专题03 社科文阅读（论述类+实用类+非连续文本）（上海专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 社科文阅读（论述类+实用类+非连续文本） 题型概览 体裁01 实用类文本阅读 体裁02 非连续性文本阅读 体裁03 论述类文本阅读 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山 静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 本套 2026 届上海高考一模社科文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型聚焦 “非连续文本 + 单一文本” 组合；②核心考点深度融合；③试题情境贴合现实关联。 一、题型聚焦 “非连续文本+单一文本” 组合 社科文阅读以 “非连续多材料” 和 “单一深度文本” 为主要呈现形式，多设置 5 题左右的题组考查，覆盖选择、简答、应用写作（如发言提纲、导读、建议）等多种题型，既考查文本信息筛选、逻辑分析等基础能力，又侧重探究、表达等综合素养，引导考生深度解读文本。 二、核心考点深度融合 传统考点呈现 “基础 + 深度” 融合趋势，基础考点包括词语含义理解、信息筛选整合、逻辑推断等；深度考点聚焦论证分析（论证思路、论据作用、论证效果）、观点辨析、文本应用转化等，尤其注重对 “逻辑关系”“概念内涵”“文本关联” 的考查，是对传统考点的细化与升级。 三、试题情境贴合现实关联 试题选材紧密关联社会热点与文化现象，如 AI 创作、城市更新、公共空间、社会陌生化等，情境设置贴近生活实际与学术场景（如读书研讨会、地方志编写、征文大赛规范），引导考生关注现实、运用文本知识解决实际问题，凸显语言运用的实用性与综合性。 高考语文社科文阅读越来越注重对考生文本解读、逻辑思辨与现实应用能力的考查，而非单纯的知识记忆。因此，在实际练习中，需强化多文本整合分析、论证逻辑拆解、情境化表达等能力的训练，适应考点融合与情境化的命题趋势。 实用类文本阅读 体裁 （2026·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成第3—7题。 甲文 城市工业遗存的更新 ①随着城市边界扩展，昔日的城郊老厂房与旧厂区逐渐融入城市核心圈。这些工业遗存凭借其所处的区位优势及其承载的城市记忆，成为城市发展的重要资源。 ②上世纪末，因城市功能转型，徐汇滨江作为交通、物流枢纽的优势不复存在，导致上海水泥厂、铁路南浦站、龙华机场等旧厂房、老码头处于空关闲置状态，工业遗存更新成为当务之急。但这些“工业锈带”要真正成为城市发展的引擎却面临不少挑战，需要解决城市发展定位、区域功能转型以及对工业遗存更新价值的评估等系列问题。 ③在城市发展“十四五”规划中，徐汇滨江被纳入上海“一江一河”世界级滨水区建设的重要组成部分，区域功能定位为“世界级滨水文化目的地”。区域规划秉持“还江于民”的设计理念，遵循“以浦江水岸为源、工业遗存为轴”的实施策略，目标是将现有工业遗存更新为文化、科创、休闲空间，实现从“工业锈带”到城市“生活秀带”“发展绣带”的华丽转身。 ④西岸梦中心作为徐汇滨江腹心的文化长廊，项目设计充分保留原有历史建筑的肌理，利用滨江优越的地理位置和开阔的岸线，设计以林荫大道和滨水长廊为主线的公共空间，综合发展会议博览、艺术培训、时尚娱乐、亲子体验等多样业态，打造集科创、艺术与公众活动于一体的上海文化新地标。 ⑤梦中心项目基地原为上海水泥厂旧厂址。水泥厂分由四个时期建造，建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间。梦中心项目赋予这些工业遗存新的功能：保留 1920 年代亚洲最大水泥厂的筒仓、石灰石熟化车间结构，在筒仓外增设亮橙色攀岩路径与观景平台，建成攀岩馆和云梦天台；保留直径80米的巨型穹顶结构，改造为半透明聚碳酸酯屋面的穹顶剧场；保留老仓库原始的粗糙质感，将旧厂房核心区改造为滨水市集，一层为市集，二层为无柱展览空间，实现商业与文化的多功能融合；保留原码头的煤炭传送带，运用楼梯和廊桥将原本孤立的建筑串联成一个看江巷道；用玻璃幕墙及铝板对原成品码头库的单层开放厂房进行顶部空间围合，在保留原船坞历史结构的基础上改建成一个多功能的水岸秀场。 ⑥西岸梦中心的实践表明，工业遗存的更新不仅是建筑改造，更是文化传承与空间重塑的系统工程。通过科学规划与创意赋能，这些承载城市记忆的遗存完全可以转型为引领城市发展的新地标，在延续工业历史的同时，为城市持续注入魅力与活力。 乙文 徐汇滨江：上海“一江一河”的顶流密码 ①上海市住建委发布的最新数据显示：2024 年全市“一江一河”滨水空间到访量超 3 亿人次。其中，徐汇滨江全年吸引市民游客 3000 万人次，占比约 1/10。“一江一河”，何以顶流？漫步总长仅 11.4 公里的徐汇滨江，记者探究“一江一河”的“出圈”密码。 ②2024 年下半年，位于徐汇滨江的西岸梦中心火了，日均吸引客流近 3 万人次。除了融合商业零售、艺术剧场、户外街区、滨水体验等多功能业态，西岸梦中心的出圈，还在于它是由著名的上海水泥厂脱胎换骨而来。漫步西岸梦中心，可以清晰看到昔日工业建筑群落的肌理：水泥厂生产材料的传输路线，变成如今引导客流的动线；水泥厂的重要设施预均化库华丽转身为西岸穹顶艺术中心，曾经的原料混合器变成如今的多元文化搅拌器，可以满足各种展览、演艺、竞赛的需要；水泥厂的废料仓库被改造成上海首座开放式滨水市集，集会务、餐饮、娱乐各种功能于一体，市民游客在具有文化温度与复合功能的滨水空间获得“望得见江、碰得到绿、品得到历史、享得到文化”的丰富体验。 ③同样在 2024 年，“来上海看美展”成为网络上的热门词汇，徐汇滨江就是其中的重要目的地。星美术馆、龙美术馆、西岸美术馆、西岸艺术中心等形成了 “美术馆大道”，加上名家画廊和艺术家工作室“抢滩”入驻徐汇滨江，形成了强大的艺术集聚效应，吸引着中外艺术爱好者来打卡或交流。 ④龙华机场航空储油罐变成网红打卡点“油罐艺术中心”，日晖港货栈改造成星美术馆，海事瞭望塔扩展成海事塔广场……徐汇滨江的工业遗存已然蜕变成可阅读、可体验的城市风景，成为上海“一江一河”世界级滨水区一张亮丽的名片。 （乙文摘自 2025 年 1 月 17 日新华每日电讯） 1．依据甲文，判断工业遗存具有更新价值的要素是（   ） ①地理位置优越    ②多样业态组合 ③构筑具可塑性    ④建筑废旧闲置    ⑤承载城市记忆 A．①②⑤ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①③⑤ 2．下列对乙文第①段中列举数字的作用分析不正确的一项是（   ） A．引用官方权威数据，增强新闻通讯的可信度 B．“3 亿人次”量化了工业遗存更新的影响力 C．占比数字表明徐汇滨江成为一江一河的标杆 D．较短公里数突显徐汇滨江有限空间的吸附力 3．甲乙两文都写了“梦中心”，但乙文第②段不能用来替换甲文第⑤段。能够支持这一说法的理由是（   ） A．乙文第②段解密了滨江“出圈”原因，但没能还原水泥厂更新的过程。 B．乙文第②段描绘梦中心所见所感，以增强新闻通讯的感染力和说服力。 C．乙文第②段描述公众的体验，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。 D．甲乙两文形成互文关系，乙文第②段描述的侧重点在更新后的水泥厂。 4．乙文第③段删除不影响文章结构的完整，但甲文第③段不能删。请结合甲乙两文阐释理由。 5．《徐汇滨江地方志》拟编写“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”一章，请依据甲乙两文写一则“本章导读”（200字以内）。 （2026·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 【材料一】小普在某论坛看到以下讨论，对如何处理AI与文学创作的关系产生兴趣。 甲：大家听说了吗，某某征文竞赛的那篇获奖诗歌其实是AI创作的！ 乙：最讨厌这种冒用AI成果获利的了，也不知道其中有多少是他自己写的。 丙：你怎么知道那是AI创作的？有人曾对鲁迅《呐喊》全集进行AI生成率检测，误判率高达41%！ 甲：AI创作并不是无迹可寻，群里已经总结出好几条经验了。例如AI写诗很死板，特别喜欢用“指纹、年轮、星云、褶皱”等高频词和莫名其妙的数词，还用得很突兀…… 丁：有什么稀奇的，文学本来就是文字游戏。某作家都说了，AI写得比他好。网文界早就依靠人机结合写稿改稿了，还有人用AI续写《红楼梦》呢。AI作品目前比较死板，不等于永远死板（a）。不用AI意味着不与时俱进（b）。 丙：诗歌篇幅短，新诗旧诗AI都可以写得不错。长篇小说就不行，那些用AI写的网文经常前言不搭后语，像是突然失忆了，也就只有写作速度快这个优点吧。 甲：反正我是觉得，AI输出的文本做工再精细，到底不是人类原创。既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖（c）。AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守（d）。 6．小普感觉网友甲和丁的某些说法值得商榷，其中存在逻辑谬误的是（   ） A．（a）（c） B．（a）（d） C．（b）（c） D．（b）（d） 【材料二】为了更全面地了解AI创作的发展以及人们对此的态度，小普在某搜索平台以“AI”“文学”为关键词，查阅到以下相关新闻。 报纸类型 新闻标题 发表时间 综合性 当AI也会“作诗” 2023/4/4 专业性（文艺类） AI，代替的是笔还是思想？ 2024/9/25 综合性 AI智能体创作模式来了，版权忧患也来了 2024/11/11 专业性（文艺类） “AI不是威胁，而是文学发展的新机遇” 2025/2/7 专业性（文艺类） AI介入文艺创作：如何赋能，怎样规范？ 2025/3/5 专业性（文艺类） 建立AI应用伦理规范，平衡技术红利与人文底线 2025/3/10 综合性 格非：AI唯一无法覆盖的是生活体验 2025/8/17 专业性（文艺类） “AI让我们的创作变得既简单又困难” 2025/9/26 综合性 AI生成文学与纯人工文学之争 2025/10/14 专业性（文艺类） 面对AI，独特性与原创性才是诗歌创作的“护城河” 2025/10/17 7．根据材料二中的信息，小普得出以下结论，其中能够成立的一项是（   ） A．专业性报纸基于文艺工作者的立场，反对用AI创作，多次呼吁加强相关规范。 B．综合性报纸相关新闻发表频次不高，但也关注到AI创作带来的各种社会争议。 C．两年来随着AI 技术的发展和运用的深入，AI创作所覆盖的文艺领域越来越多。 D．2025年研讨AI作品的新闻数量大增，反映出智能时代AI升级发展的迫切需求。 8．根据材料一、二，小普对当前AI创作的优势和短板有所了解，可以推断AI续写《红楼梦》相对最容易成功执行的一项指令是（   ） A．通过章回体标题串联独立回目，各章标题工整对仗。 B．人物语言能凸显个性特点，反映出人物之间的关系。 C．根据观察者的视角差异，调整对贾府环境的描写重心。 D．注意前80回情节中的伏笔，延续原著草蛇灰线的脉络。 【材料三】文艺工作者和大众都已感受到AI作品对人类作品的冲击，但如何读出两者之间根本性的差异呢？小普找到一篇科普文章。 所谓“AI味”，其实是一种文本的“工业化痕迹”。就像流水线生产的商品总有某种标准化的特征一样，AI生成的文字也带着明显的“批量生产”印记。 与人类基于理解和情感写作不同，AI写作本质上是一场概率游戏。AI写作常常出现“月光”“潮汐”等高频用词，那是由于人类语库中这些词出现概率非常高。因为人们常这样写，所以AI也跟着这么写。每当AI 要选择下一个词时，它会计算所有可能词汇的概率分布，然后选择较为“保险”的那一个。就像一个极度谨慎的投资者，永远只买最稳健的股票，结果呢？收益稳定，但永远不会有惊喜。AI选择了“更安全”的表达，但也因此失去了那种直击人心的力量。雷同而乏味的文字读来就有一种“AI味”。 大语言模型的“知识”完全来源于我们给它的数据。这背后有一个很容易被忽略的事实：人类社会中，大量的存量文字材料本身就是公文、新闻、法律、学术论文这类严肃内容。现在大部分AI的训练数据大多来自互联网上的新闻、百科、论文等相对正式、规范的文本。AI把这些海量数据全都当成优秀的人类写作范本，学多了，说啥都满口公文味了。人类莎士比亚说“生存还是毁灭，这是一个问题”，而AI版莎士比亚会说“关于生存与毁灭的选择，这是一个需要深入思考的重要议题”。机械的公文味也是构成“AI味”的重要特征。 AI没有真实的生命体验，不理解什么是喜怒哀乐，也无法感知世界的复杂和微妙。它所做的一切，都只是基于数据的模仿和计算。所以AI虽然可以描述一个场景，却无法注入真实的情感；虽然可以讲述一个故事，却无法赋予其深刻的内涵；喜欢夹杂数词，但经常是胡乱凑的；能够描述细节，但经常是概念化的。它会罗列许多要点，但很少深入展开，更不会提出尖锐或原创的观点，这种“正确的废话”背后，其实也是AI为了避免出错和争议，而选择重复大众共识的策略。 “AI味”的存在，既是当前AI 技术局限性的体现，也为我们提供了一个重新审视人类创造力价值的契机。AI可以帮助我们整理资料、打开思路，甚至打磨细节，但真正赋予文字以生命和灵魂的，永远是人类独有的情感、经验和思考。 9．读完三则材料，小普忽然意识到，原来“AI味”并不是AI作品所独有的。为了让语言表达尽量去除“AI味”，他想对之前创作的诗歌及创作手记进行修改，请你提供帮助。 梦想 把梦想折成纸飞机， 让它穿过走廊尽头那盆绿萝的新芽， 轻轻落进课程表第三格—— 那里藏着用粉笔灰画的微型星云， 正等早读铃溅起银河的碎霞 （1）根据材料一、三，你认为诗中哪一处用词可能被误判为AI创作，最好能作出修改？请向小普具体说明建议修改此处的理由。 创作手记： 构思时我想用纸飞机、星云、银河碎霞来表现梦想的自由、广阔与璀璨（a），并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的整合，有效搭建校园空间结构（b），以此表现日常的学习生活里，也藏着心向远方、心向星辰的可能（c）。 （2）根据材料三，（a）（b）（c）三个分句中有一个可能被认为有AI味。请指出该分句，并在不改变基本意思的情况下，帮小普修改语言表达。 10．学校即将举办“AI赋能，智创未来”校园文学创作大赛，为确保导向性和公平性，小普希望能细化对AI辅助创作的规范性要求。请帮助小普综合考虑三则材料中的意见，设想三个具体的投稿要求，写一段话劝说大赛组织方采纳你们的建议（150字以内）。 非连续文本阅读 体裁 （2026·上海青浦·一模）以下是美国作家卡罗尔·德韦克的著作《终身成长》中引言和第一章“思维模式”的部分内容，阅读这些内容，完成下面小题。 材料一： 引言（节选） 我的作品属于心理学中的一种传统研究，向人们阐述了人类信念的力量。我们不一定能意识到这些信念的存在，但它们对我们想要什么以及能否成功达到目标至关重要。这种传统研究也展示了人类信念的改变——即使是最简单的——是如何对人类产生深远影响的。 在这本书里，你会了解到，你自己的一个简单的信念——即我们在研究中发现的这种信念——可以对你人生中很大一部分内容起到引导作用。事实上，它渗透到了你生活中的每一个部分，连你自认为属于自己的个性，实际上也是从这种“思维模式”中衍生出来的，而那些可能妨碍你发挥潜能的因素也一样从中而来。 此前，没有任何一本书向人们阐释过这种思维模式并告诉人们如何在生活中利用它们。通过这本书，你可以对体育、商业领域内的杰出人士以及那些本可以成功却错失良机的人有更深的了解。你会更了解你的伴侣、老板、朋友和子女。你会明白如何帮助自己以及你的子女发挥潜能。 材料二： 为什么人会有不同（节选） ①自古以来，人们想的不一样，表现的不一样，经历也不一样。所以肯定会有人问，为什么人们会存在不同？为什么一些人更聪明或者品行更佳——是否有某种东西让这些人永远和别人不同。关于这个问题，正反两方都有很多专家支持，他们有些人认为，确实存在物理上的特性，正是它们造成了人们的不同，造成了人与人之间这些无法避免也无法改变的差别。随着时间的推移，这些所谓的物理上的依据包括头骨上的突起（颅相学）、头骨的大小和形状（颅骨学）还有如今我们所说的基因。 ②相反，另一部分人则认为，造成人们身上这些不同的原因是人们背景、经历、接受过的教育以及学习方法的不同。可能让你感到很震惊的是，这个观点的支持者中最有名的是法国心理学家阿尔弗雷德·比奈，智商测试的发明者。难道智商测试不是为了评估孩子们不可改变的智力水平而存在的吗？事实并非如此。比奈于20世纪初在巴黎工作，他设计智商测试的目的是鉴别出那些无法从巴黎公立学校的教育中获益的孩子，从而设计出新的教育计划，让这些孩子回归正轨。他并没有否认“不同的孩子智力是不同的”这一观点，但他相信教育和练习可以带来智力上的根本改变。下面是从他的代表作《儿童学的新观念》中引用的一段话，在这本书中，他通过对几百名在学习方面存在困难的孩子进行研究后总结道：一些现代哲学家……断言个人的智力是一个定量，这个定量是不会越来越多的。我们必须同这个残忍悲观的结论进行对抗……通过练习、培训，以及最重要的——方法，来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力，让自己切实变得比以前更聪明。 ③到底谁才是正确的？如今大部分专家同意，这不是一个非此即彼的问题。这并不是一个天性和后天培养相对立或者先天基因和后天环境相对立的问题。事实上，就像杰出的精神学家吉尔伯特·戈特利布所说，在我们的发展的过程中，基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作。 ④与此同时，科学家们了解到，人类在终生学习和大脑发展这一方面比我们自己想象中更有潜力。当然，每个人都有自己独一无二的、先天遗传的才能。可能在最开始的时候，人类会展现出不一样的气质和才能，但很清楚的是，个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响。当代智力研究领域的权威罗伯特·斯腾伯格写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的”。或者像他的前辈比奈所认为的，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 11．《终身成长》一书共8个章节，材料二节选自第1章“思维模式”，将剩余章节名称排序正确的一项是（    ） ①体育：冠军的思维模式 ②人际关系：关于相处的思维模式 ③商业：思维模式和领导力 ④思维模式解析 ⑤父母、老师与教练：思维模式的传播 ⑥关于能力和成就的真相 ⑦改变思维模式 A．④⑥①③⑤②⑦ B．④⑥⑤②⑦①③ C．⑦⑥①③⑤②④ D．⑦⑥⑤②④①③ 12．对材料二中作者关于“基因与环境关系”的理解，分析正确的一项是（    ） A．基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用。 B．基因与环境相互协作、共同作用，促进人发展。 C．人的智力是定量，由基因决定，环境无法改变。 D．教育和练习的环境可以带来人智力的根本改变。 13．材料二第②段和第④段多次引用比奈和斯腾伯格的言论，旨在说明（    ） A．个体的智力水平在成年后基本保持稳定。 B．从不同角度论证先天遗传才能的首要性。 C．专长与智力可以通过有目的的锻炼获得提升。 D．心理学界对于智力能否被改变早已形成共识。 14．请分析材料二如何围绕“为什么人会有不同”梳理他人观点，并提出自己观点论证的。 15．某人工智能评价材料二“论证逻辑堪称严谨且完整，无明显逻辑漏洞或缺陷”，请从“核心概念一致性”角度来反驳其评价。 （2026·上海奉贤·一模）阅读下文，完成小题。 学校组织学生为社区新开的儿童阅览室捐赠一批图书，负责该事务的小贤发现同学们的捐赠图书中除了各种儿童读物还有很多大部头的中外文学经典名著。向儿童图书馆捐赠文学经典名著是否恰当？为了弄清楚这个问题，他查阅了如下资料： 【材料一】 ①作为与“成人文学”存在分野的“儿童文学”，必得有其独特的美学品质。关于儿童文学的美学特质，可以提炼和归纳为“四美”：简约之美、朴素之美、轻逸之美和稚趣之美。 ②儿童文学最重要的审美特质，就是有着近于数学公式的简约之美。这样的简约不是简单，它并不与复杂性相矛盾，而是浓缩了巨大的丰富性，是以少胜多的简约之美。儿童文学正是因为简约，才能够更鲜明、更准确地逼近事物和生活的本质。 ③儿童文学的朴素之美，也是经典儿童文学作家的共同追求。普希金写道：“我对咱们那些瞧不起用朴素语言来描述普通事物，而以为为了把给孩子看的故事写得有声有色，就拼命堆砌补语、形容词和毫无新意的比喻的作家，能说些什么呢？……‘一大早’，这样写就蛮好，可他们偏要这样写‘一轮旭日刚把它第一束光芒投射在红彤彤的东边天穹’，难道说，句子写得长就精彩吗，哟，这可真是新鲜透了。”儿童文学的朴素就像 ，不依赖任何的装饰，却真正表现了艺术的极致。 ④儿童文学具有轻逸之美。儿童文学的“轻逸”，不是没有分量，而是因其艺术形式的巨大力量，使思想变得轻灵，能够展翅飞翔。 ⑤在儿童文学的四个美学特质中，稚趣之美几乎是儿童文学的专利。“稚趣”与“童趣”庶几相近，却有微妙不同。如果说“童趣”主要指的是儿童的情趣，那么“稚趣”则体现着一些童心未泯的成人的审美趣味。儿童文学的“稚趣”包含着幽默，但是与《堂吉诃德》《阿Q正传》等成人文学的幽默不同，儿童文学的幽默都与儿童的心理和生活有关。 ⑥对儿童文学来说，稚趣之美不是一种可有可无的东西，它既不是一种为了博读者一乐的噱头，也不是为了增色的一种点缀，而是一种十分本体的精神和品质，蕴含着人生的智慧。 【材料二】 ①儿童文学和成人文学并没有天然的分野。阅读时，儿童是天空的飞鸟而非地上的爬虫，求知欲带领他们冲破一切樊篱去寻找自己的心爱之物。高尔基和马克·吐温的小说《童年》《哈克贝利·费恩历险记》都不是为儿童们创作的作品，但为全世界的儿童所喜爱。高尔基和马克·吐温在童年时读过儿童文学作品吗？答案是没有。文豪们的童年读本是民间传说和宗教故事，而他们作品中吸引儿童目光的是宽阔的大地、河流和善良正直的立意。 ②在表现大自然的作品面前，成人和儿童具有平等的阅读地位，但孩子比成人更爱大自然。当成人关注事业、家庭的时候，孩子把目光投向地上的花朵和天空的小鸟。大自然不光是人类的生存环境，还是人类的导师，塑造人类趋向真善美的品格。 ③初学语言的孩子阅读作品，他们不仅读故事，还在接受语文教育。如果要求儿童文学作家是语言最好的人，也并不过分。语言不光是工具，还是思想的构件，以简洁、优美、干净、准确、生动的语言帮助儿童建构清洁、仁慈的内心世界，长大追求美好的事物，去做一个好人。 ④因此，并不是所有成人作家都适合写儿童文学。好的儿童文学更接近民间故事，从“有一天”开始就进入了故事。情节要曲折，人物要有趣，语言要简洁。这三个“要”，恐怕会把一些成人作家挤到儿童文学门外。儿童读者就这么武断，你给了他们故事，他们还要幽默，要出其不意的惊喜，要生活的诗意。 16．在【材料一】第③段空白处内容填写恰当的一项是（   ） A．无伴奏的人声合唱 B．无台词的哑剧表演 C．无题词落款的书画 D．无矛盾冲突的戏剧 17．为了进一步理解【材料一】中“儿童文学的轻逸之美”，小贤翻阅了同学们的捐赠书籍，从中找了一些例子，其中与所阐释概念不相适配的一项是（   ） A．《卖火柴的小女孩》中，安徒生没有停留在“冻死街头”的结局，而是让小女孩在幻觉中与奶奶拥抱，“嘴上带着微笑”，用温暖结尾稀释沉重。 B．《小王子》用诗化的语言，将“失去玫瑰的悲伤”转化为轻盈的哲思——“正是你为玫瑰花费的时间，让她变得重要”。哀而不伤，感人至深。 C．儿童版《红楼梦》不仅用高清彩图展现了《红楼梦》中的经典故事场景，还设计了一系列的寻找游戏，让孩子在玩游戏的过程中，入门古典文学名著。 D．《汤姆索亚历险记》从儿童的日常生活切入，通过围绕“海盗梦”发生的离家出走、探宝遇险等故事情节，让孩子自然理解“独立”与“自由”的重量。 18．【材料一】提出要依据“四美”筛选文学名著是否适合作为儿童读物。但小贤认为其论述不够严谨。请以【材料一】第③段为例，评析其论据的说服力。 19．下列不符合【材料二】作者意思的一项是（   ） A．有些不是专门为儿童创作的作品也会受到儿童喜爱。 B．同样的阅读，相比成人，儿童能从中获取更多滋养。 C．具有优美语言和健康情感的作品都有利于儿童成长。 D．儿童的阅读篇目和阅读范围不应被人为地限制框定。 20．看完这两则材料，小贤决定为尚未来得及捐赠图书的同学们写一份选书建议，请代他完成。要求：（1）可从作品的内容、语言、风格等方面展开；（2）不少于100字。 （2026·上海嘉定·一模）阅读下文，完成各题。 小嘉本学期的课题是“都市生活调查”，他认真地阅读相关论著和文章，下面两个材料就是他所阅读的部分内容： 材料一： ①凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现“世界不是平的”，不仅山川河流不是平的，经济和人口的分布也远远不是均匀的，而是聚集在占地球面积很小的城市中。看得足够久，你会看到星星点点的城市，城市之间用交通干线、飞行航线，连成一张密密麻麻的网。城市之外，则是地广人稀的广袤地区。这些城市，承载着世界大部分的人口和大部分的经济活动。 ②当今世界的生活，其实是以少数大城市为核心的。纽约、伦敦、香港是金融之都，巴黎、米兰是时尚之都，华盛顿、北京是政治之都。这些城市的影响力，甚至超出了国界，供养着全球，也由全球供养。围绕着这些特大城市，还有大大小小不同层级的城市，充当着社会生活的节点，构成了现代文明的坐标。 ③不仅当代，在人类文明史上，城市一直担任着文明坐标的角色。从大约1万年以前的农业革命开始，人类就开始了从丛林向村庄、城镇、都市迁移的过程，至今没有结束。城市的规模，从最初的几万人、几十万人，到后来的百万人，到近代的千万人，城市容纳的人口越来越多，文明的程度也越来越高。不管是东方的中华文明，还是西方的地中海文明，都是这样。高高的喜马拉雅山以东，是中华文明生息的地方。从商朝的殷都，到唐朝的长安，再到宋朝的汴京、明朝的北京，都是当时最大的城市。喜马拉雅山以西，孕育的是地中海文明。从古巴比伦到古希腊，从古罗马到君士坦丁堡，都是当时文明和城市的顶峰。古罗马是西方第一个人口百万的城市，比唐朝的长安还要早了500年左右。“条条大路通罗马”这句话，生动体现了罗马在欧洲古代文明中的核心地位。当时的古罗马帝国，强盛到横跨地中海，使地中海成为帝国的内海。倘若罗马不是地中海文明的中心，条条大路是不会通往罗马的。 ④这些大都市的背后，隐藏着一个公开的秘密：人类的文明发展，其实是以城市为核心的。人类历史上的繁荣时期，都有一个当时的特大城市作为地标。人类历史上的黑暗时期，往往也找不到特别大的城市。比如说，在漫长的欧洲中世纪，在长达千年的历史跨度里，我们居然找不到一个特别大的城市。直到工业革命以后，伦敦才达到古罗马的规模，前后相隔了1500年之久。这1500年的漫长等待，告诉我们文明是一种多么艰辛的偶然，而不是一种轻松的必然。 ⑤城市不仅代表了当时文明的顶峰，也带动了文明的发展。从数据中可以看到，人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情。在公元1800年以前，人类的城市化率一直徘徊在10%以下，人口总量和人均收入也几乎没有增长。在这漫长的历史进程中，人类一直在马尔萨斯陷阱中徘徊。1800年以后，随着工业革命的展开，人口总量和城市化率也开始大幅提高。因此，人均收入的增长，其实只有200年的历史，而且是伴随着城市化和人口总量的增加而增加的。 ⑥那么，是什么因素驱动了收入、人口、城市化三位一体的变化？人类文明程度的提高，不过是能够供养更多的人，并且让每个人生活得更好。从这个角度看，这三位一体的变化，是关于人类经济增长和社会变迁的最重要的变化，甚至可能是理解人类社会变迁的终极问题。 ⑦现有的经济理论，给出的回答是技术进步。从时间关系上看，这个回答无疑有其合理性。1800年以后，工业革命开始，收入、人口、城市化都发生了突变，人类宛如长出了飞翔的翅膀，挣脱了贫困的陷阱，踏上了腾飞的轨迹。因此，理解工业革命，是理解经济增长的关键。迄今为止，学术界对于工业革命的成因依然没有定论。英国科技史专家李约瑟的那个著名发问“工业革命为什么没有发生在中国”，也依然没有公认的答案。已有的回答，不管从金融的角度、地理发现的角度、市场容量的角度、政治结构的角度，还是科学实验的角度，都忽略了一个重要的维度，就是城市。已有的研究，对于城市在技术进步中的作用，着的笔墨之少，和城市在人类文明演化中的地位是极不相称的。 ⑧在历史描述的图景中，城市是人类文明的容器。迄今为止人类文明史上最精彩的篇章，都是在城市里发生的，包括技术进步。技术进步在城市里发生，又反过来促进了城市的发展。看起来，城市容器和技术进步，或许是人类进步的两大基础力量。不过，对于城市如何孕育了技术进步，技术进步又如何反过来促进城市的发展，人类还有很多的思考工作要做。不管人类未来的回答如何，未来的经济发展和社会变迁理论，一定是以城市为核心的。 材料二： ①当“效率之都”学会“慢下来”，以“魔都速度”著称的上海，也是“可以坐得下的城市”。生态型空间让人均公园绿地达8.6平方米，文化型空间用8307.10万册藏书构建“30分钟阅读圈”。徐汇衡复风貌区的百年老洋房里，咖啡香与钢琴声交织，游客坐在武康大楼前的台阶上，看梧桐叶在阳光下飘落；浦东前滩的“九宫格”社区里，居民步行3分钟就能到达街心花园，坐在长椅上看孩子在“AI互动装置”前奔跑。 ②当迪士尼的烟花、乐高乐园的积木、苏河湾的“下沉式峡谷商业”成为城市的注脚，人们随时能够找到休憩的座椅，上海证明：超大城市的竞争力，不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度。 ③从“空间中的生产”到“为人民的空间”，上海的蝶变藏在每个能坐下的角落：是草坪上的一次午休，是长椅上的一次交谈，是街角偶遇的艺术装置。这座城市用精密的规划织就“绿色毛细血管”，用微更新的细节注入人文关怀，让千万人在快节奏中找到“慢下来”的理由。或许，这就是超大城市的终极浪漫——让每个普通人都能在城市的怀抱里，找到属于自己的“舒适区”。 （节选自《上海：超大城市如何让人“坐得住”》） 21．下面是《从工业化到城市化》这部作品的部分目录，材料一选自本书第四编第八章，请根据材料一的内容，拟制一个合适的标题： 第四编 理解城市：历史与现代的视角 第八章 第九章 城市：现代经济的载体 第十章 城市的骨骼、器官、细胞 第十一章 城市的本质：有机生命体 22．材料一说“凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现‘世界不是平的’”，下面的素材不能证明“世界不是平的”这一论断的一项是（   ） A．美国跨国公司为降低风险，将供应链布局区域化，产能转移至墨西哥。 B．全球约有29亿人无法稳定接入互联网，其中约90%集中在非洲和南亚。 C．全球90%的高级AI模型由中国和美国开发，其他地区几无自主开发能力。 D．全球旅游者赴非洲旅行目的主要为观赏野生动物，去南美洲为生态探险。 23．能够依据上面两个材料内容做出推断的一项是（   ） A．供养全球也由全球供养，构成全球生活节点的城市自然也应包括杭州、新加坡、柏林、开罗和芝加哥。 B．大约5000年前全球各地分布着数千上万个大小不等的部族聚落，说明人类文明已逐步进入繁荣时期。 C．催生技术进步的工业革命促进了人类经济增长，而理解此现象的重要维度——城市——为研究所忽视。 D．超大城市的核心竞争力，不仅有楼宇的高度，公共空间的舒适度，更有城市经济文化发展的速度。 24．《从工业化到城市化》读书分享会上，小嘉计划选用下面这幅图来阐明该书节选部分某段观点，你认为应是哪一段？请写出你的建议和理由。 25．小嘉要撰写一个“宜居城市”为主题的调查报告。如果以材料二中的素材为调查内容，你觉得小嘉应当写出怎样的内容分析与结论？请你参考下列提示，撰写“内容分析与结论”要点。 内容分析 基于材料二的素材，概括上海在提升宜居性方面的主要做法，并分析这些做法带来的效果与价值。 结论 总结调查的核心发现，提炼出对“宜居城市”内涵的深刻认识。 （2026·上海长宁·一模）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 26．材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（   ） A．一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B．一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C．一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D．一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 27．根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（   ） A．文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B．因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C．如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D．若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 28．小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（   ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 29．两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 30．材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 （2026·上海静安·一模）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】 ①一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答，这里的新，主要是指“贵系”的用法，按照传统要“贵系”只能用于对其他系的尊称。 ②语言学中有一个分支，叫语用学。格莱斯提出了一个我们语言运用时暗中遵循的合作原则：“我们的谈话常常是合作举动，至少在某种程度上；参与者都在某种程度上承认其中有一个或一组共同目标，至少有一个彼此接受的方向。……因此，我们可以提出一个初步的一般原则，参与者在其他条件相同的情况下一般都会遵守。那就是：使你的话语在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。” ③如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生言内意外的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说。反说就违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺意味，因为从“八国联军”的角度来看，是会看作得意洋洋的武功的，经过了读者这样的一个对比思维过程，对作者的“故意”就理解得更深，共鸣更强。 ④对合作原则的故意偏离或者违反其实是用表面上的不合作来达到深层次上的合作，但这一从表面到深层的言外之意产生的过程要求交流双方的默契。对于合作原则的偏离或违反也就很讲究，否则，不仅产生不了言内意外的效果，反而弄巧成拙。记得我们在上高中时，同学之间常常故意读错一些成语来搞笑，有一天我跟同桌玩类似的切口，我说他：“你括不知耻。”他回敬我：“你舌不知耻。”这时候，前面一个女同学回过头来，非常认真地对我俩说：“你们查一下字典吧，应该是恬不知耻。”我俩瞬间无语，尴尬无比，至今记忆犹新。要用故态的错来达到表达效果，得有充分的铺垫或者预判对方知道你是“故意”的。 ⑤回到开头提到的“贵系”，之所以能跟漆教授用这个切口，漆教授确信我不会认为他不知道如何使用“贵系”，而且我俩都是中文系的，这样就可以反推，他是在用虚拟的外系身份在说话，言外之意是保持一种疏离旁观的角度，而这又与真实的同系身份构成矛盾，产生一种奇妙的戏谑的感觉。 ⑥有胳膊肘向外拐的，也有胳膊肘向内拐的。我有一次跟同学一起参加一个学校的面试，等到最后，学校让我们问问题，一个同学就问：“咱们学校有宿舍吗？”按照通常的规则，这同学只有在成为这个学校的一员之后，才能说包括式的“咱们”，面试这个阶段，按照合作原则，应该称“贵校”。在这个招聘语境下，交谈双方都知道该同学尚不是学校成员这一事实，于是该同学就是故意用“咱们”来拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 ⑦我的意思是，任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话。 （选自汪锋《您这话是什么意思？》 原载《读书》2023.1） 【乙】 ①大多数会话交流背后隐藏的设想，是参与者们在相互合作。这一原则，加上其四个原则———数量原则、质量原则、关系原则、方式原则，是由哲学家保罗·格莱斯最先描述的，如今经常被称作“格莱斯准则”：会话发生之时，让你的话符合你所参与的话语交际中获认可的目的或方向之要求。 ②我们期待会话伙伴在互动中讲出简洁、诚实、切题、清晰的话，也期待他们在这些准则未得到遵循时向我们发出某种形式的信号。当然，有些时候，我们确实会遇到些会话交流中，合作原则似乎并未发挥作用。不过，为我们在会话中的正常预期做一般性描述，有助于解释说话时的许多有规律的特征。例如，午休吃饭时，一位女士问另一位，她觉得正吃着的三明治味道怎么样，得到的是下面这句回答：哦，三明治就是三明治呗。从逻辑角度看，这句回答似乎并无交际价值，因为它陈述的是显而易见的事情，因而呈现为同义赘述。重复一个未增加任何信息的短语，很难算作对问题的恰当回答。然而，如果那位女士确实是在合作，她想要表达的意思超出了字面意思，听话者基于已有知识，可以将这句话理解为：这三明治并不值得谈论。 （【英】乔治·尤尔《语言研究》，商务印书馆，2023） 31．下列对甲乙两文中“违反合作原则”的效果分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“贵系”的用法通过违反方式原则，产生疏离与戏谑的效果。 B．乙文“三明治就是三明治”违反数量原则，暗示三明治平淡无奇。 C．甲文中“恬不知耻”的切口因缺乏共同认知基础，导致交际失败。 D．乙文中“三明治就是三明治”因未提供新信息，失去了交际价值。 32．成功实施“故意违反合作原则”必须满足共同的逻辑前提，下面不属于其前提的一项是（   ） A．交际双方必须对所述事实有共享的知识或价值判断。 B．违反准则的行为能让对方意识到这是“故意”为之。 C．说过联想和想象，能发现与词语本义对应的引申义。 D．推导出的言外之意必须与语境和共享认知保持一致。 33．结合甲文第③段内容，运用合作原则分析画线句的逻辑矛盾和认知上的统一。 34．甲文第④段和乙文第②段都讨论了“违反合作原则”需 。甲文侧重事例讲述，以高中时故意读错成语来解释该原则；乙文 。 35．分析甲文的论述思路。 （2026·上海·一模）阅读现代文，完成下面小题。 材料一： 遭遇和经历 格非 ①在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。正是这一错误的认识，为形形色色的机械反映论和再现论提供了注释。我们不妨假设如下的场景：两个人同时目睹了一场惨烈的车祸，在其中的一人看来，这不过是一场普通的车祸而已，瞬间的刺激也许会让他大为震惊，但事情过后，他很快将之抛到九霄云外，生活完好地继续，就像什么事情都没有发生过一样。而另一个人，由于敏感和脆弱，也许不得不求助于专门的精神治疗。 ②海明威的小说《杀人者》为突发事件作用于人的精神所产生的差异和不同后果提供了一个经典的范例。乔治和涅克作为一场预谋杀人事件的目击者，对事件的反应迥然不同，事件在两人身上所产生的后果也有质的差异。乔治在事件平息以后，迅速恢复了常态，继续留在酒店帮工，并以一个成人的口吻对涅克进行劝慰。而涅克则显然无法接受他所目睹的事实，并决定永远搬离这个小镇。借用弗洛伊德的精神分析理论，我们可以清晰地观察到，在乔治和涅克面前突然呈现的，其实不是一场单纯的谋杀，而是整个成人世界的冷漠真相，也许最终击垮涅克脆弱心理防线的，还不是这个世界的凶残，而是成人世界对凶残泰然处之的冷漠和无动于衷。 ③这篇小说可以被理解为儿童在向成年转化过程中所受考验的寓言和仪式。乔治成功地经受了考验，接受、辨认和学习了成人世界的规则和机制，从而与他的儿童意识告别；而涅克则遭到了悲惨的失败，他企图退回儿童世界的欲望，如此之强烈，以至于他选择了一个象征性的行为，通过离开这个小镇，企图重返母腹。实际上，作者本人也是一个涅克式的人物。海明威小说的最大奥秘恰恰在于，作者本人也像涅克那样拒绝长大。也许我们不必要求助于海明威的传记资料，只要将他的《在密执安北部》与《老人与海》做一个简单的比较，即可得出上述结论。 ④因此，“经验”这个看似简单的词语中，所包含的内容，至少涉及以下两个方面：其一是经历或遭遇；其二是不同的主体对这种经历和遭遇所产生的一系列反应。中国传统文论特别注重作者的阅历和经世的深广，强调“知人论世”，强调“行万里路”一类的生活经验积累。而在西方的美学和文学传统中，“生活是写作的导师”这一类的规箴也由来已久，甚至我们从存在主义“存在先于本质”这句著名的格言中，也可以看出它在当代的延伸。从某种意义上来说，对写作而言，经历和遭遇的独特性、奇异性和剧烈程度，并非无关紧要，而且它对于创作的作用也已经被大量的文学事件所证明。假如沈从文没有凤凰地方的经历积累，没有十九岁就游历了大半个中国的奇特经历，他绝大多数传奇故事的写作是无法想象的。狄更斯的情形也与此相仿。 ⑤但是，将这种经历和遭遇完全绝对化，也是有问题的。西方现代文学理论特别注重个体的“反应”：一方面考虑到单纯事件在个体身上留下印记的差异性，同时也暗示了社会和时代的变化——18世纪末以来，随着资本主义的发展，科技、交通和传媒的突飞猛进，个人经验差异在迅速缩小。对霍桑、普鲁斯特、卡夫卡这样一类本雅明称之为“足不出户，闭门造车”的小说家来说，经历一场战争，与观看一朵鲜花，具有完全相同的效能。关键似乎不在于经历本身的奇特，而在于这种经历是否对主体产生影响以及这种影响的心理沉积。普鲁斯特的《追忆似水年华》是众所周知的例子。 ⑥阿多诺在其遗著《美学理论》中将“经验”直接解释为主体的反映，也许是最极端的个案。阿多诺的重要发现之一在于，反映或领悟不仅涉及主体的认知能力或智力水平，它还与主体的气质、心理状况、性别、身体有着密切的关系。经验和遭遇本身不过是某种反映的材料和契机而已。正是由于肺病和疑病症，卡夫卡认识到，对于别人而言的一次小小的喷嚏，很可能就会结束他脆弱的生命。他重复了克尔凯戈尔那个著名的声明：世人眼中的大事，在我看来毫无意义；世人认为的屑小之事，对我而言却是异常重大。正是在这个意义上，作家的才华和能力，在过去往往被解释为天赋异禀似的洞察力和智慧，在今天它更多地指向主体的敏感性。 ⑦不同的主体，比如说男性和女性的身体、心理状况及敏感程度固然千差万别，但同时，单个的主体也不是一个不言自明的固化的结构，而是一个有待完成的历史化过程的产物。由于主体的建构过程受到社会意识形态，或者语言系统的规训和制约，这种敏感性也不能被神话化和绝对化。按照什克洛夫斯基的分析，主体在认知和创作的过程之中，毫无疑问会受到自动化识别模式的制约，他所提出的“陌生化”概念不仅涉及作家对于创作风格和形式的叙事策略，同时也暗示了作者在经验上的反省和重组。 36．第⑤段中加点词“心理沉积”在文中的具体含义是 。 37．与第①段中“在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。”这一句，逻辑谬误不同的一项是（   ） A．我邻居家的孩子学艺术没找到好工作，可见学艺术的人都很难有好出路。 B．这款国产家电我们用了十年都没坏，看来国产家电的质量都很靠谱。 C．我朋友在网上买东西被骗过，所以网上购物全是陷阱，根本不能相信。 D．很多成功人士日常都坚持阅读，因此只要坚持阅读，就一定能取得成功。 38．下列材料最能够支撑阿多诺“经验是主体的反映”这一观点的一项是（   ） A．狄更斯丰富的人生经历成就其小说； B．鲁迅“横眉冷对千夫指”的创作立场； C．卡夫卡因身体状况重视“屑小之事”； D．曹雪芹以家族兴衰为蓝本写《红楼梦》。 39．分析②段引用海明威《杀人者》例子的作用。 40．某作家声称“只要有足够奇特的经历，就能写出优秀作品”，请结合本文观点，对其进行劝说。要求有理有据，语言得体。 材料二： 接秋风 聂鑫森 ①黑色越野车在夜色飘落时，停在湘中县莲湖镇尾端的一家小饭店前。 ②车从新疆塔城出发，穿过几个省，进入湖南境内，再来到这里，用了好几天时间。晓行夜宿，一切都得小心谨慎，因车上押解了一名犯罪嫌疑人。他原名何秋声，假身份证上的姓名是连胡生。 ③车原本是该直接开向县城的，但经过莲湖镇时，嫌疑人的鼻翼频繁翕动，忽然说了一句：“我闻到油炸莲子的香味了，我饿了。” ④开车的刑警小张，穿着便装，大声道：“一路上你除了说要拉屎撒尿，其余什么也不说，现在想吃东西了？你就忍着吧。” ⑤坐在嫌疑人旁边的是刚过不惑之年的刑警师捷，他穿着一件蓝色短袖衫，对小张说：“现在已经晚上八点钟了。下一个出口下高速，去莲湖镇吃晚饭！” ⑥“遵命。”小张赶忙回答。 ⑦小饭店叫“一捧香”，灯光明亮的店堂里，正有客人在用餐。车停好，师捷和小张先下了车。一头白发的店主马上迎上来：“今天是个好日子，立秋接秋风是今夜十一点零八分，欢迎贵客临门！请问是在一楼大堂吃，还是上二楼的单间？” ⑧“二楼单间吧。三菜一汤一点心：油炸莲子、藕片炒肉、荷叶蒸鱼、莲子羹、荷花丝发糕。不着急，我们等一个人。”师捷说，“不急，请费心制作。” ⑨“好嘞，楼上雅座——请！” ⑩小张轻声说：“这费用不能报销的。” ⑪“我自己掏。”说完师捷拉开后车门，取出一条汗腻腻的毛巾搭盖在嫌疑人的手铐上，让他下车。小张和师捷装着搀扶病人的样子，跟着老店主，穿过店堂上二楼，走进单间。单间的门楣上挂着一个小横匾，上书“水云乡”三字。二楼很安静，其他单间已没有客人了。 ⑫菜和点心，还有一盆米饭，由服务员摆到桌子上。 ⑬小张把门闩上了。 ⑭师捷用钥匙打开嫌疑人的手铐，说：“何秋声，好好品尝你老家的美味。” ⑮“我叫连胡生，这不是我老家，你们抓错人了。” ⑯“抓错了吗？” ⑰嫌疑人不再答话，径自用小瓷勺舀起油炸莲子塞进嘴里，快速地嚼起来。 ⑱小张也夹起一粒莲子，说：“这莲子又大又圆，总该有个名字吧？” ⑲师捷说：“三粒莲子的直径加起来正好一寸，故称寸三莲，是古代的贡品。”然后转头对嫌疑人说：“我说的对吗？” ⑳嫌疑人装作没听见，拿起筷子去夹荷叶蒸鱼。 ㉑小张心里明白，他很有反侦查能力，是个老江湖了，这是要斗法哩。 ㉒十多年前，何秋声二十岁，生得又粗又黑，外号黑皮。他读书时调皮捣蛋，高中没读完就回家和父母一起栽荷种莲，又不想好好干活，经常跑到镇上和一些不三不四的人混。他是家里的独子，父母也拿他没办法。一次在游戏厅，他和另一个小混混发生争吵，在暴怒中掏出弹簧刀，朝对方胸口狠狠地捅了几下。中刀的人没等送进医院，死了。何秋声也不知逃向何方。 ㉓公安战线内部警情通报，网上发布通缉令，一晃就过去了这么多年。 ㉔何秋声吃得满头大汗。 ㉕师捷和小张只是象征性地动动筷子。 ㉖小张说：“何秋声，你知道我们是怎么发现你的吗？是你的工友用手机拍了几张你们在工棚里找乐子的照片发到网上，打麻将的那张，你坐在正面，黝黑的脸，左眉心有一颗痣。师警官最关注网上的种种消息，马上在脑袋里和你原先的照片比对，确认你就是何秋声。” ㉗何秋声说：“我是连胡生。” ㉘小张接着说：“师警官立即联系塔城警方，请他们不动声色协助调查，发现你的身份证是找人伪造的，再调看你的手机微信照片，很多是从网上转存的荷湖、荷塘风光照，还有摘莲蓬、割芦苇的照片。你父亲很有情怀，为你取名何秋声，因为你是秋荷正盛时生的。你改名连胡生，‘连胡’与‘莲湖’同音，说明你很思念家乡莲湖镇这个地方。” ㉙何秋声大声说：“瞎扯淡！”师捷放下筷子，说：“我们也怕搞错啊……” ㉚何秋声赶快插话：“你们全是凭空猜想。” ㉛师捷冷冷一笑，说：“那晚在塔城，建筑工地的工棚四周，当地警方早布置好了人，我和小张走进工棚，你和三个工友正在打麻将，我们站在你身后，我突然用湘潭土话喊了一声你的外号：‘黑皮！’你不假思索地应了一声。我立即断定你就是何秋声了。” ㉜何秋声仍是一声不吭，但拤筷子的手有些抖动，嘴里停止了咀嚼。 ㉝小张说：“快吃，我们还得赶回局里。” ㉞师捷摆摆手说：“不急，让他慢慢吃，吃完我们开车去生他养他的藕花村，听听乡亲们在十一点零八分立秋时，怎么呵嗬喧天接秋风！” ㉟接秋风，是荷莲水乡的风俗。到了立秋这个时刻，各家的当家人（都是须眉汉子）立于在荷叶荷花丛中的船头上，双手亮掌伸向前上方，高喊“呵嗬——嗬，接秋风啊”，此起彼落，高亢悠扬。 ㊱快十一点时，车停在藕花村一个僻静的湖边。师捷、小张夹带着何秋声，站在一排摆动着绿丝绦的树木之间。远远近近的荷叶荷花丛中，停着一只只船，船头上站着扎白头巾的男子汉；船尾也站着人，高高地举着松枝火把，抛掷出一个又一个巨大的光环。 ㊲师捷发现，何秋声的眼里，盈满了晶亮的泪水。 ㊳十一点零八分，接秋风的呼喊声几乎是同时响起：“呵嗬——嗬，接秋风啊！呵嗬嗬，接秋风啊！”一波起，一波落，起起落落，倾泻着欢乐与期待。按旧例，接秋风要持续半个时辰。 ㊴师捷说：“接秋风，又接来了一个好收成！故土难离，谁不梦绕魂牵！” ㊵何秋声突然扑通一声跪下，朝着湖上的月光、火光、波光，大声喊道：“爹，我听见你的声音了！爹，我是秋声，我是何秋声！我回来了，你听见我的声音了吗？！” ㊶何秋声“咚、咚、咚”磕了三个头，然后一边哭一边喊：“爹！娘！我会向政府老实交代，我是罪人，我是不——孝——子——何秋声——” ㊷师捷对小张说：“你去开车吧，我们可以回局里了。” ㊸小张响亮地说：“是！” （选自《当代人》2025年第4期） 41．第⑭段中师捷对何秋声说“好好品尝你老家的美味”，请结合上下文分析师捷说这句话时的心理。 42．赏析第㊱段画线句景物描写的作用。 43．分析小说“小饭店吃饭”这一情节安排的意图。 44．材料一中，格非以乔治和涅克为例阐述对同一突发事件个体会产生“质的差异”的观点；借鉴这一方法分析材料二中师捷与何秋声对“接秋风”这一共同经历反应的差异及其表现的人物形象特点。 论述性文本阅读 体裁 （2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 ①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。 ②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。 ③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。 ④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。 ⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。 ⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。 ⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。 ⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廛闼明”。 ⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。 ⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。 （节选自《中国建筑史》一书） 45．下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（   ） A．以汉字来研究中国建筑 B．汉字体现建筑形态 C．汉字有写实象形的特点 D．建筑与汉字的结构 46．根据文本内容，下列推断不正确的一项是（   ） A．“字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。 B．“户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。 C．“厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。 D．“囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。 47．下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（   ） A．汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。 B．汉字中的古体字体现建筑的形态。 C．汉字结构提供了建筑材料的信息。 D．汉字起源中隐含古老的文化传统。 48．联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。 49．运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。 许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。 （2026·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 50．小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（   ） A．沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B．热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C．每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D．在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 51．为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（   ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》） A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 52．小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） A．甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B．乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C．丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D．丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 53．以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 54．小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 （2026·上海闵行·一模）阅读材料，完成各题。 班会课上，主持人拟组织大家就“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”评论，并找到以下文章供同学们阅读、思考。 “批判的价值次序”与评论的选题问题 ①曹林在《从造谣到黑客》中说道：“一个事件可能有许多值得批判之处，远的近的，弱的强的，直接的间接的，明显的隐含的，这样的排序就是批判的价值次序。”曹林提出“批判的价值次序”这一命题，反映了当代新闻评论进入了一个“反思”的层次，即深入地思考评论自身的问题。 ②虽然曹林的解释并不十分准确，比如“明显的”与“隐含的”只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低。但曹林提出的这个命题符合不同事物的价值有高有低这一价值原理。因为价值反映客观事物满足人的需要的程度，它依赖于人的价值标准。持不同价值观的人，对于同一事物可能有不同的价值评价。 ③如果这种“不同”是绝对的话，那么提出“批判的价值次序”对评论来说就没有意义。因为这意味着我们不能以自己的价值次序来批评别人的价值次序。这个命题的前提在于：一个社会中的人们对于事物的一般价值排序应当是差不多的，人们通过社会交往和交流，接受了大致相同的价值观。 ④对于“批判的价值次序”的运用，曹林给出了具体的案例。比如：“某自媒体平台疯传一饭店使用地沟油导致食客腹泻。这纯粹是一则谣言，发帖者已承认是自己想吃霸王餐不得而造谣泄愤，并已被警方拘留。”对此事进行批判的价值次序是：首先最值得批判的是网络造谣者，无中生有地编造信息中伤别人是绝对违法且极不道德的。然后值得批判的是传播者，不问真假就四处传播，对饭店造成伤害。接下来该批判的是饭店未及时公开自己的食用油购买、使用证据，封闭的信息给谣言的散播提供了土壤。然后是餐饮安全问题，人们为什么轻易相信了这一谣言，因为这个谣言折射了真实的餐饮镜像，于是发酵并疯传。 ⑤而对此事错误的批判的价值次序则是：很少有人去批判造谣者、传播者这个在具体案例中最近的、最强的、最直接的、最明显的、最先应受批判的人，大多数人都对造谣之恶视而不见，而习惯性地把矛头指向了餐饮安全话题，执着地追问“为什么人们会相信谣言”，而刻意回避“有人制造了谣言”这个原初性的问题。 ⑥需要注意的是，上述价值次序标准针对的不是单个评论者个人的选题或视角，而是整个舆论倾向。个体评论者由于知识、情感结构和思维、感知倾向的不同，的确会有选题和视角的不同。这在整体上会形成多种视角和认识的互补，由此帮助人们形成全面的认识。因此，从某种程度上说，个体的论题和视角的选择无可厚非。 ⑦但是，当某一种视角偏离了事物的价值次序，只批判较小的恶而放掉了较大的恶，且这样选择的评论者又相对集中，并形成一种思维定势的时候，整个评论者群体提供给社会的认识就是偏离的，没有起到正确的舆论引导作用。只有在这种情况下，提出批判的价值次序才有意义。 ⑧也就是说，批判的价值次序的意义只是在于纠正评论者整体上可能出现的思维偏向，而纠正的途径，则在于通过讨论，形成评论者群体自觉的反思意识。这个过程的结果，应当是有利于形成观点的多元化，而不是观点的单一化。 ⑨当然，批判的价值次序不应该是独断的，而应当是在探讨中产生，是从基本的价值共识中推演出来的。虽然并非每一个事件都能在批判的价值次序上取得共识，但关于批判的价值次序的思考，对于评论者而言仍然是有意义的。它是一种反思的视角，它给评论者的选题（或者批判目标的选择）注入了对舆论倾向负责的意识。 （改编自马少华同名文章） 55．从全文看，“批判的价值次序”是指 。 56．根据本文观点，在评论“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件时，以下在“批判的价值次序”方面存在不妥的一项是（   ） A．从“网络诈骗可恨、可恶，危害巨大”角度开展评论的同学，占全体人数的2.5%。 B．从“大学教师这么容易被骗实属不该”角度开展评论的同学，占全体人数的20%。 C．从“大学教师这么高的收入从何而来”角度开展评论的同学，占全体人数的15%。 D．从“知名大学在反诈宣传上是否到位”角度开展评论的同学，占全体人数的12.5%。 57．以下推断符合文意的一项是（   ） A．批判的价值次序是在事物的不同价值序列中确定的，并应考虑整体价值共识。 B．相比而言，藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低。 C．与谣言相关的事件中，首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景。 D．在就新闻事件撰写评论时，应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判。 58．梳理本文的行文思路。 59．针对“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件，小明从“这位教师可能有贪小便宜的心理”这一角度开展评论，而被指责为“不注重批判的价值次序。”请依据本文观点，代小明进行反驳。 （2026·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①“公共空间”是一个含义十分宽泛的概念。从学界对此问题的讨论来看，至少有两种视野，一个是政治文化意义上的概念，另一个是物质环境意义上的概念。 ②政治文化意义上的公共空间即“公共领域”，源自于古希腊雅典时代城邦。当时，在市政广场进行的公民大会是公共领域的典型形式。此外公民可以任意在广场自由地发表言论并参与公共事务的讨论，也同样显示了公共领域的存在。所以，法国学者韦尔南说：“城市一旦以公众集会广场为中心，它就成为严格意义上的城邦”。近代以来，西方关于公共领域概念的讨论以德国思想家汉娜·阿伦特与哈贝马斯为最重要的理论来源。阿伦特指出，公共领域不是固定不变的，只有当人们以言行的方式聚集在一起，就共同关心的事情彼此交流时，广场、舞台、议事厅或街头等环境空间才成为真正的公共空间。因此，公共空间是一个由人们透过言语及行动展现自我，并协调一致行动的领域。 ③在建筑学专业中讨论的公共空间，一般指物质环境意义上的概念。在这一维度上，狭义是指那些供城市居民日常生活和社会生活公共使用的室外空间，包括街道、广场、居住区户外场地、公园、体育场等。广义可以扩大到公共设施用地的空间，如城市中心区、商业区、城市绿地等。物质环境意义上的公共空间既是居民进行公共交往活动的开放性场所，也是城市形象的重要体现。 ④乍看之下，政治文化意义上的公共空间与物质环境意义上的公共空间似乎毫无关联，但实际上这两者是有内在联系的。前者需要后者作为其媒介或载体。并且广场等有形的物理空间对无形的精神活动有着强烈的心理暗示和诱导能力，这一点对于确立政治意义上的公共领域有重要作用。没有物质环境意义上的公共空间作为依托，政治文化意义上的公共空间便无法实现【甲】。 ⑤物质环境意义上的公共空间虽然是具备承载使用活动功能的物质空间，可以用数理方法准确描述，但它绝非单纯的物质空间形式，它总是体现为某些特定的社会功能，蕴含着丰富的精神、文化与政治要素，一直与人的价值观或意识形态领域相联系。如传统的公共空间尤其是广场，本身的物质功能往往被其凸显的精神功能所冲淡。它或者是举行宗教仪式的场所；或者是一种政治权力的象征物，如西方古典广场上有象征主权的权柱、歌功颂德的记功柱、威风凛凛的君主雕像；或者是一个纪念与崇拜英雄的场所，承担着道德说教的功能；或者是市民谈论与参与时政、观察世态万象、体验归属感的地方。 ⑥现代社会，随着电视、网络等大众传媒的发展与普及，导致公共性经验与共享的物质性空间分离，公共空间的形态逐渐非物质化和多元化，从根本上改变了人们体验公共生活、参与公共事务的方式，也降低了人们聚集于城市公共空间的密度。然而，现实中的人们又永久地需要在真实的而非虚拟的公共空间中进行面对面的社会交流，这是人性的需求和社会生活形式的基础之一。其特殊的社会文化价值、心理与精神价值是虚拟性公共空间不能完全替代的【乙】。 ⑦如今，在大多数国家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空间追求和表达的主题，城市广场也不再像古希腊罗马和中世纪那样成为城市生活的轴心，它赖以存在的各种社会、经济、文化和实体环境条件也相应发生了巨大变化【丙】。而且，现代城市生活充斥着电视、电脑与网络游戏的自娱自乐，在内容和选择上的多样性，使得人们与外部公共空间的心理上的和实际使用上的依赖与联系比以往要薄弱得多。然而，这并不表明公共空间对现代人而言不再重要了，而是正在向着一种不同形式、不同功能和不同需求的方向转变。现代公共空间的伦理价值或者说评价城市公共空间优劣的价值原则，集中体现在它作为人性场所，满足人性化需求的这一功能上。 ⑧城市公共空间人性化的主要特征在于它不但给市民以舒适感和安全感，同时也给市民以充分的交往自由，以及对于人的需求的全方位满足。公共空间人性化的努力，代表了赋予物质环境以伦理意蕴的努力。美国心理治疗医生乔安娜•波平克认为，城市居民所经受的恐惧感和不信任感很大程度上与缺乏能使不同人群交流的公共空间有直接的关系，她说：“只要不离开房间，人们就会被电视所创造的虚幻感和人们自己的恐惧感所占据。【丁】”良好的公共空间可以吸引人们走出房间，支持社会交往活动，这样就能增强人们的归属感，减少孤独和不信任感。 （选自《城市公共空间的伦理意蕴》秦红岭，有删改） 60．第⑤段中“精神功能”在文中指的是 。 61．与第②段画线句表达的事理逻辑不一致的一项是（   ） A．某校园的公告栏，仅张贴通知而无人驻足交流时，只是信息载体而非公共空间。 B．某城市的市民广场，即便日常只有市民散步休憩，也是典型的公共领域。 C．社区活动中心，除非居民在此共议事务，否则就不是社区的公共空间。 D．某网络的论坛平台，只有用户围绕公共议题互动时，才具备公共领域的属性。 62．小金对相关段落做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） A．甲（第④段）：政治文化意义上的公共空间，须以物质环境意义上的公共空间为载体才能存在。 B．乙（第⑥段）：虚拟公共空间无法替代现实空间，是因为现实空间能满足人面对面交往需求。 C．丙（第⑦段）：现代公共空间“功能转变”，意味着宗教、政治已完全从公共空间的价值中消失。 D．丁（第⑧段）：乔安娜的观点，论证了良好公共空间可缓解城市居民的心理疏离感。 63．分析本文的论证思路。 64．某小区计划将公共绿地改建为封闭式停车场，理由是“满足居民停车需求更实用”。请你结合本文观点，对实施方进行劝说并给出合理化建议。 （2026·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 思想的货币 姜华 ①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。 ②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。 ③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。 ④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。 。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。 ⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。 ⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。 ⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。 （有删改） 65．第④段中“窃贼”在文中指的是（   ） A．读者 B．实体书籍的物质性价值 C．知识界人士 D．印刷媒介 66．下列不适合填入第④段横线内的一句是（   ） A．换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。 B．这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。 C．无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。 D．举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。 67．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。 B．休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。 C．早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。 D．随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。 68．分析第③段在全文论述中的作用。 69．生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。 （2026·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 ①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。 ②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。 ③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。 ④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。 ⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。 ⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯·赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰·巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。 ⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。 （节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改） 70．本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（    ） A．先锋文学谱系中人工智能文学的发展 B．现代文学观念下人工智能文学的争议 C．人类发展视域下人工智能文学的潜能 D．对于人工智能文学中作者问题的反思 71．以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（    ） A．华兹华斯《抒情歌谣集·序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。” B．柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。” C．托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。” D．本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。” 72．能够依据本文内容做出的一项推断是（    ） A．演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤 B．人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达 C．目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的 D．人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分 73．第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。 74．假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。 （1）从文学观念的角度： （2）从创作方法的角度： （3）从 的角度： （2026·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《亚中AI时代人文在场的意义》） 75．下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（   ） A．悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B．悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C．人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D．人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 76．第⑤段引用“科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”刘慈欣文章中的内容在论证上有何作用，请结合本文内容进行分析。 77．第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（   ） A．概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B．本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C．混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D．以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 78．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B．在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C．作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D．文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 79．本文既表现出理性的思考，又抒发了深沉的情感。请从语言运用角度结合具体语句简要分析作者是如何将二者有机结合的。 （2026·上海浦东·一模）（一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 小浦在研读了《乡土中国》后，对当下中国社会的特点产生了研究兴趣。于是，他便开始阅读社会学学者项飙等人撰写的著作《你好，陌生人》，以下是他正在阅读的内容： ①中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列见死不救、对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和1980年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 ②今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 ③伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼、通过社交平台建立联系、毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 ④生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，而是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 ⑤在21世纪，这几种力量——意识形态的、经济的、政治的——以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。 ⑥当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容。比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕、要调查求助者的“真实背景”、审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 ⑦人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。 （有删改） 80. 为了进一步理解第③段中的“透明不透气”概念，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（ ） A. 外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B. 菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 C. 社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D. 小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业高效沟通生活问题。 81. 以下对于第④—⑥段的理解符合文意的一项是（ ） A. 只要公共生活被抽象化，那么个体之间直接联系便会被削弱。 B. 神、商品和政治权威是导致当下公共生活被抽象化的关键因素。 C. 公共的抽象化意味着公共生活的消亡，个体将陷入孤立的状态。 D. 公共的抽象化通过将道德问题变为风险问题而缓解了道德焦虑。 82. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 民工与白领的“陌生化”，只要改善居住环境便可缓解。 B. 第三方系统的主要功能是促进个体间的横向联系。 C. 若技术能实现完全的安全预判，则道德两难问题将迎刃而解。 D. 一个人若想被透明社会认可，就需要克服自身的“不透明”。 83. 以下材料能否论证第⑤段画线句的观点，请结合材料加以分析。 在1990年代的中国城市，出租车曾被戏称为“人民广播电台第一频道”。出租车司机有无数的社会新闻和小道消息，也有无尽的热情去向乘客输出观点、和乘客辩论。但是今天的出租车里变得非常安静。变化的缘起之一是网约车治安事件。在治安事件普遍减少的趋势下，这些案件引起了社会的恐慌。平台公司和政府的策略不是加强资格认证和劳动关系调整，而是引入了全面的监听体系，这确实在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司机和乘客彼此间不再交流。 84. 小浦将要参加主题为“如何在当下培育社会信任”的学校读书研讨会。请结合全文，为小浦撰写一份发言提纲。 2 / 75 1 / 75 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读（论述类+实用类+非连续文本） 题型概览 体裁01 实用类文本阅读 体裁02 非连续性文本阅读 体裁03 论述类文本阅读 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山 静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 本套 2026 届上海高考一模社科文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型聚焦 “非连续文本 + 单一文本” 组合；②核心考点深度融合；③试题情境贴合现实关联。 一、题型聚焦 “非连续文本+单一文本” 组合 社科文阅读以 “非连续多材料” 和 “单一深度文本” 为主要呈现形式，多设置 5 题左右的题组考查，覆盖选择、简答、应用写作（如发言提纲、导读、建议）等多种题型，既考查文本信息筛选、逻辑分析等基础能力，又侧重探究、表达等综合素养，引导考生深度解读文本。 二、核心考点深度融合 传统考点呈现 “基础 + 深度” 融合趋势，基础考点包括词语含义理解、信息筛选整合、逻辑推断等；深度考点聚焦论证分析（论证思路、论据作用、论证效果）、观点辨析、文本应用转化等，尤其注重对 “逻辑关系”“概念内涵”“文本关联” 的考查，是对传统考点的细化与升级。 三、试题情境贴合现实关联 试题选材紧密关联社会热点与文化现象，如 AI 创作、城市更新、公共空间、社会陌生化等，情境设置贴近生活实际与学术场景（如读书研讨会、地方志编写、征文大赛规范），引导考生关注现实、运用文本知识解决实际问题，凸显语言运用的实用性与综合性。 高考语文社科文阅读越来越注重对考生文本解读、逻辑思辨与现实应用能力的考查，而非单纯的知识记忆。因此，在实际练习中，需强化多文本整合分析、论证逻辑拆解、情境化表达等能力的训练，适应考点融合与情境化的命题趋势。 实用类文本阅读 体裁 （2026·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成第3—7题。 甲文 城市工业遗存的更新 ①随着城市边界扩展，昔日的城郊老厂房与旧厂区逐渐融入城市核心圈。这些工业遗存凭借其所处的区位优势及其承载的城市记忆，成为城市发展的重要资源。 ②上世纪末，因城市功能转型，徐汇滨江作为交通、物流枢纽的优势不复存在，导致上海水泥厂、铁路南浦站、龙华机场等旧厂房、老码头处于空关闲置状态，工业遗存更新成为当务之急。但这些“工业锈带”要真正成为城市发展的引擎却面临不少挑战，需要解决城市发展定位、区域功能转型以及对工业遗存更新价值的评估等系列问题。 ③在城市发展“十四五”规划中，徐汇滨江被纳入上海“一江一河”世界级滨水区建设的重要组成部分，区域功能定位为“世界级滨水文化目的地”。区域规划秉持“还江于民”的设计理念，遵循“以浦江水岸为源、工业遗存为轴”的实施策略，目标是将现有工业遗存更新为文化、科创、休闲空间，实现从“工业锈带”到城市“生活秀带”“发展绣带”的华丽转身。 ④西岸梦中心作为徐汇滨江腹心的文化长廊，项目设计充分保留原有历史建筑的肌理，利用滨江优越的地理位置和开阔的岸线，设计以林荫大道和滨水长廊为主线的公共空间，综合发展会议博览、艺术培训、时尚娱乐、亲子体验等多样业态，打造集科创、艺术与公众活动于一体的上海文化新地标。 ⑤梦中心项目基地原为上海水泥厂旧厂址。水泥厂分由四个时期建造，建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间。梦中心项目赋予这些工业遗存新的功能：保留 1920 年代亚洲最大水泥厂的筒仓、石灰石熟化车间结构，在筒仓外增设亮橙色攀岩路径与观景平台，建成攀岩馆和云梦天台；保留直径80米的巨型穹顶结构，改造为半透明聚碳酸酯屋面的穹顶剧场；保留老仓库原始的粗糙质感，将旧厂房核心区改造为滨水市集，一层为市集，二层为无柱展览空间，实现商业与文化的多功能融合；保留原码头的煤炭传送带，运用楼梯和廊桥将原本孤立的建筑串联成一个看江巷道；用玻璃幕墙及铝板对原成品码头库的单层开放厂房进行顶部空间围合，在保留原船坞历史结构的基础上改建成一个多功能的水岸秀场。 ⑥西岸梦中心的实践表明，工业遗存的更新不仅是建筑改造，更是文化传承与空间重塑的系统工程。通过科学规划与创意赋能，这些承载城市记忆的遗存完全可以转型为引领城市发展的新地标，在延续工业历史的同时，为城市持续注入魅力与活力。 乙文 徐汇滨江：上海“一江一河”的顶流密码 ①上海市住建委发布的最新数据显示：2024 年全市“一江一河”滨水空间到访量超 3 亿人次。其中，徐汇滨江全年吸引市民游客 3000 万人次，占比约 1/10。“一江一河”，何以顶流？漫步总长仅 11.4 公里的徐汇滨江，记者探究“一江一河”的“出圈”密码。 ②2024 年下半年，位于徐汇滨江的西岸梦中心火了，日均吸引客流近 3 万人次。除了融合商业零售、艺术剧场、户外街区、滨水体验等多功能业态，西岸梦中心的出圈，还在于它是由著名的上海水泥厂脱胎换骨而来。漫步西岸梦中心，可以清晰看到昔日工业建筑群落的肌理：水泥厂生产材料的传输路线，变成如今引导客流的动线；水泥厂的重要设施预均化库华丽转身为西岸穹顶艺术中心，曾经的原料混合器变成如今的多元文化搅拌器，可以满足各种展览、演艺、竞赛的需要；水泥厂的废料仓库被改造成上海首座开放式滨水市集，集会务、餐饮、娱乐各种功能于一体，市民游客在具有文化温度与复合功能的滨水空间获得“望得见江、碰得到绿、品得到历史、享得到文化”的丰富体验。 ③同样在 2024 年，“来上海看美展”成为网络上的热门词汇，徐汇滨江就是其中的重要目的地。星美术馆、龙美术馆、西岸美术馆、西岸艺术中心等形成了 “美术馆大道”，加上名家画廊和艺术家工作室“抢滩”入驻徐汇滨江，形成了强大的艺术集聚效应，吸引着中外艺术爱好者来打卡或交流。 ④龙华机场航空储油罐变成网红打卡点“油罐艺术中心”，日晖港货栈改造成星美术馆，海事瞭望塔扩展成海事塔广场……徐汇滨江的工业遗存已然蜕变成可阅读、可体验的城市风景，成为上海“一江一河”世界级滨水区一张亮丽的名片。 （乙文摘自 2025 年 1 月 17 日新华每日电讯） 1．依据甲文，判断工业遗存具有更新价值的要素是（   ） ①地理位置优越    ②多样业态组合 ③构筑具可塑性    ④建筑废旧闲置    ⑤承载城市记忆 A．①②⑤ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①③⑤ 2．下列对乙文第①段中列举数字的作用分析不正确的一项是（   ） A．引用官方权威数据，增强新闻通讯的可信度 B．“3 亿人次”量化了工业遗存更新的影响力 C．占比数字表明徐汇滨江成为一江一河的标杆 D．较短公里数突显徐汇滨江有限空间的吸附力 3．甲乙两文都写了“梦中心”，但乙文第②段不能用来替换甲文第⑤段。能够支持这一说法的理由是（   ） A．乙文第②段解密了滨江“出圈”原因，但没能还原水泥厂更新的过程。 B．乙文第②段描绘梦中心所见所感，以增强新闻通讯的感染力和说服力。 C．乙文第②段描述公众的体验，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。 D．甲乙两文形成互文关系，乙文第②段描述的侧重点在更新后的水泥厂。 4．乙文第③段删除不影响文章结构的完整，但甲文第③段不能删。请结合甲乙两文阐释理由。 5．《徐汇滨江地方志》拟编写“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”一章，请依据甲乙两文写一则“本章导读”（200字以内）。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．示例：乙文第③段叙述徐汇滨江成为艺术爱好者集聚地，是用并列的现象来进一步展现其文商旅的吸附力，删除不影响结构的完整性； 甲文第③段承接上文工业遗存面临的问题，阐释徐汇滨江的功能定位和设计理念，是下文“工业遗存更新”实例的理论依托和逻辑起点，所以不能删。 5．示例：本章系统梳理了徐汇滨江地区从“工业锈带”向“世界级滨水文化目的地”转型的全过程，介绍了设计与建设者秉持“还江于民”的理念，通过科学规划与创意赋能，保留历史建筑肌理，将承载城市记忆的工业遗存更新为融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”，是了解上海城市工业遗存更新的范本。 【导语】这两篇文本以徐汇滨江工业遗存更新为主题，形成互补视角：甲文以规划视角系统阐述工业遗存转型的理论框架和实施策略，突出“文化传承+空间重塑”的更新理念；乙文则以新闻报道形式，用具体案例和流量数据印证更新成效，展现“工业锈带”到“生活秀带”的实践成果。两文共同构建了从顶层设计到落地成效的完整叙事链，体现城市更新中历史保护与创新发展并重的当代理念。 1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①地理位置优越：甲文第①段提到“这些工业遗存凭借其所处的区位优势”，说明地理位置是重要因素。 ③构筑具可塑性：甲文第⑤段提到“建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间”。 ⑤承载城市记忆：甲文第①段提到“其承载的城市记忆”，第⑥段再次强调“这些承载城市记忆的遗存”。 ②多样业态是更新后的结果，④废旧闲置是现状而非价值。排除这两项。 故选D。 2．本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。 B.“‘3亿人次’量化了工业遗存更新的影响力”错误。原文中“3亿人次”指的是“‘一江一河’滨水空间”的总到访量，而非特指“工业遗存更新”的影响力。该数据范围更广，不能直接等同于工业遗存更新的量化效果。 3．本题考查学生分析理解文章结构和思路的能力。 甲文第⑤段的核心功能是具体说明工业遗存的改造方法，属于技术性描述，是说明遗存活化利用问题的；而乙文第②段是通过形象化语言展现更新后的效果，描述公众的体验，属于效果呈现，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。两者从目的和内容上都不可互换。 只有C项能对应上述内容。 故选C。 4．本题考查学生分析理解文章结构和思路的能力。 （1）乙文第③段聚焦“美术馆大道”的艺术效应，属于滨江吸引力的延伸案例，删除不影响工业遗存更新这一主线。且与前后文（②段梦中心、④段其他改造）为并列关系，删除后仍可通过其他案例（如油罐艺术中心）体现滨江魅力。 （2）甲文第③段明确徐汇滨江在“十四五”规划中的战略定位（“世界级滨水文化目的地”）和设计理念（“还江于民”），是全文论述工业遗存更新的政策基础和规划目标，删除会导致更新动机缺失。且作为承上启下段落，既承接②段“工业锈带”的挑战，又引出④⑤段具体案例（梦中心），删除后上下文脱节。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题应是以“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”为表述核心，概括甲乙两文的主要内容。 （1）“工业遗存的更新”，要体现出徐汇滨江地区工业遗存是如何通过创意更新实现滨水空间转型的。过程为由“工业锈带”转型为“世界级滨水文化目的地”；秉持了“还江于民”的理念；具体做法是“通过科学规划与创意赋能”“保留原有历史建筑的肌理”。 （2）“滨江岸线的蝶变”则指工业遗存改造的结果。结合“多样业态”“多元文化搅拌器”“漫步西岸梦中心，可以……”“蜕变成可阅读、可体验的城市风景”可知，最终完成融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”。 （3）最后结合“本章导读”形式整合以上内容，并得出结论：是了解上海城市工业遗存更新的范本。 （2026·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 【材料一】小普在某论坛看到以下讨论，对如何处理AI与文学创作的关系产生兴趣。 甲：大家听说了吗，某某征文竞赛的那篇获奖诗歌其实是AI创作的！ 乙：最讨厌这种冒用AI成果获利的了，也不知道其中有多少是他自己写的。 丙：你怎么知道那是AI创作的？有人曾对鲁迅《呐喊》全集进行AI生成率检测，误判率高达41%！ 甲：AI创作并不是无迹可寻，群里已经总结出好几条经验了。例如AI写诗很死板，特别喜欢用“指纹、年轮、星云、褶皱”等高频词和莫名其妙的数词，还用得很突兀…… 丁：有什么稀奇的，文学本来就是文字游戏。某作家都说了，AI写得比他好。网文界早就依靠人机结合写稿改稿了，还有人用AI续写《红楼梦》呢。AI作品目前比较死板，不等于永远死板（a）。不用AI意味着不与时俱进（b）。 丙：诗歌篇幅短，新诗旧诗AI都可以写得不错。长篇小说就不行，那些用AI写的网文经常前言不搭后语，像是突然失忆了，也就只有写作速度快这个优点吧。 甲：反正我是觉得，AI输出的文本做工再精细，到底不是人类原创。既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖（c）。AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守（d）。 6．小普感觉网友甲和丁的某些说法值得商榷，其中存在逻辑谬误的是（   ） A．（a）（c） B．（a）（d） C．（b）（c） D．（b）（d） 【材料二】为了更全面地了解AI创作的发展以及人们对此的态度，小普在某搜索平台以“AI”“文学”为关键词，查阅到以下相关新闻。 报纸类型 新闻标题 发表时间 综合性 当AI也会“作诗” 2023/4/4 专业性（文艺类） AI，代替的是笔还是思想？ 2024/9/25 综合性 AI智能体创作模式来了，版权忧患也来了 2024/11/11 专业性（文艺类） “AI不是威胁，而是文学发展的新机遇” 2025/2/7 专业性（文艺类） AI介入文艺创作：如何赋能，怎样规范？ 2025/3/5 专业性（文艺类） 建立AI应用伦理规范，平衡技术红利与人文底线 2025/3/10 综合性 格非：AI唯一无法覆盖的是生活体验 2025/8/17 专业性（文艺类） “AI让我们的创作变得既简单又困难” 2025/9/26 综合性 AI生成文学与纯人工文学之争 2025/10/14 专业性（文艺类） 面对AI，独特性与原创性才是诗歌创作的“护城河” 2025/10/17 7．根据材料二中的信息，小普得出以下结论，其中能够成立的一项是（   ） A．专业性报纸基于文艺工作者的立场，反对用AI创作，多次呼吁加强相关规范。 B．综合性报纸相关新闻发表频次不高，但也关注到AI创作带来的各种社会争议。 C．两年来随着AI 技术的发展和运用的深入，AI创作所覆盖的文艺领域越来越多。 D．2025年研讨AI作品的新闻数量大增，反映出智能时代AI升级发展的迫切需求。 8．根据材料一、二，小普对当前AI创作的优势和短板有所了解，可以推断AI续写《红楼梦》相对最容易成功执行的一项指令是（   ） A．通过章回体标题串联独立回目，各章标题工整对仗。 B．人物语言能凸显个性特点，反映出人物之间的关系。 C．根据观察者的视角差异，调整对贾府环境的描写重心。 D．注意前80回情节中的伏笔，延续原著草蛇灰线的脉络。 【材料三】文艺工作者和大众都已感受到AI作品对人类作品的冲击，但如何读出两者之间根本性的差异呢？小普找到一篇科普文章。 所谓“AI味”，其实是一种文本的“工业化痕迹”。就像流水线生产的商品总有某种标准化的特征一样，AI生成的文字也带着明显的“批量生产”印记。 与人类基于理解和情感写作不同，AI写作本质上是一场概率游戏。AI写作常常出现“月光”“潮汐”等高频用词，那是由于人类语库中这些词出现概率非常高。因为人们常这样写，所以AI也跟着这么写。每当AI 要选择下一个词时，它会计算所有可能词汇的概率分布，然后选择较为“保险”的那一个。就像一个极度谨慎的投资者，永远只买最稳健的股票，结果呢？收益稳定，但永远不会有惊喜。AI选择了“更安全”的表达，但也因此失去了那种直击人心的力量。雷同而乏味的文字读来就有一种“AI味”。 大语言模型的“知识”完全来源于我们给它的数据。这背后有一个很容易被忽略的事实：人类社会中，大量的存量文字材料本身就是公文、新闻、法律、学术论文这类严肃内容。现在大部分AI的训练数据大多来自互联网上的新闻、百科、论文等相对正式、规范的文本。AI把这些海量数据全都当成优秀的人类写作范本，学多了，说啥都满口公文味了。人类莎士比亚说“生存还是毁灭，这是一个问题”，而AI版莎士比亚会说“关于生存与毁灭的选择，这是一个需要深入思考的重要议题”。机械的公文味也是构成“AI味”的重要特征。 AI没有真实的生命体验，不理解什么是喜怒哀乐，也无法感知世界的复杂和微妙。它所做的一切，都只是基于数据的模仿和计算。所以AI虽然可以描述一个场景，却无法注入真实的情感；虽然可以讲述一个故事，却无法赋予其深刻的内涵；喜欢夹杂数词，但经常是胡乱凑的；能够描述细节，但经常是概念化的。它会罗列许多要点，但很少深入展开，更不会提出尖锐或原创的观点，这种“正确的废话”背后，其实也是AI为了避免出错和争议，而选择重复大众共识的策略。 “AI味”的存在，既是当前AI 技术局限性的体现，也为我们提供了一个重新审视人类创造力价值的契机。AI可以帮助我们整理资料、打开思路，甚至打磨细节，但真正赋予文字以生命和灵魂的，永远是人类独有的情感、经验和思考。 9．读完三则材料，小普忽然意识到，原来“AI味”并不是AI作品所独有的。为了让语言表达尽量去除“AI味”，他想对之前创作的诗歌及创作手记进行修改，请你提供帮助。 梦想 把梦想折成纸飞机， 让它穿过走廊尽头那盆绿萝的新芽， 轻轻落进课程表第三格—— 那里藏着用粉笔灰画的微型星云， 正等早读铃溅起银河的碎霞 （1）根据材料一、三，你认为诗中哪一处用词可能被误判为AI创作，最好能作出修改？请向小普具体说明建议修改此处的理由。 创作手记： 构思时我想用纸飞机、星云、银河碎霞来表现梦想的自由、广阔与璀璨（a），并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的整合，有效搭建校园空间结构（b），以此表现日常的学习生活里，也藏着心向远方、心向星辰的可能（c）。 （2）根据材料三，（a）（b）（c）三个分句中有一个可能被认为有AI味。请指出该分句，并在不改变基本意思的情况下，帮小普修改语言表达。 10．学校即将举办“AI赋能，智创未来”校园文学创作大赛，为确保导向性和公平性，小普希望能细化对AI辅助创作的规范性要求。请帮助小普综合考虑三则材料中的意见，设想三个具体的投稿要求，写一段话劝说大赛组织方采纳你们的建议（150字以内）。 【答案】6．D 7．B 8．A 9．（1）[示例一]我选择“星云”。材料一指出AI喜欢用“星云”等高频词，材料三表明这些高频词实质是人类写作常用词。这意味着“星云”这一用词可能因运用较多而被视为雷同乏味，增加被误判的风险。 [示例二]我选择“第三格”。AI写诗常用得很突兀，读者不知道“课程表第三格”有何特定意味，可能误认为是AI随意拼凑的。改成“第一格”可以和“早读铃”相呼应，共同指向每日学习的起点。 [示例三]“溅起”：诗句前半部分均是质朴、生活化的意象，而“溅起”一词过于追求“炫技式”的诗意表达，细节概念化，而非真实创作中自然流淌的情感与画面，读来给人以突兀感。（类似的还有“碎霞”等） （2）选择b 修改示例：“并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的组合（整合），串联起（描绘出）（勾勒）一个个的学习生活（校园）场景”/引发对校园生活的场景（环境）的想象／渲染学习生活氛围（意境） 10．主办方：为使创作者能正确运用AI赋能创作，更好地发挥学校的育人价值，引导文学在培养感情、陶冶情操等方面的独特作用，同时体现比赛的公平性，特提出以下建议，希望能采纳。 [创作目标及创作原则]一是建议提供过程性资料和创作手记，以备查重；/要注明AI系统，以避免AI辅助占比过高的问题和版权的争议[聚焦材料一] 二要有AI应用伦理规范，处理好AI赋能和坚守人文底线的关系；/坚持独创性和原创性。[聚焦材料二] 三要发挥AI整理资料、打开思路，甚至打磨细节的功能，并交代资料使用范围以备查重；/要避免AI味，语言有生命力；/有真实的情感体验。[聚焦材料三] 【导语】材料一围绕论坛讨论，呈现对AI与文学创作关系的不同看法；材料二通过新闻标题，展示AI创作发展及人们态度；材料三科普文章指出“AI味”特征，强调人类创造力在文学创作中的独特价值。 6．本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 （a）丁说“AI作品目前比较死板，不等于永远死板”，这句话是对AI作品当前状态的描述和对未来可能性的预测，它指出AI作品现在的表现并不能决定其未来的表现，这是一个合理的观点。      （b）丁说“不用AI意味着不与时俱进”，这句话将“不用AI”与“不与时俱进”划上了等号，这是一种过度简化或绝对化的逻辑。不与时俱进可能有多种原因，不一定仅仅是因为不用AI。因此，（b）犯了“错误归因”的谬误。      （c）甲说“既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖”，这句话表达了一个明确的观点，即AI创作的作品不应该被视为人类原创并因此获得荣誉。这是一个基于原创性和归属权的合理观点。      （d）甲说“AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守”，这句话将AI作为写作帮手的可能性后果过度夸大，认为这会导致文学界的全面崩溃。这是一种“滑坡谬误”，存在逻辑谬误。 （a）（c）正确，（b）（d）错误。 故选D。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“反对用AI创作”错误。专业性报纸（文艺类）并未明确“反对用AI创作”，而是强调规范与平衡，如“如何赋能，怎样规范”“平衡技术红利与人文底线”，甚至提出AI“是文学发展的新机遇”，表明其态度是理性探讨而非单纯反对。    C.“AI创作所覆盖的文艺领域越来越多”错误。材料仅提及“作诗”“文学创作”“诗歌创作”等，未体现AI创作覆盖的“文艺领域越来越多”，无法从标题信息推断领域扩展趋势。   D.“AI升级发展的迫切需求”错误。2025年新闻数量增加，如2025年有7条相关新闻，但标题聚焦伦理规范、创作难度、独特性等问题，反映的是对AI创作“规范与人文价值”的探讨，而非“AI升级发展的迫切需求”。 故选B。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据材料一、二中的信息，AI创作的优势：创作速度快，诗歌篇幅短、新诗旧诗都可以写得不错，对于一些有固定格式、规则的内容创作相对容易。AI创作的短板：在处理长篇幅、需要连贯逻辑和深度情感理解、体现生活体验等方面的创作存在困难。    A.章回体标题有固定的格式和规则，工整对仗也有一定的模式可循，这符合AI创作对于有固定格式、规则内容处理相对容易的优势，所以AI相对最容易成功执行这一指令。     B.这需要深入理解人物的性格、情感以及人物之间复杂的情感联系和互动，对文学创作中的人物塑造和情感把握要求较高，所以该指令AI较难成功执行。     C.这需要AI能够理解不同观察者的视角特点，并根据视角变化灵活调整描写内容，涉及到对不同视角的理解和灵活运用，对AI的创作能力要求较高，所以该指令AI较难成功执行。     D.这要求AI能够深入理解原著前80回的情节和伏笔，并且能够巧妙地延续这种草蛇灰线的写作脉络，需要很强的逻辑连贯性和对原著的深度理解，所以该指令AI较难成功执行。   故选A。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）根据材料一、材料三信息，AI创作诗歌常表现出高频词堆砌、意象突兀、细节概念化等特征；能站在小普的立场，从提升诗味的角度给出具体、充分的理由。 示例分析：以“星云”为例，材料表明AI喜欢用高频词，“星云”在人类写作中常用，使用过多会显得雷同乏味，所以可能被误判为AI创作；“第三格”表述突兀，易被认为是AI随意拼凑，改成“第一格”能与“早读铃”呼应，使诗歌更自然；“溅起”过于追求“炫技”，概念化且与前文质朴风格不搭，修改可让情感表达更自然。 （2）选分句b。“有效搭建校园空间结构”表述机械，有AI味。修改为“串联起一个个的学习生活场景”等，让表达更自然生动，能引发读者对校园生活场景的想象。 10．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题目要求为大赛细化AI辅助创作规范并劝说组织方采纳。材料一涉及AI创作冒用、版权等争议；材料二强调建立AI应用伦理规范、重视独创原创；材料三指出“AI味”特点。 劝说时先点明目的，让创作者正确用AI赋能创作，体现比赛公平。 具体建议：一是提供过程资料和创作手记，注明AI系统； 二是制定AI应用伦理规范，坚守人文底线与独创原创； 三是发挥AI整理资料功能并交代范围，避免“AI味”，作品要有真情。 非连续文本阅读 体裁 （2026·上海青浦·一模）以下是美国作家卡罗尔·德韦克的著作《终身成长》中引言和第一章“思维模式”的部分内容，阅读这些内容，完成下面小题。 材料一： 引言（节选） 我的作品属于心理学中的一种传统研究，向人们阐述了人类信念的力量。我们不一定能意识到这些信念的存在，但它们对我们想要什么以及能否成功达到目标至关重要。这种传统研究也展示了人类信念的改变——即使是最简单的——是如何对人类产生深远影响的。 在这本书里，你会了解到，你自己的一个简单的信念——即我们在研究中发现的这种信念——可以对你人生中很大一部分内容起到引导作用。事实上，它渗透到了你生活中的每一个部分，连你自认为属于自己的个性，实际上也是从这种“思维模式”中衍生出来的，而那些可能妨碍你发挥潜能的因素也一样从中而来。 此前，没有任何一本书向人们阐释过这种思维模式并告诉人们如何在生活中利用它们。通过这本书，你可以对体育、商业领域内的杰出人士以及那些本可以成功却错失良机的人有更深的了解。你会更了解你的伴侣、老板、朋友和子女。你会明白如何帮助自己以及你的子女发挥潜能。 材料二： 为什么人会有不同（节选） ①自古以来，人们想的不一样，表现的不一样，经历也不一样。所以肯定会有人问，为什么人们会存在不同？为什么一些人更聪明或者品行更佳——是否有某种东西让这些人永远和别人不同。关于这个问题，正反两方都有很多专家支持，他们有些人认为，确实存在物理上的特性，正是它们造成了人们的不同，造成了人与人之间这些无法避免也无法改变的差别。随着时间的推移，这些所谓的物理上的依据包括头骨上的突起（颅相学）、头骨的大小和形状（颅骨学）还有如今我们所说的基因。 ②相反，另一部分人则认为，造成人们身上这些不同的原因是人们背景、经历、接受过的教育以及学习方法的不同。可能让你感到很震惊的是，这个观点的支持者中最有名的是法国心理学家阿尔弗雷德·比奈，智商测试的发明者。难道智商测试不是为了评估孩子们不可改变的智力水平而存在的吗？事实并非如此。比奈于20世纪初在巴黎工作，他设计智商测试的目的是鉴别出那些无法从巴黎公立学校的教育中获益的孩子，从而设计出新的教育计划，让这些孩子回归正轨。他并没有否认“不同的孩子智力是不同的”这一观点，但他相信教育和练习可以带来智力上的根本改变。下面是从他的代表作《儿童学的新观念》中引用的一段话，在这本书中，他通过对几百名在学习方面存在困难的孩子进行研究后总结道：一些现代哲学家……断言个人的智力是一个定量，这个定量是不会越来越多的。我们必须同这个残忍悲观的结论进行对抗……通过练习、培训，以及最重要的——方法，来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力，让自己切实变得比以前更聪明。 ③到底谁才是正确的？如今大部分专家同意，这不是一个非此即彼的问题。这并不是一个天性和后天培养相对立或者先天基因和后天环境相对立的问题。事实上，就像杰出的精神学家吉尔伯特·戈特利布所说，在我们的发展的过程中，基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作。 ④与此同时，科学家们了解到，人类在终生学习和大脑发展这一方面比我们自己想象中更有潜力。当然，每个人都有自己独一无二的、先天遗传的才能。可能在最开始的时候，人类会展现出不一样的气质和才能，但很清楚的是，个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响。当代智力研究领域的权威罗伯特·斯腾伯格写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的”。或者像他的前辈比奈所认为的，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 11．《终身成长》一书共8个章节，材料二节选自第1章“思维模式”，将剩余章节名称排序正确的一项是（    ） ①体育：冠军的思维模式 ②人际关系：关于相处的思维模式 ③商业：思维模式和领导力 ④思维模式解析 ⑤父母、老师与教练：思维模式的传播 ⑥关于能力和成就的真相 ⑦改变思维模式 A．④⑥①③⑤②⑦ B．④⑥⑤②⑦①③ C．⑦⑥①③⑤②④ D．⑦⑥⑤②④①③ 12．对材料二中作者关于“基因与环境关系”的理解，分析正确的一项是（    ） A．基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用。 B．基因与环境相互协作、共同作用，促进人发展。 C．人的智力是定量，由基因决定，环境无法改变。 D．教育和练习的环境可以带来人智力的根本改变。 13．材料二第②段和第④段多次引用比奈和斯腾伯格的言论，旨在说明（    ） A．个体的智力水平在成年后基本保持稳定。 B．从不同角度论证先天遗传才能的首要性。 C．专长与智力可以通过有目的的锻炼获得提升。 D．心理学界对于智力能否被改变早已形成共识。 14．请分析材料二如何围绕“为什么人会有不同”梳理他人观点，并提出自己观点论证的。 15．某人工智能评价材料二“论证逻辑堪称严谨且完整，无明显逻辑漏洞或缺陷”，请从“核心概念一致性”角度来反驳其评价。 【答案】11．A 12．B 13．C 14．首先列举了两种历史上的对立观点：其一是先天决定论，认为物理特性造成无法改变的区别；其二是后天塑造论，强调教育、练习可带来智力的根本改变。 接着，引入现代观点，指出当代专家认为先天与后天并非简单对立，而是协同作用，深化了对差异成因的理解。 最后，在此基础上确立核心主张：在承认先天潜力的同时，重点论证了个人努力、有目的的锻炼对塑造专长与智力的决定性作用，强调了后天因素的重要性。 15．“智力”的内涵不统一，在比奈的论述中，“智力”更侧重于基础认知能力；在斯腾伯格的论述中，“专长”更偏向于在特定领域通过长期练习形成的高水平技能。 将“专长”等同于“智力”，是概念的偷换。论证“专长”可通过练习获得，比论证基础“智力”可通过练习获得，其难度和所需证据是不同的。 这种概念的滑动在一定程度上削弱了论证的严密性。 【导语】材料一介绍《终身成长》的核心内容，指出书中阐释的“思维模式”这一信念，能渗透生活各方面，影响个人潜能发挥，还可助力人们理解不同领域人群、实现自我与他人潜能的挖掘。材料二围绕“人为何不同”展开，梳理先天决定论与后天塑造论的对立观点，结合现代研究提出基因与环境协同作用的主张，强调后天练习、努力对智力和专长的重要影响。两则材料从理论引入到具体论证，共同凸显后天因素对人的发展的关键意义。 11．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一章为“思维模式”其后应紧跟④思维模式解析，明确思维模式的核心定义与分类，为后续内容奠定理论基础。 承接“思维模式解析”，⑥关于能力和成就的真相，从理论层面阐释思维模式与能力、成就的关联。 然后具体分析思维模式在实践中的作用，①体育：冠军的思维模式、③商业：思维模式和领导力，选取体育、商业两大典型领域，符合“从理论到实践”的逻辑。 再然后拓展思维模式的应用场景，延伸至教育、人际交往领域，进一步丰富实践维度，所以衔接⑤②。 ⑦改变思维模式属于总结性章节，放在最后，指导读者主动改变思维模式，契合书籍赋能读者的写作目的。 排序应是④⑥①③⑤②⑦。 故选A。 12．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用”错误。根据材料二第③段“基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作”可知，环境与基因相辅相成，该项夸大了基因的作用。 C.“环境无法改变”错误，这是现代哲学家的悲观观点，作者引用该观点是为了反驳，并非认同。 D.“根本改变”错误，这是比奈的观点，属于后天塑造论的一部分，而作者的观点是先天与后天协同作用，该项片面强调后天环境，忽略了基因的基础作用。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 引用言论的核心是智力和专长可通过后天改变。 A.错误。与引用内容完全相反。 B.错误。引用内容重点突出后天锻炼的重要性，而非先天遗传的首要性。 C.正确。论证了专长与智力可通过锻炼获得，契合作者的核心主张。 D.错误。材料二第①段提到“正反两方都有很多专家支持”，说明心理学界并未形成共识，且引用言论的目的是佐证作者观点，而非说明学界共识。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二整体遵循提出问题—梳理旧说—引入新论—确立主张的逻辑，层层递进。 作者开篇提出核心问题“是否有某种东西让这些人永远和别人不同”，随后列举了历史上两种对立的观点：先天决定论和后天塑造论。这一步的作用是明确论证的争议焦点，为引出自己的观点做铺垫。 接着引入现代观点，打破非此即彼的对立，明确基因与环境“是相互协作的关系”，基因“需要环境的帮助”才能更好运作。这一观点整合了先天与后天的关系，避免了片面性，体现了论证的严谨性。 最后在现代观点的基础上，作者进一步提出自己的核心观点：承认人类有“先天遗传的才能”，但“个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响”。通过引用斯腾伯格的言论，强调专长由有目的的锻炼获得。 15．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 根据材料二第②段“来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力”可知，比奈论述中的智力指的是基础认知能力，如注意力、记忆力、判断力等； 根据材料二第④段“人类的某项专长‘并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的’”可知，斯腾伯格论述中的专长指的是特定领域的高水平技能，如绘画专长、运动等； 作者在论证过程中，将专长可通过锻炼获得的观点，直接迁移到智力可通过锻炼提升的结论上，混淆了“基础智力”与“领域专长”两个不同的概念。这与本文“心理学中的一种传统研究”的定位不符，概念边界的模糊直接影响了其作为学术论述的逻辑严密性。 （2026·上海奉贤·一模）阅读下文，完成小题。 学校组织学生为社区新开的儿童阅览室捐赠一批图书，负责该事务的小贤发现同学们的捐赠图书中除了各种儿童读物还有很多大部头的中外文学经典名著。向儿童图书馆捐赠文学经典名著是否恰当？为了弄清楚这个问题，他查阅了如下资料： 【材料一】 ①作为与“成人文学”存在分野的“儿童文学”，必得有其独特的美学品质。关于儿童文学的美学特质，可以提炼和归纳为“四美”：简约之美、朴素之美、轻逸之美和稚趣之美。 ②儿童文学最重要的审美特质，就是有着近于数学公式的简约之美。这样的简约不是简单，它并不与复杂性相矛盾，而是浓缩了巨大的丰富性，是以少胜多的简约之美。儿童文学正是因为简约，才能够更鲜明、更准确地逼近事物和生活的本质。 ③儿童文学的朴素之美，也是经典儿童文学作家的共同追求。普希金写道：“我对咱们那些瞧不起用朴素语言来描述普通事物，而以为为了把给孩子看的故事写得有声有色，就拼命堆砌补语、形容词和毫无新意的比喻的作家，能说些什么呢？……‘一大早’，这样写就蛮好，可他们偏要这样写‘一轮旭日刚把它第一束光芒投射在红彤彤的东边天穹’，难道说，句子写得长就精彩吗，哟，这可真是新鲜透了。”儿童文学的朴素就像 ，不依赖任何的装饰，却真正表现了艺术的极致。 ④儿童文学具有轻逸之美。儿童文学的“轻逸”，不是没有分量，而是因其艺术形式的巨大力量，使思想变得轻灵，能够展翅飞翔。 ⑤在儿童文学的四个美学特质中，稚趣之美几乎是儿童文学的专利。“稚趣”与“童趣”庶几相近，却有微妙不同。如果说“童趣”主要指的是儿童的情趣，那么“稚趣”则体现着一些童心未泯的成人的审美趣味。儿童文学的“稚趣”包含着幽默，但是与《堂吉诃德》《阿Q正传》等成人文学的幽默不同，儿童文学的幽默都与儿童的心理和生活有关。 ⑥对儿童文学来说，稚趣之美不是一种可有可无的东西，它既不是一种为了博读者一乐的噱头，也不是为了增色的一种点缀，而是一种十分本体的精神和品质，蕴含着人生的智慧。 【材料二】 ①儿童文学和成人文学并没有天然的分野。阅读时，儿童是天空的飞鸟而非地上的爬虫，求知欲带领他们冲破一切樊篱去寻找自己的心爱之物。高尔基和马克·吐温的小说《童年》《哈克贝利·费恩历险记》都不是为儿童们创作的作品，但为全世界的儿童所喜爱。高尔基和马克·吐温在童年时读过儿童文学作品吗？答案是没有。文豪们的童年读本是民间传说和宗教故事，而他们作品中吸引儿童目光的是宽阔的大地、河流和善良正直的立意。 ②在表现大自然的作品面前，成人和儿童具有平等的阅读地位，但孩子比成人更爱大自然。当成人关注事业、家庭的时候，孩子把目光投向地上的花朵和天空的小鸟。大自然不光是人类的生存环境，还是人类的导师，塑造人类趋向真善美的品格。 ③初学语言的孩子阅读作品，他们不仅读故事，还在接受语文教育。如果要求儿童文学作家是语言最好的人，也并不过分。语言不光是工具，还是思想的构件，以简洁、优美、干净、准确、生动的语言帮助儿童建构清洁、仁慈的内心世界，长大追求美好的事物，去做一个好人。 ④因此，并不是所有成人作家都适合写儿童文学。好的儿童文学更接近民间故事，从“有一天”开始就进入了故事。情节要曲折，人物要有趣，语言要简洁。这三个“要”，恐怕会把一些成人作家挤到儿童文学门外。儿童读者就这么武断，你给了他们故事，他们还要幽默，要出其不意的惊喜，要生活的诗意。 16．在【材料一】第③段空白处内容填写恰当的一项是（   ） A．无伴奏的人声合唱 B．无台词的哑剧表演 C．无题词落款的书画 D．无矛盾冲突的戏剧 17．为了进一步理解【材料一】中“儿童文学的轻逸之美”，小贤翻阅了同学们的捐赠书籍，从中找了一些例子，其中与所阐释概念不相适配的一项是（   ） A．《卖火柴的小女孩》中，安徒生没有停留在“冻死街头”的结局，而是让小女孩在幻觉中与奶奶拥抱，“嘴上带着微笑”，用温暖结尾稀释沉重。 B．《小王子》用诗化的语言，将“失去玫瑰的悲伤”转化为轻盈的哲思——“正是你为玫瑰花费的时间，让她变得重要”。哀而不伤，感人至深。 C．儿童版《红楼梦》不仅用高清彩图展现了《红楼梦》中的经典故事场景，还设计了一系列的寻找游戏，让孩子在玩游戏的过程中，入门古典文学名著。 D．《汤姆索亚历险记》从儿童的日常生活切入，通过围绕“海盗梦”发生的离家出走、探宝遇险等故事情节，让孩子自然理解“独立”与“自由”的重量。 18．【材料一】提出要依据“四美”筛选文学名著是否适合作为儿童读物。但小贤认为其论述不够严谨。请以【材料一】第③段为例，评析其论据的说服力。 19．下列不符合【材料二】作者意思的一项是（   ） A．有些不是专门为儿童创作的作品也会受到儿童喜爱。 B．同样的阅读，相比成人，儿童能从中获取更多滋养。 C．具有优美语言和健康情感的作品都有利于儿童成长。 D．儿童的阅读篇目和阅读范围不应被人为地限制框定。 20．看完这两则材料，小贤决定为尚未来得及捐赠图书的同学们写一份选书建议，请代他完成。要求：（1）可从作品的内容、语言、风格等方面展开；（2）不少于100字。 【答案】16．A 17．C 18．第③段论据说服力存在局限。其以普希金的观点批判堆砌辞藻的写法，虽能佐证儿童文学语言应朴素，但论据单一，仅援引一位作家的看法，未结合具体儿童文学作品实例或普遍创作共识；且普希金的观点偏向个人审美倾向，缺乏客观的理论支撑或数据佐证，难以全面、有力地论证朴素之美是经典儿童文学作家共同追求的论点。 19．B 20．同学们，为儿童阅览室选书无需局限于专门儿童读物，经典名著亦可纳入。内容上，优先选择立意善良正直、贴近自然或富含生活诗意的作品，传递真善美；语言需简洁优美、干净准确，避免繁复堆砌，契合儿童认知；风格上，可偏向稚趣或轻逸之美，情节有趣、带点幽默与惊喜。无论是儿童文学还是中外经典，只要满足语言朴素简约、主题积极向上、能给孩子带来阅读乐趣与心灵滋养，都是合适的捐赠选择。 【导语】这组材料围绕儿童阅览室捐赠经典名著的争议展开，视角互补。材料一以“四美”界定儿童文学特质，立起适配标准；材料二打破文学分野，强调儿童阅读的自主性与经典的滋养价值。二者从“标准”到“可能性”辩证思考，既回应实际问题，又兼具理论深度与现实指导意义，逻辑清晰且贴近需求。 16．本题考查学生语言表达连贯的能力。 材料一第③段核心论述儿童文学的朴素之美，强调这种美不依赖任何的装饰，却真正表现了艺术的极致，且前文引用普希金的观点，批判堆砌辞藻的写法，推崇“一大早”这类简洁直白的表达。 A.仅靠人声本身传递情感与旋律，没有乐器装饰，契合朴素无饰却达艺术极致的特点。 B.哑剧的核心是肢体动作表意，并非无装饰的朴素，与文段强调的语言简约之美不契合。 C.书画的核心美感在于笔墨章法，题词落款只是附加元素，不能体现摒弃装饰、回归本真的朴素内核。 D.戏剧的关键要素之一是矛盾冲突，缺乏冲突的戏剧不符合艺术创作的基本规律，与朴素之美无关。 故选A。 17．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第④段明确，儿童文学的轻逸之美，核心是“不是没有分量，而是因其艺术形式的巨大力量，使思想变得轻灵，能够展翅飞翔”，即通过轻盈的艺术表达承载厚重的思想内涵。 A.以幻觉中与奶奶拥抱的温暖结尾，稀释“冻死街头”的沉重，用轻盈的结局包裹悲剧内核，契合“轻逸之美”。 B.将悲伤转化为轻盈的哲思，用诗化语言传递深刻道理，思想有分量却表达轻灵，符合“轻逸之美”的定义。 C.靠高清彩图和寻找游戏吸引儿童入门，是外在的形式设计，并未体现用艺术形式让思想变得轻灵的内核，与“轻逸之美”的概念不相适配。 D.以儿童的冒险日常切入，让孩子自然理解“独立”“自由”的重量，用轻松的故事承载深刻主题，契合“轻逸之美”。 故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第③段以朴素之美是经典儿童文学作家的共同追求为论点，但其论据的说服力存在明显局限。文段仅援引普希金的个人观点作为支撑，批判“堆砌补语、形容词”的冗余写法，推崇“一大早”式的简洁表达。然而，单一作家的看法难以代表“共同追求”，缺乏普适性，既未列举经典儿童文学作品中体现朴素之美的具体文例，也未提及文学界对这一特质的普遍共识，论据维度过于单薄。且普希金的表述带有强烈的个人审美倾向，更偏向主观评判而非客观理论支撑，无法形成严谨的论证链条。这种单一化、主观化的论据，难以全面印证朴素之美是经典儿童文学作家共同追求的核心论点，削弱了论证的可信度与力度。 19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“儿童能从中获取更多滋养”错，材料二第②段仅指出“在表现大自然的作品面前，成人和儿童具有平等的阅读地位，但孩子比成人更爱大自然”，并未提及儿童阅读“能从中获取更多滋养”，属于无中生有。 故选B。 20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 应紧扣两则材料核心观点。内容上，呼应材料二“善良正直的立意”、贴近自然、生活诗意的表述，明确选书需传递真善美，契合儿童对美好事物的感知需求；语言上，遵循材料一“简约之美”“朴素之美”的要求，强调简洁优美、干净准确，避免繁复堆砌，贴合儿童认知特点，也契合材料二语言是思想构件，助力儿童建构清洁仁慈内心的理念；风格上，参考材料一“稚趣之美”“轻逸之美”，提出情节有趣、带点幽默与惊喜，满足儿童对阅读乐趣的追求。同时，建议打破专门儿童读物的局限，纳入中外经典，呼应材料二儿童文学与成人文学无天然分野的观点，既为选书提供清晰方向，又尊重儿童的阅读探索欲，全面落实了材料中对儿童读物的核心要求。 （2026·上海嘉定·一模）阅读下文，完成各题。 小嘉本学期的课题是“都市生活调查”，他认真地阅读相关论著和文章，下面两个材料就是他所阅读的部分内容： 材料一： ①凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现“世界不是平的”，不仅山川河流不是平的，经济和人口的分布也远远不是均匀的，而是聚集在占地球面积很小的城市中。看得足够久，你会看到星星点点的城市，城市之间用交通干线、飞行航线，连成一张密密麻麻的网。城市之外，则是地广人稀的广袤地区。这些城市，承载着世界大部分的人口和大部分的经济活动。 ②当今世界的生活，其实是以少数大城市为核心的。纽约、伦敦、香港是金融之都，巴黎、米兰是时尚之都，华盛顿、北京是政治之都。这些城市的影响力，甚至超出了国界，供养着全球，也由全球供养。围绕着这些特大城市，还有大大小小不同层级的城市，充当着社会生活的节点，构成了现代文明的坐标。 ③不仅当代，在人类文明史上，城市一直担任着文明坐标的角色。从大约1万年以前的农业革命开始，人类就开始了从丛林向村庄、城镇、都市迁移的过程，至今没有结束。城市的规模，从最初的几万人、几十万人，到后来的百万人，到近代的千万人，城市容纳的人口越来越多，文明的程度也越来越高。不管是东方的中华文明，还是西方的地中海文明，都是这样。高高的喜马拉雅山以东，是中华文明生息的地方。从商朝的殷都，到唐朝的长安，再到宋朝的汴京、明朝的北京，都是当时最大的城市。喜马拉雅山以西，孕育的是地中海文明。从古巴比伦到古希腊，从古罗马到君士坦丁堡，都是当时文明和城市的顶峰。古罗马是西方第一个人口百万的城市，比唐朝的长安还要早了500年左右。“条条大路通罗马”这句话，生动体现了罗马在欧洲古代文明中的核心地位。当时的古罗马帝国，强盛到横跨地中海，使地中海成为帝国的内海。倘若罗马不是地中海文明的中心，条条大路是不会通往罗马的。 ④这些大都市的背后，隐藏着一个公开的秘密：人类的文明发展，其实是以城市为核心的。人类历史上的繁荣时期，都有一个当时的特大城市作为地标。人类历史上的黑暗时期，往往也找不到特别大的城市。比如说，在漫长的欧洲中世纪，在长达千年的历史跨度里，我们居然找不到一个特别大的城市。直到工业革命以后，伦敦才达到古罗马的规模，前后相隔了1500年之久。这1500年的漫长等待，告诉我们文明是一种多么艰辛的偶然，而不是一种轻松的必然。 ⑤城市不仅代表了当时文明的顶峰，也带动了文明的发展。从数据中可以看到，人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情。在公元1800年以前，人类的城市化率一直徘徊在10%以下，人口总量和人均收入也几乎没有增长。在这漫长的历史进程中，人类一直在马尔萨斯陷阱中徘徊。1800年以后，随着工业革命的展开，人口总量和城市化率也开始大幅提高。因此，人均收入的增长，其实只有200年的历史，而且是伴随着城市化和人口总量的增加而增加的。 ⑥那么，是什么因素驱动了收入、人口、城市化三位一体的变化？人类文明程度的提高，不过是能够供养更多的人，并且让每个人生活得更好。从这个角度看，这三位一体的变化，是关于人类经济增长和社会变迁的最重要的变化，甚至可能是理解人类社会变迁的终极问题。 ⑦现有的经济理论，给出的回答是技术进步。从时间关系上看，这个回答无疑有其合理性。1800年以后，工业革命开始，收入、人口、城市化都发生了突变，人类宛如长出了飞翔的翅膀，挣脱了贫困的陷阱，踏上了腾飞的轨迹。因此，理解工业革命，是理解经济增长的关键。迄今为止，学术界对于工业革命的成因依然没有定论。英国科技史专家李约瑟的那个著名发问“工业革命为什么没有发生在中国”，也依然没有公认的答案。已有的回答，不管从金融的角度、地理发现的角度、市场容量的角度、政治结构的角度，还是科学实验的角度，都忽略了一个重要的维度，就是城市。已有的研究，对于城市在技术进步中的作用，着的笔墨之少，和城市在人类文明演化中的地位是极不相称的。 ⑧在历史描述的图景中，城市是人类文明的容器。迄今为止人类文明史上最精彩的篇章，都是在城市里发生的，包括技术进步。技术进步在城市里发生，又反过来促进了城市的发展。看起来，城市容器和技术进步，或许是人类进步的两大基础力量。不过，对于城市如何孕育了技术进步，技术进步又如何反过来促进城市的发展，人类还有很多的思考工作要做。不管人类未来的回答如何，未来的经济发展和社会变迁理论，一定是以城市为核心的。 材料二： ①当“效率之都”学会“慢下来”，以“魔都速度”著称的上海，也是“可以坐得下的城市”。生态型空间让人均公园绿地达8.6平方米，文化型空间用8307.10万册藏书构建“30分钟阅读圈”。徐汇衡复风貌区的百年老洋房里，咖啡香与钢琴声交织，游客坐在武康大楼前的台阶上，看梧桐叶在阳光下飘落；浦东前滩的“九宫格”社区里，居民步行3分钟就能到达街心花园，坐在长椅上看孩子在“AI互动装置”前奔跑。 ②当迪士尼的烟花、乐高乐园的积木、苏河湾的“下沉式峡谷商业”成为城市的注脚，人们随时能够找到休憩的座椅，上海证明：超大城市的竞争力，不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度。 ③从“空间中的生产”到“为人民的空间”，上海的蝶变藏在每个能坐下的角落：是草坪上的一次午休，是长椅上的一次交谈，是街角偶遇的艺术装置。这座城市用精密的规划织就“绿色毛细血管”，用微更新的细节注入人文关怀，让千万人在快节奏中找到“慢下来”的理由。或许，这就是超大城市的终极浪漫——让每个普通人都能在城市的怀抱里，找到属于自己的“舒适区”。 （节选自《上海：超大城市如何让人“坐得住”》） 21．下面是《从工业化到城市化》这部作品的部分目录，材料一选自本书第四编第八章，请根据材料一的内容，拟制一个合适的标题： 第四编 理解城市：历史与现代的视角 第八章 第九章 城市：现代经济的载体 第十章 城市的骨骼、器官、细胞 第十一章 城市的本质：有机生命体 22．材料一说“凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现‘世界不是平的’”，下面的素材不能证明“世界不是平的”这一论断的一项是（   ） A．美国跨国公司为降低风险，将供应链布局区域化，产能转移至墨西哥。 B．全球约有29亿人无法稳定接入互联网，其中约90%集中在非洲和南亚。 C．全球90%的高级AI模型由中国和美国开发，其他地区几无自主开发能力。 D．全球旅游者赴非洲旅行目的主要为观赏野生动物，去南美洲为生态探险。 23．能够依据上面两个材料内容做出推断的一项是（   ） A．供养全球也由全球供养，构成全球生活节点的城市自然也应包括杭州、新加坡、柏林、开罗和芝加哥。 B．大约5000年前全球各地分布着数千上万个大小不等的部族聚落，说明人类文明已逐步进入繁荣时期。 C．催生技术进步的工业革命促进了人类经济增长，而理解此现象的重要维度——城市——为研究所忽视。 D．超大城市的核心竞争力，不仅有楼宇的高度，公共空间的舒适度，更有城市经济文化发展的速度。 24．《从工业化到城市化》读书分享会上，小嘉计划选用下面这幅图来阐明该书节选部分某段观点，你认为应是哪一段？请写出你的建议和理由。 25．小嘉要撰写一个“宜居城市”为主题的调查报告。如果以材料二中的素材为调查内容，你觉得小嘉应当写出怎样的内容分析与结论？请你参考下列提示，撰写“内容分析与结论”要点。 内容分析 基于材料二的素材，概括上海在提升宜居性方面的主要做法，并分析这些做法带来的效果与价值。 结论 总结调查的核心发现，提炼出对“宜居城市”内涵的深刻认识。 【答案】21．城市：人类文明的坐标（或“城市：人类文明的容器”“文明进程中的城市”“城市：文明的坐标与引擎”等） 22．D 23．C 24．建议放入第⑤段之后。 理由：该段提出“人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情”的观点，并指出这一变化始于1800年的工业革命。所提供的图表以直观的数据曲线，清晰地展现了1800年后全球城市化率与人均GDP的同步快速增长趋势，为上述观点提供了极为有力且形象的数据支撑和证据。 25． （1）内容分析——以上海为例的调查显示，超大城市通过精细化规划与人本关怀。 ①提升宜居性：构建复合公共空间：通过增加生态型（公园绿地）与文化型空间（阅读圈），满足市民休憩与精神需求，将城市从“效率之都”转变为“可以坐得下的城市”。②促进历史与现代融合：在衡复风貌区等历史街区保留文化韵味，在前滩等新兴社区嵌入街心花园、AI互动装置等便民设施，实现传统风貌与现代生活的和谐共生。③融合商业与公共功能：引入迪士尼、苏河湾商业等特色项目，并与遍布城市的休憩座椅相结合，使商业活力服务于公共生活的舒适度，增加城市“温度”。 （2）结论——调查表明，超大城市的宜居性核心竞争力，并非单一依赖经济发展速度或建筑高度，更关键在于公共空间所承载的人文关怀与“温度”。通过精密的“微更新”与人性化设计，实现从“空间中的生产”到“为人民的空间”的转变，让每位市民都能找到属于自己的“舒适区”，是构建宜居城市的精髓所在。 【导语】两则材料围绕城市展开：材料一从历史与文明视角，论证城市是文明坐标、核心载体，强调其与经济增长、技术进步的关联，凸显城市在人类发展中的关键地位；材料二聚焦上海实践，展现超大城市通过构建公共空间、注入人文关怀，实现从效率导向到宜居导向的转变。二者一宏观一微观，共同呈现城市的多元价值与发展方向。 21．本题考查学生概括信息，拟写标题的能力。 材料一的核心逻辑是“城市与人类文明的深度绑定”，可从三个关键维度提炼标题：文明坐标属性：材料一第②③段明确提出“城市一直担任着文明坐标的角色”，列举殷都、长安、罗马等古今大都市，证明城市是不同文明阶段的地标，这是核心论点之一；文明驱动作用：第⑤段通过数据论证城市化与人口、经济增长“三位一体”，第⑦⑧段强调城市是技术进步的孕育地，带动了文明的发展，是文明演进的“引擎”。 第四编主题是“理解城市：历史与现代的视角”，标题需兼顾“历史维度”（文明演进）与“核心定位”（坐标/引擎）。所以可填：“城市：人类文明的坐标”“城市：人类文明的容器”“文明进程中的城市”“城市：文明的坐标与引擎”等。 22．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.美国跨国公司将供应链区域化、产能转移，体现全球产业布局的非均衡性（并非均匀分布），可证明。 B.90%无稳定互联网接入人口集中在非洲和南亚，体现全球数字资源分布不均，可证明。 C.90%高级AI模型由中美开发，其他地区缺失，体现全球技术能力分布不均，可证明。 D.全球旅游者赴非、南美旅行的目的差异，是“旅游需求的地域特色分化”，而非“资源、能力、发展水平的不均”，仅反映不同地区的旅游标签，不涉及“分布不平衡”，无法证明“世界不是平的”。 故选D。 23．本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 A.“也应包括杭州、新加坡、柏林、开罗和芝加哥”错误。材料一第②段列举的“核心城市”（纽约、伦敦、香港等）是金融、时尚、政治之都，具备超出国界的影响力。杭州、柏林、开罗等城市是否属于“构成全球生活节点的城市”，原文未明确界定（需具备“全球影响力”这一前提），无法直接推断。 B.“……部族聚落，说明人类文明已逐步进入繁荣时期”错误。材料一第③段指出城市的规模与文明程度正相关，第④段强调“人类历史上的繁荣时期，都有一个当时的特大城市作为地标”。5000年前的“部族聚落”并非“城市”（更非特大城市），且材料未提及该时期“文明已繁荣”，反而第⑤段说明1800年前人类长期处于“马尔萨斯陷阱”，推断无依据。 C.材料一第⑦段明确表述“工业革命开始，收入、人口、城市化都发生了突变”（即工业革命促进经济增长），且已有的经济理论“都忽略了一个重要的维度，就是城市”，与选项表述完全一致，可直接推断。 D.“更有城市经济文化发展的速度”错误。材料二第②段指出超大城市竞争力“不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度”，材料一强调城市是“经济活动核心”，但选项中“城市经济文化发展的速度”是新增概念，原文未将“速度”列为“核心竞争力”的必要要素，属于过度延伸。 故选C。 24．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 建议放入材料一第⑤段之后。 理由：第⑤段核心观点是“人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情”，且1800年工业革命后三者同步提升。图表以双轴数据曲线，直观呈现1800年前全球城市化率与人均GDP低水平停滞，之后同步快速攀升的趋势，精准印证了该段“城市化与经济增长协同或联动”的论断。 图表将抽象文字描述转化为具象数据，弥补了文字论证的直观性不足，为观点提供有力支撑，与其他段落侧重文明坐标、驱动因素等主题不符，故适配第⑤段。 25．本题考查学生探究问题并进行解答的能力。 （1）内容分析： ①聚焦“公共空间”核心：提炼生态（公园绿地）、文化（30分钟阅读圈）两类空间，呼应材料“可以坐得下”的宜居体验，体现对市民休憩与精神需求的关注。 ②兼顾“历史与现代”：可以以衡复风貌区（历史）、前滩社区（现代）为例，体现城市更新中“保留韵味+便民创新”的平衡，符合宜居城市和谐共生的内涵。 ③关联“商业与公共”：整合迪士尼、苏河湾商业与休憩设施，突出“商业服务公共生活”的逻辑，契合材料“城市温度”的核心表述。 （2）结论分析： 明确超大城市宜居性“不依赖经济速度或建筑高度”，直击材料“不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度”的核心观点。以“人文关怀”“温度”等关键词，浓缩材料从生产导向到人本导向的转变，呼应“找到属于自己的‘舒适区’”的目标，从上海案例提炼普适性认知，明确宜居城市的“精髓”。 （2026·上海长宁·一模）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 26．材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（   ） A．一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B．一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C．一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D．一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 27．根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（   ） A．文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B．因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C．如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D．若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 28．小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（   ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 29．两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 30．材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 【答案】26．B 27．C 28．A 29．示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 30．示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 【导语】这篇阅读材料围绕青海“采药昆仑”石刻的年代争议展开，呈现了学术争鸣的典型范式。材料一从词汇历时性角度质疑石刻真实性，强调“采药”一词的文献缺位；材料二则通过语义关联、语法合理性和文献局限性进行反驳。两文体现了考古学中“证伪”与“证有”的思维差异，前者注重实证链条的完整性，后者关注语言演变的可能性。争论焦点实为方法论之争：究竟应以现存文献为绝对依据，还是承认文献记载的局限性。这种争鸣恰恰展现了学术研究的思辨魅力。 26．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 材料一作者的核心论证逻辑是：通过文献检索发现“采药”一词在西汉文献尤其是《史记》中“不见踪影”，以此质疑石刻为秦代遗存。这隐含了“若一个词在秦代已产生，则其理应在时间相近的西汉文献中留下记录”这一前提假设。作者正是基于此前提，从文献记载的缺失，逆推出“采药”一词可能并非秦代已有，从而对石刻年代提出质疑。 A.“只有……才有可能”错误，过于绝对。作者并未将“上古经典”作为唯一标准，其重点考察的是包括《史记》在内的西汉文献。 C.“不应被视为文物断代的依据”错误。作者并未否定《汉书》记载的价值，而是指出其时代晚于秦代，不足以直接证明秦代有此词。 D.错误。“故意回避使用”并非作者的隐含前提，而是作者在第三段反驳刘钊观点时提出的反问，用以强化自己的论证，并非其推理的起点。 故选B。 27．本题考查学生比较分析、归纳共识的能力。 材料一作者的核心观点正是基于“若秦代未出现‘采药’一词，则石刻可能晚于秦代”的逻辑进行质疑。材料二作者虽致力于反驳材料一，论证秦代可能存在该词，但其论证是为了消解材料一的质疑，若材料一的质疑成立，则材料二作者也必须接受石刻可能晚于秦代的推断，因为这是其反驳试图推翻的结论。因此，在“若A（秦代无该词），则B（石刻晚于秦代）”这个逻辑关系上，双方并无根本矛盾。 A.“最早用例对应时代即产生时代”是材料一隐含的推理逻辑，但材料二第④段明确反对这种简单对应，认为“出现的时代应该更早”，双方对此观点不同。 B.“所以……推断合情合理”是材料二的观点，材料一明确反对，认为“长期缺位”仍是事实。 D.“就要先找到最早记载”更贴近材料一的研究思路，材料二则强调结合语法、语义、文献散失等多方面因素综合估量，双方方法论存在差异。 故选C。 28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①指出《史记》中存在“籍吏民”这类语法上的简略表达，这可以作为材料二第①段论证“采芝药”可能是“采药”的简略或类似说法的旁证，支持其“司马迁时完全有可能存在‘采药’的说法”这一观点。 ②虽提及秦始皇求药，但属于历史事件推断，与论证“采药”这个词在秦代是否存在关联较弱，且未提供直接的语言学证据。 ③质疑《史记》记载的可信度，这与材料二试图利用《史记》记载“采芝药”来论证的做法存在潜在矛盾，不能有效支撑其论述。 ④以“州告”一词为例，说明秦代存在但未被《史记》等传世文献记载的词汇，直接且有力地支撑了材料二第③段刘钊关于“文献太少，恰巧不见”以及第④段“现存文献……只是一小部分”的核心论点，即不能因传世文献未见就断定秦代无此词。 故选A。 29．本题考查学生赏析文章语言艺术的能力。 原文表述“应当对……可能性给予充分估量”及“是不合适的”，体现了学术争鸣中严谨、审慎、留有余地的理性态度，符合基于可能性分析进行推论的特点。改文“雄辩地证明了”将基于可能性的推论绝对化为确定性结论，与上文论证的或然性质不符；“荒谬至极”带有强烈的主观情绪和攻击性，违背了学术讨论应秉持的客观、平和、就事论事的原则，不利于理性对话。学术争鸣的目的在于辩明事理，而非驳倒对方，故原文表达更为合适。 30．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 考生可从“不够有力”或“有力”任一角度立论，但需紧扣两则材料的核心论点与论据进行对比分析。 若认为“不够有力”，应指出材料二的反驳存在以下问题：①证据间接：“采芝药”“掘药”“取药”均非“采药”一词的直接用例，其关联性需推论；②逻辑不充分：“采”与“药”搭配合理，仅说明存在可能性，并非存在事实的充分证据；③依赖推测：“文献太少，恰巧不见”及“出现时代应该更早”更多是合理推测，缺乏实证；④未能根本否定质疑：即使证明了可能性，也无法彻底否定材料一基于现有文献“未见”这一事实提出的合理质疑，质疑本身具有逻辑合理性。 若认为“有力”，应指出材料二的反驳具有以下特点：①证据多元：从《史记》“采芝药”的关联分析、先秦“掘药”“取药”的语义类比、词语搭配的语法语义分析、文献散失的客观事实等多角度展开，形成论证合力。②逻辑严密：通过分析“采芝药”的省略可能、词义关联，构建了秦代可能存在“采药”一词的合理逻辑链条；指出文献记载的滞后性与不完整性，直接质疑了材料一“未见即无”的论证前提和研究方法的局限性。③回应核心：材料二的反驳并非试图“证明”秦代一定有该词，而是旨在证明材料一的“疑点”不足以成为定论，其论证有效地动摇了材料一结论的确定性，达到了学术争鸣中“提出合理怀疑，打开讨论空间”的目的，因此是有力的。 （2026·上海静安·一模）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】 ①一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答，这里的新，主要是指“贵系”的用法，按照传统要“贵系”只能用于对其他系的尊称。 ②语言学中有一个分支，叫语用学。格莱斯提出了一个我们语言运用时暗中遵循的合作原则：“我们的谈话常常是合作举动，至少在某种程度上；参与者都在某种程度上承认其中有一个或一组共同目标，至少有一个彼此接受的方向。……因此，我们可以提出一个初步的一般原则，参与者在其他条件相同的情况下一般都会遵守。那就是：使你的话语在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。” ③如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生言内意外的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说。反说就违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺意味，因为从“八国联军”的角度来看，是会看作得意洋洋的武功的，经过了读者这样的一个对比思维过程，对作者的“故意”就理解得更深，共鸣更强。 ④对合作原则的故意偏离或者违反其实是用表面上的不合作来达到深层次上的合作，但这一从表面到深层的言外之意产生的过程要求交流双方的默契。对于合作原则的偏离或违反也就很讲究，否则，不仅产生不了言内意外的效果，反而弄巧成拙。记得我们在上高中时，同学之间常常故意读错一些成语来搞笑，有一天我跟同桌玩类似的切口，我说他：“你括不知耻。”他回敬我：“你舌不知耻。”这时候，前面一个女同学回过头来，非常认真地对我俩说：“你们查一下字典吧，应该是恬不知耻。”我俩瞬间无语，尴尬无比，至今记忆犹新。要用故态的错来达到表达效果，得有充分的铺垫或者预判对方知道你是“故意”的。 ⑤回到开头提到的“贵系”，之所以能跟漆教授用这个切口，漆教授确信我不会认为他不知道如何使用“贵系”，而且我俩都是中文系的，这样就可以反推，他是在用虚拟的外系身份在说话，言外之意是保持一种疏离旁观的角度，而这又与真实的同系身份构成矛盾，产生一种奇妙的戏谑的感觉。 ⑥有胳膊肘向外拐的，也有胳膊肘向内拐的。我有一次跟同学一起参加一个学校的面试，等到最后，学校让我们问问题，一个同学就问：“咱们学校有宿舍吗？”按照通常的规则，这同学只有在成为这个学校的一员之后，才能说包括式的“咱们”，面试这个阶段，按照合作原则，应该称“贵校”。在这个招聘语境下，交谈双方都知道该同学尚不是学校成员这一事实，于是该同学就是故意用“咱们”来拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 ⑦我的意思是，任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话。 （选自汪锋《您这话是什么意思？》 原载《读书》2023.1） 【乙】 ①大多数会话交流背后隐藏的设想，是参与者们在相互合作。这一原则，加上其四个原则———数量原则、质量原则、关系原则、方式原则，是由哲学家保罗·格莱斯最先描述的，如今经常被称作“格莱斯准则”：会话发生之时，让你的话符合你所参与的话语交际中获认可的目的或方向之要求。 ②我们期待会话伙伴在互动中讲出简洁、诚实、切题、清晰的话，也期待他们在这些准则未得到遵循时向我们发出某种形式的信号。当然，有些时候，我们确实会遇到些会话交流中，合作原则似乎并未发挥作用。不过，为我们在会话中的正常预期做一般性描述，有助于解释说话时的许多有规律的特征。例如，午休吃饭时，一位女士问另一位，她觉得正吃着的三明治味道怎么样，得到的是下面这句回答：哦，三明治就是三明治呗。从逻辑角度看，这句回答似乎并无交际价值，因为它陈述的是显而易见的事情，因而呈现为同义赘述。重复一个未增加任何信息的短语，很难算作对问题的恰当回答。然而，如果那位女士确实是在合作，她想要表达的意思超出了字面意思，听话者基于已有知识，可以将这句话理解为：这三明治并不值得谈论。 （【英】乔治·尤尔《语言研究》，商务印书馆，2023） 31．下列对甲乙两文中“违反合作原则”的效果分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“贵系”的用法通过违反方式原则，产生疏离与戏谑的效果。 B．乙文“三明治就是三明治”违反数量原则，暗示三明治平淡无奇。 C．甲文中“恬不知耻”的切口因缺乏共同认知基础，导致交际失败。 D．乙文中“三明治就是三明治”因未提供新信息，失去了交际价值。 32．成功实施“故意违反合作原则”必须满足共同的逻辑前提，下面不属于其前提的一项是（   ） A．交际双方必须对所述事实有共享的知识或价值判断。 B．违反准则的行为能让对方意识到这是“故意”为之。 C．说过联想和想象，能发现与词语本义对应的引申义。 D．推导出的言外之意必须与语境和共享认知保持一致。 33．结合甲文第③段内容，运用合作原则分析画线句的逻辑矛盾和认知上的统一。 34．甲文第④段和乙文第②段都讨论了“违反合作原则”需 。甲文侧重事例讲述，以高中时故意读错成语来解释该原则；乙文 。 35．分析甲文的论述思路。 【答案】31．D 32．C 33．“屠戮妇婴”残忍，作者故意称其“伟绩”，与真实“暴行”构成矛盾。作者预设与有良知的国人有共享的价值判断，即双方都知道“屠戮妇婴是罪恶的”；看到字面“伟绩”会立刻识别出其荒谬，遂激发强烈的否定情感，达成情感共鸣。 34． 基于双方共同认知与默契 乙文侧重理论分析，以对“三明治”含义的解析诠释该规则。 35．从个人经历引入“切口”现象，提出“贵系”用法的特殊性；引入格莱斯合作原则理论，解释常规遵守与故意违反合作原则的区别；通过鲁迅反语、同学切口、面试称谓等案例，分析违反原则的条件与效果；最后指出“语境”对理解言外之意的关键作用。 【导语】这两篇文章围绕格莱斯的“合作原则”展开论述，甲文以生活实例生动阐释了故意违反合作原则产生的修辞效果，如反语、戏谑等，强调交际双方的默契与共同认知的重要性；乙文则从理论层面系统介绍了格莱斯准则的四个原则，并通过“三明治”案例说明违反原则时的言外之意。两文互补，甲文重实践，乙文重理论，共同揭示了语言交际中表面违反与深层合作的辩证关系。 31．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 首先明确格莱斯合作原则的核心及四原则：格莱斯合作原则要求会话者话语需符合交际的共同目标，其下包含数量、质量、关系、方式四原则。数量原则要求提供的信息要适量，既不不足也不过度；质量原则要求话语要真实、有依据；关系原则：话语需与话题相关；方式原则要求表达要清晰、简洁、无歧义。 A.甲文开头“贵系”的用法，传统上“贵系”是对其他系的尊称，漆教授与作者同属中文系却用“贵系”，属于表达上故意违背清晰无歧义的方式原则。这种违背形成了虚拟外系身份与真实同系身份的矛盾，从而产生疏离旁观的视角和戏谑效果，分析正确。 B.乙文“三明治就是三明治”是同义赘述，从数量原则来看，它未提供关于三明治味道的任何新信息，属于信息供给不足，违反了数量原则。而听话者能结合语境理解其言外之意——三明治很普通、平淡无奇，不值得评价，分析正确。 C.甲文“括不知耻”是同学间故意读错成语的切口，本是为了搞笑，却因前排女同学与他们缺乏共同认知基础，导致交际意图未被理解，反而陷入尴尬，属于交际失败，分析正确。 D.“失去了交际价值”的分析错误，乙文明确指出，“三明治就是三明治”虽字面是同义赘述、未提供新信息，但并非失去交际价值。听话者能通过合作原则的预设，解读出其言外之意（三明治不值得谈论），实际达成了深层的交际目的。 故选D。 32．本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。 A.甲文第③段提到，鲁迅使用反语时假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断；第⑤段“贵系”的切口也基于两人同属中文系的共享身份认知。这说明共享知识或价值判断是核心前提，该选项属于前提。 B.甲文第④段指出，故意违反合作原则“得有充分的铺垫或者预判对方知道你是‘故意’的”，还举了“括不知耻”“舌不知耻”被女同学误解的反面例子——正是因为对方没意识到是故意的，才弄巧成拙。这说明让对方识别故意性是关键前提，该选项属于前提。 C.甲乙两文均未提及联想和想象是必要前提，也未强调要发现与本义对应的引申义。实际上，故意违反合作原则的核心是基于共享认知推导言外之意，如甲文⑥段“咱们”是拉近距离的意图，乙文“三明治就是三明治”是不值得谈论的隐含评价，而非依赖联想想象或与本义对应的引申义。该选项不属于前提。 D.甲文第⑦段总结“任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话”；第⑤段“贵系”的戏谑效果、第⑥段“咱们”的拉近距离，其言外之意都贴合交际语境和双方共享认知。这说明言外之意需契合语境与共享认知，该选项属于前提。 故选C。 33．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 甲文第②段明确了合作原则的核心要求，即语言表达需和交际双方的共同认知、价值判断保持一致，不能出现逻辑冲突。 语句中的显性逻辑矛盾从字面来看，“伟绩”是典型的褒义词汇，通常用于形容正义、光荣、值得称颂的功绩。但句中它们修饰的对象却是“屠戮妇婴”，这是公认的残忍暴行。预设的共同认知基础是鲁迅在使用这句反语时，预先设定了读者的认知前提：所有有良知的国人都清楚“屠戮妇婴”是反动势力的罪恶，都对这类行为持有强烈的负面价值判断；当读者看到“伟绩”这个褒义词时，会立刻意识到其与 “屠戮妇婴”的事实相悖，进而明白这是正话反说的反语，读者在拆解这种矛盾的过程中，遂激发强烈的否定情感，产生强烈的共鸣。 34．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①第一空：甲文第④段先提出核心观点：“对合作原则……双方的默契”，随后用高中时和同桌故意读错成语却被女同学当真的事例来佐证。乙文第②段提到，当会话伙伴未遵循格莱斯准则时，听话者会基于已有知识解读言外之意，并以“三明治就是三明治呗”的回答为例分析。两篇文本都指出，“违反合作原则”的表达必须建立在交流双方的共同认知与默契之上，故可填“基于双方共同认知与默契”。 ②第二空：乙文第②段先铺垫格莱斯准则的理论前提，再以三明治的对话为例进行分析，先从逻辑层面指出对三明治的回答无交际价值、是同义赘述；再从认知与交际逻辑层面，解析听话者如何基于共同知识理解其言外之意，属于理论分析的论证方式，故可填“乙文侧重理论分析，以对‘三明治’含义的解析诠释该规则”。 35．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先由个人经历切入，描述了“贵系”的特殊用法，自然引出语言表达中非常规用语的现象。 第②段直接引入语言学分支语用学中的格莱斯合作原则，明确其核心内涵：谈话是合作举动，话语需符合交际的共同目标或方向。再在第③段提出特定语境下故意违反合作原则，可产生言内意外的修辞效果，形成常规与非常规的对比分析框架。 然后用鲁迅反语案例论证了故意违反原则可增强表达力度；用高中同学切口案例从反面论证违反原则需有默契铺垫；用面试称谓案例说明故意违反称谓规则可传递言外之意。通过案例展现了违反合作原则的不同交际目的。 最后总结全文，点明核心观点。文章结尾收束全文，提炼出核心结论：“任何一句话……的话”。这一结论将理论分析和案例解读统一到语境决定话语含义的核心观点上。 （2026·上海·一模）阅读现代文，完成下面小题。 材料一： 遭遇和经历 格非 ①在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。正是这一错误的认识，为形形色色的机械反映论和再现论提供了注释。我们不妨假设如下的场景：两个人同时目睹了一场惨烈的车祸，在其中的一人看来，这不过是一场普通的车祸而已，瞬间的刺激也许会让他大为震惊，但事情过后，他很快将之抛到九霄云外，生活完好地继续，就像什么事情都没有发生过一样。而另一个人，由于敏感和脆弱，也许不得不求助于专门的精神治疗。 ②海明威的小说《杀人者》为突发事件作用于人的精神所产生的差异和不同后果提供了一个经典的范例。乔治和涅克作为一场预谋杀人事件的目击者，对事件的反应迥然不同，事件在两人身上所产生的后果也有质的差异。乔治在事件平息以后，迅速恢复了常态，继续留在酒店帮工，并以一个成人的口吻对涅克进行劝慰。而涅克则显然无法接受他所目睹的事实，并决定永远搬离这个小镇。借用弗洛伊德的精神分析理论，我们可以清晰地观察到，在乔治和涅克面前突然呈现的，其实不是一场单纯的谋杀，而是整个成人世界的冷漠真相，也许最终击垮涅克脆弱心理防线的，还不是这个世界的凶残，而是成人世界对凶残泰然处之的冷漠和无动于衷。 ③这篇小说可以被理解为儿童在向成年转化过程中所受考验的寓言和仪式。乔治成功地经受了考验，接受、辨认和学习了成人世界的规则和机制，从而与他的儿童意识告别；而涅克则遭到了悲惨的失败，他企图退回儿童世界的欲望，如此之强烈，以至于他选择了一个象征性的行为，通过离开这个小镇，企图重返母腹。实际上，作者本人也是一个涅克式的人物。海明威小说的最大奥秘恰恰在于，作者本人也像涅克那样拒绝长大。也许我们不必要求助于海明威的传记资料，只要将他的《在密执安北部》与《老人与海》做一个简单的比较，即可得出上述结论。 ④因此，“经验”这个看似简单的词语中，所包含的内容，至少涉及以下两个方面：其一是经历或遭遇；其二是不同的主体对这种经历和遭遇所产生的一系列反应。中国传统文论特别注重作者的阅历和经世的深广，强调“知人论世”，强调“行万里路”一类的生活经验积累。而在西方的美学和文学传统中，“生活是写作的导师”这一类的规箴也由来已久，甚至我们从存在主义“存在先于本质”这句著名的格言中，也可以看出它在当代的延伸。从某种意义上来说，对写作而言，经历和遭遇的独特性、奇异性和剧烈程度，并非无关紧要，而且它对于创作的作用也已经被大量的文学事件所证明。假如沈从文没有凤凰地方的经历积累，没有十九岁就游历了大半个中国的奇特经历，他绝大多数传奇故事的写作是无法想象的。狄更斯的情形也与此相仿。 ⑤但是，将这种经历和遭遇完全绝对化，也是有问题的。西方现代文学理论特别注重个体的“反应”：一方面考虑到单纯事件在个体身上留下印记的差异性，同时也暗示了社会和时代的变化——18世纪末以来，随着资本主义的发展，科技、交通和传媒的突飞猛进，个人经验差异在迅速缩小。对霍桑、普鲁斯特、卡夫卡这样一类本雅明称之为“足不出户，闭门造车”的小说家来说，经历一场战争，与观看一朵鲜花，具有完全相同的效能。关键似乎不在于经历本身的奇特，而在于这种经历是否对主体产生影响以及这种影响的心理沉积。普鲁斯特的《追忆似水年华》是众所周知的例子。 ⑥阿多诺在其遗著《美学理论》中将“经验”直接解释为主体的反映，也许是最极端的个案。阿多诺的重要发现之一在于，反映或领悟不仅涉及主体的认知能力或智力水平，它还与主体的气质、心理状况、性别、身体有着密切的关系。经验和遭遇本身不过是某种反映的材料和契机而已。正是由于肺病和疑病症，卡夫卡认识到，对于别人而言的一次小小的喷嚏，很可能就会结束他脆弱的生命。他重复了克尔凯戈尔那个著名的声明：世人眼中的大事，在我看来毫无意义；世人认为的屑小之事，对我而言却是异常重大。正是在这个意义上，作家的才华和能力，在过去往往被解释为天赋异禀似的洞察力和智慧，在今天它更多地指向主体的敏感性。 ⑦不同的主体，比如说男性和女性的身体、心理状况及敏感程度固然千差万别，但同时，单个的主体也不是一个不言自明的固化的结构，而是一个有待完成的历史化过程的产物。由于主体的建构过程受到社会意识形态，或者语言系统的规训和制约，这种敏感性也不能被神话化和绝对化。按照什克洛夫斯基的分析，主体在认知和创作的过程之中，毫无疑问会受到自动化识别模式的制约，他所提出的“陌生化”概念不仅涉及作家对于创作风格和形式的叙事策略，同时也暗示了作者在经验上的反省和重组。 36．第⑤段中加点词“心理沉积”在文中的具体含义是 。 37．与第①段中“在文学写作过程中，将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历，是十分常见的错误。”这一句，逻辑谬误不同的一项是（   ） A．我邻居家的孩子学艺术没找到好工作，可见学艺术的人都很难有好出路。 B．这款国产家电我们用了十年都没坏，看来国产家电的质量都很靠谱。 C．我朋友在网上买东西被骗过，所以网上购物全是陷阱，根本不能相信。 D．很多成功人士日常都坚持阅读，因此只要坚持阅读，就一定能取得成功。 38．下列材料最能够支撑阿多诺“经验是主体的反映”这一观点的一项是（   ） A．狄更斯丰富的人生经历成就其小说； B．鲁迅“横眉冷对千夫指”的创作立场； C．卡夫卡因身体状况重视“屑小之事”； D．曹雪芹以家族兴衰为蓝本写《红楼梦》。 39．分析②段引用海明威《杀人者》例子的作用。 40．某作家声称“只要有足够奇特的经历，就能写出优秀作品”，请结合本文观点，对其进行劝说。要求有理有据，语言得体。 材料二： 接秋风 聂鑫森 ①黑色越野车在夜色飘落时，停在湘中县莲湖镇尾端的一家小饭店前。 ②车从新疆塔城出发，穿过几个省，进入湖南境内，再来到这里，用了好几天时间。晓行夜宿，一切都得小心谨慎，因车上押解了一名犯罪嫌疑人。他原名何秋声，假身份证上的姓名是连胡生。 ③车原本是该直接开向县城的，但经过莲湖镇时，嫌疑人的鼻翼频繁翕动，忽然说了一句：“我闻到油炸莲子的香味了，我饿了。” ④开车的刑警小张，穿着便装，大声道：“一路上你除了说要拉屎撒尿，其余什么也不说，现在想吃东西了？你就忍着吧。” ⑤坐在嫌疑人旁边的是刚过不惑之年的刑警师捷，他穿着一件蓝色短袖衫，对小张说：“现在已经晚上八点钟了。下一个出口下高速，去莲湖镇吃晚饭！” ⑥“遵命。”小张赶忙回答。 ⑦小饭店叫“一捧香”，灯光明亮的店堂里，正有客人在用餐。车停好，师捷和小张先下了车。一头白发的店主马上迎上来：“今天是个好日子，立秋接秋风是今夜十一点零八分，欢迎贵客临门！请问是在一楼大堂吃，还是上二楼的单间？” ⑧“二楼单间吧。三菜一汤一点心：油炸莲子、藕片炒肉、荷叶蒸鱼、莲子羹、荷花丝发糕。不着急，我们等一个人。”师捷说，“不急，请费心制作。” ⑨“好嘞，楼上雅座——请！” ⑩小张轻声说：“这费用不能报销的。” ⑪“我自己掏。”说完师捷拉开后车门，取出一条汗腻腻的毛巾搭盖在嫌疑人的手铐上，让他下车。小张和师捷装着搀扶病人的样子，跟着老店主，穿过店堂上二楼，走进单间。单间的门楣上挂着一个小横匾，上书“水云乡”三字。二楼很安静，其他单间已没有客人了。 ⑫菜和点心，还有一盆米饭，由服务员摆到桌子上。 ⑬小张把门闩上了。 ⑭师捷用钥匙打开嫌疑人的手铐，说：“何秋声，好好品尝你老家的美味。” ⑮“我叫连胡生，这不是我老家，你们抓错人了。” ⑯“抓错了吗？” ⑰嫌疑人不再答话，径自用小瓷勺舀起油炸莲子塞进嘴里，快速地嚼起来。 ⑱小张也夹起一粒莲子，说：“这莲子又大又圆，总该有个名字吧？” ⑲师捷说：“三粒莲子的直径加起来正好一寸，故称寸三莲，是古代的贡品。”然后转头对嫌疑人说：“我说的对吗？” ⑳嫌疑人装作没听见，拿起筷子去夹荷叶蒸鱼。 ㉑小张心里明白，他很有反侦查能力，是个老江湖了，这是要斗法哩。 ㉒十多年前，何秋声二十岁，生得又粗又黑，外号黑皮。他读书时调皮捣蛋，高中没读完就回家和父母一起栽荷种莲，又不想好好干活，经常跑到镇上和一些不三不四的人混。他是家里的独子，父母也拿他没办法。一次在游戏厅，他和另一个小混混发生争吵，在暴怒中掏出弹簧刀，朝对方胸口狠狠地捅了几下。中刀的人没等送进医院，死了。何秋声也不知逃向何方。 ㉓公安战线内部警情通报，网上发布通缉令，一晃就过去了这么多年。 ㉔何秋声吃得满头大汗。 ㉕师捷和小张只是象征性地动动筷子。 ㉖小张说：“何秋声，你知道我们是怎么发现你的吗？是你的工友用手机拍了几张你们在工棚里找乐子的照片发到网上，打麻将的那张，你坐在正面，黝黑的脸，左眉心有一颗痣。师警官最关注网上的种种消息，马上在脑袋里和你原先的照片比对，确认你就是何秋声。” ㉗何秋声说：“我是连胡生。” ㉘小张接着说：“师警官立即联系塔城警方，请他们不动声色协助调查，发现你的身份证是找人伪造的，再调看你的手机微信照片，很多是从网上转存的荷湖、荷塘风光照，还有摘莲蓬、割芦苇的照片。你父亲很有情怀，为你取名何秋声，因为你是秋荷正盛时生的。你改名连胡生，‘连胡’与‘莲湖’同音，说明你很思念家乡莲湖镇这个地方。” ㉙何秋声大声说：“瞎扯淡！”师捷放下筷子，说：“我们也怕搞错啊……” ㉚何秋声赶快插话：“你们全是凭空猜想。” ㉛师捷冷冷一笑，说：“那晚在塔城，建筑工地的工棚四周，当地警方早布置好了人，我和小张走进工棚，你和三个工友正在打麻将，我们站在你身后，我突然用湘潭土话喊了一声你的外号：‘黑皮！’你不假思索地应了一声。我立即断定你就是何秋声了。” ㉜何秋声仍是一声不吭，但拤筷子的手有些抖动，嘴里停止了咀嚼。 ㉝小张说：“快吃，我们还得赶回局里。” ㉞师捷摆摆手说：“不急，让他慢慢吃，吃完我们开车去生他养他的藕花村，听听乡亲们在十一点零八分立秋时，怎么呵嗬喧天接秋风！” ㉟接秋风，是荷莲水乡的风俗。到了立秋这个时刻，各家的当家人（都是须眉汉子）立于在荷叶荷花丛中的船头上，双手亮掌伸向前上方，高喊“呵嗬——嗬，接秋风啊”，此起彼落，高亢悠扬。 ㊱快十一点时，车停在藕花村一个僻静的湖边。师捷、小张夹带着何秋声，站在一排摆动着绿丝绦的树木之间。远远近近的荷叶荷花丛中，停着一只只船，船头上站着扎白头巾的男子汉；船尾也站着人，高高地举着松枝火把，抛掷出一个又一个巨大的光环。 ㊲师捷发现，何秋声的眼里，盈满了晶亮的泪水。 ㊳十一点零八分，接秋风的呼喊声几乎是同时响起：“呵嗬——嗬，接秋风啊！呵嗬嗬，接秋风啊！”一波起，一波落，起起落落，倾泻着欢乐与期待。按旧例，接秋风要持续半个时辰。 ㊴师捷说：“接秋风，又接来了一个好收成！故土难离，谁不梦绕魂牵！” ㊵何秋声突然扑通一声跪下，朝着湖上的月光、火光、波光，大声喊道：“爹，我听见你的声音了！爹，我是秋声，我是何秋声！我回来了，你听见我的声音了吗？！” ㊶何秋声“咚、咚、咚”磕了三个头，然后一边哭一边喊：“爹！娘！我会向政府老实交代，我是罪人，我是不——孝——子——何秋声——” ㊷师捷对小张说：“你去开车吧，我们可以回局里了。” ㊸小张响亮地说：“是！” （选自《当代人》2025年第4期） 41．第⑭段中师捷对何秋声说“好好品尝你老家的美味”，请结合上下文分析师捷说这句话时的心理。 42．赏析第㊱段画线句景物描写的作用。 43．分析小说“小饭店吃饭”这一情节安排的意图。 44．材料一中，格非以乔治和涅克为例阐述对同一突发事件个体会产生“质的差异”的观点；借鉴这一方法分析材料二中师捷与何秋声对“接秋风”这一共同经历反应的差异及其表现的人物形象特点。 【答案】36．经历作用于主体后，在心理层面形成的、持续存在的影响与印记。 37．D 38．C 39．①证明突发事件对人的精神影响存在差异； ②呼应开篇车祸假设，让论证更具体； ③为后文“经验含主体反应”铺垫； ④增强事例的文学性与说服力。 40．XX先生/女士： 您重视经历的作用很有道理，但仅有奇特经历不够；文中强调“经验”是主体的反应与沉淀，霍桑、普鲁斯特等作家闭门不出，皆因敏感与反思成就佳作；望您兼顾经历与内心感知，让创作更有厚度。 41．①师捷内心已基本确认何秋声的身份，此话观察其反应，是确信与试探； ②用家乡最亲切的美味直接冲击嫌疑人的情感防线，意在瓦解罪犯伪装； ③作为一名经验丰富且有人情味的警察，他或许带有一丝对嫌疑人思乡之情的理解，有怜悯之心。 42．①渲染荷莲水乡祥和庄重氛围，凸显地域特色； ②烘托何秋声的乡情与归属感； ③是下文认罪心理转变的关键场景，推动情节发展； ④突出“故土唤醒良知”的主题。 43．①“吃饭”试探乡情，为后文“接秋风”情节唤醒何秋声作铺垫，避免转变突兀； ②“饮食与风俗”形成乡土唤醒逻辑，让人物转变有迹可循； ③深化“故土唤醒良知”主题思想，表达更有层次。 44．①师捷作为“接秋风”仪式的设计者与观察者，其反应是理性与策略性的，他将风俗化为审讯的“心理武器”，以此塑造其敏锐深沉、深谙人性的刑警形象； ②与之相对，何秋声则是仪式的沉浸者与被征服者，他的反应全然是情感与非理性的，最终被乡愁与愧疚淹没，导致精神回归与身份坦白，这一反差塑造出其良知未泯、被家乡文化唤醒的复杂逃犯形象，使之超越单纯的罪犯，成为一个迷失后归家的游子。 【导语】这篇阅读材料由两篇文本构成：格非的《遭遇和经历》从文学理论角度探讨经验与创作的关系，强调主体反应的重要性；聂鑫森的《接秋风》则以小说形式展现刑警与逃犯的心理博弈，通过“接秋风”民俗触发情感共鸣。两文形成理论阐述与文学实践的双重观照，共同探讨了经验、记忆与身份认同的深层关联。 36．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 第⑤段提出文学创作的“关键似乎不在于经历本身的奇特，而在于这种经历是否对主体产生影响以及这种影响的心理沉积”。前文以海明威《杀人者》为例，指出同一谋杀事件对乔治、涅克的影响截然不同，这种影响并非转瞬即逝，而是沉淀于内心的持续印记；后文又举霍桑、普鲁斯特等人的例子，说明即便平凡日常经历，只要在主体心理层面形成深刻且持久的作用，就能转化为创作的养分。因此“心理沉积”指经历作用于主体后，在心理层面形成的、持续存在的影响与印记。 37．本题考查学生分析理解逻辑推理的能力。 题干“将作者的经验内容简化为一种遭遇和经历”，是把“经验”这一包含“经历+主体反应”的复合概念，片面简化为“遭遇和经历”这一个单一要素，属于以偏概全的逻辑谬误，即截取事物的部分属性替代整体。 A.由“邻居家的孩子学艺术没找到好工作”这一个例，推导出“学艺术的人都很难有好出路”的普遍结论，属于以偏概全，与题干谬误类型相同。 B.通过一款国产家电用十年没坏的单个案例，得出“国产家电的质量都很靠谱”的整体判断，属于以偏概全，与题干谬误类型相同。 C.从朋友网购被骗的个别事件，归纳出“网上购物全是陷阱”的绝对化结论，属于以偏概全，与题干谬误类型相同。 D.把成功人士坚持阅读的相关性，错误等同于坚持阅读就一定能成功的因果必然性，属于强加因果/混淆充分必要条件的逻辑谬误，与题干的“以偏概全”谬误类型不同。 故选D。 38．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 阿多诺在《美学理论》中提出“经验是主体的反映”，其核心是：经验的本质不是经历或遭遇本身，而是主体基于自身气质、心理状况、身体条件等对经历的反应与领悟；经历只是主体反映的材料和契机。 A.狄更斯丰富的人生经历成就其小说，强调的是经历本身对创作的作用，与阿多诺“经验是主体反映”的核心相悖。 B.鲁迅“横眉冷对千夫指”的创作立场，体现的是作家的价值取向和创作态度，未直接关联“主体特质对经历的反应”这一核心，无法支撑观点。 C.卡夫卡因自身肺病和疑病症的身体状况，对常人眼中的“屑小之事”产生强烈反应，认为这些事对自己意义重大。这正契合阿多诺的观点——主体的身体、心理状况决定了其对经历的反应，经验本质是主体的反映，经历只是触发这种反映的契机。 D.曹雪芹以家族兴衰为蓝本写《红楼梦》，侧重的是现实经历作为创作蓝本的作用，强调的是经历本身，而非主体对经历的反映。 故选C。 39．本题考查学生分析理解引用的作用的能力。 ①紧扣段落核心观点，通过乔治与涅克对谋杀事件的迥异反应，具体印证突发事件作用于人的精神会产生差异和不同后果，让抽象观点具象化。 ②呼应第①段车祸假设的论证场景，以经典文学案例替代虚构场景，使论证更具现实感与可信度，形成逻辑呼应。 ③案例中两人对同一遭遇的不同反应，为后文第④段经验包含主体对经历的反应这一核心观点提供了具体例证支撑，埋下论证伏笔。 ④引用海明威经典小说案例，兼具文学性与权威性，相较于普通事例更能引发读者共鸣，增强文本论证的说服力。 40．本题考查学生语言表达得体的能力。 劝说核心紧扣原文观点，“经验”不仅是经历，更关键是主体的反应与心理沉积。原文指出，18世纪后个人经历差异缩小，霍桑、普鲁斯特等足不出户的作家，凭借对日常的敏感与反思完成佳作，证明经历的奇特并非创作关键。 劝说先肯定对方重视经历的合理性，再援引原文核心观点与作家案例，指出仅靠奇特经历不足，需兼顾内心感知与沉淀，既契合原文逻辑，又做到有理有据、语气得体，符合劝说的表达要求。 41．本题考查学生分析人物心理的能力。 ①师捷此前已通过何秋声对油炸莲子的敏感、微信里的荷塘照片等线索，基本确认其身份，这句话是故意试探，想观察他听到“老家”二字后的反应，进一步印证判断，内心带着确信与试探。 ②师捷特意点了寸三莲、荷叶蒸鱼等家乡特色美食，深知味觉是最深刻的乡愁记忆，想用熟悉的美味冲击何秋声的情感防线，瓦解他“连胡生”的伪装，为后续突破其心理防线铺垫。 ③师捷主动自费满足嫌疑人的饮食需求，解开手铐让他安心用餐，体现出作为警察的人情味。他理解何秋声的思乡之情，对其误入歧途心生一丝怜悯，希望用温情而非强硬手段促使其认罪。 42．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①句中荷叶荷花、船只、白头巾汉子、松枝火把等意象，勾勒出荷莲水乡“接秋风”的独特风俗场景，火光抛掷的光环营造出祥和庄重的仪式感，凸显湘中莲湖镇的地域风情。 ②这是何秋声潜逃多年后直面的故土景致，熟悉的水乡画面勾起他深埋的乡愁与归属感，让他内心泛起波澜，为后续情绪爆发埋下伏笔。 ③此场景是何秋声心理防线崩塌的关键节点，眼前的风俗盛景冲击其伪装，使其思乡之情彻底迸发，直接推动下文他下跪认罪的情节发生。 ④极具温情的故土风俗场景，以强大的情感力量唤醒何秋声的良知，印证了“故土难离”的内核，有力突出“故土唤醒良知”的小说主题。 43．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①师捷特意点油炸莲子、荷叶蒸鱼等家乡菜，解开手铐让何秋声品尝，以此试探其反应。何秋声狼吞虎咽的举动，暴露了他深埋的乡情，为后文带他去看接秋风、彻底唤醒其良知的情节铺垫，避免人物认罪转变过于突兀。 ②小饭店吃饭的饮食场景，与后文接秋风的风俗场景形成呼应。从味觉触动乡情，到视觉、听觉冲击心灵，层层递进的乡土元素，让何秋声从伪装到崩溃的心理变化，有清晰的逻辑支撑。 ③吃饭情节以日常的乡土饮食切入，初步撬动何秋声的心理防线，与接秋风的仪式感场景形成互补，从浅到深地凸显“故土唤醒良知”的主题，让主题表达更有层次感。 44．本题考查学生理解文章内容和鉴赏作品的人物形象的能力。 ①师捷作为“接秋风”仪式的设计者与观察者，反应理性且具策略性。他深知故土风俗对何秋声的情感冲击力，特意带其见证这一仪式，将风俗转化为突破心理防线的武器。他全程冷静观察何秋声的情绪变化，适时点出故土难离，推动其认罪，凸显出他敏锐深沉、深谙人性、办案有智慧的刑警形象。 ②何秋声是仪式的沉浸者与被征服者，反应全然感性且非理性。面对熟悉的水乡风俗、火光与呼喊声，他深埋的乡愁与愧疚被彻底唤醒，眼里盈满泪水，最终下跪坦白身份，展现出良知未泯的本质。这一反应塑造了他并非纯粹恶徒，而是因一时冲动逃亡、被家乡文化唤醒的复杂逃犯形象，兼具迷失者与归乡游子的特质。 论述性文本阅读 体裁 （2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 ①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。 ②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。 ③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。 ④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。 ⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。 ⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。 ⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。 ⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廛闼明”。 ⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。 ⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。 （节选自《中国建筑史》一书） 45．下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（   ） A．以汉字来研究中国建筑 B．汉字体现建筑形态 C．汉字有写实象形的特点 D．建筑与汉字的结构 46．根据文本内容，下列推断不正确的一项是（   ） A．“字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。 B．“户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。 C．“厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。 D．“囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。 47．下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（   ） A．汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。 B．汉字中的古体字体现建筑的形态。 C．汉字结构提供了建筑材料的信息。 D．汉字起源中隐含古老的文化传统。 48．联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。 49．运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。 许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。 【答案】45．A 46．C 47．D 48．“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 49．作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。 【导语】这篇文章以汉字为切入点，探讨了中国建筑与文字的深层联系。通过分析汉字部首、偏旁及古体字的象形特征，揭示了建筑形态、材料及文化传统的编码方式。文章兼具学术性与趣味性，展现了汉字作为“活化石”的独特价值，体现了跨学科研究的魅力。 45．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.第①段即提出“研究中国建筑的方法之一是研究汉字”，这是全文的中心论点，后文的所有内容均围绕这一论点展开。 B.“汉字体现建筑形态”只是文章的部分论据，第④—⑥段举例说明“宀”“广”“门”“窗”等汉字对建筑顶部、结构的写实，其目的是佐证研究汉字能研究中国建筑，并非全文研究对象。 C.“汉字有写实象形的特点”是研究的理论前提，第③段指出“形成汉字的关键在于写实”，是为了说明通过汉字研究建筑的可行性，并非文章要探讨的核心对象。 D.“建筑与汉字的结构”属于局部论述内容，第⑨段提及文字结构可体现建筑材料，只是研究的一个角度，无法涵盖全文主旨。 故选A。 46．本题考查学生对文章内容的推断的能力。 C.“都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等”错，原文第⑤段表述为“‘厂’这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字”，句中仅指出部分带“厂”偏旁的字表简单屋顶形状，并非所有；“原、厌、厉”等字的“厂”字旁无此含义，选项中“都表示”的表述过于绝对，与原文不符。 故选C。 47．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 D.“汉字起源中隐含古老的文化传统”错，原文第⑩段仅以“葬”字为例，指出其“起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源”，是借汉字关联建筑渊源，并非概括“汉字起源中隐含古老的文化传统”。本文核心是借汉字研究建筑，选项脱离建筑研究范畴，属于过度概括。 故选D。 48．本题考查学生分析理解词语的作用的能力。 第⑩段首句的“看起来”“似乎”是表表面印象与不确定性的限定词，作用是使表达严谨且承上启下。前文围绕以汉字研究建筑展开，分别从偏旁部首体现建筑顶部形状、古体字展现建筑形态、文字结构反映建筑材料等方面论述，核心始终紧扣建筑研究。第⑩段转而分析“葬”“明”等字的形成与演变，表面上脱离了建筑相关的直接论述，看似偏离主题，故用“看起来”“似乎”加以限定。但实际上，作者以“葬”字为例，指出其隐含“葬与墓这种建筑的渊源”，仍未脱离汉字与建筑关联的核心主旨，只是拓展了研究视角。这两个词既承认了行文表面的转向，又暗示了本质上对主题的深化，避免了表述的绝对化，让逻辑过渡自然，体现了论述的严谨性。 49．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 作者对“堂”的解释可从汉字构字规律与权威史料两方面提出质疑。原文认为“堂”上半部“”是“比‘宀’多了一些顶部装饰”，但据许慎《说文解字》，“堂，殿也。从土、尚声”，明确“堂”为形声字，“土”是表建筑用料的形旁，“尚”是表读音的声旁，并非建筑顶部装饰。 再从汉字构字逻辑来看，含“”的“常”“尝”“棠”等字，均以“尚”为声旁，与“顶部装饰”无关，可见“”并非建筑相关的表意部件。此外，作者未提供任何史料或字形依据，便断言“堂”比“宫”“室”等以“宀”为部首的字顶部装饰多，缺乏说服力。 综上，作者混淆了形声字的声旁与表意部件，其对“堂”的解释不符合汉字构字规则与权威典籍记载。 （2026·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 50．小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（   ） A．沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B．热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C．每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D．在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 51．为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（   ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》） A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 52．小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） A．甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B．乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C．丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D．丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 53．以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 54．小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 【答案】50．B 51．C 52．A 53．①多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ②运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 54．小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 【导语】这篇文章围绕“自然美对生命之源的返还”展开，探讨现代社会人与自然关系异化问题。借助海德格尔“非本真存在”理论，阐明技术理性与功利主义致人异化，自然审美可助回归本真。文章辩证看待自然疗愈，肯定其唤醒感官、解脱精神的作用，也明晰文明发展之必然，提出“暂时撤退”的平衡之道，深思现代人生存困境。 50．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 第②段中对“异化”中“被他人化”和“被他物化”的定义分别为：“被他人化”，指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运；“被他物化”，指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。 A.人被AI技术所支配，将自我价值（学习知识的过程和能力）交予AI，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 B.“几分钟读懂名著”类短视频是技术发展下的产物，热衷于此并分享，主要是受技术带来的便捷和表面知识获取的吸引，是被技术异化，把对知识的深度理解和自我提升的价值交予了这类短视频，属于“被他物化”，而非“被他人化”，该项分析错误。 C.人被短视频这一技术产物所支配，无法自控，将自我的时间和自主性交予了短视频，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 D.一方面受社交平台上多数人的行为影响，由他者决定自己的行为，属于“被他人化”；另一方面，社交平台作为一种技术产物，跟风打卡也是受其影响，也有“被他物化”的因素，该项分析正确。 故选B。 51．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段画线句强调自然美的疗愈实践具有悠久的传统，如自然美能让心灵摆脱欲望、恢复澄净，忘却他人错误，发现他人善意和圣洁等。 ①曹操《观沧海》中的这两句诗，主要是对大海的壮阔景象进行描写，展现了大自然的雄浑气势，重点在于对自然景观的描绘，没有体现出让心灵摆脱欲望、忘却他人错误、发现他人善意和圣洁的内容，所以①不合适。 ②谢灵运《石壁精舍还湖中作》中的此句，意思是清幽的光辉能使人感到愉悦，游子忘却了回归。体现了自然美景让游子的心灵得到愉悦和放松，摆脱了其他思绪的干扰，有心灵恢复澄净之感，符合自然美让心灵摆脱欲望、恢复澄净的方面，所以②合适。 ③杜甫《望岳》中的这两句诗，表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，主要体现的是诗人的壮志豪情，并非自然美对心灵在摆脱欲望、忘却他人错误等方面的作用，所以③不合适。 ④徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》中的这些句子，描绘了一幅宁静、优美的西山夕照图，营造出一种祥和、安宁的氛围，能让人在欣赏这样的自然美景时，心灵得到净化，忘却烦恼，有可能忘却他人错误，发现生活中的美好，符合画线句所表达的自然美的作用，所以④合适。 综上，合适的例证材料是②④。 故选C。 52．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.甲处强调人与自然原初关联是审美性的，指人与自然的精神联系，非指生存行为；而原始人类从自然获取食物是基于生存本能的直接索取，具有生存功利性，与“非功利性”表述矛盾，批注错误。 B.原文第②段指出“非本真存在”的本质是被他人、他物异化，第③段提出大自然能让人“拯救被异化了的自身，做回‘是其所应是’的自己”。批注精准契合原文主旨，批注正确。 C.原文第④段强调，一般人仅聚焦浅表视觉感知，感官处于抑制遮蔽状态，只能获得浅度愉悦。丙处对应感官仍被遮蔽，批注正确。 D.第⑤段说大自然“是回归本源、实现自由的最佳审美对象”的隐含前提，这需同时满足两点：一是大自然保留最大程度自然性，二是人类源于自然、与自然有原初关联。批注提炼了这两个前提，批注正确。 故选A。 53．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①由材料“中国古代因仕途……但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁”可知，文章多用长句，深入剖析中国古代归隐文人在自然中的真实处境，他们虽能舒缓苦闷、重获逍遥，却无法彻底摆脱悲郁，表意严密。 ②由材料“虽然自然美……但我们也必须清醒地意识到”“一方面，是由于……而另一方面，也是由于……”可知，运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确阐述自然美疗愈价值的不彻底性，既看到其积极作用，又指出其限度，论述严谨。 ③由材料“他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥”可知，融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，使语言富有感染力。这些语言运用特点，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相契合。 54．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 由材料“在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退……暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原”可知，答题需先明确“返还生命之源”非肉身永久归隐，而是精神回溯，回应“无法返回自然”的疑惑。 由材料“人类虽是自然之子……具有人为性”“人的存在有超越性……重觅遗失的诗性生存本质”可知，要借助人类的人为性与超越性，说明可摆脱异化、重获诗性本质，解答“自然疗愈不彻底”的困惑。 由材料“自然美……给予了他重新迈入社会的动力和勇气”可知，需强调栖居自然的意义是获取启示与力量，助力重返都市后实现身心澄明，形成完整的答疑逻辑，贴合作者核心观点。 （2026·上海闵行·一模）阅读材料，完成各题。 班会课上，主持人拟组织大家就“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”评论，并找到以下文章供同学们阅读、思考。 “批判的价值次序”与评论的选题问题 ①曹林在《从造谣到黑客》中说道：“一个事件可能有许多值得批判之处，远的近的，弱的强的，直接的间接的，明显的隐含的，这样的排序就是批判的价值次序。”曹林提出“批判的价值次序”这一命题，反映了当代新闻评论进入了一个“反思”的层次，即深入地思考评论自身的问题。 ②虽然曹林的解释并不十分准确，比如“明显的”与“隐含的”只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低。但曹林提出的这个命题符合不同事物的价值有高有低这一价值原理。因为价值反映客观事物满足人的需要的程度，它依赖于人的价值标准。持不同价值观的人，对于同一事物可能有不同的价值评价。 ③如果这种“不同”是绝对的话，那么提出“批判的价值次序”对评论来说就没有意义。因为这意味着我们不能以自己的价值次序来批评别人的价值次序。这个命题的前提在于：一个社会中的人们对于事物的一般价值排序应当是差不多的，人们通过社会交往和交流，接受了大致相同的价值观。 ④对于“批判的价值次序”的运用，曹林给出了具体的案例。比如：“某自媒体平台疯传一饭店使用地沟油导致食客腹泻。这纯粹是一则谣言，发帖者已承认是自己想吃霸王餐不得而造谣泄愤，并已被警方拘留。”对此事进行批判的价值次序是：首先最值得批判的是网络造谣者，无中生有地编造信息中伤别人是绝对违法且极不道德的。然后值得批判的是传播者，不问真假就四处传播，对饭店造成伤害。接下来该批判的是饭店未及时公开自己的食用油购买、使用证据，封闭的信息给谣言的散播提供了土壤。然后是餐饮安全问题，人们为什么轻易相信了这一谣言，因为这个谣言折射了真实的餐饮镜像，于是发酵并疯传。 ⑤而对此事错误的批判的价值次序则是：很少有人去批判造谣者、传播者这个在具体案例中最近的、最强的、最直接的、最明显的、最先应受批判的人，大多数人都对造谣之恶视而不见，而习惯性地把矛头指向了餐饮安全话题，执着地追问“为什么人们会相信谣言”，而刻意回避“有人制造了谣言”这个原初性的问题。 ⑥需要注意的是，上述价值次序标准针对的不是单个评论者个人的选题或视角，而是整个舆论倾向。个体评论者由于知识、情感结构和思维、感知倾向的不同，的确会有选题和视角的不同。这在整体上会形成多种视角和认识的互补，由此帮助人们形成全面的认识。因此，从某种程度上说，个体的论题和视角的选择无可厚非。 ⑦但是，当某一种视角偏离了事物的价值次序，只批判较小的恶而放掉了较大的恶，且这样选择的评论者又相对集中，并形成一种思维定势的时候，整个评论者群体提供给社会的认识就是偏离的，没有起到正确的舆论引导作用。只有在这种情况下，提出批判的价值次序才有意义。 ⑧也就是说，批判的价值次序的意义只是在于纠正评论者整体上可能出现的思维偏向，而纠正的途径，则在于通过讨论，形成评论者群体自觉的反思意识。这个过程的结果，应当是有利于形成观点的多元化，而不是观点的单一化。 ⑨当然，批判的价值次序不应该是独断的，而应当是在探讨中产生，是从基本的价值共识中推演出来的。虽然并非每一个事件都能在批判的价值次序上取得共识，但关于批判的价值次序的思考，对于评论者而言仍然是有意义的。它是一种反思的视角，它给评论者的选题（或者批判目标的选择）注入了对舆论倾向负责的意识。 （改编自马少华同名文章） 55．从全文看，“批判的价值次序”是指 。 56．根据本文观点，在评论“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件时，以下在“批判的价值次序”方面存在不妥的一项是（   ） A．从“网络诈骗可恨、可恶，危害巨大”角度开展评论的同学，占全体人数的2.5%。 B．从“大学教师这么容易被骗实属不该”角度开展评论的同学，占全体人数的20%。 C．从“大学教师这么高的收入从何而来”角度开展评论的同学，占全体人数的15%。 D．从“知名大学在反诈宣传上是否到位”角度开展评论的同学，占全体人数的12.5%。 57．以下推断符合文意的一项是（   ） A．批判的价值次序是在事物的不同价值序列中确定的，并应考虑整体价值共识。 B．相比而言，藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低。 C．与谣言相关的事件中，首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景。 D．在就新闻事件撰写评论时，应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判。 58．梳理本文的行文思路。 59．针对“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件，小明从“这位教师可能有贪小便宜的心理”这一角度开展评论，而被指责为“不注重批判的价值次序。”请依据本文观点，代小明进行反驳。 【答案】55．按照价值高低对批判目标、评论角度（或评论的选题与视角）进行排列所得的顺序。 56．A 57．A 58．首先转述曹林的话语提出批判的价值次序这一议题，再从命题提出的现实依据和前提角度阐释该命题的合理性，然后通过具体的案例分析阐释命题，强调命题的适用范围是指向整体，最后提出次序出现偏离时的纠正办法是探讨而非独断。 59．我所选择的批判角度或许不是最先应选择的，但我只是众多批判者中的一个个体，批判的价值次序标准不是针对单个评论者的视角，只要我所在的群体没有形成整体的批评受害者的舆论倾向，不至于形成一个整体的思维定势，且我选择的角度可以从整体上与同学们的其他角度形成互补，以帮助大家形成全面的认识，因而不应该受到指责。 【导语】材料围绕“批判的价值次序”展开论述。先介绍曹林提出该命题，指出其反映评论反思自身，符合价值高低原理，前提是社会有大致价值共识；接着以饭店谣言案例说明正确（先批造谣者等直接恶）与错误（避原初问题转批餐饮安全）的批判次序；最后阐释其意义——纠正舆论整体思维偏向，让评论者注入对舆论负责的意识，且需探讨形成而非独断。 55．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文第①段提到“一个事件可能有许多值得批判之处……这样的排序就是批判的价值次序”，明确“批判的价值次序”是对批判对象的排序。 第②段指出这一命题符合“不同事物的价值有高有低”的价值原理，说明排序依据是价值高低。 第④段案例中，批判次序从“网络造谣者”到“传播者”再到“饭店”等，对应“批判目标”的排列；第⑥⑦段提到“选题和视角”“视角偏离”，说明也涉及评论角度的排序。 综上，“批判的价值次序”就是按照价值高低对批判目标、评论角度进行排列的顺序。 56．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 材料核心观点是：批判的价值次序应优先指向具体事件中最近、最强、最直接的作恶者，纠正整体舆论对核心恶的偏离。 A.网络诈骗者是事件最直接的作恶者，应优先批判，但仅2.5%的同学选择此角度，说明整体舆论未优先指向核心恶，违背价值次序。 B.批判受害者“容易被骗”是次要角度，占比合理，未违反次序。 C.质疑收入来源是更次要角度，占比不影响核心次序。 D.批判学校反诈宣传是次一级角度，占比合理。 故选A。 57．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低”错误。原文提到“‘明显的’与‘隐含的’只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低”，“藏在深处不易被发现的议题”属于“隐含的”，不代表价值低。 C.“首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景”错误。原文举例中正确的批判价值次序是先批判造谣者，其次是传播者，并非“谣言滋生的背景”；同时“追责”与“批判”概念不同。 D.“应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判”错误。原文说个体视角不同无可厚非，批判的价值次序是纠正整体思维偏向，而非要求从主流舆论一致认同的角度开始。 故选A。 58．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文中开头转述曹林“一个事件可能有许多值得批判之处……这样的排序就是批判的价值次序”，提出“批判的价值次序”议题。接着第②段指出命题符合不同事物价值有高低的价值原理，第③段提到其前提是社会有大致相同的价值观，阐释命题合理性。随后通过具体案例深化论述，第④⑤段以饭店被造谣使用地沟油为例，清晰对比了正确与错误的批判价值次序；第⑥⑦段则界定了命题的适用范围，强调其针对的是整体舆论倾向而非个体评论者的视角选择。最后给出解决路径，第⑧段提出纠正舆论思维偏向的方式是通过讨论形成群体反思意识，第⑨段补充说明批判的价值次序应在探讨中产生，而非独断，让整个论述形成完整的逻辑闭环。 59．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 原文第⑥段指出，批判的价值次序标准针对的是整个舆论倾向，而非单个评论者的选题或视角。“我”作为个体评论者，选择“这位教师可能有贪小便宜的心理”的角度，属于个体视角的差异，符合文本中个体评论者由于知识、情感等不同，会有选题和视角不同的论述。 文中提到，个体视角的不同会形成多种视角的互补，帮助人们形成全面认识。“我”的角度只是众多视角之一，只要群体未形成“批评受害者”的思维定势，未偏离价值次序，这种互补就是合理的。 综上，“我”并未违背“批判的价值次序”的要求，不应受到指责。 （2026·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①“公共空间”是一个含义十分宽泛的概念。从学界对此问题的讨论来看，至少有两种视野，一个是政治文化意义上的概念，另一个是物质环境意义上的概念。 ②政治文化意义上的公共空间即“公共领域”，源自于古希腊雅典时代城邦。当时，在市政广场进行的公民大会是公共领域的典型形式。此外公民可以任意在广场自由地发表言论并参与公共事务的讨论，也同样显示了公共领域的存在。所以，法国学者韦尔南说：“城市一旦以公众集会广场为中心，它就成为严格意义上的城邦”。近代以来，西方关于公共领域概念的讨论以德国思想家汉娜·阿伦特与哈贝马斯为最重要的理论来源。阿伦特指出，公共领域不是固定不变的，只有当人们以言行的方式聚集在一起，就共同关心的事情彼此交流时，广场、舞台、议事厅或街头等环境空间才成为真正的公共空间。因此，公共空间是一个由人们透过言语及行动展现自我，并协调一致行动的领域。 ③在建筑学专业中讨论的公共空间，一般指物质环境意义上的概念。在这一维度上，狭义是指那些供城市居民日常生活和社会生活公共使用的室外空间，包括街道、广场、居住区户外场地、公园、体育场等。广义可以扩大到公共设施用地的空间，如城市中心区、商业区、城市绿地等。物质环境意义上的公共空间既是居民进行公共交往活动的开放性场所，也是城市形象的重要体现。 ④乍看之下，政治文化意义上的公共空间与物质环境意义上的公共空间似乎毫无关联，但实际上这两者是有内在联系的。前者需要后者作为其媒介或载体。并且广场等有形的物理空间对无形的精神活动有着强烈的心理暗示和诱导能力，这一点对于确立政治意义上的公共领域有重要作用。没有物质环境意义上的公共空间作为依托，政治文化意义上的公共空间便无法实现【甲】。 ⑤物质环境意义上的公共空间虽然是具备承载使用活动功能的物质空间，可以用数理方法准确描述，但它绝非单纯的物质空间形式，它总是体现为某些特定的社会功能，蕴含着丰富的精神、文化与政治要素，一直与人的价值观或意识形态领域相联系。如传统的公共空间尤其是广场，本身的物质功能往往被其凸显的精神功能所冲淡。它或者是举行宗教仪式的场所；或者是一种政治权力的象征物，如西方古典广场上有象征主权的权柱、歌功颂德的记功柱、威风凛凛的君主雕像；或者是一个纪念与崇拜英雄的场所，承担着道德说教的功能；或者是市民谈论与参与时政、观察世态万象、体验归属感的地方。 ⑥现代社会，随着电视、网络等大众传媒的发展与普及，导致公共性经验与共享的物质性空间分离，公共空间的形态逐渐非物质化和多元化，从根本上改变了人们体验公共生活、参与公共事务的方式，也降低了人们聚集于城市公共空间的密度。然而，现实中的人们又永久地需要在真实的而非虚拟的公共空间中进行面对面的社会交流，这是人性的需求和社会生活形式的基础之一。其特殊的社会文化价值、心理与精神价值是虚拟性公共空间不能完全替代的【乙】。 ⑦如今，在大多数国家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空间追求和表达的主题，城市广场也不再像古希腊罗马和中世纪那样成为城市生活的轴心，它赖以存在的各种社会、经济、文化和实体环境条件也相应发生了巨大变化【丙】。而且，现代城市生活充斥着电视、电脑与网络游戏的自娱自乐，在内容和选择上的多样性，使得人们与外部公共空间的心理上的和实际使用上的依赖与联系比以往要薄弱得多。然而，这并不表明公共空间对现代人而言不再重要了，而是正在向着一种不同形式、不同功能和不同需求的方向转变。现代公共空间的伦理价值或者说评价城市公共空间优劣的价值原则，集中体现在它作为人性场所，满足人性化需求的这一功能上。 ⑧城市公共空间人性化的主要特征在于它不但给市民以舒适感和安全感，同时也给市民以充分的交往自由，以及对于人的需求的全方位满足。公共空间人性化的努力，代表了赋予物质环境以伦理意蕴的努力。美国心理治疗医生乔安娜•波平克认为，城市居民所经受的恐惧感和不信任感很大程度上与缺乏能使不同人群交流的公共空间有直接的关系，她说：“只要不离开房间，人们就会被电视所创造的虚幻感和人们自己的恐惧感所占据。【丁】”良好的公共空间可以吸引人们走出房间，支持社会交往活动，这样就能增强人们的归属感，减少孤独和不信任感。 （选自《城市公共空间的伦理意蕴》秦红岭，有删改） 60．第⑤段中“精神功能”在文中指的是 。 61．与第②段画线句表达的事理逻辑不一致的一项是（   ） A．某校园的公告栏，仅张贴通知而无人驻足交流时，只是信息载体而非公共空间。 B．某城市的市民广场，即便日常只有市民散步休憩，也是典型的公共领域。 C．社区活动中心，除非居民在此共议事务，否则就不是社区的公共空间。 D．某网络的论坛平台，只有用户围绕公共议题互动时，才具备公共领域的属性。 62．小金对相关段落做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） A．甲（第④段）：政治文化意义上的公共空间，须以物质环境意义上的公共空间为载体才能存在。 B．乙（第⑥段）：虚拟公共空间无法替代现实空间，是因为现实空间能满足人面对面交往需求。 C．丙（第⑦段）：现代公共空间“功能转变”，意味着宗教、政治已完全从公共空间的价值中消失。 D．丁（第⑧段）：乔安娜的观点，论证了良好公共空间可缓解城市居民的心理疏离感。 63．分析本文的论证思路。 64．某小区计划将公共绿地改建为封闭式停车场，理由是“满足居民停车需求更实用”。请你结合本文观点，对实施方进行劝说并给出合理化建议。 【答案】60．物质环境意义上的公共空间所体现的特定社会功能，蕴含的丰富精神、文化与政治要素，与人的价值观或意识形态领域相联系的功能，如举行宗教仪式、象征政治权力、承担道德说教、供市民参与时政与体验归属感等。 61．B 62．C 63．首先提出“公共空间”有政治文化意义和物质环境意义两种概念视野。接着分别阐述政治文化意义上的公共空间和物质环境意义上的公共空间的概念及特点，并指出两者内在联系，前者需要后者作为媒介或载体，后者对前者有心理暗示和诱导作用。然后说明现代社会公共空间形态的变化及人们对其依赖联系的变化，最后强调现实公共空间的重要性及公共空间人性化的意义。 64．示例：劝说：工程实施方，您好！将公共绿地改建为封闭式停车场虽能满足停车需求，但公共绿地作为物质环境意义上的公共空间，承载着重要的社会功能。它不仅是居民进行公共交往的开放性场所，也是城市形象的重要体现。改建会破坏这种公共空间的形态，影响居民的公共生活体验和城市的文化氛围。我们应该重视公共空间的价值，寻找更合理的解决停车问题的方式。建议：可以在小区周边合理规划停车位，或者与周边单位协商共享停车位等尽量保留公共绿地，维护居民的公共活动空间。 【导语】这篇议论文围绕“公共空间”展开多维分析，从政治文化和物质环境两个维度界定概念内涵。文章采用递进式论证：先分述两种概念特征（②③段），再揭示其内在关联（④⑤段），进而探讨现代转型（⑥⑦段），最终落脚于人性化价值（⑧段）。论证特色在于将抽象概念具象化，通过历史溯源（古希腊）、理论引证（阿伦特）、功能分析（广场精神功能）等手法，构建起“物质载体-精神内涵-现代价值”的逻辑链条，强调公共空间对维系社会交往的基础性作用。 60．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。   考生需要定位到第⑤段，找到对“精神功能”的具体阐释。 原文第⑤段在解释传统的公共空间“本身的物质功能往往被其凸显的精神功能所冲淡”后，用“它或者是……或者是……或者是……或者是……”的并列结构进行了列举：“举行宗教仪式的场所”体现宗教祭祀功能；“政治权力的象征物”体现政治权力象征功能；“纪念与崇拜英雄的场所，承担着道德说教的功能”体现道德说教功能；“市民谈论与参与时政、观察世态万象、体验归属感的地方”体现公共议事与归属感体验功能。 综上，“精神功能”在文中指的是超越物质实用性的、与社会文化、政治、道德及心理体验相关的深层功能。 61．本题考查学生理解句子意思，根据文章内容进行推理判断的能力。   第②段画线句的核心逻辑是：一个物质空间要成为“真正的公共空间”，即政治文化意义上的公共空间，必须满足“人们聚集并进行公共事务交流”这一条件。 A.公告栏仅张贴通知而无人交流，不符合“聚集交流”的条件，故“只是信息载体而非公共空间”，逻辑与原文一致。   B.市民广场即便只有散步休憩，也被判断为“典型的公共领域”。但根据原文逻辑，仅有物质空间形态，不足以构成“公共领域”。此项判断与原文逻辑不一致。   C.社区活动中心“除非居民在此共议事务，否则就不是公共空间”，强调了“共议事务”的必要性，与原文逻辑一致。   D.网络论坛平台“只有用户围绕公共议题互动时，才具备公共领域属性”，同样强调“公共议题互动”的条件，符合原文逻辑。   故选B。 62．本题考查学生分析理解文章内容的能力。   C.“完全从公共空间的价值中消失”过于绝对，原文“如今，在大多数国家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空间追求和表达的主题”并未使用“完全消失”的表述。 故选C。 63．本题考查学生分析文章论证思路的能力。   文章第①段提出“公共空间”概念的两种视野——政治文化意义、物质环境意义，总领全文。 第②-③段则分述两种概念：第②段阐述政治文化意义上的“公共领域”及其源流，强调其核心在于人们的聚集与公共交流。第③段阐释物质环境意义上的公共空间（狭义与广义），指出其物质与精神双重属性。 第④-⑤段进一步分析两者关系：第④段指出政治文化意义的公共空间需以物质环境空间为载体，后者对前者有心理暗示作用。第⑤段进一步论述物质环境空间蕴含精神、文化、政治功能，非单纯物质形式。   此后，第⑥-⑦段论述现代演变：第⑥段指出虚拟公共空间兴起带来变化，但强调现实公共空间面对面的交流具有不可替代的人性需求。第⑦段指出现代公共空间的主题与功能发生转变，其伦理价值核心转向“满足人性化需求”。   第⑧段深化主题、总结全文：具体阐释“人性化”的内涵舒适感、安全感、交往自由等，并通过专家观点论证良好公共空间对缓解心理疏离、增强归属感的作用。   整体思路从概念到关系，再到现代演变与现实价值，逻辑严密，逐步深入。 64．本题考查学生运用文中信息分析问题的能力。 考生需结合本文核心观点，针对“改建公共绿地为封闭式停车场”这一提议进行劝说并提供建议。 首先，可以结合文本内容筛选劝说依据，即公共绿地是物质环境意义上的公共空间，不仅提供物理场地，更承载精神文化功能，如公共交往、归属感体验，这是人性化需求的重要组成部分。将其改建为封闭式停车场，虽满足部分实用需求，但剥夺了居民的公共交往空间，可能加剧心理疏离感。现代公共空间的伦理价值在于满足人性化需求，不能仅以“实用”为标准。   然后，再给出合理化建议：在保留公共空间核心价值的前提下，寻求功能平衡。例如：提出“生态停车位”等方案，既解决停车需求，又尽可能保留绿地的开放性与生态功能，实现实用性与人文性的兼顾。 （2026·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 思想的货币 姜华 ①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。 ②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。 ③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。 ④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。 。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。 ⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。 ⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。 ⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。 （有删改） 65．第④段中“窃贼”在文中指的是（   ） A．读者 B．实体书籍的物质性价值 C．知识界人士 D．印刷媒介 66．下列不适合填入第④段横线内的一句是（   ） A．换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。 B．这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。 C．无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。 D．举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。 67．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。 B．休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。 C．早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。 D．随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。 68．分析第③段在全文论述中的作用。 69．生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。 【答案】65．D 66．D 67．C 68．示例：第③段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。 69．示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开本等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。 【导语】这篇文章以“思想的货币”为喻，探讨了实体书籍从物质性到功能性价值的演变历程。作者通过西美尔、海德格尔等学者的理论，揭示了书籍与货币相似的二元价值属性，并批判了现代媒介技术对书籍物质性的消解。文章以历史脉络为经（从抄本到数字书籍），以文化反思为纬（欧洲修道院缮写室、唐代纸张工艺），深刻指出数码时代对实体文化载体的冲击，引发读者对“去物质化”趋势下文化传承的思考。 65．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 文段将“内容”比喻为“美滋滋的肉”，吸引了“看门狗”即读者的注意力，而“窃贼”则指未被注意的印刷媒介本身。该隐喻旨在说明人们过于关注书籍承载的思想内容——“肉”，却忽视了承载这些内容的媒介形式——印刷书籍的物质性，后者如同“窃贼”般在人们注意力之外发生了重要变化。 A.“读者”是被内容吸引的“看门狗”； B.“物质性价值”是文章强调却被忽视的对象，并非“窃贼”所指； C.“知识界人士”是过度重视功能性价值的群体。 故选D。 66．本题考查学生根据上下文逻辑选择恰当语句的能力。   横线前海德格尔的观点强调器具的“可靠性”，即其完整、本真的存在状态，是本质，“有用性”即功能只是其衍生结果。横线后进一步阐释货币和书籍都不止是工具，更有多维度的物质与人文价值。 D项以斧子为例，只说明了失去可靠性（锋利、结实）则无法使用，这仍停留在“有用性”层面，未能深入揭示“可靠性”所蕴含的更丰富的存在意涵，与上下文强调超越功能、回归器物本真存在的论述逻辑不契合。 故选D。 67．本题考查学生根据文本信息进行合理推断的能力。   A.“直接导致人类对书籍地位的高度关注”推断过度，二十世纪电子媒介兴起引发了对书籍命运的“忧患”，但“高度关注”书籍地位并非由二十世纪“直接导致”； B.“曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可”与文意不符，文中鲍斯威尔认为休谟“不配享有”精装本，是对其人其书的装帧规格有意见，并非对休谟学术思想的全面否定，且未提“所有人”的态度； D.“必然会降临”错误。选项将文中描述的趋势“一路狂飙”绝对化为“必然降临”，推断过于武断。 故选C。 68．本题考查学生分析段落论述作用的能力。   第③段的核心作用在于建立全文论述的类比模型与理论基石。该段完整引述西美尔的货币哲学，清晰展现了货币从兼具物质与符号双重价值的实体，演变为脱离现实物质的抽象符号这一过程。这一演变模型，为后文提出“实体书籍犹如思想的货币”这一核心观点提供了直接而深刻的理论参照。 在结构上，它既承接了前文对书籍命运的关注，又自然引出了下文对书籍物质性价值被忽视、功能性价值被凸显的批判性分析，使全文从现象描述上升到哲学思辨的层面。 69．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。   本文的核心启示在于：选择精装或简装本，实质是在书籍的“功能性价值”与“物质性价值”之间权衡。简装本更侧重经济实用与内容传播的功能性，符合“现代化”对效率的追求。而精装本通过优质纸张、特殊装帧等工艺，强化了书籍作为“器具”的物质存在感与独特性，使其超越了单纯的知识载体，成为一种可收藏、可馈赠、可鉴赏的物质性文化存在。在数字阅读盛行的今天，选择精装本，是对实体书籍完整“可靠性” 的一种守护，是在去物质化潮流中，对思想与其物质载体不可分割之关系的珍视与致敬。 （2026·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 ①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。 ②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。 ③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。 ④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。 ⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。 ⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯·赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰·巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。 ⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。 （节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改） 70．本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（    ） A．先锋文学谱系中人工智能文学的发展 B．现代文学观念下人工智能文学的争议 C．人类发展视域下人工智能文学的潜能 D．对于人工智能文学中作者问题的反思 71．以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（    ） A．华兹华斯《抒情歌谣集·序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。” B．柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。” C．托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。” D．本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。” 72．能够依据本文内容做出的一项推断是（    ） A．演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤 B．人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达 C．目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的 D．人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分 73．第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。 74．假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。 （1）从文学观念的角度： （2）从创作方法的角度： （3）从 的角度： 【答案】70．B 71．D 72．C 73．示例1：第③段质疑“人工智能作品缺乏情感”，引入“客体论”文学观念，再以人工智能的情感模拟能力佐证；第⑥段针对“缺乏灵感和创造力”的批评，援引“编织”理论，指出人类创作亦非完全原创，与人工智能过程相似。这种论证揭示了传统文学观念的历史局限，让读者对既有认知产生思考，具有针对性；既有专业的文学理论支撑，又有基于人工智能目前发展现状的实例印证，增强说服力，体现学术深度；论证条理清晰，更易于读者接受。 示例2：该论证逻辑虽巧妙，但存在内在局限。作者通过引入“客体论”来反驳基于“表现论”的批评，又通过引入“编织说”来反驳基于“灵感论”的批评，而非正面回应原批评所关切的人类创作经验的独特性问题，其说服力很大程度上依赖于对理论的选择性引用。同时，将复杂的情感共鸣简化为文本特征的模拟，将人类充满个人主体性的“编织”等同于AI的数据混合，可能遮蔽了问题的本质。 74． 应以发展的眼光看待文学标准，认识到文学观念随技术媒介演变而流动，避免用本质主义框架简单否定人工智能文学 人工智能的“数据学习”与人类的“编织式创作”具有相似性，未来可探索人机协同创作的新模式。 技术伦理 在人工智能深度参与文学创作的背景下，需重新思考创作主体、版权归属与文学价值认定等问题。 【导语】这篇论文节选探讨了人工智能文学对现代文学观念的挑战，聚焦情感表现和创造力两大争议点。作者通过文学理论史观，指出传统评判标准的历史局限性，并论证AI文学与人类创作在技术时代下的趋同现象。文章以思辨性结构消解二元对立，展现了媒介技术变革对文学本质的重构力量。 70．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 本文开篇即指出人们以人类文学标准审视人工智能文学的态度，随后围绕两大核心争议展开论述：一是批评人工智能文学缺乏情感，作者从文学观念由表现论向客体论的转向、文本情感特征的独立性角度反驳；二是批评其缺乏灵感和创造力，作者借机器学习的特性、文学创作的编织本质进行回应。全文始终围绕现代文学观念框架下的争议展开，而非发展谱系、潜能或单一的作者问题。 A.“先锋文学谱系中人工智能文学的发展”，文中未提及人工智能文学在先锋文学谱系中的发展脉络，无相关内容支撑。 C.“人类发展视域下人工智能文学的潜能”，文章重点是回应争议，并非挖掘人工智能文学的潜能，潜能仅为反驳观点的论据。 D.“对于人工智能文学中作者问题的反思”，作者与文本的关系只是文末总结争议焦点时的补充内容，并非全文论述核心。 综上，全文围绕现代文学观念下人工智能文学的两大争议展开辩驳，B项概括最为准确。 故选B。 71．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第②段，情感表现论的核心是文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者，强调文学与作者主观情感的直接关联。 A.华兹华斯的“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露”，直接点明诗歌是作者情感的外化，契合情感表现论。 B.柯勒律治的“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的”，指出诗歌源于诗人内心的情感与思想，符合该观念。 C.托尔斯泰的“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动”，明确艺术的本质是作者传递自身情感，与情感表现论完全一致。 D.本雅明的“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求”，谈论的是艺术的社会功能，即艺术对受众需求的回应与创造，与作者自身情感的表现和传递无关，无法体现情感表现论。 故选D。 72．本题考查学生对文章内容推断的能力。 A.“演员只能通过……不需要自身感受悲伤”错，根据原文“演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受”可知，原文以演员表演为例，是为了说明表演的悲伤在于外在特征，无需等同于自身感受，而非“只能通过……不需要自身感受”，表述过于绝对。 B.“其情感模拟已然接近人类真实的情感表达”错，根据原文“可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力”可知，原文仅提及人工智能“已然展现出越来越强大的情感模拟能力”，并未说“已然接近人类真实的情感表达”，属于过度推断。 C.原文第⑤段指出，灵感和创造力的特征是无规则、无法形式化，而传统人工智能被认为受程序规则支配、可形式化。但“机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则”，且深度神经网络的内部运作不可知。这说明当下的人工智能具备了“无法形式化”的特性，与选项C表述一致。 D.“因而两者将融合而难以区分”错，根据原文“而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同”可知，原文仅说人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能，但未提及“两者将融合而难以区分”，属于无中生有。 故选C。 73．本题考查学生分析论证效果的能力。 示例1：第③段质疑AI无情感，以客体论打破情感依赖作者体验的认知，用AI情感模拟能力佐证；第⑥段针对AI无创造力的批评，借编织理论指出人类创作亦是对既有文本的整合，与AI机理相通。这种逻辑直指传统观念片面性，既以专业理论增强学术性，又以实例落地论证，条理清晰，说服力强。 示例2：该论证逻辑存在明显局限。第③段以客体论回避AI无真实情感的核心质疑，将情感简化为文本特征模拟；第⑥段用编织理论等同人类创作与AI数据嫁接，遮蔽了人类创作中灵感、生命体验的独特价值。其论证依赖选择性援引理论，未正面回应人类创作独特性，仅弱化矛盾，未触问题本质，说服力有限。 74．本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ①原文指出文学观念并非恒定，从浪漫主义表现论到象征主义以来的客体论，再到数字时代作者为语言技术员的认知，均受技术媒介影响。本质主义文学观执着于人类原创、情感内核的固有标准，而文本实际是核心考察对象。因此，理性看待AI文学需打破静态框架，承认文学观念的流动性，避免因AI缺乏人类情感、非传统原创就简单否定其文学属性。 ②文中援引编织理论，提出人类创作本质是对既有文本线索的整合嫁接，并非绝对原创；而AI通过数据深度学习进行混合嫁接的创作过程，与人类编织式创作机理高度相似。这说明二者创作方法存在共通性，而非完全对立。因此，未来不必将AI视为竞争对手，可探索人机协同模式，让AI的数据分析能力与人类的生命体验、审美感悟互补，拓展文学创作的可能性。 ③原文围绕AI文学的争议，核心指向作者与文本的关系，而AI介入使创作主体变得复杂既非单纯人类，也非纯粹AI。同时，AI基于海量人类文本学习创作，涉及版权归属问题；其文学价值认定也无法沿用传统标准。这些问题均超出单纯的文学或技术范畴，属于技术伦理层面的核心关切，因此选择该角度具有原文依据和现实必要性。 ④原文提到数字时代作者身份从绝对创造者转变为语言技术员，AI创作模糊了创作主体的边界；AI学习的文本涉及大量人类原创成果，其输出作品的版权归属缺乏明确标准；而传统文学价值认定依赖的情感真实、灵感独创，已无法完全适用于AI文学。因此，理性发展AI文学需回应这些伦理挑战，重新界定创作主体责任、明确版权划分规则，并建立适配的文学价值评价体系。 （2026·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《亚中AI时代人文在场的意义》） 75．下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（   ） A．悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B．悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C．人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D．人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 76．第⑤段引用“科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”刘慈欣文章中的内容在论证上有何作用，请结合本文内容进行分析。 77．第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（   ） A．概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B．本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C．混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D．以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 78．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B．在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C．作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D．文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 79．本文既表现出理性的思考，又抒发了深沉的情感。请从语言运用角度结合具体语句简要分析作者是如何将二者有机结合的。 【答案】75．C 76．①第⑤段引用刘慈欣为了整个文明延续人类应牺牲一部分的“牺牲论”的观点，与作者主张形成对立，为下文的批判树立靶子，使论证更具针对性。 ②该引用自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证不断深入，逐步凸显守护人文精神的核心诉求。 ③同时，刘慈欣作为科幻界权威人物，其观点有影响力，引用能强化对“AI时代人性异化”问题的探讨深度，使论述更具现实针对性和说服力。 77．D 78．A 79．①理性的思考方面，如“即如果……那么……”用转折与假设的组合展开思辨；运用“首先……其次……”等关联词构建严谨逻辑框架，并以“技术压迫”“价值定位”等术语明确概念，避免表达模糊。 ②深沉的情感方面，借助“为何非要……”等反问句式与“人性高光”“严重削弱”等饱含情感的词语传递深切关怀，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③作者以精准严谨的语言进行理性思考，又用富有情感的表达传递人文关怀，二者有机融合，使理性思辨论述具有人文温度。 【导语】这篇文章以AI技术发展为切入点，深刻探讨了科学理性与人文精神的辩证关系。作者通过分析AI取代人类工作的悖论，揭示技术崇拜下人类价值被工具化的隐忧，并借刘慈欣的“牺牲论”批判科学理性对人性的压制。文章以严密的逻辑论证结合“妇女儿童优先”等情感案例，既保持学术思辨的深度，又饱含对人性尊严的守护。 75．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别”错误，由“一方面认为……另一方面又认为……可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成”，可知原文明确区分了“艺术创作中表层形式与深层内核”，即AI可以取代表层的写作，深层内核（真正的艺术创造）需要人类完成，不是“源于逻辑上的混乱”。 B.“悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论”错误，由“悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了”可知，“悲观与乐观情绪的冲突”是现象，非悖论的根源。 D.“混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异”错误，由“AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题”，可知原文强调AI取代人类工作，不仅可以取代体力劳动，也可能取代脑力工作。 故选C。 76．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①树立标靶：第⑤段引用后刘慈欣的文章内容后，概括其观点是“当有必要时，人类应该……‘整个文明的存续的存续’”，为后文系统批驳提供具体对象，如第⑥段明确提出“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，使论证更具针对性。 ②深化论证：后文提出“人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物”“宇宙是第一位的，科学是第二位的”，即科学与人类的主次关系，还有人类在面临生死抉择的关口，会出现违背宇宙法则的人性高光场景等观点，层层递进地阐述“牺牲论”的不合理之处，使论证更加深入、全面。 ③增强说服力：刘慈欣是“被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”，其观点一定程度上代表了从科幻角度对未来人类的一种思考，通过对其观点进行辩驳，能够更好地引发读者对未来人类发展方向的思考，使论证更具说服力。 77．本题考查学生理解逻辑问题，根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“以偏概全：将宇宙中个别‘冷酷的法则’推导为人类生存的普遍法则”错误，由“这段话的意思并不晦涩……他认为这种选择是‘冷酷的宇宙’法则”“如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现‘让妇女与儿童优先撤离’这样违背宇宙法则的人性高光场景”，可知作者质疑刘慈欣逻辑的前提，即人类服从科学和人性矛盾，因为人类社会存在着超越简单残酷法则的人性和道德准则，说明人类生存法则不能简单等同于宇宙中个别可能存在的“冷酷法则”，不是“以偏概全”。 故选D。 78．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”错误，由“那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实”“对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性”，可知原文只是提出“技术压迫人”的可能现象，并未主张“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”这样的解决方案。 C.“当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态”错误，由“从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，原文只是举大数据管理的例子，并未说明这是“科学理性压制人文精神的唯一形态”。 D.“旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的”错误，由“不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，可知原文批判大数据削弱个体的价值和意义，但未论证“技术永远无法量化人类价值”，属于过度引申。 故选A。 79．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①理性思考。“即如果这种……那么……越来越进步了还是越来越渺小了”等用转折、假设的组合展开辩证思考；“首先，人类并非……其次，宇宙也……的真理”，运用表示先后顺序的关联词构建严谨逻辑框架；“将不可避免地导致技术压迫人的现实”等术语的精准使用，明确界定讨论范畴。 ②深沉情感。“为何非要……服从于科学”“为何人类……的人性高光场景”，使用语气强烈的反问句式，唤起对人性价值的珍视；“这样违背宇宙法则的人性高光场景”中的“人性高光”等词语，传递作者内心深切忧虑，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③综合使用既富有理性思考，又包含深沉情感的词句，使文章既保持论述的客观严谨，又富有人文温度，恰如其分地呼应了标题“不要让科学理性替代人文精神”的核心主张。 （2026·上海浦东·一模）（一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 小浦在研读了《乡土中国》后，对当下中国社会的特点产生了研究兴趣。于是，他便开始阅读社会学学者项飙等人撰写的著作《你好，陌生人》，以下是他正在阅读的内容： ①中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列见死不救、对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和1980年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 ②今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 ③伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼、通过社交平台建立联系、毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 ④生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，而是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 ⑤在21世纪，这几种力量——意识形态的、经济的、政治的——以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。 ⑥当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容。比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕、要调查求助者的“真实背景”、审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 ⑦人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。 （有删改） 80. 为了进一步理解第③段中的“透明不透气”概念，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（ ） A. 外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B. 菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 C. 社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D. 小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业高效沟通生活问题。 81. 以下对于第④—⑥段的理解符合文意的一项是（ ） A. 只要公共生活被抽象化，那么个体之间直接联系便会被削弱。 B. 神、商品和政治权威是导致当下公共生活被抽象化的关键因素。 C. 公共的抽象化意味着公共生活的消亡，个体将陷入孤立的状态。 D. 公共的抽象化通过将道德问题变为风险问题而缓解了道德焦虑。 82. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 民工与白领的“陌生化”，只要改善居住环境便可缓解。 B. 第三方系统的主要功能是促进个体间的横向联系。 C. 若技术能实现完全的安全预判，则道德两难问题将迎刃而解。 D. 一个人若想被透明社会认可，就需要克服自身的“不透明”。 83. 以下材料能否论证第⑤段画线句的观点，请结合材料加以分析。 在1990年代的中国城市，出租车曾被戏称为“人民广播电台第一频道”。出租车司机有无数的社会新闻和小道消息，也有无尽的热情去向乘客输出观点、和乘客辩论。但是今天的出租车里变得非常安静。变化的缘起之一是网约车治安事件。在治安事件普遍减少的趋势下，这些案件引起了社会的恐慌。平台公司和政府的策略不是加强资格认证和劳动关系调整，而是引入了全面的监听体系，这确实在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司机和乘客彼此间不再交流。 84. 小浦将要参加主题为“如何在当下培育社会信任”的学校读书研讨会。请结合全文，为小浦撰写一份发言提纲。 【答案】80. B 81. A 82. D 83. 能。材料中出租车司机与乘客交流减少，是因为平台和政府引入监听体系，这体现了第三方系统（平台和政府）对个体行为的控制，使得公共生活被抽象化，个体间直接联系被削弱，与文中“生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的”观点相符。 84. 符合题意即可。提纲示例：①社会信任现状；②社会信任缺失原因；③培育社会信任的方法；④总结。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国社会从传统乡土社会向现代陌生化社会转型的特征。文章指出，随着技术发展（如监控、人脸识别），社会变得高度透明有序，但人际互动却更加“不透气”——个体间缺乏实质性交流。这种“透明不透气”的社会状态由第三方系统（技术、商品、政治等）主导，导致公共生活抽象化，道德问题被异化为风险控制。文章揭示了现代性困境：安全与自由、透明与透气之间的矛盾，以及个体在高度组织化社会中的疏离感。 【80题详解】 本题考查学生理解文中概念的含义的能力。 “透明不透气”的核心是社会有序透明，但个体间缺乏实质性情感互动。 ACD三项中，平台安排行程、社交软件匹配、智能管家系统，均体现“透明有序”的特点，而骑手与顾客、社交用户、住户与物业的交流都停留在表面，无实质联结，符合该概念；B项中摊主与客人“聊聊家常”，是个体间的自然情感互动，属于“透气”的表现，与“透明不透气”的内涵相悖。 故选B。 【81题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.正确。第④段指出公共抽象化由第三方系统捏合而成，个体直接对第三方负责，而非彼此互动；第⑤段进一步说明这会导致“实质性交流近乎消失”，即个体直接联系被削弱。 B.错误。第⑤段指出技术成为当下具有决定意义的第三方，神、商品、政治权威是过去的第三方形式，并非当下关键因素。 C.错误。“公共的抽象化”是公共组织方式的变化，并非“公共生活消亡”，个体也未完全孤立。 D.错误。第⑥段强调道德问题变成概率问题后，反而加剧了弥散性的心理焦虑，而非缓解。 故选A。 【82题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.错误。民工与白领的陌生化是社会透明化趋势的结果，仅改善居住环境无法解决。 B.错误。第三方系统的作用是规定个体行为、削弱横向互动，而非促进。 C.错误。第⑥段表明完全透明会消解道德的存在意义，将其变为风险控制问题，无法解决道德两难。 D.正确。第⑦段提到“人生的意义似乎就在于克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人”，可推出该结论。 故选D。 【83题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 第⑤段画线句的核心是：技术成为决定性第三方，在推动社会生活透明化的同时，消解了人与人之间的实质性交流。 材料中，过去出租车里司机与乘客高谈阔论，是个体间自然的实质性横向互动； 如今平台与政府引入的监听体系，属于技术层面的第三方力量，它的作用是保障安全、实现社会治理的透明化； 这种技术手段直接导致司机与乘客“不再交流”，恰好印证了技术作为第三方，在带来透明的同时，割裂了人际实质联结，与画线句观点完全契合。 【84题详解】 本题考查学生概括、分析和运用材料内容的能力。 提纲开篇可点明社会“透明不透气”、社会信任缺失的现状。 然后分析其原因，指出指出第三方系统的双面性——既保障安全有序，又削弱个体横向互动、破坏人际信任基础。这一概括抓住了原文的核心矛盾，为后续提出措施奠定了坚实的现实依据。 最后指出培育社会信任方法：①平衡透明与透气：针对原文技术过度监控导致交流缺失的问题，可提出“适度减少技术监控”，为自然交流留空间，直击“不透气”的痛点；②重建人际联结：呼应原文公共生活应源于个体横向互动的观点，主张通过社区活动等线下互动，让公共生活回归人本属性，从根本上修复信任的载体；③包容道德模糊性：针对原文道德被异化为风险控制的现象，提出摒弃对善意的过度审视，消解心理焦虑，抓住了信任培育的精神内核。 2 / 75 1 / 75 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读 参考答案 1．D 2．B 3．C 4．示例：乙文第③段叙述徐汇滨江成为艺术爱好者集聚地，是用并列的现象来进一步展现其文商旅的吸附力，删除不影响结构的完整性； 甲文第③段承接上文工业遗存面临的问题，阐释徐汇滨江的功能定位和设计理念，是下文“工业遗存更新”实例的理论依托和逻辑起点，所以不能删。 5．示例：本章系统梳理了徐汇滨江地区从“工业锈带”向“世界级滨水文化目的地”转型的全过程，介绍了设计与建设者秉持“还江于民”的理念，通过科学规划与创意赋能，保留历史建筑肌理，将承载城市记忆的工业遗存更新为融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”，是了解上海城市工业遗存更新的范本。 6．D 7．B 8．A 9．（1）[示例一]我选择“星云”。材料一指出AI喜欢用“星云”等高频词，材料三表明这些高频词实质是人类写作常用词。这意味着“星云”这一用词可能因运用较多而被视为雷同乏味，增加被误判的风险。 [示例二]我选择“第三格”。AI写诗常用得很突兀，读者不知道“课程表第三格”有何特定意味，可能误认为是AI随意拼凑的。改成“第一格”可以和“早读铃”相呼应，共同指向每日学习的起点。 [示例三]“溅起”：诗句前半部分均是质朴、生活化的意象，而“溅起”一词过于追求“炫技式”的诗意表达，细节概念化，而非真实创作中自然流淌的情感与画面，读来给人以突兀感。（类似的还有“碎霞”等） （2）选择b 修改示例：“并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的组合（整合），串联起（描绘出）（勾勒）一个个的学习生活（校园）场景”/引发对校园生活的场景（环境）的想象／渲染学习生活氛围（意境） 10．主办方：为使创作者能正确运用AI赋能创作，更好地发挥学校的育人价值，引导文学在培养感情、陶冶情操等方面的独特作用，同时体现比赛的公平性，特提出以下建议，希望能采纳。 [创作目标及创作原则]一是建议提供过程性资料和创作手记，以备查重；/要注明AI系统，以避免AI辅助占比过高的问题和版权的争议[聚焦材料一] 二要有AI应用伦理规范，处理好AI赋能和坚守人文底线的关系；/坚持独创性和原创性。[聚焦材料二] 三要发挥AI整理资料、打开思路，甚至打磨细节的功能，并交代资料使用范围以备查重；/要避免AI味，语言有生命力；/有真实的情感体验。[聚焦材料三] 11．A 12．B 13．C 14．首先列举了两种历史上的对立观点：其一是先天决定论，认为物理特性造成无法改变的区别；其二是后天塑造论，强调教育、练习可带来智力的根本改变。 接着，引入现代观点，指出当代专家认为先天与后天并非简单对立，而是协同作用，深化了对差异成因的理解。 最后，在此基础上确立核心主张：在承认先天潜力的同时，重点论证了个人努力、有目的的锻炼对塑造专长与智力的决定性作用，强调了后天因素的重要性。 15．“智力”的内涵不统一，在比奈的论述中，“智力”更侧重于基础认知能力；在斯腾伯格的论述中，“专长”更偏向于在特定领域通过长期练习形成的高水平技能。 将“专长”等同于“智力”，是概念的偷换。论证“专长”可通过练习获得，比论证基础“智力”可通过练习获得，其难度和所需证据是不同的。 这种概念的滑动在一定程度上削弱了论证的严密性。 16．A 17．C 18．第③段论据说服力存在局限。其以普希金的观点批判堆砌辞藻的写法，虽能佐证儿童文学语言应朴素，但论据单一，仅援引一位作家的看法，未结合具体儿童文学作品实例或普遍创作共识；且普希金的观点偏向个人审美倾向，缺乏客观的理论支撑或数据佐证，难以全面、有力地论证朴素之美是经典儿童文学作家共同追求的论点。 19．B 20．同学们，为儿童阅览室选书无需局限于专门儿童读物，经典名著亦可纳入。内容上，优先选择立意善良正直、贴近自然或富含生活诗意的作品，传递真善美；语言需简洁优美、干净准确，避免繁复堆砌，契合儿童认知；风格上，可偏向稚趣或轻逸之美，情节有趣、带点幽默与惊喜。无论是儿童文学还是中外经典，只要满足语言朴素简约、主题积极向上、能给孩子带来阅读乐趣与心灵滋养，都是合适的捐赠选择。 21．城市：人类文明的坐标（或“城市：人类文明的容器”“文明进程中的城市”“城市：文明的坐标与引擎”等） 22．D 23．C 24．建议放入第⑤段之后。 理由：该段提出“人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情”的观点，并指出这一变化始于1800年的工业革命。所提供的图表以直观的数据曲线，清晰地展现了1800年后全球城市化率与人均GDP的同步快速增长趋势，为上述观点提供了极为有力且形象的数据支撑和证据。 25． （1）内容分析——以上海为例的调查显示，超大城市通过精细化规划与人本关怀。 ①提升宜居性：构建复合公共空间：通过增加生态型（公园绿地）与文化型空间（阅读圈），满足市民休憩与精神需求，将城市从“效率之都”转变为“可以坐得下的城市”。②促进历史与现代融合：在衡复风貌区等历史街区保留文化韵味，在前滩等新兴社区嵌入街心花园、AI互动装置等便民设施，实现传统风貌与现代生活的和谐共生。③融合商业与公共功能：引入迪士尼、苏河湾商业等特色项目，并与遍布城市的休憩座椅相结合，使商业活力服务于公共生活的舒适度，增加城市“温度”。 （2）结论——调查表明，超大城市的宜居性核心竞争力，并非单一依赖经济发展速度或建筑高度，更关键在于公共空间所承载的人文关怀与“温度”。通过精密的“微更新”与人性化设计，实现从“空间中的生产”到“为人民的空间”的转变，让每位市民都能找到属于自己的“舒适区”，是构建宜居城市的精髓所在。 26．B 27．C 28．A 29．示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 30．示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 31．D 32．C 33．“屠戮妇婴”残忍，作者故意称其“伟绩”，与真实“暴行”构成矛盾。作者预设与有良知的国人有共享的价值判断，即双方都知道“屠戮妇婴是罪恶的”；看到字面“伟绩”会立刻识别出其荒谬，遂激发强烈的否定情感，达成情感共鸣。 34． 基于双方共同认知与默契 乙文侧重理论分析，以对“三明治”含义的解析诠释该规则。 35．从个人经历引入“切口”现象，提出“贵系”用法的特殊性；引入格莱斯合作原则理论，解释常规遵守与故意违反合作原则的区别；通过鲁迅反语、同学切口、面试称谓等案例，分析违反原则的条件与效果；最后指出“语境”对理解言外之意的关键作用。 36．经历作用于主体后，在心理层面形成的、持续存在的影响与印记。 37．D 38．C 39．①证明突发事件对人的精神影响存在差异； ②呼应开篇车祸假设，让论证更具体； ③为后文“经验含主体反应”铺垫； ④增强事例的文学性与说服力。 40．XX先生/女士： 您重视经历的作用很有道理，但仅有奇特经历不够；文中强调“经验”是主体的反应与沉淀，霍桑、普鲁斯特等作家闭门不出，皆因敏感与反思成就佳作；望您兼顾经历与内心感知，让创作更有厚度。 41．①师捷内心已基本确认何秋声的身份，此话观察其反应，是确信与试探； ②用家乡最亲切的美味直接冲击嫌疑人的情感防线，意在瓦解罪犯伪装； ③作为一名经验丰富且有人情味的警察，他或许带有一丝对嫌疑人思乡之情的理解，有怜悯之心。 42．①渲染荷莲水乡祥和庄重氛围，凸显地域特色； ②烘托何秋声的乡情与归属感； ③是下文认罪心理转变的关键场景，推动情节发展； ④突出“故土唤醒良知”的主题。 43．①“吃饭”试探乡情，为后文“接秋风”情节唤醒何秋声作铺垫，避免转变突兀； ②“饮食与风俗”形成乡土唤醒逻辑，让人物转变有迹可循； ③深化“故土唤醒良知”主题思想，表达更有层次。 44．①师捷作为“接秋风”仪式的设计者与观察者，其反应是理性与策略性的，他将风俗化为审讯的“心理武器”，以此塑造其敏锐深沉、深谙人性的刑警形象； ②与之相对，何秋声则是仪式的沉浸者与被征服者，他的反应全然是情感与非理性的，最终被乡愁与愧疚淹没，导致精神回归与身份坦白，这一反差塑造出其良知未泯、被家乡文化唤醒的复杂逃犯形象，使之超越单纯的罪犯，成为一个迷失后归家的游子。 45．A 46．C 47．D 48．“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 49．作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。 50．B 51．C 52．A 53．①多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ②运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 54．小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 55．按照价值高低对批判目标、评论角度（或评论的选题与视角）进行排列所得的顺序。 56．A 57．A 58．首先转述曹林的话语提出批判的价值次序这一议题，再从命题提出的现实依据和前提角度阐释该命题的合理性，然后通过具体的案例分析阐释命题，强调命题的适用范围是指向整体，最后提出次序出现偏离时的纠正办法是探讨而非独断。 59．我所选择的批判角度或许不是最先应选择的，但我只是众多批判者中的一个个体，批判的价值次序标准不是针对单个评论者的视角，只要我所在的群体没有形成整体的批评受害者的舆论倾向，不至于形成一个整体的思维定势，且我选择的角度可以从整体上与同学们的其他角度形成互补，以帮助大家形成全面的认识，因而不应该受到指责。 60．物质环境意义上的公共空间所体现的特定社会功能，蕴含的丰富精神、文化与政治要素，与人的价值观或意识形态领域相联系的功能，如举行宗教仪式、象征政治权力、承担道德说教、供市民参与时政与体验归属感等。 61．B 62．C 63．首先提出“公共空间”有政治文化意义和物质环境意义两种概念视野。接着分别阐述政治文化意义上的公共空间和物质环境意义上的公共空间的概念及特点，并指出两者内在联系，前者需要后者作为媒介或载体，后者对前者有心理暗示和诱导作用。然后说明现代社会公共空间形态的变化及人们对其依赖联系的变化，最后强调现实公共空间的重要性及公共空间人性化的意义。 64．示例：劝说：工程实施方，您好！将公共绿地改建为封闭式停车场虽能满足停车需求，但公共绿地作为物质环境意义上的公共空间，承载着重要的社会功能。它不仅是居民进行公共交往的开放性场所，也是城市形象的重要体现。改建会破坏这种公共空间的形态，影响居民的公共生活体验和城市的文化氛围。我们应该重视公共空间的价值，寻找更合理的解决停车问题的方式。建议：可以在小区周边合理规划停车位，或者与周边单位协商共享停车位等尽量保留公共绿地，维护居民的公共活动空间。 65．D 66．D 67．C 68．示例：第③段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。 69．示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开本等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。 70．B 71．D 72．C 73．示例1：第③段质疑“人工智能作品缺乏情感”，引入“客体论”文学观念，再以人工智能的情感模拟能力佐证；第⑥段针对“缺乏灵感和创造力”的批评，援引“编织”理论，指出人类创作亦非完全原创，与人工智能过程相似。这种论证揭示了传统文学观念的历史局限，让读者对既有认知产生思考，具有针对性；既有专业的文学理论支撑，又有基于人工智能目前发展现状的实例印证，增强说服力，体现学术深度；论证条理清晰，更易于读者接受。 示例2：该论证逻辑虽巧妙，但存在内在局限。作者通过引入“客体论”来反驳基于“表现论”的批评，又通过引入“编织说”来反驳基于“灵感论”的批评，而非正面回应原批评所关切的人类创作经验的独特性问题，其说服力很大程度上依赖于对理论的选择性引用。同时，将复杂的情感共鸣简化为文本特征的模拟，将人类充满个人主体性的“编织”等同于AI的数据混合，可能遮蔽了问题的本质。 74． 应以发展的眼光看待文学标准，认识到文学观念随技术媒介演变而流动，避免用本质主义框架简单否定人工智能文学 人工智能的“数据学习”与人类的“编织式创作”具有相似性，未来可探索人机协同创作的新模式。 技术伦理 在人工智能深度参与文学创作的背景下，需重新思考创作主体、版权归属与文学价值认定等问题。 75．C 76．①第⑤段引用刘慈欣为了整个文明延续人类应牺牲一部分的“牺牲论”的观点，与作者主张形成对立，为下文的批判树立靶子，使论证更具针对性。 ②该引用自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证不断深入，逐步凸显守护人文精神的核心诉求。 ③同时，刘慈欣作为科幻界权威人物，其观点有影响力，引用能强化对“AI时代人性异化”问题的探讨深度，使论述更具现实针对性和说服力。 77．D 78．A 79．①理性的思考方面，如“即如果……那么……”用转折与假设的组合展开思辨；运用“首先……其次……”等关联词构建严谨逻辑框架，并以“技术压迫”“价值定位”等术语明确概念，避免表达模糊。 ②深沉的情感方面，借助“为何非要……”等反问句式与“人性高光”“严重削弱”等饱含情感的词语传递深切关怀，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③作者以精准严谨的语言进行理性思考，又用富有情感的表达传递人文关怀，二者有机融合，使理性思辨论述具有人文温度。 80. B 81. A 82. D 83. 能。材料中出租车司机与乘客交流减少，是因为平台和政府引入监听体系，这体现了第三方系统（平台和政府）对个体行为的控制，使得公共生活被抽象化，个体间直接联系被削弱，与文中“生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的”观点相符。 84. 符合题意即可。提纲示例：①社会信任现状；②社会信任缺失原因；③培育社会信任的方法；④总结。 2 / 7 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $