1.2《齐桓晋文之事》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

1《齐桓晋文之事》学案 学习目标 1.语言建构与运用:掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。 2.思维发展与提升:能够理顺思路错综的文章的理路；体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；学习比喻在文章中的运用和重要作用。 3.审美鉴赏与创造:鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。 4.文化传承与理解:体悟孟子当仁不让的治世精神；理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 课前预习 1. 课程导入 到底是“天将降大任于是人也”，还是“天将降大任于斯人也”？一时间，相关新闻冲上热搜。人总是愿意相信自己记忆中的答案，而不去寻求原典中的答案。错记成“斯人”，自然是受到其他社会因素的影响，比如相关影视作品，好在无伤大雅，这也反映出《孟子》在人们心中的影响力。 今天，我们继续走进《孟子》的《齐桓晋文之事》。 2. 作者简介 孟子，名轲，字子舆。战国时期邹人，儒家学派的代表人物。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说， 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。 3. 孟子“王道”主张 (1) 政治方面，“发政施仁”，“民本”思想，“不忍人之心”“恻隐之心”； “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”——《孟子·梁惠王下》 (2) 经济方面，井田制，有恒产，自给自足，尊重生产规律； (3) 文教方面，“驱而之善”，兴办教育教化百姓； “有事弟子服其劳。” ——《论语·为政》 (4) 法治方面，反对刑罚，感化百姓，道德劝善，预防犯罪； (5) 军事方面，不战而胜，“兴甲兵”会“后必有灾”。 4. 孟子与齐宣王的论战背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张了，这就是本文所述故事的背景。 5. 字音 课中学习 1.课堂探究 活动一：初步感知文意，分析文章结构 1　 思考：孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 孟子说服对方实行仁政，实现王道。 2　 思考：孟子的中心观点是什么？ 保民而王 第一部分（1-4节）：提出保民而王的主张。 第二部分（5-34节）：分析为什么实行“王道”。 第一层（5-20节），分析实行“王道”的可能性； 第二层（21-34节），分析实行“王道”的必要性。 第三部分(35节)：阐述施行王道的具体措施。 活动二：疏通文意 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 1　 之：助词，的 2　 闻：使……听到 3　 之：的 4　 徒：徒弟 5　 无道：没有谈论 6　 是以：“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 7　 无传：没有流传 8　 之：代词，这件事 9　 无以：不得已，“以”，通“已”，止。 10　 王：动词，行王道（以统一天下） 曰：“德何如则可以王矣？”　 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”　 1　 何如：如何 2　 则：才 3　 王：名词作动词，行王道以统一天下 4　 保：安抚 5　 而：表顺承 6　 之：代词，他代指保民而王者 7　 御：阻挡，抵挡 8　 若：像 9　 乎哉：加强疑问语气，“吗” 10　 何由：从何处 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’ 对曰：‘将以衅钟。’ 王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’ 对曰：‘然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 1　 之：到，往 2　 以：用来 3　 舍：放 4　 觳觫：恐惧发抖的样子 5　 若：如此，这样 6　 而：表转折 7　 就：走向 8　 然则：句首连词，既然这样，那么 9　 与，通“欤”，语气词，表疑问 10　 以：用 11　 易：换 12　 识：知道 13　 诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 1　 以... 为：认为...是 2　 爱：吝啬 3　 固：本来 4　 之：主谓之间取消句子独立性，不译 5　 忍：忍心 6　 然：是 7　 诚：的确 8　 褊：狭小 9　 即：就是 10　 故：所以 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 1　 无：通“毋”不要 2　 异：形容词做动词，对....感到奇怪。 3　 恶：何，怎么 4　 若：如果 5　 隐：怜悯、痛惜 6　 择：区别 7　 诚：真的 8　 宜：应当，理所当然 9　 无伤：没有妨害 10　 仁术：仁道，即行仁政的方法、途径 11　 远：形容词作动词，疏远，不接近 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” 1　 说：通“悦”，高兴 2　 忖度：揣测，估量 3　 夫子之谓也：宾语前置句、判断句 4　 乃：这样 5　 戚戚：有所领悟 6　 所以： ...的原因 7　 合：符合 8　 复：禀告 9　 钧：30斤为一钧 10　 明：形容词作名词，视力 11　 秋毫：鸟兽秋天新生的细毛 12　 舆薪：整车的柴 13　 则：那么 14　 许：赞同，认可 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 1　 而：表转折 2　 至于：到 3　 独：却 4　 为：因为 5　 之：主谓之间，不译 6　 见：表被动 7　 形：表现 8　 何以：即“以何”凭什么 9　 异：区别 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 1　 以：表承接 2　 超：跃过 3　 是：这 4　 诚：真的 5　 折枝：“枝”，通“肢”肢体 6　 老：形容词做动词，尊敬 7　 老；形容词做名词，老人 8　 以：表递进，进而 9　 及：到 10　 幼：形容词做动词，爱护 11　 幼：形容词做名词，孩子 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 1　 刑：通“型”名词作动词，作榜样 2　 寡妻：自己的妻子或正妻 3　 以：表递进 4　 御：治理 5　 举：拿 6　 诸：兼词，相当于“之于” 7　 所以： ......的原因 8　 权：名词作动词，用秤称重量 9　 度：衡量长短 10　 甚：厉害，严重 11　 度：考虑，思量 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 1　 抑：副词，难道 2　 危：使.....受到危害 3　 构怨：结怨，结仇 4　 以：凭借 5　 闻：使....听到 6　 为：因为 7　 肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物 8　 轻暖：形容词做名词，又轻又暖的衣服 9　 抑：还是 10　 采色：绚丽的颜色。采，通“彩” 11　 便嬖：国君左右受宠爱的人 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 1　 已：通“矣”语气词，相当于“了” 2　 辟：开拓 3　 朝：使....朝见 4　 莅：临，这里指统治 5　 中国：指中原地区 6　 而：表修饰 7　 若：像，如 8　 殆：恐怕 9　 缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。 缘，攀登。木，树。 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝， 耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 1　 方：方圆 2　 集：会集，总算起来 3　 服：使....服 4　 盖：通”盍“，何不 5　 反：同”返“，回到 6　 本：根本 7　 涂：通“途” 8　 疾：憎恨，怨恨 9　 赴诉：奔走求告 10　 其：如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 1　 惛（hūn）：糊涂 2　 恒产：长久维持生活的固定财产 3　 恒心：有一定行为准则和道德观念的善心 4　 因：因此 5　 苟：假使 6　 放、侈：放纵、过度 7　 辟、邪：不正 8　 已：通“矣”，表示确定语气 9　 于：在.....中 10　 从：紧接着 11　 而：表承接 12　 罔：通“网” 名词作动词，用网捕，陷害 焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 1　 焉：哪里 2　 而：表转折 3　 制：规定 4　 事：侍奉，赡养 5　 畜：养活 6　 妻子：妻子和儿女 7　 乐岁：丰年 8　 而：表顺承 9　 之：往，走向 10　 之：主谓间取消句子独立性 11　 之：代词，指君主 12　 惟：只 13　 赡：足，够 14　 奚：何，哪里 15　 暇：空闲 16　 治：讲求 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 1　 反：通“返”回来 2　 本: 根本 3　 树：种植 4　 以：把 5　 衣：名词作动词，穿 6　 豚：小猪 7　 彘：猪 8　 夺：改变、耽误 9　 谨：慎重办理 10　 庠序：古代的学校 11　 申：反复说明 12　 以：把 13　 悌：尊敬兄长 14　 颁白：须发花白。颁，通“斑”。 15　 负：背负东西 16　 戴：头顶东西 活动三：探究孟子迂回曲折的论辩技巧 思考：虽然孟子说过“予岂好辩哉？予不得已也”,但从《齐桓晋文之事》这篇文章来看，孟子不仅“好辩”,而且“善辩”,能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，这得益于孟子高超的论证技巧。那么他使用了哪些论证技巧呢? （一）搭台阶，转换话题 “仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。” 用善意的谎言婉言回避宣王的问题，并顺其语势，弃异求同，既保全了宣王的面子，又将话题转到比霸道更高层次“王道”。 （二）赞不忍，获取信任 “以羊易牛” 孟子从日常生活入手，投其所好。 化解了敌意，缩短了双方的心理距离，为说服齐宣王奠定了坚实的基础。 （三）立信心，推恩可为 什么是“能”？什么是“不能”？ 比喻论证， 类比论证，对比论证 用浅显易懂的语言，解除了宣王心中的疑惑，打消了他畏难的情绪，激起了他干一番事业的雄心，使宣王不再担心自己的能力不足，条件不够。 （四）警危害，霸道有灾 “缘木求鱼” 比喻说理，形象地揭示了霸道的不可行。 “邹与楚战” 类比论证，说明了小不可敌大、寡不可敌众、弱不可敌强的道理。 （五）绘蓝图，王道可期 “仕者……”“耕者……”“商贾……”“行旅……” 孟子又描绘了一幅发政施仁后的美好社会图景：国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附。 （六）明措施，制民之产 阐述了发政施仁保民而王的主要措施。 第一点是“制民之产”，使百姓有衣有食； 第二点是“谨庠序之教”，使百姓懂得礼义。 明君良民，政治清明，社会安定，生活富足，教育发展，民风淳厚，既恬静又和谐，带有浪漫主义的尧舜大同气息。多么诱人的前景啊，怎能不让人心驰神往，为之努力奋斗？ 1　 迂回曲折。 2　 善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点 形象生动又浅显易懂。 3　 排比增气势 “然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。” “为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？” 思考：齐宣王会接受孟子提出的“王道”思想吗? 为什么? “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 活动四：探究文本内容 孟子勾画出一幅美好的政治蓝图——衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。然而，当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管个别君王可能愿意让孟子陈述自己的主张，也对他的思想主张表示叹服，但没有一个统治者真正愿意践行。更何况，从社会发展的角度来看，孟子的思想主张更适用于太平盛世时期的国家建设，而不适用于天下分崩离析、战乱频仍的战国时代，他的政治思想在当时是“不合时宜”的，因此必然无法实现。 但是，孟子思想中以民为贵、保民而王、爱惜民力、发展民生的主张闪耀着人本主义的光辉，具有巨大的进步性，在任何一个时代都是值得称颂的，也成为一代代仁人志士奋力追求的目标，其所代表的儒家思想是中国传统文化中重要的精神资源。 课后巩固 1布置作业 (1) 完成《齐桓晋文之事》同步练习。 (2) 课外拓展阅读。 试题资源网-凸飞教育科技(北京)有限公司第 页，共 页 1 学科网（北京）股份有限公司 $