第一单元研习任务 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

单元研习任务  参考答案

必修下

第一单元

课文：《子路曾皙冉有公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》

 

【研习任务】

一  先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选的三篇先秦诸子文章，完成以下任务。

1.孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。

【参考示例】

①以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例：

孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中以“吾与点也”的喟叹，表达了对曾皙所描绘的理想境界的认同。曾皙言：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，穿上春装，与成人、孩童在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回家。这幅充满诗意的画面，展现了一种和谐自由、安乐闲适的生活状态，这是儒家倡导的礼乐之治的理想社会，也是全文的核心观点。

孔子让弟子们“各言其志”，子路“率尔而对”，提出“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，希望治理一个处于大国之间、外有军队侵犯、内有饥荒的国家，三年内让百姓有勇气且懂得礼义。冉有则说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，想治理一个方圆六七十里或五六十里的国家，三年内让百姓富足，礼乐方面则等待君子来推行。公西华表示“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，愿意在宗庙祭祀或诸侯会盟时做一个小相。

子路、冉有、公西华的志向都侧重于政治治理和社会事务，而曾皙的志向则是对一种理想生活境界的描绘。孔子“吾与点也”，并非否定弟子们的政治抱负，而是表达了对这种和谐、自由、安乐的理想社会的向往。这种理想社会是儒家“大同社会”的一种体现，人们安居乐业，道德高尚，社会和谐。

“吾与点也”所赞同的理想社会的观点不仅是孔子个人的理想追求，也反映了儒家对理想社会的构想。在社会层面，它倡导一种和谐、有序、安乐的社会秩序，人们各得其所，共同发展；在个人层面，它鼓励人们追求精神的自由和道德的完善，在平凡的生活中找到乐趣和意义。这一观点对后世产生了深远的影响，陶渊明的“世外桃源”理想，就与曾皙所描绘的境界有着相似之处，都表达了对和谐自由生活的向往。

②以《齐桓晋文之事》为例：

孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的观点，这是文章的核心思想。孟子开篇就对齐宣王说“无以，则王乎？”引导齐宣王谈论王道，而不是齐桓晋文的霸道。他指出“保民而王，莫之能御也”，即爱护百姓，推行王道，就没有人能抵御。

孟子通过“以羊易牛”的事例，肯定齐宣王有“不忍人之心”，“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也”，认为这种不忍之心是推行仁政的基础。接着，孟子阐述了“保民而王”的具体内容，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”，即敬爱自己的长辈，进而推广

到敬爱别人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护别人的晚辈，这样治理天下就像在手掌中转动东西一样容易。

孟子还指出齐宣王“不王，不为也，非不能也”，“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”，说明齐宣王有能力推行仁政，只是没有去做。他进一步提出“制民之产”的主张，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”，即英明的君主规定百姓的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成能丰衣足食，坏年成也不至于饿死，然后再引导他们走向善道，百姓就容易听从。

“保民而王”的观点体现了孟子的仁政思想，它以民为本，强调君主应该关心百姓的疾苦，满足百姓的基本生活需求，然后再进行道德教化。这一思想在当时具有进步意义，它反映了百姓对安定生活的渴望，也对君主的统治提出了道德要求。在现代社会，“保民而王”的思想仍然具有借鉴意义，政府应该关注民生，为人民创造良好的生活条件，促进社会的和谐发展。同时，孟子的“推恩”思想，即把对自己亲人的爱推广到对他人的爱，也有助于培养人们的社会责任感和道德意识，促进人际关系的和谐。

③以《庖丁解牛》为例：

庄子在《庖丁解牛》中提出“依乎天理”“因其固然”的观点，这是文章的核心思想。庖丁解牛时，“依乎天理”，顺着牛体天然的结构下刀，“批大郤，导大窾，因其固然”，即劈开筋骨间的空隙，导向骨节间的空处，顺着牛体本来的结构。这体现了庄子顺应自然规律的思想。

庖丁的解牛经历了三个阶段：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”从最初看到整头牛，到后来不再看到整头牛，再到现在用精神去接触牛而不用眼睛看，感官停止了而精神在活动。这一过程是对“依乎天理”的实践和深化，说明只有顺应自然规律，才能达到技艺的高超境界。

“依乎天理”的观点不仅适用于解牛，也适用于社会生活和个人修养。在社会生活中，人们应该顺应社会发展的规律，不强行违背；在个人修养方面，要顺应人的天性，不刻意扭曲。这一观点体现了庄子对自然和人生的深刻洞察，对后世产生了深远的影响。

2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。

【参考示例】

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的弟子们各自表达了自己的人生理想。子路希望治理一个千乘之国，“可使有勇，且知方也”；冉有希望治理一个小国，“可使足民”；公西华愿意在宗庙祭祀或诸侯会盟时做一个小相；曾皙则希望“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。孔子“吾与点也”，表明他更倾向于曾皙所描绘的那种和谐、自由、安乐的理想社会。

《齐桓晋文之事》中，孟子提倡“保民而王”，认为君主应该以仁爱之心对待百姓，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，通过推行仁政来统一天下。

儒家对人生价值与理想社会的追求，以“内圣外王”为核心逻辑，构建了个人修养与社会治理的完整闭环。在人生价值维度，“修身、齐家、治国、平天下”并非简单的阶梯式目标，而是将个人道德完善与社会责任深度绑定。“修身”以“仁、义、礼、智、信”为准则，通过内在修养塑造道德人格；“齐家”则是道德实践的第一场所，以孝悌伦理构建家庭秩序；最终指向“治国、平天下”的社会担当，鼓励知识分子以“为生民立命”的使命感入世，实现个人价值与社会价值的统一。在理想社会层面，儒家的“大同”与“小康”思想，兼具终极理想与现实关怀。“天下为公”的大同社会，勾勒出人人各得其所的乌托邦图景；“礼义为

纪”的小康社会，则强调以伦理规范维系社会秩序，实现“老有所终、幼有所长”的民生目标。这种理想与现实的平衡，为社会发展提供了价值导向与实践路径。儒家思想塑造了中华民族“天下兴亡，匹夫有责”的责任感与重伦理的文化特质，为古代社会稳定提供了思想基础。在现代社会，其修身理念有助于提升公民道德自律，“仁爱”“和谐”思想为构建和谐社会提供文化资源，“民为邦本”理念对推进以人民为中心的发展具有启示意义。我们需扬弃其等级观念等局限性，实现创造性转化，使其更好服务于当代社会。

 

二  阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题(也可自己设计问题)，写出自己的看法。

【参考示例】

1.烛之武游说成功的深层次原因

①秦国的利益考量：秦国与郑国之间隔着晋国，即使秦国帮助晋国灭掉郑国，秦国也难以直接统治郑国。烛之武指出“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，让秦穆公认识到灭掉郑国只会增强晋国的实力，而秦国的实力会相对削弱。秦国为了自身的利益，不愿意看到晋国过于强大，所以放弃了攻打郑国的计划。

②晋秦之间的矛盾：晋秦两国虽然暂时结盟，但之间存在着矛盾。晋文公曾流亡到秦国，得到秦穆公的帮助才回国即位，但两国之间也有利益冲突。烛之武提到“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”，提醒秦穆公晋国曾经背信弃义，不可信任。这加深了秦穆公对晋国的疑虑，促使他决定撤军。

③烛之武的个人智慧和勇气：烛之武在国家危难之际，挺身而出，夜缒而出，去见秦穆公。他凭借自己对形势的准确判断和出色的口才，成功地说服了秦穆公，展现了他的智慧和勇气。

2.项羽不杀刘邦的原因

①项羽的自负和轻敌：项羽在巨鹿之战中打败秦军主力，实力强大，他认为刘邦不足以对自己构成威胁。刘邦在鸿门宴上表现得十分谦卑，“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤”，让项羽放松了警惕。项羽自负地认为刘邦不敢背叛自己，所以没有杀他。

②项伯的从中斡旋：项伯是项羽的叔父，他因为与张良有旧交，在得知项羽要攻打刘邦后，连夜赶到刘邦军中，告诉张良让他逃走。张良将此事告诉刘邦后，刘邦通过项伯向项羽谢罪，并与项伯结为儿女亲家。项伯在项羽面前为刘邦说好话，“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”，这也影响了项羽的决策。

③当时的政治形势：项羽虽然实力强大，但如果在鸿门宴上杀了刘邦，可能会引起其他诸侯的不满和反抗。当时天下尚未完全平定，项羽需要稳定局势，团结其他诸侯，所以他不敢轻易杀刘邦。

3.司马迁对鸿门宴记述的“不合常理”之处

①项伯的行为：项伯作为项羽的叔父，在得知项羽要攻打刘邦后，不应该私自去刘邦军中通风报信。他的行为不仅背叛了项羽，也不符合当时的政治伦理。而且他在项羽面前为刘邦说好话，似乎过于偏袒刘邦，这让人怀疑他的动机。

②刘邦的逃脱：刘邦在鸿门宴上借口上厕所，趁机逃走，只留下张良向项羽谢罪。项羽作为一军之主，在这种情况下竟然没有采取措施阻止刘邦逃脱，这似乎不太合理。按照常理，项羽应该对刘邦的行动有所警惕，防止他逃脱。