精品解析：河南省实验中学2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

2025—2026（上）阶段性评价2 九年级语文 （时间：120分钟，满分：120分） 一、积累与运用（共21分） 学校筹备“行走河南·读懂中国”主题研学活动。请你协助项目组同学，完成下列任务。 1. 小文同学为活动手册撰写初稿时遇到了一些问题，请你帮忙解决。 同学们，当我们将目光投向脚下这片中原沃土，一种供（gōng）养了数千年的文明脉搏便分（fēn）外动人。在安阳殷墟，我们于甲骨卜辞间，窥见先民“率民以事神”的执着；在洛阳定鼎门，我们于车辙印痕里，想见盛唐万国冠冕来朝的熙攘繁华。这次研学，旨在让我们从历史的丰厚馈（kuì）赠中，汲（jí）取直面未来的智慧，而非附庸风雅。我们期待，这次中原之行能帮你根植文化自信，在未来的人生道路上，无论面对形销骨立的困境，还是忐忑不安的抉择，都能从中获得①的力量。 （1）你审核资料加点字的注音时，发现不正确的一项是（ ） A. gōng B. fēn C. kuì D. jí （2）对语段中画波浪线句子的语病修改，最恰当的一项是（ ） A. 将“旨在”删除 B. 在“汲取”前添加“用以” C. 将“从历史的丰厚馈赠中”调整为“历史的丰厚馈赠” D. 将“而非附庸风雅”删除 （3）小文想在文末①处增加一个成语来准确表达“从中原文化中持续获得力量”的意思。请你比较以下两个成语，选择最恰当的一个，并说明理由。 A不言而喻：不用说就可以明白。 B取之不尽：形容非常丰富，用不完。 我选择的成语是：___________ 理由：___________ 【答案】（1）B （2）A （3） ①. 我选择的成语是：（B） ②. 理由：原文语境强调从历史馈赠中“汲取”并“获得”支持，重点在于表达文化资源如源泉般丰沛、可供持续开采使用。“取之不尽”精准地形容了这种存量无限、可源源不断供给的特质。而“不言而喻”侧重于道理或事实的明显、无需说明，与“获取力量”这一动态过程搭配不当。因此，B项更贴切。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 B.分（fēn）外动人——fèn； 故选B。 【小问2详解】 本题考查病句辨析与修改。 结合画波浪线句子“这次研学，旨在让我们从历史的丰厚馈（kuì）赠中，汲（jí）取直面未来的智慧，而非附庸风雅”分析，句子句式杂糅，可删去“旨在”； 故选A。 【小问3详解】 本题考查成语的选用。 结合“我们期待，这次中原之行能帮你根植文化自信，在未来的人生道路上，无论面对形销骨立的困境，还是忐忑不安的抉择，都能从中获得①的力量”可知，文末①处要增加一个成语来准确表达“从中原文化中持续获得力量”的意思。A不言而喻：不用说就可以明白。B取之不尽：形容非常丰富，用不完。 结合语境分析，“取之不尽”强调文化资源丰富、可不断汲取，能准确体现中原文化作为智慧源泉的持续性，与“持续获得力量”完全契合；而“不言而喻”侧重“无需说明”，与力量获取无关，不符合“获得力量”的语义要求；前文提到“历史的丰厚馈赠”“汲取智慧”，“取之不尽”正好延续了“文化资源如同丰沛水源”的隐喻。 故文末①处选填B取之不尽。 2. 研学活动中，项目组同学请你参与——“数字赋能，智游河南”项目宣传活动，请你完成下列任务。 项目组依托河南历史文化资源，计划设计一款互动小程序。用户扫码打卡古迹，小程序便会运用AR技术，在实景上叠加历史信息图层。 （1）项目组将程序命名为“豫见故事”，请分析其妙处。 （2）请仿照示例，结合历史资料，为“登封观星台”设计一句程序启动时的特色语音提示（不超过30字）。 【资料卡】 安阳殷墟：商代后期都城遗址，甲骨文的发掘地，实证了有文献可考的中华早期文明，被誉为“中国考古学的摇篮”，位于宫殿宗庙区内的妇好墓，享誉世界。 登封观星台：元代天文学家郭守敬创建，是中国现存最古老的天文观测建筑，代表了当时世界天文学的最高成就。 示例：欢迎来到殷墟，我是妇好，请随我触摸三千年前的甲骨文密码。 我设计的语音：___________ 【答案】（1）小程序命名“豫见故事”兼具地域标识性、语义双关美、核心功能指向性和情感共鸣感，贴合“数字赋能，智游河南”的研学项目定位，既简洁易记、贴合文旅传播特点，又精准诠释了AR打卡古迹、解锁历史信息的核心功能，是兼具创意与实用性的优质命名。 （2）示例：欢迎来到观星台，我是郭守敬，带您领略元代天文的旷世成就。 【解析】 【小问1详解】 本题考查内容理解。 “豫”是河南省的简称，是河南地域文化最直接、最鲜明的符号，一眼就能让用户将小程序与河南绑定，契合项目“智游河南”的核心地域定位。相较于直接使用“河南”二字，“豫”更简洁凝练、更具文化质感，符合文旅类产品命名的地域标识要求。 “豫见”与“遇见”同音，遇见河南的故事，指向小程序的核心内容——河南各地古迹背后的历史故事、文化传说；在河南遇见故事，贴合研学活动中“扫码打卡古迹”的场景，用户身处河南的实景古迹中，通过小程序与历史故事“相遇”，让“遇见”的动作与实地游览的体验契合。双关的设计让简单的两个字有了丰富的语义层次，易引发用户的好奇心和探索欲。 “豫见故事”四字短语平仄搭配和谐，读起来朗朗上口、简洁易记。命名整体风格温润有底蕴，不刻意堆砌“智”“AR”“数字”等科技词汇，而是将科技内核藏于“遇见故事”的温情体验中，契合“智游河南”初衷：科技是手段，感受河南历史文化才是核心，让科技服务文化体验，而非喧宾夺主。 本次活动是研学项目的宣传，参与主体以学生为主，研学的核心目标是让学生在实践中感知历史、了解文化。“豫见故事”的命名，弱化了“科技工具”的属性，强化了“文化体验”的属性，让学生感知到小程序不是一个简单的打卡工具，而是解锁河南历史故事的“钥匙”，与研学活动“探究历史文化、实践体验学习”的目标高度契合，能引导学生在打卡过程中主动关注古迹背后的故事，实现“游中学、学中悟”。 【小问2详解】 本题考查句子仿写。 本次语音提示格式上沿用“欢迎来到+古迹名，我是+相关历史人物，请+互动动作+核心历史价值”的结构，句式统一、语气连贯。内容上精准提炼资料关键信息：古迹为登封观星台；核心关联人物为郭守敬；核心价值为元代创建、中国现存最古老天文观测建筑、代表当时世界天文学最高成就，需进行凝练概括。注意采用“邀你”“请随我”等互动引导语，语气亲切自然，避免生硬陈述。 示例：欢迎来到观星台，我是郭守敬，邀你探寻元代天文的巅峰智慧。 3. 同学们在“文化研学”的旅途与探讨中，常借古诗文来抒怀言志。请你根据语境，在横线上准确填写对应的句子。 当我们登上开封古城楼，远眺广阔无边的滔滔黄河，不禁想到范仲淹在《岳阳楼记》中所描绘的“①___________，②___________”令人胸襟随之开阔。在参观洛阳应天门遗址，了解古今兴替时，我们深刻体会到刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“③___________，④___________”所揭示的新陈代谢哲理。研学小组在总结遇到困难时，用李白《行路难》（其一）中“⑤___________，⑥___________”的诗句来激励彼此，相信终将抵达理想的彼岸。夜晚，我们在营地共赏明月，此情此景，让我们领悟到苏轼在《水调歌头》中“⑦___________，⑧___________”所蕴含的人生旷达与智慧。 【答案】 ①. 浩浩汤汤 ②. 横无际涯 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 病树前头万木春 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 ⑦. 人有悲欢离合 ⑧. 月有阴晴圆缺 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“汤、涯、沉、侧、春、长、济、沧、合、晴”等字词容易写错。 二、现代文阅读（28分） （一）（共16分） 阅读下文，完成小题。 我的老师沈从文 ①我在西南联大读书时，听过沈从文先生的课，他给我的印象很深，至今难忘。沈先生上课，衣着朴素，总是穿一件浅灰色的长衫，头发梳得整齐，眼神温和，说话慢条斯理，没有一点架子，像一位亲切的长者。 ②沈先生讲课，不照本宣科，也没有固定的教案，想到哪里讲到哪里，却总能引人入胜。他讲小说创作，不讲深奥的理论，只说些实在的话，比如“要贴着人物写”“语言要朴素自然，像说话一样”。他会举自己创作的例子，也会举中外名家的例子，讲得生动具体，我们都听得很认真，常常忘记下课。 ③沈先生对学生很宽容，从不批评学生，即使学生的作业写得不好，他也只会温和地指出问题，鼓励学生慢慢改进。有一次，我写了一篇短篇小说，自己觉得写得不好，不好意思交给先生。沈先生知道后，主动找我聊天，笑着说：“写文章不怕不好，就怕不写，多写多练，慢慢就会好的。”后来我把作业交上去，沈先生认真批改了，还在文末写了很长的评语，肯定了我的优点，也指出了需要改进的地方，那些评语，温暖又有力量，让我更加坚定了写作的信心。 ④沈先生不仅教我们写作，还教我们做人。他常说：“做人要老实，写文章也要老实，不要投机取巧，要用心去写，写出自己的真情实感。”他自己就是这样做的，待人真诚，做事踏实，从不计较个人得失。西南联大的条件很差，教室简陋，冬天没有暖气，沈先生上课时常会搓搓手取暖，但他从不抱怨，依旧认真讲课，用自己的热情感染着每一位学生。 ⑤课余时间，沈先生也常和学生们聊天，聊生活，聊文学，聊人生。他会给我们讲他年轻时的经历，讲他如何走上文学创作的道路，讲他对文学的热爱。他说自己小时候读书不多，后来靠自学积累了知识，鼓励我们要多读书，多积累，不要怕吃苦。有一次，我问他如何才能写出好文章，他说：“多观察生活，生活里有写不完的素材，用心去感受生活的细节，把看到的、听到的、想到的写下来，就是好文章。” ⑥毕业后，我和沈先生还有书信往来，他时常在信里关心我的生活和写作，给我很多指导。后来我走上了写作的道路，沈先生的教诲一直记在我心里，他教给我的不仅是写作的技巧，更有做人的道理。他的温和、宽容、真诚，还有对文学的执着热爱，都深深地影响着我，成为我人生路上最珍贵的财富。 ⑦他的“天真”与“热忱”，在风雨如晦的年代里，尤为珍贵。在《长河》的题记中，他曾写道：“横在我们面前的许多事都使人痛苦，可是却不用悲观……然而一个人对于人类前途的热忱，对工作的虔敬态度，是应当永远存在。”这话写于1942年，却仿佛预言了后来更巨大的磨难。他痛心于故乡朴素人情美在时代“大力”下的扭曲与消亡，但他关心的，始终是“人”本身的变化与前途。他的作品，故事清新，文字朴实，但其背后所蕴藏的热情与悲痛，却常常被读者忽略。这种深沉的悲悯，让他超越了单纯的文学家。 ⑧如今，沈先生已经离开很多年了，但他的样子依旧清晰地印在我的脑海里，他的声音也时常在我耳边响起。想起沈先生，想起他的课，想起他的教诲，心里总是暖暖的。他是我一生都敬重的老师，也是我人生的引路人。 （作者汪曾祺，有删改） 注释：沈从文先生（1902—1988）是中国现代文学巨匠。1949年后，因时代与文艺思潮变迁，他的文学创作一度沉寂，其作品描绘的淳朴人性与乡土之美，曾一度被简单解读甚至误解。直至七八十年代，其文学价值才被重新发掘与肯定。 4. 文章回忆了沈从文先生多件往事，请概括并将其填写在横线处。 （1）沈先生上课衣着朴素、态度亲切，讲课不照本宣科，用实在的话结合例子讲小说创作，引人入胜； （2）“我”因短篇小说写得不好不敢交作业，沈先生主动鼓励“我”，还认真批改作业并写评语，坚定“我”的写作信心； （3）课余时间，___________； （4）毕业后，___________。 5. 文章在叙述与先生的交往过程时，多次引用沈从文先生的原话，请分析其表达效果。 6. 本文是如何塑造沈从文先生形象的？请结合文章内容具体分析。（可从人物描写，事例选取，表达方式中任选一个角度进行分析。） 7. 本文写于二十世纪八十年代，作者汪曾祺在字里行间蕴蓄着深沉的感情和思考。结合文章内容，探究作者的写作意图。 【答案】4. ①. 沈先生常和学生聊生活、文学与人生，分享自身经历，鼓励“我”多观察生活、多读书积累 ②. 沈先生通过书信关心“我”的生活与写作，给予指导，其教诲影响“我”的人生与写作道路 5. 多次引用沈先生的话，鲜活展现出他独特平实的教学风格，温和的人物性格，沈先生对“热忱”“虔诚”的阐述，更是直接表露出他乐观坚韧的人生态度；此外，引用本人语言，有利于补充细节，增强文章真实性与可读性，使读者有“身历其境，如睹其人”之感。 6. 技巧一：选取典型事例 文章围绕沈从文先生，选取多件典型往事，如上课不照本宣科、用实在话语讲创作；鼓励“我”提交短篇小说并认真批改评语；课余与学生聊生活文学、分享自身经历；毕业后书信关心指导“我”等，通过具体可感的事例串联全文，避免对人物形象的空洞赞美，让沈先生温和务实、关爱学生、真诚育人的形象更立体鲜活，也让作者对先生的情感有了真实的事件支撑，增强文章感染力。 技巧二：细节描写 通过外貌和神态细节：如“穿一件浅灰色的长衫，头发梳得整齐，眼神温和”直观展现先生朴素亲切、无架子的长者形象，拉近与读者的距离；通过语言描写，如“要贴着人物写”“做人要老实，写文章也要老实”等，语言细节直接体现先生务实的教学理念、正直的做人准则，既凸显人物核心特质，也让内容更真实可信，符合回忆性散文的纪实风格。 技巧三：叙议结合 文中先叙述先生上课、指导“我”、课余交流等往事，再在第⑥⑦段融入评价与抒情，如“他教给我的不仅是写作的技巧，更有做人的道理”“他的温和、宽容、真诚……成为我人生路上最珍贵的财富”。叙事是基础，让人物形象有事实依托；议论抒情是升华，直接点明先生的品格价值及对“我”的影响，让情感表达更直白浓烈，主旨更鲜明突出。 7. （1）表达深切的感激与怀念：作者回忆与沈先生相处的点滴，从课堂授课到课后鼓励，再到毕业后的书信指导，感恩他的教诲对自己人生与写作的深远影响，也藏着对沈先生的深切怀念。 （2）引发人们对文学创作的一些思考：不管时代如何变迁，人们的审美价值观念如何变化，“对于人类前途的热忱，对工作的虔敬态度，是应当永远存在”。 【解析】 【导语】这篇回忆性散文以汪曾祺的亲历视角，串联沈从文的课堂教学、育人细节与精神风骨，用朴素语言勾勒出温和宽厚的师者形象。文中引先生创作理念与《长河》题记，将写作教诲与做人准则相融，兼具温情与深度，尽显师生情谊与文学传承的力量。 【4题详解】 本题考查内容概括。 第一空，结合“课余时间”可知，应重点结合文章第⑤段分析。第⑤段提到“课余时间，沈先生也常和学生们聊天，聊生活，聊文学，聊人生。他会给我们讲他年轻时的经历，讲他如何走上文学创作的道路，讲他对文学的热爱”，还记录了“我”向先生请教如何写出好文章时，先生给出的“多观察生活，生活里有写不完的素材，用心去感受生活的细节”的回答，这些内容都是课余时间沈先生与学生相处的关键场景，既体现了先生对学生的陪伴，也展现出他在文学道路上对后辈的指引。据此可概括为：沈先生常和学生聊生活、文学与人生，分享自身经历，鼓励“我”多观察生活、多读书积累。 第二空，结合“毕业后”可知，应重点结合文章第⑥段分析。第⑥段提到“毕业后，我和沈先生还有书信往来，他时常在信里关心我的生活和写作，给我很多指导”，后文又提到“后来我走上了写作的道路，沈先生的教诲一直记在我心里”，这表明毕业后先生的关怀并未中断，书信里的指导不仅关乎写作技巧，更影响了“我”的人生方向。据此可概括为：沈先生通过书信关心“我”的生活与写作，给予指导，其教诲影响“我”的人生与写作道路。 【5题详解】 本题考查句子作用。 第②段引用先生讲小说创作时的“要贴着人物写”“语言要朴素自然，像说话一样”，这两句直白质朴的表述，没有丝毫文学理论的艰深晦涩，恰好印证了前文“不讲深奥的理论，只说些实在的话”的教学特点，读者能透过这些话语，立刻感知到先生务实的教学风格，这种话语风格也正契合了先生温和亲切的师者气质，拉近了与学生的距离。 第③段引用先生“写文章不怕不好，就怕不写，多写多练，慢慢就会好的”，这句话既体现了先生对“我”写作方法的指导，也表达了先生对“我”的宽容和鼓励，让人感受到其温和亲切。 第④段引用先生“做人要老实，写文章也要老实，不要投机取巧，要用心去写，写出自己的真情实感”，这句话将做人与写作的准则融为一体，清晰展现出先生的价值观，他不仅教学生写作技巧，更在传递为人处世的根本原则，让读者明白先生的教育是“育人”与“教书”的统一。 第⑤段先生回答“我”如何写好文章时说的“多观察生活，生活里有写不完的素材，用心去感受生活的细节，把看到的、听到的、想到的写下来，就是好文章”，这句朴素的叮嘱，满含着对后辈的真诚指引，也凸显出先生的创作理念——文学源于生活，这让先生的形象多了一份接地气的亲切。 第⑦段引用《长河》题记里的“横在我们面前的许多事都使人痛苦，可是却不用悲观……然而一个人对于人类前途的热忱，对工作的虔敬态度，是应当永远存在”，则将先生的形象从一位优秀的老师、作家，升华为一位在风雨如晦的年代里坚守信念的精神行者，这句话写于艰难的1942年，却满是对未来的热忱与希望，让读者读懂先生文字背后的悲悯与担当。 这些直接引用的原话，都是来自先生的亲身表述，为文章的回忆内容提供了最真实的依据，让读者仿佛亲耳聆听先生的教诲，身临其境般感受到先生的人格魅力，让整篇文章的纪实性与感染力都大大增强。 【6题详解】 本题考查写作技巧。 从人物描写角度看，文章运用精准的细节描写，从外在形象到内在理念，全方位勾勒出沈从文先生的独特风貌。第①段中“穿一件浅灰色的长衫，头发梳得整齐，眼神温和”，这处外貌与神态细节，寥寥数笔就勾勒出先生朴素整洁的外在形象，温和的眼神更直接传递出他毫无师长架子的亲切感，一下子就能拉近与读者的距离；文中多处语言细节描写更是直击先生的精神内核，第②段引用先生讲创作时说的“语言要朴素自然，像说话一样”，第④段引用先生谈做人与写作的“不要投机取巧，要用心去写，写出自己的真情实感”，这些直白朴实的话语，没有丝毫晦涩的修饰，却精准传递出先生的创作理念与处世准则，让读者清晰看到先生“教书”与“育人”并重的教育追求；还有第④段写西南联大条件艰苦，冬天教室没有暖气，先生“上课时常会搓搓手取暖，但他从不抱怨，依旧认真讲课”，这处动作细节，在艰苦的环境背景下，更凸显出先生对教学工作的热忱与坚守，这些细节描写融入具体的叙事之中，让先生的形象更加真实鲜明，也契合了回忆性散文注重纪实感的特点。 从事例选取角度看，文章塑造沈从文先生的形象，依托的是一系列从不同生活场景中提炼的典型往事，这些事例覆盖了课堂教学、课后指导、课余交流与毕业后续关怀等多个维度，让先生的形象变得饱满可感。第②段写先生“讲课不照本宣科，也没有固定的教案，想到哪里讲到哪里，却总能引人入胜”，还会用“要贴着人物写”这样实在的话，结合自己和中外名家的创作例子讲解小说创作，这个课堂上的事例，生动展现出先生摒弃空谈理论的教学风格，满是务实的特质；第③段写“我”因小说写得不好不好意思交作业，先生主动找“我”聊天安慰，还认真批改作业写下长长的评语，这个课后指导的事例，满含着先生对学生的宽容与鼓励，尽显育人的温情；第⑤段写课余时间先生常和学生聊生活、文学与人生，讲自己年轻时的经历，用自学成才的过往鼓励学生多读书积累，这个课余交流的事例，让先生的形象从课堂上的老师延伸为生活里的亲切长者；第⑥段写毕业后先生仍与“我”保持书信往来，在信里关心“我”的生活与写作，给予诸多指导，这个毕业后续的事例，进一步凸显出先生对学生长久的关怀，这些事例串联在一起，没有一句空洞的赞美，却让读者真切感受到先生温和、真诚又关爱学生的师者风范，也让作者对先生的崇敬之情有了坚实的支撑。 从表达方式角度看，文章采用叙议结合的表达方式，让沈从文先生的形象在具体叙事的基础上，实现精神层面的升华。文章前⑤段都在平铺直叙地讲述与先生相关的往事，从先生上课的独特风格，到鼓励“我”写作、课余与学生聊天的点滴，这些具体的叙事内容，为读者呈现出一个鲜活可感的先生形象，让所有的赞美都有事实作为依托；到了第⑥段，作者写道“他教给我的不仅是写作的技巧，更有做人的道理。他的温和、宽容、真诚，还有对文学的执着热爱，都深深地影响着我，成为我人生路上最珍贵的财富”，第⑦段又评价“他的‘天真’与‘热忱’，在风雨如晦的年代里，尤为珍贵”“这种深沉的悲悯，让他超越了单纯的文学家”，这些议论与抒情的文字，不是凭空生发，而是基于前文叙事的提炼与升华，既直接点明了先生的品格价值，又清晰道出先生对“我”的深远影响，让作者对先生的感激与崇敬之情表达得更加浓烈，也让文章的主旨变得愈发鲜明深刻。 【7题详解】 本题考查主旨情感。 文章第①段直接写道“我在西南联大读书时，听过沈从文先生的课，他给我的印象很深，至今难忘”，开篇就奠定了怀念的基调，之后回忆了第②段中先生上课不照本宣科、用实在话语讲创作的往事，第③段中先生主动鼓励“我”提交短篇小说作业并认真批改写评语的温暖经历，第⑤段中课余时间先生陪学生聊生活、文学与人生的点滴，还有第⑥段中“毕业后，我和沈先生还有书信往来，他时常在信里关心我的生活和写作，给我很多指导”的长久关怀，这些往事串联起作者与先生的交往历程，而第⑥段“他教给我的不仅是写作的技巧，更有做人的道理”和第⑧段“他是我一生都敬重的老师，也是我人生的引路人”的表述，更是直接道出先生对自己的深远影响，字里行间满是对先生的感激与深切怀念。由此可以看出，作者意在抒发对沈从文先生的感激与怀念。 作者也想借这篇文章引发读者对文学创作与人生态度的思考，第⑦段中作者引用沈从文先生《长河》题记里的文字“横在我们面前的许多事都使人痛苦，可是却不用悲观……然而一个人对于人类前途的热忱，对工作的虔敬态度，是应当永远存在”，又写到先生“痛心于故乡朴素人情美在时代‘大力’下的扭曲与消亡，但他关心的，始终是‘人’本身的变化与前途”，结合注释中沈先生的文学价值曾被误解、后来才被重新肯定的经历，作者是想让读者透过先生的言行与精神，明白无论时代如何变迁，文学创作都应坚守对生活的真诚，为人处世都应保有对人类前途的热忱与对工作的虔敬，以此引发人们的深层思考。 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 自强不息，厚德载物 ①站在这里，我首先想起曾担任过清华教授的梁启超先生。1914年11月梁先生第一次来清华作演讲，题目是《君子》。他引《易经》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的话，勉励学子们树立“完整人格”。我以为，他这次演讲，对清华优良校风的形成产生了深远影响。这以后，“自强不息，厚德载物”八个字就成了清华的校训。 ②在中国传统文化中，“自强不息”、“厚德载物”的思想有着十分重要的地位。 ③“自强不息”的品行，是古代先人的智慧和境界。它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。 ④“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨是用希”。孟子主张“君子莫大乎与人为善”。厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从。”意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位。 ⑤哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表现于两个命题：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。这两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。中华民族五千年历史，内忧外患，历经磨难，仍得以繁荣昌盛，靠的就是自强不息的精神与厚德载物的品德。 ⑥清华大学建立以来，为共和国培养了一代又一代优秀的专家学者，他们以渊博的学识、聪慧的才智和严谨理性的气质，诠释着一代大师“独立之精神，自由之思想”的箴言，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中洗净铅华，彰显本色，传承了中华民族的优秀品质。 ⑦今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行己知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。这不仅是对社会的责任，对他人的尊重，更是人的自信与庄严。 （前国家总理温家宝应邀到清华大学看望师生，并发表演讲。有删改） 【文本二】 朱熹：“自强不息”精神的践行者 ①朱熹，宋代著名理学家，儒学集大成者。在治学上，他身体力行“自强不息”的精神，如对“四书”的诠释，耗费了他后半生大部分的心血和精力。他说：“君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。”也正是这种“自强不息”的治学精神，使朱熹成为理学的集大成者。 ②朱熹在《论语集注》中说：“盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃；其止其往，皆在我而不在人也。”“四书”对朱熹来说，是一种精神客体。“其止其往，皆在我而不在人”是就人的主体性而言，这种主体性，是指人同客体互相作用表现出来的能动性、创造性，是人主动进取、积极有为的内在潜力。 ③朱熹“自强不息”的精神，不仅体现在治学上，而且表现在他的做人原则上。他讲人格，主张“人要有骨气”，在横逆面前要“硬着脊梁，无所屈挠”，敢于斗争。朱熹是这样说的，也是这样做的。如南宋时期的庆元党禁，禁毁理学，朱熹受到迫害。在这样的形势下，朱熹仍然讲学不辍，学术研究不断，临去世前三天，还在修改《大学》“诚意”章，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。这种进取不挠、顽强拼搏的行为背后，是一种“自强不息”的精神。 ④朱熹“自强不息”的治学精神和做人原则，激励了后来众多的学者。他们胸怀大志，在治学之路上秉承朱熹“其止其往，皆在我而不在人”的奋斗精神，产出了许多熠熠生辉的鸿篇巨制，为中华文明的发展作出了诸多贡献。加强对朱熹的精神品格的研究整理，有助于我们更好赓续中华文脉，充分激发全民族文化创新创造活力。 （作者：张品端。有删改） 8. 下面对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一的听众是清华师生，演讲者用清华校训、老校歌等内容拉近与听众的距离。 B. 文本一第⑦段认为只要从传统文化中汲取精神营养，就能培养和重塑民族道德理性。 C. 文本二第②段引用朱熹的名言强调人要有主观能动性，启发人们主动进取、奋发有为。 D. 从文本一和文本二看，“自强不息”的思想对中华文明的发展产生了深刻的影响。 9. 同学们在梳理文本一的结构时，有两种不同的意见，你认为哪一种合理？请简要分析。 A①/②③④⑤/⑥⑦ B．①②/③④⑤⑥/⑦ 10. 文本一第④段和文本二都谈到“做人”和“做学问”，二者的目的有什么不同？请结合两个文本简要分析。 【答案】8. B 9. 示例：A项合理。因为文本一第①段用梁启超来清华演讲引出论题“自强不息，厚德载物”；第②—⑤段分别论述“自强不息”与“厚德载物”的内涵与意义，强调二者在中国传统文化的地位，对铸造中华民族精神的决定作用；第⑥⑦段赞扬清华专家学者不计名利、传承中华民族优秀品质，总结强调优秀传统文化对培养和重塑民族道德理性重大意义。A项正体现了这一写作思路。 10. ①文本一第④段谈及清华老校歌中的“器识为先，文艺其从”时，对比“做人”和“做学问”，指出“做人”比“做学问”更重要，论证加强道德修养的重要性。②文本二写朱熹在“做人”与“做学问”的表现，如受到迫害时依然讲学不辍、学术研究不断等，印证他是自强不息精神的践行者。 【解析】 【8题详解】 本题考查对文体的理解和分析。 B.文本一第⑦段“今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养”，从传统文化中汲取精神营养，是培养和重塑民族道德理性的条件之一。本项分析过于绝对，是不正确的； 故选B。 【9题详解】 本题考查论证思路。 文本一的结构是“总——分——总”。第①段用梁启超来清华演讲引出论题“自强不息，厚德载物”，是总括；第②—⑤段分别论述“自强不息”与“厚德载物”的内涵与意义，强调二者在中国传统文化的地位，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用，是“分述”；第⑥⑦段赞扬清华专家学者不计名利，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中传承了中华民族的优秀品质，总结强调汲取传统文化的精神营养对培养和重塑民族道德理性具有重大意义。 A①/②③④⑤/⑥⑦的段落层次划分，是与本文论证思路一致的。 【10题详解】 本题考查文本内容理解。 文本一第④段“清华老校歌中说：‘器识为先，文艺其从。’意思是说上学受教育，首先学习的是‘气度’和‘胆识’，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位”，说明“做人”比“做学问”更重要，证明了加强道德修养的重要性。 文本二标题为《朱熹：“自强不息”精神的践行者》，写了朱熹在“治学”与“做人”上的自强不息。第③段“朱熹‘自强不息’的精神，不仅体现在治学上，而且表现在他的做人原则上。他讲人格，主张‘人要有骨气’，在横逆面前要‘硬着脊梁，无所屈挠’，敢于斗争。朱熹是这样说的，也是这样做的。如南宋时期的庆元党禁，禁毁理学，朱熹受到迫害。在这样的形势下，朱熹仍然讲学不辍，学术研究不断，临去世前三天，还在修改《大学》‘诚意’章，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。这种进取不挠、顽强拼搏的行为背后，是一种‘自强不息’的精神”，朱熹“做人”上的自强不息，体现在“做学问”方面，如受到迫害时依然讲学不辍、学术研究不断等，证明了他是“自强不息”的治学精神和做人原则的践行者。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（11分） 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》（孟子）） 【乙】 叶秀发，字茂叔，金华人，擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪薄，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，虽死何憾？苟先去之，如一邑生聚②何？”修城浚濠③，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遣书籍数筐，弊衣一袭，至无以为敛。 （节选自《文宪集·叶秀发传》） 【注释】①擢：选拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深护城河。 11. 下列对文段理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “非独贤者有是心也”与“独往湖心亭看雪”的“独”意思不同。 B. 甲文中的“是”全部作为代词。 C. “舍生而取义者也”与“屋舍俨然”的“舍”意思不同。 D. “故患有所不辟也”中的“辟”是通假字。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 13. 请结合甲文划线句子，分析孟子的语言特色。 14. 甲文的主要观点是什么？乙文中叶秀发的表现是如何体现这一观点的？请结合选段分析。 【答案】11. B 12. 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 13. 这三句话（三组对比）构成一组排比句式，充满气势，突出了作者对见利忘义者的批判态度，从反面强调了“舍生取义”的中心论点（重要性），增强了文章的说服力。 14. 文的主要观点是“舍生取义”，即在生命和道义之间，应该选择道义而舍弃生命。乙文中叶秀发的表现体现了这一观点，在金兵进犯时，他作为地方官员，没有选择逃避，而是坚守岗位，积极备战，甚至不惜牺牲自己的生命来保卫百姓。他擒获并斩杀金人的奸细，挫败了金人的阴谋，使县城得以保全。叶秀发的行为正是“舍生取义”的生动体现，他用自己的行动诠释了道义高于生命的原则。 【解析】 【导语】这两篇选文展现了儒家“舍生取义”的价值观在不同文本中的呈现。甲文以孟子雄辩的论证风格，通过鱼与熊掌的比喻，层层推进地阐释了“义高于生”的道德选择，体现了孟子善用类比、逻辑严密的说理特色。乙文则以史传笔法，通过叶秀发抗金守城、清廉自守的事迹，生动诠释了"竭力致身"的忠义精神。两文一为理论阐述，一为实践例证，共同构建了儒家“杀身成仁”的道德范式，彰显了中国传统文化中对气节的崇高追求。 【11题详解】 本题考查理解文言字词。 B.甲文“是”并非全部作代词。甲文的“由是”意为通过这种方式，“是”是代词，代指某种方式或手段；“是心”意为这种心，“是”是代词，这；“是故”意为因此，“是”为指示代词，“故”为连词，二者连用是表因果关系的连词； 故选B。 【12题详解】 本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词有： 乡：同“向”，过去、从前；得我：“得”同“德”，感激；为之：指接受不义之禄。 【13题详解】 本题考查分析文章语言特色 结合甲文划线句子“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”分析，句子采用三组相同的句式，构成排比句式，形成强烈的排比结构，增强语势，使论证更加有力； 每一组句式都以“乡为身死而不受，今为……为之”开头，强调过去与现在的对比，“乡”（过去）与“今”（现在）对比，突出过去的人宁可牺牲生命也不接受不义之财，而现在的人却为了“宫室之美”“妻妾之奉”“穷乏者得我”而违背原则，突出作者对见利忘义者道德沦丧的行为批判，从反面强调了“舍生取义”的中心论点（重要性），增强了文章的说服力；语言简洁有力，直击要害，每一组句子都直指人性的弱点（贪图享受、追求虚荣、施舍以博名声），语言犀利，不留情面，体现孟子论辩的锋芒。 【14题详解】 本题考查理解概括文章主题与分析人物形象。 结合甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，甲文的核心观点是“舍生取义”，即在“生”与“义”不可兼得时，宁可牺牲生命也要坚守道义。 结合乙文“骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：‘此正臣子竭力致身之日，虽死何憾？苟先去之，如一邑生聚何’”可知，叶秀发在面临生死抉择时坚守“义”，金人入侵时，家人哭求逃离，叶秀发却“叱之曰：‘此正臣子竭力致身之日，虽死何憾？’”，表明他宁愿战死也要尽忠守义，体现了“舍生取义”的精神； 结合乙文“修城浚濠，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完”可知，叶秀发以实际行动捍卫道义，他加固城墙、挖深护城河，每天积极筹划防御策略，并果断斩杀金人间谍，使敌人不敢进犯，成功保全桐城百姓。这展现了他不仅坚守原则，还用行动践行“义”； 结合乙文“卒之日，唯遣书籍数筐，弊衣一袭，至无以为敛”可知，叶秀发清廉自守，至死不渝，他去世时只留下几箱书籍和一套破旧衣服，甚至没有像样的衣物来装殓，表明他一生清贫，不贪图富贵，与甲文中批判的“为宫室之美、妻妾之奉”形成鲜明对比，真正做到了“不失其本心”； 综上分析可知，叶秀发的行为完全符合孟子“舍生取义”的主张：在生死关头选择“义”（坚守城池，不惧死亡）；在利益面前坚守原则（一生清廉，不贪图物质享受）。他用实际行动证明“义”高于生命和个人利益，是孟子“舍生取义”思想的完美体现。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】叶秀发，字茂叔，是金华人，在庆元丙辰年考中进士。最初被任命为福州长溪县主簿，后来调任安庆府桐城县丞。金兵入侵蕲州、黄州，桐城与这两地相邻，形势危急，众人惶惶不安，认为难以保全。金国骑兵逼近时，家人哭喊着请求逃离，叶秀发呵斥道：“这正是臣子应当尽忠报国的时候，即使战死又有什么遗憾？如果我们先逃了，这一城的百姓该怎么办？”他加固城墙、挖深护城河，每天积极筹划防御策略。恰逢金人派间谍前来刺探，叶秀发将其擒获，立即在城门处斩首示众。金人因此受挫，不敢轻易进犯，桐城得以保全。他的忠义源自天性，至死都没有改变。绍定庚寅年九月去世，享年七十岁。去世时，家中仅留下几箱书籍和一套破旧衣服，甚至没有像样的衣物来装殓。 （二）诗歌鉴赏（5分） 阅读苏轼的《江城子·密州出猎》，完成以下小题。 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 15. 下列对本词内容的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词的上阕以“狂”字统领，通过“牵黄”“擎苍”“锦帽貂裘”的装备和“千骑卷平冈”的场面，主要塑造了词人作为太守的威武豪迈、意气风发的形象。 B. “为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”一句，词人以孙权自喻，既写出了百姓倾城而出的热烈场景，也含蓄表达了希望像少年英雄那样建功立业的渴望。 C. 下阕“鬓微霜，又何妨”是词人自我宽慰，其豪语背后，实则隐含了岁月流逝、年华老去而功业未成的深沉悲慨，使情感更显复杂。 D. 结尾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”三句，直抒胸臆，勾勒出挽弓劲射的英雄形象，表达了词人渴望驰骋沙场、为国御敌的坚定决心和爱国情怀。 16. 苏轼被誉为宋词“豪放派”的典型代表。请从题材、情感、语言风格中，任选一个角度，分析本词“豪放”词风的具体体现。 【答案】15. C 16. （1）题材角度：突破传统领域，以军事围猎、边防报国等宏大场景入词，通过“千骑卷平冈”等描写，展现大队人马风驰电掣般的出猎阵势，画面雄浑，气魄豪迈；将狩猎活动与“射天狼”的卫国理想直接勾连。 （2）情感角度：本词情感基调高昂，自始至终贯穿着激昂奋发的报国豪情；从“老夫聊发少年狂”的疏狂不羁，到“亲射虎，看孙郎”的自信豪迈，情感抒发直接而强烈；以“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”作结，将个人激情升华为抵御外侮、建功立业的慷慨壮志。 （3）语言风格角度：用词雄健有力，大量运用“发”“牵”“挽”“射”等富有力度和动感的动词，语言刚劲，气势充沛；善用夸张与典故：如“千骑卷平冈”的宏大渲染，及引用孙权射虎、冯唐持节等典故，以古写今，倍增豪情。意象开阔雄浑：选取“平冈”“雕弓”“天狼”等阔大或雄壮的意象，共同构建出苍茫豪放的意境。 【解析】 【导语】苏轼这首《江城子·密州出猎》以豪放词风著称。上阕描绘出猎盛况，以“狂”字统领，展现太守英姿；下阕抒发报国壮志，用“射天狼”的意象表达抗敌决心。全词将打猎场景与爱国情怀熔铸一体，语言雄健，气势磅礴，充分体现了苏轼豪放词派的特点。 【15题详解】 本题考查对诗歌内容的理解和分析。 C. “鬓微霜，又何妨” 意思是：两鬓微微发白，这又有何妨！并非隐含“深沉悲慨”，而是词人的豪迈自许。即便年华稍长，鬓角染霜，也丝毫不会磨灭其建功立业的壮志，反而更凸显出不拘年龄、奋勇争先的豪放气度，情感基调积极昂扬，而非悲慨； 故选C。 【16题详解】 本题考查对诗歌内容的赏析。 从题材的角度分析，本词以“出猎”为核心题材，打破了宋词多写儿女情长、离愁别绪的传统。上阕描绘“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”的狩猎盛景，场面宏大壮阔，将个人游乐升华为兼具威仪与豪情的群体活动；下阕由狩猎延伸至“持节云中”“射天狼”的报国之志，题材从日常游乐拓展到家国天下，视野开阔，尽显豪放格局。 从情感的角度分析，全词情感基调豪迈昂扬，无一丝婉约愁绪。上阕“老夫聊发少年狂”的意思是：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，起笔直抒内心的狂放之气；下阕“鬓微霜，又何妨”的意思是：两鬓微微发白，这又有何妨！展现出不惧岁月流逝的豁达，“持节云中，何日遣冯唐”的意思是：什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚一样信任我呢？抒发渴望被重用的壮志，结尾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的意思是：那时我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，瞄准西北，射向西夏军队。直抒为国御敌、建功立业的爱国情怀，情感层层递进，气势磅礴，尽显豪放本色。 从语言风格的角度分析，词的语言简洁有力，多用豪迈意象与动作描写。“牵黄”“擎苍”“卷平冈”等动词精准勾勒出英武姿态，画面感强烈；“会挽雕弓如满月”以比喻手法描绘挽弓劲射的雄姿，刚劲有力；全词句式长短结合，节奏明快，如“老夫聊发少年狂”的洒脱、“西北望，射天狼”的决绝，语言刚健豪放，与婉约词的清丽柔婉形成鲜明对比。 四、名著阅读（5分） 请从下列学习任务中，任选一道完成。（5分） 17. 人与人从相逢到相知是一段奇妙的缘分。参照示例，从《水浒传》中，任选两个人，写出他们从相逢到相知的过程，100字左右。 示例：在《水浒传》中，李逵初遇宋江时，听闻他是“及时雨”，纳头便拜。宋江见李逵耿直豪爽，慷慨赠银，两人结为兄弟。后李逵追随宋江上梁山，虽常因鲁莽惹祸，但宋江始终包容，李逵誓死效忠，从萍水相逢到生死相托，这份情谊在忠义中越发深厚。 【答案】示例：鲁智深与林冲相识于大相国寺菜园，两人武艺高强，一见如故，当即结拜。高衙内欺辱林冲娘子时，鲁智深提起禅杖要与之拼命，林冲却隐忍阻拦，虽性格迥异却肝胆相照。野猪林生死关头，鲁智深暗中跟随千里，禅杖飞出，及时救下林冲性命，一声“兄弟”道尽赤诚之心。这份情谊始于武艺相惜，淬炼于患难守护，梁山重逢，彼此是乱世中最可信赖的故人。这份情谊在惺惺相惜中越发珍贵。 【解析】 【详解】本题考查名著内容概括和主旨把握。 首先题目要求参考示例从《水浒传》中任选两个人物，描述他们从相逢到相知的过程，体现人物关系的递进，字数150字左右； 接着分析示例，结合“李逵初遇宋江时，听闻他是‘及时雨’”可知，李逵因宋江名声而主动结识体现相逢。因此，相逢场景要简要说明初遇契机（如名声、事件、偶然）。结合“宋江见李逵耿直豪爽，慷慨赠银，两人结为兄弟。后李逵追随宋江上梁山，虽常因鲁莽惹祸，但宋江始终包容，李逵誓死效忠”可知，宋江欣赏李逵性格，赠银结义，后续通过事件（上梁山、包容过错）体现情谊深化。因此相知过程需通过具体事件或性格互动体现关系发展（如帮助、冲突、价值观共鸣）。结合“从萍水相逢到生死相托，这份情谊在忠义中愈发深厚”可见，最后升华主题，强调“忠义”对情谊的促进作用。因此情感升华要点明关系的结果或深层意义（如生死之交、精神导师、悲剧羁绊）。 然后选择人物关系，需挑选原著中具有明显“相识→相知”情节的配对。最后紧扣主题需强调“缘分”的奇妙性，可通过对比初遇与后续关系凸显。注意提炼关键事件，突出“情谊变化”的节点。语言风格上可适当模仿示例的文言白话混合风格（如“纳头便拜”“生死相托”）。 示例：在《水浒传》中，武松与张青夫妇初遇于十字坡酒店。张青识破武松身份后非但未加害，反因敬重其打虎威名结为兄弟。孙二娘更以兄长之礼相待，赠衣赠银。后武松血溅鸳鸯楼，得张青夫妇冒死相助，藏身菜园子并引荐上二龙山。从陌路相逢到患难相护，这份情谊在江湖豪杰的惺惺相惜尽显无遗。 18. 《艾青诗选》中，“土地”与“太阳”是两大核心意象。有评论认为，艾青早期诗歌（如《雪落在中国的土地上》）深沉咏叹“土地”的苦难，而后期诗歌（如《向太阳》）则热烈追逐“太阳”的光明。这种意象的转变，是否意味着诗人抛弃了对“土地”的关切？请结合具体诗作，谈谈你的理解。100字左右。 【答案】并非抛弃，而是从“深陷”到“超越”，从“凝视”到“追寻”，两者构成完整的精神历程。“土地”意象：“土地”象征苦难深重的祖国与人民（如《我爱这土地》《雪落在中国的土地上》）。诗人早期沉浸于这种苦难，表达深切的忧患与挚爱。“太阳”象征希望、光明、革命与新生（如《向太阳》《黎明的通知》）。这并非忘却土地，而是为苦难的土地寻找出路与未来，是爱之深切的必然转向。所以，“土地”是情感的根基与起点，“太阳”是理想的召唤与方向。两者一脉相承，共同体现了诗人对民族命运从悲悯到奋起的深切关怀，是爱国主义情怀的一体两面。 【解析】 【详解】本题考查诗歌意象与情感。 “土地”意象：首先明确“土地”意象在艾青诗歌中的核心地位，它是祖国与民族苦难的象征。在《雪落在中国的土地上》里，“土地”是广大劳动人民艰难生存的依托，寒冷的雪覆盖其上，暗示着人民生活的困苦。诗人通过对土地的刻画，传达出对劳动人民悲惨命运的同情。“土地”意象一方面是祖国的象征，饱含着诗人对祖国命运的关切；另一方面也是劳动人民生存状态的写照，体现了诗人对人民苦难的悲悯，以及对光明和希望的强烈渴望。结合时代背景，20世纪30年代，中国遭受日本侵略者的残酷蹂躏，国土破碎、人民流离失所，“土地”就成为苦难深重的祖国与人民的象征。它承载着民族的伤痛，是祖国大地和生活在这片土地上饱经沧桑的民众的缩影，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。 “太阳”意象：在《向太阳》的语境中，太阳“从远古的墓茔/从黑暗的年代”滚来，打破黑暗、沉睡，“火轮飞旋”的动态描绘，赋予太阳强大的力量感。它象征着光明，是驱散黑暗社会（如抗战时期的民族苦难、社会黑暗）的希望之光；同时，太阳的到来也寓意着民族的觉醒，激励人们挣脱苦难枷锁，奔赴新生，代表着一种蓬勃向上的新生力量。当时抗战艰难，但诗人坚信光明终会到来，借“太阳”寄托对光明的热烈追求。同时，太阳带来的觉醒力量，也是诗人对民族觉醒的呼唤，希望民众能在“太阳”的引领下，振奋精神，抗击侵略者，走向民族复兴。 据此可知，艾青诗歌中“土地”与“太阳”的意象转变并非抛弃对“土地”的关切，而是情感的升华，是诗人对民族命运思考的深化。早期《雪落在中国的土地上》以“土地”承载苦难，展现对现实的悲悯；后期《向太阳》则通过“太阳”象征希望与抗争，二者共同构成诗人“苦难—觉醒—新生”的精神脉络。意象的转变体现诗人从“痛诉苦难”到“寻求救赎”的深化，对土地的关切始终如一。这种转变是诗人从苦难意识到抗争精神的演进，太阳意象恰恰源于对土地深沉的爱。正因为深爱这片土地，才更渴望用光明驱散其苦难。两个意象本质上是统一的，共同构成艾青诗歌的精神内核，是诗人爱国主义情怀的体现。据此概括作答。 五、作文（50分） 读下面材料，任选一题作文。（50分） 19. 作文 尘封的往事常常在不经意间被点亮，点亮它的可能是一件物品，一种声音，一个画面……唤醒的“小确幸”、小遗憾鲜活了记忆，顿悟的大爱、大智丰盈了自我。内心充盈的人都是神奇的工匠，眼里有光，心中有爱，不断雕琢着幸福的模样。 请以“被_________点亮的记忆”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不要抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文： 被针脚点亮的记忆 那个雨夜，我在衣柜深处寻找旧课本，手却触到一个硬硬的笔记本。翻开一看，里面夹着一件我婴儿时期的连体衣，衣服上布满了密密麻麻的针脚。 母亲推门进来，看见我手中的衣服，眼睛忽然亮了：“你小时候总在夜里发烧，我就一边守着你，一边在衣服上绣针脚。每一针，都在祈祷我的孩子平安健康。” 她拿起那件小衣服，手指轻轻抚过那些细密的针脚：“这一行歪歪扭扭的，是你第一次发烧那晚绣的。我的手一直在抖，针扎了好几次手指。”借着台灯的光，我果然看见那行针脚上留着淡淡的褐色印记。 “这一处，”母亲的声音温柔起来，“是你第一次笑出声的那天绣的。针脚都带着欢喜，你看，是不是像一串跳跃的音符？”确实，那一处的针脚格外灵动，仿佛还能听见当年婴儿咯咯的笑声。 我一处处看下去：学会翻身那天的针脚松松的，因为母亲总要转头看我；第一次喊“妈妈”时的针脚乱了顺序，她说她激动得针都拿不稳；生病住院时的针脚深深浅浅，记录着不眠夜里的焦虑与期盼…… 整整一件小衣服，竟是一部用针脚写就的成长史。每一个针脚都是一个标点，记录着我人生最初篇章里的每一个重要时刻。而那些我看不见的夜晚，母亲就是这样一针一线，把她的爱、她的牵挂、她的祈祷，都绣进了细细的针脚里。 “后来你长大了，不再需要我这样守着。”母亲笑了笑，“但我还是习惯在为你织毛衣、缝纽扣时，悄悄地多缝几针。那些多余的针脚，都是说不出口的‘妈妈爱你’。” 我握紧这件充满针脚的小衣服，忽然明白：母爱从来不是轰轰烈烈的宣言，它是深夜里安静的陪伴，是密密麻麻的针脚里藏着的千百遍祈祷。就像种子深埋土里，看不见却一直在生长。 那夜之后，我开始留意母亲为我做的每一件小事。果然，在她缝的每一个纽扣背面，在她织的围巾不起眼处，都能找到那些“多余的针脚”。原来，我一直在母爱的针脚里安然成长，只是到今天才读懂这本无字的爱之书。 针脚无声，母爱有痕。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 审题立意：题目为“被______点亮的记忆”，首先需完成半命题补充，再结合所填内容展开审题。结合题干可知，题目中的关键词为“记忆”“点亮”以及横线处补充的内容。“记忆”需是沉淀于时光中的过往往事，兼具真实性与细节质感，不可虚构脱离个人体验的宏大叙事；“点亮”是题眼，蕴含“唤醒”“赋予新意义”的深层内涵，意味着这段记忆原本处于“尘封”状态，因某人、某物、某事而被激活，其原本模糊的情感、被忽略的价值或未悟的道理，都因这次“点亮”变得清晰、深刻，实现了从“沉睡”到“鲜活”的转变；横线处填写的内容是写作的切入点，可分为两类：一类是具体可感的具象事物，如一碗面、一枚书签、那抹夕阳、旧相册等；一类是抽象的意象或感受，如一句话、一个背影、一阵清风、那份鼓励等。无论选择哪类，都需确保其与“记忆”存在紧密的情感关联或事件关联，能自然成为唤醒记忆的“钥匙”。立意上，需紧扣题干中“唤醒的小确幸、小遗憾鲜活了记忆，顿悟的大爱、大智丰盈了自我”“雕琢着幸福的模样”的导向，避免对往事进行简单的流水账式回忆。要展现“被点亮”的过程与价值：既要写出记忆被唤醒的瞬间触动，更要挖掘这次“点亮”带来的成长意义——或是从尘封的往事中重拾温暖的小确幸，获得情感的慰藉；或是释怀曾经的小遗憾，收获释然的智慧；或是顿悟藏在往事中的亲情、友情、师恩等大爱，亦或是领悟关于成长、生命、责任的大智。最终需落脚于“内心充盈”的积极状态，传递对过往的感恩、对当下的珍视，凸显成长的主题，确保立意积极健康，情感真挚深沉。 选材构思：选材需遵循“真实可感、以小见大”的原则，聚焦个人成长历程中的具体往事，围绕“点亮媒介”与“记忆”的关联展开，确保素材能支撑立意，且具有细节挖掘的空间。如写亲情类，可将承载亲情的具象事物作为“媒介”，唤醒与亲人相关的温暖记忆。如写“被一碗热汤点亮的记忆”，可选取冬日放学回家，母亲总能端来一碗热汤的往事，如今偶然尝到相似的味道，瞬间点亮记忆，顿悟平凡日常中母亲默默的守护；如写“被外婆的老蒲扇点亮的记忆”，可关注夏日整理旧物时翻出外婆的蒲扇，扇动时的风声点亮了童年夏夜外婆摇扇驱蚊、讲睡前故事的记忆，体会那份跨越时光的疼爱。如写成长感悟类，可以把自然景物或生活场景作为“媒介”，从而唤醒对生命、成长的顿悟记忆。如写“被雨后的彩虹点亮的记忆”，可写某个雨天过后看到彩虹，点亮了童年一次挫折后，在长辈引导下观察彩虹、领悟“挫折过后有美好”的记忆，收获直面困难的勇气。构思上可采用“总—分—总”或“线索串联式”结构，清晰地展现“点亮”的过程。写作技巧上，需注重三点：一是线索清晰，让补填的内容贯穿全文，形成前后呼应，增强文章的凝聚力；二是细节生动，通过对“点亮瞬间”的感官体验、记忆中的关键场景与人物言行的细致刻画，营造身临其境的氛围，让情感更真挚；三是融情于景于事，将感悟融入叙事与描写中，避免生硬议论，通过自然的抒情让主题落地，让“点亮记忆”的过程更具感染力。 20. 作文 河南，是许多重要文化的源头，但“源”的意义，不仅在于它是最初的那捧水，更在于它为后世提供了奔流千里的可能，并在此过程中，不断接纳、融合，成就了新的气象。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请联系现实，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套做，不要抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文： 守源拓流，方得始终 河南，是华夏文明的重要源头，甲骨文在此诞生，儒学在此发源。材料中说，“源”不仅是最初的那捧水，更在于它能奔流千里、接纳融合，成就新的气象。这让我明白：无论文化传承、个人成长，唯有守住源头根基，勇于接纳融合、创新发展，才能生生不息、绽放光彩。 守源，是立足根本的底气。源头是根基，是我们前行的力量源泉。试想，若没有对甲骨文、汉字源头的坚守，中华文化便会失去血脉；若没有对传统美德的传承，我们便会迷失精神方向。作为新时代青少年，我们从课本中诵读经典诗词，从非遗故事中感悟先辈智慧，都是在守住文化之“源”。就像河南卫视的节目，始终以中原文化为根基，才能打造出《唐宫夜宴》这样打动人心的作品，这便是守源的力量。 拓流，是续写精彩的勇气。仅守住源头远远不够，唯有奔流不息、接纳融合，才能让“源”焕发新生。中华文化之所以能绵延千年，正是因为它从不固步自封，而是不断吸收不同文化的精华，不断创新发展。如今，国潮兴起，传统服饰融合现代审美，经典诗词被改编成流行歌曲，非遗技艺走进校园、走进生活，这些都是对文化之“源”的拓展与创新。个人成长亦是如此，我们在扎实学好基础知识的同时，主动学习他人的优点，接纳新的知识和方法，才能不断进步、超越自我。 守源与拓流，从来都是相辅相成的。若只守源不拓流，源头之水终将枯竭；若只拓流不守源，前行之路终将迷失方向。徐霞客守住了对山河热爱的初心之“源”，又踏遍山河、记录见闻，拓展了地理探索的新境界；我们学习知识，既要牢记基础公式、经典原理这一“源”，又要灵活运用、举一反三，拓展思维的边界。 作为九年级学生，我们既是文化之“源”的传承者，也是文化之“流”的开拓者。守住经典根基，不忘初心使命，同时勇于接纳新事物、勇于创新，让源头之水奔流不息。相信只要我们守源拓流、笃行不怠，定能让文化之花常开，让自己在成长路上行稳致远，成就属于我们这一代人的精彩。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 1.审题立意。材料核心围绕河南文化之“源”，明确“源”不仅是最初的起源，更在于滋养后世、包容融合、成就新象的力量。审题时需抓住两个关键：一是“源”的本源价值，即河南作为文化发源地的根基作用；二是“源”的发展价值，即接纳融合、生生不息的生命力。立意需贴合初中生认知，观点明确且积极向上，可确定为：文化之“源”，既要守住本源根基，更要以包容之心接纳融合，才能让文明奔流不息、焕发新生。结合现实，可联系当代文化传承与创新，体现青少年对文化传承的思考，避免过于深奥的论述，做到有理有据、贴合自身认知，凸显“守源”与“融新”的辩证关系。 2.选材构思。整体思路为“提出观点—分层论证—总结升华”，先开篇点题，明确文化之“源”的双重意义，再用三个分论点逐层论证，结合现实事例增强说服力，最后联系自身，发出传承文化的号召。如以河南传统文化为根基，用甲骨文、豫剧等事例，论证“守源”是文化发展的前提；或结合河南文化的融合案例，如古都洛阳融合多民族文化、当代河南文旅融合创新，论证“融新”是文化延续的动力；还可联系青少年自身，论证我们应如何守住文化本源、主动接纳融合，传承发展文化。 写作技巧上，采用“总—分—总”结构，让文章条理清晰，适配初中生议论文写作要求；运用举例论证、道理论证，选用初中生熟悉的事例，避免晦涩；语言简洁平实，适当运用排比、比喻增强文采，结尾联系自身，升华主题，让文章既有说服力，又有感染力，同时严格控制字数，避免冗余，贴合600字左右的作文要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026（上）阶段性评价2 九年级语文 （时间：120分钟，满分：120分） 一、积累与运用（共21分） 学校筹备“行走河南·读懂中国”主题研学活动。请你协助项目组同学，完成下列任务。 1. 小文同学为活动手册撰写初稿时遇到了一些问题，请你帮忙解决。 同学们，当我们将目光投向脚下这片中原沃土，一种供（gōng）养了数千年的文明脉搏便分（fēn）外动人。在安阳殷墟，我们于甲骨卜辞间，窥见先民“率民以事神”的执着；在洛阳定鼎门，我们于车辙印痕里，想见盛唐万国冠冕来朝的熙攘繁华。这次研学，旨在让我们从历史的丰厚馈（kuì）赠中，汲（jí）取直面未来的智慧，而非附庸风雅。我们期待，这次中原之行能帮你根植文化自信，在未来的人生道路上，无论面对形销骨立的困境，还是忐忑不安的抉择，都能从中获得①的力量。 （1）你审核资料加点字的注音时，发现不正确的一项是（ ） A. gōng B. fēn C. kuì D. jí （2）对语段中画波浪线句子的语病修改，最恰当的一项是（ ） A. 将“旨在”删除 B. 在“汲取”前添加“用以” C. 将“从历史的丰厚馈赠中”调整为“历史的丰厚馈赠” D. 将“而非附庸风雅”删除 （3）小文想在文末①处增加一个成语来准确表达“从中原文化中持续获得力量”的意思。请你比较以下两个成语，选择最恰当的一个，并说明理由。 A不言而喻：不用说就可以明白。 B取之不尽：形容非常丰富，用不完。 我选择成语是：___________ 理由：___________ 2. 研学活动中，项目组同学请你参与——“数字赋能，智游河南”项目宣传活动，请你完成下列任务。 项目组依托河南历史文化资源，计划设计一款互动小程序。用户扫码打卡古迹，小程序便会运用AR技术，在实景上叠加历史信息图层。 （1）项目组将程序命名为“豫见故事”，请分析其妙处。 （2）请仿照示例，结合历史资料，为“登封观星台”设计一句程序启动时的特色语音提示（不超过30字）。 【资料卡】 安阳殷墟：商代后期都城遗址，甲骨文的发掘地，实证了有文献可考的中华早期文明，被誉为“中国考古学的摇篮”，位于宫殿宗庙区内的妇好墓，享誉世界。 登封观星台：元代天文学家郭守敬创建，是中国现存最古老的天文观测建筑，代表了当时世界天文学的最高成就。 示例：欢迎来到殷墟，我是妇好，请随我触摸三千年前的甲骨文密码。 我设计的语音：___________ 3. 同学们在“文化研学”的旅途与探讨中，常借古诗文来抒怀言志。请你根据语境，在横线上准确填写对应的句子。 当我们登上开封古城楼，远眺广阔无边滔滔黄河，不禁想到范仲淹在《岳阳楼记》中所描绘的“①___________，②___________”令人胸襟随之开阔。在参观洛阳应天门遗址，了解古今兴替时，我们深刻体会到刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“③___________，④___________”所揭示的新陈代谢哲理。研学小组在总结遇到困难时，用李白《行路难》（其一）中“⑤___________，⑥___________”的诗句来激励彼此，相信终将抵达理想的彼岸。夜晚，我们在营地共赏明月，此情此景，让我们领悟到苏轼在《水调歌头》中“⑦___________，⑧___________”所蕴含的人生旷达与智慧。 二、现代文阅读（28分） （一）（共16分） 阅读下文，完成小题。 我的老师沈从文 ①我在西南联大读书时，听过沈从文先生的课，他给我的印象很深，至今难忘。沈先生上课，衣着朴素，总是穿一件浅灰色的长衫，头发梳得整齐，眼神温和，说话慢条斯理，没有一点架子，像一位亲切的长者。 ②沈先生讲课，不照本宣科，也没有固定的教案，想到哪里讲到哪里，却总能引人入胜。他讲小说创作，不讲深奥的理论，只说些实在的话，比如“要贴着人物写”“语言要朴素自然，像说话一样”。他会举自己创作的例子，也会举中外名家的例子，讲得生动具体，我们都听得很认真，常常忘记下课。 ③沈先生对学生很宽容，从不批评学生，即使学生的作业写得不好，他也只会温和地指出问题，鼓励学生慢慢改进。有一次，我写了一篇短篇小说，自己觉得写得不好，不好意思交给先生。沈先生知道后，主动找我聊天，笑着说：“写文章不怕不好，就怕不写，多写多练，慢慢就会好的。”后来我把作业交上去，沈先生认真批改了，还在文末写了很长的评语，肯定了我的优点，也指出了需要改进的地方，那些评语，温暖又有力量，让我更加坚定了写作的信心。 ④沈先生不仅教我们写作，还教我们做人。他常说：“做人要老实，写文章也要老实，不要投机取巧，要用心去写，写出自己的真情实感。”他自己就是这样做的，待人真诚，做事踏实，从不计较个人得失。西南联大的条件很差，教室简陋，冬天没有暖气，沈先生上课时常会搓搓手取暖，但他从不抱怨，依旧认真讲课，用自己的热情感染着每一位学生。 ⑤课余时间，沈先生也常和学生们聊天，聊生活，聊文学，聊人生。他会给我们讲他年轻时的经历，讲他如何走上文学创作的道路，讲他对文学的热爱。他说自己小时候读书不多，后来靠自学积累了知识，鼓励我们要多读书，多积累，不要怕吃苦。有一次，我问他如何才能写出好文章，他说：“多观察生活，生活里有写不完的素材，用心去感受生活的细节，把看到的、听到的、想到的写下来，就是好文章。” ⑥毕业后，我和沈先生还有书信往来，他时常在信里关心我的生活和写作，给我很多指导。后来我走上了写作的道路，沈先生的教诲一直记在我心里，他教给我的不仅是写作的技巧，更有做人的道理。他的温和、宽容、真诚，还有对文学的执着热爱，都深深地影响着我，成为我人生路上最珍贵的财富。 ⑦他的“天真”与“热忱”，在风雨如晦的年代里，尤为珍贵。在《长河》的题记中，他曾写道：“横在我们面前的许多事都使人痛苦，可是却不用悲观……然而一个人对于人类前途的热忱，对工作的虔敬态度，是应当永远存在。”这话写于1942年，却仿佛预言了后来更巨大的磨难。他痛心于故乡朴素人情美在时代“大力”下的扭曲与消亡，但他关心的，始终是“人”本身的变化与前途。他的作品，故事清新，文字朴实，但其背后所蕴藏的热情与悲痛，却常常被读者忽略。这种深沉的悲悯，让他超越了单纯的文学家。 ⑧如今，沈先生已经离开很多年了，但他的样子依旧清晰地印在我的脑海里，他的声音也时常在我耳边响起。想起沈先生，想起他的课，想起他的教诲，心里总是暖暖的。他是我一生都敬重的老师，也是我人生的引路人。 （作者汪曾祺，有删改） 注释：沈从文先生（1902—1988）是中国现代文学巨匠。1949年后，因时代与文艺思潮变迁，他的文学创作一度沉寂，其作品描绘的淳朴人性与乡土之美，曾一度被简单解读甚至误解。直至七八十年代，其文学价值才被重新发掘与肯定。 4. 文章回忆了沈从文先生多件往事，请概括并将其填写横线处。 （1）沈先生上课衣着朴素、态度亲切，讲课不照本宣科，用实在话结合例子讲小说创作，引人入胜； （2）“我”因短篇小说写得不好不敢交作业，沈先生主动鼓励“我”，还认真批改作业并写评语，坚定“我”的写作信心； （3）课余时间，___________； （4）毕业后，___________。 5. 文章在叙述与先生的交往过程时，多次引用沈从文先生的原话，请分析其表达效果。 6. 本文是如何塑造沈从文先生形象的？请结合文章内容具体分析。（可从人物描写，事例选取，表达方式中任选一个角度进行分析。） 7. 本文写于二十世纪八十年代，作者汪曾祺在字里行间蕴蓄着深沉的感情和思考。结合文章内容，探究作者的写作意图。 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 自强不息，厚德载物 ①站在这里，我首先想起曾担任过清华教授的梁启超先生。1914年11月梁先生第一次来清华作演讲，题目是《君子》。他引《易经》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的话，勉励学子们树立“完整人格”。我以为，他这次演讲，对清华优良校风的形成产生了深远影响。这以后，“自强不息，厚德载物”八个字就成了清华的校训。 ②在中国传统文化中，“自强不息”、“厚德载物”的思想有着十分重要的地位。 ③“自强不息”的品行，是古代先人的智慧和境界。它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。 ④“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨是用希”。孟子主张“君子莫大乎与人为善”。厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从。”意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位。 ⑤哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表现于两个命题：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。这两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。中华民族五千年历史，内忧外患，历经磨难，仍得以繁荣昌盛，靠的就是自强不息的精神与厚德载物的品德。 ⑥清华大学建立以来，为共和国培养了一代又一代优秀的专家学者，他们以渊博的学识、聪慧的才智和严谨理性的气质，诠释着一代大师“独立之精神，自由之思想”的箴言，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中洗净铅华，彰显本色，传承了中华民族的优秀品质。 ⑦今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行己知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。这不仅是对社会的责任，对他人的尊重，更是人的自信与庄严。 （前国家总理温家宝应邀到清华大学看望师生，并发表演讲有删改） 【文本二】 朱熹：“自强不息”精神的践行者 ①朱熹，宋代著名理学家，儒学集大成者。在治学上，他身体力行“自强不息”的精神，如对“四书”的诠释，耗费了他后半生大部分的心血和精力。他说：“君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。”也正是这种“自强不息”的治学精神，使朱熹成为理学的集大成者。 ②朱熹在《论语集注》中说：“盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃；其止其往，皆在我而不在人也。”“四书”对朱熹来说，是一种精神客体。“其止其往，皆在我而不在人”是就人的主体性而言，这种主体性，是指人同客体互相作用表现出来的能动性、创造性，是人主动进取、积极有为的内在潜力。 ③朱熹“自强不息”的精神，不仅体现在治学上，而且表现在他的做人原则上。他讲人格，主张“人要有骨气”，在横逆面前要“硬着脊梁，无所屈挠”，敢于斗争。朱熹是这样说的，也是这样做的。如南宋时期的庆元党禁，禁毁理学，朱熹受到迫害。在这样的形势下，朱熹仍然讲学不辍，学术研究不断，临去世前三天，还在修改《大学》“诚意”章，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。这种进取不挠、顽强拼搏的行为背后，是一种“自强不息”的精神。 ④朱熹“自强不息”的治学精神和做人原则，激励了后来众多的学者。他们胸怀大志，在治学之路上秉承朱熹“其止其往，皆在我而不在人”的奋斗精神，产出了许多熠熠生辉的鸿篇巨制，为中华文明的发展作出了诸多贡献。加强对朱熹的精神品格的研究整理，有助于我们更好赓续中华文脉，充分激发全民族文化创新创造活力。 （作者：张品端。有删改） 8. 下面对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一的听众是清华师生，演讲者用清华校训、老校歌等内容拉近与听众的距离。 B. 文本一第⑦段认为只要从传统文化中汲取精神营养，就能培养和重塑民族道德理性。 C. 文本二第②段引用朱熹的名言强调人要有主观能动性，启发人们主动进取、奋发有为。 D. 从文本一和文本二看，“自强不息”的思想对中华文明的发展产生了深刻的影响。 9. 同学们在梳理文本一的结构时，有两种不同的意见，你认为哪一种合理？请简要分析。 A①/②③④⑤/⑥⑦ B．①②/③④⑤⑥/⑦ 10. 文本一第④段和文本二都谈到“做人”和“做学问”，二者的目的有什么不同？请结合两个文本简要分析。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（11分） 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》（孟子）） 【乙】 叶秀发，字茂叔，金华人，擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪薄，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，虽死何憾？苟先去之，如一邑生聚②何？”修城浚濠③，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遣书籍数筐，弊衣一袭，至无以为敛。 （节选自《文宪集·叶秀发传》） 【注释】①擢：选拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深护城河。 11. 下列对文段理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “非独贤者有是心也”与“独往湖心亭看雪”的“独”意思不同。 B. 甲文中的“是”全部作为代词。 C. “舍生而取义者也”与“屋舍俨然”的“舍”意思不同。 D. “故患有所不辟也”中的“辟”是通假字。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 13. 请结合甲文划线句子，分析孟子的语言特色。 14. 甲文的主要观点是什么？乙文中叶秀发的表现是如何体现这一观点的？请结合选段分析。 （二）诗歌鉴赏（5分） 阅读苏轼的《江城子·密州出猎》，完成以下小题。 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 15. 下列对本词内容的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词的上阕以“狂”字统领，通过“牵黄”“擎苍”“锦帽貂裘”的装备和“千骑卷平冈”的场面，主要塑造了词人作为太守的威武豪迈、意气风发的形象。 B. “为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”一句，词人以孙权自喻，既写出了百姓倾城而出的热烈场景，也含蓄表达了希望像少年英雄那样建功立业的渴望。 C. 下阕“鬓微霜，又何妨”是词人的自我宽慰，其豪语背后，实则隐含了岁月流逝、年华老去而功业未成的深沉悲慨，使情感更显复杂。 D. 结尾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”三句，直抒胸臆，勾勒出挽弓劲射的英雄形象，表达了词人渴望驰骋沙场、为国御敌的坚定决心和爱国情怀。 16. 苏轼被誉为宋词“豪放派”的典型代表。请从题材、情感、语言风格中，任选一个角度，分析本词“豪放”词风的具体体现。 四、名著阅读（5分） 请从下列学习任务中，任选一道完成。（5分） 17. 人与人从相逢到相知是一段奇妙的缘分。参照示例，从《水浒传》中，任选两个人，写出他们从相逢到相知的过程，100字左右。 示例：在《水浒传》中，李逵初遇宋江时，听闻他是“及时雨”，纳头便拜。宋江见李逵耿直豪爽，慷慨赠银，两人结为兄弟。后李逵追随宋江上梁山，虽常因鲁莽惹祸，但宋江始终包容，李逵誓死效忠，从萍水相逢到生死相托，这份情谊在忠义中越发深厚。 18. 《艾青诗选》中，“土地”与“太阳”是两大核心意象。有评论认为，艾青早期诗歌（如《雪落在中国的土地上》）深沉咏叹“土地”的苦难，而后期诗歌（如《向太阳》）则热烈追逐“太阳”的光明。这种意象的转变，是否意味着诗人抛弃了对“土地”的关切？请结合具体诗作，谈谈你的理解。100字左右。 五、作文（50分） 读下面材料，任选一题作文。（50分） 19. 作文 尘封的往事常常在不经意间被点亮，点亮它的可能是一件物品，一种声音，一个画面……唤醒的“小确幸”、小遗憾鲜活了记忆，顿悟的大爱、大智丰盈了自我。内心充盈的人都是神奇的工匠，眼里有光，心中有爱，不断雕琢着幸福的模样。 请以“被_________点亮的记忆”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不要抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 20. 作文 河南，是许多重要文化的源头，但“源”的意义，不仅在于它是最初的那捧水，更在于它为后世提供了奔流千里的可能，并在此过程中，不断接纳、融合，成就了新的气象。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请联系现实，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套做，不要抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $