河南许昌市鄢陵县第一高级中学2024-2025学年高三下学期第二次模拟考试语文试卷

2025年普通高等学校招生全国统一考试·语文 高考仿真模拟卷（二） 时间：150分钟满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动 物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣， 因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、 侧影式写实简化造形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青钢酒 器尊、彝造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义 大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立 体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单 的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有婺 餮纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的 创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形 式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型 自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的 特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏 马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着 文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态 安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。 最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，联珠纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之 路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋 以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求 “图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染 等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高 度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 一摘编自《光明日报》中国历代装饰纹样简述 13 ,·材料二19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将 东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的萇苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻 转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物 形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古 希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山 大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地城表现 出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶 形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由 于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常 出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬 卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想 象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国 力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使 人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画 科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产 生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性， 灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希 腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中圆的卷草纹则通过 舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福 多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见 的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域 的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其 永恒而独特魅力的重要基础。 摘编自《光明日报》吉祥寓意东方审美—传统装饰图案的融合与变迁 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) (’) A:秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的 特色。 B.隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等 特征。 C.魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教 艺术。 D.卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) () A.动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征 也影响着动物纹样的特点。 B.商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻 画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。 C.明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很 少再有具有强烈艺术感染力的作品。 D.花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中 国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是(3分) A.《隋书·何稠传》记载，“波斯尝献金绵锦袍，织纹殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者， 上甚悦”。 B.波斯的萨珊王朝风格联珠纹，传人中国后中间的动物纹逐渐消失，纹样外围的花卉团窠环越 来越大，形成了花卉团窠纹样，即宝相花。 C.唐代窦师纶吸收中亚、西亚等地的图案题材和表现技法，洋为中用，创造出寓意样瑞、章彩奇 丽的各式新颖绫锦，被称为“陵阳公样”。 D.原产中亚的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷质八棱杯，并开创了带把手的八 棱杯。 4.根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是(3分) B C D 5.材料一、材料二的论说对象分别是什么？各自主要从哪个方面论述的？请简要概括。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）》 阅读下面的文字，完成6一9题。 灯 陆蠡 院子里的鸡缩头缩脑地踱进埘里去了，檐头贼喊喳喳的麻雀都钻进瓦缝里，从无人扫除的空 楼的角落，飞出三三两两的蝙蝠，在院宇的天空中翻飞。蝙蝠可说是夜和黑暗的先驱，①它的黑色 带钩的肉翅，好像在牵开夜的帷幕，这样静悄悄地，神秘地。 这时候，这家里的年轻的媳妇，从积满尘垢的碗碟橱的顶上拿下一个长嘴的油壶，壶里面装着 点灯的油。她一手拿壶，一手拿灯，跑到天井跟前一那里还有暗蒙的微光一把油注在灯瓢里 面。她注了一点，停一停，把灯举得和眼睛相平，向光亮处照一照，看看满了没有，拿下来再加一点 油，复拿起照了照，又加上一点，等到灯里的油八分满的样子，等到油面和瓢缘相差二分的样子，才 15 住了手。一边把油壶放还原处，一边顺手在一只破灯笼壳里抽了两条灯芯，把它们浸在油里，让灯 芯的一端露在瓢外二分长短，而另一端则像两道白色的尾巴翘着。 少妇把灯放在灶突上。这是灶间的中心点。不论从哪一方量来，前后也好，左右也好，上下也 好，都是等距离。地从来没有想到这所在是室内的正中心，只觉得放在这里很好，便放在这里了。 她每次都这样放，月月如此，年年如此，毫不以为异。 少妇没有伸手点灯，只是在灶门口坐下。灶里还有余火，吐着并不逼人的暖气。锅里的饭莱 熟了，满室散着饭香。地把孩子拖到身边来，脸假着他，若有所待地等着。②等着谁呢？不，她只 等着天黑，伸手不见五指的天黑。她要等天黑尽时方才举火点灯。她知道就是一滴的灯油也是不 能浪费的。 这是一盏古式的青油灯。和现在都市里所见的是大不相同了。这灯在乡间仍被普遍地用着。 坐在灶前的媳妇，她来这家里很幸福，大家都爱她，丈夫在外埠做工，在一定的时候回来，从来 没有爽约。膝前的孩子则已经四岁了。她的公公婆婆，都还健在。 天黑了，仲手不见五指的黑。地推开孩子，拿一片木屑在尚未尽熄的灶火中点着，再拿到灯边 点起来。蕃然一室间都光明了。“一粒谷，撒开满堂屋。我给你猜个谜儿，你猜不猜？”“灯，灯。”连 说话未娴热的四岁的孩子都会猜谜儿了。且说灯点着了，这灯光是这样地安定·这样地白而带青， 这样地有精神，使这媳妇微笑了。“太阳初上满山红，满油灯盏统间亮”，她在心头哼着儿时的山 歌。她，正如初上的太阳，前面照着旭红的希望；她，正如满油的灯，光亮的，精神饱满的，坚定的， 照着整个房间，照着她的孩子。所以她每次加油的时候，总要加得满满的，因为这满油的灯正是她 的象征。 灯光微微地闪了。这家的公公和婆婆走进灶间来。她看见他们进来了。她揭开锅盖，端出菜 和饭。热喷喷的蒸气使灯光颤了几颤。她的公公说，“一起吃了便好”。而她总是回答，“你先吃”， 她真是懂得如何尊敬长辈的。每逢别人看到这样体贴的招呼，总要说一声，“一团和气哪”。 饭吃半顿的样子。“剥剥剥”，有人敲门了。婆婆坐在门边，顺手一开。③头也不用回便说： “二伯伯请坐。”二伯伯便在门槛坐下。 “剥剥剥”，又敲门了，这是林伯伯。他们俩不用打招呼，便一个先一个后。从来不会有迟早。 他们夜饭早吃过了。他们总在天未，黑的时候吃，吃过之后，站在门口望着天黑，然后到这家里来闲 谈。有时这家里的媳妇招呼他们一声说：“吃过吗？”二伯伯便老爱开玩笑地说：“老早，等到今天！” 他的意思是说，“我早就吃过了”。 二伯伯和林伯伯在一起，话便多了。他们谈到村前，谈到屋后，谈到街头，谈到巷尾。真不知 他们从哪里得到许多消息。④像是专在打听这人间琐事，像义务的新闻访员。谈话便不知不觉地 转到灯上来 “我有一次到城里去。他们点的都是洋灯，青油灯简直看不到。他们点的是洋油，穿的是洋 布，用的是洋货，叫人看得不服眼。” “他们作兴点洋油，那有什么好处。洋油哪里比得上青油！一这屋子里点的是青油一洋 油又奥，又生烟，价钱又贵，风一吹便熄，灯光也有点带黄。青油呢，灯花白没臭气，又不怕风，油渣 还可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料吗？” “是啊！我说城里人不懂得青油的好处。壁如说，我们一家有两三株乌柏树，每年你不用耕 锄，不用施肥，可以采几石柏子，拿到油坊里去，白的外层剥下来可以制蜡烛，黑的芯子可以榨青 油。柏子的壳烧火。这些城里人哪里懂得。” 一16 林伯伯忽然指着浸在油里的灯芯，说：“灯芯只要点上一根便够了。两根多花一倍油。” “因为伯伯们在这儿，点得亮点。”媳妇说。 “讨扰讨扰。” 谈话又移到灯芯上面。二伯伯和林伯伯谈着灯芯是怎么样的长在水边的一种草，便是编席子 的草，灯芯还可以做药；又说有一种面，很脆很软，像灯芯大小，叫作灯芯面。 媳妇在这时候正洗着锅子。不一会儿灶头抹净了，舀一盆热水洗手，又把快要睡去的孩子擦 了一把脸，解下腰上的围裙，拿一根竹签子别一剔灯花。 伯伯们都告辞了。他们还要到别家去闲谈，把说过的话重说一遍。 媳妇一手提了灯，一手牵了孩子，施施然向自己的卧室走去。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) (·) A.文章开头通过对鸡、麻雀、蝙蝠的描写，渲染了乡村凄凉、残破的景象，反映了当时杜会的 卑 黑暗。 B.文中叙写了媳妇给青油灯加油的详细过程，媳妇特意把灯放在室内正中心，显示出她对灯的 重视。 二伯伯和林伯伯对媳妇的招呼不太在意，得知媳妇点两根灯芯的原因后，他们在表达款意后 告辞。 D.作者在叙述乡村日常生活中赞颂了淳朴的乡民，也暗示了乡土中国在现代社会发展中将面 临冲击。 7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句子①中将蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕，表明夜晚和黑暗的来临。 B,句子②中运用设问，强调她并不是等人，而是等着天黑尽时才点灯。 邻 C.句子③中“头也不用回同”并不是待人冷淡，而是彼此相熟到无须客气。 D.句子④中两个“像”用法不同，前一个表示推测，后一个表示比较。 8.文中二伯伯和林伯伯的对话内容，有何作用？请简要分析(5分 9.陆蠡的作品被评价为蕴藉秀美，充满“平淡与温情”。请结合文本分析这一特点是如何体现的。 (6分) 款 二，古代诗文阅读(37分)》 (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 都 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省 舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生愁而请辞，列子又不命。尹生退。数月，意不已，又往 从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“囊章戴①有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然， —17 是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？居！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫 子、友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是 非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非：从口之所言，庚无利害，夫 子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之 是非利害欤：亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外尽矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不 同也。心凝形释，骨肉都融：不觉形之所倚足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？ 我乘风乎？今女居先生之门，曾未决时，而惑憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不 载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。 材料二闵子骞始见于夫子，有莱色®，后有刍豢之色③。子贡问曰日：“子始有莱色，今有刍秦 之色，何也？”闵子曰：“吾出素葭之中，入夫子之门，夫子内切碰以孝，外为之陈王法，心窃乐之；出 见羽盖龙旗裘旃相随，心又乐之；二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寝深，又 赖二三子切磋而进之。内明于去就之义出见羽盖龙旗游袋相随视之如坛土矣是以有刍秦之色。” 诗曰：“如切如碰，如琢如磨。” 【注】①章戴：尹生名。②菜色：形容人脸色干枯苍白泛黄，好像平日只吃蔬莱而营养不良的 样子。引申为心境混乱忧烦的神色。③刍豢(chúhuan)之色：形容人脸色红润有光泽，好像是常 吃肉类荤食、营养丰富的样子。引申为平和喜悦的神色。 10.文中画波浪线的部分有三处需要加断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 内A明于去就之义⑧出回见羽盖D龙旗E旃裘相随F视之G如坛土矣团是以有刍豢之色。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ) A.“进二子之道”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中的“进”含义不同。 B.“列子又不命”与成语“耳提面命”中的“命”含义不同。 C.“今复脱然”与《归去来兮辞（并序）》“脱然有怀”中的“脱然”含义相同。 D.“心窃乐之”与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”中的“乐”含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.闵子赛与尹生在求道过程中都有情绪的起伏，闵子骞先有快乐后有纠结最后释然，尹生先 因请教无果而心生怨恨，后因受到批评又深感惭愧。 B.列子在学道五年后始有起色，学道七年后得到了先生“并席而坐”"的礼遇，学道九年后与自 然融为一体，心境如枯叶随风飘荡，达至道境。 C.列子学道获得进展主要表现在对是非利害的态度上：最初悟道之时不敢言是非利害，最后 得道时不知是非利害所在，实现了心灵的彻底超越。 D.闵子塞因出身贫寒而脸色暗淡无光，入孔子之门学习后，他变得容光焕发，这让他的同门子 贡感到很是好奇，于是便前去询问缘由。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。 18 (2)今被夫子之文寝深，又赖二三子切磋而进之。 14.两则材料都对学道之法进行了探讨，请简述其异同。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）》 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 南池 [宋]陈丕 杂树疏阴覆小亭，池塘流水自冷冷。 残荷犹结高秋绿，深柳遍含斜日清。 空内谁堪千古在，眼中吾已二毛①侵。 旧时游侣晨星似，墙角啼蛋吧不可听。 【注】①二毛：斑白的头发。②登：蟋蟀。 15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是(3分) A.首联写景，视听结合，以声衬静，绿树掩映小亭，水声清越，写出了环境的清幽。 B.颈联上句议论，表达对宇宙永恒的思考；下句叙述，流露出韶华已逝的感慨。 C.尾联上句运用比喻，“晨星”写出旧友日见稀少，与颈联的“二毛侵”相呼应。 ,·D.尾联下句“不可听”，是因为秋天墙角蟋蟀的鸣叫声凄切，容易引发哀伤之情。 16.有人评价这首诗的额联“衰而不败，哀而不伤”，请试作分析。(6分) 三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)司马迁《屈原列传》中的“ ”两句，运用对偶 修辞说明了《国风》和《小雅》的特点。 (2)高适《燕歌行（并序）》以浓缩的笔墨写了一场战役的全过程，开篇“ ”两句指明了战役的方位和性质。 (3)古诗中写景，常常借“枫（叶）”这一意象渲染气氛或表情达意，唐诗中相关的诗句如“ 即是。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成18~22题。 一字不苟的精读和略观大意的泛读，是相辅相成的。但是，【甲】。读懂了，读熟了，文章里的 东西一语言的应用和语言所表达的思想、知识，才能真正为自己所有。①写文章的时候，②想到 一个意思而找不出合适的词来表达：Q甚至找到一个词师用得不对：④往往是由于读书时遇见这 个词的时候没有充分理解。中小学生常常抱着大部头的小说( )地看下去，知道了故事的梗 概就拉倒。针对这种情况，更有强调一下精读的必要。 -19- 说到精读，最容易想到确切地理解每个实词和成语典故的意义。这是对的，但是还不够。 虚词的作用是不容忽视的。为什么这个地方用“往往”，那个地方用“常常”：为什么一个地方 说“是吗”，另一个地方说“是不是呢”：【乙】。句子的格式也应当注意。单句、复句，短句、长句，整 齐排比的句子、参差错落的句子：这些，都可能有值得思考的地方。句子和句子的联系，段落和段 落的联系，整篇的条理层次：这些，更应当细心解析一番。 既说精读，当然要求细致，可是细致不等于烦琐。所谓确切理解实词和成语典故的意义，不一 定要把一个个的词语抓出来，抽象地解释一番。当然，下定义、加解释，不是不可以，有时候也必 要，问题是要会区别，当用则用，可不用则不用，总不要离开读懂文章这个目的。 既说精读，当然也要求深入“丙】。它要求根据文章的意旨和学生的实际水平讲得恰如其分。 如果每字每句每段都去挖掘字面以下的意思，并且不考虑学生的接受能力，就会把明明白白的文 章弄得玄奥难解。 18.文中画波浪线的语句中御一处表述不当，请指出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上 下文的衔接流畅自然。(4分) 19.将下列成语填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.圆图吞枣 B.天马行空 C,信马由缰 D.漫不经心 20.文中画横线句如果改为“这是不够的’，在表达效果上与原句相比有何不同？请简要说明。(2分) 21.下列句子中的“问题”和文中加点的“问题”，意义相同的一项是(3分) A.马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。 B.我不是说甲乙丙丁等字不能够用，而是说那种对待问题的方法不太对。 C.由于对于词的意义情味了解得不够，同学们往往会出现下面几种问题。 D.我会仔细思考应该问什么样的问题，这也是我迄今为止最为重要的工作。 22.请在【甲【乙】【丙】处分别补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 教育家陶行知在《读书与用书》一文中指出：“与其说·读书’，不如说·用书’。书里有真知 识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假，可是用它一下，书的本来面目便显了出来。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息； 不少于800字。 —20 高考仿真模拟卷（二） 1.B[本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能 力。“隋唐时期动物图案的造型…具有躯体肥壮、 形象丰美等特征”错。躯体肥壮，形象丰美，是盛唐 之后动物造型的特征。故选B。] 2.A[本题考查学生分析概括作者在文中的观点态 度的能力。B.“因此”错。由原文“由于当时的青铜 器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社 会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周： 身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化”可知，“商周时 期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义”与 “采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹！ 的手法，使天命神权神秘化”之间没有因果关系。！ C.“明清时期动物图案”错，主要指的是“民间剪纸、 少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作 品”。D.“花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科” 错，由原文“以卷草纹为代表的植物纹样竞全取代了 以云气和动物为主体的纹样风格…这也正如花鸟 画自唐代开始成为一门独立的画科一样”可知， 应该是“以卷草纹为代表的植物纹样”，而不是“花鸟 画”。故选A。门 3.D[本题考查学生分析论点和论据的能力。材料： 二尾段观点为：中国传统图案体系在借鉴外来艺术 形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能 力。该项是器型的再创造，不属于图案。故选D。] 4.B[本题考查学生根据文本信息、内容进行推断、推 理的能力。根据材料二的相关内容可知，唐代“以卷 草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为 主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了 愉悦心情的植物花卉，”项是以植物花卉为纹样的卷 草纹。其他三项为以云气和动物为主体的纹样。故 选B.] :5.解析本题考查学生对多个信息进行比较、辩析的 能力。材料一首段以“动物蚊样是实用美术中应用 极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是 动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋于人 们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因 此动物图案常常具有自己的象征意义”引出论说对 象动物纹样：材料二由19世纪英国学者威廉·莫里 斯的莨苕叶纹其实是一种以液状藤蔓为主要结构的 卷草纹引出论述对象表草纹。材料一由“商周时期 的动物蚊样有器形化主体造型、简化写实型立体造 型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适 形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型” “浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性 少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色”“隋唐 时期动物图案的造型承囊了秦汉现实主义的艺术传 统…躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是 盛唐以后动物造型的特征”“宋以后流行吉祥图案， 用动植物和人造物的溶音或借形喻义，表达某种吉 祥的含义。明清时期追求‘图必有意，意必吉祥’，图 案造型渐趋定型化、形式化，动物困案除民间剪纸、 少数民族刺螃、蜡柒等直接从生活中取得灵感的作 品，具有质朴的生活气息，独稚动人，能以田图风格 打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有 强烈艺术感来力的作品”可知，此则材料侧重论述不 同时代社会、审美情趣被赋予哲理现念，对纹样困案 的影响。材料二由“成康·莫里斯的茂苕叶纹其实 是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样 最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多 呈掌状叶”“在中国魏晋时期，卷草蚊主要以全级花 的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、 叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹”“到 了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不 同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷 草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测 的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代 的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹”“卷草纹 这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠 师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形 成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方 世界的审美趣味”“从忍冬纹到唐草蚊，我们看到中：作肥料。二人夺奖青油灯实则表明了农村人对青油 国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出 灯的喜爱之情。(3)主旨上，二人的谈话内客，谈到 一种罕见的造应能力与再生能力。古代匠师们以高： 了青油灯灯油的制作，特点、灯芯等信息二人的谈 超的应变能力和高度的艺术素养大胆将来自不同： 话内容，涉及城市洋油灯和乡村青油灯的对比，肯定 地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本： 和赞美了青油灯的优点，流露出对青油灯深深的喜 土相匹配的艺术风格”可知，此则材料侧重中外交流 爱和自豪表现出乡民的淳朴、乡村生活的自然和 融合，以及本土化带来的影响。 谐，以及对现代城市生活的不满。二人直言不讳的 答案材料一、材料二的论说对象分别是动物纹样、： 谈话，表现了乡民的淳朴、乡村生活的和谐。另外， 卷草纹。第一则侧重论述不同时代社会、审美情趣： 谈话中说“我有一次到城里去。他们点的都是洋灯， 被赋予哲理观念，对纹样图案的影响：第二则侧重中： 青油灯简直看不到。他们点的是洋油，穿的是洋布， 外交流融合，以及本土化带来的影响。 用的是洋货，叫人看得不服眼”“这些城里人哪里懂 6.D[本题考查理解和分析作品内容的能力。A.“渲 得”，表现了乡民对城市生活的不满。 染了乡村凄凉、残破的景象，反映了当时社会的黑： 答案①丰富了内容，补充说明了与青油灯灯油的 暗”错误。这是对乡村环境的形象化描写，表现乡村： 制作、特点，灯芯等相关的信息。②表明了情感，通 的静谨。选项说法不当。B.“媳妇特意把灯放在室： 过对比城市和乡村的灯，写出青油灯的优点，表明喜 内正中心”错误。原文说的是“她从来没有想到这所 爱之情。③表现出乡民的淳朴，乡村生活的自然和 在是室内的正中心，只觉得放在这里很好，便放在这 谐，以及对现代城市生活的不满。 里了”。只是觉得好便放在正中心了，没有“特意”的：9.解析本题考查学生评价作者表现出的价值判断和 做法。C.“他们在表达散意后告辞”错误。原文中在：审美取向的能力。①由“坐在灶前的媳妇，她来这家 表达歉意后“谈话又移到灯芯上面”，他们并没有告： 里很幸福，大家都爱她，丈夫在外埠做工，在一定的 辞。故选D。] 时候回来，从来没有爽约。膝前的孩子则已经四岁 7.A[本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味 了。她的公公婆婆，都还健在”“他们俩不用打招呼， 精彩的语言表达艺术的能力。“将蝙蝠的翅膀比喻： 便一个先一个后。从来不会有迟早。他们夜饭早吃 成夜的帷幕”错误。原文是“好像在牵开夜的帷幕”，： 过了”可知，媳妇在家操持，丈夫外出打工，准时回 是想象，不是比喻。故选A。] 家，孩子绕膝，公婆健在，就是一个普普通通的家庭， 8.解析本题考查学生分析情节作用的能力。从内：·简单而又幸福，可知“平淡”指媳妇一家和二伯伯、林 容、情感、主旨等角度来答题。(1)内容上，二人对话： 伯伯等人的乡村生活简单而平常。②由“她把孩子 中补充说明青油灯灯油的制作—“我们一家有两： 拖到身边来，脸偎着他，若有所待地等都”“坐在灶前 三株乌柏树，每年你不用耕锄，不用施肥，可以采几： 的熄妇，她来这家里很幸福，大家都爱她，丈夫在外 石柏子，拿到油坊里去，白的外层剥下来可以制蜡： 埠做工，在一定的时候回来，从来没有爽约。膝前的 烛，黑的芯子可以榨青油”：补充说明了青油灯灯油： 孩子则已经四岁了”“她真是懂得如何尊敬长辈的。 的特点—“青油呢，灯花白没臭气，又不怕风，油渣 每逢别人看到这样体贴的招呼，总要说一声，‘一团 还可以作肥料”；补充说明了青油灯灯油的灯芯： 和气哪”可知，媳妇孝敬公婆，丈夫恋家，邻里友好， 等一“二伯伯和林伯伯谈着灯芯是怎么样的长在： 可知“温情”指媳妇对孩子、丈夫的爱和对公公婆婆 水边的一种草，便是编席子的草，灯芯还可以做药；： 的孝敬，以及乡邻们的友好。③由“他们俩不用打招 又说有一种面，很脆很软，像灯芯大小，叫作灯芯 呼，便一个先一个后。从来不会有迟早。他们夜饭 面”，可见，二伯伯和林伯伯的对话内容丰富了文章： 早吃过了。他们总在天未黑的时候吃，吃过之后，站 的内容。(2)情感上，文中说“他们作兴点洋油，那有： 在门口望着天黑，然后到这家里来闲谈”“伯伯们都 什么好处。洋油哪里比得上青油！一这屋子里点 告辞了。他们还要到别家去闲谈，把说过的话重说 的是青油—洋油又臭，又生烟，价钱又贵，风一吹 一遍”乡村邻里相处和洽、友好。在平漠与温情中， 便熄，灯光也有点带黄。青油呢，灯花白没臭气，又 展示了乡村生活的自然和谐，乡民的友好相处。 不怕风，油渣还可以作肥料。洋油的油渣可以作肥： 答案示例：①“平淡”指媳妇一家和二伯伯、林伯伯 料吗”，把城市的洋油灯和乡村的青油灯作对比，写： 等人的乡村生活简单而平常。②“温情”指媳妇对孩 出青油灯的优点：灯花白不臭，又不怕风吹，油渣可：子、丈夫的爱和对公公婆婆的孝敬，以及乡邻们间的 79 友好，③在平淡与温情中，展示了乡村生活的自然 和反思。其次，分析不同点。在目标上：材料一中， 和谐，乡民的友好相处。 列子追求的是“心凝形释，骨肉都融：不觉形之所倚 10.BFH[本题考查学生文言文断句的能力。“内”与 足之所履，随风东西，犹木叶干壳”的物我两忘的境 下文的“出”在语法结构上相对，“内明”与“出见”是 界，顺应自然；材料二中，闲子塞说，“二者相攻胸中 两个相对应的动词性短语，B处应断开：根据语境，： 而不能任，是以有莱色也。今被夫子之文寝深，又 “出见”的宾语的中心语是“相随（的场景）”，“羽盖： 赖二三子切碰而进之”，强调注重内心修炼和思想 龙裤游袭”是中心语“相随（的场景）”的修饰语，站： 提升，追求心灵的宁静和超越。在方法上：材料一 构完整，F处应断开；“矣”是句末语气助词，H处应 中，列子告诉尹生：“竟不知风乘我邪？我乘风 断开。故选BFH,] 乎…汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几 11,B[本题考查学生对文言词语中的一词多义现象 乎？”材料一提倡排除私念和利害，达到内心的平 的理解能力。A正确：深入理解：超过。句意：学： 静。材料二中“今被夫子之文寝深，又赖二三子初 得了二位先生的道术。/臣所喜爱的，是自然的规： 蹉而进之”，闵子骞则强调遵循老师的教诲和与同 律，这已经超过了对于技术的追求。B.错误，二者： 门的切碰琢磨来不断进步。 都指“散导”。句意：列子又没有传授什么。提着： 答案示例：相同点：①都强调要靠内在修道：②都 耳来叮端，当面给予指点和教导。C正确。二者都 认为有一个循序渐进的过程，不能急于求成 指“轻快的样子”。句意：现在我的怨气已消。/我 不同点：①在目标上，材料一追求物我两忘的境界 轻快地心有所想。D.正确。二者都指“以…为 顺应自然；材料二则注重内心修炼和思想提升，追 乐”。句意：我心里头暗暗以之为快乐。/以狩猎为： 求心灵的宁静和超越。②在方法上，材料一提倡排 乐，就想到网三面留一面。故选B。] 除私念和利害，达到内心的平静：材料二则强调遵 12,D[本题考查学生理解文章内客的能力。“因出 循老师教海，不断积累进步。 身贫寒而脸色暗淡无光”强加因果，据原文“…二 【参考译文】 者相攻胸中而不能任，是以有莱色也”可知，闲于骞 材料一·列子拜老商氏为师，与伯高子交友， 脸色暗淡无光并非因出身贫寒，而是因为“两种快！ 学得了二位先生的道术，乘风返回。尹生听说了， 乐”在心中互相交战，而他不能承受。故选D] 便去跟列子居住在一处，好几个月都不回家。他趁 13.解析本题考查学生理解并翻译文言文句子的能 机向列子请教道犬，跑了十回，十回都没有得到列 力。(1)“女”，同“汝”，你：“决时”，一季，形容为时 子的传授。尹生满腹怨气，请求辞别，列子又没有 不长：“愁德”，怨很。(2)“被”，接受：“瘥”，渐渐： 传授什么。尹生返回家中。过了好几个月，他想学 “二三子”，你们，诸君。 道的念头难以打消，又前去找列子。列子说：“你为 答案(1)现在你在我的门下当学生，还没有多少 什么来来去去这样频繁？”尹生回答：“以前我向先 时间，就多次怨恨抱怨。 生请教，您不肯相告，我当然对您怨恨。现在我的 (2)现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，： 怨气已消，因此又回来了，”列子说：“从前我还以为 再依靠和你们在一起互相探讨而使学何有所长进。 你通晓事理，现在你竟浅薄到这种地步了吗？坐 14,解析本题考查学生分析文章信息、归纳内客要点： 下！我要告诉你从先生那儿学来的东西。自从我 的能力。首先，分析相同点。二者都强调要靠内在： 侍奉先生，与伯高子交友，三年之后，心中不敢想对 修道。材料一“心不敢念是非，口不敢言利害”，表 错，口里不敢言好坏，才得到先生斜看了一眼而已。 明学道的过程中需要携弃世俗的纷扰，专注于内心： 五年之后，心中反而转念思考对错，口里反而有意 的修炼：材料二闵子骞也提到，他在夫子门下学习， 言说好坏，先生才对我开颜一笑。七年之后，顺从 内心对于孝道和王法的理解逐渐深化，这也体现了· 心中所想的，转而没有是非对错：顺从口里所说的， 内心修炼的重要性。同时，两者都认为学道有一个 转而不涉及利害，先生才开始请我和他年席而坐。 循序渐进的过程，不能急于求成。材料一列子从： 九年之后，放纵心思去想，放纵开嘴去说，不知我的 “心庚念是非，口庚言利害”到最后的“横心之所念，： 是非利害是什么，也不知道别人的是非利害是什 横口之所言”，每一步都有明确的进展，强调了学道： 么：也不知道先生是我的老师，如同不知道伯高子 的渐进性。材料二从闲子骞的内心麦化可以看出， 是我的朋友一样，内心的思想和外界的事物的界限 学道不是短时间内可以完成的，需要长时间的琢磨： 就茫然无存了。这以后，我眼睛的作用像耳朵一 80 样，耳朵的作用像鼻子一林，鼻子的作用像嘴巴一 答案①景物衰而不败：池塘中的荷虽大部分枯 样，全身各部位的作用没有什么不同的。于是精神： 菱，但仍留有碧绿挺拔的枝叶：繁茂的柳树虽在秋 凝聚，形体消散，骨微血肉全与自然融为一体：感觉： 日的斜阳中，仍不减清俊之姿。②情感哀而不伤： 不到身体所倚靠的地方，脚下所联踏的地方，任随： 从“衰而不败”的秋景中，可以看出诗人处于时序之 风吹而东西飘荡，犹如枯叶干壳。竟然不知道是风： 秋，却没有悲秋的伤感，处于人生之秋，却没有颓唐 乘着我呢，还是我驾着风呢。现在你在我的门下当： 悲愁的心境。 学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。这样的：17解析本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 话，你的一片肤体也不会被大气接受，你的一根肢： 易错字词：淫、诽、残、浔、瑟、映、暮。 节也不会被大地容纳。（想要）脚踏虚空，驾取风： 答案(1)《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱 云，怎么办得到呢？”尹生听罢，十分羞愧，屏住呼吸： (2)汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼(3)浔阳 江头夜送客枫叶获花秋瑟瑟（停车坐爱枫林晚 很长时间，不敢再说话了。 材料二闵子骞最初见到孔子，面色暗淡无 霜叶红于二月花洞庭去远近枫叶早惊秋/枫叶 光，后有食肉生活所养成的脸色（容光焕发）。子贡： 千枝复万枝江桥掩映暮帆迟) 问闲子零：“你先是脸色不好，现在容光焕发，为什18解析本题考查学生辨折并修改病句的能力。第 ③句的“甚至”不合运辑，此句与前句“想到一个意 么呢？”闲子毒回答说：“我出身于寒微家庭，成了孔： 思而找不出合适的词来表达”为选择关系而非递进 夫子的学生后，老师在内用孝道（和我）研讨，在外： 关系，“甚至”应孩改为“或者”。 为我讲迷用仁德治天下的政治主张，我心里头暗暗 答案第⑤句：修改为：或者找到一个词而用得 以之为快乐。但当我外出看见既有华丽的车子又： 不对。 有成武的龙旗、穿着华贵的人跟随的（场景），心里： 19,AC本题考查学生正确使用成语的能力。回图吞 又以之为快乐（美慕）。这两种快乐在心中互相交： 束：比喻读书等不加分析地笼统接受。天马行空： 战，而我不能承受.所以脸色不好。现在我接受夫： 多比喻诗文、书法等气势豪放，不受拘来。信马由 子的礼仪教化（学问）浙渐加深，再依靠和你们在一： 缓：比喻漫无目的地闲逛或随意行动。漫不经心： 起互相探讨而使学问有所长进。心中能明辨去留： 随随便便，不放在心上。语境形容中小学生读大部 的大义，当我外出看见既有华贵的车子又有成武的： 头小说，“知道了故事的梗概就拉倒”说明读得比较 龙旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥： 粗糙，应填“固图吞枣”。故选A。了 土一般，因此容光焕发。”所以《诗经》说：“就像（加： 20.解析本题考查学生赏析句于表达效果的能力。 工骨、角、玉、石等)切了还要碰，琢了还要磨（共同 ①画横线句相对于前面“说到精读，最容易想到确 商讨，互相疏砺)。” 切地理解每个实词和成语典故的意义”而言对的， 15.B[本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能： 前半句“这是对的”中的“这”就是指“确切地理解每 力。“表达对宇宙永恒的思考”错误。颈联上句意 个实词和成语典故的意义”，作者肯定“这是对的” 思是：在这个世界上，有谁的生命能够千古长存呢？ 就是肯定了在桥读过程中重视“确切地理解每个实 表达的是对生命短暂的思考。故选B。] 词和成语典故的意义”的合理性：借助转折“但是还 16.解析本题考查学生鉴赏诗句情感的能力。景物： 不够”，表明只“确切地理解每个实词和成语典故的 衰而不败。矗立在秋水中的荷叶，虽然有部分枯： 意义”这种微法对于精读来说不够，这是指出其不 黄，但是仍旧保持着大部分的绿色，和向着高空的： 足，然后联系下文“虚词的作用是不容忽视的”，可 姿态，绿得格外深沉。而一向被解读为晚秋衰柳的： 知作者的意思是精读还应关注虚词的作用。原句 柳树，也不是别人说的那么萎靡，而是依旧在夕阳： 分为上下两个小句，有承上启下的作用。②改句 里，展示一种向上的清俊之姿。情感哀而不伤。从： “这是不够的”，是一种否定表达，而“确切地理解每 “衰而不败”的秋景中，可以看出诗人处于时序之： 个实词和成语典故的意义”有其价值，这样表达难 秋，却没有悲秋的伤感，笔下秋景依旧有生机。这： 以强调肯定之意，表述不够全面和精准，否定式表 实际上是用秋天向上的景色，来回应人生幕年应有！ 达在语气上也显得突兀。 的心态，处于人生之秋，而没有颓唐悲愁的心境，还 答案①原句首先肯定了在精读过程中重视“确切 要积极向上 地理解每个实词和成语典故的意义”具有合理性， 81 然后指出其不足，即精读还应关注虚词的作用，有： 承上启下的作用。②改句“这是不够的”，难以强调 肯定之意，表述不够全面和精准，语气上也显得： 突兀。 21.A[本题考查学生正确理解词义的能力。A项中： 的“问题”与文中的“问题”都是“关键”之意。B项，： 指需要解决的矛盾或要弄清楚的疑难等；C项，指 事故或毛病；D项，指要求回答或解释的题目。故： 选A。] 22.解析本题考查学生语言表达之情境补写的能力。： 【甲】处，前面说精读和泛读是相辅相成的，然后用！ “但是”提出新的观点；由后面“读懂了，读熟了，文 章里的东西一语言的应用和语言所表达的思想、： 知识，才能真正为自己所有”可知，这是强调精读的： 作用，作者认为尽管两种读法相辅相成，但精读更 重要，可填：精读恐怕应该列为主要方面。【乙】处，： 由冒号可知，此句为前面“为什么这个地方用‘往 往’，那个地方用‘常常’；为什么一个地方说‘是 吗’，另一个地方说‘是不是呢’”的总结句，即思考 “为什么”这样用的原因，用“这些”概括前面的例： 子，可填：这些，值得推敲推敲。【丙】处，由前句可 知，此处与“深入”有关，由后文“如果每字每句每段： 都去挖掘字面以下的意思，并且不考虑学生的接受： 能力，就会把明明白白的文章弄得玄奥难解”可知，： 这是说“深入”也要恰到好处，不能故作高深，整得 太深奥，可填：可是深入不等于故作高深。 答案示例：【甲】处，精读恐怕应该列为主要方面；： 【乙】处，这些，值得推敲推敲；【丙】处，可是深入不： 等于故作高深。 23.【写作指导】这是一道引语式材料作文题。材料 为教育家陶行知著作中的一段话，由三个句子构： 成，从总体来看为总分关系。首先指出“用书”比 “读书”更重要，然后从辨别知识真假的角度说明： “用书”为何比读书重要。陶行知是我国著名教育： 家，材料所选文段体现了其一贯倡导的“行是知之 始，知是行之成”的“知行合一”理念，知识与实践呈 现出“知一行一知”的过程。“读书”是初步的“知”， “用书”是行和更深层次的“知”。 在写作时，要对“读书”与“用书”两个概念进行： 解读。材料中的“读书”，是指阅读并接受书中的知 识，主要是学习书本知识。在当今时代，“读书”的： “书”可以作宽泛的理解，不仅仅指书本、书籍，还应！ 包括网络信息、他人言论等。材料中的“用书”，是 指以解决问题为目的，将书中的知识运用于现实生： -82 活中；或将书中知识与现实生活中的实践互相印 证。同样，在具体的写作情境中，“用书”也可以指 对获取的非书本信息的运用或验证。陶行知的话 “与其说‘读书’，不如说‘用书”这一观点，强调不 能只读书、尽信书，而应学会在运用书中知识的过 程中，辨别知识的真假，以免受到假知识的误导。 此外，根据第二层意思可知，“书里有真知识和假知 识。读它一辈子不能分辨它的真假，可是用它一下， 书的本来面目便显了出来。”这两句话是对前面观点 的解释。为什么“用书”比“读书”更重要呢？因为书 里有真知识和假知识。对于“书”，如果只采取“读” 的方式，不能分辨“书”中知识的真假；唯有“用”才能 分辨“书”中知识的真假，并从而判定一本书究竟是 有价值还是误导人，显出它的“本来面目”。 在写作过程中，不能抛开材料泛谈实践的重要 性，而是要着重阐述实践(“用”)来辨别知识的真 假。围绕这则材料，写作时首先可以从以下几个角 度展开思考：1.如何证明材料这一观点是正确的？ 2.为什么“用书”可以辨别知识的真假？3.既然“用 书”很重要，在“用书”上我们应当如何做？4.对于 “用书”有哪些要求？“用它一下”真的就能辨别知 识的真假吗？而根据试题引导语中的“联想和思 考”可知，考生可以由这段话联想与之相关的事例， 并拓而广之，由“书本知识”联想到良莠不齐的网络 信息、他人言论等，说明青少年要学好知识，打好基 础，但更要通过“行”来深入理解知识，指导行动；此 外还可以强调应该尤其注重实践，实干，不要因惧 怕而不敢行功，也不要因惰性而不想行动，同时，还 需要在行动中善于总结反思。最后，可再次总结强 调“知行合一”对于成就更美好的自我和助力民族 复兴的重要意义。 【参考立意】 1.“读书”诚可贵，“用书”价更高。 2.在“用书”中辨别知识的真假。 3.实践验真知。 4.知行合一，获得真知。 【参考例文】 知行合一 “路曼曼其修远兮”，有人渴望在“读书”中一劳 永逸，找到方向，而陶行知却说，“与其说‘读书’，不 如说‘用书’”，告诫我们应当在上下求索的实践中 找到真理。 背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人 生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们 渴求的双眼。未来的路虽总是充溢着迷茫与孤独，： 漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰 与流言蜚语，知行合一，便能获得真知，踏上星辰大： 海的征程。 王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未！ 知。”知，即懂得道理；行，即践行锻炼。知道却不去 行动，就是没有真正明白。正如战国时期的赵括， 虽熟读兵书，却只知夸夸其谈，纸上谈兵，死搬兵书 上的教条，而不去脚踏实地的实践，终死于战场，为！ 后人耻笑。 我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通： 罗马”，求得真知的办法有很多，但不论是哪一种， 哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想！ 中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作 用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必： 须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。 作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓 是“知行合一”的典范。社会风雨如磐，祖国水深火 热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微： 的民族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，目 不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在一个又 一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻： 麻的小楷。他向那古代典籍钻探，有如向地壳寻求4 宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕 果。对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和 伟大的作品，闻一多先生也由此成为知的巨人，行 的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。 5 无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有： 足够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎 的思考、明确的辨别之后，我们便会得到一个征途 是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或 肝脑涂地，或骈手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，！ 捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山间幽！ 径、坦途道路和深谷岔口。 “既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。高举知！ 行合一的信念火炬，脚踏实地，忠贞不渝，锲而不舍 地去穿过并征服所有坎坷泥泞寒冷，方能获得真： 知，踏上星辰大海的征程。