24 作业九 第17篇 鱼我所欲也（九下9课）-【学本课堂】2026年重庆中考语文精练本配套课件

该初中语文课件聚焦中考文言文阅读核心考点，覆盖词语辨析、句子翻译、内容理解及对比阅读，严格对接中考说明，分析考点权重（如词语3分、翻译4分、对比分析4分），归纳选择、翻译、对比分析等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于中考真题训练（2025重庆八中模拟题）与应试技巧指导，如通过对比阅读题解析甲文“舍生取义”与乙文晏子拒赏的道义差异，培养学生文化自信与思维能力。助力学生掌握答题技巧，教师可依此制定冲刺计划，提升复习效率。

作业九　第17篇　鱼我所欲也（九下9课） 2026重庆语文 《学本课堂》 1 《孟子》 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义 者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 首 页 首 页 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今 为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 首 页 首 页 一、（2025·重庆八中中考模拟）阅读下面文言文，完成1～4题。 （15分） 【甲】 《鱼我所欲也》 【乙】 晏子拒千金 首 页 首 页 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使 者反，言之景公。景公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知， 是寡人之过也。”使吏致千金与市租①，请以奉宾客。晏子辞，三致 之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游， 以振②百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施 之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧 之藏③也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人， 是为宰藏④也，智者不为也。” 首 页 首 页 （选自《晏子春秋》，有删减） 【注释】 ①市租：买卖货物的税款（指收税权）。②振：同 “赈”，救济。③筐箧之藏：用箱箧收藏财物，指敛财。④宰藏：为家 臣蓄积财物。 首 页 首 页 1. 下列对词语及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（　D　）（3分） A. 甲文中的“万钟则不辩礼义而受之”中的“钟”是古代的量器， “万钟”代指优厚的俸禄，与“钟鼓乐之”的“钟”含义不同。 B. 乙文中的“请以奉宾客”和甲文中“今为妻妾之奉为之”的“奉” 意思不同。 C. 甲文中的“非独贤者有是心也”和乙文中的“是寡人之过也”的 “是”含义相同，都是“这”之意。 D. “故患有所不辟也”的“患”与“出则无敌国外患者”的“患”含 义不同。 D 首 页 首 页 【解析】 “故患有所不辟也”与“出则无敌国外患者”的“患”均指 “祸患”，含义相同。 首 页 首 页 2. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ⁠ ⁠ （2）晏子辞，三致之，终再拜而辞。 ⁠ ⁠ 先前为了（道义）宁可自身死却也不肯接受（不义之事），现在却为了 所认识的贫困的人感激自己而接受了它。 晏子推辞不接受，（齐景公）多次相送，最终（晏子）拜了两拜而 辞谢。 首 页 首 页 3. 下列对甲、乙两文的理解与分析不．正．确．的一项是（　D　）（4分） A. 甲文中“行道之人弗受”与“乞人不屑”，通过举例论证强调保持 “本心”的重要性。 B. 甲文以鱼和熊掌比喻“生”与“义”，乙文以辞赏行为体现 “义”。 C. 甲文“万钟则不辩礼义”与乙文“厚取之君而施之民”均批判不义 之举。 D. 两文均通过具体事例阐明“义”的内涵，甲文重在行动，乙文重在 理论。 D 首 页 首 页 【解析】 甲文以比喻、对比和事例论证“义”，侧重理论阐述；乙文 通过晏子拒赏的具体行动体现“义”，侧重行动示范。 首 页 首 页 4. 甲、乙两文都强调了“道义”的重要性，但两者对道义的理解和追 求有明显差异，请结合文章具体内容简析。（4分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 甲文孟子以“鱼和熊掌”做比喻，并且列举了“一箪食、一豆羹、万 钟”的事例，强调即便是面对生死存亡的极端情况时，也要做到“舍生 取义”，这是所有人都必须具有的“道义”（2分）；乙文中晏子认为 从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民， 忠臣是不这样做的，所以多次拒绝齐景公的赏赐，他强调的臣子不能代 替君主施惠于民，否则会破坏社会秩序，他的“道义”具有现实的功利 性，旨在“治国安邦”（2分）。 首 页 首 页 　　【乙文参考译文】 晏子正在吃饭，齐景公派使臣到来，晏子把食 物分出来给使臣吃，使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把这事 告诉了齐景公。景公说：“唉！晏子的家竟然这么穷！我却不了解，这 是我的过错。”（景公）派公差送去千金与收税的权力，请他用千金供 养宾客。晏子推辞不接受，（齐景公）多次相送，最终（晏子）拜了两 拜而辞谢道：“我的家并不贫穷，凭借君主的赏赐，恩泽遍及父族、母 族、妻族，延伸到朋友，并能救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家并 不贫穷啊。我听说，从君主那里取得厚赏然后散发给百姓，这就是臣子 代替君主统治人民（的行为），忠臣是不这样做的； 首 页 首 页 从君主那里取得厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有， 仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，招致士人 的怨恨，死后财物就归了别人，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不这 样做的。” 首 页 首 页 二、阅读下面文言文，完成1～4题。（15分） 【甲】 《鱼我所欲也》 【乙】 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利 吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何 以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’ 上下交征利而国危矣。万乘①之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之 国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为 后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者 也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 首 页 首 页 （节选自《孟子》） 【注释】 ①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大 小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。 首 页 首 页 1. 下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（　C　）（3分） A. 所识穷．乏者得我与 欲穷．其林 B. 何必曰利． 天时不如地利． C. 苟．为后义而先利 苟．富贵，无相忘 D. 何以．利吾国 不以．物喜，不以己悲 【解析】 A. 贫穷/尽；B. 利益/有利的；C. 如果；D. 用来/因为。 C 首 页 首 页 2. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ⁠ ⁠ （2）不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ⁠ 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶 之心。 您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？ 首 页 首 页 3. 对于“利”与“义”的关系，甲、乙两文有何相同的看法？请结合 甲、乙两文内容作具体分析。（5分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 两文都强调了“重义轻利”（1分）。孟子在甲文中通过一个生活常 理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般人会“舍鱼而取熊 掌”，自然地引出在“生”和“义”无法兼顾时应该“舍生而取义”的 观点（2分）。乙文则通过排比的方式论述了君主、大夫、士人、平民 都追求“利”的危害，从而阐明“王亦曰仁义而已矣”的观点，即对百 姓施行仁政（2分）。 首 页 首 页 4. 结合甲、乙两文，谈一谈孟子为什么那么重视“义”。（3分） ⁠ ⁠ 因为人只有具备了“义”，才可以成为贤德的人；只有人人都具备了 “义”，国家才能长治久安。 首 页 首 页 　　【乙文参考译文】 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远 千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为 什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我 的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有 利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆 兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的诸侯； 首 页 首 页 在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。 在拥有万辆兵车的国家里（诸侯）拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国 家里（大夫）拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益 为先，那他们不争夺是不会满足的。（从来）没有讲求仁的人却遗弃自 己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可 以了，何必要讲利呢？” 首 页 首 页 本讲内容结束 $