第一单元研习任务 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

单元研习任务 参考答案 必修下 第一单元 课文：《子路曾皙冉有公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》 【研习任务】 一 先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选的三篇先秦诸子文章，完成以下任务。 1.孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。 【参考示例】 ①以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例： 孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中以“吾与点也”的喟叹，表达了对曾皙所描绘的理想境界的认同。曾皙言：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，穿上春装，与成人、孩童在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回家。这幅充满诗意的画面，展现了一种和谐自由、安乐闲适的生活状态，这是儒家倡导的礼乐之治的理想社会，也是全文的核心观点。 孔子让弟子们“各言其志”，子路“率尔而对”，提出“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，希望治理一个处于大国之间、外有军队侵犯、内有饥荒的国家，三年内让百姓有勇气且懂得礼义。冉有则说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，想治理一个方圆六七十里或五六十里的国家，三年内让百姓富足，礼乐方面则等待君子来推行。公西华表示“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，愿意在宗庙祭祀或诸侯会盟时做一个小相。 子路、冉有、公西华的志向都侧重于政治治理和社会事务，而曾皙的志向则是对一种理想生活境界的描绘。孔子“吾与点也”，并非否定弟子们的政治抱负，而是表达了对这种和谐、自由、安乐的理想社会的向往。这种理想社会是儒家“大同社会”的一种体现，人们安居乐业，道德高尚，社会和谐。 “吾与点也”所赞同的理想社会的观点不仅是孔子个人的理想追求，也反映了儒家对理想社会的构想。在社会层面，它倡导一种和谐、有序、安乐的社会秩序，人们各得其所，共同发展；在个人层面，它鼓励人们追求精神的自由和道德的完善，在平凡的生活中找到乐趣和意义。这一观点对后世产生了深远的影响，陶渊明的“世外桃源”理想，就与曾皙所描绘的境界有着相似之处，都表达了对和谐自由生活的向往。 ②以《齐桓晋文之事》为例： 孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的观点，这是文章的核心思想。孟子开篇就对齐宣王说“无以，则王乎？”引导齐宣王谈论王道，而不是齐桓晋文的霸道。他指出“保民而王，莫之能御也”，即爱护百姓，推行王道，就没有人能抵御。 孟子通过“以羊易牛”的事例，肯定齐宣王有“不忍人之心”，“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也”，认为这种不忍之心是推行仁政的基础。接着，孟子阐述了“保民而王”的具体内容，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”，即敬爱自己的长辈，进而推广到敬爱别人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护别人的晚辈，这样治理天下就像在手掌中转动东西一样容易。 孟子还指出齐宣王“不王，不为也，非不能也”，“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”，说明齐宣王有能力推行仁政，只是没有去做。他进一步提出“制民之产”的主张，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”，即英明的君主规定百姓的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成能丰衣足食，坏年成也不至于饿死，然后再引导他们走向善道，百姓就容易听从。 “保民而王”的观点体现了孟子的仁政思想，它以民为本，强调君主应该关心百姓的疾苦，满足百姓的基本生活需求，然后再进行道德教化。这一思想在当时具有进步意义，它反映了百姓对安定生活的渴望，也对君主的统治提出了道德要求。在现代社会，“保民而王”的思想仍然具有借鉴意义，政府应该关注民生，为人民创造良好的生活条件，促进社会的和谐发展。同时，孟子的“推恩”思想，即把对自己亲人的爱推广到对他人的爱，也有助于培养人们的社会责任感和道德意识，促进人际关系的和谐。 ③以《庖丁解牛》为例： 庄子在《庖丁解牛》中提出“依乎天理”“因其固然”的观点，这是文章的核心思想。庖丁解牛时，“依乎天理”，顺着牛体天然的结构下刀，“批大郤，导大窾，因其固然”，即劈开筋骨间的空隙，导向骨节间的空处，顺着牛体本来的结构。这体现了庄子顺应自然规律的思想。 庖丁的解牛经历了三个阶段：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”从最初看到整头牛，到后来不再看到整头牛，再到现在用精神去接触牛而不用眼睛看，感官停止了而精神在活动。这一过程是对“依乎天理”的实践和深化，说明只有顺应自然规律，才能达到技艺的高超境界。 “依乎天理”的观点不仅适用于解牛，也适用于社会生活和个人修养。在社会生活中，人们应该顺应社会发展的规律，不强行违背；在个人修养方面，要顺应人的天性，不刻意扭曲。这一观点体现了庄子对自然和人生的深刻洞察，对后世产生了深远的影响。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。 【参考示例】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的弟子们各自表达了自己的人生理想。子路希望治理一个千乘之国，“可使有勇，且知方也”；冉有希望治理一个小国，“可使足民”；公西华愿意在宗庙祭祀或诸侯会盟时做一个小相；曾皙则希望“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。孔子“吾与点也”，表明他更倾向于曾皙所描绘的那种和谐、自由、安乐的理想社会。 《齐桓晋文之事》中，孟子提倡“保民而王”，认为君主应该以仁爱之心对待百姓，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，通过推行仁政来统一天下。 儒家对人生价值与理想社会的追求，以“内圣外王”为核心逻辑，构建了个人修养与社会治理的完整闭环。在人生价值维度，“修身、齐家、治国、平天下”并非简单的阶梯式目标，而是将个人道德完善与社会责任深度绑定。“修身”以“仁、义、礼、智、信”为准则，通过内在修养塑造道德人格；“齐家”则是道德实践的第一场所，以孝悌伦理构建家庭秩序；最终指向“治国、平天下”的社会担当，鼓励知识分子以“为生民立命”的使命感入世，实现个人价值与社会价值的统一。在理想社会层面，儒家的“大同”与“小康”思想，兼具终极理想与现实关怀。“天下为公”的大同社会，勾勒出人人各得其所的乌托邦图景；“礼义为纪”的小康社会，则强调以伦理规范维系社会秩序，实现“老有所终、幼有所长”的民生目标。这种理想与现实的平衡，为社会发展提供了价值导向与实践路径。儒家思想塑造了中华民族“天下兴亡，匹夫有责”的责任感与重伦理的文化特质，为古代社会稳定提供了思想基础。在现代社会，其修身理念有助于提升公民道德自律，“仁爱”“和谐”思想为构建和谐社会提供文化资源，“民为邦本”理念对推进以人民为中心的发展具有启示意义。我们需扬弃其等级观念等局限性，实现创造性转化，使其更好服务于当代社会。 二 阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题(也可自己设计问题)，写出自己的看法。 【参考示例】 1.烛之武游说成功的深层次原因 ①秦国的利益考量：秦国与郑国之间隔着晋国，即使秦国帮助晋国灭掉郑国，秦国也难以直接统治郑国。烛之武指出“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，让秦穆公认识到灭掉郑国只会增强晋国的实力，而秦国的实力会相对削弱。秦国为了自身的利益，不愿意看到晋国过于强大，所以放弃了攻打郑国的计划。 ②晋秦之间的矛盾：晋秦两国虽然暂时结盟，但之间存在着矛盾。晋文公曾流亡到秦国，得到秦穆公的帮助才回国即位，但两国之间也有利益冲突。烛之武提到“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”，提醒秦穆公晋国曾经背信弃义，不可信任。这加深了秦穆公对晋国的疑虑，促使他决定撤军。 ③烛之武的个人智慧和勇气：烛之武在国家危难之际，挺身而出，夜缒而出，去见秦穆公。他凭借自己对形势的准确判断和出色的口才，成功地说服了秦穆公，展现了他的智慧和勇气。 2.项羽不杀刘邦的原因 ①项羽的自负和轻敌：项羽在巨鹿之战中打败秦军主力，实力强大，他认为刘邦不足以对自己构成威胁。刘邦在鸿门宴上表现得十分谦卑，“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤”，让项羽放松了警惕。项羽自负地认为刘邦不敢背叛自己，所以没有杀他。 ②项伯的从中斡旋：项伯是项羽的叔父，他因为与张良有旧交，在得知项羽要攻打刘邦后，连夜赶到刘邦军中，告诉张良让他逃走。张良将此事告诉刘邦后，刘邦通过项伯向项羽谢罪，并与项伯结为儿女亲家。项伯在项羽面前为刘邦说好话，“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”，这也影响了项羽的决策。 ③当时的政治形势：项羽虽然实力强大，但如果在鸿门宴上杀了刘邦，可能会引起其他诸侯的不满和反抗。当时天下尚未完全平定，项羽需要稳定局势，团结其他诸侯，所以他不敢轻易杀刘邦。 3.司马迁对鸿门宴记述的“不合常理”之处 ①项伯的行为：项伯作为项羽的叔父，在得知项羽要攻打刘邦后，不应该私自去刘邦军中通风报信。他的行为不仅背叛了项羽，也不符合当时的政治伦理。而且他在项羽面前为刘邦说好话，似乎过于偏袒刘邦，这让人怀疑他的动机。 ②刘邦的逃脱：刘邦在鸿门宴上借口上厕所，趁机逃走，只留下张良向项羽谢罪。项羽作为一军之主，在这种情况下竟然没有采取措施阻止刘邦逃脱，这似乎不太合理。按照常理，项羽应该对刘邦的行动有所警惕，防止他逃脱。 ③项羽的反应：在刘邦逃走后，项羽不仅没有生气，反而接受了张良献上的白璧，“项王则受璧，置之坐上”。这种反应与他之前的勇猛形象不符，让人觉得他缺乏政治头脑和决断力。 三 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。 话题1:孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？ 【参考示例】 1.可借鉴之处： ①民本理念的制度升级：“民为贵”的核心是君主以仁心保民，与当代中国“人民至上”理念深度契合。当代中国通过义务教育、全民医保等公共服务体系，以及脱贫攻坚等民生工程，将“保民”从君主施恩转化为制度性保障，更通过基层协商、政务公开实现民众参与治理的双向互动。 ②道德教化的路径延续：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”以家庭伦理为起点，当代中国社会延续了这一逻辑，通过家风建设、道德模范评选等，构建“个人—家庭—社会”的道德链条，推动公民道德建设。 ③生态智慧的实践呼应：“不违农时”等主张蕴含人与自然和谐共生的理念，与当代中国提倡的可持续发展观一致。休渔期、耕地休耕等制度，正是“以时取用”思想的制度化实践，山水林田湖草沙一体化保护也延续了其系统生态思维。 2.不足之处： ①权力约束缺失：仁政完全寄托于君主道德自觉，缺乏制衡机制，现实中极易因君主私欲走向暴政，远不及当代法治下的制度监督稳定可靠。 ②社会认知片面：基于小农经济的二元阶级划分，默认“劳心者治人”的等级关系，回避土地兼并等现实矛盾，无法适配现代多元利益群体的平衡需求。 ③义利观失衡：过度强调“义”而忽视“利”的经济动力作用，与现代市场经济中义利统一的要求不符，难以支撑经济发展的现实需求。 话题2:经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？ 【参考示例】 1.循道：庖丁“依乎天理”是对事物内在规律的精准把握，绝非机械遵循流程。这启示我们：经济发展中尊重市场周期，是顺势调控而非消极躺平；个人成长顺应天赋特质，是精准发力而非随波逐流。唯有穿透表象抓住本质，才能在复杂事务中游刃有余，避免无效消耗。 2.守心：庖丁“以神遇而不以目视”是“保全天性”的直接体现。他拒绝将自己异化为“解牛工具”，不被“快速完成”“技术虚名”等功利目标束缚，以本真精神契合牛体规律，沉浸于对事物本质的纯粹感知。现代社会中，KPI、世俗成功标准构成异化枷锁，“保全天性”即守住专注本心，不被外界评价定义自我。 四 学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，梳理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。 文言实词卡片 一词多义 实词 道 义项1及例句 说 仲尼之徒无道桓文之事者……(《齐桓晋文之事》 义项2及例句 规律 臣之所好者道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》) 义项3及例句 道路 若舍郑以为东道主……(《烛之武退秦师》) 义项4及例句 取道 从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》） 【参考示例】 实词 义项1及例句 义项2及例句 义项3及例句 义项4及例句 若 像，好像 “若寡人者，可以保民乎哉？”（《齐桓晋文之事》） 你，你的 “若入前为寿，寿毕，请以剑舞”（《鸿门宴》） 假如，如果 “若舍郑以为东道主”（《烛之武退秦师》） 及，比得上 “徐公不若君之美也”（《邹忌讽齐王纳谏》） 善 好，好的 “王好战，请以战喻”（《齐桓晋文之事》） 擅长，善于 “君子生非异也，善假于物也”（《劝学》） 友好，亲善 “不如因善遇之”（《鸿门宴》） 好好地 “善刀而藏之”（《庖丁解牛》） 亡 逃跑，逃亡 “今亡亦死，举大计亦死”（《陈涉世家》） 灭亡，消亡 “亡去不义”（《鸿门宴》） 失去，丢失 “亡羊补牢，未为迟也”（《战国策·楚策》） 通“无”，没有 “河曲智叟亡以应”（《愚公移山》） 故 旧的，原来的 “温故而知新”（《论语·为政》） 原因，缘故 “既克，公问其故”（《曹刿论战》） 所以，因此 “故木受绳则直”（《劝学》） 故意，特意 “广故数言欲亡”（《陈涉世家》） 如何阐述自己的观点 阐述自己的观点，首先得把观点想清楚，“想”是“写”的前提。写之前，把要表达的观点梳理一下，看主要针对什么，解决哪些问题，观点是否正确，有没有说服力。有时还要设身处地想想读者对自己提出的观点是否能接受，如何才能以理服人。只有预先“想明白”，下笔才能“说得清”。很多时候，文章观点含糊不清，牵强附会，很可能是因为自己事先没有“想明白”。 阐述观点时，要把自己的意图表述清楚。要使人明白你为什么提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。意图清楚，观点明确，文章就容易有一个具体而鲜明的主旨。有些作文虽有观点却很空泛，这与写作意图不明有很大关系。 阐述观点的目的是说服人，这就需要对观点作充分的解释、论证。要仔细推敲观点内在的逻辑结构，以此为“纲”，选择真实典型、能证明观点的论据；还可以回溯观点形成的过程，一步步引导读者达到最后的结论，从而让自己的观点更有说服力。对同一问题，不同的人往往会有不同的观点。在阐述自己观点的过程中，应当适当转换看问题的角度，客观分析他人的观点，只要这些观点有合理之处，就应坦率承认，并考虑加以吸收。在具体阐述时，可以把自己的观点和其他不同的观点作比较，客观呈现观点之间的差异，以及这些差异从何而来，分析自己观点的优点、好处或意义。这样比一味阐述自己的观点更能令人信服。 从形成观点到写成文章，要有明确的思路。可以先打腹稿或列出提纲，把观点的若干方面梳理一下，看看先说哪些，后说哪些，作好安排。几个方面说完后，适当作点小结，总结并强调自己的观点，起到加深印象或延伸思考的作用。打腹稿或列提纲，要预想文章的整体布局，考虑到文章的写法，为下笔成文作好准备。 阐述的结构多种多样，常见的有并列式和层进式。并列式阐述指阐述内容之间的关系是并列的，有时甚至是相对独立的，但这些内容并非互不相关，而是体现了观点的不同方面。层进式阐述则先提出观点，然后分层进行解释，从一个层次递进到下一个层次。文章选用哪种结构来阐述，要由写作的意图和观点本身的特点来决定。 学科网（北京）股份有限公司 $