专题07 文言文阅读二（文言散文）（上海专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题07 文言文阅读二（文言散文） 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山 静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 本套 2026 届上海高考一模文言文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型聚焦核心能力考查；②文本选择兼具经典性与多元性；③命题侧重思想内涵与表达技巧联动。 一、题型聚焦核心能力考查 文言文阅读题型稳定聚焦核心素养，以选择题、翻译题、赏析题、探究题为主，覆盖文意理解、实词虚词辨析、断句、句式分析、情感主旨探究等考点。其中主观题占比提升，强调对文本深层解读、表达效果分析及思想观点评价的能力，如结合文本阐发观点、对比不同文献中的思想差异等，全面考查文言知识迁移与综合运用能力。 二、文本选择兼具经典性与多元性 文本选取以唐宋明清经典文言散文为主，涵盖记、传、书、序等多种文体，既有韩愈、柳宗元、司马光等名家之作，也有地方文人的经典篇目。内容上兼具叙事、议论、抒情特质，主题涉及为官之道、人格修养、治学理念、生活情趣等，既符合文言教学核心篇目范畴，又能展现多元的思想文化内涵，贴合高考对传统文化传承的考查导向。 三、命题侧重思想内涵与表达技巧联动 命题不再孤立考查文言知识，而是将语言形式与思想内涵深度绑定。一方面注重考查修辞（如顶真、排比）、句式（整散结合、骈散交替）、描写手法（细节、对比）等表达技巧的表达效果；另一方面引导考生探究文本背后的文化意蕴、作者情怀与现实意义，如分析 “义”“尊闻” 等概念的内涵、评价历史人物的精神品格，实现文言知识、表达技巧与思想价值的三重考查，凸显文言文的育人功能与文化价值。 高考语文文言文阅读越来越注重对文言素养、思维能力与文化理解的综合考查，而非单纯的知识记忆。因此，在实际练习中，需强化文体意识、积累文言核心知识，同时注重文本解读的深度与广度，提升文化思辨与表达能力。 新题速递 （2026·上海长宁·一模）阅读下文，完成小题。 尊闻堂记 （明）钟惺 ①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？ ②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。 ③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。 （有删节） [注]董子：董仲舒，西汉哲学家。 1．对第①段内容理解正确的一项是（   ） A．批评吴德聚傲人以所不闻的做法 B．称赞吴德聚的文章精妙富有新意 C．强调吴德聚对堂的命名不落俗套 D．提醒吴德聚将来可能会无处居住 2．第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。 3．小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”的文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。 仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ （节选自《汉书·董仲舒传》） （2026·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。 义斋记（节选） [宋]邹浩 ①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 ②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” ③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？” 4．下列选项对文意理解错误的一项是（   ） A．作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。 B．本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。 C．客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。 D．作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。 5．赏析第③段画线句的表达效果。 6．本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。 （2026·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 贺进士王参元失火书（节选） 【唐】柳宗元 ①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（甲） ②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（乙）今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。（丙）或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠；劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ④以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，□无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙，发策决科者④授子而不栗。（丁）于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 【注】①脂膏滫瀡：烹调用的油脂及其他佐料。②小学：文字学、音韵学和训诂学的总称。③祝融、回禄：传说中的火神。④发策决科者：主持考试的人。 7．可填入第④段方框处的一项是（   ） A．然 B．其 C．且 D．盖 8．下列对“士之好廉名者”的行为表现理解正确的一项是（   ） A．他们因嫉妒王参元的学识，故意隐瞒他的长处不予举荐。 B．他们明知王参元的才能，却因忌惮流言而不敢公开称道。 C．他们主动散布王参元“家有积货”的传言，想阻碍其晋升。 D．他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍。 9．“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 10．作者以“骇-疑-喜”为脉络展开行文，请结合书信的文体特点，赏析这一写法的表达效果。 （2026·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 随园三记 袁枚 ①园林之道，与学问通。藏焉修焉，不增高而继长者，荒于嬉也；息焉游焉，不日盛而月新者，狃于便也。然謷①者为之，徒钩釽折乱而已。吾固不然。为之勤，游之勤，恒若有所思念计画，以故登登陾陾②，耳无绝音。 ②虽然，学之不足，精进可也；园之不足，则必伤于财而累于廉，乌乎可继？ ③乃恍然曰：人之无所弃者，业之无所成也。西不尽流沙，南不尽衡山，此非疆宇之有所弃乎？夔③典乐，则弃礼；孔子执御，则弃射，此非学术之有所弃乎？孟子亦曰：“人有不为也，而后可以有为。”吾于园则然。弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所；弃其寝，堕剥不治，俾妻孥居，为吾闭目游所。山起伏不可以墙，吾露积④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毁如意。变隙地为水，为竹，疏窗而高基，纳远景。以短护长，以疏彰密，以豫畜材为富，以足其食，徐其兆而不趋，为犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不尽。 ④此治园法也，亦学问道也。 （有删节） 【注】①謷：同“傲”，急躁。②陾陾：此处指筑墙声。③夔：尧、舜时的乐官。④露积：露天堆积。⑤形家：古代为人选择宅基、墓地为业的人，也称堪舆家。 11．下列对第①段理解正确的一项是（   ） A．“藏焉修焉”与“息焉游焉”构成对比，指出治学与休憩皆应精进。 B．“钩釽折乱”批判了在治学中只重繁琐考据而不知大节的人。 C．“吾固不然”显示出作者对自己掌握正确治园方法的得意心情。 D．“登登陾陾”描绘出作者勤于规划与实践，使园中持续施工的景象。 12．结合文章内容，完成下面表格的梳理。 治园法（原文） 学问道（自己的话） 山起伏不可以墙，吾露积不垣 ⑴ 徐其兆而不趋，为犒工而恤夫 ⑵ 13．分析文章首尾两处画线句在文中的作用。 （2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 贺双卿 （清）史震林 ①双卿者，绡山女子也，世农家。双卿生有夙慧，闻书声即喜笑。十余岁，习女红异巧。其舅为塾师，邻其室听之，悉暗记，以女红易诗词诵习之，学小楷，点画端妍，能于桂一叶写《心经》。有邻女嫁书生者，笑其生农家不能识书生面也。雍正十年，双卿年十八，山中人无有知其才者，第啧啧艳其容，以是秋嫁周姓农家子。 ②夏四月，余避暑绡山耦耕堂。怀芳子段玉函①至，与之望晚山。双卿方执畚户外，已复携竹篮，种瓜瓠于桥西岸，眉目清扬，意兼凉楚。明日，得其词，以玉簪叶粉书《望江南》云：“春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。幽恨莫重提。”绡山老人告余曰：双卿性潇洒而意温密，飘飘有凌云气，无女郎琐窄纤昵态。以才情自晦，往来双卿家者，不见其笔墨痕也。嫁村夫，贫陋颇极，舅姑又劳苦之，不相恤。双卿事之善，意虽弗欢，见夫未尝无愉色。饥倦忧瘁，言笑犹晏晏也。 ③双卿体弱性柔，能忍事，即甚闷，色常怡然。一日，双卿舂谷，喘，抱杵而立。夫疑其惰，推之仆臼旁，杵压于腰，有声，忍痛起复舂。夫瞋目视之，笑谢曰：“谷可抒②矣。”炊粥半而疟作，火烈粥溢，双卿急沃之以水，姑大诟，掣其耳环，曰：“出！”耳裂环脱，血渍及肩，掩之而泣。姑举杓拟之曰：“哭！” 乃拭血。毕炊，夫以其溢也，禁不与午餐。卿乃含笑舂谷于旁。邻妇问之曰：“饥乎？”应曰：”否。”邻妇揶揄曰：“虾蟆有气耶，□其饱?”双卿于是抒臼俯地而叹曰：“天乎！愿双卿一身代天下绝世佳人受无量苦，千秋万世后为佳人者，无如我双卿为也。” ④双卿写诗词，以叶不以纸以粉不以墨叶易败粉无胶易脱不欲存手迹也。 【注】①段玉函、号怀芳子，作者朋友。②抒：将石臼内谷物取出来。 14．解释下列加点词在句中的意思。 （1）第啧啧艳其容( )     （2）笑谢曰( ) 15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）言笑犹晏晏也（   ） A．和悦         B．大方         C．轻松         D．平静 （2）姑举杓拟之曰（   ） A．模仿         B．比划         C．猜疑         D．打算 16．适合填入第③段方框处的一项是（   ） A．乃 B．孰 C．奚 D．夫 17．第④段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 以叶不以纸以粉不以墨叶易败粉无胶易脱不欲存手迹也 18．把第②段画线句译成现代汉语。 嫁村夫，贫陋颇极，舅姑又劳苦之，不相恤。双卿事之善，意虽弗欢，见夫未尝无愉色。 19．第③段结尾画线部分写贺双卿的感叹，结合上文，分析作者的用意。 （2026·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 濂溪先生事实记 （节选） 【宋】朱熹① ①先生姓周氏，字茂叔。博学力行，闻道甚蚤，遇事刚果，有古人风。为政精密严恕，务尽道理。分宁县有狱久不决，先生至，一讯立辨，众口交称之。 ②南安狱有囚，法不当死，转运使王逵欲深治之。逵苛刻吏无敢相可否先生独力争之不听则置手板，归取告身②委之而去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵亦感悟，囚得不死。 ③在郴、桂阳，皆有治绩。来南昌，县人迎，喜曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”于是更相告语，莫违教命。盖不唯以抵罪为忧，实以污善政为耻也。 ④在合州，事不经先生手，吏不敢决。赵公时为使者，人或谗先生，赵公临之甚威，而先生处之超然。然赵公疑终不释。及守虔，先生适佐州事，赵公熟视其所为，乃寤，执其手曰：“几失君矣，今日乃知周茂叔也。” ⑤及使岭表，不惮出入之勤、瘴毒之侵，虽荒崖绝岛，人迹所不至者，必缓视徐按，务以洗冤泽物为己任。施设措置，未及尽其所为，而病以归矣。 ⑥自少以名节自砥砺。奉己甚约，俸禄尽以周宗族、奉宾友，家或无百钱之储。李初平③卒，子幼，护其丧归葬之，又往来经纪其家，终始不懈。及分司而归，妻子𫗴粥或不给，而亦旷然不以为意也。豫章黄太史庭坚诗而序之曰：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”知德者亦深有取其言云。 【注】①朱熹：南宋理学家，提倡史学必须服务于“明道”与“教化”。②告身：古代授官的文凭。③李初平：濂溪先生在郴州时的上司。 20．写出下列加点词在句中的意思。 （1）闻道甚蚤( )（2）俸禄尽以周宗族( ) 21．结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）归取告身委之而去( ) A.托付    B.放弃    C.散落    D.呈献 （2）必缓视徐按( ) A.压抑    B.审查    C.巡察    D.控制 22．把第④段画线部分译成现代汉语。 然赵公疑终不释。及守虔，先生适佐州事，赵公熟视其所为，乃寤 23．第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 逵苛刻吏无敢相可否先生独力争之不听则置手板 24．对第⑥段画线句中濂溪先生形象特点概括最准确的一项是（   ）。 A．知恩图报 B．笃信守诺 C．崇尚道义 D．淡泊名利 25．濂溪先生的妻兄在为其所作的墓碣铭中，把南昌治绩叙述为“屠奸剪弊，如快刀健斧，落手无留。富家大姓、黠胥恶少惴惴怀恐，不独以得罪于君为忧，而又以污善政为耻也”。请将之与本文第③段画线部分进行比较，从史家立场的角度探究朱熹这样记述的理由。 （2026·上海嘉定·一模）阅读甲乙两文，完成各题。 甲 《病榻梦痕录》自序 古人晚节末路，不忘箴儆，往往自述生平，藉以考镜得失，亦行百里者半九十意也。余少孤露，承先人遗训，凛凛惧陨坠。佐治入官，数十年间，境遇夷险，风景变迁，情动于事，过辄忘之。奉职无状，邀荷圣恩，不加重谴，归卧故庐，省愆补过。他山之错①，畏我友朋，多举既往，以勖将来。去冬，婴末疾，转更沉剧，自分必死，恐无以见先人地下。循省旧事，不已于怀。向之所忘，今乃历历在心目中矣。入春以来，病体稍闲，口授培、壕两儿，依年撮记，至今夏而止。六月，坊儿试礼部还，命其重加排比，析为二卷，题曰《病榻梦痕录》。东坡诗云：“事如春梦了无痕。”余不敢视事如梦，故不免于痕。虽然，梦虚也，痕实也。实则诚，诚则毋自欺，硁硁②之守，实即在此。书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也。 归庐主人辉祖③识，时嘉庆元年七月一日。 乙 病榻梦痕录·乾隆五十年，乙巳，五十六岁 余性迂拙，不解通方④公事，龃龉即引“不合则去”之义，幸主人敬爱，无不始终共事、留别，同事诗有“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”之句，殆天之不忍饥寒我也。幕途甚杂，不自爱者无论，亢者自尊，卑者徇物，故同馆虽多，投分绝少。甲申、乙酉数年，颇受排挤，无非玉我于成。 [注释]①他山之错：典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”意思是以他人之长，补自己之短。②硁硁：形容浅陋固执。典出《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”硁，音kēng。③即汪辉祖，字焕曾，号归庐，是清代浙江萧山人，为名闻全国的“师爷”，被称为“一代名幕”。他为幕三十四年，以善断疑案著称，由于断案精准、铁面无私，老百姓送给他“汪龙图”（龙图指包拯）的称号。有学者评价其“生有良幕之名，死入循吏之传”。④通方：指通晓为政之道。 26．下面选项中对于甲文的理解分析不正确的是（   ）。 A．作者晚年自述不辍，记录得失，有“行百里半九十”的自勉之意。 B．作者早年人生际遇为官顺逆多变，情动于中，凡有过，则难忘怀。 C．作者自嘲为官不称职，却受到皇帝恩典，不加惩处，故自我反省。 D．作者去冬今春，病体沉重，为安心地下见先人，故开始回忆往事。 27．根据甲文，概括作者命其长子汪继坊编撰《病榻梦痕录》的意图。 28．乙文（正文）中，汪辉祖记录了自己因“不解通方”而“颇受排挤”的经历。这段“不完美”的记录，恰恰印证了甲文（自序）中怎样的自我期许和创作原则？请结合两文内容加以分析。 （2026·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 陆老圃传 （明）朱察卿 ①陆老圃，名时伊，字汝莘，上海榆塘里人。父铨，明饬经行，善提举朱景旸先生。朱景旸先生有二女，不易择对，长女女唐副使子中书舍人赟，次女女老圃。 ②老圃少有淑质，父尝诫之曰：“勉修进士业，使可称朱先生婿也。”老圃事师不懈，诵读忘寒暑，年二十，被病，上医不能已之。父彻其业，彻即病已。遂业农，耕之，大不收，无以输官租、给妻子，老圃叹曰：“业儒而病，业农而贫，天无意于我乎？”又业圃，凡葵匏、笋蒲、蹲鸱、菴䕡诸属，皆艺植隙地。候时令已未，审泥土燥湿，辨种子瘠肥，日不去艺植所。晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。倦即手一编，倚大树朗吟长歌，忻如也。肄勤终岁，不言劳苦，诸所艺植皆茂实肥颖，蓴蓴穰穰，足供祭祀给饔飱，余者付酒家矣。以故邻夫牧竖①称曰“老圃”，学士大夫亦称曰“老圃”。 ③老圃为人简率踈直，不知世有诈谖夸毗之态。与人语稍合，即以语妻子者语之；语大合，头可断以赠。不喜见贵人，间遭于戚属家，避去。过县官门，窘步先诸同行，或纡行而避。晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 【注释】①牧竖：放牧的孩子。 29．解释下列加点词在句中的意思。 （1）遂业农( )    （2）日不去艺植所( ) 30．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）使可称朱先生婿也( ) A．赞扬       B．符合        C．声称       D．举荐 （2）候时令已未( ) A．等候       B．服侍        C．观测     D．时节 31．适合填入第②段方框处的一项是（    ） A．辄 B．乃 C．岂 D．则 32．第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。 33．将第③段画线句子翻译成现代汉语。 晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 34．“邻夫牧竖”与“学士大夫”阶层迥异，却都称陆时伊为“老圃”。请分析他们这样称呼陆时伊的原因。 （2026·上海徐汇·一模）阅读下文，完成下面小题。 独乐园记 〔宋〕司马光 ①孟子曰：独乐乐不如与人乐乐。与少乐乐不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。 ②熙宁四年迂叟始家洛〔注〕，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上植竹，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。前后多植美竹，命之曰种竹斋。沼东治地，杂莳草药，命之曰采药圃。圃南植芍药、牡丹，命之曰浇花亭。于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕至于太室，命之曰见山台。 ③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤。窥仁义之原，探礼乐之绪。志倦体疲则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧剖竹，临高纵目，逍遥徜徉，惟意所适。不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 ④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚何得比君子，自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！” 〔注〕司马光自号“迂叟”。熙宁四年，司马光因反对推行新法遭神宗拒而自请退居洛阳，专心修撰《资治通鉴》。 35．下列对第①段的分析正确的一项是（   ） A．引用孟子之言，质疑王公大人崇尚的“众乐”。 B．推崇孔子赞同的“圣贤之乐”但自评难以企及。 C．用鹪鹩、鼹鼠典故表明自己满足物质需求即可。 D．引述孔孟的言论为下文阐明“迂叟之乐”正名。 36．第②③段作者描述了“独乐园”得名的来由，请分析其作用。 37．结合全文，分析第④段作者“以退为进”回应质疑的辩驳技巧。 （2026·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。 陆先生传（节选） [明]归有光 ①先生故大家。世父冢宰[1]水村公，当正德时，以少司马用兵齐鲁、江淮中，剪平巨寇，威声震天下。入掌铨衡，位望益隆。先生以公从子，能自饬，未尝生贵作气势。 ②武宗末年，公以忤权宰，为所诖误，下诏狱，且藉其家。家大惊，仓卒走。先生舍其子，携其兄之子匿小舟中。及闻父东州君与母夫人俱就执，两兄尚窜他所，未有从者，遂复属所携侄邻媪家，挺身诣部使者，愿偕二亲以北。冒风雪，晨夜驰三千里，涕泣匍匐，扶掖共馈，惟恐少失其所。既系获，劳悴益至，几于骨立。京师人孝而怜之。居一年所，今天子新御极，权幸人伏诛，公竟得白，先生父子皆释还。 ③督学萧御史高先生行，与禀食学宫，以为世砺。其后卒业成均，两试郡佐，不取民一钱，亦不妄笞一人。有当道故人怜先生官贫，属以犯赃吏，俾拷掠之，意令有所没，先生心谓其然，竟以他辞还其狱。其廉介类如此。 ④致政家居，未尝问生产有无，日惟饮酒，怡然自适。喜诵古人陶渊明、杜子美、李太白诗，终卷不倦。或令其孙甥男女绕膝环听，歌呼鸣鸣，不知其日之昳也。先生性恬愉，无忤于物，平居煦煦，与人语，恐伤其意。人视之若怯夫，□顾不知其少年孝义，大节落落，蹈危难不顾生死，若勇士之赴敌。同里好名自喜砥行之士或所不逮。呜呼，可谓贤者矣。 ⑤今先生年且七十闻其神完气凝步履矍铄犹如少壮时人窃为喜而慕之。 注释：[1]世父：伯父。冢宰：《周礼》中冢宰为六官之首，辅佐君王治理天下。 38．解释下列加点词在句中的意思。 （1）公以忤权宰( ) （2）遂复属所携侄邻媪家( ) 39．结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）不知其日之昳也( ) A.朝阳升起   B.太阳偏西   C.阳光和煦   D.岁月流变 （2）平居煦煦( ) A.温暖   B.温和   C.淡泊   D.勤学 40．以下哪个字可以填入文中“□”处。（   ） A．乎 B．耶 C．然 D．矣 41．第⑤段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 今先生年且七十闻其神完气凝步履矍铄犹如少壮时人窃为喜而慕之 42．将第②段画浪线句子翻译成现代汉语。 京师人孝而怜之。居一年所，今天子新御极，权幸人伏诛，公竟得白，先生父子皆释还。 43．请分析陆先生不同凡俗的特征。 （2026·上海奉贤·一模）阅读下文，完成小题。 ①竹记 （唐）刘宽夫② ①左史③院有竹一丛，翠接阶所。其虚中洁外之操，荫座祛烦之能，紫微郎高公尝赋之，固以备尽。然而岁月滋久，蔓衍浸淫，俾日光不透，阴气常凝，蚊虻曹飞，雀鷃自遂，披图散帙，观览不快。 ②二年冬，侍轩之暇，载笔之馀，偶步庭除，病其蔽翳。因命斤斧，将治其芜。沉吟即时，乃用申诫。且谓其徒曰：“砺尔器用，端尔瞻视，谨尔操执，慎尔区分。有其质微而叶环苯䔿④者去之，从风而不能自正者去之，大而倚者去之，聚而曲者去之，窍而不能备笙篁之用者去之，挺而不能栖鸾凤者去之。（甲）振风发屋，不为之倾；大旱干物，不为之瘁；（乙）坚可以配松柏，劲可以凌雪霜，密可以泊晴烟，疏可以漏宵月；（丙）婵娟可玩，劲挺不回者，（丁）尔其保之。” ③既而芟翦⑤毕功，繁芜立尽。去者存者，邪正乃分。不浃旬，扶疏一林，历历可见。有清风澡虑之效，皎日⑥明奸之机。君子是以知竹箭之美，尚科别之功，即其他不俟言而详矣。或以斯为小，可以伸之。因记一时之妙，笔而述之。 （《唐文粹》卷七七） 注：①：guō，修剪整理。②刘宽夫：宝历年间任监察御史，颇有直言进谏之举。③左史：古代负责记录天子的举止法度，如官员任免、赏罚举措等事务。④苯䔿：竹叶丛生杂乱的状态。⑤芟翦：剪除、割除。⑥皎日：白日。 44．对第①段的内容理解正确的一项是（   ） A．高公曾经写赋描绘竹子中空外洁，去除烦扰的特点。 B．竹子生长茂密繁盛，可以遮挡日光，带来阴凉舒适。 C．蚊虻飞舞杂而乱，雀鷃飞舞却悠然自得、充满生机。 D．作者因在官府阅读图籍书卷、处理公务而压抑不快。 45．“其有群居不乱，独立自持”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 46．本文以竹设喻，别有怀抱，请结合作者身份，分析其创作意图。 （2026·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 游岳阳楼记 袁中道 ①洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓渺，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。 ②游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投著而起，愀然以悲，泫然不能自已也。 ③昔滕子京①以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子②所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘天末，是则真可哭也，真可哭也！ （有删节） 【注]①滕子京：庆历二年，西夏军进犯泾原，滕沉着应战，击退西夏军。次年调京任职，朝臣诬告他滥用官府钱财。②毛锥子：毛笔。此指文章。③指其兄袁宏道的去世和其子袁祁年的夭折。 47．对第①段分析不当的一项是（   ） A．以“九水”与巴江“争”“退”“进”，写出洞庭湖的生成过程。 B．洞庭湖由水流激烈交汇而形成，本文称颂自然界蕴含的斗争精神。 C．“九水”“屏息敛衽”与巴江“卷雪轰雷”，写尽水的不同姿态。 D．水流最终“漫衍”成洞庭湖，体现了冲突归于和谐的大自然法则。 48．结合第②段内容，分析“悲”的内涵。 49．古代仁人志士遭遇迁谪，常登山临水抒发感慨；根据滕子京和作者“哭”的原因，探究作者在表现这一主题上有何独到之处。 （2026·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 企高轩记 〔明〕方孝孺 ①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则乌得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？ ②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。【甲】诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑污之人耳。【乙】在己者无足高，纵远引冥逝，欲自为高，而不能也。 ③今太玄之迹同于庸众人，而视其颜貌，烨然若超乎埃氛之表，不与人世相淆者，其胸中之所存，予安得知之哉？【丙】予未足知之，而世欲断其高下，果足以得其真否乎？【丁】盖谓太玄为孺子，固不可，谓其不可学孺子，则尤不可也。去外慕，出嗜好，泊乎不以天下事物汩其心，而语默取舍去就之际，必审夫义焉。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎？ 50．下列对第①段分析恰当的一项是（    ） A．以圣贤治水、播种、困穷于陋巷为例，强调君子也应以迹观人。 B．借司马迁、杜甫两位世殊业异者，表明史学家和诗人均可并称。 C．将人与物的“同”进行对比，目的是引出“企高”的核心观点。 D．运用类比手法，突出不应仅据外在差异评判而应关注内在相同。 51．“故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 52．概括作者表达的“企高”之理，并分析第②段画线部分为何要写“或者”对“企高”的质疑。 （2026·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 53．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 54．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 55．选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 （2026·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 新修滕王阁记 （唐）韩愈 ①愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记①等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号②，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七日，诏以中书舍人太原王公③为御史中丞，观察江南西道。洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁，悉属治所。八州之人，前所不便，及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。 ②其岁九月，人吏泱和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修且坏，前公为从事此邦，适理新之。公所为文④，实尽在壁。今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来宴于此。公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。无侈前人，无废后观。 ③工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 ④元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记。 【注释】①三王所为序、赋、记：王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》、王绪《滕王阁赋》、王仲舒《重修滕王阁记》。②天子进大号：指唐穆宗即位。③太原王公：指王仲舒。④公所为文：指王仲舒所作《重修滕王阁记》。 56．请从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。 57．下列对第②段画线句理解分析正确的一项是（   ） A．语句暗含作者对前人奢华的批评以及对后人的担忧。 B．语句含蓄地表达了作者对修缮滕王阁的建议与期待。 C．以对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度。 D．以对称短句高度概括王公修缮滕王阁的意图与效果。 58．本文虽为应王公之请的应酬之作，却是“应酬框架之下的突破之作”，请结合本文内容做简要分析。 （2026·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 译《几何原本》引【注】 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理渺隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 59．下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（   ） A．从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B．暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C．以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D．以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 60．下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B．不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C．避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D．“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 61．分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。 （《明史·徐光启传》） （2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 答吕毉山人书 （唐）韩愈 ①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。 ②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 ③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。 【注】①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。 62．作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（   ） A．身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。 B．方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。 C．目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。 D．标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。 63．文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（   ） A．针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。 B．针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。 C．针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。 D．针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。 64．本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。 （2026·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 与王昆绳书（节选） [清]方苞 ①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？ ②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 ③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。 ④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系①，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 ⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。 ⑥苞顿首。 【注】①色养：指侍养父母。②褐甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。 65．第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是 。 66．下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（   ） A．以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。 B．用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。 C．句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。 D．善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。 67．结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。 （2026·上海浦东·一模）阅读下文，完成下面小题。 谢刘夫子①书 【清】吴殿麟 ①定②性颛愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归。定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！ ②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必注。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙） ③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竞旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲。幸甚。不宣。 （有删节） 【注】①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。 68. “此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 69. 本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。 70. 本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。 试卷第54页，共54页 试卷第53页，共54页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读二（文言散文） 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山 静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 本套 2026 届上海高考一模文言文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型聚焦核心能力考查；②文本选择兼具经典性与多元性；③命题侧重思想内涵与表达技巧联动。 一、题型聚焦核心能力考查 文言文阅读题型稳定聚焦核心素养，以选择题、翻译题、赏析题、探究题为主，覆盖文意理解、实词虚词辨析、断句、句式分析、情感主旨探究等考点。其中主观题占比提升，强调对文本深层解读、表达效果分析及思想观点评价的能力，如结合文本阐发观点、对比不同文献中的思想差异等，全面考查文言知识迁移与综合运用能力。 二、文本选择兼具经典性与多元性 文本选取以唐宋明清经典文言散文为主，涵盖记、传、书、序等多种文体，既有韩愈、柳宗元、司马光等名家之作，也有地方文人的经典篇目。内容上兼具叙事、议论、抒情特质，主题涉及为官之道、人格修养、治学理念、生活情趣等，既符合文言教学核心篇目范畴，又能展现多元的思想文化内涵，贴合高考对传统文化传承的考查导向。 三、命题侧重思想内涵与表达技巧联动 命题不再孤立考查文言知识，而是将语言形式与思想内涵深度绑定。一方面注重考查修辞（如顶真、排比）、句式（整散结合、骈散交替）、描写手法（细节、对比）等表达技巧的表达效果；另一方面引导考生探究文本背后的文化意蕴、作者情怀与现实意义，如分析 “义”“尊闻” 等概念的内涵、评价历史人物的精神品格，实现文言知识、表达技巧与思想价值的三重考查，凸显文言文的育人功能与文化价值。 高考语文文言文阅读越来越注重对文言素养、思维能力与文化理解的综合考查，而非单纯的知识记忆。因此，在实际练习中，需强化文体意识、积累文言核心知识，同时注重文本解读的深度与广度，提升文化思辨与表达能力。 新题速递 （2026·上海长宁·一模）阅读下文，完成小题。 尊闻堂记 （明）钟惺 ①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？ ②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。 ③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。 （有删节） [注]董子：董仲舒，西汉哲学家。 1．对第①段内容理解正确的一项是（   ） A．批评吴德聚傲人以所不闻的做法 B．称赞吴德聚的文章精妙富有新意 C．强调吴德聚对堂的命名不落俗套 D．提醒吴德聚将来可能会无处居住 2．第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。 3．小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”的文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。 仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ （节选自《汉书·董仲舒传》） 【答案】1．C 2．采用顶真修辞，以首尾衔接的形式构成紧密的推理过程，强调“玩”的态度必然导致“不行”的结果。以三个短句构成一组整句，语势强烈，有力表达了对轻视习闻的否定。 3．曾子强调重视尊闻行知以成就高尚人格，董仲舒借此劝谏君王采纳良言、诚心践行以造福百姓。本文具体阐述了“闻”对认识提升的重要意义，进一步强调了“尊闻”是“行知”的前提；明确提出真正的“尊闻”是致力于实践人们常常听闻的平凡道理。本文的阐发针对当时读书人“傲人以所不闻”的不良风气，赋予“尊闻”新的现实意义。 【导语】这篇《尊闻堂记》以“尊闻”为文眼，通过三层递进展开哲思。首段以反诘引出命名悖论，中段以“玩-尊-信-行”的因果链揭示认知真谛，末段借董仲舒的“言行矛盾”深化主题。钟惺巧妙运用对比手法（习闻/创闻、奥博/纯正）和排比修辞（如梦觉/如酲醒），在批判明代文人求奇尚险的风气中，构建了“尊常闻而笃行”的实践哲学，将儒家“尊闻行知”的传统命题赋予新的时代解读。 1．本题考查学生概括中心意思的能力。 第①段先指出当时人给厅堂命名的流俗：偏爱选取意蕴幽深、景致新奇、用语晦涩的字眼，以此向人炫耀少见的东西。接着以反问“何居”引出吴德聚以“尊闻”命名厅堂的行为。两者形成鲜明对比，突出吴德聚的命名摒弃了追求险晦新奇的俗套，强调其命名不落俗套。 故选C。 2．本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 画线句“玩则不尊，不尊不信，不信不行”运用顶真修辞，以上句结尾的词语作下句开头，环环相扣，形成严密的逻辑链条，清晰推导出自轻慢态度到不践行道理的因果过程。同时，三句结构相同、字数相等，构成整句，句式整齐，节奏紧凑，语势铿锵有力，这种表达强化了“轻视习闻则难以践行”的观点。 3．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 曾子提出尊闻行知，侧重以之成就高明光大的人格；董仲舒借其劝谏君王践行听闻的道理，造福百姓。本文的新阐发有两点：一是点明“尊闻”是“行知”的前提，指出轻视习闻则不信不行，阐明“闻”对认知提升的作用；二是赋予“尊闻”现实意义，针对当时士人 傲人以所不闻”的风气，强调真正的“尊闻”是重视并践行众人习闻的寻常道理，而非猎奇炫异。 参考译文： 尊闻堂记 （明）钟惺 ①大凡那些给厅堂命名的人，想要用别人没听过的东西来炫耀，就一定会选取意蕴幽深、景致事理新颖美好、言辞艰深晦涩的（字眼），把这当作好的命名。吴德聚却把自己的厅堂命名为 “尊闻堂”，这是为什么呢？ ②吴先生并非有见闻寡浅的忧患。世间确实有这样的人：离群索居、见闻浅陋，闭塞视听，可当他听闻有一人胜过自己，有一句话近乎大道，有一件事物触动内心时，就自然而然有所契合，痛切地有所悔改，像从梦中醒来，像从醉意中清醒，像失散之人回到故土。他所听闻的，本就是人们平常所听闻的内容。别人平常听闻的事，他却当作新的见闻去对待，因而会对其心生重视；那些平常听闻这些事的人，反倒对之轻慢玩忽。轻慢玩忽就不会尊重，不尊重就不会相信，不相信就不会践行。所以我反复推究 “尊闻” 的含义，才知道吴先生是一位勤于思考、笃实躬行的人。 ③“尊闻” 的说法，由曾子提出，而后董仲舒阐发阐述。董仲舒在汉代儒者中最称得上纯正，然而他所著的《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之类的著作，多夹杂着阴阳家的学说。董仲舒并非缺乏深奥渊博、奇异独特的见闻，可他进谏君主时，完全依照《春秋》中天道与人事相应的主旨，主张凡不属于儒家六艺范畴、孔子典籍的学说，都不允许一同流传推行。他对江都王倡导端正义理、阐明圣道，而贬斥功利之学；端正自身言行，作为下属的表率，居家时不谋求置办家产。他的立场何等坚定啊！像董仲舒这样的人，才是真正尊崇自己所听闻的圣贤之道的人。如果只是一味追求深奥渊博、恢弘奇特的东西，用别人没听过的事物来炫耀，那么（吴先生）为何不选取那些意蕴幽深、新颖妍丽、艰深晦涩的见闻相关字眼来给厅堂命名，却偏偏把厅堂命名为 “尊闻” 呢？那些能用别人没听过的事物向人炫耀，却不能践行众人都熟知的圣贤道理的人，原本就不符合吴先生的志向。 （2026·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。 义斋记（节选） [宋]邹浩 ①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 ②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” ③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？” 4．下列选项对文意理解错误的一项是（   ） A．作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。 B．本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。 C．客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。 D．作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。 5．赏析第③段画线句的表达效果。 6．本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。 【答案】4．D 5．示例：运用排比，写出了义斋是明圣贤宗旨、知治乱轨迹、辨是非正邪的读书之所，强调了在义斋中读书的多重作用。句式整齐、音韵和谐、节奏明快，增强了说理的气势。 6．示例：客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。客的这种侠义观在利己的氛围中有促人反思自省的作用。主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。这是常人更易触及之义，对常人有很强的引导性和实践价值。两种“义”形成补充，丰富了“义”的内涵，给人们提供了不同的选择。 【导语】本文以“义斋”为引，通过主客对话展现了两种“义”的深刻内涵。客以古义士的壮烈为标尺，质疑斋名之虚；作者则以文化传承为己任，视读书明理、经世致用为更高层次的“义”。文章构思精巧，以水灾赈济为背景，自然引出“义”的讨论。语言质朴有力，排比句式层层推进，彰显儒家“修身齐家治国平天下”的理想。这种对“义”的辩证思考，体现了宋代士人将个人修养与社会责任相统一的精神追求。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“相信自己将来能学有所成造福天下后世”错误。根据“乡闾亲旧……以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世……不愧所学与天下后世”，作者说的是来义斋读书的人能成才成事、造福天下，而非作者自己。 故选D。 5．本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。 句子由三个结构相同、意义相关的分句构成，运用了排比的修辞手法。 三个分句分别对应“六经”“诸史”“百家众氏之书”，层层递进地写出了在义斋中阅读不同类型书籍的作用——通晓圣贤宗旨、明晰治乱规律、辨明是非正邪。 句式层面：排比句式整齐对称，音韵和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，增强了语言的节奏感和表现力。说理层面：排比的运用铺陈了读书的多重价值，强化了义斋之“义”在于读书明理的观点，让说理更充分、更有气势，也为后文“蔚有事业”、造福天下的论述奠定基础。 6．本题考查学生分析评价文中观点的能力。 根据“大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去”可知，客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。在当下利己主义、功利主义的氛围中，能够促使人反思自身行为，鼓励人们在他人危难时伸出援手，具有警醒和引领作用。 根据“取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明”“简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业”，主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。它倡导通过学习提升自我，以学识和能力服务社会，通过积累知识、锤炼本领，为社会贡献力量，具有普遍的引导性。 二者关系：两种“义”并非对立，而是互为补充。侠义精神为人们树立了道德的高标，士人之义则为人们提供了践行道义的具体路径，让不同的人都能找到属于自己的“义”的追求。 参考译文： ①元祐四年五月，西北方向群山之中的洪水突然汇聚，向南倾泻涌入州府城池，冲开鄢陵门奔涌而出。因此，位于城东北角的房屋住宅大都被洪水冲毁淹没，百姓被洪水淹死、压死的人数极多。当时，资政殿学士曾公担任州府长官，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍，朝廷批准了他的请求。 ②我当初在州立学校担任教官，这时得到十五万缗钱，用以修缮自己的居所，于是改建厅堂东边的小屋，用来招待宾客友人，把它命名为“义斋”。过了两年，有位客人对此提出质问：“你在欺骗我吧。我看古代的义士，往大处说，把牺牲自己的性命看得像鸿毛一样轻；往小处说，把价值千金的财物看得如同粪土一般贱。他们能直接把人从艰难危急的处境中解救出来，事成之后便拂袖而去，毫不留恋。他们的气节刚正严整，堪比秋日寒霜，你果真能做到这样吗？你不过是一个卑微的读书人，一生只为君主与双亲效命，本来就难以做到牺牲性命；厨房里没有旺盛的炊烟，脸上带着饥饿的神色，又哪里来的千金之财？仅仅凭借几间屋子招待宾客友人，就把它称作‘义’，你这是在欺骗我啊！” ③我回答说：“这并非我的本意。我家中藏有上千卷书籍，同乡的亲友故旧有的不嫌弃我的为人，从远方来到我的居所。在这座书斋里，捧读儒家六部经典，就能通晓圣贤的思想意旨；研读各类史书，就能明晰国家安定与动乱的历史轨迹；阅览诸子百家的著作，就能辨明正确与错误的取向。依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，日后被选拔任用，在世上施展抱负，从担任一个官职到治理天下，无论职责大小，都能创建辉煌的功业，做到不辜负自己的所学，也不辜负天下后世之人。这样的‘义’，比起你所理解的义，哪一种内涵更为深远呢？” （2026·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 贺进士王参元失火书（节选） 【唐】柳宗元 ①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（甲） ②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（乙）今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。（丙）或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠；劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ④以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，□无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙，发策决科者④授子而不栗。（丁）于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 【注】①脂膏滫瀡：烹调用的油脂及其他佐料。②小学：文字学、音韵学和训诂学的总称。③祝融、回禄：传说中的火神。④发策决科者：主持考试的人。 7．可填入第④段方框处的一项是（   ） A．然 B．其 C．且 D．盖 8．下列对“士之好廉名者”的行为表现理解正确的一项是（   ） A．他们因嫉妒王参元的学识，故意隐瞒他的长处不予举荐。 B．他们明知王参元的才能，却因忌惮流言而不敢公开称道。 C．他们主动散布王参元“家有积货”的传言，想阻碍其晋升。 D．他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍。 9．“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 10．作者以“骇-疑-喜”为脉络展开行文，请结合书信的文体特点，赏析这一写法的表达效果。 【答案】7．D 8．B 9．D 10． 示例：本文情感脉络起伏：首先为王参元追求平安却遭遇大火不足自给而感到惊讶；再联想到古人世俗认为必先经历灾祸而后才能有为的说法，对王参元是否也会因失火而有为产生了怀疑；最后从王参元博学多能却不能显贵展开思考，如今失火反倒证明王参元的清白与才干，为他即将名声显达而感到高兴。先“骇”后“喜”层层推进，符合人面对灾祸后从本能惊骇到理性思考的自然流变。 作为书信，情感自由演进，却又有线索贯穿，循循善诱，娓娓道来。阐释了福祸经历与个人穷达的道理，以此宽慰友人走出失火的心理阴影，劝勉友人借此机会重整旗鼓。 【导语】柳宗元以“骇-疑-喜”的情感递进结构，巧妙运用反讽手法，通过火灾这一非常事件，揭露了当时官场“好廉名”的虚伪风气。文章以书信体特有的亲切口吻，既表达对友人的关怀，又借机批判社会积弊，展现了作者独特的政治智慧和文学造诣。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 句意：所作所为都显示出您的多才多能，然而做官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。本处表示对原因的推测。 A.不合适。“然”作连词表转折、作助词表状态，此处是解释王参元未显贵的原因，无转折/状态语义，故排除。 B.不合适。“其”多作代词（他/它）或语气词（表揣测/反问），放入句中“以取显贵者，其无他焉”，语义不通顺，故排除。 C.不合适。“且”表递进（而且）或让步（尚且），句中无递进或让步逻辑，故排除。 D.合适。“盖”句首语气词，表推测、解释原因，契合语境。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他们因嫉妒王参元的学识”错误。原文未提及“嫉妒学识”“故意隐瞒”，士人是因忌惮流言不敢称道，并非嫉妒。 B.正确。原文“士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善”，即士人明知王参元有才，却因“家有积货”的流言而不敢公开称道，与文义一致，故正确。 C.“他们主动散布王参元‘家有积货’的传言”错误。原文是“京城人多言足下家有积货”，并非士人“主动散布”流言。   D.“他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍”错误。文中无“私下非议品行”“不愿与贪婪重财者为伍”的表述，属于无中生有。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容、分析文章结构的能力。 句意：这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗? A.不合适。甲处是作者听闻失火后的“骇—疑—喜”总起，“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”是对王参元才能彰显的感慨，语义不匹配，故排除。   B.不合适。乙处写作者因王参元失火、生计无着而“震骇左右”，与该句表达的“虽欲如向之蓄缩受侮（无法再隐忍受辱）”无关，故排除。   C.不合适。丙处讲“或将大有为也，乃始……后能光明，古之人皆然”的古说，作者“是故中而疑也”，与该句的感慨逻辑脱节，故排除。   D.合适。丁处前文写失火洗清王参元的嫌疑，才能得以显露，该句承接此内容，表达即便“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？（想隐忍受辱也不可能了）”的感慨，后文又写最终的好结果，逻辑连贯，故正确。 故选D。 10．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 ①情感递进的表达效果。作者以“骇—疑—喜”为情感线索，层层推进，既符合面对灾祸时从震惊到理性思考的心理过程，又通过转折凸显主旨。先以“骇”表现对友人遭遇的本能反应，再以“疑”引入对祸福相依的思考，最终以“喜”点明火灾“可显白而不污”的深层意义。这种递进式情感变化，使说理更具说服力，也更能引发读者共鸣。 ②书信文体的亲切劝慰。作为书信，这一写法贴合私人交流的真诚与委婉。作者不直接说教，而是以自身情感变化为纽带，逐步引导友人从灾祸中看到转机。通过“骇”表达关切，以“疑”引发思考，最终用“喜”传递鼓励，既体现对友人的体贴，又以自然的情感流动完成劝慰，彰显书信“循循善诱”的文体优势。 参考译文： 收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。 您殷勤奉养父母，生活得很安乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、佐料这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。 人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。 凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而做官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊！谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊！从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。 （2026·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 随园三记 袁枚 ①园林之道，与学问通。藏焉修焉，不增高而继长者，荒于嬉也；息焉游焉，不日盛而月新者，狃于便也。然謷①者为之，徒钩釽折乱而已。吾固不然。为之勤，游之勤，恒若有所思念计画，以故登登陾陾②，耳无绝音。 ②虽然，学之不足，精进可也；园之不足，则必伤于财而累于廉，乌乎可继？ ③乃恍然曰：人之无所弃者，业之无所成也。西不尽流沙，南不尽衡山，此非疆宇之有所弃乎？夔③典乐，则弃礼；孔子执御，则弃射，此非学术之有所弃乎？孟子亦曰：“人有不为也，而后可以有为。”吾于园则然。弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所；弃其寝，堕剥不治，俾妻孥居，为吾闭目游所。山起伏不可以墙，吾露积④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毁如意。变隙地为水，为竹，疏窗而高基，纳远景。以短护长，以疏彰密，以豫畜材为富，以足其食，徐其兆而不趋，为犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不尽。 ④此治园法也，亦学问道也。 （有删节） 【注】①謷：同“傲”，急躁。②陾陾：此处指筑墙声。③夔：尧、舜时的乐官。④露积：露天堆积。⑤形家：古代为人选择宅基、墓地为业的人，也称堪舆家。 11．下列对第①段理解正确的一项是（   ） A．“藏焉修焉”与“息焉游焉”构成对比，指出治学与休憩皆应精进。 B．“钩釽折乱”批判了在治学中只重繁琐考据而不知大节的人。 C．“吾固不然”显示出作者对自己掌握正确治园方法的得意心情。 D．“登登陾陾”描绘出作者勤于规划与实践，使园中持续施工的景象。 12．结合文章内容，完成下面表格的梳理。 治园法（原文） 学问道（自己的话） 山起伏不可以墙，吾露积不垣 ⑴ 徐其兆而不趋，为犒工而恤夫 ⑵ 13．分析文章首尾两处画线句在文中的作用。 【答案】11．D 12． 学问不怕暴露不足 治学要放弃急切的高效的获利，而追求缓慢长远的收获 13．示例：开篇开门见山，论断先行，为下文将治园之法关联治学之道的展开论述张本；结尾句是全文的总结，再次明确点出治园法与学问道的内在统一性；二者首尾呼应，使全文论证结构严谨完整。 【导语】文章通过对比治园与治学的共通性，强调“有所弃而后有所为”的辩证思想。作者以“露积不垣”的自然之法，反对刻意雕琢；以“徐其兆而不趋”的从容态度，批判急功近利。将生活艺术升华为人生智慧。袁枚将实用理性与审美情趣相结合，体现了明清文人“道器合一”的处世哲学。 11．本题考查学生理解文言文内容的能力。   A.“构成对比”错误。“藏焉修焉”指收藏修整，“息焉游焉”指安歇游乐，二者是并列关系而非对比，共同说明园林需要持续用心经营。   B.“在治学中只重繁琐考据而不知大节的人”错误。“钩釽折乱”在文中特指那些“謷者”建造园林时只做琐碎雕琢、折损混乱的工夫，是批判其治园方法的片面，并未涉及治学领域。   C.“显示出作者对自己掌握正确治园方法的得意心情”错误。“吾固不然”是作者表明自己与“謷者”做法不同，语气是陈述与区分，并未表现出“得意”之情，而是体现其清醒的认知与独特的追求。 故选D。 12．本题考查学生理解文言文内容并概括要点的能力。 （1）原文“山起伏不可以墙，吾露积不垣”意为山势起伏无法用墙围合，便露天堆叠不加墙垣。这体现治园时不强行遮掩、顺应自然的智慧。类比治学，即不刻意掩饰学问的短板与未竟之处，坦然面对自身的不足与局限，在真实基础上求进。   （2）原文“徐其兆而不趋，为犒工而恤夫”指从容准备、不催进度，并犒劳体恤工匠。这体现治园时注重过程、关怀人力的远见。类比治学，即学问积累需给予充分时间与耐心，体恤心智的劳顿，不追求速效，方能根基深厚、游刃有余。 13．本题考查学生分析文章结构及句段作用的能力。   首句“园林之道，与学问通”是全文的中心论点与逻辑起点。它开宗明义，将看似具体的“治园”提升至“学问道”的层面，为后文以园喻学、借园论道的层层展开确立了总纲。尾句“此治园法也，亦学问道也”是全文的总结与升华。它呼应开头，明确点出前文所述种种治园方法，如“有所弃”“露积不垣”“徐其兆”等，本质上都是求学问道之理的具体体现，使分散的论述最终回归并印证开篇的论断。两处画线句首尾呼应，使得开头提出观点，中间以具体事例演绎阐发，结尾归结确认。这使文章结构完整，脉络清晰，并将对园林建造的技艺探讨，最终锚定在更具普遍意义的治学与人生哲学的高度。 参考译文： ①建造园林的道理，与求学问道相通。如果只知收藏修整，园中景致不能增高也不见延续生长，那是因荒废于嬉戏懒散；倘若只是安歇游乐，园中风貌不能日益繁盛、月月更新，那便是习惯于眼前的便利而不知进取。然而那些自以为是的人来做园林，只会做些琐碎雕琢、折损混乱的工夫罢了。我本就不是这样。我对园林营建辛勤用心，在其中游赏也同样勤勉，心中常常像在思索着什么、筹划着什么，因此园中总是响起“登登”、“陾陾”的修筑之声，耳朵里从未断绝过这样的声音。 ②即便如此，学问若有不足，可以通过精进来弥补；而园林若有不足，却必然要损耗财力、牵累清廉，这怎么可能持续下去呢？ ③于是我便恍然领悟道：一个人若什么都不肯舍弃，他的事业也就无所成就。西边的疆土不必延伸到流沙，南边的疆域不必扩展到衡山，这难道不是疆域有所放弃的结果吗？夔掌管礼乐，便舍弃其他礼仪；孔子擅长驾车，便舍弃射箭之术，这难道不是学问技艺有所取舍的体现吗？孟子也曾说：“人必须有所不为，然后才能有所作为。”我对于建造园林，便秉持这个道理。放弃园林的南面，一根椽子也不架设，让给云烟在此栖居，作为我涵养虚空、游心天地的所在；放弃我的寝居之处，任由它剥落破损而不加修葺，让妻儿在此居住，作为我闭目养神、心游物外的所在。山峦起伏无法用围墙圈围，我便将山石露天堆叠，不设墙垣。不占卜择日，不听从风水先生的话，无论修筑还是拆毁都随顺心意。将空地变为水池，种上竹子，开设疏窗，加高台基，以收纳远方的景致。以短小衬托修长，以疏朗彰显稠密，以预先储备材料为富足，以保证工匠食物充足、从容准备而不催促进度，通过犒劳体恤工匠与民夫，使得我的财力常常充沛有余，而我的心境也因此被牵引延伸、悠游不尽。 ④这就是营造园林的方法，也是求学问道的真谛。 （2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 贺双卿 （清）史震林 ①双卿者，绡山女子也，世农家。双卿生有夙慧，闻书声即喜笑。十余岁，习女红异巧。其舅为塾师，邻其室听之，悉暗记，以女红易诗词诵习之，学小楷，点画端妍，能于桂一叶写《心经》。有邻女嫁书生者，笑其生农家不能识书生面也。雍正十年，双卿年十八，山中人无有知其才者，第啧啧艳其容，以是秋嫁周姓农家子。 ②夏四月，余避暑绡山耦耕堂。怀芳子段玉函①至，与之望晚山。双卿方执畚户外，已复携竹篮，种瓜瓠于桥西岸，眉目清扬，意兼凉楚。明日，得其词，以玉簪叶粉书《望江南》云：“春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。幽恨莫重提。”绡山老人告余曰：双卿性潇洒而意温密，飘飘有凌云气，无女郎琐窄纤昵态。以才情自晦，往来双卿家者，不见其笔墨痕也。嫁村夫，贫陋颇极，舅姑又劳苦之，不相恤。双卿事之善，意虽弗欢，见夫未尝无愉色。饥倦忧瘁，言笑犹晏晏也。 ③双卿体弱性柔，能忍事，即甚闷，色常怡然。一日，双卿舂谷，喘，抱杵而立。夫疑其惰，推之仆臼旁，杵压于腰，有声，忍痛起复舂。夫瞋目视之，笑谢曰：“谷可抒②矣。”炊粥半而疟作，火烈粥溢，双卿急沃之以水，姑大诟，掣其耳环，曰：“出！”耳裂环脱，血渍及肩，掩之而泣。姑举杓拟之曰：“哭！” 乃拭血。毕炊，夫以其溢也，禁不与午餐。卿乃含笑舂谷于旁。邻妇问之曰：“饥乎？”应曰：”否。”邻妇揶揄曰：“虾蟆有气耶，□其饱?”双卿于是抒臼俯地而叹曰：“天乎！愿双卿一身代天下绝世佳人受无量苦，千秋万世后为佳人者，无如我双卿为也。” ④双卿写诗词，以叶不以纸以粉不以墨叶易败粉无胶易脱不欲存手迹也。 【注】①段玉函、号怀芳子，作者朋友。②抒：将石臼内谷物取出来。 14．解释下列加点词在句中的意思。 （1）第啧啧艳其容( )     （2）笑谢曰( ) 15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）言笑犹晏晏也（   ） A．和悦         B．大方         C．轻松         D．平静 （2）姑举杓拟之曰（   ） A．模仿         B．比划         C．猜疑         D．打算 16．适合填入第③段方框处的一项是（   ） A．乃 B．孰 C．奚 D．夫 17．第④段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 以叶不以纸以粉不以墨叶易败粉无胶易脱不欲存手迹也 18．把第②段画线句译成现代汉语。 嫁村夫，贫陋颇极，舅姑又劳苦之，不相恤。双卿事之善，意虽弗欢，见夫未尝无愉色。 19．第③段结尾画线部分写贺双卿的感叹，结合上文，分析作者的用意。 【答案】14． 只，只是 道歉、谢罪 15．（1）A  （2）B 16．C 17．以叶不以纸/以粉不以墨/叶易败/粉无胶易脱/不欲存手迹也 18．嫁给一个农夫，贫穷粗鄙，公婆又让她劳累吃苦，对她没有体恤之心。双卿很好地伺候他们，即使心里没有快乐，见到丈夫无不是愉悦的脸色。 19．丈夫怀疑她偷懒而将她推倒受伤；因为粥溢出来遭到婆婆打骂；吃不到午饭还受到邻妇嘲讽；贺双卿受尽愚夫悍妇的欺凌，作者对一代才女的不幸遭遇寄予深深同情。 双卿的感叹不只是对自己不幸的哀叹，更表达了甘愿替世世代代无数红颜才女承受苦难的心愿；包含了作者对她的崇敬与赞美之情；寄托作者对普天下女性悲剧命运的不平与感慨。 【导语】这篇笔记以白描手法刻画了才女贺双卿的悲剧命运。作者通过“桂叶写经”“玉簪题词”等细节展现其超凡才情，又以“杵压腰伤”“耳环撕裂”等场景揭示其悲惨境遇。双卿“含笑舂谷”的隐忍与“代天下佳人受无量苦”的慨叹形成强烈反差，凸显封建礼教对才女的摧残。全文在“凉楚”与“凌云气”的张力中，完成对底层才女的双重书写。 14．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 （1）“第”，只、只是。句意：只是纷纷夸赞她的美貌。 （2）“谢”，道歉、谢罪。句意：她却笑着道歉说。 15．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 （1）“晏晏”，和悦。句意：她依然能和悦地说笑。 故选A。 （2）“拟”，比划。句意：婆婆举起勺子比划着吼道。 故选B。 16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语境是邻妇讥讽双卿，带有反问语气。 A.不合适，“乃”的用法有：作副词，表示判断，相当于“是、就是”；作代词，你、你的；作副词，才、就；作副词，却、可、竟然；作副词，仅仅、只。不能用于反问语气表达邻妇的讥讽之意。 B.不合适，“孰”主要用于表示疑问代词，有“谁、哪个”的意思，常用来表示选择或比较，此句并非选择或比较的语境。 C.合适，“奚”相当于“怎么、为什么”，“奚其饱”意思是“怎么会饱呢”，符合邻妇揶揄贺双卿，质疑她饿的反问语气。 D.不合适，“夫”，一般用在句首，有引起议论的作用；用在句末，多表示感叹，在该句中，“夫”不能使句子表达出反问语气。 故选C。 17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用树叶不用纸，用粉不用墨。树叶容易腐烂，粉没有胶容易脱落，她不想留下自己的手迹。 “以叶不以纸”“以粉不以墨”句式一致，是对称结构，各自独立成句； “叶易败”是主谓结构，独立成句； “粉无胶易脱”是主谓结构，独立成句； “不欲存手迹也”是动宾结构，不断开。 综上，正确断句为：以叶不以纸/以粉不以墨/叶易败/粉无胶易脱/不欲存手迹也。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “舅姑”，公婆；“劳苦”，使动用法，使……劳累吃苦；“恤”，体恤；“事”，伺候、侍奉；“愉色”，愉悦的脸色。 19．本题考查学生理解句段含义及作用的能力。 ①展现贺双卿的不幸遭遇：贺双卿嫁入农家后，生活极为悲惨，丈夫“疑其惰”，将她推倒，杵压在腰上；婆婆因粥溢出来对她打骂，扯掉她的耳环，导致耳裂血渍及肩；丈夫“禁不与午餐”，邻妇也对她进行嘲讽。这些遭遇充分体现了她受尽愚夫悍妇的欺凌，作者详细描述这些情节，对其悲惨命运寄予深深的同情。 ②凸显贺双卿的高尚品格：贺双卿感叹“代天下绝世佳人受无量苦”，表明她的境界远超个人的苦难，展现出甘愿替世代无数红颜才女承受苦难的伟大心愿，作者对她这种无私和高尚的情怀充满崇敬与赞美之情。同时，作者借贺双卿的遭遇，反映了当时社会对女性的压迫和不公，引发读者对这一社会现象的思考。 参考译文： 贺双卿 （清）史震林 ①贺双卿是绡山女子，世代务农，天生聪慧，听到读书声就会开心地笑。十多岁时，她做女红的手艺就特别精巧。她的舅舅是私塾老师，她就在隔壁房间偷听，把听到的内容都暗暗记下来，用做女红换来的诗词来学习，还练习写小楷，字迹端正秀美，甚至能在一片桂叶上写下《心经》。有个嫁给书生的邻家女孩，嘲笑她生在农家没见过书生。雍正十年，双卿十八岁，山里没人知道她的才华，只是纷纷夸赞她的美貌，在这年秋天她嫁给了周姓的农家子弟。 ②那年四月，我在绡山耦耕堂避暑。朋友段玉函来了，我们一起眺望傍晚的山景。双卿正拿着簸箕在门外干活，后来又提着竹篮在桥西岸种瓜，眉目清秀，神情却带着凄凉。第二天，我看到了她写的词，是用玉簪叶蘸粉写的《望江南》：“春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。幽恨莫重提。”绡山老人告诉我：双卿性情洒脱，心思细腻，气质超然，没有一般女子的狭隘和娇气。她刻意隐藏才华，去她家的人，从没见过她留下的笔墨痕迹。（她）嫁给一个农夫，贫穷粗鄙，公婆又让她劳累吃苦，对她没有体恤之心。双卿很好地伺候他们，即使心里没有快乐，见到丈夫无不是愉悦的脸色。即使又饿又累、满心忧愁，她依然能和悦地说笑。 ③双卿身体柔弱，性情温和，特别能忍耐，即使心里很烦闷，脸上也总是很平静。有一天，双卿舂米时累得直喘气，抱着杵站着休息。丈夫怀疑她偷懒，一把将她推倒在石臼旁，杵压在她腰上，发出声响，她忍着痛爬起来继续舂米。丈夫瞪着她，她却笑着道歉说：“米快舂好了。”煮粥时疟疾发作，火太旺粥溢了出来，双卿急忙加水，婆婆大骂，揪着她的耳环说：“滚出去！”耳朵被扯裂，耳环掉了，血一直流到肩膀，她捂着耳朵哭。婆婆举起勺子比划着吼：“还敢哭！”她只好擦掉血迹。粥煮好后，丈夫因为粥溢出来，不准她吃午饭。双卿就笑着继续在旁边舂米。邻居妇人问她：“饿吗？”她回答：“不饿。”邻居讥讽道：“蛤蟆还能喘气呢，你难道真饱了？”双卿放下石臼，趴在地上叹息道：“老天啊！但愿让我双卿一个人替天下所有绝代佳人承受无尽的苦难，千秋万代之后，再不会有像我这样的佳人受苦了！” ④双卿写诗词，用树叶不用纸，用粉不用墨。树叶容易腐烂，粉没有胶容易脱落，她不想留下自己的手迹。 （2026·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 濂溪先生事实记 （节选） 【宋】朱熹① ①先生姓周氏，字茂叔。博学力行，闻道甚蚤，遇事刚果，有古人风。为政精密严恕，务尽道理。分宁县有狱久不决，先生至，一讯立辨，众口交称之。 ②南安狱有囚，法不当死，转运使王逵欲深治之。逵苛刻吏无敢相可否先生独力争之不听则置手板，归取告身②委之而去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵亦感悟，囚得不死。 ③在郴、桂阳，皆有治绩。来南昌，县人迎，喜曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”于是更相告语，莫违教命。盖不唯以抵罪为忧，实以污善政为耻也。 ④在合州，事不经先生手，吏不敢决。赵公时为使者，人或谗先生，赵公临之甚威，而先生处之超然。然赵公疑终不释。及守虔，先生适佐州事，赵公熟视其所为，乃寤，执其手曰：“几失君矣，今日乃知周茂叔也。” ⑤及使岭表，不惮出入之勤、瘴毒之侵，虽荒崖绝岛，人迹所不至者，必缓视徐按，务以洗冤泽物为己任。施设措置，未及尽其所为，而病以归矣。 ⑥自少以名节自砥砺。奉己甚约，俸禄尽以周宗族、奉宾友，家或无百钱之储。李初平③卒，子幼，护其丧归葬之，又往来经纪其家，终始不懈。及分司而归，妻子𫗴粥或不给，而亦旷然不以为意也。豫章黄太史庭坚诗而序之曰：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”知德者亦深有取其言云。 【注】①朱熹：南宋理学家，提倡史学必须服务于“明道”与“教化”。②告身：古代授官的文凭。③李初平：濂溪先生在郴州时的上司。 20．写出下列加点词在句中的意思。 （1）闻道甚蚤( )（2）俸禄尽以周宗族( ) 21．结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）归取告身委之而去( ) A.托付    B.放弃    C.散落    D.呈献 （2）必缓视徐按( ) A.压抑    B.审查    C.巡察    D.控制 22．把第④段画线部分译成现代汉语。 然赵公疑终不释。及守虔，先生适佐州事，赵公熟视其所为，乃寤 23．第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 逵苛刻吏无敢相可否先生独力争之不听则置手板 24．对第⑥段画线句中濂溪先生形象特点概括最准确的一项是（   ）。 A．知恩图报 B．笃信守诺 C．崇尚道义 D．淡泊名利 25．濂溪先生的妻兄在为其所作的墓碣铭中，把南昌治绩叙述为“屠奸剪弊，如快刀健斧，落手无留。富家大姓、黠胥恶少惴惴怀恐，不独以得罪于君为忧，而又以污善政为耻也”。请将之与本文第③段画线部分进行比较，从史家立场的角度探究朱熹这样记述的理由。 【答案】20． 通“早” 救济（接济/赈济/周济） 21． B C 22．但是赵公的疑虑始终无法消除。等到赵公掌管虔州，恰逢周茂叔先生辅佐管理虔州事务，赵公仔细观察他的作为，才恍然大悟。 23．逵苛刻/吏无敢相可否/先生独力争之/不听/则置手板 24．C 25．①从记述范围（内容）上：《墓碣铭》仅描绘“富家大姓、黠胥恶少”等少数权势与恶徒恐惧谨慎的反应。《濂溪先生事实记》进一步扩大了周敦颐政绩影响的人群范围，记述南昌全县普通百姓得知周敦颐的到来闻讯出迎，欣喜相告的场景。 ②从治政手段上：《墓碣铭》突出周敦颐快刀断政，不留遗患的刚猛手段，使不法者心怀畏惧，不敢违法。《濂溪先生事实记》则强调周敦颐因公正明断（“能辨分宁狱”） 赢得信任，激发百姓内在向善之心，选择主动遵从教化，不愿违法； ③从目标上：文中主要注重展现民众道德上的改变，墓碣铭着重于不法者对周敦颐刑威的畏惧。 ④从立场上：（侧重写朱熹这样记述的理由）朱熹在写周敦颐时，刻意略去其执法严厉的一面，重点渲染百姓被其品德感化的效果，将周敦颐从一位靠刑罚树威的“能官”，塑造为了一位靠德行赢得人心的“仁政典范”，旨在通过历史叙事彰显儒家以道德教化实现善治（“天下大同”）的理想。 【导语】这篇文章以朱熹的笔触，生动刻画了濂溪先生周敦颐的为官风骨与人格魅力。通过“分宁断狱”“南安抗命”“南昌治绩”等典型事例，展现了其刚正不阿的执法精神；“俸禄周族”“护丧经纪”等细节则凸显其清廉仁厚。文中既有“光风霁月”的品格赞颂，又有“赵公寤悔”的戏剧性转折，在史笔中暗含理学家的道德理想。两处治绩记载的差异，正体现朱熹“明道教化”的史观立场。 20．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）“蚤”，通“早”。句意：领悟道理很早。 （2）“周”，救济、接济、赈济、周济。句意：俸禄全部用来接济宗族亲属。 21．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“委”，放弃。句意：回去取出授官文凭，放弃官职离去。 故选B。 （2）“按”，巡查。句意：也必定放慢脚步、仔细巡察。 故选C。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “释”，消除；“守”，掌管；“适”，恰逢；“熟”，仔细；“乃”，才。 23．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王逵为人苛刻，官吏们没人敢赞成或反对，只有先生独自极力争辩。王逵不听从，先生就放下手中的笏板。 “逵”是主语，“苛刻”是谓语，故应在“苛刻”后断开。 “吏”是主语，“无敢相可否”是谓语，故应在“可否”后断开。 “先生”是主语，“独力”是状语，“争”是谓语，“之”是宾语，故应在“之”后断开。 省略主语“王逵”，“不听”是谓语，下句省略主语“先生”，故应在“不听”后断开。 正确的断句：逵苛刻/吏无敢相可否/先生独力争之/不听/则置手板 24．本题考查学生概括人物形象的能力。 原文第⑥段画线句的意思是：李初平去世后，儿子还年幼，先生护送他的灵柩回乡安葬，又来回照料他的家人，自始至终从未懈怠。 A.原文未提及李初平对濂溪先生有过特殊恩惠，先生是因“名节”主动帮扶，并非报恩，故不准确。 B.原文无“承诺”相关情节，故“笃信守诺”不准确。 C.“崇尚道义”指坚守为人处世的正当准则，主动承担责任。李初平去世后，其子年幼无依，濂溪先生主动护送灵柩归葬、长期照料其家人，既非法定责任，也非基于私恩，而是出于道义准则的践行，故准确。 D.“淡泊名利”指不看重富贵名利，该事例是对他人的帮扶，与“名利”无关，不准确。 故选C。 25．本题考查学生分析比较文本观点态度的能力。 ①《墓碣铭》仅记录权势阶层与恶人对周敦颐的畏惧，朱熹覆盖南昌全县普通百姓。朱熹通过百姓欣喜相迎、主动遵从的场景，凸显周敦颐的治绩得民心，强化其仁政典范的形象。 ②《墓碣铭》用“快刀健斧，落手无留”突出周敦颐执法的严厉；朱熹以“能辨分宁狱”点明其“公正明断”，朱熹强化德行感召的效果，契合其“教化”的史学目的。 ③《墓碣铭》中不法者是被动的服从，朱熹在本文中强调百姓“更相告语，莫违教命”，是主动的道德自觉。朱熹将周敦颐的治理提升到道德教化的层面，证明儒家以德治国的效果。 ④《墓碣铭》是客观记述逝者的治政功绩，突出其办事能力；朱熹是“借史说理”，将周敦颐的南昌治绩转化为儒家“仁政”的生动案例，通过叙事引导世人认同并践行儒家之道。 参考译文： ①濂溪先生姓周，字茂叔。他学识渊博、身体力行，领悟道理很早，遇事刚毅果断，有古人的风范。处理政务精细严密、宽厚仁慈，力求合乎道理。分宁县有一桩案件久拖未决，先生到任后，一次审讯就立即查明真相，众人纷纷称赞他。 ②南安军有一名囚犯，按法律不该判处死刑，转运使王逵却想重判他。王逵为人苛刻，官吏们没人敢赞成或反对，只有先生独自极力争辩。王逵不听从，先生就放下手中的笏板，回去取出授官文凭，放弃官职离去，说：“像这样还能做官吗！为了取悦别人而杀人，我不做这样的事。”王逵也有所醒悟，囚犯得以保全性命。 ③先生在郴州、桂阳任职时，都有出色的政绩。到南昌任职时，县里的百姓出城迎接，高兴地说：“这就是那个能查明分宁县悬案的人，我们有地方申诉冤情了。”于是百姓互相转告，没有谁敢违背他的教诲和命令。大概是百姓不仅担心触犯法律而获罪，更以玷污良好的政令为耻辱。 ④在合州时，事务如果不经过先生之手，官吏就不敢决断。赵公当时担任使者，有人诋毁先生，赵公对待先生态度十分严厉，而先生却处之泰然。但赵公的疑虑始终没有消除。等到赵公掌管虔州，先生恰逢辅佐州里事务，赵公仔细观察先生的所作所为，才恍然大悟，握住先生的手说：“我差点错失你这样的人才啊，今天才真正了解周茂叔。” ⑤等到先生出使岭南，不畏惧旅途的辛劳、瘴气毒物的侵袭，即使是荒凉的山崖、偏远的海岛，人迹罕至的地方，也必定放慢脚步、仔细巡察，把洗刷冤屈、造福百姓当作自己的责任。他的施政举措还没来得及完全实施，就因病辞官返回了。 ⑥先生从年轻时就以名节自我磨砺。日常生活十分节俭，俸禄全部用来接济宗族亲属、招待宾客友人，家里有时连百钱的积蓄都没有。李初平去世后，儿子还年幼，先生护送他的灵柩回乡安葬，又来回照料他的家人，自始至终从未懈怠。等到分管官务辞官回家时，妻子儿女的稠粥有时都供应不上，而先生却依然心胸开阔，不把这事放在心上。豫章郡的黄太史庭坚为他作诗并作序说：“茂叔人品非常高尚，内心豁达洒脱，就像雨过天晴后明净的清风和皎洁的月光。”懂得德行的人也十分认可他的评价。 （2026·上海嘉定·一模）阅读甲乙两文，完成各题。 甲 《病榻梦痕录》自序 古人晚节末路，不忘箴儆，往往自述生平，藉以考镜得失，亦行百里者半九十意也。余少孤露，承先人遗训，凛凛惧陨坠。佐治入官，数十年间，境遇夷险，风景变迁，情动于事，过辄忘之。奉职无状，邀荷圣恩，不加重谴，归卧故庐，省愆补过。他山之错①，畏我友朋，多举既往，以勖将来。去冬，婴末疾，转更沉剧，自分必死，恐无以见先人地下。循省旧事，不已于怀。向之所忘，今乃历历在心目中矣。入春以来，病体稍闲，口授培、壕两儿，依年撮记，至今夏而止。六月，坊儿试礼部还，命其重加排比，析为二卷，题曰《病榻梦痕录》。东坡诗云：“事如春梦了无痕。”余不敢视事如梦，故不免于痕。虽然，梦虚也，痕实也。实则诚，诚则毋自欺，硁硁②之守，实即在此。书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也。 归庐主人辉祖③识，时嘉庆元年七月一日。 乙 病榻梦痕录·乾隆五十年，乙巳，五十六岁 余性迂拙，不解通方④公事，龃龉即引“不合则去”之义，幸主人敬爱，无不始终共事、留别，同事诗有“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”之句，殆天之不忍饥寒我也。幕途甚杂，不自爱者无论，亢者自尊，卑者徇物，故同馆虽多，投分绝少。甲申、乙酉数年，颇受排挤，无非玉我于成。 [注释]①他山之错：典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”意思是以他人之长，补自己之短。②硁硁：形容浅陋固执。典出《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”硁，音kēng。③即汪辉祖，字焕曾，号归庐，是清代浙江萧山人，为名闻全国的“师爷”，被称为“一代名幕”。他为幕三十四年，以善断疑案著称，由于断案精准、铁面无私，老百姓送给他“汪龙图”（龙图指包拯）的称号。有学者评价其“生有良幕之名，死入循吏之传”。④通方：指通晓为政之道。 26．下面选项中对于甲文的理解分析不正确的是（   ）。 A．作者晚年自述不辍，记录得失，有“行百里半九十”的自勉之意。 B．作者早年人生际遇为官顺逆多变，情动于中，凡有过，则难忘怀。 C．作者自嘲为官不称职，却受到皇帝恩典，不加惩处，故自我反省。 D．作者去冬今春，病体沉重，为安心地下见先人，故开始回忆往事。 27．根据甲文，概括作者命其长子汪继坊编撰《病榻梦痕录》的意图。 28．乙文（正文）中，汪辉祖记录了自己因“不解通方”而“颇受排挤”的经历。这段“不完美”的记录，恰恰印证了甲文（自序）中怎样的自我期许和创作原则？请结合两文内容加以分析。 【答案】26．B 27． ①自我警醒：秉承“行百里者半九十”之意，晚年自述生平以反省得失。 ②垂训后代：让子孙了解“涉世之难，保身之不易”，从中汲取教训。 ③存诚实录：秉持“诚则毋自欺”的原则，真实记录一生作为个人坚守的见证。 28．这段记录印证了甲文中“不忘箴儆”（或“省愆补过”）的自我期许和“诚则毋自欺”的创作原则。 记录受排挤的挫折，并视之为“玉我于成”的磨砺，正是甲文所言自我警醒、反省过错（“箴儆”“省愆”）的实践。 不掩饰自身“迂拙”的性格缺陷及由此带来的困境，坚守了甲文所倡导的如实记录、不敢“自欺”（“诚”）的实录精神。 【导语】这篇自传体序文展现了汪辉祖晚年自省的精神追求。甲文自序以“行百里半九十”自勉，强调记录生平以考镜得失，体现儒家“慎终追远”的修身传统。乙文正文坦陈为幕经历中的挫折，与自序“毋自欺”的创作原则相呼应，彰显“实录”精神。两文共同构建了一个传统士大夫“反躬自省-立言垂训”的完整生命叙事，既有“硁硁之守”的固执，又有“玉我于成”的豁达，展现了清代幕僚文人的精神世界。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“凡有过，则难忘怀”错误。甲文“数十年间，境遇夷险，风景变迁，情动于事，过辄忘之”，“过辄忘之”意为“经历过的过错很快就忘记了”，而非“凡有过，则难忘怀”，选项与原文语义相反。 故选B。 27．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①自我警醒：原文“藉以考镜得失”“省愆补过”“行百里者半九十意也”，表明作者晚年病中回忆生平，核心目的是反省过错、审视得失，以“晚节末路，不忘箴儆”自勉，体现自我警醒的诉求。 ②垂训后代：原文“书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也”，明确交代“告子孙”的初衷，希望后代从自己的人生经历中领悟处世艰难、保全自身不易的道理，达到垂训目的。 ③存诚实录：原文“余不敢视事如梦，故不免于痕。虽然，梦虚也，痕实也。实则诚，诚则毋自欺”，表明作者否定“视事如梦”的虚无态度，强调“痕实”（真实记录经历），以“诚则毋自欺”为准则，体现如实记录的创作坚守。 28．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 自我期许：甲文强调“不忘箴儆”“省愆补过”； 创作原则：“诚则毋自欺”，甲文强调记录要“实”（痕实）、“诚”（毋自欺），拒绝虚无化自身经历。 乙文中作者直言自己“性迂拙，不解通方”，因性格耿直不懂圆滑处世而“颇受排挤”，但并未回避挫折，反而将其视为“玉我于成”（磨砺自身、助己成长）的经历。这正是甲文晚年自省、弥补过错的自我期许的实践——不回避过往困境，以挫折为警醒，契合“箴儆”（告诫自己）、“省愆”（反省过失）的核心诉求。 乙文主动记录自己的性格缺陷（迂拙）和人生挫折（受排挤），不粉饰、不隐瞒“不完美”的过往，完全遵循了甲文如实记录、不自我欺骗的创作原则，以真实经历印证“硁硁之守”（坚守本心的执着）。 参考译文： 甲 古人到了晚年、人生的最后阶段，从不忘自我告诫警醒，常常自己叙述一生的经历，借此审视得失对错，这也是“行百里者半九十”（走一百里路，走到九十里才算走了一半）的深意啊。我幼年时父亲去世、孤苦无依，秉承先人的遗训，一直小心翼翼，唯恐自己犯错堕落。后来辅佐官员处理政务、进入仕途，几十年来，人生境遇有顺有逆，世事风景不断变迁，内心因外物触动而产生的情感，过去后就常常忘记了。我为官没有什么成绩，却有幸蒙受皇帝的恩典，没有受到严厉的责罚，得以回到故乡的老屋休养，反省自己的过失、弥补过往的过错。他人的有益见解，以及亲友们的劝诫，常常列举我过去的事情，来勉励我未来行事。去年冬天，我染上了轻微的疾病，后来病情逐渐加重，自料必定会死，担心没有颜面在地下拜见先人。于是反复回想过往的旧事，心中难以平静。从前已经忘记的事情，现在竟然一一清晰地浮现在脑海中。今年春天以来，我的病情稍微好转，有了一些空闲，便口述给培、壕两个儿子，让他们按照年份摘录，一直到今年夏天才停止。六月，我的长子坊儿参加礼部考试回来，我让他重新整理编排这些记录，分为两卷，取名为《病榻梦痕录》。苏轼有诗说：“事如春梦了无痕。”我不敢把人生经历看作虚幻的春梦，所以不免要留下这些痕迹。尽管如此，梦境是虚假的，而痕迹是真实的。真实就是诚恳，诚恳就不会自我欺骗，我这种浅陋却执着的坚守，其实就体现在这里。写下这篇序言来告知子孙后代，让他们知道处世的艰难，保全自身的不易。 归庐主人汪辉祖记，时在嘉庆元年七月一日。 乙 我性情迂腐笨拙，不懂得通晓为政的灵活之道，处理公务时一旦与人意见不合，就援引“不合则去”（道不同不相为谋就离职）的道理（坚持本心）幸运的是，历任上司都敬重爱护我，没有不是自始至终与我共事、在我离职时赠言送别（的），同事赠我的诗中有“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”的句子，大概是上天不忍心让我遭受饥寒之苦吧。幕僚的仕途非常复杂，不自爱自重的人就不必说了，高傲的人过于自尊不肯变通，卑微的人则曲从他人丧失本心，所以虽然共事的人很多，但意气相投的极少。乾隆甲申、乙酉那几年，我常常受到他人的排挤，但这些经历无非是磨砺我、让我成就自身罢了。 （2026·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 陆老圃传 （明）朱察卿 ①陆老圃，名时伊，字汝莘，上海榆塘里人。父铨，明饬经行，善提举朱景旸先生。朱景旸先生有二女，不易择对，长女女唐副使子中书舍人赟，次女女老圃。 ②老圃少有淑质，父尝诫之曰：“勉修进士业，使可称朱先生婿也。”老圃事师不懈，诵读忘寒暑，年二十，被病，上医不能已之。父彻其业，彻即病已。遂业农，耕之，大不收，无以输官租、给妻子，老圃叹曰：“业儒而病，业农而贫，天无意于我乎？”又业圃，凡葵匏、笋蒲、蹲鸱、菴䕡诸属，皆艺植隙地。候时令已未，审泥土燥湿，辨种子瘠肥，日不去艺植所。晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。倦即手一编，倚大树朗吟长歌，忻如也。肄勤终岁，不言劳苦，诸所艺植皆茂实肥颖，蓴蓴穰穰，足供祭祀给饔飱，余者付酒家矣。以故邻夫牧竖①称曰“老圃”，学士大夫亦称曰“老圃”。 ③老圃为人简率踈直，不知世有诈谖夸毗之态。与人语稍合，即以语妻子者语之；语大合，头可断以赠。不喜见贵人，间遭于戚属家，避去。过县官门，窘步先诸同行，或纡行而避。晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 【注释】①牧竖：放牧的孩子。 29．解释下列加点词在句中的意思。 （1）遂业农( )    （2）日不去艺植所( ) 30．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）使可称朱先生婿也( ) A．赞扬       B．符合        C．声称       D．举荐 （2）候时令已未( ) A．等候       B．服侍        C．观测     D．时节 31．适合填入第②段方框处的一项是（    ） A．辄 B．乃 C．岂 D．则 32．第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。 33．将第③段画线句子翻译成现代汉语。 晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 34．“邻夫牧竖”与“学士大夫”阶层迥异，却都称陆时伊为“老圃”。请分析他们这样称呼陆时伊的原因。 【答案】29． 从事、以……为业 离开 30． B C 31．A 32．晨起即冲雾披露/脱巾挂林间/解履纳石上/或理绠汲水/或荷锄芟蔓/暴于赤日中。 33．到了晚年他的家境更加贫穷，但他从不向他人求取一文钱，只依靠菜园来供养自己，也教导乡里的年轻人，人们评论说：“老圃这是自食其力啊。” 34．“邻夫牧竖”这样称呼是出于对其技艺的认同，他们亲眼见到陆时伊精于农艺，勤恳劳作，所植之物“皆茂实肥颖”；“学士大夫”这样称呼是出于对其人格境界与价值选择的赞赏，陆时伊具有安贫乐道、自食其力、不慕权贵的隐士风骨，“老圃”代表着一种 将体力劳动与精神修养相结合的、值得尊敬的生存方式。 【导语】《陆老圃传》塑造了一位淡泊名利、自食其力的隐士形象。文章通过“业儒而病，业农而贫”的人生转折，展现陆时伊面对命运挫折时的豁达态度。作者运用细节描写（如“冲雾披露”“倚大树朗吟”）生动刻画其躬耕田园的勤勉形象，又以“不干人一钱”等行为凸显其高洁品格。文中“老圃”称谓的双重接受（牧竖与士大夫），暗示其人格魅力超越阶层界限。 29．本题考查学生理解文言实词的意义的能力。 （1）句意：于是他开始从事农业。 （2）句意：每天都不离开种植的地方。 30．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：这样才配得上做朱先生的女婿。 故选B。 （2）句意：他观察时令的早晚。 故选C。 31．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 方框前文“余者”指多余的作物，“付酒家”意为“拿去换酒”，这样的情况是有余量就会自然发生的长期情况，所以应填可以表示总是、就的词。 A.适合。“辄”，有“就”“总是”的意思，表示一种顺承或习惯性的行为。 B.不适合。“乃”，常见义项有“于是”“才”“竟然”等，表顺承或转折，但没有“总是”之意。 C.不适合。“岂”，通常用于反问句中，表达反问语气，意思是“难道”“怎么”。 D.不适合。“则”，有“就”“那么”“却”等含义，在表示顺承关系时，更侧重于因果或条件关系中的承接。 故选A。 32．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：早晨起来就冲破雾气露水，脱下头巾挂在树林间，解下鞋子放在石头上，有时整理井绳打水，有时扛着锄头除草，在烈日下暴晒。 “脱巾挂林间”和“解履纳石上”句式结构相同，形成对称，应各自独立成句，即“脱”前、“间”后和“上”后应断； “或理绠汲水”和“或荷锄芟蔓”句式结构相同，形成对称，应各自独立成句，即“或”前和“蔓”后应断。 故断句为：晨起即冲雾披露/脱巾挂林间/解履纳石上/或理绠汲水/或荷锄芟蔓/暴于赤日中。 33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “益”，更加；“干”，求取；“里中”，乡里；“老圃自食其力也”，判断句，“也”表判断。 34．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 对于“邻夫牧竖”而言，他们长期生活在陆时伊周边，亲眼目睹其从事农艺的过程。陆时伊在农事上极为用心，从“候时令”、“审泥土”，到“辨种子”，日日守在艺植之地，不辞辛劳。经过一年辛勤付出，所种植的各类作物“皆茂实肥颖”，成果丰硕，足以满足祭祀、日常饮食需求，还有剩余可卖给酒家。这种实实在在的农艺成果，让“邻夫牧竖”从实际生活角度，认可其精湛技艺，故以“老圃”相称。 而“学士大夫”则从精神层面赞赏陆时伊。他为人“简率踈直”，不慕权贵，安贫乐道、自食其力，即便家贫也“不干人一钱，惟以圃自给”。这种不随波逐流、坚守自我的隐士风骨，使“学士大夫”认为“老圃”代表着一种将体力劳动与精神修养融合的、值得尊敬的生存方式，因而也如此称呼他。 参考译文： 陆老圃，名时伊，字汝莘，是上海榆塘里人。他的父亲陆铨，为人严谨，行为端正，善于举荐朱景旸先生。朱景旸先生有两个女儿，不容易为她们挑选合适的夫婿，长女嫁给了唐副使的儿子、中书舍人唐赟，次女嫁给了陆老圃。 陆老圃年少时就有美好的品质，父亲曾告诫他说：“你要努力修习进士的学业，这样才配得上做朱先生的女婿。”陆老圃侍奉老师不懈怠，读书学习忘记了寒冷和酷暑。二十岁时，他生病了，连高明的医生都无法治愈。父亲让他停止学业，他的病就痊愈了。于是他开始从事农业，但耕种收成不好，没有钱缴纳官府的租税，也无法供给妻子儿女生活所需。陆老圃感叹说：“读书生病，务农又贫困，老天对我真是没有意思啊！”于是他又开始从事园艺，凡是葵菜、葫芦、竹笋、蒲草、芋头、菴䕡之类的植物，都在空闲的土地上种植。他观察时令的早晚，审视泥土的干湿，辨别种子的好坏，每天都不离开种植的地方。早晨起来就冲破雾气，披着露水，脱下头巾挂在树林间，解下鞋子放在石头上，有时整理井绳打水，有时扛着锄头除草，在烈日下暴晒。疲倦了就拿一本书，靠着大树高声朗读长歌，非常快乐。一年到头辛勤努力，从不言说劳苦，所种植的作物都长得茂盛果实肥硕，蔬菜丰盛，足够用来祭祀和供给日常饮食，剩余的就卖给酒家。因此，邻居和牧童都称他为“老圃”，学士大夫们也称他为“老圃”。 陆老圃为人简单率直，不知道世上有欺诈、虚伪和谄媚的姿态。和人交谈稍微投机，就把和妻子儿女说的话也告诉对方；交谈非常投机，甚至可以舍命相交。他不喜欢见贵人，偶尔在亲戚家遇到，就避开。路过县官的门前，他脚步局促地走在同行人的前面，有时绕道避开。晚年家里更加贫困，不向别人借一文钱，只靠园艺自给自足，也教授乡里的子弟读书，人们说：“老圃是自食其力的人。” （2026·上海徐汇·一模）阅读下文，完成下面小题。 独乐园记 〔宋〕司马光 ①孟子曰：独乐乐不如与人乐乐。与少乐乐不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。 ②熙宁四年迂叟始家洛〔注〕，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上植竹，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。前后多植美竹，命之曰种竹斋。沼东治地，杂莳草药，命之曰采药圃。圃南植芍药、牡丹，命之曰浇花亭。于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕至于太室，命之曰见山台。 ③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤。窥仁义之原，探礼乐之绪。志倦体疲则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧剖竹，临高纵目，逍遥徜徉，惟意所适。不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 ④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚何得比君子，自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！” 〔注〕司马光自号“迂叟”。熙宁四年，司马光因反对推行新法遭神宗拒而自请退居洛阳，专心修撰《资治通鉴》。 35．下列对第①段的分析正确的一项是（   ） A．引用孟子之言，质疑王公大人崇尚的“众乐”。 B．推崇孔子赞同的“圣贤之乐”但自评难以企及。 C．用鹪鹩、鼹鼠典故表明自己满足物质需求即可。 D．引述孔孟的言论为下文阐明“迂叟之乐”正名。 36．第②③段作者描述了“独乐园”得名的来由，请分析其作用。 37．结合全文，分析第④段作者“以退为进”回应质疑的辩驳技巧。 【答案】35．D 36．（1）得名的来由：第②段叙述了独乐园的建造时间及精巧的布局，第③段叙述因在此园能享受到读书、钓鱼、采药、浇花、剖竹、弄水、见山之乐而命名“独乐园”。 （2）借此表明亲近自然、读书求道的情志，为下文阐明独乐的正当性作铺垫。 37．①针对“君子不应独乐”的质疑，作者先自抑愚笨不配与“君子”并论； ②再自贬迂叟所乐因薄陋或被人鄙弃，不能强人共享； ③进而提出如有人认同愿意共享，看似让步实则隐含了对“安分之乐”的坚守，充分严谨地辨析了“独乐”的正当性。 【导语】本文通过三重境界的对比展开：王公之众乐、圣贤之德乐、隐者之独乐。司马光借“迂叟”自况，以园林空间为载体，构建读书堂、钓鱼庵等精神栖居地，展现退居洛阳后“窥仁义”“探礼乐”的隐逸之趣。先引孔孟立论，再以谦退之辞回应质疑，实则坚守各尽其分的生活哲学。全篇暗含政治失意后对精神自治的执着追求。 35．本题考查学生分析和理解文章内容和艺术手法的能力。 A．“质疑王公大人崇尚的‘众乐’”错。第①段引用孟子之言是为了引出“王公大人之乐”，并未质疑，而是指出这种乐“非贫贱者所及”，属于客观陈述。 B．“推崇孔子赞同的‘圣贤之乐’但自评难以企及”错。作者提到孔子赞同的“圣贤之乐”，但并未“推崇”，而是明确说“非愚者所及”，与自评无关。 C．“表明自己满足物质需求即可”错。鹪鹩、鼹鼠典故的寓意是“各尽其分而安之”，强调安于本分、知足常乐，而非单纯满足物质需求。 故选D。 36．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 （1）得名的来由：第②段先交代建园时间、地点与格局，罗列读书堂、弄水轩、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭、见山台等诸景。第③段再补述自己日常生活——读书、投竿、采药、灌花、剖竹、弄水、望山七件事，把“独得之乐”具体化，从而点出“因合而命之曰独乐园”。两段一景一事，由物及人，交代命名缘由，使“独乐园”三字落到实处。   （2）作用：写景叙事中透出作者寄情山林、潜心典籍的高雅志趣，为下文阐明独乐的正当性作铺垫。先极写“独乐”之足，后文第④段再用“或咎迂叟曰”一转，为辩白“独乐亦可”立下事实依据，形成铺垫：既然此乐“惟意所适”不可代，则“虽推以与人，人且不取”，故“独乐”非但无过，反而顺理成章。 37．本题考查学生分文章结构和论述思路的能力。 ①先退，自贬身份。面对“吾子独取足于己不及人”的指责，司马光不正面顶撞，而是用“叟愚何得比君子”把自己从“君子”行列里拉出去，先自抑愚笨不配与“君子”并论，退一步，使对方失去继续以“君子”高标准苛求的立足点。 ②再退，自贬所乐内容：紧接一句“叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃”，把自家园林生活的乐趣贬得一无是处，暗示“这种乐趣连送人人家都不要”，从而消解“必须共享”的道德压力。   ③突然进，反守为攻。末句笔锋一转，“必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣”，表面是再度让步，即只要有人愿意，我立刻分享；实则以退为进：既然“人且不取”，我独乐便理所当然，从而捍卫“安分独乐”的正当性。 参考译文： 孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐。与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的(境界)。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的(境界)。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；鼹鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我(迂叟)所追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田把它作为家园。它的中间作为厅堂，(在堂中)集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出田地，错杂地种植着花草药材，把它命名为采药圃。药圃的南面种植芍药、牡丹，把它命名为浇花亭。于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轩辕，直到太室(都能看见)，把它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种(生活)。于是(将这些美景与感受)合起来，把它命名为独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的(东西)，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们(接受)吗？如果也有人愿意(与我)同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？” （2026·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。 陆先生传（节选） [明]归有光 ①先生故大家。世父冢宰[1]水村公，当正德时，以少司马用兵齐鲁、江淮中，剪平巨寇，威声震天下。入掌铨衡，位望益隆。先生以公从子，能自饬，未尝生贵作气势。 ②武宗末年，公以忤权宰，为所诖误，下诏狱，且藉其家。家大惊，仓卒走。先生舍其子，携其兄之子匿小舟中。及闻父东州君与母夫人俱就执，两兄尚窜他所，未有从者，遂复属所携侄邻媪家，挺身诣部使者，愿偕二亲以北。冒风雪，晨夜驰三千里，涕泣匍匐，扶掖共馈，惟恐少失其所。既系获，劳悴益至，几于骨立。京师人孝而怜之。居一年所，今天子新御极，权幸人伏诛，公竟得白，先生父子皆释还。 ③督学萧御史高先生行，与禀食学宫，以为世砺。其后卒业成均，两试郡佐，不取民一钱，亦不妄笞一人。有当道故人怜先生官贫，属以犯赃吏，俾拷掠之，意令有所没，先生心谓其然，竟以他辞还其狱。其廉介类如此。 ④致政家居，未尝问生产有无，日惟饮酒，怡然自适。喜诵古人陶渊明、杜子美、李太白诗，终卷不倦。或令其孙甥男女绕膝环听，歌呼鸣鸣，不知其日之昳也。先生性恬愉，无忤于物，平居煦煦，与人语，恐伤其意。人视之若怯夫，□顾不知其少年孝义，大节落落，蹈危难不顾生死，若勇士之赴敌。同里好名自喜砥行之士或所不逮。呜呼，可谓贤者矣。 ⑤今先生年且七十闻其神完气凝步履矍铄犹如少壮时人窃为喜而慕之。 注释：[1]世父：伯父。冢宰：《周礼》中冢宰为六官之首，辅佐君王治理天下。 38．解释下列加点词在句中的意思。 （1）公以忤权宰( ) （2）遂复属所携侄邻媪家( ) 39．结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）不知其日之昳也( ) A.朝阳升起   B.太阳偏西   C.阳光和煦   D.岁月流变 （2）平居煦煦( ) A.温暖   B.温和   C.淡泊   D.勤学 40．以下哪个字可以填入文中“□”处。（   ） A．乎 B．耶 C．然 D．矣 41．第⑤段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 今先生年且七十闻其神完气凝步履矍铄犹如少壮时人窃为喜而慕之 42．将第②段画浪线句子翻译成现代汉语。 京师人孝而怜之。居一年所，今天子新御极，权幸人伏诛，公竟得白，先生父子皆释还。 43．请分析陆先生不同凡俗的特征。 【答案】38． 违背、触犯（违逆） 托付、嘱托（委托） 39． B B 40．C 41．今先生年且七十/闻其神完气凝/步履矍铄/犹尚如少壮时/人窃为喜而慕之 42．京城的人认为他孝顺而同情他，过了一年左右，当今皇帝刚即位，（那个）有权势并得宠的人（奸佞之人）被处死，水村公最终得以洗刷冤情，陆先生父子二人都被放回家。 43．陆先生是冢宰水村公的侄子，却不倚仗伯父的显贵地位而自视甚高，体现出他独立自尊； 伯父入狱，先生带侄子逃难却抛下了自己的孩子，体现他牺牲精神； 父母被抓，先生为照顾父母，主动要求与父母同行、同押，体现他至孝； 担任辅佐官时，不取民钱吏财，不滥用刑法，体现他为政清廉公正； 不问生产，饮酒自适，性情恬淡，体现他情志高雅； 七十岁精神矍铄，体现他仍如少壮，达到了常人所不能及的生活状态。 【导语】这篇《陆先生传》以归有光特有的简淡笔法，塑造了一位兼具孝义与风骨的士人形象。文章通过“舍子救侄”“冒雪赴难”等典型事件，展现其危难中的勇毅；又以“不取一钱”“拒拷赃吏”等细节，凸显其清廉刚正。晚年怡然诵诗的描写，更添名士风范。作者善用对比手法，将“若怯夫”的外表与“蹈危难”的实质并置，深刻揭示了传统士大夫“外柔内刚”的精神品格。 38．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：水村公因触犯有权势的宰相。“忤”，违背、触犯（违逆）。 （2）句意：先生便又把所带的侄子托付给邻居老妇家。“属”，托付、嘱托（委托）。 39．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：竟不知太阳已经偏西。“昳”，太阳偏西。 故选B。 （2）句意：平时待人温和。“煦煦”，温和。 故选B。 40．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语境为“人视之若怯夫，□顾不知其少年孝义……”，前句写他人误解，后句转折显其真性情，此处需要填表转折的虚词。 A.“乎”常用于句末和句中，不用于句首，不符合语境，不恰当。 B.“耶”为句末语气词，表疑问，不用于句首，不符合语境，不恰当。 C.“然”可作连词，表转折，符合语境，恰当。 D.“矣”句末语气词，表感叹，不用于句首，不符合语境，不恰当。 故选C。 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今先生年近七十，听说他精神饱满、气息沉稳，步伐矫健，还像年轻时一样。人们私下里为他感到高兴，并且十分仰慕他。 “先生”是主语，“年且七十”是谓语，故应在“七十”后断开； “其”是主语，“神完气凝”与“步履矍铄”结构相似，为并列短语，分别描述“其”的状态，故应在“气凝”和“矍铄”后断开； “犹如”是谓语，“少壮时”是宾语，故应在“少壮时”后断开； 正确断句为：今先生年且七十/闻其神完气凝/步履矍铄/犹如少壮时/人窃为喜而慕之 42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “怜”，同情；“御极”，即位；“伏诛”，被处死；“皆释还”被动句，被放回家。 43．本题考查学生分析人物性格的能力。 独立自尊：作为显贵伯父的侄子，“未尝生贵作气势”，不倚仗身份自傲，可见其独立自尊； 牺牲精神：逃难时“舍其子，携其兄之子”，优先保全兄长后代，可见其具有牺牲精神； 至孝无畏：父母被抓后，“挺身诣部使者，愿偕二亲以北”，冒风雪驰三千里照料，不惧牢狱之灾，可见其至孝； 清廉公正：任郡佐时“不取民一钱，亦不妄笞一人”，拒绝拷掠犯赃吏以谋私利，可见其清廉公正； 情志高雅：致政后“未尝问生产有无”，“喜诵古人陶渊明、杜子美、李太白诗，终卷不倦”，怡然自适，可见其情志高雅； 身心健朗：年近七十“神完气凝，步履矍铄，犹如少壮时”，远超常人状态，可见其身心健朗。 参考译文： 陆先生原本出身世家大族。他的伯父是曾任冢宰的水村公，正德年间，水村公以少司马的身份在齐鲁、江淮一带用兵，平定了大股盗贼，威名震动天下。后来入朝掌管官吏选拔，地位和声望更加显赫。先生作为水村公的侄子，能自我约束，从未凭借显贵身份摆架子、显气势。 武宗末年，水村公因触犯有权势的宰相，被其诬陷，皇上下诏将他投入监狱，并且查抄家产。家中人极度惊慌，仓促出逃。先生舍弃了自己的儿子，带着兄长的儿子藏匿在小船里。等到听说父亲东州君和母亲都被逮捕，两位兄长还逃窜在别处，没有随从照料，先生便又把所带的侄子托付给邻居老妇家，自己挺身而出拜见负责办案的部使者，愿意陪同父母一同北上。他冒着风雪，日夜兼程奔驰三千里，哭泣着匍匐前行，搀扶、侍奉父母饮食，唯恐有丝毫照顾不周。被关押后，他更加劳累憔悴，几乎瘦得只剩骨头。京城的人都认为他孝顺而同情他。过了一年左右，当今皇帝刚即位，那些有权势且得宠的奸佞之人被处死，水村公最终得以洗刷冤情，先生父子都被释放回家。 督学萧御史高先生很推崇他的品行，让他在府学享受廪膳，把他作为世人的榜样。后来先生在国子监完成学业，两次担任郡府佐官，任职期间不搜刮百姓一分钱，也不随意鞭打一个人。有当权的老朋友怜悯先生为官清贫，把一个犯了贪污罪的官吏交给她，让他拷打审问，意图让他从中获取赃款，先生心里明白对方的用意，最终用其他理由把这个案件驳回了。他的正直无私就是这样。 辞官回乡后，先生从不关心家产有无，每天只饮酒自乐，心境怡然。他喜欢诵读陶渊明、杜甫、李白等古人的诗歌，读完整卷也不感到疲倦。有时让孙子、外甥等晚辈环绕在膝前听他诵读，歌声婉转，竟不知太阳已经西斜。先生性情平和愉悦，不与外物发生冲突，平时待人温和，与人交谈时，唯恐伤害到对方的感情。人们看他好像是个懦弱的人，然而却不知道他年轻时孝顺义气，节操高尚，面对危难不顾生死，就像勇士奔赴战场一样。同乡中那些好名自夸、砥砺品行的士人，有的也比不上他。唉，先生真可以称得上是贤能之人啊！ 如今先生年近七十，听说他精神饱满、气息沉稳，步伐矫健，还像年轻时一样。人们私下里为他感到高兴，并且十分仰慕他。 （2026·上海奉贤·一模）阅读下文，完成小题。 ①竹记 （唐）刘宽夫② ①左史③院有竹一丛，翠接阶所。其虚中洁外之操，荫座祛烦之能，紫微郎高公尝赋之，固以备尽。然而岁月滋久，蔓衍浸淫，俾日光不透，阴气常凝，蚊虻曹飞，雀鷃自遂，披图散帙，观览不快。 ②二年冬，侍轩之暇，载笔之馀，偶步庭除，病其蔽翳。因命斤斧，将治其芜。沉吟即时，乃用申诫。且谓其徒曰：“砺尔器用，端尔瞻视，谨尔操执，慎尔区分。有其质微而叶环苯䔿④者去之，从风而不能自正者去之，大而倚者去之，聚而曲者去之，窍而不能备笙篁之用者去之，挺而不能栖鸾凤者去之。（甲）振风发屋，不为之倾；大旱干物，不为之瘁；（乙）坚可以配松柏，劲可以凌雪霜，密可以泊晴烟，疏可以漏宵月；（丙）婵娟可玩，劲挺不回者，（丁）尔其保之。” ③既而芟翦⑤毕功，繁芜立尽。去者存者，邪正乃分。不浃旬，扶疏一林，历历可见。有清风澡虑之效，皎日⑥明奸之机。君子是以知竹箭之美，尚科别之功，即其他不俟言而详矣。或以斯为小，可以伸之。因记一时之妙，笔而述之。 （《唐文粹》卷七七） 注：①：guō，修剪整理。②刘宽夫：宝历年间任监察御史，颇有直言进谏之举。③左史：古代负责记录天子的举止法度，如官员任免、赏罚举措等事务。④苯䔿：竹叶丛生杂乱的状态。⑤芟翦：剪除、割除。⑥皎日：白日。 44．对第①段的内容理解正确的一项是（   ） A．高公曾经写赋描绘竹子中空外洁，去除烦扰的特点。 B．竹子生长茂密繁盛，可以遮挡日光，带来阴凉舒适。 C．蚊虻飞舞杂而乱，雀鷃飞舞却悠然自得、充满生机。 D．作者因在官府阅读图籍书卷、处理公务而压抑不快。 45．“其有群居不乱，独立自持”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 46．本文以竹设喻，别有怀抱，请结合作者身份，分析其创作意图。 【答案】44．A 45．C 46．作者以修竹喻人才选拔，借剪除芜杂劣竹，暗讽官场需淘汰庸碌、保留正直之士，体现其监察御史身份对吏治清明的期许，托物言志，以小见大。 【导语】这篇《竹记》以修竹为喻，展现了唐代士大夫的品格追求。刘宽夫借修剪竹丛之事，既表达了对清正高洁、独立不倚的君子品格的推崇，又暗含对朝廷选贤任能的期望。文章托物言志，将修竹与为官之道巧妙结合，体现了唐代文人“文以载道”的创作传统。 44．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“带来阴凉舒适”错，原文说竹子“蔓衍浸淫，俾日光不透，阴气常凝”，是指竹子过度蔓延导致阳光被遮蔽、阴气积聚，并非“带来阴凉舒适”。 C.“雀鷃飞舞却悠然自得、充满生机”错，原文“蚊虻曹飞，雀鷃自遂”是说蚊虫成群飞舞、小鸟肆意栖息，是作者不满的景象，并非夸赞雀鷃悠然自得、充满生机。 D.“处理公务而压抑不快”错，原文“披图散帙，观览不快”的原因是竹子茂密蔽日、环境杂乱，而非处理公务压抑。 故选A。 45．本题考查学生语言表达连贯的能力。 “其有群居不乱，独立自持”意为“那些竹子即便丛生也不杂乱，独自挺立也能坚守节操”，是对优质竹子品性的正面描述。 甲处写竹子抗风耐旱的生存韧性，乙处写竹子坚劲、疏密有致的外在特质与品性，丙处前后衔接的是竹子姿态与操守的描述，“群居不乱，独立自持”恰好承接前文的姿态描述，又能引出后文“婵娟可玩，劲挺不回”的品质特点，逻辑连贯，丁处“尔其保之”是总结性的指令，不适合插入描述性语句。 故选C。 46．本题考查学生分析理解作者创作意图的能力。 作者身为监察御史，肩负整饬吏治、甄别官员之责，遂以修竹之事设喻人才选拔。文中竹子“蔓衍浸淫”遮蔽日光，暗喻官场庸碌之辈泛滥、良莠不分的乱象；修剪时去质微、倚斜、无用之竹，保坚劲、挺拔、可栖鸾凤之竹的标准，正是作者心中甄别贤才的尺度，剔除品行不端、无可用之才，留存坚守节操、刚正贤能之士。 修剪后竹林扶疏历历，“清风澡虑”，则寄寓着作者对官场清明的期许。作者借修竹这一日常小事，以小见大，托物言志，暗含整顿吏治、选贤任能的政治抱负，彰显出监察御史的职责担当与价值追求。 参考译文： ①左史院的庭院里有一丛竹子，翠绿的枝叶一直延伸到台阶边。它有着中空正直、外形洁净的操守，以及遮蔽座位、消除烦暑的功用。紫微郎高公曾为它写过赋，想必已经把它的情状写得详尽无遗了。然而随着岁月流逝，竹子肆意蔓延滋长，使得庭院里阳光都透不进来，阴冷之气常常凝滞不散，蚊虫成群飞舞，麻雀、鷃雀之类的小鸟在里面自在栖息。（人们）在此展开图书、翻阅典籍时，观赏游览的心情也因之不畅快。 ②某年冬季，我在陪侍君王的闲暇之余，处理文墨事务的空档，偶然漫步庭院台阶，嫌弃这丛竹子太过浓密蔽日。于是下令取来斧头，打算整治这芜杂的景象。沉吟片刻后，我便对身边的人训诫叮嘱。并且对跟随的仆从说：“磨利你们的工具，端正你们的目光，谨慎你们的操作，审慎地进行区分筛选。那些质地纤弱、叶片丛生杂乱的竹子，要除掉；那些随风摇摆、不能挺直自身的竹子，要除掉；那些看起来粗壮却歪斜的竹子，要除掉；那些簇拥生长、枝干弯曲的竹子，要除掉；那些竹腔中空却不能用来制作笙篁乐器的竹子，要除掉；那些看似挺拔却无法让鸾凤栖息的竹子，要除掉。（至于那些）遇上狂风掀翻房屋也不会倾倒，遭遇严重旱灾万物干枯也不会衰败的；质地坚硬能和松柏相媲美，气节刚劲能抵御霜雪的；枝叶繁密能留住晴日云烟，枝条稀疏能漏下夜中月光的；姿态美好值得赏玩、挺拔坚贞不屈不挠的竹子，你们一定要好好养护它们。” ③不久之后，修剪的工作就完成了，繁乱芜杂的枝叶被一扫而空。被去除的和被留存的竹子，邪与正就此区分开来。不到十天，这片竹林就枝叶疏密有致，每一株都清晰分明。置身其间，有清风吹拂、涤荡心神的功效，有白日朗照、辨明正邪的作用。君子由此懂得，竹箭的美好，尚且要推崇分类甄别的功用，那么其他事物的道理，也就不用多说而能明白了。有人认为这件事微不足道，但其中的深意是可以推而广之的。于是我记下这一时的精妙事理，执笔撰写了这篇文章。 （2026·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 游岳阳楼记 袁中道 ①洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓渺，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。 ②游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投著而起，愀然以悲，泫然不能自已也。 ③昔滕子京①以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子②所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘天末，是则真可哭也，真可哭也！ （有删节） 【注]①滕子京：庆历二年，西夏军进犯泾原，滕沉着应战，击退西夏军。次年调京任职，朝臣诬告他滥用官府钱财。②毛锥子：毛笔。此指文章。③指其兄袁宏道的去世和其子袁祁年的夭折。 47．对第①段分析不当的一项是（   ） A．以“九水”与巴江“争”“退”“进”，写出洞庭湖的生成过程。 B．洞庭湖由水流激烈交汇而形成，本文称颂自然界蕴含的斗争精神。 C．“九水”“屏息敛衽”与巴江“卷雪轰雷”，写尽水的不同姿态。 D．水流最终“漫衍”成洞庭湖，体现了冲突归于和谐的大自然法则。 48．结合第②段内容，分析“悲”的内涵。 49．古代仁人志士遭遇迁谪，常登山临水抒发感慨；根据滕子京和作者“哭”的原因，探究作者在表现这一主题上有何独到之处。 【答案】47．B 48．①面对“雪山汹涌，震撼城郭”，个体深感渺小，宇宙永恒与人生须臾的古典之悲。 ②湖上雄浑风浪撞击作者内心，景象越“雄快”，越映衬作者自身生命状态萎顿（不能建功立业），悲从中来。 49．①滕子京哭是立功未受赏反被诬告。 ②袁中道哭有壮志消沉之痛，还有骨肉去世引发孤独之悲。 ③迁谪文学多对个人境遇发不平之叹，或在困窘中借山水疗愈心灵；本文在此之外，将笔触转向对个体生命的内在探索，由个人仕途失意之悲，转向对生命流逝、个体孤独和生存意义追问，拓展了主题。 【导语】本文以洞庭湖为背景，通过水势变化暗喻人生起伏。作者以细腻笔触描绘自然景观，从“雄快”到“惨淡”，情感由闲适转为悲怆。借滕子京之哭，抒发自身怀才不遇、知交零落之痛，将个人命运与历史人物交织，深化迁谪主题。其独到之处在于将自然景象与内心情感紧密关联，以水势喻人生，展现冲突与和谐，使悲情更具感染力。 47．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“本文称颂自然界蕴含的斗争精神”错，本文描写了洞庭湖的壮观景象，但并未强调斗争精神，而是通过自然景象的描绘，展现了大自然的壮美与和谐。 故选B。 48．本题考查学生对文本内容分析、概括的能力。 ①触景生情之悲：第②段日暮后，洞庭湖猛风大起、浪涌如雪山，震撼城郭。作者面对如此磅礴的自然伟力，顿生个体渺小之感，触发宇宙永恒、人生短暂的古典悲情。 ②身世境遇之悲：湖上景象从闲淡到雄快再到汹涌，雄浑之景反衬作者自身状态——困于文墨、壮志消磨、报国无门。壮阔之景越强烈，越凸显自身的萎顿，悲愁之情难以自已。 49．本题考查学生分析和探究文章的主题的能力。 ①他镇守定州退敌有功，却被文法吏以耗费国财弹劾贬谪，满腔报国热忱遭辜负，哭的是功名被诬、壮志难伸的迁谪之愤。 ②作者自身困于笔墨四十余年，未能为国效力，壮心消磨的失意之痛；同时遭遇知己骨肉离世，孑然一身漂泊天涯的孤独之悲，悲恸更甚。 ③传统迁谪文多抒个人境遇不平或借山水释怀。本文跳出这一框架，将仕途失意与生命流逝、个体孤独结合，深入生命内在体悟，拓展到对生存意义的追问，立意更深刻。 参考译文： 洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇集而成，在（秋、冬时节）湖面（因为寒冷）凝结，它如同一匹白绢一般；等到春、夏季节，九条河流发水以后才有（眼前）的湖面。但九条河流发水的时候，长江也正发大水，九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳；而长江的波浪如同卷起的白雪，声音如同雷声轰鸣，仿佛从九天上飞流直下。竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样，不敢和长江争雄。九条河流越退却，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖，成为赤沙湖，成为云梦湖。清丽世界，摇撼天地八九百里。而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的地方。 我们游览的这一天，风和日丽，湖面像熨烫过一样平坦。不时有小船来来往往，如蝇头小字写在白色溪水的绢上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水发出汩汩的声音。很多船只排阵而来，也很是快捷。傍晚，如炮车般的黑云升腾，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能控制自己了。 从前滕子京因在庆州统领军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而成了（现在的）岳阳楼。完工以后，宾客同僚请典礼大乐庆祝岳阳楼落成，滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快！”范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招募士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁，但后来执掌法律的官员以耗费国家资财的罪名上书弹劾。以后朝廷如此用人，（把滕子京贬官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领军队是知名的武将，不久渐渐稍稍展示自己的才华；又有范仲淹这样的名士做知心好友，（贬官）不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢？至于我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志一天天地心灰意冷。近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊！ （2026·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 企高轩记 〔明〕方孝孺 ①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则乌得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？ ②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。【甲】诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑污之人耳。【乙】在己者无足高，纵远引冥逝，欲自为高，而不能也。 ③今太玄之迹同于庸众人，而视其颜貌，烨然若超乎埃氛之表，不与人世相淆者，其胸中之所存，予安得知之哉？【丙】予未足知之，而世欲断其高下，果足以得其真否乎？【丁】盖谓太玄为孺子，固不可，谓其不可学孺子，则尤不可也。去外慕，出嗜好，泊乎不以天下事物汩其心，而语默取舍去就之际，必审夫义焉。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎？ 50．下列对第①段分析恰当的一项是（    ） A．以圣贤治水、播种、困穷于陋巷为例，强调君子也应以迹观人。 B．借司马迁、杜甫两位世殊业异者，表明史学家和诗人均可并称。 C．将人与物的“同”进行对比，目的是引出“企高”的核心观点。 D．运用类比手法，突出不应仅据外在差异评判而应关注内在相同。 51．“故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 52．概括作者表达的“企高”之理，并分析第②段画线部分为何要写“或者”对“企高”的质疑。 【答案】50．D 51．B 52．士之高卑在道德心志，而不在于外在处境。只要去除对外物的贪慕，淡泊自守，行事合义，就能企及高尚。 借“或者”对“企高”的质疑，从士所处时代、所学、生活方式及处世态度等方面，指出徐孺子与徐太玄的诸多不同，引发对“以迹观人”错误思想的思考，先破后立，通过反驳“或者”这一虚拟论敌强化观点，使“企高”之理阐述更深入全面，更有针对性。 【导语】本文以“企高”为题，通过对比徐孺子与徐太玄的异同，阐述了“以心观人”的深刻哲理。作者认为士人的高下在于道德心志而非外在行迹，强调内在修养的重要性。文章运用类比、对比等手法，层层递进，最终点明“企高”的真谛在于去外慕、审夫义，体现了明代士人的精神追求。 50．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“强调君子也应以迹观人”错，第①段开篇提出“以迹观人，不如以心观人之为得也”的核心观点，“治水也，播种也，困穷于陋巷也”是举例说明外在行事不同，内心本质却可能相通，并非强调“君子也应以迹观人”，恰恰相反，是反对单以行事踪迹评判人。 B.“表明史学家和诗人均可并称”错，文中举司马迁、杜甫的例子，是因为二人世殊业异，却因内心的感愤宏博、忠义恳款被并称，目的是论证评判人应看内在本质，而非外在境遇与事业，并非单纯为了表明“史学家和诗人均可并称”。 C.“……进行对比，目的是引出‘企高’的核心观点”错，第①段先论人的迹异心同，再类比物的质异用同，并非进行对比；且本段核心是提出以心观人的观点，“企高”的核心观点是在第②段才引出的，并非本段目的。 故选D。 51．本题考查学生理解文章内容，表达连贯的能力。 “故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎”意为：所以如果自身的道德心志高尚，即便身处富贵、手握权势恩宠，也不会被夺去操守、陷入沉沦；更何况古代的高洁之士，本来就有凭借道术隐居避世的人呢？ A.甲处前文核心是内在高尚者，即便混迹市井也不失凌云之趣，后文则转向内在无修养者，虽隐居也为卑污之人。待填句以“故”领起，是对内在高尚观点的延伸论证，若放在甲处，会直接割裂正面立论到反面驳斥的过渡，导致逻辑断层，故甲处不合理。 B.乙处前的内容先正面提出“士之高卑在道德心志”，再以混迹屠沽不失志趣佐证；待填句承接此意，进一步强调内在高尚者可抵御富贵权宠诱惑，还以古代高士隐于道术为例补充，与前文形成递进，同时能顺畅引出乙处后文内在不足者纵遁世也无法自诩高尚的反向论述，故乙处最为合理。 C.丙处上下文的核心是作者对徐太玄内心志向的揣度，以及对世人仅凭外在评判他人的质疑，论述对象已转向徐太玄的具体境遇。待填句讨论的是内在高尚与富贵权宠的关系，与丙处的论述主题无关，放入此处会割裂文本对徐太玄的评价层次，故丙处不合理。 D.丁处后文是作者对徐太玄的直接评价，明确不可说太玄就是孺子，但太玄可学孺子的观点，进而提出去外慕、审道义的劝勉。待填句的内容与徐太玄的具体评价无直接关联，放入此处会打乱劝勉的逻辑，使行文脉络混乱，故丁处不合理。 故选B。 52．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 作者表达的“企高”之理核心是：士人的高尚与否，取决于内在的道德心志而非外在的境遇、出处。只要摒弃对外物的贪慕与个人嗜好，保持淡泊本心，在言行取舍、进退之际坚守道义，便能企及高尚之境。 第②段画线部分写“或者”的质疑，是通过列举徐孺子与徐太玄在时代、所学、生计、处世态度的诸多外在差异，虚拟出“以迹观人”的论敌，指出二人 “宜无少同”，进而质疑徐太玄能否“企高”。这种写法先破后立，既呼应了首段以迹观人不如以心观人的核心观点，又通过反驳错误认知，强化了高尚在内心而非外在的“企高”之理，让论述更具针对性与说服力。 参考译文： ①从外在行事踪迹来评判一个人，不如从其内心本质去体察来得准确。（有的人）治水兴利，（有的人）耕种播种，（有的人）困居在简陋的街巷里，如果单看外在行事，又怎么能把他们同等看待？如果从内心本质去推究，又怎么会有不同呢？难道只有圣贤是这样吗？即便是君子也是如此。司马迁的愤懑不平与才识宏阔，体现在他的文辞之中；杜甫的忠义赤诚与恳切真挚，彰显在他的诗歌之内。他们所处的时代不同，所从事的事业也不一样，可评论的人却说这两人可以相提并论。难道只有人是这样吗？世间万物也是如此。金属和玉石材质不同，却同样珍贵；水和火性质相异，却同样具有功用；麒麟和凤凰外形有别，却同样是祥瑞的象征。如果能懂得事物之间相同的本质，那么又何必去计较那些外在的差异呢？ ②东汉末年，徐孺子隐居在南州，凭守节操道义立身，（权贵）无法用衣食俸禄笼络他，当时的士人都尊崇他。我的家乡有位徐太玄君，年少时研习老子、庄子的学说，品行清正高洁，有坚定的志向和操守，如今在藩王府中掌管乐舞之事。我拜访他的居所，为他休息的房舍题写匾额名为“企高”，勉励他效仿徐孺子的为人之道。有人认为：徐孺子身处乱世，而徐太玄生活在太平盛世；徐孺子研习儒家学说，而徐太玄修习道家言论；徐孺子自食其力，而徐太玄靠朝廷供给衣食；徐孺子不肯屈身侍奉权贵来保全自身清白，而徐太玄凭借一项技艺在世间谋生。（两人）应该没有丝毫相同之处，（徐太玄）又怎么能追慕徐孺子的高尚品德呢？我认为并非如此。读书人的高尚与卑微，在于其道德与心志，而不在于他是隐居山林还是出仕为官。如果一个人内心确实怀有高尚的品德，即便混杂在屠夫、商贩这类市井小民之中，也不会损害他超脱尘世的志趣。如果内心毫无高尚的修养，即便隐居山林、饮山涧清泉度日，却始终念念不忘贪婪竞逐的念头，那也不过是个品行卑劣污浊的人罢了。如果自身没有值得称道的高尚之处，纵使遁世隐居、远避尘嚣，想要自诩高尚，也是做不到的。 ③如今徐太玄的外在行事与普通人没有差别，但看他的容貌神态，光彩鲜明，仿佛超脱于尘世的浊气之外，不与世俗同流合污，他内心怀有的志向与操守，我又怎么能完全知晓呢？我尚且不足以真正了解他，可世人却想要断定他品行的高低，这样真的能把握他的真实品性吗？说徐太玄就是徐孺子，固然不对；但说他不能学习徐孺子的高尚品德，就更加不对了。摒弃对外物的羡慕，抛开个人的嗜好，心境淡泊，不让天下的事物扰乱自己的本心，在言语沉默、取舍进退的抉择之间，必定审慎地考量道义。读书人只怕没有树立值得追慕的高尚目标罢了，哪里会有努力学习却达不到目标、脚踏实地去践行却没有成效的道理呢？ （2026·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 53．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 54．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 55．选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 【答案】53．D 54．C 55．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 【导语】韩愈《蓝田县丞厅壁记》以辛辣笔触揭露唐代官场积弊。文章突破传统“厅壁记”颂扬功德的范式：①内容上聚焦县丞职权架空之怪状，以崔斯立怀才不遇为缩影；②描写采用小说笔法，吏人“雁鹜行以进”“平立睨丞”的细节极具戏剧张力；③思想直指官僚体制弊端，将个人遭遇升华为制度批判。文中老槐巨竹的景物描写与“余方有公事”的反讽，构成对官场生态的双重解构，展现出韩愈散文“不平则鸣”的批判精神。 53．本题考查学生分析诗句的能力。 A.错误，文中“卷其前，钳以左手”并非出于保密，而是刻意不让丞看到内容，暗示丞无权过问实质事务，凸显其被架空。 B.错误，“雁鹜行”形容机械呆板地走路，“平立睨丞”是斜眼看人，态度傲慢轻蔑，非敬畏。 C.错误，结合上下文可知，县丞并非因“新任”而谨慎，而是制度性地被剥夺实权，只能形式性签字，反映的是无奈而非谦卑。 故选D。 54．本题考查学生分析文章内容的能力。 A.错误，原文明确说“官无卑，顾材不足塞职”是自勉之语，后又说“余不负丞，而丞负余”，说明他认为自己有才，是职位辜负了他。 B.错误，虽有“对树二松，日吟哦其间”，但这是失意后的排遣，并非归隐动机；且“尽去牙角”是应对官场，非向往隐逸。 D.错误，他说“余不负丞，而丞负余”，恰恰是认为自己无愧，是职位/制度辜负了他。 故选C。 55．本题考查学生分析文章内容的能力。 传统“记”多记亭台楼阁、山水园林或个人雅事，而本文记的是县丞办公的厅堂，且重点不在建筑本身，而在官场生态与制度弊病。韩愈借修缮厅壁之名，实则揭露基层官僚体系中“丞”职形同虚设、权力倒挂的荒诞现实，将“厅壁记”转化为政治批判的载体。 不同于传统“记”体偏重外部景物的平铺直叙，本文运用高度生动的细节刻画与场景再现。如第一段中“吏抱成案诣丞，卷其前……雁鹜行以进，平立睨丞曰：‘当署。’”等句，通过动作、神态、语言的精准描摹，营造出极具张力的官场微型戏剧，讽刺效果强烈。这种近似小说笔法的白描与对话，使抽象的制度弊端具象可感，大大增强了文章的表现力与批判力度。 传统“记”多抒发个人闲情或人生感悟，而本文主旨在于针砭时弊、反思制度。韩愈不仅批评“丞”职名存实亡的官制设计（“丞之设，岂端使然哉？”），更通过崔斯立从“挟其能”到“尽去牙角”的转变，揭示有志之士在僵化体制下的无奈与沉沦。这种强烈的现实关怀与政治批判意识，远超一般“记”体文的个人化抒情范畴。 参考译文： 县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主簿、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主簿、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，像鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主簿、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？ 博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年，他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“县丞啊，县丞啊，我没有对不起县丞，县丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。 县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有四行老槐，南墙有千株大竹，昂首挺立，好像互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。崔斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。” 考功郎中知制诰韩愈记。 （2026·上海崇明·一模）阅读下文，完成下面小题。 新修滕王阁记 （唐）韩愈 ①愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记①等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号②，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七日，诏以中书舍人太原王公③为御史中丞，观察江南西道。洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁，悉属治所。八州之人，前所不便，及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。 ②其岁九月，人吏泱和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修且坏，前公为从事此邦，适理新之。公所为文④，实尽在壁。今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来宴于此。公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。无侈前人，无废后观。 ③工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 ④元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记。 【注释】①三王所为序、赋、记：王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》、王绪《滕王阁赋》、王仲舒《重修滕王阁记》。②天子进大号：指唐穆宗即位。③太原王公：指王仲舒。④公所为文：指王仲舒所作《重修滕王阁记》。 56．请从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。 57．下列对第②段画线句理解分析正确的一项是（   ） A．语句暗含作者对前人奢华的批评以及对后人的担忧。 B．语句含蓄地表达了作者对修缮滕王阁的建议与期待。 C．以对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度。 D．以对称短句高度概括王公修缮滕王阁的意图与效果。 58．本文虽为应王公之请的应酬之作，却是“应酬框架之下的突破之作”，请结合本文内容做简要分析。 【答案】56．画线句骈散结合、长短句结合，先以四字短句形成排比，节奏明快，精准概括了王公政令执行的果断迅速； 再以长句散句，形成舒缓的节奏，把执政成效的影响深远形象地表达出来； 整散交替、长短互补，使语言具有节奏感和音律美，强化了表达的感染力与表现力。 57．D 58．写法上突破常规，以“未得造观”的遗憾为线索，通过个人多次错过的经历，巧妙烘托出滕王阁“瑰伟绝特”的声名与魅力，手法含蓄而富有张力； 内容上，将对王公的颂扬之情，蕴含于政绩描述之中，这种赞美不露阿谀痕迹，升华为对一种清明、有度的治理哲学的推崇，使应酬内容获得了思想的深度； 文章成功将应酬之请、个人仕途感慨与对治理有道的赞颂融为一体，以简洁笔法抒发了对政治清明与人文传承的深切向往，在有限篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一。 【导语】本文是韩愈应王仲舒之邀所作的《新修滕王阁记》，虽为应酬之作，却展现了韩愈散文的独特魅力。文章以滕王阁为线索，通过个人经历与修缮事件的交织，既表达了对滕王阁的向往与遗憾，又赞颂了王公的政绩与修缮之功。语言凝练，句式多变，情感真挚，在应酬框架下突破了传统记文的局限，体现了韩愈散文的深厚功底与创新精神。 56．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 “大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭”是四字短句，且构成排比句式。四字句节奏短促明快，排比的修辞让语句富有气势，能够精准地概括出王公执政的特点，凸显其治理能力之强。 “令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外”是长句、散句，句式变长后，节奏由明快转为舒缓。这两句从空间和效果上展开，写出政令在官署短期制定，却能让千里之外的百姓受益，突出了执政成效的影响深远。 前半部分的整句与后半部分的散句交替使用，形成了错落有致的节奏感和音律美，避免了句式单调。既强化了语言的感染力，又让王公的政绩描述既有力度又有深度，读起来朗朗上口，表意清晰饱满。 57．本题考查学生理解文章内容的能力。 画线句的意思是既不超过前人修建的规模，也不荒废后人前来观赏的景致。 A.“对前人奢华的批评以及对后人的担忧”错误，“无侈前人”的意思是不超过前人的规模，并非批评前人奢华；“无废后观”是不荒废后人观赏的景致，没有体现对后人的担忧。 B.“作者对修缮滕王阁的建议与期待”错误，这句话是王公修缮滕王阁的原则，是作者对王公做法的客观记录，并非作者的建议与期待。 C.“对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度”错误，句子没有设置前人与后人的对比，也没有提及二者对待修缮滕王阁的态度，只是强调修缮的尺度。 D.“无侈前人，无废后观”是对称短句，句式工整。“无侈前人”点明修缮的意图；“无废后观”点明修缮的效果。这句话高度概括了王公修缮滕王阁的原则，符合文意。 故选D。 58．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 根据文中“又不得过南昌而观所谓滕王阁者”可知，本文以“未得造观”的遗憾为线索，反复写自己多次想要前往滕王阁却未能成行的经历，侧面烘托出滕王阁瑰伟绝特的声名与魅力，手法含蓄新颖，富有张力。 根据文中“公至之日，皆罢行之”可知本文没有直接堆砌辞藻颂扬王公，而是将对王公的赞美，蕴含在对其政绩的客观描述之中。这种赞美不是空泛的吹捧，而是升华为对清明有度、务实高效的治理哲学的推崇，让文章有了思想深度。 文章没有局限于记楼阁修缮的应酬主题，而是将个人仕途的感慨、应酬之请的回应、对政治清明的赞颂融为一体，在有限的篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一，突破了普通应酬文的浅薄局限。 参考译文： 我年轻时就听说江南有很多适合登临观赏的美景，而滕王阁独独位居第一，有瑰丽奇伟、无与伦比的称号。等到看到三王所写的序、赋、记等文章，我为它们的文辞感到雄壮有力，更加想要前往那里看一看，读一读这些文章，来排遣我的忧愁；但我在朝廷任职，这个愿望没能实现。元和十四年，我因为上书言事被贬官去镇守揭阳，选择便捷的路线赶路，一路奔到海边，又没能经过南昌去观赏所说的滕王阁。这年冬天，因为天子晋升尊号，在国内施加恩惠，我调任袁州刺史。袁州是南昌的附属城邑，我私下里欣喜庆幸，自言自语，认为应当能够亲自到南昌府去，在下属官员那里接受管束，等到没有公事将要返回的时候，或许能有机会到滕王阁去，私下里放眼观赏，满足我的心愿。到袁州任职的第七天，皇上下诏任命中书舍人太原人王公担任御史中丞，总管江南西道。洪州、江州、饶州、虔州、吉州、信州、抚州、袁州，都隶属于他的管辖范围。八州的百姓，之前感到不方便的事，以及想要做却没能做到的事，王公到任的那一天，都停止的停止、改正的改正。大事通过驿站上报朝廷，小事立刻处理解决，就像春天万物生长、秋天万物凋零，阳气上升、阴气闭合一样自然有序。政令在官署庭院里几天之内就制定实施，而百姓在千里之外的湖光山色之间就能自在地享受太平。我虽然想要提出自己的见解，议论政事的利弊，在王公的幕府里听从他的差遣，但我所管辖的州郡竟然没有一件事情可以借故出行，又怎么能放下自己的公务来麻烦接待的人呢？这样一来，前往滕王阁的愿望又没有机会实现了。 这一年九月，百姓和官吏都和睦融洽，王公和监军使在滕王阁设宴饮酒，文武官员和宾客雅士都在座。酒喝到一半，众人一同进言说：“这座楼阁如果不修缮，就将要毁坏了。从前王公您在这个州郡担任从事的时候，刚好整修翻新过它。您所写的文章，确实还题写在墙壁上。现在过了三十年，您又来到这里担任地方长官，刚好满一个月，您又来这里设宴。您怎么能对这座楼阁没有感情呢？”王公回答说：“好。”于是，对那些腐朽发黑、弯曲折断的屋梁、屋柱、椽子、木板、栏杆，那些破损残缺的屋瓦、台阶砖块，那些色彩模糊暗淡、不再鲜艳的红白色装饰，加以修缮整治罢了。既不超过前人修建的规模，也不荒废后人前来观赏的景致。 工程完工之后，王公和众人一起饮酒，并且写信嘱咐我说：“希望你替我记录下这件事！”我既因为没能亲临滕王阁观赏而感叹，又私下里高兴自己的名字能够题写在它的上面，文章排列在三王的作品之后，这是一件很荣耀的事，于是就不推辞，接受了王公的嘱托。那江山的美好景致，登楼远望的乐趣，即使我年纪大了，如果能有机会跟随王公一同游览，还能为他写一篇赋来歌咏这件事。 元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。 （2026·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 译《几何原本》引【注】 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理渺隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 59．下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（   ） A．从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B．暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C．以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D．以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 60．下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B．不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C．避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D．“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 61．分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。 （《明史·徐光启传》） 【答案】59．D 60．A 61．“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。 【导语】这篇《译〈几何原本〉引》展现了中西学术交流的典范。利玛窦以儒家致知传统为切入点，巧妙将西方几何学引入中国知识体系。文中通过“物理渺隐”的困境与“几何之论”的解决方案形成张力，徐光启“必成之”的决断更凸显跨文化传播的勇气。选文与《明史》材料共同呈现徐光启“修正”的学术精神——既勇于引进新知，又善于批判继承传统，为后世树立了开放而审慎的学术范式。 59．本题考查学生分析文本段落作用的能力。 D.“没有几何学无法成其业”错误，第①段“大道小道，无不借几何之论以成其业者”是说无论大事小事，都要借助几何理论成就事业，强调几何学对成就事业的重要性，但“没有几何学无法成其业”的表述过于绝对。 故选D。 60．本题考查学生分析理解重要语句的能力。 A.“可以与利玛窦互相切磋”错误，原文“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授”意思是遇到这本书，又遇到利玛窦不吝啬传授，想要合作，并非可以与利玛窦互相切磋。 故选A。 61．本题考查学生筛选概括文本信息并评价文本思想观点的能力。 “终美业”原因：结合第①段“明达物理”“既明累推其未明”，第③段“先生就功，命余口传，自以笔受焉”“先生勤，余不敢承以怠”，可概括为利玛窦与徐光启对“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。 意义评析：《明史》徐光启察觉郭守敬历法“历久必差”，建议“及时修正”，体现了求实求真、不墨守成规的科学精神，这与译《几何原本》时所依赖的探索精神、勤勉态度高度契合。可见，成就事业需秉持求实探索的态度，不能因循守旧，要像徐光启、利玛窦一样，勇于探索未知；需持之以恒，直面困难不懈怠；需善于协作，攻克难题，方能完成美好事业。 参考译文： ①儒者的学问，致力于求得知识；求得知识，应当通过明白通晓事物的道理。事物的道理幽深隐蔽，人的资质愚昧昏钝，不凭借已明白的道理推求未明白的道理，我们的知识怎能达到完备呢？几何学家，是专门考察事物界限与分际的人，无论大道还是小道，没有不借助几何的理论来成就事业的。 ②欧几里得研究几何学，创作的著作众多且精妙，其中《几何原本》一书，尤其准确恰当；称作“原本”，是为了阐明几何的原理。至于从事几何学研究的人，即便天资聪慧过人，也不得不以这本书为阶梯。 ③我自从进入中国，私下见到研究几何的人，相关的人和著作确实不少，但唯独没见过《几何原本》的论述，于是就有了翻译这本书的志向。徐太史先生谈论几何学家的学说时，我向他讲述了这本书的精妙之处，并且陈述了翻译的难度，以及之前翻译中途停止的情况。先生说：“既然遇到了这本书，又遇到你不骄不躁、不吝赐教，愿意指点传授，怎能畏惧辛劳、虚度时日，在我们这一代错失它呢？我躲避困难，困难就会自行变大；我主动迎接困难，困难就会自行减小。一定要完成这件事！”先生着手工作，让我口头传授，他自己用笔记录。一共修改了三次草稿，先生勤勉不懈，我也不敢懈怠敷衍。 ④大致叙述这本书的主旨要义以及翻译的缘由，让后世学习的人知道开创通晓书中大义，依靠众人之力且过程艰难，希望大家共同增补修订，来完成这项美好事业。 （2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 答吕毉山人书 （唐）韩愈 ①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。 ②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 ③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。 【注】①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。 62．作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（   ） A．身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。 B．方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。 C．目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。 D．标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。 63．文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（   ） A．针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。 B．针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。 C．针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。 D．针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。 64．本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。 【答案】62．D 63．C 64．针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。 【导语】这篇文章是韩愈写给吕毉山人的回信，展现了韩愈作为儒者的风骨与担当。文中通过对比信陵君与自己的不同，强调自己以儒道自任，意在匡正世风。韩愈既批评了当时科举取士的弊端，又表达了对吕毉山人耿直品格的欣赏。文章说理严密，言辞恳切，体现了韩愈“文以载道”的文学主张和刚正不阿的人格魅力。 62．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“韩愈重文学才识”错，韩愈举荐的标准不是“重文学才识”，而是看重对方“趋死不顾利害去就”的品格，以及“不肯阿曲以事人”的正直本心。同时原文还说“非谓当今公卿间无足下辈文学知识也”，进一步说明文学才识并非韩愈的核心评判标准。 故选D。 63．本题考查学生分析理解文章论述的能力。 C.“批评他口是心非，表里不一”错，全文没有任何内容批评吕毉山人“口是心非，表里不一”。相反，韩愈对吕毉山人“衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门”的质朴形象，以及“能责不足于我”的直率品性十分认可，称赞其“不肯阿曲以事人”，视其为自己“汲汲求者”的同道之人。 故选C。 64．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第③段观点鲜明却辞意婉转，尽显韩愈的论辩智慧。 针对吕毉“不能如信陵执辔”的指责，韩愈先以“虽未尽宾主之道，不可谓无意者”表明自己接待的诚意，又直言“议虽未中节”，鲜明指出对方的批评不够恰当，立场毫不含糊。但他并未强硬驳斥，反而话锋一转，肯定吕毉“行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我”的直率，盛赞其“不肯阿曲以事人”的耿正品性。更以“三浴而三熏”的典故，表达自己敬重对方的态度，愿郑重相待。 整段文字先明立场，再扬对方之长，既坚持了自身观点，又顾及对方自尊，消解了诘问的对立感，做到了理直而气柔，辞意婉转却态度鲜明。 参考译文： ①韩愈禀白：惠书寄来，责备我不能像信陵君那样为贤士执鞭驾车。信陵君是战国时期的贵公子，他那样做不过是想凭借招揽贤才的声势来倾倒天下罢了。像我这样的人，自己估量着，倘若世上没有孔子那样的圣人，就不配跻身于孔门弟子的行列。我想到你刚从山野间出来，心怀淳朴丰厚的美好志向，恐怕还没有历经世事的磨砺；又想到自从周朝后期文风凋敝，诸子百家著书立说，各自标榜门户，扰乱了圣人学说的本源，后世的读书人沿袭传抄，所学驳杂而不能融会贯通。所以我才提出问题来观察你：你若是已经学识成熟，我就把你当作朋友；你若是还未成熟，我就和你研讨学问，帮你去除错误、趋向正道。我可不像六国的那些公子，把招揽人才当作在市场上做交易。 ②如今天下的人步入仕途，途径只有科举考中进士、明经科，或是依靠卿大夫的世家门第罢了。这些入仕的人大都熟习当下的世俗风气，擅长花言巧语，懂得窥察时势，善于揣摩君主的心意。所以天下的风气萎靡不振，一天天走向衰败败坏，恐怕再也难以振兴起来。我一心想要举荐像你这样不顾利害得失、敢于赴汤蹈火的人到朝廷任职，来奋力挽救这种颓势。这并不是说如今的公卿大臣之中，没有像你这般富有才学见识的人。因此，我实在不能用信陵君的做法来和自己类比。 ③然而你穿着破旧的衣服、脚上系着麻鞋，径直前来叩击我的家门；我招待你，虽然没能尽到宾主交往的礼节，但不能说我对你没有结交的诚意。你走遍天下，能从我这里得到这样的礼遇，大概是很少见的，你却还能来责备我的不足之处，这正是我急切寻求的良友。你的议论虽然未必完全恰当得体，但你不肯违背本心、曲意逢迎他人的品性，是显而易见的。我正要像古人那样，为你多次沐浴、多次熏香，郑重地待你为师友，你姑且安心稍等，不要急躁。韩愈顿首。 （2026·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 与王昆绳书（节选） [清]方苞 ①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？ ②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 ③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。 ④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系①，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 ⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。 ⑥苞顿首。 【注】①色养：指侍养父母。②褐甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。 65．第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是 。 66．下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（   ） A．以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。 B．用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。 C．句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。 D．善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。 67．结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。 【答案】65．作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 66．C 67．①表达思念：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 【导语】这篇书信体散文展现了方苞对友人王昆绳的深厚情谊与自我剖白。文章以质朴真挚的语言，通过描绘自然山水、追慕古人隐逸生活，反衬自身为生计奔波的困顿，表达了对精神自由的向往与治学志向。情感层层递进，既有离愁别绪，又有对友人的规劝与共勉，体现了清代桐城派“义理”与“辞章”并重的文风特点。 65．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出”可知，作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 66．本题考查学生赏析文章语言特色的能力。 C.“排比”错误。文中有整句“或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘事”，整散结合；庄周、陶潜的逍遥与自身“终岁仆仆，向人索衣食”形成对比，没有排比。   故选C。 67．本题考查学生理解分析文章写作目的的能力。 ①结合“自斋中交手，未得再见”“梦中时时见兄与褐甫辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨”可知，表达思念之情：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②“因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱……故其文章皆肖以出”“诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成”可知，分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③结合“退之云：‘众人之进，未始不为退。’愿时自觉也”可知，劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④“苞迩者欲穷治诸经……不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居”可知，自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 参考译文： 方苞叩首致意：自从斋中分别，再也没有见面。接到你的书信，情义深厚而文辞质朴，就是古代那些知己朋友也未必超过这样的。我出门游学交友，其间已将近十年，志趣相投，相处很深的，没有再比得过兄长你了！ 离开都门，乘船向南，算是远离风沙尘埃之苦，耳目如同受到洗涤，为之开阔；又因为长年不能尽孝，所以应该回家问候探望（父母），忘却自身的贫贱。唯独挂念几位好友，只是远隔异地，也不知何时才能相见，梦中时常见到兄长你与戴名世言谈热烈，新老朋友嬉笑欢呼的情景，醒来（每每）就增添离群索居的伤感。 我在十月下旬到家，在家中八日，便被饥饿驱使，（只好）出入于宣城和歙县之间（找事做）。走到泾河的时候，路上看到左右高耸的山峰直指天空，水清泠见底，崖岩参差交错，重重叠叠，风云往来不定，古木、奇藤、修竹都茂盛盘曲，富有生机，远近聚居的人们看上去很是闲适，不由得想到古代庄周、陶潜这些人，逍遥自乐，居于岩穴之中和观览流水，心中没有世俗的琐事。他们得天地日月山川的精气，浸渍、熏陶着他们的内心，得以郁积着自己的才能智慧，所以他们的文章都能做到文如其人。（如果）让我能在其间有那么一亩地的房子、几顷耕田，自给自足，并能埋首研习经典、写书，心胸豁然，不被外物侵犯扰乱，那我所得的成就未必就不及古人。 可是现在却是一年到头劳顿不已，低声下气向别人索取衣食，或山行水宿，颠踣流离，或因为被烦事束缚不得已与人交换技艺，身心不能有一日的宽闲。君子可以坚守穷困，不怕自身的辛苦憔悴，（只是）实在担心神智纷乱，学问荒废，停止，有高远的志向但最终一事无成啊。 幸好你中了举人！士友间自然少不了庆贺之意，只是我内心还是惶惑的。韩愈说：“众人之进，未始不为退。”只愿（用这话）时时提醒自己。我近来要好好研读各种经书，要打破旧说的门户，探究经书的真意。即使冒风雪严寒，住简陋旅馆，也不敢一时一刻的松懈、荒废。日月匆匆，唯有各自勉励来慰藉这索居的苦寒。 方苞再度叩首。 （2026·上海浦东·一模）阅读下文，完成下面小题。 谢刘夫子①书 【清】吴殿麟 ①定②性颛愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归。定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！ ②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必注。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙） ③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竞旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲。幸甚。不宣。 （有删节） 【注】①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。 68. “此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 69. 本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。 70. 本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。 【答案】68. C 69. ①用词谦卑恭谨，如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”。 ②语气恳切感恩，如“幸”字点出被老师怜悯蒙昧的庆幸，“辱”字体现对老师降低身份收徒的感激。 ③叙事质朴恭谨，叙事不夸大刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语。 70. 本文情感真挚，感人肺腑。作者通过回忆与老师的交往，表达了对老师的感激、赞美和怀念之情。如“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，表达了对老师的感激之情；“先生之惠我小子，其至矣乎！”，表达了对老师的赞美之情；“先生弗非也。居一月，竟丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益”，表达了对老师的怀念之情。 【解析】 【导语】本文是清代吴殿麟致恩师刘大櫆的感恩书信，展现了传统师道的崇高价值。文章以谦逊恳切的笔调，回忆了刘夫子不弃愚钝、倾囊相授的师恩，通过“菜果素食”“暇修之礼不备”等细节描写，凸显老师有教无类的胸怀。全文情辞恳切，既有对师恩的感激，又含对先人遗命的郑重承诺，体现了传统文人尊师重道、孝悌传家的精神品格。 【68题详解】 本题考查学生对文本有关内容的理解和分析能力。 “此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”句意为：这就是尊师之道能够崇高显赫，与敬重君主、父母并列的原因，而能够师从先生学习，也绝非偶然啊。强调师道重要性与受教之难得。 A.甲处前文是“先生慨然竟其绪而告之……以无陨先人之命”，是陈述先生对自己的恩惠，与师道的重要性无关。 B.乙处前文未提及先生的师道风范，后文是邴原的事例，直接插入该句缺乏铺垫，句子与语境不符。 C.丙处前文以邴原事例类比，突出先生“不纳资而教”“无日忘天下人才”的师道情怀，插入本句话既升华了师道的崇高地位，又点明受教于先生的难得，衔接自然。 D.丁处前文转向“卒其业者，弟之责也”，讨论弟子的责任，句子与语境不符。 故选C。 【69题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ①用词谦卑恭谨，符合学生对老师的敬称与自谦。如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”，体现对老师的敬重与自身的谦逊，贴合学生身份； ②语气恳切感恩：用“幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门”的表述，“幸”字直接点出被老师怜悯蒙昧、破格接纳的庆幸，“辱”字以谦辞体现对老师降低身份收徒的感激；“先生慨然竟其绪而告之”中“慨然”一词，既写出老师传授学问的坦荡热忱，也暗含作者对老师无私教诲的感恩。 ③叙事质朴恭谨：客观陈述求学经历，详细提及老师“弗讳”“弗拒”“弗非”的包容，叙事不夸大、不刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语，符合学生与老师沟通的恭谨分寸。 【70题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①感激之情：原文“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，作者出身穷乡，又逢父丧，是老师毫不吝啬地为他传授学问，才让他得以完成先父的遗命。“慨然”二字尽显老师的宽厚热忱，也表达了对老师的感激之情。 ②赞美之情：原文“先生之惠我小子，其至矣乎！”，是作者对老师德行恩惠的直接赞叹。此前作者服丧期间，“以白衣冠”侍立、“菜果素食”“暇修之礼不备”，老师却“弗讳”“弗拒”“弗非”，全无师长的苛责，抒发对老师德行的赞美。 ③怀念之情：原文“方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧……居一月，念丧制未终……复渡江请益”，作者回忆服丧时陪伴老师左右的经历，守丧结束后也立刻渡江继续求教。既体现求学的坚定，也流露出对与老师相处时光的怀念。 参考译文： ①我生性愚钝，言行举止不懂得迎合世俗，幸亏先生怜悯我愚笨无知，屈尊将我收归门下。没过多久，先生因为年老辞官归家。我恰逢父亲卧病在床，没能背着书箱跟随先生学习。父亲去世后，留下遗命，让我渡江到先生的居所拜师求学。当时，我身着白色丧服，每日侍奉在先生身旁，先生并不避讳（我的丧者身份）。我平日里只吃蔬菜瓜果之类的素食，多次麻烦家中厨师，先生也不拒绝（我的陪伴）。我常因自己出身贫寒、势单力薄而愧疚，闲暇之时也没能完备拜师求学的礼仪，先生却从不责备我。住了一个月后，我想到父亲的丧期还没结束，灵前的祭品供养有所欠缺，心中辗转反侧、难以安宁，于是就伏地爬行着赶回家中。守丧期满后，我再次渡江到先生门下请教学习。先生感慨不已，最终将学问的精要传授给我，让我这个来自穷乡僻壤、学识浅薄的读书人，得以粗略听闻圣贤的道德义理与文章章法，从而不辜负先父的遗命。先生对我这个晚辈的恩惠，真是达到了极致啊！ ②从前邴原幼时丧父，家境贫寒，邻居家有学堂，邴原路过时一定会驻足凝望。邴原说：“孤儿容易感伤，穷人容易触景生情。”老师怜悯他的处境，不收取他的学费，还让他跟随自己学习，最终成就了邴原的名声。如今先生培育我这个晚辈的恩德，何止像这样（深厚）。先生身负世人敬仰的师表声望，即便归隐田园，也没有一天忘记天下的人才；先生作为先知先觉的贤者，不忍心让任何一个人不能入学受教。这就是尊师之道能够崇高显赫，与敬重君主、父母并列的原因，而能够师从先生学习，也绝非偶然啊。 ③我又听说，启发蒙昧的心智，是老师的功劳；完成学业，是弟子的责任。古时候统一道德标准来兴办教育，人们成就学业并不困难。后世之人，老师传授训诫，弟子接受学业，却厚着脸皮把学问当作谋求富贵的工具。因此，乡里街巷每天都能听到诵读诗书的声音，但真正成才的人却十分稀少。这不是因为能力不足，而是因为求学的志向与古人截然不同啊。像我这样的人，父母已经离世，如果还违背先父遗命，为了追逐一时的荣华富贵而奔波，那又想做什么呢？从今往后，我唯有穷尽毕生精力钻研道德义理、考究文章章法，完成先生对我的教诲罢了。先父临终之际，叹息着对我寄予厚望的话语，直到如今还仿佛每天都在耳边回响。如果因为能力不足而荒废学业，那不仅没有办法报答先生的恩德，又有什么脸面到九泉之下面见先父呢？与先生分别的时间还不算久远，我心中满是感激、愧疚与思念之情，言语难以传达我的心意，不知道该用什么来报答先生。恳请先生时常赐予明智的教诲，我将深感荣幸。书不尽意。 试卷第54页，共54页 试卷第53页，共54页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读二（文言散文） 参考答案 1．C 2．采用顶真修辞，以首尾衔接的形式构成紧密的推理过程，强调“玩”的态度必然导致“不行”的结果。以三个短句构成一组整句，语势强烈，有力表达了对轻视习闻的否定。 3．曾子强调重视尊闻行知以成就高尚人格，董仲舒借此劝谏君王采纳良言、诚心践行以造福百姓。本文具体阐述了“闻”对认识提升的重要意义，进一步强调了“尊闻”是“行知”的前提；明确提出真正的“尊闻”是致力于实践人们常常听闻的平凡道理。本文的阐发针对当时读书人“傲人以所不闻”的不良风气，赋予“尊闻”新的现实意义。 4．D 5．示例：运用排比，写出了义斋是明圣贤宗旨、知治乱轨迹、辨是非正邪的读书之所，强调了在义斋中读书的多重作用。句式整齐、音韵和谐、节奏明快，增强了说理的气势。 6．示例：客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。客的这种侠义观在利己的氛围中有促人反思自省的作用。主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。这是常人更易触及之义，对常人有很强的引导性和实践价值。两种“义”形成补充，丰富了“义”的内涵，给人们提供了不同的选择。 7．D 8．B 9．D 10． 示例：本文情感脉络起伏：首先为王参元追求平安却遭遇大火不足自给而感到惊讶；再联想到古人世俗认为必先经历灾祸而后才能有为的说法，对王参元是否也会因失火而有为产生了怀疑；最后从王参元博学多能却不能显贵展开思考，如今失火反倒证明王参元的清白与才干，为他即将名声显达而感到高兴。先“骇”后“喜”层层推进，符合人面对灾祸后从本能惊骇到理性思考的自然流变。 作为书信，情感自由演进，却又有线索贯穿，循循善诱，娓娓道来。阐释了福祸经历与个人穷达的道理，以此宽慰友人走出失火的心理阴影，劝勉友人借此机会重整旗鼓。 11．D 12． 学问不怕暴露不足 治学要放弃急切的高效的获利，而追求缓慢长远的收获 13．示例：开篇开门见山，论断先行，为下文将治园之法关联治学之道的展开论述张本；结尾句是全文的总结，再次明确点出治园法与学问道的内在统一性；二者首尾呼应，使全文论证结构严谨完整。 14． 只，只是 道歉、谢罪 15．（1）A  （2）B 16．C 17．以叶不以纸/以粉不以墨/叶易败/粉无胶易脱/不欲存手迹也 18．嫁给一个农夫，贫穷粗鄙，公婆又让她劳累吃苦，对她没有体恤之心。双卿很好地伺候他们，即使心里没有快乐，见到丈夫无不是愉悦的脸色。 19．丈夫怀疑她偷懒而将她推倒受伤；因为粥溢出来遭到婆婆打骂；吃不到午饭还受到邻妇嘲讽；贺双卿受尽愚夫悍妇的欺凌，作者对一代才女的不幸遭遇寄予深深同情。 双卿的感叹不只是对自己不幸的哀叹，更表达了甘愿替世世代代无数红颜才女承受苦难的心愿；包含了作者对她的崇敬与赞美之情；寄托作者对普天下女性悲剧命运的不平与感慨。 20． 通“早” 救济（接济/赈济/周济） 21． B C 22．但是赵公的疑虑始终无法消除。等到赵公掌管虔州，恰逢周茂叔先生辅佐管理虔州事务，赵公仔细观察他的作为，才恍然大悟。 23．逵苛刻/吏无敢相可否/先生独力争之/不听/则置手板 24．C 25．①从记述范围（内容）上：《墓碣铭》仅描绘“富家大姓、黠胥恶少”等少数权势与恶徒恐惧谨慎的反应。《濂溪先生事实记》进一步扩大了周敦颐政绩影响的人群范围，记述南昌全县普通百姓得知周敦颐的到来闻讯出迎，欣喜相告的场景。 ②从治政手段上：《墓碣铭》突出周敦颐快刀断政，不留遗患的刚猛手段，使不法者心怀畏惧，不敢违法。《濂溪先生事实记》则强调周敦颐因公正明断（“能辨分宁狱”） 赢得信任，激发百姓内在向善之心，选择主动遵从教化，不愿违法； ③从目标上：文中主要注重展现民众道德上的改变，墓碣铭着重于不法者对周敦颐刑威的畏惧。 ④从立场上：（侧重写朱熹这样记述的理由）朱熹在写周敦颐时，刻意略去其执法严厉的一面，重点渲染百姓被其品德感化的效果，将周敦颐从一位靠刑罚树威的“能官”，塑造为了一位靠德行赢得人心的“仁政典范”，旨在通过历史叙事彰显儒家以道德教化实现善治（“天下大同”）的理想。 26．B 27． ①自我警醒：秉承“行百里者半九十”之意，晚年自述生平以反省得失。 ②垂训后代：让子孙了解“涉世之难，保身之不易”，从中汲取教训。 ③存诚实录：秉持“诚则毋自欺”的原则，真实记录一生作为个人坚守的见证。 28．这段记录印证了甲文中“不忘箴儆”（或“省愆补过”）的自我期许和“诚则毋自欺”的创作原则。 记录受排挤的挫折，并视之为“玉我于成”的磨砺，正是甲文所言自我警醒、反省过错（“箴儆”“省愆”）的实践。 不掩饰自身“迂拙”的性格缺陷及由此带来的困境，坚守了甲文所倡导的如实记录、不敢“自欺”（“诚”）的实录精神。 29． 从事、以……为业 离开 30． B C 31．A 32．晨起即冲雾披露/脱巾挂林间/解履纳石上/或理绠汲水/或荷锄芟蔓/暴于赤日中。 33．到了晚年他的家境更加贫穷，但他从不向他人求取一文钱，只依靠菜园来供养自己，也教导乡里的年轻人，人们评论说：“老圃这是自食其力啊。” 34．“邻夫牧竖”这样称呼是出于对其技艺的认同，他们亲眼见到陆时伊精于农艺，勤恳劳作，所植之物“皆茂实肥颖”；“学士大夫”这样称呼是出于对其人格境界与价值选择的赞赏，陆时伊具有安贫乐道、自食其力、不慕权贵的隐士风骨，“老圃”代表着一种 将体力劳动与精神修养相结合的、值得尊敬的生存方式。 35．D 36．（1）得名的来由：第②段叙述了独乐园的建造时间及精巧的布局，第③段叙述因在此园能享受到读书、钓鱼、采药、浇花、剖竹、弄水、见山之乐而命名“独乐园”。 （2）借此表明亲近自然、读书求道的情志，为下文阐明独乐的正当性作铺垫。 37．①针对“君子不应独乐”的质疑，作者先自抑愚笨不配与“君子”并论； ②再自贬迂叟所乐因薄陋或被人鄙弃，不能强人共享； ③进而提出如有人认同愿意共享，看似让步实则隐含了对“安分之乐”的坚守，充分严谨地辨析了“独乐”的正当性。 38． 违背、触犯（违逆） 托付、嘱托（委托） 39． B B 40．C 41．今先生年且七十/闻其神完气凝/步履矍铄/犹尚如少壮时/人窃为喜而慕之 42．京城的人认为他孝顺而同情他，过了一年左右，当今皇帝刚即位，（那个）有权势并得宠的人（奸佞之人）被处死，水村公最终得以洗刷冤情，陆先生父子二人都被放回家。 43．陆先生是冢宰水村公的侄子，却不倚仗伯父的显贵地位而自视甚高，体现出他独立自尊； 伯父入狱，先生带侄子逃难却抛下了自己的孩子，体现他牺牲精神； 父母被抓，先生为照顾父母，主动要求与父母同行、同押，体现他至孝； 担任辅佐官时，不取民钱吏财，不滥用刑法，体现他为政清廉公正； 不问生产，饮酒自适，性情恬淡，体现他情志高雅； 七十岁精神矍铄，体现他仍如少壮，达到了常人所不能及的生活状态。 44．A 45．C 46．作者以修竹喻人才选拔，借剪除芜杂劣竹，暗讽官场需淘汰庸碌、保留正直之士，体现其监察御史身份对吏治清明的期许，托物言志，以小见大。 47．B 48．①面对“雪山汹涌，震撼城郭”，个体深感渺小，宇宙永恒与人生须臾的古典之悲。 ②湖上雄浑风浪撞击作者内心，景象越“雄快”，越映衬作者自身生命状态萎顿（不能建功立业），悲从中来。 49．①滕子京哭是立功未受赏反被诬告。 ②袁中道哭有壮志消沉之痛，还有骨肉去世引发孤独之悲。 ③迁谪文学多对个人境遇发不平之叹，或在困窘中借山水疗愈心灵；本文在此之外，将笔触转向对个体生命的内在探索，由个人仕途失意之悲，转向对生命流逝、个体孤独和生存意义追问，拓展了主题。 50．D 51．B 52．士之高卑在道德心志，而不在于外在处境。只要去除对外物的贪慕，淡泊自守，行事合义，就能企及高尚。 借“或者”对“企高”的质疑，从士所处时代、所学、生活方式及处世态度等方面，指出徐孺子与徐太玄的诸多不同，引发对“以迹观人”错误思想的思考，先破后立，通过反驳“或者”这一虚拟论敌强化观点，使“企高”之理阐述更深入全面，更有针对性。 53．D 54．C 55．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 56．画线句骈散结合、长短句结合，先以四字短句形成排比，节奏明快，精准概括了王公政令执行的果断迅速； 再以长句散句，形成舒缓的节奏，把执政成效的影响深远形象地表达出来； 整散交替、长短互补，使语言具有节奏感和音律美，强化了表达的感染力与表现力。 57．D 58．写法上突破常规，以“未得造观”的遗憾为线索，通过个人多次错过的经历，巧妙烘托出滕王阁“瑰伟绝特”的声名与魅力，手法含蓄而富有张力； 内容上，将对王公的颂扬之情，蕴含于政绩描述之中，这种赞美不露阿谀痕迹，升华为对一种清明、有度的治理哲学的推崇，使应酬内容获得了思想的深度； 文章成功将应酬之请、个人仕途感慨与对治理有道的赞颂融为一体，以简洁笔法抒发了对政治清明与人文传承的深切向往，在有限篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一。 59．D 60．A 61．“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。 62．D 63．C 64．针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。 65．作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 66．C 67．①表达思念：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 68. C 69. ①用词谦卑恭谨，如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”。 ②语气恳切感恩，如“幸”字点出被老师怜悯蒙昧的庆幸，“辱”字体现对老师降低身份收徒的感激。 ③叙事质朴恭谨，叙事不夸大刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语。 70. 本文情感真挚，感人肺腑。作者通过回忆与老师的交往，表达了对老师的感激、赞美和怀念之情。如“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，表达了对老师的感激之情；“先生之惠我小子，其至矣乎！”，表达了对老师的赞美之情；“先生弗非也。居一月，竟丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益”，表达了对老师的怀念之情。 2 / 5 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $