术只能从自然界中取材并带领人们回归自然。 C．生态艺术与传统艺术在创作理念和艺术手法上完全不相同。 D．不同场域的生态艺术作品可能会有艺术表现形式上的差别。 5．【新考向】结合材料一和材料二，分析以下案例所包含的生态艺术特征。（6分） 有艺术家将环保项目《木森林计划：肯尼亚》（2008）编写成教材《木森林》，在肯尼亚当地使用。在这一过程中，艺术家们指导当地儿童创作以森林为主题的绘画作品，然后，这些作品通过美术馆互联网以每幅30美元的价格向世界各地关心环保的人士拍卖，所得金进入肯尼亚基金会，用于植树造林，以形成一个绿色森林自动循环系统。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 说居庸关 居庸关者，古之谭[1]守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州[2]，山东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南口[3]者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。” 自入南口，城陴[4]有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之㳽然鸣，弄之则忽涌忽尽态，迹[5]之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古余水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭索驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝[6]蒙古帽，堕于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反虏者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。 自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自入南口，四山之陂陀之隙，有护边墙数十处，问之民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已；设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！ 降自八达岭，地遂平，又五里曰岔道。 （取材于清・龚自珍《说居庸关》） 注释：[1]谭：同“谈”。[2]昌平州：辖境相当于北京市昌平、密云、顺义、怀柔等地。[3]南口：古城在今昌平南口镇偏北京张路靠山一侧。[4]城陴（pí）：城墙。[5]迹：探寻。[6]挝（zhuā）：敲打。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．关凡四重   凡：总共 B．迹之则至乎八达岭而穷    迹：探寻 C．诣理藩院交马云   诣：到、往 D．微税吏言   微：隐藏 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．（俄然而相辏）/（有不大骇北兵自天而降者哉） B．（南口者下关也）/（蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特） C．（至于八达岭之北门）/（八达岭之俯南口也） D．（非以若耶）/（与凡守关以为险之世） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．中关高倍之    中关地势比它高出一倍 B．使余生赵宋世    假使我出生在赵宋时期 C．信若是，是有间道矣    相信你说的，这里是有条小路 D．降自八达岭，地遂平   从八达岭走下来，地势就变得平坦了 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．作者分别写居庸关的水和树，虽着墨不多，却描绘出了富有意趣的居庸关景色。 B．作者写与进京的蒙古人相遇嬉戏，情景活泼诙谐，其中作者的感慨颇具深意。 C．文章结尾写了居庸关虽然地势险要，但已经失去防御作用，为漏税提供便利。 D．文章用叙议结合的写法，描写了居庸关风貌建制，作者由此抒发了独特思考。 10．作者在文章开头说“疑若可守然”，意思是（居庸关）看起来像是可以防守的样子。请结合全文，用自己的话概述作者这样说的理由。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成各题。 咏史诗·鸿门   胡曾 项籍鹰扬六合展，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 乌江亭   王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 项羽   张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 11．下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A．第一首中用“鹰扬”一词，来表现项羽在秦末乱世崛起时的威武气势。 B．第二首中“君王”指的是项羽，项羽起兵之后，曾经有过称王的事实。 C．第三首中“柔仁”意味深长，作者遗憾项羽未用它去克制自己的暴强。 D．三首诗都以咏项羽为切入点，借其表达诗人对历史事件的思考与见解。 12．下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．前两首都作出了假设，都认为项羽存在获胜的可能性。 B．第二首中“百战”是虚数，想要突出的是战事之频繁。 C．第三首“拔山盖世”是化用，表现了项羽的文治武功。 D．三首诗都用了对比的手法，用其他人物反衬项羽形象。 13．请分别简述三首诗对项羽失败原因的认识。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了自己对理想生活图景的期待：“莫春者，春服既成， ，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 。” （2）陶渊明不愿为五斗米折腰，李白则在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”两句表达了相近的人生态度。 （3）杜牧在“秦爱纷奢，人亦念其家”之后，紧接着用“ ， ”两句来追问，强烈批判了统治者的贪婪与挥霍。 （4）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“至今商女， ， ”来表达自己对时局的担忧和对国家命运的深切关怀。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （《论语·公冶长》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” （《论语·颜渊》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） ④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） ⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。” （《论语·卫灵公》） (1)①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。（5分） (2)请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知（zhì）”的关系。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 和兰花在一起 ①年后，家中的兰花开了一盆。我把花盆搬到客厅的书桌上。花朵虽小，却营造了满屋兰香，若有若无，忽远忽近，日夜不休。我每天出门前都恋恋不舍，回家开门时闻到花香的瞬间，又充满了感动。相比无花可开的日子，我更愿意在书桌边工作了。 ②兰花，是我童年的美育启蒙。小学一年级的劳动课，学校要求每个孩子带一盆花去学校“展示成果”，父亲便带我种了一盆兰。他不知从哪个屋子里，拿出一只我从未见过的四方带足陶盆，晶莹的蓝釉上布满细碎的冰裂纹，精美得让我吃惊。父亲说：“家里有几样‘好东西’，等你长大了再给你。”那天，父亲教我把兰种好，最后在花盆里放上一块山形鹅卵石，他说，这才符合美的要求。我小心翼翼地捧着这小盆景去学校，觉得它的确比同学们带的花花草草要好看许多。 ③那时候，妹妹还没有出生，我就此开始了和父亲联手种花的历程。我们种得最多的就是兰，鼎盛时，露台上有好几十盆。每逢兰花开了，父亲会将它搬到室内的花架上，让我观赏和描画。迄今，我的嗅觉深处从未遗忘过童年里那些兰香馥郁的时刻。 ④有一阵子，父亲喜欢和花友结伴去山中挖兰草。“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早……”小时候有一首校园民谣是这么唱的，但这欢快和单纯的旋律，似乎无法形容深山幽兰，那些来自陌生山林的兰草，自带神秘气息。一天，父亲带回了一件奇事：他在山中寻兰，偶然进了一间茶舍歇脚，竟瞧见墙上挂着爷爷年轻时的全家福！他惊奇不已，找到主人询问，那位白发苍苍的老人拉着父亲的手说，我爷爷是他的恩人，曾卖了一株名贵的兰花接济他，在我爷爷不幸去世后，他常向人打听我家的消息……父亲是家中最小的孩子，并是个遗腹子，从未见过自己的父亲，只是他曾听长辈说，有一位故人常到书房拜访我爷爷。另外，我的祖上流传下各种与兰花有关的志怪一般的故事，有时我跟友人讲起一二，大家总说：“你怎么不把它写成小说呢？”我的确未写过，因为这些故事的深处，埋藏着几代人的记忆，恐怕我一己之力，还难以用书写去触碰。 ⑤我的第一个专业学的是中国画，后来改了行，主要原因是画兰花时总卡壳。虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神。我画的兰，非但不清雅，不孤傲，还显得粗笨呆板。也许是我对自己有过高的要求，也许是我对中国画中的兰怀着不切实际的审美期待。现实中，除了南宋郑思肖的《墨兰图》，我还真的没有被其他人的画打动过。所以，画兰花，好学，但不好画。父亲曾一副慎重的样子，从箱底拿出他在少年时代临摹的水墨兰花给我看。那时我自诩学了几年“专业绘画”，有点自满，指出哪里画得不对，父亲默默地把画册拿走了。多年来，我总觉得父亲对我严苛，却不曾意识到，我对父亲也很严苛。如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨。我能够“学习专业绘画”，是因为我有父亲的支撑。而父亲没能像我这样考到艺术院校，是因为他出生时，生父已亡，家族衰败，自小成绩拔萃的他失去了读大学的机会，走上社会后又几经沉浮。父亲始终有一种深深的忧郁，因而格外敏感，只要发现我们学习倦怠，就会大发雷霆。我是到了中年以后，偶然又见那册兰花临本，才终于从父亲的角度，共情他在童年、少年和青年时代所经历的不幸磨难，理解他的生命创伤，并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆。 ⑥中国文人常自喻兰花。韩愈曾写：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”意为君子即便不被世俗认可，仍需保持本真的品格，由此奠定兰花“君子之德”的意象。屈原佩戴秋兰以象征自身高洁，他开创了“香草美人”的传统，让兰花成为士人精神追求的载体。而身世坎坷的父亲，则默默地以种兰花的方式，度过岁月中的一个个春秋冬夏。 ⑦有一天我打电话给小妹，听到她的手机铃声竟是雅尼的乐曲《和兰花在一起》，我吃了一惊。二十年前我就很喜欢这支曲子，没想到比我小那么多的小妹也喜欢，这让我隐隐看见我们之间的心灵联结。不过，雅尼音乐中指涉的兰花，恐怕并不是中国兰。19世纪欧洲殖民扩张期间，探险家们从热带地区将多个珍稀的兰花品种带回欧洲，如蝴蝶兰等，引发贵族们疯狂收藏，据说单株价格堪比黄金。 ⑧这些历史与文化背景，使得西方的兰花与中国的兰被建构成完全不同的两个意象。东方兰花是君子品德，是隐逸精神，是儒家的“比德”，是道家的“自然”。而在西方，兰花的文化意涵始终与“财富、地位和殖民历史”相交织，它们的艳丽外形和热带出身，与中国兰花“以淡为美”的文人传统审美形成了差异与对照。因此，我父亲从不认为蝴蝶兰属于真正的兰花，他觉得，兰花不该是艳丽的，也不该无香气。在认同了兰花的“君子”象征后，父亲显然难以接受兰族中的“他者”。实际上，我的感受可能和父亲是一样的。但雅尼这支融合了东方气质的《和兰花在一起》，整体旋律若是用来描述中国兰，也是很恰当的，这是我喜欢它的原因。尤其是歌曲名称中的“兰花”一词，无疑地，它对我构成了一个重要的符号——想必对妹妹也是这样。 ⑨墨兰在案头上花开正茂，萦回的香气一点一点地击打我的大脑，往事纷涌，花香打开的时空之门将我不断引向童年。仿佛再次看见，父亲在摆满兰花的露台上对着我们说：“兰花，是家运，兰花种得好，家运就好。” ⑩父亲说得对。回头去看，父亲带着我们一起养兰，藏着多么美好的寓意啊。童年里摆满整个露台的兰花已经消逝，但它仍是我们记忆中共同的花园。平凡的日子里，每逢听到妹妹的手机铃声《和兰花在一起》，每逢打开微信听到家人的语音，即使相隔一千公里，我总真切地感受到，我们始终努力在血脉间彼此传递，传递与兰相关的某些物质：或许是那幽香，或许是那幽光。 （取材于连芷平的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．童年里那些兰香馥郁的时刻          馥郁：香味浓厚 B．主要原因是画兰花时总卡壳          卡壳：线条不流畅 C．并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆     释怀：不再在意 D．萦回的香气一点一点地击打我的大脑       击打：刺激，唤醒 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．第②段写童年的“我”从父亲带自己做兰花盆景这件事中获得了美育启蒙。 B．第⑤段中父亲默默拿走画册时，作者因意识到未能与父亲共情而感到愧悔。 C．第⑧段中父亲认为蝴蝶兰不属于真正的兰花，因为其文化意涵与中国文人对兰花的审美认知不符。 D．文章以兰花为线索，串起了作者的回忆，叙写了个人成长、家族往事及其承载的民族文化心理。 18．本文标题“和兰花在一起”意蕴丰富，请结合文章内容简要说明。（6分） 19．根据文章内容，分析第⑥段在全文中的作用。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①“网络热梗”通常指在互联网上快速传播、被广泛使用的简短词句，它们有时能精准地传递出人们的多重情绪，也能使日常交流的语言更加丰富。②在恰当的语境下，一个合适的“梗”常常胜过千言万语，能瞬间拉近人与人之间的距离，发现“原来你也懂这个梗”的共鸣。③网络热梗虽然好玩也很好用，______。④当丰富的情感被压缩进有限的几个梗之后，人们在很多需要表达的场合，脱口而出的似乎也只有这几个词句了。⑤这样一来，鲜活的内心感受就可能被有限的标签所代替，久而久之，那些独特的、颇具底蕴的表达就被搁置了；人们主动、深入思考的能力也会被限制。 (1)下列说法正确的一项是（  ）（3分） A．①句中的“精准”可以换成“精辟”。 B．②句中画线的语句没有语病。 C．④句中的“似乎”删掉后语意不变。 D．⑤句中的分号应该改成逗号。 (2)请在第③句的横线处填写恰当的语句，要求：语句通顺，使文段语意完整连贯。将答案写在答题纸上。（3分） 八、作文。（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ （一） “闯缸鱼”的故事，引发了关于个体与群体、牺牲与价值的讨论。对此，你持怎样的看法？请写一段议论性文字，阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据。不超过150字。（10分） （二）【原创题】请以“生命的试炼”为题，或自拟一个包含“试”字的标题（如“试探”“试金石”），写下你读完“闯缸鱼”故事后的感想。要求：情感真挚，富有意蕴。不超过150字。（10分） （三）【改编题】某班级辩论赛将就“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”展开辩论。请你为正方或反方的一辩，撰写一段开篇陈词。要求：立场鲜明，逻辑清晰，有说服力。不超过150字。（10分） 22.（一）阅读材料，按要求写作。（50分） 跟进，是生活中常常要面对的话题。有时候，跟进体现为将一个考虑或决策付诸执行；有时候，跟进体现为就一次具体历程不断推动或改进。如何看待“跟进”，已经成为个人和事业发展中的重要方面。 请以“跟进”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 一双明亮的眼睛，能看见人世间的种种美好。有些盲人看不见，心就是他的眼睛，也能“看见”不一样的天地。看见，具有独特的价值。 请以“因为看见”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字，不透露所在学校及个人信息。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.C（3分） 2.D（3分） 3.B（3分） 4.D（3分） 5.①作品关注肯尼亚的生态环境，体现了以环境、生态为主题的特征。 ②作品包含以肯尼亚森林为主题的当地儿童绘画，体现了向自然界取材的特征。 ③作品以拍卖生态主题作品的方式向公众开放，具有激发公众环保意识的特征。 ④作品以肯尼亚森林为依托，体现了用具体可感艺术形象反映生态现状的特征。 ⑤作品指向肯尼亚环境问题的尽快改善，体现了艺术家的参与者与推动者特征。 ⑥作品的实际影响，体现了以独特方式谋求特定环境问题得以尽快改善的特征。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.D（3分） 7.A（3分） 8.C（3分） 9.C（3分） 10．①地形地势：两山对峙，形成天然屏障；关城逐级升高，易守难攻。 ②建筑格局：四重关城相连，防御体系完备； ③现实忧患：居庸关边防废弛、吏治懈怠，暗含作者对国家安危的忧思。（6分） 参考译文： 居庸关，是古代谈及守御边关的人常会提及的关隘。龚自珍说：“看它的形势，似乎是可以据守的。”为什么说似乎可以据守呢？答案是：出了昌平州，东西两侧的山峦遥遥相对，转眼间便相互聚拢、相向奔赴，最终交错紧逼在一起。居庸关就建在这两山之间，仿佛借着两侧的山峦当作关隘的门户，所以说它似乎可以据守。居庸关总共有四重关隘，南口是最靠南的下关，这里修筑了城池，从城南门到北门，长度一里；出了北门十五里，是中关，也修筑了城池，城南门到北门也是一里；再出北门十五里，是上关，同样修筑了城池，城南门到北门一里；又出北门十五里，是八达岭，也建了城池，城南门到北门一里。从南口的南门，到八达岭的北门，总共四十八里，居庸关从起点到终点的建制都是这样，所以说它似乎可以据守。下关的地势最低，中关地势比它高出一倍，从八达岭俯瞰南口，就像往井里看的样子，所以说它似乎可以据守。 自从进入南口，沿途城墙的女墙上，刻有天竺文字和蒙古文字。上关的北门，用大字题写着：“居庸关，景泰二年修。”八达岭的北门，大字题写着：“北门锁钥，景泰三年建。”自从进入南口，溪水一路啃咬着我的马蹄，蹚水而过时，水声溅溅作响；伸手拨弄溪水，它便忽而翻涌、忽而消歇，姿态灵动；顺着溪流探寻，一直到八达岭，溪水就到了尽头。八达岭，是古时余水的源头。自从进入南口，沿途的树木多是文杏、苹婆、棠梨，全都恣意绽放着繁花。进入南口后的山路，有时宽得能容十骑并行，有时仅能容两骑相随，有时只够一骑独行。蒙古人从北方而来，挥着马鞭牵着骆驼，与我擦肩而过、并肩同行，不时有骆驼冲撞过来，险些把我的马掀翻。我也抬手敲了敲一个蒙古人的帽子，帽子掉落在骆驼身前，蒙古人见状开怀大笑。我于是暗自感叹：“像这些蒙古人，当年修筑居庸关的缘由，不正是因为防备他们吗？我本是江南的读书人，假使我出生在赵宋时期，连燕赵之地的模样都尚且无缘得见，又怎能在这万山之间，与昔日的异族敌寇打闹嬉戏呢？我生在我圣清王朝中外一家的时代，怎能不傲视古人啊！”那些从蒙古来的人，这一年平定了克西克腾、苏尼特两部，部族众人都来到京城，前往理藩院缴纳贡马。 自从进入南口，山间便多雾，像下着蒙蒙小雨。经过中关时，看到了收税的亭卡。我问值守的官吏：“如今朝廷法网宽大，收税会有逃漏的情况吗？”官吏答道：“有人用大筐小筐偷运逃税，大的偷骆驼，小的偷羊。”我感叹道：“如果确实是这样，那么这里肯定有小路可走。”自从进入南口，四周山岭的斜坡缝隙之间，能看到几十处护边的城墙，向当地百姓询问，都说这些是明代修筑的。即便没有税吏的话，我本也知道会有小路在这些护边墙之间出没。太平盛世，不过是有人逃漏赋税罢了；倘若生在往昔，生在凡是把关隘作为险要屏障的年代，怎能不极度惊骇北方的兵马会从天而降呢！ 从八达岭走下来，地势就变得平坦了，再走五里地，便是岔道。 三、诗歌阅读。（12分） 11.C（3分） 12.B （3分） 13.①胡诗： 不听谋臣建议，刚愎自用； ②王诗： 难避征战疲惫，士气衰颓； ③张诗： 空负武力强大，缺少柔仁。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14. 冠者五六人 咏而归 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 时时犹唱 后庭遗曲 五、整本书阅读。（10分） 15.(1)①坦然接受官职的任免。 ②认真对待政事交接工作。（5分） (2)①仁是一种内在的道德情感；知是智慧或辨别的能力。 ②知是实现仁的基础。 ③接近仁道是知的一种体现。 ④知可以帮助人认识仁的利，有利于践行仁。 ⑤依靠知获得的成果需用仁来守护。（5分） 参考译文： ①子张问道：“令尹子文多次担任令尹一职，没有显出喜悦的神色；多次被罢免，没有显出恼怒的神色。他任职时的政事，一定会全部告知接任的新令尹。这人怎么样？”孔子说：“算得上忠了。”子张说：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道（他是否达到仁的境界），怎么能算仁呢？” ②樊迟问什么是仁。孔子说：“关爱他人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“了解他人。” ③孔子说：“居住在有仁厚风气的地方才是美好的。选择居所却不选在有仁厚风气的地方，怎么能算聪明呢？” ④孔子说：“……有仁德的人安心于仁道，有智慧的人利用仁道（让自己获益）。” ⑤孔子说：“靠智慧得到了地位、功业等，却不能用仁德守住它，即使得到了，也一定会失去。” 六、现代文阅读。（18分） 16.B（3分） 17.B（3分） 18.①祖父、父亲、作者和小妹都喜爱兰花，都与兰花有不解之缘。 ②兰花使得几代人跨越了时空阻隔，实现了情感的联结。 ③以兰花为代表的中国文人传统审美与精神追求，在家族成员间彼此传递。（6分） 19．①引用韩愈关于兰花的诗句，又写到屈原开创“香草美人”的传统，揭示了兰花象征的高洁品格，表明兰花是中国士人精神追求的载体，丰富了文章所写兰花的内涵，同时让读者深切感受到文章的文化底蕴。 ②解释父亲在人生经历磨难时临摹、种植兰花的真正原因，体现了“我”对父亲精神世界的理解与领悟。 ③为后文表明中国兰花文化内涵的独特性以及我们家族对中国兰文化内涵的认同作铺垫。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)D（3分） (2)但过度使用会削弱我们的语言表达能力（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】我认为，“闯缸鱼”的牺牲蕴含着深刻的群体智慧与责任伦理。其价值不在于牺牲本身，而在于它以明确的个体代价，为不确定的群体命运探明了安全边界。这并非对生命的轻慢，而是生命在面对未知风险时，一种基于现实考量的、理性的秩序构建。正如人类社会中的先驱者与开拓者，其勇气与承担，往往奠定了整体繁荣的基石。因此，这种为群体福祉而进行的、有意识的先行探索，值得我们的尊重与深思。（10分） （二）【例文】 试金石 那几条游向未知的“闯缸鱼”，是沉默的勇者。它们的鳃，是第一批呼吸新世界空气的肺；它们的轨迹，为后来者划出了安全的航道。我看不见水中的硝化细菌如何因它们而滋生，却懂得一个生态系统稳定的序章，常由最微小的探询写下。生命的意义，有时不在占据一片风平浪静的水域，而在于以自身的存在，去“试”出水温，照亮幽暗。它们的安然或飘零，都成了后来者生存哲学里，最沉重也最光亮的一部分。（10分） （三）【例文】（反方一辩开篇陈词） 尊敬的评委、对方辩友： 我方坚决认为，“闯缸鱼”式的牺牲不具有崇高价值。第一，其本质是将部分生命工具化，以“群体利益”之名剥夺个体生存的平等权利，这是对生命尊严的根本漠视。第二，这种“牺牲”是被动的、无法选择的，何谈“崇高”？真正的崇高应源于自主的、光明的奉献。第三，面对环境风险，我们更应依靠科学监测与技术手段，而非理所当然地牺牲弱小。综上，以牺牲个体探路的生存模式，是伦理的短板，绝非价值的崇高。谢谢！（10分） 22.（一）【例文】 跟进 想法如种子，唯有以“跟进”为阳光雨露，方能破土成苗、硕果满枝。所谓跟进，是对初心的坚守，是对行动的延续，更是对目标的精准发力。它不是浅尝辄止的敷衍，而是锲而不舍的深耕，在个人成长与事业发展中，扮演着不可或缺的关键角色。 跟进是个人突破自我的阶梯，让空想落地为实功。古之圣贤，皆以跟进之力成就佳话。王羲之每日临帖不辍，更在睡前以手指在被褥上反复描摹，日复一日跟进练习，终成“书圣”之名；今之学者，凭跟进之姿逐梦前行。屠呦呦团队在发现青蒿提取物的初步功效后，并未止步，而是持续跟进研究，历经百次失败仍不放弃，最终成功研制出抗疟新药青蒿素，挽救了全球数百万生命。若无这份对目标的执着跟进，再璀璨的想法也只会沦为镜花水月，唯有脚踏实地跟进每一步，方能跨越平庸、抵达卓越。 跟进是事业长青的密码，让布局转为胜势。在日新月异的市场竞争中，唯有持续跟进才能站稳脚跟。华为自创立以来始终跟进技术前沿，从早期的通信设备研发，到后来深耕5G领域，再到布局鸿蒙系统与芯片研发，每一步都紧跟行业趋势。面对外部技术封锁，华为加速跟进自主创新，持续投入研发力量，不断优化产品与技术，最终在全球市场占据一席之地。反观一些曾经风光无限的企业，因忽视跟进、故步自封，对市场变化视而不见，对技术迭代漠不关心，最终被时代浪潮淘汰。可见，跟进是应对挑战、保持活力的核心竞争力。 跟进也是国家稳步前行的保障，让蓝图变为现实。一个国家的发展，离不开对战略部署的持续跟进与落地。脱贫攻坚战中，从精准识别贫困户，到制定帮扶政策，再到派驻干部扎根基层跟进落实，各级部门层层推进、久久为功，最终实现全面脱贫的宏伟目标；科技创新领域，我国从“两弹一星”的艰难突破，到高铁、航天、新能源等领域的领跑全球，正是一代代科研工作者跟进国家战略，接力攻关、持续深耕的成果。可见，唯有以钉钉子精神跟进每一项部署，才能凝聚合力、稳步推进，实现民族复兴的伟大梦想。 反观当下，不少人怀揣远大理想，却困于“半途而废”的魔咒，缺乏跟进的毅力与行动力；有些人制定了周密计划，却因落实不力、缺乏跟进，最终不了了之。须知，跟进不是盲目坚持，而是要在前行中及时调整方向，在执行中不断优化方法，既要坚守初心，也要灵活变通。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。跟进，是连接想法与成果的桥梁，是跨越目标与现实的纽带。无论是个人成长、企业发展，还是国家进步，唯有秉持跟进之心、笃行跟进之力，方能在时光淬炼中成就不凡，在砥砺前行中书写华章。（50分） （二）【例文】 因为看见 我曾以为，与外公之间横亘着一道无形的墙。他耳背，我的每句话都需要外婆“翻译”；他沉默，终日只与他的二胡为伴，拉的全是些老旧的调子。我们像活在两个频道，他的是模糊的黑白默片，而我的是喧嚣的彩色直播。直到那次外婆住院，我被“发配”去照料他几日，命运的镜头，才在我极不情愿的注视下，缓缓对准了他世界的核心。 去的那天，屋子里静得让人心慌。他照例坐在阳台那把藤椅上，对着几盆普通的茉莉，架起了琴。我躲在门后，准备忍受又一轮的噪音折磨。然而，当弓毛擦上琴弦，第一个音流淌出来时，我愣住了。那不是平日的咿呀，那声音，竟像一泓被月光照了千年的泉水，清冽冽地漫过来，瞬间抚平了夏日的所有燥热。我鬼使神差地，轻轻挪步，第一次，真正地“看见”他拉琴。 我看见他枯瘦的、布满老年斑的左手，在琴杆上精准地起伏揉弦，每一个指尖的震颤都蕴含着惊人的力度与柔情，仿佛是在触摸一个易碎的梦。我看见他微阖的双眼，松弛的眼皮下，眼球在轻微地转动，好像正追随乐音，凝望着某个我无法得见的远方景象。午后的阳光穿过茉莉枝叶，在他灰白的发梢和专注的侧脸上碎成跳跃的金斑，他整个人，连同那把旧琴，被笼在一圈宁静的光晕里。世界所有的嘈杂都在这一刻被这光晕过滤、消音了。我第一次发现，外公的沉默不是空洞，而是被另一种无比丰沛的语言填满了。那弓弦的每一丝震颤，都是他发出的、而我从未学会接收的密语。 那一刻，我“看见”了。我看见的，不是一位乏味老人的日常消遣，而是一个灵魂，正借由两根弦，向他全部的热爱与记忆深情致意。我忽然懂了，他拉的哪里是曲子，那分明是他用一生风霜酿成的、仅属于自己的生命之诗。而我，竟差点用“过时”和“嘈杂”这样肤浅的标签，永远地错失了它。 琴声止息，他缓缓睁眼，发现了我，脸上闪过一丝孩子般的局促，随即化为一个极淡、却让我眼眶发热的笑容。我没有说话，只是走过去，为他续上了一杯温茶。所有的“翻译”都不再需要了，在那一曲终了的寂静里，在茉莉浮动的暗香中，我们完成了祖孙间第一次真正意义上的“看见”与“懂得”。 原来，真正的看见，并非仅凭健康的双目。它是当你放下所有自以为是的预判与喧嚣，将全部身心沉浸进去时，心灵之窗的豁然洞开。因为看见了琴弦上的月光与山河，我才得以看见沉默之下滚烫的星河。那一曲终了，我失去了一道隔阂的墙，却永久地打开了一扇无比辽阔的窗。（50分） 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试 语文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： “生态艺术”（Ecological Art/Eco—art），亦名“环境艺术”（Environmental Art），产生于20世纪60年代，至今方兴未艾。它以感性的形式和手段来表现当代人类面临的各种环境问题，表达某种具有特定内涵的生态观念，正逐步成为当代艺术领域的重要景观。20世纪以来，人类遭遇到以环境污染、资源短缺和健康恶化三大症状为典型表征的全球性环境危机。在20世纪中叶，东西方世界掀起了国际性的“环境运动”，生态艺术可以理解为该运动的一部分，是其文化观念的一种表达形式。 那么，什么是生态艺术？最基础的理解是，当特定的艺术作品有意或无意地以环境问题、生态观念作为题材或主题时，它们就被认定为生态艺术。也就是说，题材或主题的相关性，是认定生态艺术作品的前提条件。 有些生态艺术家不满足于展示某一具体环境问题或表达某种特定生态观念，而倾向于以激进的态度和独特的方式介入当下的现实生活环境，以谋求某种特定环境问题的尽快改善，以及全社会价值观念和生活方式的切实改观。这些艺术家自觉地打破传统艺术的自足空间，将作品向现实世界开放，与日常生活零距离、以成就一种艺术与生活的新景观。 有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材，甚至积极引入自然界的某种生态手段。他们积极汲取生态智慧，从而使其作品在形态、特性与风格上与传统艺术大异，大大弱化了作品的文化特性，增加了其中的“生态”分量，这也使该类作品与自然界有了更大的亲和力。 还有一些生态艺术家将其在特定区域所从事的环境改良或生态示范工程，作为艺术品直接向公众开放。这就使生态艺术作品的存在与展示语境。从传统的文化性语境转为纯自然语境。自然语境成为此类作品“生态”性质的最强影响因子，也就理所当然地被视为“生态艺术”。 无论如何，如果说我们正在努力建设的生态文明，是继农耕文明和工业文明之后的又一新型文明形态，是对工业文明的全面反思和超越，那么生态艺术所助力和影响的便不再只是一场“艺术革命”，而属于从物质生产、社会结构到生活方式、价值观念的全方位革命，是一种文明更替。在这一意义上、对生态艺术而言、生态观念便应不仅仅只是其外在的话题、更应成为其内在的灵魂。 （取材于薛富兴相关文章） 材料二： 青藏高原素来就有“世界屋脊”和“亚洲水塔”的美称，是中国至关重要的生态安全屏障。其生态系统具有脆弱性和不可替代性、蕴含着深厚的民族文化传统与生态伦理。因此，把青藏高原看作一个生态艺术的“场域”、意味着艺术实践不再仅仅只是单纯的审美活动，而是与特定地域生态文化以及社会相互作用的过程。 青藏高原独特的自然与人文生态，为艺术创作提供了丰富的素材，像冰川冰、牛毛羊毛、风马旗以及风、火、水等等，素材本身蕴含着丰富的自然与文化内涵。曾有生态艺术创作者以当前气候形势下青藏高原冰川加速消融的现状为背景，将从雪山采集的消融残余冰川冰材料（未破坏冰川主体）置于镜面装置中，通过多重反射获得放大冰川冰数量的效应，以此来揭示无数冰川正在消融的现实。这类作品以具体领域为依托，以自然素材为媒介，将生态现状转化为具体可感的艺术形象。 与传统艺术创作有所不同，生态艺术的创作形式丰富多样，着重强调生态艺术与场域之间的关系。1997年，有艺术家在成都发起“水的保护者”艺术活动，次年，该项目在拉萨河畔持续开展。来自不同国家的艺术家采用各种行为与装置形式，围绕“水”这一主题进行创作，将本土文化、生态议题等元素相融合，成为当年中外艺术家共同开展生态艺术创作的重要事件。 从生态艺术的视角出发，创作不只是艺术家个体的创作行为，更是一种能够连接人与自然、激发公众意识的过程。在2024年的拉萨“甜茶馆·艺术季”活动中，有人以声音为媒介，录制了源自青藏高原自然环境的六种声音，如罗布林卡的鸟鸣声、水驱经筒发出的声响、冰川消融的声音等。随后，他又在多家甜茶馆、咖啡厅等公共空间播放了这些声音。这件作品将对生态的艺术感知融入城市的日常生活，通过听觉唤起公众对环境的关注与共鸣，强化了艺术、场域以及公众之间的密切联系。 青藏高原是一个集生态、文化和精神象征于一体的复合场域，为生态艺术提供了极富张力的实践平台。生态艺术在青藏高原的实践，不仅关乎艺术家的个人表达，更涉及对传统生态观念的传承和对现代生态意识的推广。在这一过程中，艺术家将不只是生态危机的见证者，更是生态转型的参与者和推动者。 （取材于嘎玛次仁相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．生态艺术必须以环境问题或生态观念为题材或主题。 B．生态艺术有时会以独特方式介入当下现实生活环境。 C．生态艺术因放弃了传统艺术媒介而变得更有亲和力。 D．生态艺术也可在传统的存在与展示语境上有所突破。 2．根据材料一，下列不属于生态艺术的一项是（   ）（3分） A．反映大兴安岭森林生态问题的报告文学《伐木者，醒来》。 B．反映以藏羚羊为代表的野生物种危机的电影《可可西里》。 C．以活蚕、桑叶以及耳麦等为材料的声音装置作品《听蚕》。 D．以“城市之光，悠闲健身”为主题的社区宣传片《遇见》。 3．根据材料二，下列关于以青藏高原为场域的生态艺术的表述，不正确的一项是（   ）（3分） A．青藏高原特有的生态和文化特征会对生态艺术形成相对独特的影响。 B．高原生态艺术的素材和创作形式相对于其它场域要更加丰富和多元。 C．以青藏高原为场域的生态艺术重视强化公众对高原生态环境的关注。 D．青藏高原上的生态艺术实践应关注高原作为复合场域而形成的张力。 4．根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（   ）（3分） A．生态艺术的出现是为了解决全球环境危机和文化发展危机。 B．真正的生态艺术只能从自然界中取材并带领人们回归自然。 C．生态艺术与传统艺术在创作理念和艺术手法上完全不相同。 D．不同场域的生态艺术作品可能会有艺术表现形式上的差别。 5．【新考向】结合材料一和材料二，分析以下案例所包含的生态艺术特征。（6分） 有艺术家将环保项目《木森林计划：肯尼亚》（2008）编写成教材《木森林》，在肯尼亚当地使用。在这一过程中，艺术家们指导当地儿童创作以森林为主题的绘画作品，然后，这些作品通过美术馆互联网以每幅30美元的价格向世界各地关心环保的人士拍卖，所得金进入肯尼亚基金会，用于植树造林，以形成一个绿色森林自动循环系统。 【答案】 1.C 2．D 3．B 4．D 5．①作品关注肯尼亚的生态环境，体现了以环境、生态为主题的特征。 ②作品包含以肯尼亚森林为主题的当地儿童绘画，体现了向自然界取材的特征。 ③作品以拍卖生态主题作品的方式向公众开放，具有激发公众环保意识的特征。 ④作品以肯尼亚森林为依托，体现了用具体可感艺术形象反映生态现状的特征。 ⑤作品指向肯尼亚环境问题的尽快改善，体现了艺术家的参与者与推动者特征。 ⑥作品的实际影响，体现了以独特方式谋求特定环境问题得以尽快改善的特征。 【解析】材料一阐释生态艺术的起源、定义、创作类型及核心价值，指出其源于环境运动，创作形式多元，核心是生态观念，助力生态文明更替。材料二以青藏高原为场域，通过具体案例展现生态艺术的实践，体现其取材自然、联结公众、传承推广生态意识的价值。两则材料一理一例，互补呈现生态艺术的理论与现实意义。 1．本题考查学生理解文本内容的能力。 C.“因放弃了传统艺术媒介而变得更有亲和力”错误。材料一第四段提到“有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材”“大大弱化了作品的文化特性，增加了其中的‘生态’分量，这也使该类作品与自然界有了更大的亲和力”，可见放弃了传统艺术媒介的生态艺术家只是“有些”而非“全部”，且是“该类作品”与“自然界之间”有了更大的亲和力，而不是艺术本身“变得更有亲和力”。 故选C。 2．本题考查学生理解并运用文中信息的能力。 D.材料一第二段强调生态艺术需以“环境问题、生态观念”为主题，《遇见》主题为“城市之光，悠闲健身”，与生态无关。 故选D。 3．本题考查学生理解文本内容及观点的能力。 B.“相对于其它场域要更加丰富和多元”错误。材料二提到“青藏高原是一个集生态、文化和精神象征于一体的复合场域”，青藏高原生态艺术“素材丰富”“形式多样”，但未与其他场域作比较进而得出“更加丰富多元”的结论。 故选B。 4．本题考查学生理解并推断文本内容的能力。 A.“是为了解决全球环境危机和文化发展危机”错误。根据材料一“生态艺术可以理解为该运动的一部分，是其文化观念的一种表达形式”及材料二“更涉及对传统生态观念的传承和对现代生态意识的推广”相关表述，生态艺术仅仅在于“表达生态观念”或推广“现代生态意识”，而并不能“解决全球环境危机和文化发展危机”。 B.“只能从自然界取材”错误。根据材料一“有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材”等可见生态艺术家的取材方式是多样的，只是“有些生态艺术家”会“向自然界取材”，且文中并无有关“真正的生态艺术只能从自然界中取材”的表述。 C.“完全不同”错误。根据材料一“有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介”及材料二“与传统艺术创作有所不同，生态艺术的创作形式丰富多样，着重强调生态艺术与场域之间的关系”，可知只有部分艺术家“突破传统”“生态艺术的创作形式丰富多样”，但都未否定其共性。 故选D。 5．本题考查学生概括文章内容及运用文中信息的能力。 ①材料一明确生态艺术以环境生态为核心题材，案例围绕肯尼亚森林保护推进，契合这一核心属性。 ②材料一提及生态艺术可向自然界取材，案例中儿童以当地森林为核心创作绘画，印证该特征。 ③材料一强调生态艺术需向公众开放，材料二指出其能激发公众意识，互联网拍卖作品联动全球环保人士，践行此点。 ④材料二提及生态艺术依托具体场域、具象呈现议题，案例以肯尼亚森林为背景，借绘画构建可感艺术形象。 ⑤材料二强调艺术家是生态转型推动者，案例聚焦当地环境改善，彰显艺术家践行者身份。 ⑥材料一指出生态艺术以独特方式介入现实，案例通过拍卖反哺造林形成循环，针对性解决环境问题。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 说居庸关 居庸关者，古之谭[1]守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州[2]，山东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南口[3]者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。” 自入南口，城陴[4]有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之㳽然鸣，弄之则忽涌忽尽态，迹[5]之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古余水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭索驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝[6]蒙古帽，堕于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反虏者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。 自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自入南口，四山之陂陀之隙，有护边墙数十处，问之民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已；设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！ 降自八达岭，地遂平，又五里曰岔道。 （取材于清・龚自珍《说居庸关》） 注释：[1]谭：同“谈”。[2]昌平州：辖境相当于北京市昌平、密云、顺义、怀柔等地。[3]南口：古城在今昌平南口镇偏北京张路靠山一侧。[4]城陴（pí）：城墙。[5]迹：探寻。[6]挝（zhuā）：敲打。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．关凡四重   凡：总共 B．迹之则至乎八达岭而穷    迹：探寻 C．诣理藩院交马云   诣：到、往 D．微税吏言   微：隐藏 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．（俄然而相辏）/（有不大骇北兵自天而降者哉） B．（南口者下关也）/（蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特） C．（至于八达岭之北门）/（八达岭之俯南口也） D．（非以若耶）/（与凡守关以为险之世） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．中关高倍之    中关地势比它高出一倍 B．使余生赵宋世    假使我出生在赵宋时期 C．信若是，是有间道矣    相信你说的，这里是有条小路 D．降自八达岭，地遂平   从八达岭走下来，地势就变得平坦了 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．作者分别写居庸关的水和树，虽着墨不多，却描绘出了富有意趣的居庸关景色。 B．作者写与进京的蒙古人相遇嬉戏，情景活泼诙谐，其中作者的感慨颇具深意。 C．文章结尾写了居庸关虽然地势险要，但已经失去防御作用，为漏税提供便利。 D．文章用叙议结合的写法，描写了居庸关风貌建制，作者由此抒发了独特思考。 10．作者在文章开头说“疑若可守然”，意思是（居庸关）看起来像是可以防守的样子。请结合全文，用自己的话概述作者这样说的理由。（6分） 【答案】 6． D 7．A 8．C 9．C 10．①地形地势：两山对峙，形成天然屏障；关城逐级升高，易守难攻。 ②建筑格局：四重关城相连，防御体系完备； ③现实忧患：居庸关边防废弛、吏治懈怠，暗含作者对国家安危的忧思。 【解析】这篇《说居庸关》以地理考察为表，历史沉思为里。龚自珍通过四重关城的空间叙事，将军事防御、民族交融、税收漏洞等议题熔铸于山水形胜之间。文中“中外一家”的感慨与“间道”隐患的揭示形成张力，在诙谐的蒙汉互动中暗藏对边疆治理的深刻思考，体现了清代经世文人的现实关怀。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：居庸关总共有四重关隘。 B.句意：顺着溪流探寻，一直到八达岭，溪水就到了尽头。 C.句意：前往理藩院缴纳贡马。 D.微：没有。句意：即便没有税吏的话。 故选D。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是连词，表修饰。句意：转眼间便相互聚拢。/怎能不极度惊骇北方的兵马会从天而降呢！ B.助词，表判断/代词，……的人。句意：南口是最靠南的下关。/那些从蒙古来的人，这一年平定了克西克腾、苏尼特两部。 C.助词，的/助词，取消句子独立性。句意：到八达岭的北门。/从八达岭俯瞰南口。 D.介词，因为/介词，把。句意：不正是因为防备他们吗？/生在凡是把关隘作为险要屏障的年代。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“相信你说的”错，“信”，确实。句意：如果确实是这样，那么这里肯定有小路可走。 故选C。 9．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“但已经失去防御作用，为漏税提供便利”错，作者并未说居庸关“失去防御作用”，仅由税吏所言偷漏赋税之事，知“有间道出没于此护边墙之间”，且明确说“承平之世，漏税而已”，意即太平盛世只是有人走间道逃税，若在守关御险的时代，此险仍有其用，并非防御作用丧失。 故选C。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①地形地势：出昌平州后，山东西相辏相赴以至相蹙，居庸关“因两山以为之门”，且地势逐级抬升，中关高倍下关，八达岭俯南口如窥井，两山夹峙的地形与高低悬殊的地势，形成易守难攻的天然屏障，故看似可守。 ②建筑格局：居庸关“凡四重”，南口、中关、上关、八达岭各筑城池，自南口南门至八达岭北门凡四十八里，关之首尾具制如是，四重关城相连成体系，建制规整且覆盖范围广，防御布局完备，故看似可守。 ③现实忧患：作者见护边墙间“有间道出没”，税吏亦言“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊”，可知居庸关边防废弛、吏治懈怠。作者言其“疑若可守”，实则是借表面的险要，暗含对当下边防空疏、国家安危的深层忧思。 参考译文： 居庸关，是古代谈及守御边关的人常会提及的关隘。龚自珍说：“看它的形势，似乎是可以据守的。”为什么说似乎可以据守呢？答案是：出了昌平州，东西两侧的山峦遥遥相对，转眼间便相互聚拢、相向奔赴，最终交错紧逼在一起。居庸关就建在这两山之间，仿佛借着两侧的山峦当作关隘的门户，所以说它似乎可以据守。居庸关总共有四重关隘，南口是最靠南的下关，这里修筑了城池，从城南门到北门，长度一里；出了北门十五里，是中关，也修筑了城池，城南门到北门也是一里；再出北门十五里，是上关，同样修筑了城池，城南门到北门一里；又出北门十五里，是八达岭，也建了城池，城南门到北门一里。从南口的南门，到八达岭的北门，总共四十八里，居庸关从起点到终点的建制都是这样，所以说它似乎可以据守。下关的地势最低，中关地势比它高出一倍，从八达岭俯瞰南口，就像往井里看的样子，所以说它似乎可以据守。 自从进入南口，沿途城墙的女墙上，刻有天竺文字和蒙古文字。上关的北门，用大字题写着：“居庸关，景泰二年修。”八达岭的北门，大字题写着：“北门锁钥，景泰三年建。”自从进入南口，溪水一路啃咬着我的马蹄，蹚水而过时，水声溅溅作响；伸手拨弄溪水，它便忽而翻涌、忽而消歇，姿态灵动；顺着溪流探寻，一直到八达岭，溪水就到了尽头。八达岭，是古时余水的源头。自从进入南口，沿途的树木多是文杏、苹婆、棠梨，全都恣意绽放着繁花。进入南口后的山路，有时宽得能容十骑并行，有时仅能容两骑相随，有时只够一骑独行。蒙古人从北方而来，挥着马鞭牵着骆驼，与我擦肩而过、并肩同行，不时有骆驼冲撞过来，险些把我的马掀翻。我也抬手敲了敲一个蒙古人的帽子，帽子掉落在骆驼身前，蒙古人见状开怀大笑。我于是暗自感叹：“像这些蒙古人，当年修筑居庸关的缘由，不正是因为防备他们吗？我本是江南的读书人，假使我出生在赵宋时期，连燕赵之地的模样都尚且无缘得见，又怎能在这万山之间，与昔日的异族敌寇打闹嬉戏呢？我生在我圣清王朝中外一家的时代，怎能不傲视古人啊！”那些从蒙古来的人，这一年平定了克西克腾、苏尼特两部，部族众人都来到京城，前往理藩院缴纳贡马。 自从进入南口，山间便多雾，像下着蒙蒙小雨。经过中关时，看到了收税的亭卡。我问值守的官吏：“如今朝廷法网宽大，收税会有逃漏的情况吗？”官吏答道：“有人用大筐小筐偷运逃税，大的偷骆驼，小的偷羊。”我感叹道：“如果确实是这样，那么这里肯定有小路可走。”自从进入南口，四周山岭的斜坡缝隙之间，能看到几十处护边的城墙，向当地百姓询问，都说这些是明代修筑的。即便没有税吏的话，我本也知道会有小路在这些护边墙之间出没。太平盛世，不过是有人逃漏赋税罢了；倘若生在往昔，生在凡是把关隘作为险要屏障的年代，怎能不极度惊骇北方的兵马会从天而降呢！ 从八达岭走下来，地势就变得平坦了，再走五里地，便是岔道。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成各题。 咏史诗·鸿门   胡曾 项籍鹰扬六合展，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 乌江亭   王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 项羽   张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 11．下列对三首诗的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．第一首中用“鹰扬”一词，来表现项羽在秦末乱世崛起时的威武气势。 B．第二首中“君王”指的是项羽，项羽起兵之后，曾经有过称王的事实。 C．第三首中“柔仁”意味深长，作者遗憾项羽未用它去克制自己的暴强。 D．三首诗都以咏项羽为切入点，借其表达诗人对历史事件的思考与见解。 12．下列对三首诗的赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．前两首都作出了假设，都认为项羽存在获胜的可能性。 B．第二首中“百战”是虚数，想要突出的是战事之频繁。 C．第三首“拔山盖世”是化用，表现了项羽的文治武功。 D．三首诗都用了对比的手法，用其他人物反衬项羽形象。 13．请分别简述三首诗对项羽失败原因的认识。（6分） 【答案】 11． C 12．B 13．①胡诗： 不听谋臣建议，刚愎自用； ②王诗： 难避征战疲惫，士气衰颓； ③张诗： 空负武力强大，缺少柔仁。 【解析】三首咏史诗以项羽为核心，从不同角度反思其败亡。胡曾聚焦鸿门宴的决策失误，王安石剖析人心向背的必然性，张耒则强调刚柔失衡的致命缺陷。诗人各以凝练笔法，通过历史瞬间的假设、战局大势的研判和性格悲剧的揭示，共同构建了对项羽命运的多维解读，体现了咏史诗借古鉴今的典型特征。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“遗憾项羽未用它去克制自己的暴强”错误。诗句中“柔仁”指刘邦的特质，作者认为项羽空有拔山盖世的武力，因缺少柔仁而败亡。 故选C。 12．本题考查学生赏析诗歌内容的能力。 A.“都认为项羽存在获胜的可能性”错误。胡诗假设项羽听谋臣之计或可不败，王诗则认为项羽兵败后大势已去，不存在获胜可能，并非“都认为项羽存在获胜的可能性”。 C.“文治武功”错误。“拔山盖世”化用项羽“力拔山兮气盖世”的诗句，突出其武力超群，并非“文治武功”。 D.“都用了对比的手法”错误。仅张诗以刘邦的“柔仁”对比项羽的“暴强”，胡诗、王诗未使用对比反衬手法。 故选B。 13．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①胡诗：文中提到“樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人”，诗句以鸿门宴为切入点，指出若项羽采纳谋臣的计策，便不会落得阴陵迷途的末路，由此点明其失败源于不听谋臣建议，刚愎自用。 ②王诗：文中提到“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回”，诗句强调长期征战让士兵疲惫不堪、士气衰败，一旦在中原战败，局势便无法挽回，点明其失败源于征战疲惫、士气衰颓。 ③张诗：文中提到“自古柔仁伏暴强”“拔山盖世故应亡”，诗句借“柔仁伏暴强”的道理，指出项羽虽有拔山盖世的武力，却因缺少柔仁的治国品性，最终走向败亡。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了自己对理想生活图景的期待：“莫春者，春服既成， ，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 。” （2）陶渊明不愿为五斗米折腰，李白则在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”两句表达了相近的人生态度。 （3）杜牧在“秦爱纷奢，人亦念其家”之后，紧接着用“ ， ”两句来追问，强烈批判了统治者的贪婪与挥霍。 （4）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“至今商女， ， ”来表达自己对时局的担忧和对国家命运的深切关怀。 【答案】冠者五六人 咏而归 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 时时犹唱 后庭遗曲 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：摧、事、锱铢。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （《论语·公冶长》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” （《论语·颜渊》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） ④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） ⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。” （《论语·卫灵公》） (1)①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。（5分） (2)请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知（zhì）”的关系。（5分） 【答案】 (1)①坦然接受官职的任免。 ②认真对待政事交接工作。 (2)①仁是一种内在的道德情感；知是智慧或辨别的能力。 ②知是实现仁的基础。 ③接近仁道是知的一种体现。 ④知可以帮助人认识仁的利，有利于践行仁。 ⑤依靠知获得的成果需用仁来守护。 【解析】这篇《论语》选段围绕“仁”与“知”展开多维阐释：①通过子文事例展现“忠”与“仁”的层次差异；②以“爱人”“知人”定义二者本质；③强调仁德环境的重要性；④区分“安仁”与“利仁”境界；⑤揭示仁对知的统摄作用。材料以对话体呈现儒家核心思想，通过具体事例与抽象定义相结合的方式，层层递进地探讨道德修养中“仁”的根本性与“知”的辅助性，体现孔子教育中“下学上达”的思维路径。 【详解】（1）本题考查学生分析概括文章思想内涵的能力。 ①从“三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色”，提炼出对官职升降的态度——无喜无怒，简化为坦然接受官职的任免； ②从“旧令尹之政，必以告新令尹”，提炼出卸任时的履职行为——尽传政事、不藏私，简化为认真对待政事交接工作。 （2）本题考查学生分析思想内容的能力。 ①由材料②“樊迟问仁，子曰爱人；问知，子曰知人”可知，仁是内在道德情感，知是智慧/辨别能力（基础概念）； ②由材料②“知人是爱人的前提”可知，知是实现仁的基础； ③由材料③“里仁为美，择不处仁焉得知”可知，接近仁道是知的一种体现（择仁而居是智慧的选择）； ④由材料④“知者利仁”可知，知能帮人认识仁的价值，利于践行仁（智者懂得借仁行事，趋利避害）； ⑤由材料⑤“知及之，仁不能守之，虽得之必失之”可知，依靠知获得的成果，需用仁来守护（仅有智慧无仁德，所得终将失去）。 参考译文： ①子张问道：“令尹子文多次担任令尹一职，没有显出喜悦的神色；多次被罢免，没有显出恼怒的神色。他任职时的政事，一定会全部告知接任的新令尹。这人怎么样？”孔子说：“算得上忠了。”子张说：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道（他是否达到仁的境界），怎么能算仁呢？” ②樊迟问什么是仁。孔子说：“关爱他人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“了解他人。” ③孔子说：“居住在有仁厚风气的地方才是美好的。选择居所却不选在有仁厚风气的地方，怎么能算聪明呢？” ④孔子说：“……有仁德的人安心于仁道，有智慧的人利用仁道（让自己获益）。” ⑤孔子说：“靠智慧得到了地位、功业等，却不能用仁德守住它，即使得到了，也一定会失去。” 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 和兰花在一起 ①年后，家中的兰花开了一盆。我把花盆搬到客厅的书桌上。花朵虽小，却营造了满屋兰香，若有若无，忽远忽近，日夜不休。我每天出门前都恋恋不舍，回家开门时闻到花香的瞬间，又充满了感动。相比无花可开的日子，我更愿意在书桌边工作了。 ②兰花，是我童年的美育启蒙。小学一年级的劳动课，学校要求每个孩子带一盆花去学校“展示成果”，父亲便带我种了一盆兰。他不知从哪个屋子里，拿出一只我从未见过的四方带足陶盆，晶莹的蓝釉上布满细碎的冰裂纹，精美得让我吃惊。父亲说：“家里有几样‘好东西’，等你长大了再给你。”那天，父亲教我把兰种好，最后在花盆里放上一块山形鹅卵石，他说，这才符合美的要求。我小心翼翼地捧着这小盆景去学校，觉得它的确比同学们带的花花草草要好看许多。 ③那时候，妹妹还没有出生，我就此开始了和父亲联手种花的历程。我们种得最多的就是兰，鼎盛时，露台上有好几十盆。每逢兰花开了，父亲会将它搬到室内的花架上，让我观赏和描画。迄今，我的嗅觉深处从未遗忘过童年里那些兰香馥郁的时刻。 ④有一阵子，父亲喜欢和花友结伴去山中挖兰草。“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早……”小时候有一首校园民谣是这么唱的，但这欢快和单纯的旋律，似乎无法形容深山幽兰，那些来自陌生山林的兰草，自带神秘气息。一天，父亲带回了一件奇事：他在山中寻兰，偶然进了一间茶舍歇脚，竟瞧见墙上挂着爷爷年轻时的全家福！他惊奇不已，找到主人询问，那位白发苍苍的老人拉着父亲的手说，我爷爷是他的恩人，曾卖了一株名贵的兰花接济他，在我爷爷不幸去世后，他常向人打听我家的消息……父亲是家中最小的孩子，并是个遗腹子，从未见过自己的父亲，只是他曾听长辈说，有一位故人常到书房拜访我爷爷。另外，我的祖上流传下各种与兰花有关的志怪一般的故事，有时我跟友人讲起一二，大家总说：“你怎么不把它写成小说呢？”我的确未写过，因为这些故事的深处，埋藏着几代人的记忆，恐怕我一己之力，还难以用书写去触碰。 ⑤我的第一个专业学的是中国画，后来改了行，主要原因是画兰花时总卡壳。虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神。我画的兰，非但不清雅，不孤傲，还显得粗笨呆板。也许是我对自己有过高的要求，也许是我对中国画中的兰怀着不切实际的审美期待。现实中，除了南宋郑思肖的《墨兰图》，我还真的没有被其他人的画打动过。所以，画兰花，好学，但不好画。父亲曾一副慎重的样子，从箱底拿出他在少年时代临摹的水墨兰花给我看。那时我自诩学了几年“专业绘画”，有点自满，指出哪里画得不对，父亲默默地把画册拿走了。多年来，我总觉得父亲对我严苛，却不曾意识到，我对父亲也很严苛。如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨。我能够“学习专业绘画”，是因为我有父亲的支撑。而父亲没能像我这样考到艺术院校，是因为他出生时，生父已亡，家族衰败，自小成绩拔萃的他失去了读大学的机会，走上社会后又几经沉浮。父亲始终有一种深深的忧郁，因而格外敏感，只要发现我们学习倦怠，就会大发雷霆。我是到了中年以后，偶然又见那册兰花临本，才终于从父亲的角度，共情他在童年、少年和青年时代所经历的不幸磨难，理解他的生命创伤，并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆。 ⑥中国文人常自喻兰花。韩愈曾写：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”意为君子即便不被世俗认可，仍需保持本真的品格，由此奠定兰花“君子之德”的意象。屈原佩戴秋兰以象征自身高洁，他开创了“香草美人”的传统，让兰花成为士人精神追求的载体。而身世坎坷的父亲，则默默地以种兰花的方式，度过岁月中的一个个春秋冬夏。 ⑦有一天我打电话给小妹，听到她的手机铃声竟是雅尼的乐曲《和兰花在一起》，我吃了一惊。二十年前我就很喜欢这支曲子，没想到比我小那么多的小妹也喜欢，这让我隐隐看见我们之间的心灵联结。不过，雅尼音乐中指涉的兰花，恐怕并不是中国兰。19世纪欧洲殖民扩张期间，探险家们从热带地区将多个珍稀的兰花品种带回欧洲，如蝴蝶兰等，引发贵族们疯狂收藏，据说单株价格堪比黄金。 ⑧这些历史与文化背景，使得西方的兰花与中国的兰被建构成完全不同的两个意象。东方兰花是君子品德，是隐逸精神，是儒家的“比德”，是道家的“自然”。而在西方，兰花的文化意涵始终与“财富、地位和殖民历史”相交织，它们的艳丽外形和热带出身，与中国兰花“以淡为美”的文人传统审美形成了差异与对照。因此，我父亲从不认为蝴蝶兰属于真正的兰花，他觉得，兰花不该是艳丽的，也不该无香气。在认同了兰花的“君子”象征后，父亲显然难以接受兰族中的“他者”。实际上，我的感受可能和父亲是一样的。但雅尼这支融合了东方气质的《和兰花在一起》，整体旋律若是用来描述中国兰，也是很恰当的，这是我喜欢它的原因。尤其是歌曲名称中的“兰花”一词，无疑地，它对我构成了一个重要的符号——想必对妹妹也是这样。 ⑨墨兰在案头上花开正茂，萦回的香气一点一点地击打我的大脑，往事纷涌，花香打开的时空之门将我不断引向童年。仿佛再次看见，父亲在摆满兰花的露台上对着我们说：“兰花，是家运，兰花种得好，家运就好。” ⑩父亲说得对。回头去看，父亲带着我们一起养兰，藏着多么美好的寓意啊。童年里摆满整个露台的兰花已经消逝，但它仍是我们记忆中共同的花园。平凡的日子里，每逢听到妹妹的手机铃声《和兰花在一起》，每逢打开微信听到家人的语音，即使相隔一千公里，我总真切地感受到，我们始终努力在血脉间彼此传递，传递与兰相关的某些物质：或许是那幽香，或许是那幽光。 （取材于连芷平的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．童年里那些兰香馥郁的时刻          馥郁：香味浓厚 B．主要原因是画兰花时总卡壳          卡壳：线条不流畅 C．并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆          释怀：不再在意 D．萦回的香气一点一点地击打我的大脑          击打：刺激，唤醒 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第②段写童年的“我”从父亲带自己做兰花盆景这件事中获得了美育启蒙。 B．第⑤段中父亲默默拿走画册时，作者因意识到未能与父亲共情而感到愧悔。 C．第⑧段中父亲认为蝴蝶兰不属于真正的兰花，因为其文化意涵与中国文人对兰花的审美认知不符。 D．文章以兰花为线索，串起了作者的回忆，叙写了个人成长、家族往事及其承载的民族文化心理。 18．本文标题“和兰花在一起”意蕴丰富，请结合文章内容简要说明。（6分） 19．根据文章内容，分析第⑥段在全文中的作用。（6分） 【答案】 16.B 17．B 18．①祖父、父亲、作者和小妹都喜爱兰花，都与兰花有不解之缘。 ②兰花使得几代人跨越了时空阻隔，实现了情感的联结。 ③以兰花为代表的中国文人传统审美与精神追求，在家族成员间彼此传递。 19．①引用韩愈关于兰花的诗句，又写到屈原开创“香草美人”的传统，揭示了兰花象征的高洁品格，表明兰花是中国士人精神追求的载体，丰富了文章所写兰花的内涵，同时让读者深切感受到文章的文化底蕴。 ②解释父亲在人生经历磨难时临摹、种植兰花的真正原因，体现了“我”对父亲精神世界的理解与领悟。 ③为后文表明中国兰花文化内涵的独特性以及我们家族对中国兰文化内涵的认同作铺垫。 【解析】这篇散文以兰花为情感载体，通过细腻的叙事展现了深厚的家族记忆与文化传承。作者以兰香为线索，串联起童年美育、父子情深、家族往事三层意境，在东西方兰花意象的对比中深化文化思考。文中陶盆种兰、临画风波等细节生动呈现了中国文人“比德”传统，而父亲“兰花即家运”的朴素哲学，则巧妙将个人成长与家族命运相融合。结尾以手机铃声勾连兄妹情感，使“兰”的象征意义从文化符号升华为血脉纽带，完成了物质记忆到精神传承的升华。 16．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.“卡壳”本义指枪械、机器等卡住不能运转，语境中为比喻义。结合后文“虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神”“粗笨呆板”可知，“卡壳”指的是画兰时无法把握其精神内涵，创作陷入停滞。 故选B。 17．本题考查学生理解文本内容、鉴赏艺术特色的能力。 B.“未能与父亲共情而感到愧悔”错误。结合第⑤段“那时我自诩学了几年‘专业绘画’，有点自满，指出哪里画得不对”“如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨”“我是到了中年以后……才终于从父亲的角度，共情他……的不幸磨难”可知，是因当时的作者并未意识到自己的严苛到愧悔。 故选B。 18．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①兰花贯穿了家族几代人的生活。祖父卖名贵兰花接济他人；父亲种兰、挖兰、临摹兰花，以种兰度过人生磨难；作者童年与父亲种兰，成年后仍因兰香唤醒童年记忆；小妹手机铃声是《和兰花在一起》。 ②兰花打破了空间与时间的阻隔，成为家族情感的纽带：祖父的兰花故事、父亲的种兰经历、作者的童年兰香，几代人的记忆因兰花交融；作者与小妹相隔一千公里，但小妹的兰花铃声、家人的语音，让彼此感受到始终在血脉间彼此传递，兰花成为异地亲人的情感联结。 ③父亲认同兰花的“君子”象征，排斥艳丽的蝴蝶兰，其种兰、画兰是对中国传统兰花文化的认同与坚守；作者理解了兰花的精神内涵，小妹喜爱《和兰花在一起》，皆是这种精神传承的体现，让家族成员在血脉中传递着兰花所代表的审美与精神追求。 19．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①引用韩愈“兰之猗猗……”诗句，点明兰花的君子之德：即便不被世俗认可，仍坚守本真品格； 提及屈原佩戴秋兰的典故，指出其开创的“香草美人”传统，让兰花成为士人高洁精神追求的载体； 典故的引用丰富了兰花的文化内涵，让文章有了更深厚的文化底蕴和精神寄托。 ②前文写父亲“身世坎坷”“几经沉浮”“始终有一种深深的忧郁”，本段则解释了父亲默默种兰的原因——父亲以兰花自喻，将兰花的君子品格作为自身的精神支撑，在磨难中坚守内心的高洁。呼应了前文中年后“理解他的生命创伤”，体现了作者对父亲精神世界的深度领悟。 ③为第⑧段写中国兰花与西方兰花的文化差异、父亲排斥蝴蝶兰的内容作铺垫——正因为兰花是中国文人的君子象征，父亲才会坚守“以淡为美”的审美，难以接受兰族中的“他者”；同时也为结尾写 家族血脉中传递兰花的“幽香”“幽光”作铺垫。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①“网络热梗”通常指在互联网上快速传播、被广泛使用的简短词句，它们有时能精准地传递出人们的多重情绪，也能使日常交流的语言更加丰富。②在恰当的语境下，一个合适的“梗”常常胜过千言万语，能瞬间拉近人与人之间的距离，发现“原来你也懂这个梗”的共鸣。③网络热梗虽然好玩也很好用，______。④当丰富的情感被压缩进有限的几个梗之后，人们在很多需要表达的场合，脱口而出的似乎也只有这几个词句了。⑤这样一来，鲜活的内心感受就可能被有限的标签所代替，久而久之，那些独特的、颇具底蕴的表达就被搁置了；人们主动、深入思考的能力也会被限制。 (1)下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．①句中的“精准”可以换成“精辟”。 B．②句中画线的语句没有语病。 C．④句中的“似乎”删掉后语意不变。 D．⑤句中的分号应该改成逗号。 (2)请在第③句的横线处填写恰当的语句，要求：语句通顺，使文段语意完整连贯。将答案写在答题纸上。（3分） 【答案】 (1)D (2)但过度使用会削弱我们的语言表达能力 【详解】（1）本题考查学生分析词语、标点符号的使用，辨析并修改病句的能力。 A.错误。“精准”侧重准确贴合情绪，修饰“传递”；“精辟”侧重见解深刻透彻，多形容分析、论述，无法搭配“传递情绪”，替换后语义不当。 B.错误。画线句“发现……共鸣”搭配不当，应改为“产生/引发……共鸣”，存在语病。 C.错误。“似乎”表推测，体现“脱口而出只有几个梗”是常见现象而非绝对情况，删掉后语气变绝对，语意改变。 D.正确。⑤句中分号前后是并列的分句，且句内都有顿号，此处应用逗号替代分号，并列层次更清晰。 故选D。 （2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文肯定网络热梗的优势，横线后转折讲过度使用的弊端（情感被压缩、表达单一、思考能力受限），以“但”表转折，衔接前后文；该句是后文的核心观点，后文④⑤句具体阐释 “过度使用”如何导致语言表达能力削弱，此处起到承上启下的作用，应填“过度使用会削弱我们的语言表达能力”。 八、作文。（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ （一） “闯缸鱼”的故事，引发了关于个体与群体、牺牲与价值的讨论。对此，你持怎样的看法？请写一段议论性文字，阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据。不超过150字。（10分） 【例文】我认为，“闯缸鱼”的牺牲蕴含着深刻的群体智慧与责任伦理。其价值不在于牺牲本身，而在于它以明确的个体代价，为不确定的群体命运探明了安全边界。这并非对生命的轻慢，而是生命在面对未知风险时，一种基于现实考量的、理性的秩序构建。正如人类社会中的先驱者与开拓者，其勇气与承担，往往奠定了整体繁荣的基石。因此，这种为群体福祉而进行的、有意识的先行探索，值得我们的尊重与深思。 解析： 内容与观点： 例文明确肯定了“闯缸鱼”牺牲的价值，并将其上升到“群体智慧”“责任伦理”“理性秩序构建”的层面。通过类比“人类社会中的先驱者”，使论证更具普遍性和说服力，体现了思想的深度。 结构与逻辑： 采用“提出观点-阐释价值-驳斥反对意见-升华类比-总结”的清晰结构，逻辑层层递进。 语言与表达： 使用了“蕴含”“探明”“构建”“基石”等准确、凝练的书面语，议论色彩鲜明，符合文体要求。 （二）【原创题】请以“生命的试炼”为题，或自拟一个包含“试”字的标题（如“试探”“试金石”），写下你读完“闯缸鱼”故事后的感想。要求：情感真挚，富有意蕴。不超过150字。（10分） 【例文】 试金石 那几条游向未知的“闯缸鱼”，是沉默的勇者。它们的鳃，是第一批呼吸新世界空气的肺；它们的轨迹，为后来者划出了安全的航道。我看不见水中的硝化细菌如何因它们而滋生，却懂得一个生态系统稳定的序章，常由最微小的探询写下。生命的意义，有时不在占据一片风平浪静的水域，而在于以自身的存在，去“试”出水温，照亮幽暗。它们的安然或飘零，都成了后来者生存哲学里，最沉重也最光亮的一部分。 解析： 内容与意象： 例文避开直接议论，转而塑造“沉默的勇者”“第一批呼吸的肺”“划出航道”等富有诗意的意象，将“闯缸鱼”的行为升华为一种勇敢的探询与奉献，情感含蓄而深沉。 结构与意境： 从具体描写到抽象感悟（“生命的意义……”），最后落脚于“沉重”与“光亮”的辩证思考，意境逐层推开，富有哲思韵味。 语言与表达： 语言优美凝练，具象与抽象结合巧妙（如“鳃”与“肺”，“轨迹”与“航道”），运用了隐喻和象征手法，符合抒情微写作对文采和意蕴的要求。 （三）【改编题】某班级辩论赛将就“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”展开辩论。请你为正方或反方的一辩，撰写一段开篇陈词。要求：立场鲜明，逻辑清晰，有说服力。不超过150字。（10分） 【例文】（反方一辩开篇陈词） 尊敬的评委、对方辩友： 我方坚决认为，“闯缸鱼”式的牺牲不具有崇高价值。第一，其本质是将部分生命工具化，以“群体利益”之名剥夺个体生存的平等权利，这是对生命尊严的根本漠视。第二，这种“牺牲”是被动的、无法选择的，何谈“崇高”？真正的崇高应源于自主的、光明的奉献。第三，面对环境风险，我们更应依靠科学监测与技术手段，而非理所当然地牺牲弱小。综上，以牺牲个体探路的生存模式，是伦理的短板，绝非价值的崇高。谢谢！ 解析： 格式与角色： 开篇称呼符合辩论场景，立场（反方）极其鲜明。整体体现出辩手陈词的针对性、辩论性和现场感。 逻辑与说服力： 采用“第一、第二、第三”的分点论述，从“本质”“自愿性”“替代方案”三个层面层层驳斥“崇高价值说”，逻辑清晰，攻守兼备。 语言与策略： 语言犀利有力（如“工具化”“根本漠视”“伦理的短板”），直指对方可能的核心论点（群体利益、牺牲精神），并提出了建设性替代方案（科学监测），体现了辩论的语言策略和说服意图。 22.（一）阅读材料，按要求写作。（50分） 跟进，是生活中常常要面对的话题。有时候，跟进体现为将一个考虑或决策付诸执行；有时候，跟进体现为就一次具体历程不断推动或改进。如何看待“跟进”，已经成为个人和事业发展中的重要方面。 请以“跟进”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【例文】 跟进 想法如种子，唯有以“跟进”为阳光雨露，方能破土成苗、硕果满枝。所谓跟进，是对初心的坚守，是对行动的延续，更是对目标的精准发力。它不是浅尝辄止的敷衍，而是锲而不舍的深耕，在个人成长与事业发展中，扮演着不可或缺的关键角色。 跟进是个人突破自我的阶梯，让空想落地为实功。古之圣贤，皆以跟进之力成就佳话。王羲之每日临帖不辍，更在睡前以手指在被褥上反复描摹，日复一日跟进练习，终成“书圣”之名；今之学者，凭跟进之姿逐梦前行。屠呦呦团队在发现青蒿提取物的初步功效后，并未止步，而是持续跟进研究，历经百次失败仍不放弃，最终成功研制出抗疟新药青蒿素，挽救了全球数百万生命。若无这份对目标的执着跟进，再璀璨的想法也只会沦为镜花水月，唯有脚踏实地跟进每一步，方能跨越平庸、抵达卓越。 跟进是事业长青的密码，让布局转为胜势。在日新月异的市场竞争中，唯有持续跟进才能站稳脚跟。华为自创立以来始终跟进技术前沿，从早期的通信设备研发，到后来深耕5G领域，再到布局鸿蒙系统与芯片研发，每一步都紧跟行业趋势。面对外部技术封锁，华为加速跟进自主创新，持续投入研发力量，不断优化产品与技术，最终在全球市场占据一席之地。反观一些曾经风光无限的企业，因忽视跟进、故步自封，对市场变化视而不见，对技术迭代漠不关心，最终被时代浪潮淘汰。可见，跟进是应对挑战、保持活力的核心竞争力。 跟进也是国家稳步前行的保障，让蓝图变为现实。一个国家的发展，离不开对战略部署的持续跟进与落地。脱贫攻坚战中，从精准识别贫困户，到制定帮扶政策，再到派驻干部扎根基层跟进落实，各级部门层层推进、久久为功，最终实现全面脱贫的宏伟目标；科技创新领域，我国从“两弹一星”的艰难突破，到高铁、航天、新能源等领域的领跑全球，正是一代代科研工作者跟进国家战略，接力攻关、持续深耕的成果。可见，唯有以钉钉子精神跟进每一项部署，才能凝聚合力、稳步推进，实现民族复兴的伟大梦想。 反观当下，不少人怀揣远大理想，却困于“半途而废”的魔咒，缺乏跟进的毅力与行动力；有些人制定了周密计划，却因落实不力、缺乏跟进，最终不了了之。须知，跟进不是盲目坚持，而是要在前行中及时调整方向，在执行中不断优化方法，既要坚守初心，也要灵活变通。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。跟进，是连接想法与成果的桥梁，是跨越目标与现实的纽带。无论是个人成长、企业发展，还是国家进步，唯有秉持跟进之心、笃行跟进之力，方能在时光淬炼中成就不凡，在砥砺前行中书写华章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到“跟进”是生活中常见话题，兼具两层核心内涵：一是将考虑或决策付诸执行，是从想法到行动的落地；二是对具体历程持续推动、优化，是从执行到精进的迭代。同时指出，对“跟进”的认知与践行，关乎个人成长与事业发展，为写作划定了议论范围与核心方向。 由此看出，题目核心在于探讨“跟进”的价值、内涵与实践路径，需跳出“简单坚持”的浅层认知，挖掘其“落地性”与“精进性”的双重特质，既要论证“为何要跟进”，也要阐明“如何科学跟进”，避免片面化解读。写作需紧扣个人与事业两大维度，结合现实案例或经典论据，体现思辨性与现实意义。 写作时，开头可结合生活现象或名言警句，引出“跟进是成长与发展的核心驱动力”这一中心论点，点明其双重内涵。主体部分先阐述跟进是想法落地的关键，打破“纸上谈兵”的桎梏；接着探讨跟进是迭代升级的基石，推动个人与事业突破瓶颈；然后指出跟进并非盲目执着，需把握方向、适时调整；结尾总结全文，升华主题，强调以理性跟进赋能人生与事业，实现价值跃升。 立意： 1.跟进是从想法到成果的桥梁。 2.动态精进，突破局限，成就卓越。 3.坚守初心与方向，理性跟进方能行稳致远。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 一双明亮的眼睛，能看见人世间的种种美好。有些盲人看不见，心就是他的眼睛，也能“看见”不一样的天地。看见，具有独特的价值。 请以“因为看见”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字，不透露所在学校及个人信息。 【例文】 因为看见 我曾以为，与外公之间横亘着一道无形的墙。他耳背，我的每句话都需要外婆“翻译”；他沉默，终日只与他的二胡为伴，拉的全是些老旧的调子。我们像活在两个频道，他的是模糊的黑白默片，而我的是喧嚣的彩色直播。直到那次外婆住院，我被“发配”去照料他几日，命运的镜头，才在我极不情愿的注视下，缓缓对准了他世界的核心。 去的那天，屋子里静得让人心慌。他照例坐在阳台那把藤椅上，对着几盆普通的茉莉，架起了琴。我躲在门后，准备忍受又一轮的噪音折磨。然而，当弓毛擦上琴弦，第一个音流淌出来时，我愣住了。那不是平日的咿呀，那声音，竟像一泓被月光照了千年的泉水，清冽冽地漫过来，瞬间抚平了夏日的所有燥热。我鬼使神差地，轻轻挪步，第一次，真正地“看见”他拉琴。 我看见他枯瘦的、布满老年斑的左手，在琴杆上精准地起伏揉弦，每一个指尖的震颤都蕴含着惊人的力度与柔情，仿佛是在触摸一个易碎的梦。我看见他微阖的双眼，松弛的眼皮下，眼球在轻微地转动，好像正追随乐音，凝望着某个我无法得见的远方景象。午后的阳光穿过茉莉枝叶，在他灰白的发梢和专注的侧脸上碎成跳跃的金斑，他整个人，连同那把旧琴，被笼在一圈宁静的光晕里。世界所有的嘈杂都在这一刻被这光晕过滤、消音了。我第一次发现，外公的沉默不是空洞，而是被另一种无比丰沛的语言填满了。那弓弦的每一丝震颤，都是他发出的、而我从未学会接收的密语。 那一刻，我“看见”了。我看见的，不是一位乏味老人的日常消遣，而是一个灵魂，正借由两根弦，向他全部的热爱与记忆深情致意。我忽然懂了，他拉的哪里是曲子，那分明是他用一生风霜酿成的、仅属于自己的生命之诗。而我，竟差点用“过时”和“嘈杂”这样肤浅的标签，永远地错失了它。 琴声止息，他缓缓睁眼，发现了我，脸上闪过一丝孩子般的局促，随即化为一个极淡、却让我眼眶发热的笑容。我没有说话，只是走过去，为他续上了一杯温茶。所有的“翻译”都不再需要了，在那一曲终了的寂静里，在茉莉浮动的暗香中，我们完成了祖孙间第一次真正意义上的“看见”与“懂得”。 原来，真正的看见，并非仅凭健康的双目。它是当你放下所有自以为是的预判与喧嚣，将全部身心沉浸进去时，心灵之窗的豁然洞开。因为看见了琴弦上的月光与山河，我才得以看见沉默之下滚烫的星河。那一曲终了，我失去了一道隔阂的墙，却永久地打开了一扇无比辽阔的窗。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+命题作文题。 材料以“看见”为核心，从“明亮的眼睛”看见“人世间的种种美好”的生理现象入手，引入“盲人”群体，指出他们虽目不能视，却可以“心”为眼，“看见”不一样的天地。最后点明“看见，具有独特的价值”。提示语限定了题目和文体。 材料的逻辑清晰：由“肉眼之见”到“心灵之见”，引导我们思考“看见”的丰富内涵与深层意义。“看见”一词看似简单，实则包罗万象，直指我们认识世界、理解生命、构建意义的核心方式。它绝不仅仅是视觉神经对光信号的被动接收。 首先，“看见”可以是一种穿透表象的洞察力。它要求我们超越浮光掠影，去关注那些容易被忽略的细节、沉默的声音和现象背后的逻辑。这种看见，是理解与共情的起点。 其次，“看见”可以是一种主动赋予意义的创造力。当物理视觉受限或面对看似“无意义”的境遇时，“心”之眼便熠熠生辉。如盲人“看见”音乐的色彩与形状，如困境中的人“看见”绝望中蕴藏的微光与希望。这是心灵以其独有的方式，对世界进行重组、诠释和照亮，在混沌中建立秩序，在荒芜处发现绿洲。这正是人之为人的精神能动性的彰显。 更深一层，“看见”可以是一种引领行动与改变的价值抉择。“看见”了什么，往往决定了我们成为怎样的人，走向何方。当你“看见”了他人的苦难，可能会萌生善意与责任；当你“看见”了理想的召唤，可能会踏上追寻之路。从“看见”到“在意”，从“认知”到“担当”，这是一个完整的价值闭环。“独特的价值”正体现于此：“看见”本身已是与世界建立深刻联结的第一步，它孕育着一切美好情感、理性思考与积极行动的可能。 因此，立意的高下，就在于是否能从个人化的“看见”中，提炼出具有普遍共鸣的生命感悟与精神价值。这正是“因为看见”的落脚点。 文体是记叙文。“看见”的对象，可以是一个人、一个场景、一件物品、或一次经历。事件的叙述要体现从“视而不见”到“真正看见”的转变过程，这样才有波澜与深度。行文中可以调动多种感官，运用精当的细节，将“看见”的那个瞬间或过程具象化、慢镜头化。结尾可以通过恰当的议论，点明“看见”了什么新的意义，带来了怎样的内心改变或行动，巧妙扣题。 立意： 1.拂去尘灰见旧痕，心灯照亮来时路：在整理祖宅旧物时，偶然“看见”一本尘封的日记或一件磨损的旧工具，由此窥见并理解了父辈/祖辈一段不为人知的奋斗岁月与深沉情感。 2.漠然双目遇深潭，刹那照见众生相：在一次日常通勤或旅行中，与一个陌生人的眼神偶然交汇，从其眼中“看见”了难以言说的疲惫、渴望或故事，瞬间消解了内心的冷漠，感受到生命的普遍联结。 3.困顿时节窥天光，暗夜独行有星芒：在学业或生活的低谷期，于某个极平凡的时刻，突然“看见”了困境本身所蕴含的磨砺价值与生命不屈的力量。 4.繁华街角聆静默，喧嚣深处见真纯：在热闹的都市街头或节庆场合，注意力从一个热闹的焦点移开，转而“看见”一个安静的身影及其专注、安然的神态，领悟到平静与专注之于生命的意义。 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第二次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 吹 数 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 11[A]B][CD] 2[A][B][C][D] 7[A]B][CD] 12A][B][CD] 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 如 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A]B][CD] 20(1)[A]BI[CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 销在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一☐ 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一☐ 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026年高考第二次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： “生态艺术”（Ecological Art/Eco—art），亦名“环境艺术”（Environmental Art），产生于20世纪60年代，至今方兴未艾。它以感性的形式和手段来表现当代人类面临的各种环境问题，表达某种具有特定内涵的生态观念，正逐步成为当代艺术领域的重要景观。20世纪以来，人类遭遇到以环境污染、资源短缺和健康恶化三大症状为典型表征的全球性环境危机。在20世纪中叶，东西方世界掀起了国际性的“环境运动”，生态艺术可以理解为该运动的一部分，是其文化观念的一种表达形式。 那么，什么是生态艺术？最基础的理解是，当特定的艺术作品有意或无意地以环境问题、生态观念作为题材或主题时，它们就被认定为生态艺术。也就是说，题材或主题的相关性，是认定生态艺术作品的前提条件。 有些生态艺术家不满足于展示某一具体环境问题或表达某种特定生态观念，而倾向于以激进的态度和独特的方式介入当下的现实生活环境，以谋求某种特定环境问题的尽快改善，以及全社会价值观念和生活方式的切实改观。这些艺术家自觉地打破传统艺术的自足空间，将作品向现实世界开放，与日常生活零距离、以成就一种艺术与生活的新景观。 有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材，甚至积极引入自然界的某种生态手段。他们积极汲取生态智慧，从而使其作品在形态、特性与风格上与传统艺术大异，大大弱化了作品的文化特性，增加了其中的“生态”分量，这也使该类作品与自然界有了更大的亲和力。 还有一些生态艺术家将其在特定区域所从事的环境改良或生态示范工程，作为艺术品直接向公众开放。这就使生态艺术作品的存在与展示语境。从传统的文化性语境转为纯自然语境。自然语境成为此类作品“生态”性质的最强影响因子，也就理所当然地被视为“生态艺术”。 无论如何，如果说我们正在努力建设的生态文明，是继农耕文明和工业文明之后的又一新型文明形态，是对工业文明的全面反思和超越，那么生态艺术所助力和影响的便不再只是一场“艺术革命”，而属于从物质生产、社会结构到生活方式、价值观念的全方位革命，是一种文明更替。在这一意义上、对生态艺术而言、生态观念便应不仅仅只是其外在的话题、更应成为其内在的灵魂。 （取材于薛富兴相关文章） 材料二： 青藏高原素来就有“世界屋脊”和“亚洲水塔”的美称，是中国至关重要的生态安全屏障。其生态系统具有脆弱性和不可替代性、蕴含着深厚的民族文化传统与生态伦理。因此，把青藏高原看作一个生态艺术的“场域”、意味着艺术实践不再仅仅只是单纯的审美活动，而是与特定地域生态文化以及社会相互作用的过程。 青藏高原独特的自然与人文生态，为艺术创作提供了丰富的素材，像冰川冰、牛毛羊毛、风马旗以及风、火、水等等，素材本身蕴含着丰富的自然与文化内涵。曾有生态艺术创作者以当前气候形势下青藏高原冰川加速消融的现状为背景，将从雪山采集的消融残余冰川冰材料（未破坏冰川主体）置于镜面装置中，通过多重反射获得放大冰川冰数量的效应，以此来揭示无数冰川正在消融的现实。这类作品以具体领域为依托，以自然素材为媒介，将生态现状转化为具体可感的艺术形象。 与传统艺术创作有所不同，生态艺术的创作形式丰富多样，着重强调生态艺术与场域之间的关系。1997年，有艺术家在成都发起“水的保护者”艺术活动，次年，该项目在拉萨河畔持续开展。来自不同国家的艺术家采用各种行为与装置形式，围绕“水”这一主题进行创作，将本土文化、生态议题等元素相融合，成为当年中外艺术家共同开展生态艺术创作的重要事件。 从生态艺术的视角出发，创作不只是艺术家个体的创作行为，更是一种能够连接人与自然、激发公众意识的过程。在2024年的拉萨“甜茶馆·艺术季”活动中，有人以声音为媒介，录制了源自青藏高原自然环境的六种声音，如罗布林卡的鸟鸣声、水驱经筒发出的声响、冰川消融的声音等。随后，他又在多家甜茶馆、咖啡厅等公共空间播放了这些声音。这件作品将对生态的艺术感知融入城市的日常生活，通过听觉唤起公众对环境的关注与共鸣，强化了艺术、场域以及公众之间的密切联系。 青藏高原是一个集生态、文化和精神象征于一体的复合场域，为生态艺术提供了极富张力的实践平台。生态艺术在青藏高原的实践，不仅关乎艺术家的个人表达，更涉及对传统生态观念的传承和对现代生态意识的推广。在这一过程中，艺术家将不只是生态危机的见证者，更是生态转型的参与者和推动者。 （取材于嘎玛次仁相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．生态艺术必须以环境问题或生态观念为题材或主题。 B．生态艺术有时会以独特方式介入当下现实生活环境。 C．生态艺术因放弃了传统艺术媒介而变得更有亲和力。 D．生态艺术也可在传统的存在与展示语境上有所突破。 2．根据材料一，下列不属于生态艺术的一项是（ ）（3分） A．反映大兴安岭森林生态问题的报告文学《伐木者，醒来》。 B．反映以藏羚羊为代表的野生物种危机的电影《可可西里》。 C．以活蚕、桑叶以及耳麦等为材料的声音装置作品《听蚕》。 D．以“城市之光，悠闲健身”为主题的社区宣传片《遇见》。 3．根据材料二，下列关于以青藏高原为场域的生态艺术的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．青藏高原特有的生态和文化特征会对生态艺术形成相对独特的影响。 B．高原生态艺术的素材和创作形式相对于其它场域要更加丰富和多元。 C．以青藏高原为场域的生态艺术重视强化公众对高原生态环境的关注。 D．青藏高原上的生态艺术实践应关注高原作为复合场域而形成的张力。 4．根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（ ）（3分） A．生态艺术的出现是为了解决全球环境危机和文化发展危机。 B．真正的生态艺术只能从自然界中取材并带领人们回归自然。 C．生态艺术与传统艺术在创作理念和艺术手法上完全不相同。 D．不同场域的生态艺术作品可能会有艺术表现形式上的差别。 5．【新考向】结合材料一和材料二，分析以下案例所包含的生态艺术特征。（6分） 有艺术家将环保项目《木森林计划：肯尼亚》（2008）编写成教材《木森林》，在肯尼亚当地使用。在这一过程中，艺术家们指导当地儿童创作以森林为主题的绘画作品，然后，这些作品通过美术馆互联网以每幅30美元的价格向世界各地关心环保的人士拍卖，所得金进入肯尼亚基金会，用于植树造林，以形成一个绿色森林自动循环系统。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 说居庸关 居庸关者，古之谭[1]守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州[2]，山东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南口[3]者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。” 自入南口，城陴[4]有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之㳽然鸣，弄之则忽涌忽尽态，迹[5]之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古余水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭索驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝[6]蒙古帽，堕于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反虏者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。 自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自入南口，四山之陂陀之隙，有护边墙数十处，问之民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已；设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！ 降自八达岭，地遂平，又五里曰岔道。 （取材于清・龚自珍《说居庸关》） 注释：[1]谭：同“谈”。[2]昌平州：辖境相当于北京市昌平、密云、顺义、怀柔等地。[3]南口：古城在今昌平南口镇偏北京张路靠山一侧。[4]城陴（pí）：城墙。[5]迹：探寻。[6]挝（zhuā）：敲打。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．关凡四重   凡：总共 B．迹之则至乎八达岭而穷    迹：探寻 C．诣理藩院交马云   诣：到、往 D．微税吏言   微：隐藏 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．（俄然而相辏）/（有不大骇北兵自天而降者哉） B．（南口者下关也）/（蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特） C．（至于八达岭之北门）/（八达岭之俯南口也） D．（非以若耶）/（与凡守关以为险之世） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．中关高倍之    中关地势比它高出一倍 B．使余生赵宋世    假使我出生在赵宋时期 C．信若是，是有间道矣    相信你说的，这里是有条小路 D．降自八达岭，地遂平   从八达岭走下来，地势就变得平坦了 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．作者分别写居庸关的水和树，虽着墨不多，却描绘出了富有意趣的居庸关景色。 B．作者写与进京的蒙古人相遇嬉戏，情景活泼诙谐，其中作者的感慨颇具深意。 C．文章结尾写了居庸关虽然地势险要，但已经失去防御作用，为漏税提供便利。 D．文章用叙议结合的写法，描写了居庸关风貌建制，作者由此抒发了独特思考。 10．作者在文章开头说“疑若可守然”，意思是（居庸关）看起来像是可以防守的样子。请结合全文，用自己的话概述作者这样说的理由。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成各题。 咏史诗·鸿门   胡曾 项籍鹰扬六合展，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 乌江亭   王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 项羽   张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 11．下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A．第一首中用“鹰扬”一词，来表现项羽在秦末乱世崛起时的威武气势。 B．第二首中“君王”指的是项羽，项羽起兵之后，曾经有过称王的事实。 C．第三首中“柔仁”意味深长，作者遗憾项羽未用它去克制自己的暴强。 D．三首诗都以咏项羽为切入点，借其表达诗人对历史事件的思考与见解。 12．下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．前两首都作出了假设，都认为项羽存在获胜的可能性。 B．第二首中“百战”是虚数，想要突出的是战事之频繁。 C．第三首“拔山盖世”是化用，表现了项羽的文治武功。 D．三首诗都用了对比的手法，用其他人物反衬项羽形象。 13．请分别简述三首诗对项羽失败原因的认识。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了自己对理想生活图景的期待：“莫春者，春服既成， ，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 。” （2）陶渊明不愿为五斗米折腰，李白则在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”两句表达了相近的人生态度。 （3）杜牧在“秦爱纷奢，人亦念其家”之后，紧接着用“ ， ”两句来追问，强烈批判了统治者的贪婪与挥霍。 （4）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“至今商女， ， ”来表达自己对时局的担忧和对国家命运的深切关怀。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （《论语·公冶长》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” （《论语·颜渊》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） ④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） ⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。” （《论语·卫灵公》） (1)①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。（5分） (2)请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知（zhì）”的关系。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 和兰花在一起 ①年后，家中的兰花开了一盆。我把花盆搬到客厅的书桌上。花朵虽小，却营造了满屋兰香，若有若无，忽远忽近，日夜不休。我每天出门前都恋恋不舍，回家开门时闻到花香的瞬间，又充满了感动。相比无花可开的日子，我更愿意在书桌边工作了。 ②兰花，是我童年的美育启蒙。小学一年级的劳动课，学校要求每个孩子带一盆花去学校“展示成果”，父亲便带我种了一盆兰。他不知从哪个屋子里，拿出一只我从未见过的四方带足陶盆，晶莹的蓝釉上布满细碎的冰裂纹，精美得让我吃惊。父亲说：“家里有几样‘好东西’，等你长大了再给你。”那天，父亲教我把兰种好，最后在花盆里放上一块山形鹅卵石，他说，这才符合美的要求。我小心翼翼地捧着这小盆景去学校，觉得它的确比同学们带的花花草草要好看许多。 ③那时候，妹妹还没有出生，我就此开始了和父亲联手种花的历程。我们种得最多的就是兰，鼎盛时，露台上有好几十盆。每逢兰花开了，父亲会将它搬到室内的花架上，让我观赏和描画。迄今，我的嗅觉深处从未遗忘过童年里那些兰香馥郁的时刻。 ④有一阵子，父亲喜欢和花友结伴去山中挖兰草。“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早……”小时候有一首校园民谣是这么唱的，但这欢快和单纯的旋律，似乎无法形容深山幽兰，那些来自陌生山林的兰草，自带神秘气息。一天，父亲带回了一件奇事：他在山中寻兰，偶然进了一间茶舍歇脚，竟瞧见墙上挂着爷爷年轻时的全家福！他惊奇不已，找到主人询问，那位白发苍苍的老人拉着父亲的手说，我爷爷是他的恩人，曾卖了一株名贵的兰花接济他，在我爷爷不幸去世后，他常向人打听我家的消息……父亲是家中最小的孩子，并是个遗腹子，从未见过自己的父亲，只是他曾听长辈说，有一位故人常到书房拜访我爷爷。另外，我的祖上流传下各种与兰花有关的志怪一般的故事，有时我跟友人讲起一二，大家总说：“你怎么不把它写成小说呢？”我的确未写过，因为这些故事的深处，埋藏着几代人的记忆，恐怕我一己之力，还难以用书写去触碰。 ⑤我的第一个专业学的是中国画，后来改了行，主要原因是画兰花时总卡壳。虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神。我画的兰，非但不清雅，不孤傲，还显得粗笨呆板。也许是我对自己有过高的要求，也许是我对中国画中的兰怀着不切实际的审美期待。现实中，除了南宋郑思肖的《墨兰图》，我还真的没有被其他人的画打动过。所以，画兰花，好学，但不好画。父亲曾一副慎重的样子，从箱底拿出他在少年时代临摹的水墨兰花给我看。那时我自诩学了几年“专业绘画”，有点自满，指出哪里画得不对，父亲默默地把画册拿走了。多年来，我总觉得父亲对我严苛，却不曾意识到，我对父亲也很严苛。如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨。我能够“学习专业绘画”，是因为我有父亲的支撑。而父亲没能像我这样考到艺术院校，是因为他出生时，生父已亡，家族衰败，自小成绩拔萃的他失去了读大学的机会，走上社会后又几经沉浮。父亲始终有一种深深的忧郁，因而格外敏感，只要发现我们学习倦怠，就会大发雷霆。我是到了中年以后，偶然又见那册兰花临本，才终于从父亲的角度，共情他在童年、少年和青年时代所经历的不幸磨难，理解他的生命创伤，并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆。 ⑥中国文人常自喻兰花。韩愈曾写：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”意为君子即便不被世俗认可，仍需保持本真的品格，由此奠定兰花“君子之德”的意象。屈原佩戴秋兰以象征自身高洁，他开创了“香草美人”的传统，让兰花成为士人精神追求的载体。而身世坎坷的父亲，则默默地以种兰花的方式，度过岁月中的一个个春秋冬夏。 ⑦有一天我打电话给小妹，听到她的手机铃声竟是雅尼的乐曲《和兰花在一起》，我吃了一惊。二十年前我就很喜欢这支曲子，没想到比我小那么多的小妹也喜欢，这让我隐隐看见我们之间的心灵联结。不过，雅尼音乐中指涉的兰花，恐怕并不是中国兰。19世纪欧洲殖民扩张期间，探险家们从热带地区将多个珍稀的兰花品种带回欧洲，如蝴蝶兰等，引发贵族们疯狂收藏，据说单株价格堪比黄金。 ⑧这些历史与文化背景，使得西方的兰花与中国的兰被建构成完全不同的两个意象。东方兰花是君子品德，是隐逸精神，是儒家的“比德”，是道家的“自然”。而在西方，兰花的文化意涵始终与“财富、地位和殖民历史”相交织，它们的艳丽外形和热带出身，与中国兰花“以淡为美”的文人传统审美形成了差异与对照。因此，我父亲从不认为蝴蝶兰属于真正的兰花，他觉得，兰花不该是艳丽的，也不该无香气。在认同了兰花的“君子”象征后，父亲显然难以接受兰族中的“他者”。实际上，我的感受可能和父亲是一样的。但雅尼这支融合了东方气质的《和兰花在一起》，整体旋律若是用来描述中国兰，也是很恰当的，这是我喜欢它的原因。尤其是歌曲名称中的“兰花”一词，无疑地，它对我构成了一个重要的符号——想必对妹妹也是这样。 ⑨墨兰在案头上花开正茂，萦回的香气一点一点地击打我的大脑，往事纷涌，花香打开的时空之门将我不断引向童年。仿佛再次看见，父亲在摆满兰花的露台上对着我们说：“兰花，是家运，兰花种得好，家运就好。” ⑩父亲说得对。回头去看，父亲带着我们一起养兰，藏着多么美好的寓意啊。童年里摆满整个露台的兰花已经消逝，但它仍是我们记忆中共同的花园。平凡的日子里，每逢听到妹妹的手机铃声《和兰花在一起》，每逢打开微信听到家人的语音，即使相隔一千公里，我总真切地感受到，我们始终努力在血脉间彼此传递，传递与兰相关的某些物质：或许是那幽香，或许是那幽光。 （取材于连芷平的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．童年里那些兰香馥郁的时刻          馥郁：香味浓厚 B．主要原因是画兰花时总卡壳          卡壳：线条不流畅 C．并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆     释怀：不再在意 D．萦回的香气一点一点地击打我的大脑       击打：刺激，唤醒 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．第②段写童年的“我”从父亲带自己做兰花盆景这件事中获得了美育启蒙。 B．第⑤段中父亲默默拿走画册时，作者因意识到未能与父亲共情而感到愧悔。 C．第⑧段中父亲认为蝴蝶兰不属于真正的兰花，因为其文化意涵与中国文人对兰花的审美认知不符。 D．文章以兰花为线索，串起了作者的回忆，叙写了个人成长、家族往事及其承载的民族文化心理。 18．本文标题“和兰花在一起”意蕴丰富，请结合文章内容简要说明。（6分） 19．根据文章内容，分析第⑥段在全文中的作用。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①“网络热梗”通常指在互联网上快速传播、被广泛使用的简短词句，它们有时能精准地传递出人们的多重情绪，也能使日常交流的语言更加丰富。②在恰当的语境下，一个合适的“梗”常常胜过千言万语，能瞬间拉近人与人之间的距离，发现“原来你也懂这个梗”的共鸣。③网络热梗虽然好玩也很好用，______。④当丰富的情感被压缩进有限的几个梗之后，人们在很多需要表达的场合，脱口而出的似乎也只有这几个词句了。⑤这样一来，鲜活的内心感受就可能被有限的标签所代替，久而久之，那些独特的、颇具底蕴的表达就被搁置了；人们主动、深入思考的能力也会被限制。 (1)下列说法正确的一项是（  ）（3分） A．①句中的“精准”可以换成“精辟”。 B．②句中画线的语句没有语病。 C．④句中的“似乎”删掉后语意不变。 D．⑤句中的分号应该改成逗号。 (2)请在第③句的横线处填写恰当的语句，要求：语句通顺，使文段语意完整连贯。将答案写在答题纸上。（3分） 八、作文。（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ （一） “闯缸鱼”的故事，引发了关于个体与群体、牺牲与价值的讨论。对此，你持怎样的看法？请写一段议论性文字，阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据。不超过150字。（10分） （二）【原创题】请以“生命的试炼”为题，或自拟一个包含“试”字的标题（如“试探”“试金石”），写下你读完“闯缸鱼”故事后的感想。要求：情感真挚，富有意蕴。不超过150字。（10分） （三）【改编题】某班级辩论赛将就“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”展开辩论。请你为正方或反方的一辩，撰写一段开篇陈词。要求：立场鲜明，逻辑清晰，有说服力。不超过150字。（10分） 22.（一）阅读材料，按要求写作。（50分） 跟进，是生活中常常要面对的话题。有时候，跟进体现为将一个考虑或决策付诸执行；有时候，跟进体现为就一次具体历程不断推动或改进。如何看待“跟进”，已经成为个人和事业发展中的重要方面。 请以“跟进”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分） 一双明亮的眼睛，能看见人世间的种种美好。有些盲人看不见，心就是他的眼睛，也能“看见”不一样的天地。看见，具有独特的价值。 请以“因为看见”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字，不透露所在学校及个人信息。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $