精品解析：河南豫西四校2025-2026学年高三上学期期末联考语文试题

绝密★启用前 豫西四校2025-2026年度高三联合调研（二） 语文试题 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。汉字是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。 我们可以从具象思维与抽象思维两个角度揭示先民造字与用字的特点。一个汉字可以用一幅图画表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人体自身。透过这幅“画”，我们可以窥探其中的深意。从字形看“夺”（奪）的造字义：“奎”表示鸟展翅欲飞，“寸”就是右手，整体表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了。其蕴含的特征义是“失落，离开”，“夺”的所有词义都由此展开。校勘学术语“夺文”指文字脱落；“泪水夺眶而出”，指泪水离开眼眶；“夺目”指目光离开原来所视之物，即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面，使一方失去的手段，便是另一方进行逼迫或夺取。夺走对方的东西，也就意味着使对方丧失原有的东西。“失落——丧失（使失落）--夺取（使对方丧失而自己获得）”，这就是古人思考的线索。 “得”的甲骨文字形是一只手拿着一个贝壳，后来表示在路上捡到一枚贝壳。“贝”在远古时代曾是通用货币，“拾贝”是一种获得，更是一种快乐与满足，是一种心理预期与实际获得的吻合。古人用所经历过的生活场景表达获取之义，也表达心理上“相亲和”“相契合”的意思。如此，我们就可以准确理解“得计”“得意洋洋”“得心应手”等众多复音词和成语的含义了。 大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体，而不是意义本身。我们从造字中提取出抽象特征义，就会明白古人是如何用具体表达抽象、用客观表达主观、用物质表达心理的。掌握了从具象到抽象的思维模式后，古人主要使用两种方式来运用它：在字词上，运用偏旁创造大量同源词等；在词义上，运用联想和类推使一个字发展出多种词义。 首先来看同源词。一幅画是一个字，创造出的意象就是单个字义。如果每个字都这样画，不仅费工夫，有些也无法画出。古人采用提取抽象特征的方法，把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁，加上类属偏旁，从而产生一组同源词，表达对一类事物的认识。 比如，“吕”就是一个取象人体的字，画的是一节节脊椎骨相连的样子，其特征就是“相连”。先民从人体脊椎骨的形象联想到其他具有同类特征的事物：把一节节铺排下来的屋檐叫作“梠”，把成片的野生谷子叫作“稆”，把一户户人家构成的里巷叫作“阔”，把人跟人结伴叫作“侣”。这些被称为“同源词”，也是“同源字”。这是一种根据事物抽象特征创造新字的造字法。看似毫不相干的事物，如何能够联系到一起？靠的是高超的联想，联想的纽带是这些事物或动作的抽象特征。运用偏旁部首合成形声字，尤其同源字，是造字中普遍运用的最为经济便捷的手段。 其次，一个字为什么有许多含义？这些义项是怎么联系的？汉语词义的演化最能展示古人在用字上丰富奇妙的联想，而这个联想是有规律的，是用原始造字义抽象出的特征贯穿诸多义项。例如，“候”的甲骨文字形，表示瞄准箭头射向靶子。箭头射到靶子上，必须目光集中到靶心，就是瞄准。这是其造字义，其用字义就是目光对事物的瞄准，也就是“察看”。目光接触的对象不同，含义则发生变化，由此，古人展开了丰富的联想：目光瞄准敌人及其军事设施，就是伺望、侦察，双音词有“侦候”“刺候”“斥候”等；目光瞄准下属及其管理对象，就是监视、督察，双音词有“候望”“逻候”“虞候”，督查和实施督查的官吏也都称“候”；目光瞄准宾客，就是迎接、问候，组成双音词“等候”“守候”“问候”“恭候”等的“候”即是此含义；目光瞄准其他特定对象，就是观察，对病人的观察，就是候诊、候脉，转为名词，有“征候”“症候”等；目光瞄准天空，就是观天象，占验、测算，转为名词，“候”表示时令、时节、天气，有“气候”“节候”“时候”“岁候”等并列双音词。可以看出，“候”的核心义是“察看”，即目光对事物的关注。古人以最适合他们的认知方式，画出一幅简单且可理解的外界图像，图像的运用则是在经验的基础上。射箭需要目光对准，就是注视，而目光从箭靶子移到其他事物，就产生了一系列义位。先民用这种认知体系来指代周边相关事物，这是词义间产生联想的关键环节。为什么“候”的构词能力强？因为人无论干什么都离不开眼睛观察，都离不开注视。 2022年，《2021—2035年国家古籍工作规划》明确把“加强汉字阐释，揭示汉字蕴含的中华文化内涵”列为“促进古籍资源普及推广”的重要工作内容。现代汉语词汇语义的溯源与演变研究包括两个方面：第一，汉字怎样形成？字形往往记录本义，这是对词义来源的探讨。第二，词义怎样发展？词义的引申往往有迹可循，这是对词义演变路径的追溯，也涉及词义发展过程中新字形的产生。 汉语溯源研究的目的是挖掘出汉语造字、用字、构词与意义演变中呈现的独特思维模式和认知理念，揭示中华民族的文化基因。期望相关研究能够进一步激活传统语言文字学的活性学术因子，汲取养分，赋予传统学术以更多现代意义，从而实现传统与现代交融，开展语言学史和社会文化史的多层级和多维度研究。 （摘编自王云路《汉字蕴含的思维方式和文化基因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “传达意义的载体”，是指汉字呈现出来的图画本身没有意义，需要作抽象的解读。 B. “同源词”，也叫同源字，即共用同一个象形字做偏旁，加上类属偏旁而产生字。 C. “造字义”，即字的本义，是先人造字时所表达的最初含义，它是汉字的基础意义。 D. “汉字阐释”在文中意思之一指汉字溯源，即研究汉字是怎样形成的，探讨词义的来源。 2. 下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “夺”字的造字义是“失落，离开”，李密《陈情表》“舅夺母志”是说舅舅让母亲失掉了不再嫁人的志向，即逼迫母亲改嫁，这是对造字义的引申。 B. “得”字的造字义是“拾贝”，“得计”“得意”等词语与造字义的联系在于“拾”字，“得计”“得意”亦即“拾计”“拾意”，是从具体到抽象的联想。 C. “吕”字的造字义表示“相连”，一户户人家构成的里巷叫“闾”，人跟人结伴叫“侣”，这两个字的意思都跟“相连”有关，都是“吕”的造字义的引申。 D. “候”有“察看”意，目光接触的对象不同，含义也有所变化；目光瞄准天空，“候”表示时令、时节、天气，“候鸟”的“候”就有因时令而迁徙之意。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉字文化涉及两个问题，一是造字，二是用字，先民们运用具象思维与抽象思维这两种方法造字，同时也运用这两种方法用字。 B. 运用偏旁创造大量同源词，运用联想和类推使一个字生出多种词义，这是抽象表达具体、客观表达主观、物质表达心理的习惯。 C. 以画造字是先民的伟大创举，但也有局限性，一是一时画不了这么多字，二是有些字画不出来，而同源字很好地解决了这一难题。 D. 以画造字比用字更需要经验，它是以一种最适合的认知方式画出了一幅外界图像，简单而可以理解，从而创造了辉煌的汉字文化。 4. 汉字溯源有什么意义？试依据文本作简要归纳。 5. “字”，造字义是一个小孩子在屋子里，是说孩子在屋里出生。独体为文，合体为字。文，最早见于甲骨文，本义指“文身”，引申为花纹、纹理，文字等。“文”是独体字，可作意符，也可作声符，组成合体字。请你根据以上信息，利用想象和联想，推断“字”是怎样由“生育”转到“文字”的意义上来的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地①（节选） 杨志军 到了湟水河滩有草的地方。父亲说：“给这两只羊起个名字吧，藏族人的家畜都是有名字的。”我和才让忽闪着眼睛说：“叫什么呢？”父亲又说：“这只头上有黑色的斑点，像雨点，就叫它‘德牧’，这只的毛色就像披了一件雪花织成的衣服，就叫它‘冈拉’，记住了没？”我说：“记住了，德牧和冈拉。”我问才让：“草原有多大？马多还是羊多？我也想骑马。”才让看着我的嘴，突然走过去，抱起一只羊掂了掂，又过来拦腰抱了抱我，高兴地把羊牵了我跟前。我明白他的意思，我可以骑羊，以后还会明白，骑羊的前提是我的重量不能超过羊。羊大了，已经是大绵羊了，我骑了一下德牧，看它走得踉踉跄跄，就下来了。这是我第一次骑羊，以后再也没骑过，因为我觉得这是才让的羊，才让对羊好，我也应该对羊好，为什么非要骑它？才让要去保育院了②，以后就是我一个人放羊了。 德牧和冈拉似乎知道它们是才让用一对描金画龙的小瓷碗换来的，尽管是我在天天照顾它们-—-不是牵它们去河滩吃草，就是割草拔草给它们吃——但它们对我总不如对才让亲，才让来时它们会咩咩叫，走时也会咩咩叫。星期天，才让会和我一起带它们出去，它们宁肯忍着饥饿不吃草，也会待在才让身边，期待他抱一抱。才让会轮番抱起它们走很长的路。我有时也想抱，但就是力气太小抱不动。我想，羊跟人一样，要是一个母亲从来不抱自己的孩子，孩子肯定也会疏远她。①除了抱，才让还会在它们身上抠来抠去。我说它们又不痒痒，你抠它们干什么？后来听父亲说，羊在长毛、脱毛或有寄生虫时都会痒痒，牧人是知道的，总会想办法解除它们的痒痒。要是才让会说话，一定早就告诉我这些了，我也会天天给它们挠痒痒。 一个星期天，我们锁了家门，把羊拴在院子里，直奔粮店。回去一看：德牧和冈拉呢？明明拴在院子里，怎么不见了？姥姥轮番敲开院子里其他三家的门：看见我家的羊没有？都说没有。我们放下鱼，就去街上寻找，逢人就问：见到两只羊没有？突然有个吃过我家糌粑和酥油的孩子从后面跑来说：“我知道你们的羊在哪里。”他带我们朝城外走去。到了城门口，姥姥走不动了，坐在路边的石头上揉她的小脚。我们继续往前走，来到了一座土墙围起的院子前。那孩子指着关闭的院门说：“就在这里头，我看见有人把羊拉进去了。”姥爷说：“这里头是先祖的陵墓，肯定有守墓人，你们不要过去，小心有狗。”他自己蹑手蹑脚走到跟前，耳朵贴到门扇上听了听，轻轻敲了几下，看没有反应，又重重敲了几下，还是没有反应，便哗的一下推开了门。院子里没有房屋，只有三面木头支起来的草棚，草棚下面坐着或躺着一些人。院子的一角，放着几块石头的地方，有人正在拿麦草生火，身前是一堆柴火，柴火旁边拴着两只羊，正是德牧和冈拉。姥爷走了进去，我们都走了进去。姥爷大声说：“我们的羊，怎么在这里？谁偷的？”没有人作出反应。德牧和冈拉一见我们就咩咩地叫起来。才让抢先跑过去，从柴火上解下绳子，拉起来就走。还是没有人作出反应。生火的人回头看着，一脚踩灭了已经燃起的麦草。 才让不止一次地跑进厨房去安抚咩咩叫的羊，羊好像惊魂未定。姥爷便说起坏人偷羊的事。角巴叹口气说：“这种时候这种地方，你们怎么还能养羊？”他拍了一下才让的头，“你是藏族人，把羊拉回来是不对的。”才让瞪着角巴说话的嘴，眼睛扑闪扑闪的，突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下。我们知道他听懂了角巴的话，却仍然不知道他心里想什么。角巴第二天一早就走了，说：“羊还是吃掉的好，你们不吃，就叫别人吃掉。饥荒的时候，雪山大地怪罪的不是偷窃的人，是把着食物不肯舍散的人。”才让一眼不眨地瞪着角巴说话。 我们回身进家，姥爷要送才让去保育院，才让却跑进厨房，牵出了德牧和冈拉。姥姥说：“你牵羊干什么？叫洋洋去放，你赶紧跟你姥爷走。”才让知道姥姥在说什么，却还是拉着羊出了家门，也出了院门。姥姥要拉他回来，追了过去，在院门外拦住了才让和两只羊。才让仰脸望着姥姥，眼里泪汪汪的。姥姥叹口气，突然挥了一下手：“去吧，去吧。”看我走出了院门，又说，“洋洋，你们两个一起去。”我莫名其妙地跟着才让走过街道，走向城外，来到了我们昨天来过的那座土墙围着的院子前。我说：“这里头有偷羊的坏人。”说完了才意识到我们就是来找“坏人”的。我抓住了牵羊的绳子，想把羊夺过来，看看才让严肃而虔诚的表情，又什么话也没说，好像我跟他一样，辛辛苦苦养大了德牧和冈拉，就是为了在这样一个乌云翻滚的日子里把它们送人。才让上前推开门，拉着德牧和冈拉走进去，看了看草棚下面坐着或躺着的那些人，②最后一次给它们挠了挠痒痒，然后解下拴在它们脖子上的细麻绳，退到了门口。德牧和冈拉咩咩叫着跟过来。才让迅速转身，关上了吱吱扭扭的院门。才让跑起来，我跟着他跑起来。以后，姥姥不止一次地念叨：“后悔死了，我挡下就好了。”姥爷有一次说：“谁也没有把你捆住，你为什么不挡？你是狠不下心来把它们宰掉，毕竟是自己喂大的嘛。就算你能请个人来宰，事后你又会说，后悔死了，我怎么把羊宰掉了？我还不知道你？你别再叨叨了。”我知道姥爷说的是对的。 （有删改） 【注】①《雪山大地》荣获第十一届“茅盾文学奖”，小说以父亲20世纪50年代深入沁多草原，调查牧民生活为主线，贯穿青藏高原的生产、教育、商业、医疗、环保等方面，全景式展现了牧民生活的发展与变迁。②保育院，为保护教育失去父母或无父母照管的儿童而设置的机构。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 才让用一对描金画龙的小瓷碗换来了两只羊，父亲按照藏族人的习惯给羊取了名字，这是父亲入乡随俗的做法。 B. “我”问才让“草原有多大？马多还是羊多？我也想骑马”，表现了“我”对草原的好奇，也暗示了才让藏民的身份。 C. 小说前后两次写到草棚下面坐着或躺着一些人，突显了“偷羊人”生活的困苦，隐含着“我”对这些人的同情。 D. 才让“突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下”，表明才让虽然听懂了角巴的话，但对他的话并不认可。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 文中“我”用母亲不抱孩子会被孩子疏远来比喻“我”与羊的不亲近，生动形象地表现了“我”对羊不与“我”亲近的理解。 B. 角巴的话既交代了社会环境，解释了偷羊人偷羊的原因，也推动了情节的发展，为下文才让送羊的情节作了铺垫。 C. 小说细节富有表现力，如姥姥阻拦才让将两只羊牵出门时，才让“眼里泪汪汪的”，表现了才让的不舍与祈求。 D. 小说采用第一人称叙事，以儿童视角讲述故事，使得内容更显真实，这与《大卫·科波菲尔》的写法有相似之处。 8. 文中两处画线句中的“挠痒痒”动作分别有什么含义？请结合选文谈谈你的理解。 9. 有人评价《雪山大地》充满了大爱大善，请结合选文内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 至孝文帝初立，复修和亲之事。其三年五月，匈奴右贤王入居河南地，侵盗上郡葆塞蛮夷，杀略人民。于是孝文帝诏丞相灌婴发车骑八万五千，诣高奴，击右贤王。右贤王走出塞。文帝幸太原。是时济北王反，文帝归，罢丞相击胡之兵。 其明年，单于遗汉书曰：“天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙。前时皇帝言和亲事，称书意，合欢。汉边吏侵侮右贤王右贤王不请听后义卢侯难氏等计与汉吏相距，绝二主之约，离兄弟之亲。皇帝让书再至，发使以书报，不来，汉使不至，汉以其故不和，邻国不附。今以小吏之败约故，罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马强力，以夷灭月氏，尽斩杀降下之。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。诸引弓之民，并为一家。北州已定，愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。未得皇帝之志也，故使郎中系雩浅奉书请，献橐他一匹，骑马二匹，驾二驷。皇帝即不欲向奴近塞，则且诏吏民远舍。使者至，即遣之。”以六月中来至薪望之地。书至，汉议击与和亲孰便。公卿皆曰：“单于新破月氏，乘胜，不可击。且得匈奴地，泽卤①，非可居也。和亲甚便。”汉许之。 孝文皇帝前六年，汉遗匈奴书曰：“皇帝敬问匈奴大单于无恙。使郎中系雩浅遗朕书曰：‘愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。’朕甚嘉之，此古圣主之意也。汉与匈奴约为兄弟，所以遗单于甚厚。倍约离兄弟之亲者，常在匈奴。然右贤王事已在赦前，单于勿深诛。单于若称书意，明告诸吏，使无负约，有信，敬如单于书。使者言单于自将伐国有功，甚苦兵事。服②绣祫绮衣、绣祫长襦、锦袷袍各一，黄金胥纰③一，绣十匹，锦三十匹，使中大夫意、谒者令肩遗单于。” （节选自《史记·匈奴列传》） 【注】①泽卤：低洼盐碱地。②服：天子所穿戴的衣物。③胥纰：或作“犀毗”，金制衣带钩。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉边吏侵A侮右贤王B右贤王不请C听D后义卢侯E难氏等F计G与汉吏相距 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 匈奴，我国古代北方民族，先后叫“鬼方”“山戎”等，秦时始称“匈奴”“胡”。 B. 降，使……投降，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。 C. 厚，丰厚，与《孔雀东南飞》中“女行无偏斜，何意致不厚”“厚”意思不同。 D. 使，派遣，与《烛之武退秦师》中“使杞子、逢孙、杨孙戍之”的“使”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孝文帝曾与匈奴重修和亲，后来右贤王入居河南地，杀掠百姓，他发兵攻打右贤王，又因济北王叛乱停止了对匈奴的进攻。 B. 单于为惩罚右贤王，派他攻打月氏，并要求他依靠强大的军事力量夷灭月氏；平定楼兰、乌孙、呼揭等国，使之归附汉朝。 C. 汉朝收到匈奴书信后商议对策，孝文帝听取了大臣的意见，同时结合匈奴和汉朝的实际情况，答应了匈奴和亲的请求。 D. 孝文帝通过书信与匈奴进行了深入沟通，这种沟通方式在当时历史背景下具有重要意义，促进了汉朝与匈奴的和平。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皇帝让书再至，发使以书报，不来，汉使不至。 （2）愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民。 14. 请结合材料分析孝文帝和单于二人写信的目的有何异同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金城北楼① （唐）高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，经金城（今兰州）时所作。②磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南，渭水的支流，相传周太公望（吕尚）出仕前曾垂钓于此。磻溪老即指太公望吕尚，此亦泛指隐者。③体道：体会人事规律。塞上翁：取自《淮南子：人间训》“塞翁失马，焉知非福”之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗首联写诗人登高所望之壮丽景色，起句宏伟。其中“满”“胜”二字，倾注了诗人对金城秋色的由衷赞美之情。 B. 颔联写水月之间仿佛满是刀枪剑戟。水流湍急，月势极静，两相映衬，极有塞外特色。 C. 颈联诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，对于此次千里西行，深感前路迷茫，忧心忡忡。 D. 本诗立意高远，引人遐想，既有明快苍劲的风格特色，亦不失沉雄浑厚的气象。 16. 这首诗和《燕歌行》同为高适边塞诗的代表作。请结合文本简要分析两首诗在表现手法上的共同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作原因，除了痛心君王听信谗言，不能明辨是非外，还有：“___________， ___________。” （2）《将进酒》中，李白鄙视那些结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，憎恨那些人的黑暗卑污行径， 因而说“__________，__________”。 （3）江和月都是古诗词中常见的物象，古代诗人常常舟行江上，客居他乡，月夜下壮阔的景象容易生发诗人的情怀，比如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物理学家杨振宁先生有一段关于“物理学与直觉”的分亨。物理学这座由严密逻辑搭建的大厦，怎么会和一个听起来有些虚无缥缈的词挂上钩？杨先生解释说，人天生有套原始直觉，但随着学习深入，新知识会不断与旧直觉冲突；真正的成长，就发生在“死磕”的时刻——你必须坚持，直到将那些反常识的理论，内化成一种新的、更强大的直觉。这不仅仅是在谈物理，也是在谈写作的真缔。所谓写作，正是一场坚辛而迷人的直觉重建之旅。 我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”，一位作家却这样写：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”原来，真正的悲伤不是声嘶力竭的情绪宣泄，而是巨大的克制。好的表达，要绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。但写作的直觉重建，远不止告别陈词滥调这么简单。几乎所有的写作者，都免不了走一段弯路：为了显得有文采，恨不得把所有的修辞都塞进文章里。而汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”如此直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。这时才恍然，所有写作者都得经历从简单到复杂，再到更高级的简单的过程。最初的简单是能力匮乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选的，还是最朴素、精准的那一句。 当直觉被这样反复打磨后，你看世界的眼睛、听声音的耳朵、感受万物的心，就具有了接近艺术创造的能力。说到底，写作的直觉哪是什么玄乎事，不过是活成一个更敏感的人。这场关于直觉的修炼，终点 要成为一个会写作的人， 要成为一个更会生活的人。因为所有的文字，最终都是生活的回声；所有的直觉，最终都是你对生活的感觉。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列与文中画波浪线句子所表现出的语言特点，不同的一项是（ ） A. 叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 B. ……（干巴菌）和青辣椒同炒，人口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！ C. 这种子埋在土里，闷声不响地使劲儿往上拱，硬把土块顶出了一道缝儿。 D. 从水西沟放眼望去，天上有白云，地上有羊群，天地间就数这两样最锃光瓦亮。 20. 根据选文，在下面示意图的横线上补全相关内容，每处不超过10个字。 21. 文中第三段横线处，可填入的一组关联词语，有人认为是“不是……而是……”，有人认为是“不只……还……”。你认为哪一组更准确？请结合文意说明理由。 22. 文中第二段借一位作家描写父亲悲伤情感的文字，说明了好的表达“要绕开‘大词儿’，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作”。请你运用这种方法，描写在十八岁成人礼上，你“激动”的情感。不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。​ 从语音助手到智能推荐，从自动驾驶到算法写作，人工智能正以无所不在的方式重塑我们的生活。然而，当机器开始模仿人类的思考、创造甚至情感，我们也不禁困惑：被数据驱动的选择，是否让我们失去了自主判断？被算法优化的体验，是否让世界变得更狭窄？科技究竟是解放了人的可能性，还是悄然塑造着一种新的“被动”？ 面对人机共生的时代，有人拥抱效率与便利，有人警惕异化与依赖。作为青年，你如何理解科技与人的关系？又该如何在技术的浪潮中保持自我的清醒与独立？请你结合自身体验与社会观察，写一篇文章，阐述你的思考。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 豫西四校2025-2026年度高三联合调研（二） 语文试题 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。汉字是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。 我们可以从具象思维与抽象思维两个角度揭示先民造字与用字的特点。一个汉字可以用一幅图画表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人体自身。透过这幅“画”，我们可以窥探其中的深意。从字形看“夺”（奪）的造字义：“奎”表示鸟展翅欲飞，“寸”就是右手，整体表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了。其蕴含的特征义是“失落，离开”，“夺”的所有词义都由此展开。校勘学术语“夺文”指文字脱落；“泪水夺眶而出”，指泪水离开眼眶；“夺目”指目光离开原来所视之物，即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面，使一方失去的手段，便是另一方进行逼迫或夺取。夺走对方的东西，也就意味着使对方丧失原有的东西。“失落——丧失（使失落）--夺取（使对方丧失而自己获得）”，这就是古人思考的线索。 “得”的甲骨文字形是一只手拿着一个贝壳，后来表示在路上捡到一枚贝壳。“贝”在远古时代曾是通用货币，“拾贝”是一种获得，更是一种快乐与满足，是一种心理预期与实际获得的吻合。古人用所经历过的生活场景表达获取之义，也表达心理上“相亲和”“相契合”的意思。如此，我们就可以准确理解“得计”“得意洋洋”“得心应手”等众多复音词和成语的含义了。 大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体，而不是意义本身。我们从造字中提取出抽象特征义，就会明白古人是如何用具体表达抽象、用客观表达主观、用物质表达心理的。掌握了从具象到抽象的思维模式后，古人主要使用两种方式来运用它：在字词上，运用偏旁创造大量同源词等；在词义上，运用联想和类推使一个字发展出多种词义。 首先来看同源词。一幅画是一个字，创造出的意象就是单个字义。如果每个字都这样画，不仅费工夫，有些也无法画出。古人采用提取抽象特征的方法，把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁，加上类属偏旁，从而产生一组同源词，表达对一类事物的认识。 比如，“吕”就是一个取象人体的字，画的是一节节脊椎骨相连的样子，其特征就是“相连”。先民从人体脊椎骨的形象联想到其他具有同类特征的事物：把一节节铺排下来的屋檐叫作“梠”，把成片的野生谷子叫作“稆”，把一户户人家构成的里巷叫作“阔”，把人跟人结伴叫作“侣”。这些被称为“同源词”，也是“同源字”。这是一种根据事物抽象特征创造新字的造字法。看似毫不相干的事物，如何能够联系到一起？靠的是高超的联想，联想的纽带是这些事物或动作的抽象特征。运用偏旁部首合成形声字，尤其同源字，是造字中普遍运用的最为经济便捷的手段。 其次，一个字为什么有许多含义？这些义项是怎么联系的？汉语词义的演化最能展示古人在用字上丰富奇妙的联想，而这个联想是有规律的，是用原始造字义抽象出的特征贯穿诸多义项。例如，“候”的甲骨文字形，表示瞄准箭头射向靶子。箭头射到靶子上，必须目光集中到靶心，就是瞄准。这是其造字义，其用字义就是目光对事物的瞄准，也就是“察看”。目光接触的对象不同，含义则发生变化，由此，古人展开了丰富的联想：目光瞄准敌人及其军事设施，就是伺望、侦察，双音词有“侦候”“刺候”“斥候”等；目光瞄准下属及其管理对象，就是监视、督察，双音词有“候望”“逻候”“虞候”，督查和实施督查的官吏也都称“候”；目光瞄准宾客，就是迎接、问候，组成双音词“等候”“守候”“问候”“恭候”等的“候”即是此含义；目光瞄准其他特定对象，就是观察，对病人的观察，就是候诊、候脉，转为名词，有“征候”“症候”等；目光瞄准天空，就是观天象，占验、测算，转为名词，“候”表示时令、时节、天气，有“气候”“节候”“时候”“岁候”等并列双音词。可以看出，“候”的核心义是“察看”，即目光对事物的关注。古人以最适合他们的认知方式，画出一幅简单且可理解的外界图像，图像的运用则是在经验的基础上。射箭需要目光对准，就是注视，而目光从箭靶子移到其他事物，就产生了一系列义位。先民用这种认知体系来指代周边相关事物，这是词义间产生联想的关键环节。为什么“候”的构词能力强？因为人无论干什么都离不开眼睛观察，都离不开注视。 2022年，《2021—2035年国家古籍工作规划》明确把“加强汉字阐释，揭示汉字蕴含的中华文化内涵”列为“促进古籍资源普及推广”的重要工作内容。现代汉语词汇语义的溯源与演变研究包括两个方面：第一，汉字怎样形成？字形往往记录本义，这是对词义来源的探讨。第二，词义怎样发展？词义的引申往往有迹可循，这是对词义演变路径的追溯，也涉及词义发展过程中新字形的产生。 汉语溯源研究的目的是挖掘出汉语造字、用字、构词与意义演变中呈现的独特思维模式和认知理念，揭示中华民族的文化基因。期望相关研究能够进一步激活传统语言文字学的活性学术因子，汲取养分，赋予传统学术以更多现代意义，从而实现传统与现代交融，开展语言学史和社会文化史的多层级和多维度研究。 （摘编自王云路《汉字蕴含的思维方式和文化基因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “传达意义的载体”，是指汉字呈现出来的图画本身没有意义，需要作抽象的解读。 B. “同源词”，也叫同源字，即共用同一个象形字做偏旁，加上类属偏旁而产生字。 C. “造字义”，即字的本义，是先人造字时所表达的最初含义，它是汉字的基础意义。 D. “汉字阐释”在文中意思之一指汉字溯源，即研究汉字是怎样形成的，探讨词义的来源。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “夺”字造字义是“失落，离开”，李密《陈情表》“舅夺母志”是说舅舅让母亲失掉了不再嫁人的志向，即逼迫母亲改嫁，这是对造字义的引申。 B. “得”字的造字义是“拾贝”，“得计”“得意”等词语与造字义的联系在于“拾”字，“得计”“得意”亦即“拾计”“拾意”，是从具体到抽象的联想。 C. “吕”字的造字义表示“相连”，一户户人家构成的里巷叫“闾”，人跟人结伴叫“侣”，这两个字的意思都跟“相连”有关，都是“吕”的造字义的引申。 D. “候”有“察看”意，目光接触的对象不同，含义也有所变化；目光瞄准天空，“候”表示时令、时节、天气，“候鸟”的“候”就有因时令而迁徙之意。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉字文化涉及两个问题，一是造字，二是用字，先民们运用具象思维与抽象思维这两种方法造字，同时也运用这两种方法用字。 B. 运用偏旁创造大量同源词，运用联想和类推使一个字生出多种词义，这是抽象表达具体、客观表达主观、物质表达心理的习惯。 C. 以画造字是先民的伟大创举，但也有局限性，一是一时画不了这么多字，二是有些字画不出来，而同源字很好地解决了这一难题。 D. 以画造字比用字更需要经验，它是以一种最适合的认知方式画出了一幅外界图像，简单而可以理解，从而创造了辉煌的汉字文化。 4. 汉字溯源有什么意义？试依据文本作简要归纳。 5. “字”，造字义是一个小孩子在屋子里，是说孩子在屋里出生。独体为文，合体为字。文，最早见于甲骨文，本义指“文身”，引申为花纹、纹理，文字等。“文”是独体字，可作意符，也可作声符，组成合体字。请你根据以上信息，利用想象和联想，推断“字”是怎样由“生育”转到“文字”的意义上来的。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①通过汉字溯源，了解造字法，可以认识古人认识世界、表达意愿的途径和方法；②通过汉字溯源，可以认识中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码；③通过汉字溯源，开展语言学史和社会文化史的多层级和多维度研究，实现传统与现代交融。 5. 古人先创造出象形字，称为“文”，“文”是一个个独体字。然后把“文”这样的独体字组合起来创造出合体字，生育后代是繁衍，产生新字也是“文”的繁衍滋生，于是“字”和“文”联系起来，用以指合体字的产生，由生孩子义转到了“（产生）文字”的意义上来。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生把握文章重要概念含义和筛选整合信息的能力。 A.“汉字呈现出来图画本身没有意义”错误。原文为“大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体，而不是意义本身”,这里说的是“不是本身意"，而不是本身没有意义。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合文本信息、把握文章内容要点的能力。 B.对”得计""得意”与“得”字造字义关系的理解错误，由原文“‘得’的甲骨文字形是一只手拿着一个贝壳，……“拾贝”是一种获得，更是一种快乐与满足，是一种心理预期与实际获得的吻合”可知，“得”的造字义的重点在于“快乐与满足”“心理预期与实际获得的吻合”,而不是“拾”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生把握文章内容和作者观点态度的能力。 A.“先民们运用具象思维与抽象思维这两种方法造字，同时也运用这两种方法用字”判断错误，由原文“……我们从造字中提取出抽象特征义，就会明白古人是如何用具体表达抽象、用客观表达主观、用物质表达心理的。掌握了从具象到抽象的思维模式后，古人主要使用两种方式来运用它：在字词上，运用偏旁创造大量同源词等；在词义上，运用联想和类推使一个字发展出多种词义。”可知，造字运用具象思维,用字运用抽象思维。 B.“这是抽象表达具体、、客观表达主观、物质表达心理的习惯”，判断错误，由原文第二段到第七段的内容和举例可知，此句应表述为“具体表达抽象，客观表达主观，物质表达心理的习惯”。 D.“以画造字比用字更需要经验“错误，由原文“古人以最适合他们的认知方式，画出一幅简单且可理解的外界图像，图像的运用则是在经验的基础上。射箭需要目光对准，就是注视，而目光从箭靶子移到其他事物，就产生了一系列义位。先民用这种认知体系来指代周边相关事物，这是词义间产生联想的关键环节”可知，“运用经验”指的是用字。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力 ①由原文第一自然段中“汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。汉字是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法”可知，通过汉字溯源，了解造字法，可以认识古人认识世界、表达意愿的途径和方法。 ②由原文第一自然段中“汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码”可知，通过汉字溯源，可以认识中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。 ③由原文最后一自然段中“期望相关研究能够进一步激活传统语言文字学的活性学术因子，汲取养分，赋予传统学术以更多现代意义，从而实现传统与现代交融，开展语言学史和社会文化史的多层级和多维度研究”可知，通过汉字溯源，开展语言学史和社会文化史的多层级和多维度研究，实现传统与现代交融。 【5题详解】 本题考查学生理解内容和分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由原文“一幅画是一个字，创造出的意象就是单个字义。……古人采用提取抽象特征的方法，把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁，加上类属偏旁，从而产生一组同源词，表达对一类事物的认识”可知，古人先创造出象形字，称为“文”，“文”是一个个独体字； 由原文“看似毫不相干的事物，如何能够联系到一起？靠的是高超的联想，联想的纽带是这些事物或动作的抽象特征”可知，然后把“文”这样的独体字组合起来创造出合体字，“文”就有了“生育后代”“繁衍”这样的意思。 所以“字”用以指合体字的产生，由生孩子义转到了“（产生）文字”的意义上来。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地①（节选） 杨志军 到了湟水河滩有草的地方。父亲说：“给这两只羊起个名字吧，藏族人的家畜都是有名字的。”我和才让忽闪着眼睛说：“叫什么呢？”父亲又说：“这只头上有黑色的斑点，像雨点，就叫它‘德牧’，这只的毛色就像披了一件雪花织成的衣服，就叫它‘冈拉’，记住了没？”我说：“记住了，德牧和冈拉。”我问才让：“草原有多大？马多还是羊多？我也想骑马。”才让看着我的嘴，突然走过去，抱起一只羊掂了掂，又过来拦腰抱了抱我，高兴地把羊牵了我跟前。我明白他的意思，我可以骑羊，以后还会明白，骑羊的前提是我的重量不能超过羊。羊大了，已经是大绵羊了，我骑了一下德牧，看它走得踉踉跄跄，就下来了。这是我第一次骑羊，以后再也没骑过，因为我觉得这是才让的羊，才让对羊好，我也应该对羊好，为什么非要骑它？才让要去保育院了②，以后就是我一个人放羊了。 德牧和冈拉似乎知道它们是才让用一对描金画龙的小瓷碗换来的，尽管是我在天天照顾它们-—-不是牵它们去河滩吃草，就是割草拔草给它们吃——但它们对我总不如对才让亲，才让来时它们会咩咩叫，走时也会咩咩叫。星期天，才让会和我一起带它们出去，它们宁肯忍着饥饿不吃草，也会待在才让身边，期待他抱一抱。才让会轮番抱起它们走很长的路。我有时也想抱，但就是力气太小抱不动。我想，羊跟人一样，要是一个母亲从来不抱自己的孩子，孩子肯定也会疏远她。①除了抱，才让还会在它们身上抠来抠去。我说它们又不痒痒，你抠它们干什么？后来听父亲说，羊在长毛、脱毛或有寄生虫时都会痒痒，牧人是知道的，总会想办法解除它们的痒痒。要是才让会说话，一定早就告诉我这些了，我也会天天给它们挠痒痒。 一个星期天，我们锁了家门，把羊拴在院子里，直奔粮店。回去一看：德牧和冈拉呢？明明拴在院子里，怎么不见了？姥姥轮番敲开院子里其他三家的门：看见我家的羊没有？都说没有。我们放下鱼，就去街上寻找，逢人就问：见到两只羊没有？突然有个吃过我家糌粑和酥油的孩子从后面跑来说：“我知道你们的羊在哪里。”他带我们朝城外走去。到了城门口，姥姥走不动了，坐在路边的石头上揉她的小脚。我们继续往前走，来到了一座土墙围起的院子前。那孩子指着关闭的院门说：“就在这里头，我看见有人把羊拉进去了。”姥爷说：“这里头是先祖的陵墓，肯定有守墓人，你们不要过去，小心有狗。”他自己蹑手蹑脚走到跟前，耳朵贴到门扇上听了听，轻轻敲了几下，看没有反应，又重重敲了几下，还是没有反应，便哗的一下推开了门。院子里没有房屋，只有三面木头支起来的草棚，草棚下面坐着或躺着一些人。院子的一角，放着几块石头的地方，有人正在拿麦草生火，身前是一堆柴火，柴火旁边拴着两只羊，正是德牧和冈拉。姥爷走了进去，我们都走了进去。姥爷大声说：“我们的羊，怎么在这里？谁偷的？”没有人作出反应。德牧和冈拉一见我们就咩咩地叫起来。才让抢先跑过去，从柴火上解下绳子，拉起来就走。还是没有人作出反应。生火的人回头看着，一脚踩灭了已经燃起的麦草。 才让不止一次地跑进厨房去安抚咩咩叫的羊，羊好像惊魂未定。姥爷便说起坏人偷羊的事。角巴叹口气说：“这种时候这种地方，你们怎么还能养羊？”他拍了一下才让的头，“你是藏族人，把羊拉回来是不对的。”才让瞪着角巴说话的嘴，眼睛扑闪扑闪的，突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下。我们知道他听懂了角巴的话，却仍然不知道他心里想什么。角巴第二天一早就走了，说：“羊还是吃掉的好，你们不吃，就叫别人吃掉。饥荒的时候，雪山大地怪罪的不是偷窃的人，是把着食物不肯舍散的人。”才让一眼不眨地瞪着角巴说话。 我们回身进家，姥爷要送才让去保育院，才让却跑进厨房，牵出了德牧和冈拉。姥姥说：“你牵羊干什么？叫洋洋去放，你赶紧跟你姥爷走。”才让知道姥姥在说什么，却还是拉着羊出了家门，也出了院门。姥姥要拉他回来，追了过去，在院门外拦住了才让和两只羊。才让仰脸望着姥姥，眼里泪汪汪的。姥姥叹口气，突然挥了一下手：“去吧，去吧。”看我走出了院门，又说，“洋洋，你们两个一起去。”我莫名其妙地跟着才让走过街道，走向城外，来到了我们昨天来过的那座土墙围着的院子前。我说：“这里头有偷羊的坏人。”说完了才意识到我们就是来找“坏人”的。我抓住了牵羊的绳子，想把羊夺过来，看看才让严肃而虔诚的表情，又什么话也没说，好像我跟他一样，辛辛苦苦养大了德牧和冈拉，就是为了在这样一个乌云翻滚的日子里把它们送人。才让上前推开门，拉着德牧和冈拉走进去，看了看草棚下面坐着或躺着的那些人，②最后一次给它们挠了挠痒痒，然后解下拴在它们脖子上的细麻绳，退到了门口。德牧和冈拉咩咩叫着跟过来。才让迅速转身，关上了吱吱扭扭的院门。才让跑起来，我跟着他跑起来。以后，姥姥不止一次地念叨：“后悔死了，我挡下就好了。”姥爷有一次说：“谁也没有把你捆住，你为什么不挡？你是狠不下心来把它们宰掉，毕竟是自己喂大的嘛。就算你能请个人来宰，事后你又会说，后悔死了，我怎么把羊宰掉了？我还不知道你？你别再叨叨了。”我知道姥爷说的是对的。 （有删改） 【注】①《雪山大地》荣获第十一届“茅盾文学奖”，小说以父亲20世纪50年代深入沁多草原，调查牧民生活为主线，贯穿青藏高原的生产、教育、商业、医疗、环保等方面，全景式展现了牧民生活的发展与变迁。②保育院，为保护教育失去父母或无父母照管的儿童而设置的机构。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 才让用一对描金画龙的小瓷碗换来了两只羊，父亲按照藏族人的习惯给羊取了名字，这是父亲入乡随俗的做法。 B. “我”问才让“草原有多大？马多还是羊多？我也想骑马”，表现了“我”对草原的好奇，也暗示了才让藏民的身份。 C. 小说前后两次写到草棚下面坐着或躺着一些人，突显了“偷羊人”生活的困苦，隐含着“我”对这些人的同情。 D. 才让“突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下”，表明才让虽然听懂了角巴的话，但对他的话并不认可。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 文中“我”用母亲不抱孩子会被孩子疏远来比喻“我”与羊的不亲近，生动形象地表现了“我”对羊不与“我”亲近的理解。 B. 角巴的话既交代了社会环境，解释了偷羊人偷羊的原因，也推动了情节的发展，为下文才让送羊的情节作了铺垫。 C. 小说细节富有表现力，如姥姥阻拦才让将两只羊牵出门时，才让“眼里泪汪汪的”，表现了才让的不舍与祈求。 D. 小说采用第一人称叙事，以儿童视角讲述故事，使得内容更显真实，这与《大卫·科波菲尔》的写法有相似之处。 8. 文中两处画线句中的“挠痒痒”动作分别有什么含义？请结合选文谈谈你的理解。 9. 有人评价《雪山大地》充满了大爱大善，请结合选文内容简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①句“抠来抠去”的动作，表现了才让对羊的亲近与爱护以及对羊的熟悉与了解，表达了才让对羊的喜欢。 ②句“挠痒痒”的动作，表现了才让对羊的不舍，此处是才让对羊最后的爱抚，也是一种告别。 9. ①才让在饥荒时，把亲手养大的两只羊送给了偷羊人，表现出博大的胸怀。 ②角巴认为才让不该把羊拉回来及不能把着食物不肯舍散，表现出藏民的慈悲情怀。 ③姥姥意识到才让是要把羊送给偷羊人，并没有阻止才让，这体现了无私的大爱大善。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“但对他的话并不认可”错误。这里才让“也拍了一下”，有一种恍然大悟的感觉，再根据后文才让把羊送给了偷羊人可知，才让是认可角巴的话的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“比喻”错误。用母亲不抱孩子会被孩子疏远不是比喻，是类比。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中词语含义的能力。 第一处，由下文“我说它们又不痒痒，你抠它们干什么？后来听父亲说，羊在长毛、脱毛或有寄生虫时都会痒痒，牧人是知道的，总会想办法解除它们的痒痒”可知，才让在羊的身上“抠来抠去”，是因为他对羊的熟悉与了解，不仅抱还“抠来抠去”，更是因为才让对羊的亲近与爱护，这些动作，表达了才让对羊的喜欢。 第二处，才让把亲手养大的羊送给了偷羊人，眼里泪汪汪的，“最后一次给它们挠了挠痒痒”的动作写出了才让对羊的不舍，是爱抚，也是一种告别。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 由题干可知，考生需要到文中找出能体现“大爱大善”的内容，然后进行概括。 才让对两只羊有深厚的感情，“它们是才让用一对描金画龙的小瓷碗换来的”，才让除了抱，还会在它们身上抠来抠去，这些都说明才让对羊的爱护；但是在饥荒时，才让仍然把亲手养大的两只羊送给了偷羊人，表现出博大的胸怀。 由“角巴叹口气说：‘这种时候这种地方，你们怎么还能养羊？’他拍了一下才让的头，‘你是藏族人，把羊拉回来是不对的。’”可知，角巴认为才让不该把羊拉回来及不能把着食物不肯舍散，表现出藏民的慈悲情怀。 由“才让知道姥姥在说什么，却还是拉着羊出了家门，也出了院门。姥姥要拉他回来，追了过去，在院门外拦住了才让和两只羊。才让仰脸望着姥姥，眼里泪汪汪的。姥姥叹口气，突然挥了一下手：‘去吧，去吧。’”可知，姥姥意识到才让是要把羊送给偷羊人，并没有阻止才让，这体现了无私的大爱大善。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 至孝文帝初立，复修和亲之事。其三年五月，匈奴右贤王入居河南地，侵盗上郡葆塞蛮夷，杀略人民。于是孝文帝诏丞相灌婴发车骑八万五千，诣高奴，击右贤王。右贤王走出塞。文帝幸太原。是时济北王反，文帝归，罢丞相击胡之兵。 其明年，单于遗汉书曰：“天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙。前时皇帝言和亲事，称书意，合欢。汉边吏侵侮右贤王右贤王不请听后义卢侯难氏等计与汉吏相距，绝二主之约，离兄弟之亲。皇帝让书再至，发使以书报，不来，汉使不至，汉以其故不和，邻国不附。今以小吏之败约故，罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马强力，以夷灭月氏，尽斩杀降下之。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。诸引弓之民，并为一家。北州已定，愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。未得皇帝之志也，故使郎中系雩浅奉书请，献橐他一匹，骑马二匹，驾二驷。皇帝即不欲向奴近塞，则且诏吏民远舍。使者至，即遣之。”以六月中来至薪望之地。书至，汉议击与和亲孰便。公卿皆曰：“单于新破月氏，乘胜，不可击。且得匈奴地，泽卤①，非可居也。和亲甚便。”汉许之。 孝文皇帝前六年，汉遗匈奴书曰：“皇帝敬问匈奴大单于无恙。使郎中系雩浅遗朕书曰：‘愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。’朕甚嘉之，此古圣主之意也。汉与匈奴约为兄弟，所以遗单于甚厚。倍约离兄弟之亲者，常在匈奴。然右贤王事已在赦前，单于勿深诛。单于若称书意，明告诸吏，使无负约，有信，敬如单于书。使者言单于自将伐国有功，甚苦兵事。服②绣祫绮衣、绣祫长襦、锦袷袍各一，黄金胥纰③一，绣十匹，锦三十匹，使中大夫意、谒者令肩遗单于。” （节选自《史记·匈奴列传》） 【注】①泽卤：低洼盐碱地。②服：天子所穿戴的衣物。③胥纰：或作“犀毗”，金制衣带钩。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉边吏侵A侮右贤王B右贤王不请C听D后义卢侯E难氏等F计G与汉吏相距 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 匈奴，我国古代北方民族，先后叫“鬼方”“山戎”等，秦时始称“匈奴”“胡”。 B. 降，使……投降，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。 C. 厚，丰厚，与《孔雀东南飞》中“女行无偏斜，何意致不厚”的“厚”意思不同。 D. 使，派遣，与《烛之武退秦师》中“使杞子、逢孙、杨孙戍之”的“使”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孝文帝曾与匈奴重修和亲，后来右贤王入居河南地，杀掠百姓，他发兵攻打右贤王，又因济北王叛乱停止了对匈奴的进攻。 B. 单于为惩罚右贤王，派他攻打月氏，并要求他依靠强大的军事力量夷灭月氏；平定楼兰、乌孙、呼揭等国，使之归附汉朝。 C. 汉朝收到匈奴书信后商议对策，孝文帝听取了大臣的意见，同时结合匈奴和汉朝的实际情况，答应了匈奴和亲的请求。 D. 孝文帝通过书信与匈奴进行了深入沟通，这种沟通方式在当时历史背景下具有重要意义，促进了汉朝与匈奴的和平。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皇帝让书再至，发使以书报，不来，汉使不至。 （2）愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民。 14. 请结合材料分析孝文帝和单于二人写信的目的有何异同。 【答案】10. BCG 11. B 12. B 13. （1）皇帝责备匈奴的书信第二次送来，我们派使者送信回复情况，使者（被汉朝扣留）不归，而汉朝使者也不到匈奴来。 （2）我们愿意停息战争，休养兵士，喂养马匹，消除从前的恩怨，恢复旧有的条约，来使边疆百姓安宁。 14. 同：恢复和亲协议，缓解汉朝与匈奴之间的紧张关系。 异：①单于的书信试图为自己辩解，并带有一定的示威意味。 ②孝文帝的书信表达了对匈奴入侵行为的谴责，并提出恢复和平的条件。 【解析】 【导语】本文主要记述汉文帝与匈奴单于通过书信往来，展现了双方在处理边境冲突、和亲政策上的策略与态度。孝文帝以宽容和智慧回应匈奴的挑衅，通过书信沟通，既表达了对和平的渴望，又展现了汉朝的威严。单于在书信中展示了匈奴的军事成就，并表达了休战和亲的意愿。叙事清晰，生动地再现了汉匈关系的复杂性与历史背景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉朝边境的官吏侵扰和侮辱右贤王，右贤王没有请示单于，却听信了后义卢侯难氏等人的计谋。 “汉边吏”作主语，“侵侮”作谓语，“右贤王”作宾语，故应在B处断开； “右贤王”作主语，“不请”作谓语，下句“听”也是谓语，故应在C处断开； “听”作谓语，“后义卢侯难氏等计”作宾语，故应在G处断开。 故选BCG。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解文言实词意义、词类活用的能力。 A．正确。 B．错误。都是使动用法，使……投降/使……朝见。句意：把他们全部斩杀、降服了。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。 C．正确。丰厚/满意。句意：拿来送给匈奴的东西非常丰厚。/这个女子的行为并没有什么不正当，哪里想到会招致（母亲）的不满意呢？ D．正确。句意：派中大夫意、谒者令肩赠送单于。/派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“使之归附汉朝”错，原文是“定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴，皆以为匈奴”。可见，原文是把二十六国都变成匈奴的臣民，而不是使他们归附汉朝。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“让”，责备；“再”，第二次；“发使”，派使者；补出“不来”的主语“使者”。 （2）“寝兵”，停息战争；“前事”，从前的恩怨；“安”，使……安宁。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）分析相同之处 根据单于在信中提到“愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民”和孝文帝在信中提到“愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约”概括：恢复和亲协议，缓解汉朝与匈奴之间的紧张关系。 （2）分析不同之处 本题①单于试图为右贤王的行为辩解，称其是“小吏之败约”，并提到“罚右贤王”等，带有为自己开脱责任的意味。单于还提到“北州已定，愿寝兵休士卒养马”，暗示匈奴的军事实力，带有示威的意味。 ②孝文帝提到“倍约离兄弟之亲者，常在匈奴”，对匈奴的违约行为进行了谴责。孝文帝还提到“右贤王事已在赦前，单于勿深诛”，并提出“使无负约，有信”，明确了恢复和平的条件。 参考译文： 到孝文帝刚刚继位时，又推行和亲之事。孝文帝三年的五月，匈奴右贤王进占河南地区，侵扰上郡保卫边塞的外族百姓，屠杀抢掠人民。于是孝文帝下令让丞相灌婴出动八万五千战车和骑兵，前往高奴，攻打右贤王。右贤王逃跑到塞外。汉文帝亲自到太原。这时济北王刘兴居造反，文帝就回到京城，撤回了丞相派去攻打匈奴的军队。 第二年，匈奴单于送给汉朝一封信说：“上天所立的匈奴大单于恭敬地问候皇帝平安。前些时候，皇帝说过和亲的事，和来信说的意思相合，双方都高兴。汉朝边境的官吏侵扰和侮辱右贤王，右贤王没有请示单于，却听信了后义卢侯难氏等人的计谋，同汉朝官吏相抗拒，断绝了匈奴与汉朝皇帝缔结的条约，离间了汉与匈奴的兄弟般的亲密关系。皇帝责备匈奴的书信第二次送来，我们派使者送信回复情况，使者（被汉朝扣留）不归，而汉朝使者也不到匈奴来，汉朝因为这个原因不同我们和解，我们邻国也不能归附。如今因为小官吏破坏了和约，我惩罚右贤王，派他到西边去寻找月氏攻击他们。依靠上天福佑，官吏和士卒都很精良，战马强壮有力，因此已平灭了月氏，把他们全部斩杀、降服了。平定了楼兰、乌孙、呼揭和他们旁边的二十六个国家，都变成匈奴的臣民。各个弯弓射箭的民族，合为一家。北方已经安定，我们愿意停息战争，休养兵士，喂养马匹，消除从前的恩怨，恢复旧有的条约，来使边疆百姓安宁，顺应古来和好的传统，使少年人能够成长起来，老年人能够平安地生活，世世代代和平安乐。我们尚不知皇帝的心意，所以派郎中系雩浅呈送书信请示皇上，并献上骆驼一匹，战马两匹，驾车之马八匹。皇帝如果不希望匈奴靠近汉朝的边塞，那么我就诏告官吏百姓居住到远离汉朝边塞的地方。使者到达后，请即刻让他回来。”在六月中旬，匈奴使者来到薪望这个地方。书信送到后，汉朝就商议攻打与和亲两种政策哪种更有利。公卿们都说：“单于刚打败月氏，正处在胜利的有利时机，不能攻打他。况且我们得到匈奴的土地，都是低洼盐碱地，不能居住。还是和亲特别有利。”汉朝答应了匈奴的请求。 孝文皇帝前元六年（前174），汉朝送给匈奴的信中说：“皇帝敬问匈奴大单于平安。派遣郎中系雩浅送给我的信中说：‘我们愿意停息战争，休养兵士，喂养马匹，消除从前的恩怨，恢复旧有的条约，来使边疆百姓安宁，使少年人能够成长起来，老年人能够安定地生活，世世代代和平安乐。’我很赞赏这一想法，这是古代圣明君主的心意啊。汉朝和匈奴缔结和约，结为兄弟，拿来送给匈奴的东西非常丰厚。违背和约、离间兄弟般的亲密关系的，却常常是匈奴。但是右贤王的事已经出现在大赦之前，单于不要深责此事。单于的行动如果能同来信中所表示的相符合，明确告知各位官吏，让他们不要违背和约，遵守信用，我将谨慎地按照单于信中的请求对待此事。使者说单于亲自率军讨伐别的国家而有功劳，作战很辛苦。现在有皇帝穿戴的绣袷绮衣、绣袷长襦、锦袷袍各一件，黄金带钩一件，绣花绸十匹，锦缎三十匹，派中大夫意、谒者令肩赠送单于。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金城北楼① （唐）高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，经金城（今兰州）时所作。②磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南，渭水的支流，相传周太公望（吕尚）出仕前曾垂钓于此。磻溪老即指太公望吕尚，此亦泛指隐者。③体道：体会人事规律。塞上翁：取自《淮南子：人间训》“塞翁失马，焉知非福”之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗首联写诗人登高所望之壮丽景色，起句宏伟。其中“满”“胜”二字，倾注了诗人对金城秋色的由衷赞美之情。 B. 颔联写水月之间仿佛满是刀枪剑戟。水流湍急，月势极静，两相映衬，极有塞外特色。 C. 颈联诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，对于此次千里西行，深感前路迷茫，忧心忡忡。 D. 本诗立意高远，引人遐想，既有明快苍劲的风格特色，亦不失沉雄浑厚的气象。 16. 这首诗和《燕歌行》同为高适边塞诗的代表作。请结合文本简要分析两首诗在表现手法上的共同之处。 【答案】15. C 16. ①两首诗都运用典故，本诗借“羡磻溪老”的典故委婉表达了诗人渴望像吕尚一样遇贤主、展才华的愿望；《燕歌行》借飞将军李广的典故，表达了期盼边境安宁的情怀。②两首诗都运用衬托手法，本诗前四句写出了边塞的苍凉雄壮，衬托诗人的慷慨豪情；《燕歌行》以凄凉的惨状，揭露好大喜功的将军们的罪责。 【解析】 【导语】高适《金城北楼》以雄浑笔触勾勒边塞风光，首联壮阔写景，颔联以“箭”“弓”暗喻军旅肃杀。颈联用磻溪、塞翁典故，体现诗人对仕隐矛盾的思考。尾联羌笛怨声，将个人际遇与边关忧思交融。全诗兼具盛唐边塞诗的豪迈气韵与深沉的人生感悟，在壮景中寄寓复杂心绪，刚健中见含蓄。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“深感前路迷茫，忧心忡忡”错，颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇，祸福更替有了更深的认识，但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间。“垂竿已羡磻溪老”这句借用典故，表明自己已经结束了无所作为的闲散生活，此次千里西行，将要有所作为。诗人在回顾以往失意、困顿的生活时，吟味了“塞上翁’的典故，对即将在哥舒翰幕府中作事，充满了信心和希望。因此“深感前路迷茫，忧心忡忡”不准确。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①运用典故，含蓄传递情感与主旨。《金城北楼》：颈联“垂竿已羡磻溪老”化用吕尚垂钓磻溪、终遇周文王的典故，委婉表达诗人渴望被明主赏识、施展才华的抱负。《燕歌行》：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”化用李广治军严明、爱护士卒的典故，既批判了当前将领的庸碌无能，又表达了对良将镇守边疆、平息战乱的期盼，深化了边塞战争的主题。 ②运用衬托手法，强化意境与情感。《金城北楼》：前四句“北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓”描绘了雄浑壮阔的边塞景色，以壮丽之景衬托诗人内心的慷慨豪情与对边塞生活的关注，为后文的抒怀做铺垫。《燕歌行》：以“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄凉惨状，衬托战士们的悲惨遭遇与战争的残酷，突出对穷兵黩武的批判。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作原因，除了痛心君王听信谗言，不能明辨是非外，还有：“___________， ___________。” （2）《将进酒》中，李白鄙视那些结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，憎恨那些人的黑暗卑污行径， 因而说“__________，__________”。 （3）江和月都是古诗词中常见的物象，古代诗人常常舟行江上，客居他乡，月夜下壮阔的景象容易生发诗人的情怀，比如“_________，_________”。 【答案】 ①. 邪曲之害公也 ②. 方正之不容也 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（星垂平野阔，月涌大江流/野旷天低树，江清月近人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：曲、馔、旷。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物理学家杨振宁先生有一段关于“物理学与直觉”的分亨。物理学这座由严密逻辑搭建的大厦，怎么会和一个听起来有些虚无缥缈的词挂上钩？杨先生解释说，人天生有套原始直觉，但随着学习深入，新知识会不断与旧直觉冲突；真正的成长，就发生在“死磕”的时刻——你必须坚持，直到将那些反常识的理论，内化成一种新的、更强大的直觉。这不仅仅是在谈物理，也是在谈写作的真缔。所谓写作，正是一场坚辛而迷人的直觉重建之旅。 我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”，一位作家却这样写：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”原来，真正的悲伤不是声嘶力竭的情绪宣泄，而是巨大的克制。好的表达，要绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。但写作的直觉重建，远不止告别陈词滥调这么简单。几乎所有的写作者，都免不了走一段弯路：为了显得有文采，恨不得把所有的修辞都塞进文章里。而汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”如此直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。这时才恍然，所有写作者都得经历从简单到复杂，再到更高级的简单的过程。最初的简单是能力匮乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选的，还是最朴素、精准的那一句。 当直觉被这样反复打磨后，你看世界的眼睛、听声音的耳朵、感受万物的心，就具有了接近艺术创造的能力。说到底，写作的直觉哪是什么玄乎事，不过是活成一个更敏感的人。这场关于直觉的修炼，终点 要成为一个会写作的人， 要成为一个更会生活的人。因为所有的文字，最终都是生活的回声；所有的直觉，最终都是你对生活的感觉。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列与文中画波浪线句子所表现出的语言特点，不同的一项是（ ） A. 叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 B. ……（干巴菌）和青辣椒同炒，人口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！ C. 这种子埋在土里，闷声不响地使劲儿往上拱，硬是把土块顶出了一道缝儿。 D. 从水西沟放眼望去，天上有白云，地上有羊群，天地间就数这两样最锃光瓦亮。 20. 根据选文，在下面示意图的横线上补全相关内容，每处不超过10个字。 21. 文中第三段横线处，可填入的一组关联词语，有人认为是“不是……而是……”，有人认为是“不只……还……”。你认为哪一组更准确？请结合文意说明理由。 22. 文中第二段借一位作家描写父亲悲伤情感的文字，说明了好的表达“要绕开‘大词儿’，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作”。请你运用这种方法，描写在十八岁成人礼上，你“激动”的情感。不超过80个字。 【答案】18. （1）“分亨”改为“分享” （2）“真缔”改为 “真谛” （3）“坚辛”改为“艰辛” 19. A 20. ①模板化直觉 ②堆砌辞藻 ③更高级的简单 ④修炼直觉 21. 用“不只……更……”更准确。 理由： （1）文中强调写作直觉修炼的终点，不仅是“成为会写作的人”，更重要的是“成为更会生活的人”，二者是递进关系。 （2）“不是……而是……”表并列或取舍，不符合文意的递进逻辑。 22. 手指抚过成人帽穗时微微发颤，我张了张口，却只化作一声短促的呼气。掌心用力攥紧宣誓词稿，纸页边缘陷进掌纹。当国歌响起，忽然仰头直视旗角翻飞的弧线，眼眶灼烫如坠星火。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字形的能力。 （1）“分亨”改为“分享”：正确词应为”分享“，意为”讲述或共享“，此处上下文描述杨振宁的言论分享。 （2）“真缔”改为“真谛”：正确词应为“真谛”，意为“真实意义”，源于“谛”表示真理，而“缔”常用于“缔造”，不符语义。 （3）“坚辛”改为“艰辛”：正确词应为“艰辛”，意为“艰苦”，此处描述写作过程的艰难，“艰”专指困难状态，“坚”表示坚硬，语义错误。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 文中画波浪线句子的语言特点：朴素直白、口语化、精准生动，如日常对话。 A.本句用脉脉、风致等典雅词汇，修饰性强，风格婉约优美，与朴素直白不同。 B.本句同样口语直叙（如张目结舌、这么好吃），生动传达惊喜，特点一致。 C.本句以拱、顶等动词白描，朴素精准，特点相同。 D.本句用锃光瓦亮等口语词描绘画面，直白生动，特点一致。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 ①原文“我们写作的起点，……一种‘模板化’的直觉流程”表明写作起点的“出厂设置”式影响催生模板化的直觉。因此可填“模板化直觉”。 ②原文“为了显得有文采，恨不得把所有修辞都塞进文章里……”说明堆砌辞藻写出的文章徒具华丽，属精致的平庸。因此可填“堆砌辞藻”。 ③原文“最初的简单是能力匮乏……”“当直觉被这样反复打磨后……”体现经打磨回归的简单是更高层级的，因此可填“更高级的简单”。 ④原文围绕写作直觉从依赖模板到经生活感悟锤炼展开，强调要在过程中提升直觉，因此可填“修炼直觉”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 不只……还……，更准确。 （1）递进关系强调后者更深层：原文指出写作直觉的修炼，不仅是提升写作能力，更在于“活成一个更敏感的人”，并通过结尾“所有的文字，最终都是生活的回声”强调其终点是生活层面的升华，形成递进逻辑。不只……还……，能自然体现这一层次。 （2）取舍关系不符合共存意图：不是……而是……，表取舍（如否定前者只取后者），但原文未否定“会写作的人”，而是兼容二者并突出生活更重要。若用此关联词，会扭曲文意，破坏整体递进性。 22题详解】 本题考查学生语言表达之情景扩展的能力。 首先紧扣原文核心。原文强调写作需“绕开'大词儿'”，避免抽象情绪词，转而捕捉“独属于某个瞬间的、带着体温的动作”，即用具体、微小、生活化的肢体细节暗示情感。这里要求将此方法应用于描写成人礼的“激动”，需完全回避直接情感表述。 然后分析场景关键元素。结合成人礼仪式感（如戴帽、宣誓、奏国歌），聚焦瞬间动作，如手指颤抖、呼吸变化、视觉聚焦等，模仿文中叠毛衣案例，用克制细节承载激烈情感。因此每个动作需精准有力。 最后结构化描写策略。优先选择1-2个核心动作链（如触碰仪式物品→生理反应→环境互动），确保体温感（触觉、视觉细节），避免修辞堆砌，字数不超80。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。​ 从语音助手到智能推荐，从自动驾驶到算法写作，人工智能正以无所不在的方式重塑我们的生活。然而，当机器开始模仿人类的思考、创造甚至情感，我们也不禁困惑：被数据驱动的选择，是否让我们失去了自主判断？被算法优化的体验，是否让世界变得更狭窄？科技究竟是解放了人的可能性，还是悄然塑造着一种新的“被动”？ 面对人机共生的时代，有人拥抱效率与便利，有人警惕异化与依赖。作为青年，你如何理解科技与人的关系？又该如何在技术的浪潮中保持自我的清醒与独立？请你结合自身体验与社会观察，写一篇文章，阐述你的思考。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在算法的枝头，唱自己的歌 清晨，我习惯性点开资讯App，首页推送精准得仿佛窥见我心。午后，我使用写作软件，它提供的华丽词句几乎让我忘记自己最初的表达。深夜，我看着智能手环分析出的睡眠报告，陷入一种被数据定义的微妙情绪。我想起赫胥黎的警告：人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的技术。 这让我惊觉，算法推荐的每一次“猜你喜欢”，都在暗中测绘我心灵的疆域；每一次便捷的“一键生成”，都可能让属于我的独特声调悄然喑哑。科技为我们织就的这张无所不在、无微不至的网，究竟是自由的羽翼，还是温柔的牢笼？ 诚然，我们必须拥抱技术赋予的磅礴之力。是天文望远镜与超级计算机，才让我们得以凝视百亿光年外的星光，将宇宙史诗写进人类的认知里。技术解放了我们的手脚，延展了我们的感官，这是文明前进不可逆转的潮汐。 然而，当便利成为惯性，赋能便悄然转向规训。社会观察告诉我们，外卖算法对时间的极致压缩，正将骑手困在系统的牢笼；短视频平台根据偏好打造的“信息茧房”，让无数人沉浸在观点单一的回音壁中，视野日益偏狭。这不仅是技术的异化，更是人在不知不觉中交出了判断权、选择权，乃至定义生活意义的权利。我们享受精准投喂的舒适，代价可能是品尝未知风味的勇气；我们依赖路径规划的最优解，或许便错过了探索歧路花园的惊喜。 想要在算法的密林中保持清醒，我们需要守护内心那一片“未经测绘的荒野”。于我而言，这意味着每周留出一个“数字断食”的下午，不带任何目的重读纸质经典，在安静的线性阅读中与先哲进行不被算法打扰的对话；这意味着在旅行时，我会刻意关闭导航，允许自己迷路，用双脚去丈量城市，用偶遇的咖啡馆和陌生人的微笑，拼贴出独属于我的城市记忆。这些体验是数据无法量化、算法无法复制的生命质感。 我们这代人，注定要与迭代的代码共生。但这不意味着我们必须活成优化的样本。在算法边界外，我们仍可以勇敢地、笨拙地、充满热忱地，去爱，去痛，去思考，去创造。能决定我们飞行高度与方向的，不是那精巧的羽翼，而是我们扑向未知时，那颗灼热跳动的心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以人工智能技术深度介入生活为背景，提出了一个具有时代性、思辨性的核心问题：科技与人的关系。材料首先列举了人工智能应用的普遍性，及其对人类生活的深刻介入，进而通过两组反问句，揭示了技术繁荣背后的潜在隐忧：技术是否在增强人类自主性、拓宽可能性的同时，也可能导致人的“被动”化，削弱人的自主判断，窄化世界体验？ 这构成了科技与人关系中的核心张力。材料后半部分点明了拥抱与警惕这两种典型态度，并明确向青年提问：如何理解此关系？如何在技术浪潮中保持“自我的清醒与独立”？这要求考生不仅要对科技与人关系的复杂性有深刻认识，更要立足青年身份，提出具有主体性、建设性的应对之策，体现了对价值观和时代责任的考查。 写作时，开篇可由材料中人工智能无处不在的现象切入，迅速引出关于科技与人关系的核心追问，并明确提出中心论点：在“人机共生”时代，我们应以清醒的主体意识驾驭技术，在拥抱其赋能的同时警惕其异化，实现科技向善与人的自由发展的统一。主体部分可分层次展开：首先，承认并分析科技作为“赋能者”的巨大价值，阐述其在提升效率、拓展认知、解放创造力等方面的积极作用，可结合具体技术案例。其次，必须深入剖析科技作为潜在“规训者”的风险，如算法偏见导致的信息窄化、数据依赖削弱独立思考、技术逻辑侵蚀人文价值等，需结合社会现象与个人体验进行批判性反思。然后，这是文章的关键，需重点论述“如何保持清醒与独立”：可从认知上培养科技素养与批判性思维，辨析技术逻辑与人的价值；行为上主动掌控技术而非被动接受，如有意识地进行信息甄别、进行非算法推荐下的探索、利用技术进行创造性表达而非简单消费；价值上坚守人的主体性、情感深度与伦理判断，明确技术是工具而非目的。结尾部分，可回归青年责任，强调在民族复兴与科技革命交汇的时代，青年一代更需锻造既能驾驭技术浪潮又能守护精神家园的智慧与定力，让人与技术共同迈向更富有人文关怀的未来。 立意： 1.驭技术之舟，扬主体之帆。 2.拥抱赋能，警惕异化，做技术的主人。 3.于算法洪流中，筑独立思考之岛。 4.以人之清醒，驭科技之能，赴共生之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $