专题08《大道之行也》-2026年八年级语文寒假预习讲义（全国通用）

专题08《大道之行也》 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 学习目标 1.结合注释，疏通文意，把握文章内容。 1.常考词：归、亲、大道等。 2. 反复诵读，理清文章思路。 考点链接 1. 常考题型：词语含义和句子翻译 2.理解文中所阐述的观点或体现的思想。（大同） 3.结合文言语段谈感悟（启示）。 一、作者作品 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，包括《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《中庸》《大学》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。“记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。《礼记》全书内容广博，门类杂多，多用短小生动的文章阐明某一道理，还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 二、写作背景 《大道之行也》是《礼记•礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征。《礼运》大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。 三、重点字词句子 天下为(wéi)公 修睦（mù） 矜guān 寡(guǎ) 货恶(wù) 有分(fèn) 门闩（shuān） 选贤与（jǔ）能 不必为(wèi)己 四、课文翻译 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 五、课文注释 1.〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。 2.〔天下为公〕天下是公共的。 3.〔选贤与（jǔ）能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。 4.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。修，培养。 5.〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 6.〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 7.〔有所终〕有终老的保障。 8.〔有所用〕有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。 9.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 10.〔分（fèn）〕职分，职守。 11.〔归〕出嫁。这里指适时出嫁。 12.〔货，恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它抛弃在地上，但不是一定要据为己有。 13.〔力，恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶自己不能主动发挥出来，但（愿意自己多出力）不是一定要为了自己。 14.〔谋闭而不兴〕（奸诈的）智谋被杜绝而不会出现。闭，堵塞、杜绝。兴，出现。 15.〔乱贼〕作乱害人。乱，作乱、造反。贼，伤害。 16.〔作〕发生。 17.〔外户而不闭〕门从外面合上，而不从里面闩上。闭，用门闩插上。 六、名句默写 1.《大道之行也》中，开篇点明 “大同” 社会的根本特征，确立了理想社会的总纲领：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”​ 2.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能安居乐业的句子是：“男有分，女有归。”​ 3.《大道之行也》中，与 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 表意相近的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”​ 4.《大道之行也》中，在 “大同” 社会里，人们对待财富和劳动的态度应该是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”​ 5.《大道之行也》中，表明在 “大同” 社会里，社会关爱老人的句子是：“使老有所终，壮有所用。” 七、课文主题 本文通过描述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。 八、写作特色 1.层次清晰，结构严谨 本文先对“大同”社会进行了纲领性说明；接着阐述了“大同”社会的基本特征；最后对照现实，描绘了“大同”社会的美好图景。层次清晰，结构严谨。 2.多用对偶，增强气势 如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对。 3.运用排比，突出气势。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 这些都增强了文章气势。思考●探究●积累 二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；货尽其用、人尽其力，人们的行皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。 三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。 参考答案：《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不——相对，但句子结构、表意风格上仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。 课文内容梳理 1． 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 ②满足发展的需要，人人都能安居乐业。 2.“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这种“大同” 理想的积极意义。 “大同”社会是经过加工提炼后构想出来的一个理想的社会模式，用现代的话来说，就是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的社会。尽管这个理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但几千年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，也为我们如今构建社会主义和诸社会提供了思路。“大同”思想是我国社会思想史上的一份宝贵财富。 九、课堂练习 阅读文章《大道之行也》，完成各题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．下列对句中加点词语的解释，不恰当的一项是（   ） A．天下为公    为：是。 B．选贤与能    与：给予。 C．女有归    归：女子出嫁。 D．盗窃乱贼而不作    作：兴起。 2．下列句中加点词语没有活用现象的一项是（   ） A．狼不敢前 B．横柯上蔽，在昼犹昏 C．故人不独亲其亲 D．峰回路转 3．下列对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。 B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。 C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。 D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。 阅读《大道之行》，完成下列试题 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己……是谓大同。 4．下列各句中没有词类活用现象的一项是（   ） A．不独亲其亲 B．使老有所终 C．不独子其子 D．不必藏于己 5．下列对句中加点词语的解释正确的一项是（   ） A．不独亲其亲 （孤独） B．是故谋闭而不兴（关） C．选贤与能 （参加） D．男有分 （职务） 阅读《大道之行》，回答问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 6．解释文中加点的词语。 （1）亲：    （2）作： 7．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）男有分，女有归。 8．文中阐述儒家大同社会理想的核心是什么？ 阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 9．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．讲信修睦    修身养性        茂林修竹 B．不独亲其亲    无独有偶        独善其身 C．女有归    之子于归        殊途同归 D．谋闭而不兴    闭目塞听        闭而不通 10．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．大道之行也，天下为公 翻译：在大道施行的时候，天下（政权）为了大家存在的。 理解：本句是对“大同”社会的纲领性说明，“大道”可以理解为治理社会的最高准则。 B．幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 翻译：幼童有擅长做的事，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。 理解：对各种年龄段的人群都要做出合适的安排，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了君主的关爱。 C．力恶其不出于身也，不必为己 翻译：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 理解：人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，能尽全力地工作，却没有想“多得”的念头。 11．陈涉称王之后六个月就失败了，链接材料中“ ”（用原文回答）指出了他失败的直接原因，《大道之行》中的“ ”（用原文回答）指出了他失败的根本原因。 【链接材料】 陈胜王①凡六月。已为王，王陈。陈王以朱房为中正②，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地③，至，令之不是④者，系而罪之，以苛察⑤为忠。其所不善⑥者，弗下吏，辄自⑦治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附。此其所以败也。 （司马迁《史记·陈涉世家》） 【注】①王：称王。②中正：官职名，下文的“司过”也是官职名，都是监察官员过错的官职。③徇地：掠取土地。④令之不是：命令稍不服从。⑤苛察：苛刻地寻求群臣的过失。⑥善：喜欢。⑦自：擅自。 阅读《大道之行也》， 完成下面小题。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12．下列句中加点词语意思相同的一项是 （    ） A．讲信修睦                  愿陛下亲之信之 （《出师表》） B．不独子其子                率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》） C．盗窃乱贼而不作            行拂乱其所为 （《生于忧患 死于安乐》） D．是故谋闭而不兴            故外户而不闭 13．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 14．《桃花源记》中体现了《大道之行》中所构想的理想社会，其中“黄发垂髫，并怡然自乐”能与《大道之行也》“ ”、“ ”相对应。 阅读文言文，回答问题 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 15．解释下列实词和虚词。 ⑴选贤与能，讲信修睦( ) ⑵不独子其子( ) ⑶货恶有弃于地也( ) ⑷盗窃乱贼而不作( ) 16．翻译。 （1）男有分，女有归。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 17．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举2个名人的事例。 $ 专题08《大道之行也》 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 学习目标 1.结合注释，疏通文意，把握文章内容。 1.常考词：归、亲、大道等。 2. 反复诵读，理清文章思路。 考点链接 1. 常考题型：词语含义和句子翻译 2.理解文中所阐述的观点或体现的思想。（大同） 3.结合文言语段谈感悟（启示）。 一、作者作品 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，包括《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《中庸》《大学》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。“记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。《礼记》全书内容广博，门类杂多，多用短小生动的文章阐明某一道理，还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 二、写作背景 《大道之行也》是《礼记•礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征。《礼运》大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。 三、重点字词句子 天下为(wéi)公 修睦（mù） 矜guān 寡(guǎ) 货恶(wù) 有分(fèn) 门闩（shuān） 选贤与（jǔ）能 不必为(wèi)己 四、课文翻译 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 五、课文注释 1.〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。 2.〔天下为公〕天下是公共的。 3.〔选贤与（jǔ）能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。 4.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。修，培养。 5.〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 6.〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 7.〔有所终〕有终老的保障。 8.〔有所用〕有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。 9.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 10.〔分（fèn）〕职分，职守。 11.〔归〕出嫁。这里指适时出嫁。 12.〔货，恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它抛弃在地上，但不是一定要据为己有。 13.〔力，恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶自己不能主动发挥出来，但（愿意自己多出力）不是一定要为了自己。 14.〔谋闭而不兴〕（奸诈的）智谋被杜绝而不会出现。闭，堵塞、杜绝。兴，出现。 15.〔乱贼〕作乱害人。乱，作乱、造反。贼，伤害。 16.〔作〕发生。 17.〔外户而不闭〕门从外面合上，而不从里面闩上。闭，用门闩插上。 六、名句默写 1.《大道之行也》中，开篇点明 “大同” 社会的根本特征，确立了理想社会的总纲领：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”​ 2.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能安居乐业的句子是：“男有分，女有归。”​ 3.《大道之行也》中，与 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 表意相近的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”​ 4.《大道之行也》中，在 “大同” 社会里，人们对待财富和劳动的态度应该是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”​ 5.《大道之行也》中，表明在 “大同” 社会里，社会关爱老人的句子是：“使老有所终，壮有所用。” 七、课文主题 本文通过描述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。 八、写作特色 1.层次清晰，结构严谨 本文先对“大同”社会进行了纲领性说明；接着阐述了“大同”社会的基本特征；最后对照现实，描绘了“大同”社会的美好图景。层次清晰，结构严谨。 2.多用对偶，增强气势 如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对。 3.运用排比，突出气势。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 这些都增强了文章气势。思考●探究●积累 二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；货尽其用、人尽其力，人们的行皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。 三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。 参考答案：《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不——相对，但句子结构、表意风格上仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。 课文内容梳理 1． 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 ②满足发展的需要，人人都能安居乐业。 2.“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这种“大同” 理想的积极意义。 “大同”社会是经过加工提炼后构想出来的一个理想的社会模式，用现代的话来说，就是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的社会。尽管这个理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但几千年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，也为我们如今构建社会主义和诸社会提供了思路。“大同”思想是我国社会思想史上的一份宝贵财富。 九、课堂练习 阅读文章《大道之行也》，完成各题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．下列对句中加点词语的解释，不恰当的一项是（   ） A．天下为公    为：是。 B．选贤与能    与：给予。 C．女有归    归：女子出嫁。 D．盗窃乱贼而不作    作：兴起。 2．下列句中加点词语没有活用现象的一项是（   ） A．狼不敢前 B．横柯上蔽，在昼犹昏 C．故人不独亲其亲 D．峰回路转 3．下列对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。 B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。 C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。 D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。 【答案】1．B 2．D 3．C 【导语】这篇《大道之行也》以凝练典雅的文言，勾勒出儒家理想中的“大同社会”图景。文章采用“总-分-总”结构，首尾呼应地构建了一个财产公有、选贤任能、各得其所的乌托邦。通过排比句式和对举手法，层层展现“老有所终”“盗窃不作”等社会特征，在理想化的表述中暗含对现实的批判。其“天下为公”的核心思想，既体现了先秦儒家的政治理想，也折射出古代文人对公平正义的永恒追求，具有超越时代的启示意义。 1．本题考查文言实词。 B.句意：品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：通“举”，推举，选拔。 故选B。 2．本题考查词类活用。 A.句意：狼不敢上前。前：名词用作动词，上前、向前； B. 句意：横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样阴暗。上：名词作状语，在上面； C.句意：所以人们不只是敬爱自己的父母；第一个“亲”是意动用法，以……为亲；第二个“亲”是名词，指父母； D. 句意：山势回环，路也跟着转弯。峰：山峰。回：曲折、迂回。没有词类活用现象； 故选D。 3．本题考查理解内容。 C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这两句不是排比句。排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来。这里只是两个句子，不构成排比。所以选项对文章的理解不恰当。 故选C。 阅读《大道之行》，完成下列试题 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己……是谓大同。 4．下列各句中没有词类活用现象的一项是（   ） A．不独亲其亲 B．使老有所终 C．不独子其子 D．不必藏于己 5．下列对句中加点词语的解释正确的一项是（   ） A．不独亲其亲 （孤独） B．是故谋闭而不兴（关） C．选贤与能 （参加） D．男有分 （职务） 【答案】4．D 5．D 【导语】《大道之行》以凝练的文言勾勒出儒家理想中的“大同世界”，其思想内核至今仍具启示性。文章通过“天下为公”的核心理念，构建了一个人人平等、各得其所的社会蓝图。文本运用排比句式（“老有所终…幼有所长”）形成强烈节奏感，使理想社会的图景更具感染力。其中“货恶其弃于地”等句体现的共享经济思想，与当代可持续发展理念形成跨越时空的呼应。全文以“大同”作结，既是对理想社会的定义，也暗含对现实社会的期许。 4．本题考查词类活用。 A.句意为：不单奉养自己的父母。第一个“亲”，名词作动词，以……为亲； B.句意为：使老年人能终其天年。“老”，形容词作名词，老年人； C.句意为：不单抚育自己的子女。第一个“子”，名词作动词，以……为子； D.句意为：不一定要自己私藏。没有词类活用现象； 故选D。 5．本题考查文言实词。 A.句意为：不单奉养自己的父母。独，单独，只； B.句意为：图谋之心闭塞而不会兴起。兴，发生； C.句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，选举，推举； D.句意为：男子有职务。分，职务； 故选D。 阅读《大道之行》，回答问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 6．解释文中加点的词语。 （1）亲：    （2）作： 7．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）男有分，女有归。 8．文中阐述儒家大同社会理想的核心是什么？ 【答案】6．（1）亲，用作动词，以……为亲（2）作：兴起 7．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）男子要有职业，女子要及时婚配。 8．天下为公 【导语】《大道之行》以凝练的骈散句式勾勒儒家理想社会图景，核心围绕“天下为公”展开。文本通过“选贤与能”“讲信修睦”等排比递进，构建道德与制度双重维度的社会秩序；“不独亲其亲”等句体现儒家“推己及人”的伦理扩展。末段“外户不闭”的意象，以空间开放象征人心淳朴，完成对“大同”境界的诗意升华。全文逻辑严密，既有现实关怀，又具理想主义色彩，堪称儒家政治哲学的微型史诗。 6．本题考查文言实词。 （1）故人不独亲其亲：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养。亲：用作动词，以……为亲； （2）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。 7．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：贤，指品德高尚的人；能，指才干出众的人；与，同“举”，选拔；修，培养。 （2）重点字词：分，职分，职守；归，女子出嫁。 8．本题考查文言文内容理解。 结合文章“大道之行也，天下为公”可知，这句话开宗明义，指出在大道施行的时候，天下是人们所共有的，强调了社会的公平和公正，为后文阐述“大同”社会的具体特征奠定了基础。因此大同社会理想的核心是“天下为公”。 阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 9．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．讲信修睦    修身养性        茂林修竹 B．不独亲其亲    无独有偶        独善其身 C．女有归    之子于归        殊途同归 D．谋闭而不兴    闭目塞听        闭而不通 10．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．大道之行也，天下为公 翻译：在大道施行的时候，天下（政权）为了大家存在的。 理解：本句是对“大同”社会的纲领性说明，“大道”可以理解为治理社会的最高准则。 B．幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 翻译：幼童有擅长做的事，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。 理解：对各种年龄段的人群都要做出合适的安排，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了君主的关爱。 C．力恶其不出于身也，不必为己 翻译：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 理解：人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，能尽全力地工作，却没有想“多得”的念头。 11．陈涉称王之后六个月就失败了，链接材料中“ ”（用原文回答）指出了他失败的直接原因，《大道之行》中的“ ”（用原文回答）指出了他失败的根本原因。 【链接材料】 陈胜王①凡六月。已为王，王陈。陈王以朱房为中正②，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地③，至，令之不是④者，系而罪之，以苛察⑤为忠。其所不善⑥者，弗下吏，辄自⑦治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附。此其所以败也。 （司马迁《史记·陈涉世家》） 【注】①王：称王。②中正：官职名，下文的“司过”也是官职名，都是监察官员过错的官职。③徇地：掠取土地。④令之不是：命令稍不服从。⑤苛察：苛刻地寻求群臣的过失。⑥善：喜欢。⑦自：擅自。 【答案】9．D 10．C 11． 以其故不亲附 选贤与能 【解析】9．本题考查一词多义。 A.培养/陶冶/高的； B.只/单独，一个/唯独； C.归宿，指出嫁/女子出嫁/趋向，去往； D.闭塞； 故选D。 10．本题考查文言文的翻译和内容的理解。 A.翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选项翻译错误； B.翻译：幼童能顺利地成长。理解：人人平等社会，而不是强调“更充分地体现了君主的关爱”。选项有误； 故选C。 11．本题考查对文章内容的理解与分析。 仔细阅读链接材料，陈涉称王六个月而失败的原因在于没有任用贤明的人，而是听信小人，滥杀无辜，令将士不满而疏远了他，据此应填入链接材料中的“以其故不亲附”和文章中的“选贤与能”。 链接材料：陈胜称王一共用了六个月的时间，当他称王之后，就把陈县设为了国都。陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。 阅读《大道之行也》， 完成下面小题。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12．下列句中加点词语意思相同的一项是 （    ） A．讲信修睦                  愿陛下亲之信之 （《出师表》） B．不独子其子                率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》） C．盗窃乱贼而不作            行拂乱其所为 （《生于忧患 死于安乐》） D．是故谋闭而不兴            故外户而不闭 13．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 14．《桃花源记》中体现了《大道之行》中所构想的理想社会，其中“黄发垂髫，并怡然自乐”能与《大道之行也》“ ”、“ ”相对应。 【答案】12．B 13．（1）在大道施行的时候,天下是人们共有的。 （2）人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 14． 老有所终 幼有所长 【解析】12．本题考查一词多义。 A.诚信/信任； B.都意为“孩子”； C.作乱/使……错乱、扰乱； D.闭塞/关闭； 故选B。 13．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）大道：古代指政治上的最高理想。之：助词取消句子之间的独立性。行：施行。为：是，表判断。 （2）恶：厌恶、憎恶。 出：付出、拿出。 于：从。身：自己。 14．本题考查对比阅读。 “老有所终，壮有所用，幼有所长“意为：老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。其中的“老有所终和“幼有所长”与“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应，都体现了尊老爱幼的社会风尚。 阅读文言文，回答问题 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 15．解释下列实词和虚词。 ⑴选贤与能，讲信修睦( ) ⑵不独子其子( ) ⑶货恶有弃于地也( ) ⑷盗窃乱贼而不作( ) 16．翻译。 （1）男有分，女有归。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 17．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举2个名人的事例。 【答案】15． 同“举”，推举 以……为子 在 害人 16．（1）男子有职务，女子有归宿（2）人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利 17．孙中山的“三民主义”，洪秀全建立太平天国 【解析】15．本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。“与”，通假字，同“举”，意为“推举”；“子”，意动用法，意为“以……为子”；“于”，一词多义，有“从”“比”“在”“向”“对于”等意，本句中，意为“在”；“贼”，古今异义，今义为“偷东西的人”，古义为“害人”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。 16．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有： （1）分，职分，指职业、职守；归，指女子出嫁，归宿。 （2）恶，憎恶；力恶其不出于身，意译为：人们都愿意为公众之事竭尽全力。 17．本题考查补充事例的能力。要紧扣题目要求中的“实现‘大同’社会”，举出古今中外名人努力追求、力图实现“大同”社会的事例即可，如孙中山力图实现“三民主义”等；最后按照事例论述的格式“人+事”的形式概述即可。 $