精品解析：河北衡水中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题

2025-2026学年度高三年级上学期期末综合素质评价 语文学科 考试时间：150分钟；试卷满分：100分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．作答时，请将答案正确填写在答题卡上，写在本试卷上无效 一、阅读 （一）阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在北京人民艺术剧院排练厅的墙上，写着“戏比天大”四个字，这既是北京人艺对艺术的永恒追求，也代表着几代人艺人对艺术的敬畏之心。 见到濮存昕时，他正在排练厅忙碌着。“对于演员来说，怎么就戏比天大呢？戏没演好，又不会出人命。其实就是为了观众心里的那份期待，文艺的终极目标是为人民服务。”濮存昕用一句话道出了自己的艺术追求。 濮存昕是人们熟知的表演艺术家，也是不断打磨演技的攀登者，如何服务好人民，他的答案在一部部作品中。一直以来，北京人艺都有着保留优秀经典剧目的传统，随着《雷雨》《茶馆》《洋麻将》《蔡文姬》等经典作品不断迎来一批又一批的观众，濮存昕在舞台上的角色也在变换中丰盈。“当你看到每天剧场里有那么多观众看着你，你就会觉得舞台这个地方是神圣的，要用真实的表演去向他们汇报。”濮存昕说。 赋予作品新意、品质和时代内涵，让观众每一次走进剧场都看到演员身上的进步，才对得起他们的支持。这是濮存昕一直在心里反复琢磨的事。 2021年9月，北京人艺新排话剧《雷雨》在新落成的北京国际戏剧中心曹禺剧场与观众见面。“1990年刚接过周萍这个角色，我是在表演自己的理解，把表演弄成了一个空壳，只剩下情绪。”谈及自己的不足，濮存昕毫不避讳。在这次新排的《雷雨》中，濮存昕的角色从少爷周萍变成老爷周朴园，他更是以导演的身份，带着对舞台几十年的理解和沉淀，为观众献上了一部不一样的《雷雨》。为了这次演出，两个月时间里濮存昕和剧组在排练厅中一点点地抠着每一处细节，从一句台词的情绪到一个动作的停顿，入了戏的他神采奕奕。在“戏比天大”四个大字映照下，排练厅里每个人的神情中似乎都添了一分敬畏。 濮存昕的舞台人生已度过40余年，在这一方天地里和青年演员们排戏、搭戏仍令他倍感珍惜。“年近古稀，再不做好传承这件事，留着谁去做呢？”从老一辈艺术家手中接下一部部经典，并把艺术的接力棒传递好，濮存昕觉得身上的责任很重。 最近十年，濮存昕渐渐淡出荧屏，把全部心血倾注到剧场中。很多年轻的观众无法想象濮存昕曾经受观众喜爱到什么程度，被跟拍、有观众自发要给他建立个人网站……这却往往让濮存昕感到恐慌，他的第一反应就是“我不需要”，甚至不惜伤了一些人的心。“如果喜欢我的表演，走进剧场就够了。所以当时我劝那些年轻人要把时间都用在自己的成长上，要崇拜就要崇拜那个努力的自己，今天他们应该都长大了吧。”濮存昕话语真挚。 剧场里的濮存昕从不担心被人遗忘，因为戏剧人的舞台永远是广阔的，它可以沿着历史、当下与未来无限延展，也可以跨越山河伫立于每个人的内心。2021年8月，濮存昕用戏剧的方式为世界屋脊送去一份礼物——经典戏剧《哈姆雷特》在西藏拉萨上演。剧组演员全部是上海戏剧学院2017级西藏班的毕业生，这是他们正式参加西藏话剧团工作后的首次亮相。作为上海戏剧学院特聘教授，濮存昕用两个月时间为上戏首届本科表演西藏班导演了这部毕业大戏。他在“导演的话”中写道：“30年前，我曾因林兆华先生导演的《哈姆雷特》成了好演员。”如今，他希望用这部剧，为22位来自西藏的孩子在通往好演员的路上铺下一块坚实的砖石，而这22位青年演员将成为丰富西藏百姓文化生活的一支有生力量。 对濮存昕来说，演戏就是长久的修行，只能不断拾级而上，去跨越一道又一道的艺术门槛，去回应观众的期待。正因为如此，他始终在戏剧舞台上发挥着光与热。 （摘编自刘陆等《濮存昕：把经典和艺德一起传承下去》，《光明日报》2022年09月04日） 材料二： 颜值不是人生和艺术的一切，更不是美的所有。今天有不少当红的明星依仗着粉丝和流量，浪得虚名。他们有的毫无演技和艺术修养，光凭颜值在文艺界滥竽充数，拍戏靠替身，台词借配音，近景用抠图，忘记了自己的来路。如何在艺术中实现人格的升华、灵魂的净化，值得一夜蹿红的年轻明星们深思。只有颜值和价值统一，才是一个艺术家必须有的完整的美。我亲眼看到，为藏族孩子们导演《哈姆雷特》后，濮存昕看着演员们，那道慈爱的目光像雅鲁藏布江河谷的风掠过漫山遍野的格桑花。为了那一刻，他花了四年的时间。潜心创作，如痴如醉，精雕细琢，真正的艺术家在塑造一个个充满真善美的戏剧人物中，永葆自己阳光、俊朗、向上、健康的人格形象和力量。 艺术家的价值，不仅是艺术价值，同时是社会价值和人生价值，特别是在人伦、道德坚守和家国情怀等方面有引领意义。已经有许多有才华有颜值的年轻艺术家，被毫无艺术史依据的“颜值论”毁掉了自己的锦绣前程。年轻的明星们要珍惜自己的艺术生命，他们的私德实际上也是公德，影响着“饭圈”里那些忠实粉丝们的人生观和价值取向。 从社会教育的角度来反思，粉丝的非理性需要社会引导。我们应该进一步加强基础教育和人生教育中的审美教育。其实审美教育，就是对真善美、假恶丑的辨别能力的教育，就是健康健全的人格和素质教育。它不仅关乎艺术和美，也关乎一个民族的想象力和创造力。 “饭圈”乱象的背后，我们不难看见资本运作的无形之手。明星经纪公司借助网络平台，为套牢自己签约的高颜值高流量高人气明星而不惜重金不择手段，以巨大投入在幕后组织、运作，从而获取人气、资金的高额回报。所以，从表面看是“流量明星”受到粉丝的裹挟，而其背后则是利益驱动的资本裹挟。在“流量明星”的“造星”过程中，经纪公司、有关网站等往往呼风唤雨，追逐利益，而忘记应该努力把好输出端的质量，力求把德艺双馨的年轻艺术家推介到广大粉丝中去，以产生正面效应的社会责任。 （摘编自毛时安《走出“饭圈”畸形审美误区》，《中国艺术报》2021年08月25日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 记者开头引用“戏比天大”这句话，不仅体现了濮存昕的艺术追求，也表明文艺工作者应敬业尽职，德艺双馨。 B. 戏剧人的舞台永远是广阔的，濮存昕虽然已经淡出荧屏，但他一直深受观众喜爱，所以他从来不担心被人们遗忘。 C. 面对现实的巨大诱惑，“流量明星”很容易迷失自我，需要时时做出正确的价值判断，警惕自己掉入名利的陷阱。 D. 当下的审美教育还不够完善，我们需要加强对粉丝的教育和引导，以改变“饭圈”乱象，繁荣风清气正的新文艺。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中多次引用濮存昕的话，真实还原了现场细节，使读者产生身临其境之感，既增强了新闻真实性，也使文章更具有说服力。 B. 材料一和《“探界者”钟扬》同为人物通讯，都围绕主题从人物丰富的人生经历中精选典型事件，展现人物风采，揭示时代精神。 C. 材料二针对当下“饭圈”畸形的审美现象，展开多角度的分析和评论，思考解决办法，体现了新闻评论的针对性和深刻的思想性。 D. 人物通讯和新闻评论都属于新闻，前者一般报道当代典型人物，树立时代楷模；后者主要评论时下社会热点，正确引导社会舆论 3. 下列不符合“艺术家追求的理想境界是颜值和价值的统一”这个观点的一项是（ ） A. 为拍摄电影《失孤》，刘德华不惜染白须发，磨坏指甲，晒黑皮肤，甚至用盐让脸变得粗糙，成功塑造了一个地道农民形象。 B. 影视作品中真正能够让人记忆犹新、津津乐道的是精彩的表演、动人的故事和崇高的情怀，而不单是明星阵容或明星的“颜值”。 C. 《人民日报》评论员文章指出，某些所谓的明星空有华丽的外表，拍戏靠抠图，对白念数字，甘当“塑料演员”，迟早会凉凉。 D. 好演员既须品行好，努力涵育艺德，也要潜心钻研，扎实锤炼演技，但最关键的是要紧跟潮流，与时俱进，切实掌握流量密码。 4. 材料一是光明网所推专题“人民需要这样的文艺家”中的一篇人物通讯，着重介绍了濮存昕如何将经典和艺德传承下去。请结合新闻事实阐明作者的立场。 5. 小刚的妹妹是某流量明星的忠实粉丝，因追星多次和家人闹矛盾。如果你是小刚，你将用从材料中获得的哪些启示来引导妹妹理性追星？ （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 也是冬天，也是春天 迟子建 （1）二零一七年岁尾，《收获》杂志六十周年庆典，在太热闹的时刻，很想独自出去走走，有天上午得空，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。 （2）我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果橘子草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍。跳整齐划一的舞。我努力避让舞者，走进广场。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样，可惜我不吸烟，不然在他左手托着的烟斗上，献一缕烟丝，安抚一下他。与他一样不幸的，是手握熟毛笔的莎士比亚和狄更斯。鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着。 （3）出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅。先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么？ （4）在公园的西北角。就是鲁迅先生的墓地了。 （5）墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。不过基座过高了，感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧着他的安危。 （6）墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交代过后事：“赶快收敛，埋掉，拉倒。”这像他的脾气。这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后。留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨。不会是寂寞。 （7）我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。 （8）墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落。让我有置身农贸市场的感觉。 （9）当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！ （10）离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了：他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 （11）离开纪念馆，风小了一些。我出了公园，一路打听。步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。 （12）讲解员介绍着一楼会客室的陈设，餐台餐椅、墙上的画等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧。就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室，不很宽敞。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床，上面还摆放着棉被和枕头。鲁迅先生就是在这张床上，吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了，还是附着在了室内的台灯上，做夜的眼？或是附着在了南窗的窗棂上！做曙光的播撒器？ （13）保安已在一楼大声呼唤讲解员，让她赶快带游人出来，说是时间到了，其实我们进来不过一刻钟。我郁郁出了鲁迅故居。其实我很想看看灶房的陈设，萧红不是在这儿为鲁迅烙过东北特色的韭菜盒和油饼吗？ （14）我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声。从鲁迅谢世之所到他长眠之地，并不遥远。但这条路在我眼里却很长很长，它仿佛记录着一个人半个多世纪的跋涉。 （15）走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪。 （16）我迎着风。在山阴路上徘徊。风很大——很大很大的风。 （选自《文汇报》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第（3）段和第（6）段中画横线的句子，直接引用鲁迅的原句，两处都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观。 B. 作者对鲁迅墓前塑像颇有不满，这既针对鲁迅墓地的设计，也指向后世人们纪念鲁迅、传承鲁迅精神的方式。 C. 甬道尽头人流不息的路、虹口足球场的穹顶、健身娱乐的各路音乐，都衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感。 D. 作者委婉地批判了参观大陆新村时保安的吆喝和大声呼唤，其主要原因是保安导致我无法尽兴地游览。 7. 下列对本文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第（2）段对文豪塑像和第（5）段对鲁迅塑像的描写，颇具动感，幽默的语言下透露出作者心中的轻快。 B. 参观鲁迅纪念馆的叙写中，作者运用大量整句，以联想融合眼前实物与历史情境，表达了深切的悼念。 C. 倒数第二段与标题遥相呼应，以“黑夜的笑声”“感动的泪”作喻，暗含鲁迅精神在其中，富有诗意。 D. 文章在叙写游览始末同时，自然地引入相关材料，既增加了文章意趣和可读性，也丰富了文章内涵。 8. 游览的后半段，作者多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。 9. 文章第（10）小节中“重正的郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》或《阿Q正传》或鲁迅其他作品中的人物形象进行简要阐述。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 窑之长短，率有“”数，官籍丈尺，以第①其税。而火堂、火栈、火尾、火眼之属，则不入籍。陶甿②食工，不受艺佣，赁租窑家，以相附合，谓之“”。土坯既匣，垛而别之，审厥窑位，以谨布置，谓之“障窑”。兴烧之际，按籍纳金。窑牌、火历迭相出入，谓之“报火”。一日二夜，窑火既歇，商争取售，而工者择焉，谓之“拣窑”。交易之际，牙侩主之，同异差互，官则有考，谓之“店簿”。运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商算，谓之“非子”。其窑之纲纪大略有如此者。 至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。火事将毕，器不可度，探坯窑眼，以验生熟，则有“火照”。进坑③“石泥”，制之精巧。攸山、山槎灰之制釉者取之。而制之之法，则石垩炼灰，杂以槎叶、木柿，火而毁之，必剂以岭背“釉泥”而后可用。或覆、仰烧焉。陶工、匣工、土工之有其局；利坯、车坯、釉坯之有其法；印花、画花、雕花之有其技，秩然规制，各不相紊。 （节选自蒋祈《陶记》） 材料二： 宋子曰：水火既济而土合。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣雉堞④，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商、周之际，俎豆以木为之，毋亦质重之思耶！后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。岂终固哉？ 凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。百里之内，必产合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片。先以圆桶为模骨，外画四条界。调践熟泥，叠成高长方条。然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥墩平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。凡瓦大小古无定式大者纵横八九寸小者缩十之三。室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦，能承受淫雨不溢漏也。 凡坯既成，干燥之后，则堆积窑中，燃薪举火，或一昼夜，或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉，与造砖同法。其垂于檐端者有“滴水”，下于脊沿者有“云瓦”，瓦掩覆脊者有“抱同”，镇脊两头者有鸟兽诸形象，皆人工逐一做成。载于窑内，受水火而成器则一也。 （节选自《天工开物·陶埏第七》） 【注】①第：确定。②甿：农民、平民，此处指工匠。③进坑：地名。下文攸山、山槎、岭背皆为地名。④雉堞：城墙上矮而短的墙。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡瓦A大小B古无定式C大者D纵横E八九寸F小者G缩十之三。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民”“籍”意思相同。 B. 匣，名词作动词，与《苏武传》中“惠等哭，舆归营”的“舆”用法不相同。 C. 以，连词，用来，与《短歌行》中“何以解忧”的“以”用法不相同。 D. 薪，柴火，与《齐桓晋文之事》中“而不见舆薪”的“薪”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从事陶艺制作的工匠不受他人雇佣，自食其力。他们租赁窑家的窑炉设施并与之合作，这种相互合作的关系，被称为“㼭”。 B. 交易时瓷器等的各种费用，都要登记在册以备查核，这就叫作“店簿”。搬运陶器的脚夫拿着陶户发货品类的券给陶商，这种券称为“非子”。 C. 陶工、匣工、土工各有各的手艺，利坯、车坯、釉坯各有各的章法，印花、画花和雕花，各有各的技巧，说明陶器制作过程分工明确、各专一行。 D. 无论是陶窑还是瓦窑，进入窑内烧制的时间都有明文规定，比如一昼夜或两昼夜，这种精细的规定彰显了我国古代烧窑技艺的成熟。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。 （2）王公设险以守其国，而城垣雉堞，寇来不可上矣。 14. 请结合材料，简述埏泥造瓦，在“外画四条界”后，还需哪些工序才能进窑烧制。 （四）阅读Ⅳ 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 自泽州至星轺① 王铎② 村舂招暝入，迟滞日红开。 飞鸟刊③云下，行人抵树来。 离离山枸劲，刺剌④土藤颓。 几处茅檐裹⑤，悲凉不忍裁。 [注释]①本诗出处王铎的《赠袁枢书画册》。②王铎（1592——1652年）明末清初大臣、书画家。③刊：刻。④刺刺：象声词，状风声。⑤裹：今作“里”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写村舂暝入，迟日红开。在这里，诗人使用视听结合、拟人、比喻等手法，描绘了一幅山村秋夕图，寄寓着诗人淡泊、平静的心绪。 B. 颔联中诗人抓住“飞鸟”“行人”两个典型意象，视听结合，俯仰结合，生动地展现了以飞鸟和行人为代表的秋景的动态之美。 C. 颈联诗人写山枸离离，土藤刺刺，展现了山枸劲键丰茂，土藤萧瑟零落的秋色，突出了秋天多姿多彩的一面。 D. 尾联中诗人描写了三三两两的茅屋，点缀在精美的秋色中，为画面增添了更多的生机。 16. 在写景上，这首诗称得上诗中有画，请联系郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉来理解这首诗歌。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，作者用质问语气谴责秦统治者极尽奢靡而不知怜惜的句子是：“_______，_______？” （2）苏洵在《六国论》中从两个角度论述了六国破灭弊在赂素的观点，其中韩、魏、楚属于“_______”，燕、赵、齐属于“_______”。 （3）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：“_______，_______。” （4）诗人郑珍有“水色秋前静，山容雨后新”的诗句，让人联想到王维《山居秋暝》中“_______，_______”也描绘了雨后深山秋景。 （5）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“_______，_______”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 （6）小刚用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，小刚输入的提示词极可能是该诗中的“_______，_______”。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各小题。 旧书流通的价值在哪里？就实用特征而言，书是旧的，而内容是新的。在需要者的眼里，书的内容是发光点，至于纸张之新旧并不重要，甚至因为纸书的载体特点，时光痕迹反而会让有价值的旧书凭添魅力。如果再有著者的签名、钤印、题词，读者的读后感，那将更为珍贵，连鉴藏家都会 ① 。 此外，旧书总比新书更早一步进入收藏品阶段，其精品化的进程会加速。例如，1928年出版的旧平装诗集《花一般的罪恶》在某次拍卖会上的成交价格至于30万元。在旧书身上听到金钱的响声，这声音仿佛也不算庸俗，因为对于旧书的“身价”，唯有懂行者才能看出，而能领略旧书风彩的人，又多是读书众多、藏书丰富的文化人，他们通过旧书获得收益，何偿不是一种“知识变现”？但若要借书发家，则尚不至于此。 当然，纯粹以内容与金钱来衡量旧书的存在价值是片面的。朱自清曾用“旧书如友，新书如客”来形容旧书。将书人格化，是爱书人的习惯。每本旧书，都自带故事。每一道折痕，每一笔画线，每一滴落在书封上成为永恒的雨痕，都意味着一本书曾陪伴一个人。因而展读旧书时，最令人心动的，便是在书页摩挲间，与历代书主 ② 。因为同样的喜好，你们把同一本书握在手中；又因不同的欣赏角度，你们对这一本书的重点又有着不一样的评价倾向。这无疑已经脱离了纯粹的对书的阅读，而实现了某种隐性层面的情感交流。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 你发现上述文段加点字“至于”的意义用法各有不同，请结合例句完成梳理。 例句 义项 ① 教材例句：双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。（《天文学上的旷世之争》） 提出突出事例，表示达到某种程度。 文中例句：___________ ② 教材例句：至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。（《记念刘和珍君》） ___________ 文中例句：在需要者的眼里，书的内容是发光点，至于纸张之新旧并不重要。 21. 文中画波浪线文字具有很强的抒情性，请简要分析。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们在《劝学》中读到“君子生非异也，善假于物也”，懂得了借助外物可以提升自我。今天，我们正身处一个“善假于物”空前便利的时代：指尖轻触便能获取海量信息，社交网络让联结无处不在。然而，一种新的“矛盾”正在悄然滋生：我们知道的“名词”越来越多，但像《百合花》那样源自战火的深沉体验越来越少；我们可以和远方的陌生人畅聊，却难以效仿苏轼在《赤壁赋》中的从容——借一江清风、半山明月，寻得精神的澄明与超脱。 这种“丰富中的匮乏”现象，引发了你怎样的联想和思考？请结合你的观察与体验，写一篇议论文，谈谈你的看法。 要求：根据以上材料，自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高三年级上学期期末综合素质评价 语文学科 考试时间：150分钟；试卷满分：100分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．作答时，请将答案正确填写在答题卡上，写在本试卷上无效 一、阅读 （一）阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在北京人民艺术剧院排练厅的墙上，写着“戏比天大”四个字，这既是北京人艺对艺术的永恒追求，也代表着几代人艺人对艺术的敬畏之心。 见到濮存昕时，他正在排练厅忙碌着。“对于演员来说，怎么就戏比天大呢？戏没演好，又不会出人命。其实就是为了观众心里的那份期待，文艺的终极目标是为人民服务。”濮存昕用一句话道出了自己的艺术追求。 濮存昕是人们熟知的表演艺术家，也是不断打磨演技的攀登者，如何服务好人民，他的答案在一部部作品中。一直以来，北京人艺都有着保留优秀经典剧目的传统，随着《雷雨》《茶馆》《洋麻将》《蔡文姬》等经典作品不断迎来一批又一批的观众，濮存昕在舞台上的角色也在变换中丰盈。“当你看到每天剧场里有那么多观众看着你，你就会觉得舞台这个地方是神圣的，要用真实的表演去向他们汇报。”濮存昕说。 赋予作品新意、品质和时代内涵，让观众每一次走进剧场都看到演员身上的进步，才对得起他们的支持。这是濮存昕一直在心里反复琢磨的事。 2021年9月，北京人艺新排话剧《雷雨》在新落成的北京国际戏剧中心曹禺剧场与观众见面。“1990年刚接过周萍这个角色，我是在表演自己的理解，把表演弄成了一个空壳，只剩下情绪。”谈及自己的不足，濮存昕毫不避讳。在这次新排的《雷雨》中，濮存昕的角色从少爷周萍变成老爷周朴园，他更是以导演的身份，带着对舞台几十年的理解和沉淀，为观众献上了一部不一样的《雷雨》。为了这次演出，两个月时间里濮存昕和剧组在排练厅中一点点地抠着每一处细节，从一句台词的情绪到一个动作的停顿，入了戏的他神采奕奕。在“戏比天大”四个大字映照下，排练厅里每个人的神情中似乎都添了一分敬畏。 濮存昕的舞台人生已度过40余年，在这一方天地里和青年演员们排戏、搭戏仍令他倍感珍惜。“年近古稀，再不做好传承这件事，留着谁去做呢？”从老一辈艺术家手中接下一部部经典，并把艺术的接力棒传递好，濮存昕觉得身上的责任很重。 最近十年，濮存昕渐渐淡出荧屏，把全部心血倾注到剧场中。很多年轻的观众无法想象濮存昕曾经受观众喜爱到什么程度，被跟拍、有观众自发要给他建立个人网站……这却往往让濮存昕感到恐慌，他的第一反应就是“我不需要”，甚至不惜伤了一些人的心。“如果喜欢我的表演，走进剧场就够了。所以当时我劝那些年轻人要把时间都用在自己的成长上，要崇拜就要崇拜那个努力的自己，今天他们应该都长大了吧。”濮存昕话语真挚。 剧场里的濮存昕从不担心被人遗忘，因为戏剧人的舞台永远是广阔的，它可以沿着历史、当下与未来无限延展，也可以跨越山河伫立于每个人的内心。2021年8月，濮存昕用戏剧的方式为世界屋脊送去一份礼物——经典戏剧《哈姆雷特》在西藏拉萨上演。剧组演员全部是上海戏剧学院2017级西藏班的毕业生，这是他们正式参加西藏话剧团工作后的首次亮相。作为上海戏剧学院特聘教授，濮存昕用两个月时间为上戏首届本科表演西藏班导演了这部毕业大戏。他在“导演的话”中写道：“30年前，我曾因林兆华先生导演的《哈姆雷特》成了好演员。”如今，他希望用这部剧，为22位来自西藏的孩子在通往好演员的路上铺下一块坚实的砖石，而这22位青年演员将成为丰富西藏百姓文化生活的一支有生力量。 对濮存昕来说，演戏就是长久的修行，只能不断拾级而上，去跨越一道又一道的艺术门槛，去回应观众的期待。正因为如此，他始终在戏剧舞台上发挥着光与热。 （摘编自刘陆等《濮存昕：把经典和艺德一起传承下去》，《光明日报》2022年09月04日） 材料二： 颜值不是人生和艺术的一切，更不是美的所有。今天有不少当红的明星依仗着粉丝和流量，浪得虚名。他们有的毫无演技和艺术修养，光凭颜值在文艺界滥竽充数，拍戏靠替身，台词借配音，近景用抠图，忘记了自己的来路。如何在艺术中实现人格的升华、灵魂的净化，值得一夜蹿红的年轻明星们深思。只有颜值和价值统一，才是一个艺术家必须有的完整的美。我亲眼看到，为藏族孩子们导演《哈姆雷特》后，濮存昕看着演员们，那道慈爱的目光像雅鲁藏布江河谷的风掠过漫山遍野的格桑花。为了那一刻，他花了四年的时间。潜心创作，如痴如醉，精雕细琢，真正的艺术家在塑造一个个充满真善美的戏剧人物中，永葆自己阳光、俊朗、向上、健康的人格形象和力量。 艺术家的价值，不仅是艺术价值，同时是社会价值和人生价值，特别是在人伦、道德坚守和家国情怀等方面有引领意义。已经有许多有才华有颜值的年轻艺术家，被毫无艺术史依据的“颜值论”毁掉了自己的锦绣前程。年轻的明星们要珍惜自己的艺术生命，他们的私德实际上也是公德，影响着“饭圈”里那些忠实粉丝们的人生观和价值取向。 从社会教育的角度来反思，粉丝的非理性需要社会引导。我们应该进一步加强基础教育和人生教育中的审美教育。其实审美教育，就是对真善美、假恶丑的辨别能力的教育，就是健康健全的人格和素质教育。它不仅关乎艺术和美，也关乎一个民族的想象力和创造力。 “饭圈”乱象的背后，我们不难看见资本运作的无形之手。明星经纪公司借助网络平台，为套牢自己签约的高颜值高流量高人气明星而不惜重金不择手段，以巨大投入在幕后组织、运作，从而获取人气、资金的高额回报。所以，从表面看是“流量明星”受到粉丝的裹挟，而其背后则是利益驱动的资本裹挟。在“流量明星”的“造星”过程中，经纪公司、有关网站等往往呼风唤雨，追逐利益，而忘记应该努力把好输出端的质量，力求把德艺双馨的年轻艺术家推介到广大粉丝中去，以产生正面效应的社会责任。 （摘编自毛时安《走出“饭圈”畸形审美误区》，《中国艺术报》2021年08月25日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 记者开头引用“戏比天大”这句话，不仅体现了濮存昕的艺术追求，也表明文艺工作者应敬业尽职，德艺双馨。 B. 戏剧人的舞台永远是广阔的，濮存昕虽然已经淡出荧屏，但他一直深受观众喜爱，所以他从来不担心被人们遗忘。 C. 面对现实的巨大诱惑，“流量明星”很容易迷失自我，需要时时做出正确的价值判断，警惕自己掉入名利的陷阱。 D. 当下的审美教育还不够完善，我们需要加强对粉丝的教育和引导，以改变“饭圈”乱象，繁荣风清气正的新文艺。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中多次引用濮存昕的话，真实还原了现场细节，使读者产生身临其境之感，既增强了新闻真实性，也使文章更具有说服力。 B. 材料一和《“探界者”钟扬》同为人物通讯，都围绕主题从人物丰富的人生经历中精选典型事件，展现人物风采，揭示时代精神。 C. 材料二针对当下“饭圈”畸形的审美现象，展开多角度的分析和评论，思考解决办法，体现了新闻评论的针对性和深刻的思想性。 D. 人物通讯和新闻评论都属于新闻，前者一般报道当代典型人物，树立时代楷模；后者主要评论时下社会热点，正确引导社会舆论。 3. 下列不符合“艺术家追求理想境界是颜值和价值的统一”这个观点的一项是（ ） A. 为拍摄电影《失孤》，刘德华不惜染白须发，磨坏指甲，晒黑皮肤，甚至用盐让脸变得粗糙，成功塑造了一个地道的农民形象。 B. 影视作品中真正能够让人记忆犹新、津津乐道的是精彩的表演、动人的故事和崇高的情怀，而不单是明星阵容或明星的“颜值”。 C. 《人民日报》评论员文章指出，某些所谓的明星空有华丽的外表，拍戏靠抠图，对白念数字，甘当“塑料演员”，迟早会凉凉。 D. 好演员既须品行好，努力涵育艺德，也要潜心钻研，扎实锤炼演技，但最关键的是要紧跟潮流，与时俱进，切实掌握流量密码。 4. 材料一是光明网所推专题“人民需要这样的文艺家”中的一篇人物通讯，着重介绍了濮存昕如何将经典和艺德传承下去。请结合新闻事实阐明作者的立场。 5. 小刚的妹妹是某流量明星的忠实粉丝，因追星多次和家人闹矛盾。如果你是小刚，你将用从材料中获得的哪些启示来引导妹妹理性追星？ 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①赞扬濮存昕的崇德尚艺精神。在参演的一批优秀经典剧目中，他不断打磨演技，赋予作品新意、品质和时代内涵，以对艺术的执着追求，赢得了观众的好评。 ②赞扬濮存昕的传承和奉献精神。作为特聘教授，他倾力执导经典戏剧《哈姆雷特》，不仅为藏区学子的成长之路铺下坚实的砖石，也为藏区文艺发展注入了新鲜血液。 5. ①要关注明星的演技和艺德，不能只看颜值。②要重视自我成长并崇拜努力的自己，不能狂热追星甚至走向极端。③要注重自身审美能力的提升，不能混淆真善美与假恶丑。④要了解造星表象后的推手，不能盲目加入追星“饭圈”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则文本展现了艺术领域的两种不同现象：材料一以濮存昕为例，展现了一位德艺双馨的艺术家对艺术的敬畏与传承，强调“戏比天大”的职业精神；材料二则批判了当下“饭圈文化”中的畸形审美和资本操控现象。两则材料形成鲜明对比，既树立了艺术家的正面典范，又揭示了演艺圈的乱象，引发对艺术本质、艺人责任和社会审美的深刻思考。文章通过具体案例和理性分析，呼吁回归艺术本真，具有现实批判意义和教育价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“濮存昕虽然已经淡出荧屏，但他一直深受观众喜爱，所以他从来不担心被人们遗忘”错误，原文材料一第8段明确“剧场里的濮存昕从不担心被人遗忘，因为戏剧人的舞台永远是广阔的……也可以跨越山河伫立于每个人的内心”，可见“不担心被遗忘”的原因是“戏剧舞台的广阔性”，而非“深受观众喜爱”，选项强加因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“真实还原了现场细节”错误，材料一中引用的濮存昕的话，并不全都真实还原了现场细节。材料一引用濮存昕的话（如“戏没演好……文艺的终极目标是为人民服务”），目的是直接展现其艺术理念与内心想法，增强新闻的真实性和说服力，但并未“还原现场细节”（如动作、环境细节），也未达到“身临其境”的效果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“最关键的是要紧跟潮流，与时俱进，切实掌握流量密码”错误，演员的价值追求是涵育艺德，锤炼演技，专心塑造角色，创作优秀的作品，而非“紧跟潮流，与时俱进，切实掌握流量密码”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①赞扬濮存昕的崇德尚艺精神。根据“濮存昕是人们熟知的表演艺术家，也是不断打磨演技的攀登者”“赋予作品新意、品质和时代内涵，让观众每一次走进剧场都看到演员身上的进步，才对得起他们的支持”可知，在参演的一批优秀经典剧目中，他不断打磨演技，赋予作品新意、品质和时代内涵，以对艺术的执着追求，赢得了观众的好评。 ②赞扬濮存昕的传承和奉献精神。根据“他希望用这部剧，为22位来自西藏的孩子在通往好演员的路上铺下一块坚实的砖石，而这22位青年演员将成为丰富西藏百姓文化生活的一支有生力量”可知，作为特聘教授，他倾力执导经典戏剧《哈姆雷特》，不仅为藏区学子的成长之路铺下坚实的砖石，也为藏区文艺发展注入了新鲜血液。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“只有颜值和价值统一，才是一个艺术家必须有的完整的美”可知，要关注明星的演技和艺德，不能只看颜值。 ②根据“要崇拜就要崇拜那个努力的自己”可知，要重视自我成长并崇拜努力的自己，不能狂热追星甚至走向极端。 ③根据“审美教育，就是对真善美、假恶丑的辨别能力的教育，就是健康健全的人格和素质教育”可知，要注重自身审美能力的提升，不能混淆真善美与假恶丑。 ④根据“‘饭圈’乱象的背后，我们不难看见资本运作的无形之手”可知，要了解造星表象后的推手，不能盲目加入追星“饭圈”。 （二）阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 也是冬天，也是春天 迟子建 （1）二零一七年岁尾，《收获》杂志六十周年庆典，在太热闹的时刻，很想独自出去走走，有天上午得空，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。 （2）我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果橘子草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍。跳整齐划一的舞。我努力避让舞者，走进广场。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样，可惜我不吸烟，不然在他左手托着的烟斗上，献一缕烟丝，安抚一下他。与他一样不幸的，是手握熟毛笔的莎士比亚和狄更斯。鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着。 （3）出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅。先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么？ （4）在公园的西北角。就是鲁迅先生的墓地了。 （5）墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。不过基座过高了，感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧着他的安危。 （6）墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交代过后事：“赶快收敛，埋掉，拉倒。”这像他的脾气。这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后。留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨。不会是寂寞。 （7）我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。 （8）墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落。让我有置身农贸市场的感觉。 （9）当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！ （10）离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了：他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 （11）离开纪念馆，风小了一些。我出了公园，一路打听。步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。 （12）讲解员介绍着一楼会客室的陈设，餐台餐椅、墙上的画等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧。就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室，不很宽敞。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床，上面还摆放着棉被和枕头。鲁迅先生就是在这张床上，吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了，还是附着在了室内的台灯上，做夜的眼？或是附着在了南窗的窗棂上！做曙光的播撒器？ （13）保安已在一楼大声呼唤讲解员，让她赶快带游人出来，说是时间到了，其实我们进来不过一刻钟。我郁郁出了鲁迅故居。其实我很想看看灶房的陈设，萧红不是在这儿为鲁迅烙过东北特色的韭菜盒和油饼吗？ （14）我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声。从鲁迅谢世之所到他长眠之地，并不遥远。但这条路在我眼里却很长很长，它仿佛记录着一个人半个多世纪的跋涉。 （15）走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪。 （16）我迎着风。在山阴路上徘徊。风很大——很大很大的风。 （选自《文汇报》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第（3）段和第（6）段中画横线的句子，直接引用鲁迅的原句，两处都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观。 B. 作者对鲁迅墓前塑像颇有不满，这既针对鲁迅墓地的设计，也指向后世人们纪念鲁迅、传承鲁迅精神的方式。 C. 甬道尽头人流不息的路、虹口足球场的穹顶、健身娱乐的各路音乐，都衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感。 D. 作者委婉地批判了参观大陆新村时保安的吆喝和大声呼唤，其主要原因是保安导致我无法尽兴地游览。 7. 下列对本文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第（2）段对文豪塑像和第（5）段对鲁迅塑像的描写，颇具动感，幽默的语言下透露出作者心中的轻快。 B. 参观鲁迅纪念馆的叙写中，作者运用大量整句，以联想融合眼前实物与历史情境，表达了深切的悼念。 C. 倒数第二段与标题遥相呼应，以“黑夜的笑声”“感动的泪”作喻，暗含鲁迅精神在其中，富有诗意。 D. 文章在叙写游览始末的同时，自然地引入相关材料，既增加了文章意趣和可读性，也丰富了文章内涵。 8. 游览的后半段，作者多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。 9. 文章第（10）小节中“重正的郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》或《阿Q正传》或鲁迅其他作品中的人物形象进行简要阐述。 【答案】6. B 7. A 8. ①营造萧瑟、清冷的氛围，衬托我对鲁迅先生的追思和哀悼，增强文章的感染力； ②风声“海潮般的轰鸣”，象征鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生； ③风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶，寓示鲁迅先生不务虚名的冷峻孤高； ④隐喻鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落，暗示“我”的立场和态度。 9. “真正的郁积”是指鲁迅先生心中对中国人、中国社会的忧思与批判。 阐述举例： ①虚伪冷酷的鲁四老爷、赵太爷等人物，体现了鲁迅对辛亥革命前后依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨； ②勤劳驯顺的祥林嫂和自欺欺人的阿Q，寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思； ③《祝福》中面对现实徘徊、逃避的“我”，表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。      【解析】 【导语】在《收获》杂志六十周年庆典的热闹余韵中，作者踏上寻访鲁迅踪迹之旅。从世界文豪广场的别样景象，到鲁迅墓地的冷清与喧嚣交织；从纪念馆中曾与鲁迅相伴的实物，到他的最后寓所。一路上，风声、落叶相伴，作者的脚步与思绪，在鲁迅生活过的地方穿梭，探寻着这位文豪的过往与精神印记 。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观”错，两句话流露出的是鲁迅特有的悲观与自嘲。 C.“衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感”错，由下文“有置身农贸市场的感觉”可知“衬托”错，应该是破坏了“庄严肃穆感”。 D.“主要原因是保安导致我无法尽兴地游览”错，主要原因是我认为大陆新村的管理者没有真正尽到保护故居和宣传鲁迅精神的责任。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A. “幽默的语言下透露出作者心中的轻快” 错误。第②段托尔斯泰 “手杖挂着健身者的挎包”，莎士比亚 “鹅毛笔成了天然挂钩”，虽语言幽默却暗含对人们不尊重世界文豪态度的批判，无“轻快” 感；第⑤段鲁迅塑像因基座过高，“感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧着他的安危”，虽然语言具有幽默特点，但体现的是鲁迅雕像的担忧，表现了对鲁迅的敬仰和关怀，与 “轻快” 基调相悖。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏环境描写的作用的能力。 ①由“当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作”“离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶，我去参观鲁迅纪念馆”可知，文中借写“风”渲染了萧瑟、清冷的氛围，借景抒情，表达我对鲁迅先生的追思和哀悼，增强了文章的感染力。 ②“公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣”，结合鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生可知，这“海潮般的轰鸣”的风声具有象征意义，它象征着先生的人生。 ③“我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影”，风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶，结合“我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧”可知，风吹走玉兰叶寓示鲁迅先生不务虚名，冷峻孤高。 ④“忽然间狂风大作”“和着风声，发出海潮般的轰鸣”“离开纪念馆，风小了一些”“我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声”，用“风”的大小，暗示鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落，其中也暗含着“我”的立场和态度。 【9题详解】 本题考查学生分析分析人物形象、探究作品意蕴、有创意的解读的能力。 首先，先明确“真正的郁积”的内涵，其内涵指鲁迅先生心中对中国人、中国社会的忧思与批判。 ①《祝福》中鲁四老爷禁止祥林嫂参与祭祀，如 “祥林嫂，你放着罢！” 的喝令；赵太爷在《阿Q正传》中因阿Q姓赵而打骂：“你怎么会姓赵！—— 你哪里配姓赵！”，体现鲁迅对依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨； ②《祝福》中祥林嫂初到鲁镇时 “顺着眼”“顺着受”，被卖改嫁后仍 “整天地做”任劳任怨，最终却因 “寡妇再嫁” 被歧视，捐门槛赎罪（对封建礼教的盲目顺从）；《阿 Q 正传》中阿 Q 被打后自欺 “儿子打老子”被抢钱后又以 “忘性大” 自我安慰，展现底层民众在压迫下的麻木与自我麻醉，揭示鲁迅对 “国民劣根性” 的深刻批判； ③《祝福》中 “我” 面对祥林嫂 “人死后有没有灵魂” 的追问时含糊其辞，最终选择离开鲁镇，展现启蒙者在封建思想重围中的无力与逃避，“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，面对现实徘徊、逃避，无力给祥林嫂以帮助，表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 也可结合鲁迅的其他作品阐述“重正的郁积”的深刻寓意。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 窑之长短，率有“”数，官籍丈尺，以第①其税。而火堂、火栈、火尾、火眼之属，则不入籍。陶甿②食工，不受艺佣，赁租窑家，以相附合，谓之“”。土坯既匣，垛而别之，审厥窑位，以谨布置，谓之“障窑”。兴烧之际，按籍纳金。窑牌、火历迭相出入，谓之“报火”。一日二夜，窑火既歇，商争取售，而工者择焉，谓之“拣窑”。交易之际，牙侩主之，同异差互，官则有考，谓之“店簿”。运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商算，谓之“非子”。其窑之纲纪大略有如此者。 至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。火事将毕，器不可度，探坯窑眼，以验生熟，则有“火照”。进坑③“石泥”，制之精巧。攸山、山槎灰之制釉者取之。而制之之法，则石垩炼灰，杂以槎叶、木柿，火而毁之，必剂以岭背“釉泥”而后可用。或覆、仰烧焉。陶工、匣工、土工之有其局；利坯、车坯、釉坯之有其法；印花、画花、雕花之有其技，秩然规制，各不相紊。 （节选自蒋祈《陶记》） 材料二： 宋子曰：水火既济而土合。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣雉堞④，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商、周之际，俎豆以木为之，毋亦质重之思耶！后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。岂终固哉？ 凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。百里之内，必产合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片。先以圆桶为模骨，外画四条界。调践熟泥，叠成高长方条。然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥墩平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。凡瓦大小古无定式大者纵横八九寸小者缩十之三。室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦，能承受淫雨不溢漏也。 凡坯既成，干燥之后，则堆积窑中，燃薪举火，或一昼夜，或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉，与造砖同法。其垂于檐端者有“滴水”，下于脊沿者有“云瓦”，瓦掩覆脊者有“抱同”，镇脊两头者有鸟兽诸形象，皆人工逐一做成。载于窑内，受水火而成器则一也。 （节选自《天工开物·陶埏第七》） 【注】①第：确定。②甿：农民、平民，此处指工匠。③进坑：地名。下文攸山、山槎、岭背皆为地名。④雉堞：城墙上矮而短的墙。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡瓦A大小B古无定式C大者D纵横E八九寸F小者G缩十之三。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。 B. 匣，名词作动词，与《苏武传》中“惠等哭，舆归营”的“舆”用法不相同。 C. 以，连词，用来，与《短歌行》中“何以解忧”“以”用法不相同。 D. 薪，柴火，与《齐桓晋文之事》中“而不见舆薪”的“薪”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从事陶艺制作的工匠不受他人雇佣，自食其力。他们租赁窑家的窑炉设施并与之合作，这种相互合作的关系，被称为“㼭”。 B. 交易时瓷器等的各种费用，都要登记在册以备查核，这就叫作“店簿”。搬运陶器的脚夫拿着陶户发货品类的券给陶商，这种券称为“非子”。 C. 陶工、匣工、土工各有各的手艺，利坯、车坯、釉坯各有各的章法，印花、画花和雕花，各有各的技巧，说明陶器制作过程分工明确、各专一行。 D. 无论是陶窑还是瓦窑，进入窑内烧制的时间都有明文规定，比如一昼夜或两昼夜，这种精细的规定彰显了我国古代烧窑技艺的成熟。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。 （2）王公设险以守其国，而城垣雉堞，寇来不可上矣。 14. 请结合材料，简述埏泥造瓦，在“外画四条界”后，还需哪些工序才能进窑烧制。 【答案】10. BCF 11. B 12. D 13. （1）到了冬天泥料因寒冷冻结变脆而不能用来烧制，已经做好的泥坯也不易操作，于是就有了（专门制造和烘烤泥坯的）“火房”。 （2）王公设置险阻用来防守邦国，要用砖来建造城墙和城墙上的矮墙，敌人来了也攻不上来。 14. ①把粘土踩成熟泥并堆成长方形泥墩。②割出一片三分厚的陶泥，揭起后包在圆桶外壁。③脱模、自然裂成瓦坯。 【解析】 【导语】这两篇文言文材料展现了我国古代陶瓷与制瓦工艺的精妙体系。《陶记》以严谨的笔法记录了宋代窑业的生产流程、管理制度与专业术语，突出了“分工有序、规章明晰”的行业特点；《天工开物》则从技术层面详述瓦器制作工艺，体现了“因地制宜、因材施技”的工匠智慧。两文相映成趣，前者重制度记载，后者重技术描述，共同构成中国古代手工业“技艺传承”与“生产组织”的双重图景，反映了传统工艺中蕴含的系统性思维与实用主义精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：瓦的大小，并没有一定的规格，大的长八九寸，小的则缩小十分之三。 “凡瓦大小”作句子主语，为表强调，其后断B处断开； “大者”和“小者”分别作句子主语，其前CF处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：官府丈量尺寸并登记注册。/造册登记官吏、百姓。 B.错误。都是名词作动词。装进匣体/用车载送。句意：做好的泥坯装进匣体之后。/用车载送苏武回营帐。 C.正确。连词，用来/介词，用。句意：来看其是否烧熟。/用什么来排解忧闷？ D.正确。句意：点火烧柴。/看不见整车的柴草。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都有明文规定”错误，由原文“凡坯既成，干燥之后，则堆积窑中，燃薪举火，或一昼夜，或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉，与造砖同法……”可知，“都有明文规定”于文无据。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至若”，至于，到了；“就”，完成；“操”，操作。 （2）“险”，险阻；“以”，来；“上”，攻上。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文明确提到，需先将粘土“调践熟泥”（踩踏调和成熟泥），再“叠成高长方条”（堆成长方形泥墩），为后续切割做准备。 ②以铁线弦弓（带尺限定尺寸）从泥墩上“平戛一片”（切割出三分厚的陶泥），动作如 “揭纸而起”，随后将这片陶泥“周包圆桶之上”（包裹在圆桶外壁形成瓦坯雏形）。 ③待陶泥“稍干”后，从圆桶上“脱模而出”，此时陶泥“自然裂为四片”，即形成四块瓦坯。 参考译文： 材料一： 瓷窑的装烧容量，大都有一定的组合形式，俗称“”数，官府丈量尺寸并登记注册，以确定其纳税的等级。但窑里的火堂、火栈、火尾、火眼等部位，则不记入簿册。从事陶艺制作的工匠自食其力，不受他人雇佣。他们租下窑户的瓷窑设施，并请窑户予以烧成，陶工和窑户的这种相互合作关系叫作“”。做好的泥坯装进匣体之后，分别堆叠起来，进窑装烧时，要审视其窑内的各个部位，然后小心翼翼地把盛着各种不同坯件的匣体，按照烧成的不同要求，依次放到各个适当的窑位上，这就叫作“障窑”。开窑烧造时，制陶匠师要按照官府丈量并登记注册的装烧容量，以及由此规定的税额缴纳税金。纳税时，还要向官府递交注明开窑烧造时日的火历，官府收税后，再发给同意烧造的窑牌，这叫作“报火”。每烧一窑，需一日两夜，瓷窑一旦歇火，瓷商争先恐后地上前去订货，匠师把烧成的质量不一的瓷器分出等级，这道工序叫作“拣窑”。在进行瓷器买卖时，由牙侩主持，交易成后，各种产品的价格及其牙侩的介绍费，都要登录薄册，以备官府查核，这就叫作“店簿”。搬运瓷器的脚夫把瓷器运下河时，都拿着(陶户发货)品类件数的凭证给瓷商。客户收货后，又发给脚夫相当的凭证，以便陶户和瓷商进行核算，这种凭证，称为“非子”。上述瓷业生产约定俗成的法规大致是这些。 到了冬天泥料因寒冷冻结变脆而不能用来烧制，已经做好的泥坯也不易操作，于是就有了（专门制造和烘烤泥坯的）“火房”。规定的烧炼时间到了，但窑内的瓷器是否烧成还不能确定，这时要用铁钩把预先同瓷坯一起放进瓷内的坯片从窑眼钩出，来看其是否烧熟，这种用于检验窑炉内瓷器生热的坯片，叫作“火照”。进坑出产的瓷石制成的胎料，加工精细。攸山、山槎两地出产的釉灰，是配釉工不可缺少的。釉灰的剩作方法是：先将石灰石煅烧成白色粉末，然后把粉末与杂柴碎片、木皮一起煅烧，即成釉灰。合釉时，除用这类釉灰外，还必须加入岭背出产的“釉泥”，这样才能制成可用的釉料。装烧方式分为覆烧和仰烧两种。陶瓷制作匠人、匣钵制作匠人和陶瓷原料开采及粗制匠人，因操作对象不同而各有各的场所；旋坯工、拉坯工和施釉工，各有各的手艺；印花工、画花工和雕花工，各有各的技巧，他们在陶瓷制作中条理并然，分工明确，各专一行。 材料二： 宋子说：水和大相互协调起了作用，粘土就牢困地结合而成陶瓷器。在上万户人家的国家，每天有上千人在辛勤制陶，也还是供不应求，可见民间日用陶瓷需求量很大。修建房屋以避风雨，要用砖瓦。王公设置险阻用来防守邦国，要用砖来建造城墙和城墙上的矮墙，敌人来了也攻不上来。泥瓮坚实，能使甜酒保持清澈；瓦器清洁，好盛醋和内酱来献祭。商、周时期，俎、豆等礼器用木制造，无非是讲究庄重罢了？后来好多地方发现了陶、瓷土，人工又创造出各种技巧，制成了洁雅的陶瓷器皿，有白绡似的肌肤，玉石般的质地。摆设在桌几或筵席上交互辉映，文雅可观。难道这就不再变化了吗？ 和泥造瓦，要掘地两尺多深，选择无沙粘土来道。方圆百里之内，必有适合造房子用的粘土。民居用瓦是四片合在一起成型的。先用圆桶做模型，桶外壁画四条界。把粘土踩成熟泥，堆成一定厚度的长方形泥墩。然后用铁线作弓弦，线上留出三分厚的空隙，线长限定一尺，向泥墩平拉割出一片，像揭纸张一样把它揭起来，包在圆桶的外壁上。等它稍干，脱模出来，自然裂成四片瓦坯。瓦的大小，并没有一定的规格，大的长八九寸，小的则缩小十分之三。屋顶上的瓦沟，必须用最大的所谓“沟瓦”，才能承受久雨而不溢漏。 瓦坯造成并干燥之后，堆砌在窑内，点火烧柴，有烧一昼夜的，也有烧两昼夜的，这要看窑里有多少瓦坯来定。在窑顶浇水使瓦片转色的方法和烧砖一样。垂在檐端的“滴水瓦”，用在屋脊两边的“云瓦”，覆盖屋脊的“抱同瓦”，装饰屋脊两头的陶鸟陶兽，都是人工一片一片做成的。放进窑里烧成，却与普通瓦一样。 （四）阅读Ⅳ 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 自泽州至星轺① 王铎② 村舂招暝入，迟滞日红开。 飞鸟刊③云下，行人抵树来。 离离山枸劲，刺剌④土藤颓。 几处茅檐裹⑤，悲凉不忍裁。 [注释]①本诗出处王铎的《赠袁枢书画册》。②王铎（1592——1652年）明末清初大臣、书画家。③刊：刻。④刺刺：象声词，状风声。⑤裹：今作“里”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写村舂暝入，迟日红开。在这里，诗人使用视听结合、拟人、比喻等手法，描绘了一幅山村秋夕图，寄寓着诗人淡泊、平静的心绪。 B. 颔联中诗人抓住“飞鸟”“行人”两个典型意象，视听结合，俯仰结合，生动地展现了以飞鸟和行人为代表的秋景的动态之美。 C. 颈联诗人写山枸离离，土藤刺刺，展现了山枸劲键丰茂，土藤萧瑟零落的秋色，突出了秋天多姿多彩的一面。 D. 尾联中诗人描写了三三两两的茅屋，点缀在精美的秋色中，为画面增添了更多的生机。 16. 在写景上，这首诗称得上诗中有画，请联系郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉来理解这首诗歌。 【答案】15. B 16. ①《故都的秋》勾勒了五幅秋景图：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，通过“破屋”“秋草”“落蕊”“秋雨”等意象描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。 ②本诗描写了四幅秋景图，其中，“村舂暝入”“飞鸟刊云”“土藤剌剌”和“几处茅檐”让人有“清”“静”之感 ③本诗和郁达夫《故都的秋》都是从“悲凉”的角度感受秋色并获得满足愉悦，其中“土藤颓”和“几处茅檐”画面都透入了些许“悲凉”之感，既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“视听结合”错误，颔联写飞鸟刊云行人抵树，都是视觉，没有听觉。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和情感的能力 郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉主要通过五幅秋景图来展现：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，其中所选意象“牵牛花”“秋草”“枣子”“落蕊”“天空”“破屋”等颜色浅淡、冷寂，形体细长、清雅、衰败，描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。 本诗首联描绘了暮色之中村舂声声、红日西沉如同花开的静谧、和谐的山村秋夕图；颈联展现了山枸劲键和丰茂、土藤萧瑟和零落的秋色；尾联写几处茅檐透着“悲凉”，让人不忍裁剪。景物带着秋天特有的清静、悲凉的味道，正是秋天所独有的一份美。 本诗和《故都的秋》既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。就像郁达夫在故都的秋色里当然是愉悦的，本诗作者也在感受秋色中获得满足愉悦；然而，作者越是对这清、静、悲凉的秋感到欣赏和愉悦，越是沉溺于此，越显露出作者心境的寥落黯然。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，作者用质问语气谴责秦统治者极尽奢靡而不知怜惜的句子是：“_______，_______？” （2）苏洵在《六国论》中从两个角度论述了六国破灭弊在赂素的观点，其中韩、魏、楚属于“_______”，燕、赵、齐属于“_______”。 （3）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：“_______，_______。” （4）诗人郑珍有“水色秋前静，山容雨后新”的诗句，让人联想到王维《山居秋暝》中“_______，_______”也描绘了雨后深山秋景。 （5）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“_______，_______”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 （6）小刚用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，小刚输入的提示词极可能是该诗中的“_______，_______”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 赂秦而力亏 ④. 不赂者以赂者丧 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. 空山新雨后 ⑧. 天气晚来秋 ⑨. 矮纸斜行闲作草 ⑩. 晴窗细乳戏分茶 ⑪. 扪参历井仰胁息 ⑫. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“锱铢”“赂”“繁”“扪”“膺”。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各小题。 旧书流通的价值在哪里？就实用特征而言，书是旧的，而内容是新的。在需要者的眼里，书的内容是发光点，至于纸张之新旧并不重要，甚至因为纸书的载体特点，时光痕迹反而会让有价值的旧书凭添魅力。如果再有著者的签名、钤印、题词，读者的读后感，那将更为珍贵，连鉴藏家都会 ① 。 此外，旧书总比新书更早一步进入收藏品阶段，其精品化的进程会加速。例如，1928年出版的旧平装诗集《花一般的罪恶》在某次拍卖会上的成交价格至于30万元。在旧书身上听到金钱的响声，这声音仿佛也不算庸俗，因为对于旧书的“身价”，唯有懂行者才能看出，而能领略旧书风彩的人，又多是读书众多、藏书丰富的文化人，他们通过旧书获得收益，何偿不是一种“知识变现”？但若要借书发家，则尚不至于此。 当然，纯粹以内容与金钱来衡量旧书的存在价值是片面的。朱自清曾用“旧书如友，新书如客”来形容旧书。将书人格化，是爱书人的习惯。每本旧书，都自带故事。每一道折痕，每一笔画线，每一滴落在书封上成为永恒的雨痕，都意味着一本书曾陪伴一个人。因而展读旧书时，最令人心动的，便是在书页摩挲间，与历代书主 ② 。因为同样的喜好，你们把同一本书握在手中；又因不同的欣赏角度，你们对这一本书的重点又有着不一样的评价倾向。这无疑已经脱离了纯粹的对书的阅读，而实现了某种隐性层面的情感交流。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 你发现上述文段加点字“至于”的意义用法各有不同，请结合例句完成梳理。 例句 义项 ① 教材例句：双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。（《天文学上的旷世之争》） 提出突出事例，表示达到某种程度 文中例句：___________ ② 教材例句：至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。（《记念刘和珍君》） ___________ 文中例句：在需要者的眼里，书的内容是发光点，至于纸张之新旧并不重要。 21. 文中画波浪线的文字具有很强的抒情性，请简要分析。 【答案】18. ①爱不释手 情有独钟；②不期而遇 声气相通 19. 凭添-平添、风彩-风采、何偿-何尝 20. ①. 但若要借书发家，则尚不至于此。 ②. 表示话题转换，另提一事。 21. ①连用三个“每一”构成排比句式，用相似句式叠加“折痕”“画线”“雨痕”等细节，以有限列举暗示无限可能，强化情感积累。 ②“陪伴”一词赋予书籍人类情感，将书与人置于平等地位，实现情感互通。 ③整句话由短句过渡到长句，前有短句快速叠加意象，后有长句细致描摹场景，节奏渐趋和缓深沉，完成情感迸发。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由前文“如果再有著者的签名、钤印、题词，读者的读后感，那将更为珍贵”可知，这里是说签名、钤印等使旧书更珍贵，鉴藏家会对其格外重视喜爱，故可填“爱不释手”或“情有独钟”。爱不释手：喜欢得舍不得放手。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到上面。 ②由前文“都意味着一本书曾陪伴一个人”，后文“因为同样的喜好，你们把同一本书握在手中”可知，因同样喜好握同一本书，与历代书主有着跨越时空的默契，故可填“声气相通”或“不期而遇”。声气相通：彼此串通，互通消息，指思想情感有共鸣。不期而遇：意思是没有约定而遇见。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “凭添”的“凭”应为“平”。“凭”是凭借的意思；“平添”意为自然地增添。 “风彩”的“彩”应为“采”，“彩”多指颜色；“采”才表示神韵风度，“风采”指风度神采。 “何偿”的“偿”应为“尝”，“偿”是偿还的意思；“尝”表示“曾经”，“何尝”是副词，用反问的语气表示未曾或并不。 【20题详解】 本题考查学生对词语语境义把握能力。 ①“至于”的第一种意义用法：提出突出事例，表示达到某种程度。由教材例句“双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度”可知，这里的“至于”表示争吵的激烈程度。由此，可找出文中例句“但若要借书发家，则尚不至于此” ，这里“至于”表示达到某种程度，指“借书发家”的程度还没到这种地步。 这个例句可以说明“至于”表示程度的用法。 ②由教材例句“至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿”可知，这里的“至于”表示话题转换，另提一事。由文中例句“在需要者的眼里，书的内容是发光点，至于纸张之新旧并不重要” 可知，这里“至于”表示话题转换，另提一事，从“书的内容”转到“纸张新旧”的讨论。因此，可总结出“至于”的第二种意义用法：表示话题转换，另提一事。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①三个“每一”构成的排比句式，形成强烈的节奏感和韵律美。这种结构不仅增强了语言气势，更通过“折痕”“画线”“雨痕”的递进式细节描写，将书籍的使用痕迹具象化，使读者能直观感受到书籍承载的生命记忆。比如，“折痕”象征反复阅读的痕迹，“画线”体现读者与文本的思想碰撞，“雨痕”则暗示书籍陪伴主人经历的风雨岁月，共同构成书籍的生命叙事。 ②“陪伴”一词将书籍人格化，打破了物我界限。这种修辞手法使旧书从“阅读工具”升华为“情感载体”，暗示书籍与主人之间存在双向的情感交流，将物理痕迹转化为永恒的情感印记，通过时间维度的拉伸强化了抒情效果。 ③前面的短句如镜头快速切换，积累视觉意象；后接的长句则如情感宣泄的出口，通过“都意味着”完成从具象到抽象的升华。这种由短句过渡到长句的句式结构，模拟了情感酝酿到迸发的过程，与内容上从细节叠加到情感升华的逻辑一致。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们在《劝学》中读到“君子生非异也，善假于物也”，懂得了借助外物可以提升自我。今天，我们正身处一个“善假于物”空前便利的时代：指尖轻触便能获取海量信息，社交网络让联结无处不在。然而，一种新的“矛盾”正在悄然滋生：我们知道的“名词”越来越多，但像《百合花》那样源自战火的深沉体验越来越少；我们可以和远方的陌生人畅聊，却难以效仿苏轼在《赤壁赋》中的从容——借一江清风、半山明月，寻得精神的澄明与超脱。 这种“丰富中的匮乏”现象，引发了你怎样的联想和思考？请结合你的观察与体验，写一篇议论文，谈谈你的看法。 要求：根据以上材料，自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于广阔处扎根，在细微处丰盈 我们这代人，常被称作“数字原住民”。一出生便浸泡在信息的海洋里，世界仿佛触手可及。然而，当知识的“名词”如繁星般点缀脑海，当社交列表里的好友数以百计，一种莫名的“空旷感”却时而袭来。我们似乎拥有了一片无垠的星空，却可能失去了脚下坚实而湿润的土壤。这种“丰富中的匮乏”，警示我们，真正的成长，不仅需要仰望星空的广阔，更需要在生活的细微处深深扎根。 信息与社交的“丰富”，若不经由亲身实践的转化，易沦为漂浮的“名词”，难以沉淀为生命的养分。荀子早在《劝学》中就睿智地指出：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”知晓“杂交水稻”这个名词是简单的，但唯有像袁隆平院士那样，数十年如一日“行在田埂上，梦在稻穗间”，才能体会到“喜看稻菽千重浪”背后的汗水与分量。同样，我可以在社交平台上轻易地为“友情”“坚韧”点赞，但不曾在现实中和朋友共渡难关，不曾像史铁生那样在“荒芜但并不衰败”的地坛中独自咀嚼病苦与希望，这些词汇便只是苍白的概念。知识的广度，缺乏体验的深度，便如同无根之木，无法长出属于自己的思想枝桠。 更进一步看，虚拟世界的“丰富”联结，有时反而冲淡了我对现实“附近”的感知与投入，导致情感的“匮乏”。我可以和千里之外的网友讨论时事，却对父母的疲惫沉默无言；我为屏幕里陌生人的故事动容，却忽略了身边同学需要帮助的眼神。这种矛盾，并非技术之过，而是我对“关系”的理解在便捷中变得浅层。杜甫的《登高》，其沉郁顿挫之力，不仅源于“无边落木”的广漠视野，更来自对“万里悲秋常作客”的具体生命境遇的深刻体认。情感的深度，永远来自具体的人、具体的事、具体的共情与付出，这是在一次次真实的凝视、倾听和行动中浇筑而成的。 因此，克服“丰富中的匮乏”，关键在于从被动的信息接收者、表面的社交参与者，转变为主动的体验者和深度联结的建构者。这要求我们有意识地“向下扎根”。我从沉浸一部冗长但深刻的经典开始，在静默的阅读中与伟大的灵魂对话；放下手机，投入一场酣畅的球赛，在厨房里耐心完成一道菜肴，感受劳作带来的切实成就感。同时，更要“向内关怀”，用心经营现实的“附近”：认真听一堂课，与老师进行一次深入的请教；回家后，我与家人分享一日见闻而非各自面对屏幕。当我用行动将“知道”变为“做到”，用真诚将“联系人”变为“知心人”，那片信息的星空，才真正照亮我踏实的土地。 作为新时代的青年，我们无需拒绝时代的馈赠，但应警惕在广阔中迷失。让我们既葆有连接世界的好奇与能力，更锻造在生活细微处扎根、体验与关怀的定力。唯有如此，我们才能在信息的汪洋中构筑属于自己的意义岛屿，在虚拟的星河下，让真实的生命枝繁叶茂，丰盈而挺拔。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料以《劝学》“善假于物也”为切入点，先肯定借助外物提升自我的价值，再点出当下时代的矛盾：外物带来的信息、联结愈发丰富，却让人们失去了深层体验、精神澄明的能力，形成“丰富中的匮乏”。时代赋予了“善假于物”的极致便利，这是客观优势； 人们过度依赖外物，陷入“名词认知”的浅层狂欢，丢失了真实的生命体验与精神内省；真正的“善假于物”，应是借外物为阶梯，而非让外物取代自我的感知与思考。 采用总分总结构行文：开头引《劝学》名言结合材料现象亮明立意，主体设三个递进分论点（肯定假物之利→剖析被物所役的匮乏→提出假物不役于物的路径），论证时运用举例（苏轼/“我”作为短视频沉迷者的亲身体验等）、道理论证（《庄子》名言/梭罗观点）与对比论证强化思辨，语言整散结合兼具时代感与文学性，素材兼顾经典文本与当代现象并紧扣分论点叙议结合，结尾回扣中心并结合青年成长升华主题。 立意： 1.假物而不役于物，方得丰盈。 2.借外物之利，守本心之真。 3.丰富其表，更要丰盈其里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $