第1单元 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 -【成才之路学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步新课程学习指导(统编版)

.001 第一单元中华文明之光 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》 *齐桓晋文之事/《孟子》庖丁解牛/《庄子》 ●学习目标 语言建构与运用：掌握本课的文言常用实词虚词，熟记通假字，正确理解古今异义词、词类活 用、文言句式。 思维发展与提升：提升文言文的阅读能力，领会诸子散文论事说理的不同特点。 审美鉴赏与创造：体会儒、道思想的不同特点，从不同角度思考其深层意蕴。 文化传承与理解：结合当下的社会文化生活，认识作品的文化价值和现实意义。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》 课前预习自主学习 令知人论世 千古圣贤，万世师表—孔子 简介：孔子（前551一前479），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学 派创始人，被后人尊为“大成至圣先师”。 成就：孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，主张“为政以德”，用道德 和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼 治”。他广办私学，主张“有教无类”，注重“因材施教”，要求学生“温故而知 新”和养成老实的学习态度。对后世影响深远。 作品：编订《诗》《书》《礼》《乐》，为《周易》作传，编撰《春秋》。 e背景回眸 “礼崩乐坏”“天下无道”时代著名的师生对话 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时，周朝的统治已 经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种 政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，并通过“正 名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建 立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与学生的这 段对话就是在这样一种背景下进行的。 002 自文学常识 《论语》 《论语》是一部① 体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子 的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，它是关于儒家思想的重要著作。宋 儒把② 和 合称为“四书”，把③ 和 合称为“五经”，总称“四书五经”。《论语》共二十篇，言简意丰， 含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，也传达了人物的神情态 度，在某些章节的记事中，还生动地反映了人物的性格特点。 《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》 和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传 四整体感知 [内容概括] [内容概括] 1.初读印象 本文记述孔子与四位 (1)文章的主体部分是什么？ 弟子以“言志”为中 心的一番对话，表现 了弟子们的志趣、性 格和孔子循循善诱的 (2)孔子对于他们几个人是如何评价的？ 大教有家风范。同 时反映了以孔子为代 表的儒家学者“以礼 乐治国”的政治主 张。 2.文脉梳理 请在阅读全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 解除顾虑 孔子问志 启发诱导 子路：① 子路、曾皙、冉 冉有：治区区小国 有、公西华待坐 弟子言志 公西华：② 曾皙：娱情山水 孔子评志 为国以礼 003 》文白对译 ①侍坐：在尊长近旁陪坐。 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐① ②以：因为。后一个“以”同“已”，是 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同（孔子）坐着。 “止”的意思。 子日：“以②吾一日③长乎尔」 毋④吾以 ③一日：指很短的时间。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢 ④毋：不要。一说本句的意思是，因为 也。居⑤则日：‘不吾知也！’如或知尔， 则 我年纪比你们大一点，（老了，）没有 说话了。（你们）平日说：‘不了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你 人用我了。这里后一个“以”是“用” 何以⑦ 哉？” 的意思。 们)打算怎么做呢？” ⑤居：平日、平时。 子路 率尔⑧ 而对日： “千乘⑨ ⑥则：那么。 子路急遽而不加考虑地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在 ⑦以：用，做。 之国，摄"乎大国之间，加之以师旅“，因之以饥馑；由也为 ⑧尔：表状态，常用在形容词或拟声词 (儿个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒：我来治理这个后，相当干“然"“。 之⑤，比及 ⑨乘(sheng):古时一车四马为-乘。 三年， 可使 有勇， 且知方也。” 春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒 国家，等到三年功夫，就可以使（人人）都有勇气，并且懂得礼义。” 七十二人。 夫子哂之。 ⑩摄：夹处。 孔子对他微笑。 ①师旅：指军队。古时两千五百人为 “求！尔何如？” 一师，五百人为一旅。 “冉有！你怎么样？” ②因：接续。 对曰：“方六七十，如”五六十，求也为之 B饥馑(in):泛指饥荒。 (冉有)回答说：“纵横六七十里或五六十里（的小国），我来治理它，④为：治。 比及三年，可使足民。如其礼乐， ⑤之：指千乘之国」 等到三年功夫，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够⑥比及：等到。 以 俟①君子。” ⑦方：合乎礼义的行事准则。 的，)那就得等待君子（来推行了）。” ⑧晒(shěn):微笑。 “赤！ 尔何如？” ⑨如：或者。下文“如会同”的“如”同。 “公西华！你怎么样？” ②①如：至于。 对日：“非日能之， 愿学焉。 ①俟：等待。 (公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸 ②宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的 宗庙”之事 如会8 同，端5章甫 愿为 处所。 侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子，我穿着礼服，戴着礼帽，希望当②会：诸候在非规定时间朝见天子。 小相⑦焉。” 4同：诸侯一起朝见天子。 一个主持赞礼的小司仪官。” 端：古代的一种礼服。 ②西章甫：古代的一种礼帽。端和章甫 “点！尔何如？” 在这里都用作动词。 “曾皙！你怎么样？” ⑦相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时， 鼓 瑟 希⑧，铿尔，舍瑟而作 主持赞礼的司仪官。 弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，（曾皙）把瑟放下，站起来， ②四希：同“稀”，稀疏。 对日：“异乎三子者之撰。” 四作：起身、站起来。 回答说：“我和他们三位的才能不同。” 撰：才能。这里指为政的才能。 子日：“何伤乎？亦各言其志也。” 说，讲述、解说。 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈谈自己的志向。” ①莫：同“暮”。 日：“莫①春者”，春服既成⑧，冠者 五六人，童子⑤②者：语气词。 (曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，我和五六个成年人，3春服既成：春天的衣服已经穿定了。 六七人，浴乎沂，风⑧乎舞雩⑧，咏而归。” 意思是天气渐暖，不必频繁换衣。 六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。”@冠(gu)者：成年人。古代男子在 夫子喟然叹日：“吾与⑩点也！” 二十岁时行加冠礼，表示成年。 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！ 004 三子 者 出，曾皙后。 曾皙曰：“夫 ⑤童子：少年，未成年的男子。 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子道：“他们 团沂(y1):水名，在今山东曲阜南。 三子者之言何如？” ⑦风：吹风。 三个人的话怎么样？” 8舞零：台名，是鲁国求雨的坛，在今 子曰：“亦 各言其志也已矣。” 曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 舞，故称“舞雩”。 日：“夫子何哂由也？” 9咏：唱歌。 (曾皙)说：“先生为什么要笑仲由呢？” ①喟(kUi)然：叹息的样子。喟，叹息。 曰：“为国以礼，其言 不让®，是故哂之。” ④①与(yǔ)：赞成。 (孔子)说：“治国要用礼，（可是）他（仲由）的话毫不谦逊，因此笑他。”型也已矣：语气助词连用，相当于“罢 “唯求则非邦⑤也与6？” 了”。 “难道冉求讲的不是国家的事吗？"” 4⑧让：谦让。 ④④唯：语气助词，用于句首，无实义。 “安见®方六七十 如五六十 而非邦也者？” “怎见得纵横六七十里或五六十里（的小国）就不是国家了呢？” ④5邦：国。 ④⑥也与：语气助词，表示疑问 “唯 赤则非邦也与？” ⑦安见：怎见得。 “难道公西华讲的不是国家的事吗？” ④⑧为：做。 “宗庙会同， 非诸侯 而何？赤 ④⑩之：指诸侯。 “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸候国的事又是什么呢？如果公西华 也为⑧之小， 孰能为之思大？” 只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 五夯实基础 1.字音识记 (1)曾皙( (2)哂之( (3)喟然( (4)舞雩( (5)铿尔( (6)莫春( (7)饥馑( (8)俟君子( 2.通假字 (1)鼓瑟希，铿尔 (2)莫春者，春服既成 (3)唯求则非邦也与 3.古今异义 (1)加之以师旅 古义： 今义：军队编制单位。 (2)且知方也 古义： 今义：方向、对方等。 (3)如五六十 古义： 今义：如果，像，适合，如同等。 (4)异乎三子者之撰 古义： 今义：写作。 4.文言句式 (1)不吾知也 (2)则何以哉 (3)加之以师旅，因之以饥馑 (4)异乎三子者之撰 005 5.一词多义 (1)实词 (1〉尔 ①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对日 (2〉》言 ①亦各言其志也已矣 ②夫三子者之言何如 (3)》如 ①如或知尔 ②方六七十，如五六十 ③如其礼乐 (4〉居 ①居则日 ②室仅方丈，可容一人居 ③佛印居右 ④不可久居 (5〉加 ①加之以师旅 ②牺牲玉帛，弗敢加也 ③臂非加长也 ④万钟于我何加焉 (6〉比 ①比及三年 ②比好游者尚不能十一 ③君子周而不比 (7〉与 ①吾与点也 ②唯求则非邦也与 (2)虚词 (1〉以 ①以吾一日长乎尔 ②毋吾以也 ③则何以哉 ④加之以师旅 ⑤以俟君子 (2)而 ①子路率尔而对日 ②舍瑟而作 ③非诸侯而何 6.词类活用 (1)如会同，端章甫 (2)风乎舞雩 (3)赤也为之小，孰能为之大 (4)三子者出，曾皙后 006 课堂学习合作探究 学习任务一旁听对话，感受孔门风采 1.观察孔门四子的形、貌、举止，分析他们的性格特点，概括他们的理想目标。并考虑他们适合的 职务。 人物 说话态度 形象特点 人生理想 适合职务 子路 冉有 公西华 曾皙 2.从孔子的问话与对学生评点的用语、方式中，你能看出孔子作为一个教育家具有怎样的风范？这 是一堂怎样的课？ 3.假如你能发言，参与其中的你会言什么志呢？试用文言文写出你的发言。 学习任务二思考四子的志向，理解“吾与点也” 4.旁听完师徒的言志课，哪一位弟子的志向给你留下了深刻的印象，让你回味无穷？请你针对他的 理想，写一篇短评。试分别从文学角度和思想角度列一个提纲，写出提纲的内容。 5.你将短评发表在公众号上，收获了很多人的点赞；但也有不少人在你的短评下留言，质疑你的观 点，并且抬出一些证据，力证曾皙的理想实际上是消极避世的道家观点，说孔子其实也存在道家 的“无为”观念。以下为筛选的留言： 甲：这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门 后学所记。 乙：孔子曾经说，“道不行，乘桴浮于海”；如此洒脱看开，不是道家思想融入吗？ 丙：子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云！”什么都不在 乎，这一刻的孔子难道不是短暂地有了道家思想吗？ 面对这些质疑，你将如何回复？ 007 精彩片段美文欣赏 一精彩片段 曾皙“暮春游乐图”的课文素材，并以此作为反 片段一清清沂河边 驳的例证，引出“我喜欢刺激，更向往平淡”的中 露湿春草，竹叶滴音。风轻轻地一舞，便掠 心论点。材料运用娴熟自然，值得学习。 起泥土氤氲的生气，清新而纯净。莺歌穿柳，燕 马美文欣赏 尾剪窗，阳光肆意地一洒，便铺下空中弥散的春 孔子：知其不可而为之 意，勃勃而盎然。 孔子所开创的儒家思想，塑造了中华传统文 身着春服的五六个成年人，和六七个欢笑奔化的核心精神。后世尊孔子为“至圣先师”“万 跑的稚童，在沂水边踏青。他们昂首引颈，神采世师表”，显示了孔子在中华文明中的地位。而 奕奕，正唱着一曲动听的歌，迈步向前。他们走历史上，孔子一生既有“相夹谷”“堕三都”的丰 在一片绿色的春意里，哼唱着张扬而充满活力的功伟绩，又有周游列国，厄于陈、蔡的艰难时刻。 歌曲。与莺歌燕鸣相牵相绕，织成一首春的交响孔子一方面切身体会到时代“道之不行，已知之 曲，在广阔的春天里凝成一片深重辽远的跫音。矣”，另一方面又“知其不可而为之”。他在“礼 【点评】语段用情景再现的方式，重点描崩乐坏”的春秋乱世，为恢复以礼乐和德治为核 摹了“暮春”时节的景物和大人与孩子“咏而归”心的社会秩序而四处奔走，至今他“知其不可而 的欢快状态，再现了曾皙理想中民风淳厚、国泰为之”的精神仍然激励和鼓舞着我们。 民安的太平盛世图景。作者把重心放在刻画“咏 孔子生活的时代，血缘伦理秩序以及以此为 而归”的人物神态上，文章语言富有表现力与感 前提的分封制，已因诸侯之间的不断争战而难以 染力。 维系。在这样的背景下，孔子一方面认为要维持 片段二各言其志 周礼的秩序，另一方面则通过对“仁”之观念的提 语文课上，老师在找人翻译《子路、曾皙、冉 炼，强调更有普遍意义的仁义价值。与孔子同时 有、公西华侍坐》，同桌轻声对我说，她最讨厌曾代的老子，看到的更多是价值和现实之间的冲突， 皙，讨厌他没志向，只想着在春天和大人小孩在并试图通过消解价值的方式来安顿人心；而孔子 河里游泳玩耍。我笑笑，不置可否。我一直没告则从仁爱的角度，看到了君子面对混乱时世的责 诉她，我最向往的就是曾皙这“暮春游乐图”似任。由此，仁爱的价值展现为君子自强不息的进 的生活境界，不需要太多的钱，没有琐事缠身，静取心和厚德载物的承受力。从儒家以治国平天下 静地握着自己喜欢的书，或《诗经》，或唐诗宋为己任的志向看，孔子“知其不可而为之”所体现 词，在心情愉悦时可以抛下一切跑到山顶，只为：的是基于对人类、万物之爱而产生的责任意识，一 了看一次日出…很多人说我傻，起个大早仅仅种舍我其谁和百折不挠的雄大气魄。 是为了看那个每天早晨都会升起的大火球，唐诗 “知其不可而为之”，本是晨门对孔子的评 宋词读再多也不能当饭吃，我也只是微微一笑，价，语见《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门 只一句“我喜欢”堵住众人喋喋不休的嘴。 曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可 我喜欢刺激，更向往平淡。我对所有人说，而为之者与？’”的确，孔子对于时代能否接受他所 他们很惊讶地看着我，这根本是矛盾的，我又笑向往的理想社会有清醒的认知，但他没有选择隐 了，人本身就是矛盾的啊。 居山林，去过“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 【点评】语段由语文课上老师在找人翻译(《老子》)的生活，也没有像其他谋略家那样，为 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》引起话题，如话了讨好诸侯而随意改变自己的主张。孔子之知其 家常，亲切自然。接着以同桌的口吻，引出关于不可，是因为他要坚守自己的社会主张。为此，他 008 不惜冒犯当时势力日炽的季孙氏、孟孙氏，反对他 又有一次，孔子遇到耕地的长沮、桀溺，使子路 们对礼制的破坏，也因此被迫周游列国。但与同去问路。他们对子路说：“与其从辟人之士也，岂若 时期奔走于各国的“谋食”者不同，他勇于直面从辟世之士哉？”就是说，与其跟随孔子那样的“辟 “道之不行”的现实，去寻求哪怕最微弱的可能性。人”者，还不如跟随他们这样的“辟世”者。孔子听 他不仅在陈、蔡、匡等诸侯国屡陷困厄，甚至还多后说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 次遭受子路等门人的误解与质疑。但孔子依旧以天下有道，丘不与易也。”(《论语·微子》)他认为， 仁者之博爱、智者之远见和勇者之毅力，致力于拨正因为天下无道，才需要有人站出来，革弊纠偏，重 正混乱的秩序、扭转社会堕落的趋势。作为文明扬社会正气，为实现公平公正、秩序井然的美好社 的承载者，孔子必然要遭受矛盾和困境的洗礼，才会而努力奋斗。因而，对孔子而言，不论天下有道 能得到同时代和后世人的不断礼赞。 无道，他都不敢有丝毫忘天下之心。 在我看来，晨门说孔子“知其不可而为之”， 回到鲁国后，孔子没有沉湎于周游的失败， 不是指摘孔子明知做不成而非要做无用的努力，而是继续整理“六经”并教授弟子，一方面，希望 而是赞美他对理想的坚守。《论语》中记载了一弟子可以继承自己的学问、主张与理想追求，明 批与孔子同时代知其不可而不为的人物，如长德修身、持守精进，将来匡时济世、保境安民；另 沮、桀溺、楚狂接舆、荷葆丈人等。他们是当世的一方面，则通过经典宣扬理想、感化人心，并以身 贤者，面对天下无道的现状，却宁愿做避世的高作则，由自己与弟子的修身之德陶冶周边人群乃 士。《论语》如实记录了他们与孔子的相遇，以至社会大众，为人心气质之变化、社会秩序之改 及孔子对他们的评价。 善铺平基础。朱子说，“天不生仲尼，万古如长 例如，在周游列国的过程中，子路掉队遇到夜”，诚哉斯言！因而，孔子的“知其不可而为 了荷蓧丈人，听闻了他对儒家的一些批判之词。之”，既体现为中国古代士大夫迭遭困厄、矢志不 孔子听说后，认为荷蓧丈人是值得尊重的“隐渝、百折不回的精神，也体现为通权达变、与时偕 者”，让子路重新去寻他，荷蓧丈人却避而不见。行、进退有度的处世态度。正是这种精神，千百 由此，子路评价道：“君子之仕也，行其义也。道年来持续激励着古代士人们进德修身、建功立 之不行，已知之矣。”(《论语·微子》)孔子与弟业，莫定了中华民族伟大复兴的文化根基。 子们正是在这种“道之不行，已知之矣”的环境 夯基提能作业 中，没有失望、躲避或是同流合污，而是穷尽一生 请同学们认真完成练案[1] 寻求并致力于裨益世道人心之道。 *齐桓晋文之事/《孟子》 课前预习自主学习 白知人论世 王者师与大丈夫一孟子 简介：孟子（约前372一前289），战国时期思想家、政治家、教育家，是孔 子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被后世尊为 “亚圣”。 成就：孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自 己对儒术的理解。其主要哲学思想是“性善论”，主张以此作为人们修养品 德和行王道仁政的理论根据，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。 作品：与其弟子共同编写了《孟子》。学案及练案部 [学案 第一单元中华文明之光 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》 齐桓晋文之事/《孟子》庖丁解牛/《庄子》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》 课前预习自主学习 自文学常识 ①语录②《论语》《大学》《中庸》《孟子》③《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》 四整体感知 1.(1)弟子言志及孔子评志 (2)①对于子路：赞成他的治国志向，但认为他的话不够谦让。 ②对于冉有：没有正面评价，但可以看出孔子总体上还是对其 满意的。③对于公西华：认为他低估了自己，并认为他完全可 以担任更重要的职位。④对于曾皙：赞同他的观点，认为曾皙 所描绘的美好图景暗含着儒家“以礼治国”的政治理想，符合 儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。 2.①治千乘之国②愿为小相 团夯实基础 1.(1)xi(2)shěn(3)kui(4)yi(5)keng(6)mù (7)jin (8)si 2.(1)“希”同“稀”，稀疏 (2)“莫”同“暮”，暮春，农历三月 (3)“与”同“欤”，语气词 3.(1)指军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 (2)合乎礼义的行事准则。 (3)或者。 (4)才能，指为政的才能。 4.(1)宾语前置(2)宾语前置(3)状语后置(4)状语后置 5.(1)〈1)①代词，你、你们②助词，表状态，常放在形容词或 拟声词后，相当于“然” (2)①动词，说、谈②名词，话 (3)①连词，假如，如果②连词，或者③连词，至于 (4)①名词，平日、平时②动词，居住③动词，处于④动 词，停留，止息 (5)①动词，施加（某种行为）②动词，夸大③动词，增加 ④名词，益处 〈6)①介词，等到②动词，比较③动词，勾结 〈7)①动词，赞成②语气助词，用于句末，表反诘，同“欤” (2)(1)①介词，因为②动词，同“已”，“止”的意思③动 词，用、做④介词，用、拿⑤连词，而，来 (2)①连词，表修饰②连词，表顺承③连词，表并列 6.(1)名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽 (2)名词用作动词，吹风 (3)形容词用作名词，小，指小相；大，指大相 (4)方位名词用作动词，落在后面 课堂学习合作探究 学习任务一旁听对话，感受孔门风采 1.坦率心直口快，不谦让，自信心十足国家强大政治家 谦逊态度谦逊，说话有分寸国家富足经济学家更加 谦逊谦恭有礼，娴于辞令国家文明外交家从容、优 雅、潇洒优雅、潇洒，淡泊功名人民幸福教育家 2.①鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向，和蔼可 2 分参考答案 部分] 亲、平易近人。在课堂上循循善诱，因材施教，非常了解学生； 亲切平易，温文尔雅，民主平等，包容。②这是一堂自由、宽 松、轻松、愉悦，各言其志、各抒己见的思想课、人生课。 3.示例一：愿闻鸡而舞，十年面壁；而后乘东风之器，观环宇之浩 瀚，赏星辰之灿烂；孜孜于奥妙，投身于大国之崛起。（宇航 员) 示例二：惟愿以夫子为范，树之育之，教之以真，导之以知；以 春蚕之丝，蜡炬之灰，换懵懂之儒子具德兼才。（教育者） 示例三：虽非大器，然愿护一隅之地，黄发垂髫，怡然而安：免 于暴避于险，路无有拾遗，夜无虑闭户。（警察） 学习任务二思考四子的志向，理解“吾与点也” 4.示例：我选择曾皙。(1)文学角度：①通过简单的动作描写，非 常传神地刻画出曾皙的气度不凡、丰神俊逸。②理想描绘有 画面感，充满诗情画意，画面和谐、自由；简单的几笔，就勾勒 出一幅太平盛世图。③没有具体言志言情，只描述生活状态 却能从中读出情感，自由和幸福感跃然纸上。 (2)思想角度：①曾皙主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是 太平盛世的图景。②与孔子“仁政”“礼治”“教化”的政治主 张相符，因此也赢得了孔子的赞许。 5.①纵观孔子的一生，应该说积极救世始终是其思想的主导方 面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘 忧，不知老之将至云尔”(《论语·述而》)：他的主张在各国都 行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”(《史记· 孔子世家》)，却“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。 ②“道不行乘桴浮于海”之类的话，是孔子晚年四处碰壁回 到鲁国之后的感叹，并非要消极避世，因为他选择了著书立 说，继续传授私学。这和“无为而治”的道家做派是不一样的。 至于“不义而富且贵，于我如浮云”这样的感叹，强调的是 “义”字，“不义”得来的富贵，绝不占有，这更是跟儒家的“仁 义”道德相承。 ③曾皙的理想，即大同世界，百姓富足安乐，这始终是儒家所 追求的最高社会理想；而在乱世靠“无为”，是不可能有真正 的和谐、安定的。 另外，研究儒家思想和孔子，不能靠断章取义。 *齐桓晋文之事/《孟子》 课前预习自主学习 目文学常识 ①轲②子舆③民贵君轻④亚圣⑤语录 四整体感知 1.(1)中心论点是“保民而王”。 (2)①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百 姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家 出全力。孟子非常重视人心向背，只有人和，才会团结一致， 众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。②重视教育，“谨 庠序之教”。让老百姓懂得礼义，对他们施以礼义道德的教 育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的 思想品德修养 2.①为长者折枝②治以礼义 团夯实基础 1.(1)“以”同“已”，停止 （2)“说”同“悦”，高兴 (3)“枝”同“肢”，肢体 (4)“刑”同“型”，典范、榜样 (5)“采”同“彩”，颜色