寒假预习05《爱莲说》：课文解析+预习知识+内容梳理+真题演练

七下语文寒假预习 第5讲 《爱莲说》 目录 课文解析 1 预习知识 2 内容梳理 3 真题演练 6 课文解析 《爱莲说》 周敦颐 水陆草木之（的）花，可爱（值得怜爱）者（花）甚（很，非常）蕃（多）。晋陶渊明独（只，仅仅）爱菊。自（自从）李唐（指唐朝，因皇帝姓李）来，世人甚（很，十分）爱牡丹。予独爱莲之（主谓之间取消句子独立性）出（长出）淤（yū，污泥）泥而不染（沾染污秽），濯（zhuó，洗涤）清涟（lián，水清而有微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄）。 【开篇列举三种花的不同偏好，为莲花出场铺垫。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”直接点明莲花的高洁品格，既与前文的菊、牡丹形成对比，也为后文的托物言志奠定基础。】 第一部分：以花的喜好为引，用陶渊明爱菊、世人爱牡丹作对比，引出自己独爱莲花的主旨。 译文：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 中通外直（（它的茎）内空外直），不蔓（màn，横生藤蔓）不枝（旁生枝茎），香远益（更加）清（清芬），亭亭（挺直的样子）净植（竖立），可（只能）远观而不可亵（xiè，亲近而不庄重）玩（靠近赏玩）焉（句末语气词，相当于“啊”“呀”）。 【“中通外直，不蔓不枝”写出莲茎的通透挺立，象征君子的正直磊落；“香远益清”以香气的悠远清芬，暗喻君子美名远播；“亭亭净植”则用挺立洁净的姿态，凸显君子的端庄自重。整段以莲喻人，将花的特质与君子品格完美融合。】 第二部分：从莲的外形、香气、姿态等方面铺陈描写，刻画出莲花正直、清雅、庄重的君子形象。 译文：它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 予谓（认为）菊，花之隐逸者（……的人或物）也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（指道德品质高尚的人）者也。噫（感叹词，相当于“唉”）！菊之爱（对于菊花的喜爱，“之”是语气助词），陶后鲜（xiǎn，少）有闻（听说）。莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众（众多）矣（应当人很多人了）。 【作者用“隐逸者”“富贵者”“君子”分别对应菊、牡丹、莲，借花的象征完成了对不同人生态度的评判。结尾的感叹句“莲之爱，同予者何人”表达了知音难觅的感慨，而“牡丹之爱，宜乎众矣”则暗含对世俗追求富贵的批判，让全文的托物言志更具思想深度。】 第三部分：通过三种花的象征意义对比，点明菊为隐逸者、牡丹为富贵者、莲为君子，抒发自己追慕君子之德、不与世俗同流合污的情志。 译文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 预习知识 1.字音 淤（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 蔓（màn） 亵（xiè） 鲜（xiǎn）有闻 2.节奏 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。 3.了解作者： 周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 【人物生平】周敦颐出身官宦世家，从小受到良好的文化教养。他的舅舅郑向是龙图阁大学士，对周敦颐影响颇多，使他得到了荫补入仕的机会。在为母服丧期满后，周敦颐开始了他的地方仕宦生涯，历任郴县县令、合州判官等职。他恪尽职守，清正廉洁，造福百姓，凭借自己的才能受到赏识和举荐，最后升职为广南东路提点刑狱。作为学者型官僚，周敦颐延续了自汉代以来的官教合一的传统，在理政之余，还讲学授课，并有多部著作传世。他的文学造诣也很高，被誉为“文以载道”的典范。 3.了解作品： 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。本文托物言志，以莲喻人，通过对莲的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品格，同时也表达了作者对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 内容梳理 （一）文言积累 1.词类活用： 不蔓不枝。①蔓：名词作动词，横生藤蔓； ②枝：名词作动词，旁生枝茎。 香远益清。远：形容词作动词，远播，传到远处。 可远观而不可亵玩焉。远：名词作状语，在远处。 2.一词多义： 之 ①水陆草木之花：结构助词，的；②予独爱莲之出淤泥而不染：用在主谓之间，取消句子独立性，不译；③牡丹之爱：宾语前置的标志，不译 者 ①可爱者甚蕃：代词，代指“花”；②花之隐逸者也：助词，表判断 可 ①可爱者甚蕃：值得；②不可亵玩焉：可以。 3.古今异义：亭亭净植。古义：立；今义：种植。 4.译文：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 （二）主要内容 1.分段内容 第一段：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。 第二段：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发作者内心深沉的感叹。 2.莲花品格 （1）生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污。 （2）体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”——正直，通达事理，行为方正。 （3）风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重。 3.莲的形象：洁身自好，正直高尚的君子形象。 （三）思想感情 本文借对莲花的描绘和赞美，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度和对趋炎附势、追名逐利的恶浊世风的鄙弃。 1.对三种花的不同感情 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （1）概括：对莲的赞美、对菊花的惋惜、对牡丹的嘲讽。 （2）理解： 叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。 赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。 2.表达的人生态度 以“莲”自喻，通过对莲可贵的品格的赞美，表明作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，而是在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 （四） 写作手法 1.托物言志： （1）莲的形象：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）君子之志：不与世俗同流合污又不孤高自许，志洁行廉，通达事理，行为方正，不慕名利、洁身自好。 2.衬托： （1）菊花不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。它是从正面衬托莲的形象。 （2） 牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追名逐利的世风。它是从反面衬托莲的形象。 第一次衬托：晋陶渊明独爱菊。……可远观而不可亵玩焉。 表现自己独爱莲花，与众不同。 第二次衬托：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 显出莲花的品格高出百花。 第三次衬托：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 委婉批判了当时追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。 （五）语言特点 1.骈散结合：使人读起来铿锵有力，又顿挫有致. 2.重点词句： （1）晋陶渊明独爱菊……予独爱莲 两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。 （2）莲之爱，同予者何人？ 反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 （六）《陋室铭》与《爱莲说》比较 ①两文都对所描写的事物进行了生动而传神的描述。《陋室铭》从陋室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画了陋室主人的情操。《爱莲说》从莲的生长环境、体态香气、风度气质等方面来比喻君子的品行。 ②在思想内容上也有相似之处。 《陋室铭》表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，《爱莲说》表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度和对趋炎附势、追名逐利的恶浊世风的鄙弃。两者都表现了作者清高自持的思想。 ③在写法上都运用了托物言志的手法。 《陋室铭》借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀。《爱莲说》借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节。 真题演练 （一）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 牡丹 牡丹得王于群花，予初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？”正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ 【注释】①武后：指武则天。②八千之辱：与唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”有相通之处，韩愈因一封谏书无罪遭贬，借此表达了牡丹被贬之冤。③俾：使。④肮脏（kǎng zǎng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 1．下列对两个文段加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“自李唐来”中的“自”是“从”的意思，与“一板已自布字”（《活板》）中的“自”意思相同。 B．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“自以为大有所益”（《孙权劝学》）中的“益”意思不同。 C．“贬”有“减少”“给予低的评价，与‘褒’相对”“降低，降职”等义项，根据语境推测，“遂贬洛阳”中的“贬”是“降低，降职”的意思。 D．“宜”有“合适，适宜”“应该，应当”“大概，也许”等义项，根据语境推测，“得贬固宜”中的“宜”是“应该，应当”的意思。 2．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3．同样的内容，变换标点、语序之后，表达的意思和情感就会有所不同，请结合文中画波浪线的句子简要分析。 变换标点：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人。牡丹之爱，宜乎众矣。 变换语序：菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？ 4．探究草木意象特点时我们可以采用寻找关键句的方法，请你帮助同学们完成表格。 意象 莲（荷） 牡丹 篇目 《爱莲说》 《牡丹》 关键句 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 （1） 意象特点 （2） （3） 意象作用 写作主体，凸显作者情怀 （二）阅读下面选文， 完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊； 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】松之性直上虽数尺自亭亭也。有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节①，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉。非不取悦于人，然以视夫③岫岭④之间，干⑤青云，凌碧霄，矫矫⑥郁郁于严霜积雪者，相去如何也？ 嘻！ 士君子之失身⑦于人，亦犹是尔。 （王晫《松喻》） 【注】①节：树木枝干交接处。②偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。③夫（fú）：代词， 那些。④岫（xiù）岭：山峰。⑤干：冲。⑥矫矫：威武的样子。⑦失身：失节。 1．请将以下表格补充完整。   字词 出处 方法 释义 盎 有人移之盆盎 据形索义：“盎”（àng）是形声字，形旁是“皿” （1）推测“盎”的意思与 关 凌 凌碧霄 语境推测：①冰凌。②侵犯，欺压。③杂乱，交错。④升，登上。 （2）（填序号） 2．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2） 士君子之失身于人，亦犹是尔。   3．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。  （断两处） 松之性直上虽数尺自亭亭也。 4．托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法，结合文章内容说说甲乙两文分别表达了作者怎样的志趣。   （三）阅读下面选文， 完成下面小题。 [甲] 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颂《爱莲说》） [乙]余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。 李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 （选自李盛仙《夏日赏荷》） 1．解释下列句中的加点词语。 ①可爱者甚蕃 ②余以为妙绝 ③宜乎众矣 ④可远观而不可亵玩焉 ⑤荷花为雨所洗 2．将下列句子翻译成现代汉语。 ①莲之爱，同予者何人？ ②偕数友，观荷于湖边亭中。 3．根据语意，下列语句停顿正确的一项是（   ） A．晋陶渊明独/爱菊 B．世人/甚爱牡丹 C．荷花为雨/所洗 D．余忆年/少时 4．读文赏荷。 ①《爱莲说》通过描写莲的形象，赋予莲美好的品质，揭示作者_______________、_______________品质，这种写作手法叫_______________。 ②赏荷，可品其神美。[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 七下语文寒假预习 第5讲 《爱莲说》 目录 课文解析 1 预习知识 2 内容梳理 3 真题演练 6 课文解析 《爱莲说》 周敦颐 水陆草木之（的）花，可爱（值得怜爱）者（花）甚（很，非常）蕃（多）。晋陶渊明独（只，仅仅）爱菊。自（自从）李唐（指唐朝，因皇帝姓李）来，世人甚（很，十分）爱牡丹。予独爱莲之（主谓之间取消句子独立性）出（长出）淤（yū，污泥）泥而不染（沾染污秽），濯（zhuó，洗涤）清涟（lián，水清而有微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄）。 【开篇列举三种花的不同偏好，为莲花出场铺垫。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”直接点明莲花的高洁品格，既与前文的菊、牡丹形成对比，也为后文的托物言志奠定基础。】 第一部分：以花的喜好为引，用陶渊明爱菊、世人爱牡丹作对比，引出自己独爱莲花的主旨。 译文：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 中通外直（（它的茎）内空外直），不蔓（màn，横生藤蔓）不枝（旁生枝茎），香远益（更加）清（清芬），亭亭（挺直的样子）净植（竖立），可（只能）远观而不可亵（xiè，亲近而不庄重）玩（靠近赏玩）焉（句末语气词，相当于“啊”“呀”）。 【“中通外直，不蔓不枝”写出莲茎的通透挺立，象征君子的正直磊落；“香远益清”以香气的悠远清芬，暗喻君子美名远播；“亭亭净植”则用挺立洁净的姿态，凸显君子的端庄自重。整段以莲喻人，将花的特质与君子品格完美融合。】 第二部分：从莲的外形、香气、姿态等方面铺陈描写，刻画出莲花正直、清雅、庄重的君子形象。 译文：它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 予谓（认为）菊，花之隐逸者（……的人或物）也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（指道德品质高尚的人）者也。噫（感叹词，相当于“唉”）！菊之爱（对于菊花的喜爱，“之”是语气助词），陶后鲜（xiǎn，少）有闻（听说）。莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众（众多）矣（应当人很多人了）。 【作者用“隐逸者”“富贵者”“君子”分别对应菊、牡丹、莲，借花的象征完成了对不同人生态度的评判。结尾的感叹句“莲之爱，同予者何人”表达了知音难觅的感慨，而“牡丹之爱，宜乎众矣”则暗含对世俗追求富贵的批判，让全文的托物言志更具思想深度。】 第三部分：通过三种花的象征意义对比，点明菊为隐逸者、牡丹为富贵者、莲为君子，抒发自己追慕君子之德、不与世俗同流合污的情志。 译文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 预习知识 1.字音 淤（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 蔓（màn） 亵（xiè） 鲜（xiǎn）有闻 2.节奏 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。 3.了解作者： 周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 【人物生平】周敦颐出身官宦世家，从小受到良好的文化教养。他的舅舅郑向是龙图阁大学士，对周敦颐影响颇多，使他得到了荫补入仕的机会。在为母服丧期满后，周敦颐开始了他的地方仕宦生涯，历任郴县县令、合州判官等职。他恪尽职守，清正廉洁，造福百姓，凭借自己的才能受到赏识和举荐，最后升职为广南东路提点刑狱。作为学者型官僚，周敦颐延续了自汉代以来的官教合一的传统，在理政之余，还讲学授课，并有多部著作传世。他的文学造诣也很高，被誉为“文以载道”的典范。 3.了解作品： 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。本文托物言志，以莲喻人，通过对莲的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品格，同时也表达了作者对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 内容梳理 （一）文言积累 1.词类活用： 不蔓不枝。①蔓：名词作动词，横生藤蔓； ②枝：名词作动词，旁生枝茎。 香远益清。远：形容词作动词，远播，传到远处。 可远观而不可亵玩焉。远：名词作状语，在远处。 2.一词多义： 之 ①水陆草木之花：结构助词，的；②予独爱莲之出淤泥而不染：用在主谓之间，取消句子独立性，不译；③牡丹之爱：宾语前置的标志，不译 者 ①可爱者甚蕃：代词，代指“花”；②花之隐逸者也：助词，表判断 可 ①可爱者甚蕃：值得；②不可亵玩焉：可以。 3.古今异义：亭亭净植。古义：立；今义：种植。 4.译文：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 （二）主要内容 1.分段内容 第一段：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。 第二段：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发作者内心深沉的感叹。 2.莲花品格 （1）生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污。 （2）体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”——正直，通达事理，行为方正。 （3）风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重。 3.莲的形象：洁身自好，正直高尚的君子形象。 （三）思想感情 本文借对莲花的描绘和赞美，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度和对趋炎附势、追名逐利的恶浊世风的鄙弃。 1.对三种花的不同感情 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （1）概括：对莲的赞美、对菊花的惋惜、对牡丹的嘲讽。 （2）理解： 叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。 赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。 2.表达的人生态度 以“莲”自喻，通过对莲可贵的品格的赞美，表明作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，而是在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 （四） 写作手法 1.托物言志： （1）莲的形象：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）君子之志：不与世俗同流合污又不孤高自许，志洁行廉，通达事理，行为方正，不慕名利、洁身自好。 2.衬托： （1）菊花不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。它是从正面衬托莲的形象。 （2） 牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追名逐利的世风。它是从反面衬托莲的形象。 第一次衬托：晋陶渊明独爱菊。……可远观而不可亵玩焉。 表现自己独爱莲花，与众不同。 第二次衬托：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 显出莲花的品格高出百花。 第三次衬托：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 委婉批判了当时追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。 （五）语言特点 1.骈散结合：使人读起来铿锵有力，又顿挫有致. 2.重点词句： （1）晋陶渊明独爱菊……予独爱莲 两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。 （2）莲之爱，同予者何人？ 反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 （六）《陋室铭》与《爱莲说》比较 ①两文都对所描写的事物进行了生动而传神的描述。《陋室铭》从陋室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画了陋室主人的情操。《爱莲说》从莲的生长环境、体态香气、风度气质等方面来比喻君子的品行。 ②在思想内容上也有相似之处。 《陋室铭》表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，《爱莲说》表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度和对趋炎附势、追名逐利的恶浊世风的鄙弃。两者都表现了作者清高自持的思想。 ③在写法上都运用了托物言志的手法。 《陋室铭》借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀。《爱莲说》借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节。 真题演练 （一）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 牡丹 牡丹得王于群花，予初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？”正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ 【注释】①武后：指武则天。②八千之辱：与唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”有相通之处，韩愈因一封谏书无罪遭贬，借此表达了牡丹被贬之冤。③俾：使。④肮脏（kǎng zǎng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 1．下列对两个文段加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“自李唐来”中的“自”是“从”的意思，与“一板已自布字”（《活板》）中的“自”意思相同。 B．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“自以为大有所益”（《孙权劝学》）中的“益”意思不同。 C．“贬”有“减少”“给予低的评价，与‘褒’相对”“降低，降职”等义项，根据语境推测，“遂贬洛阳”中的“贬”是“降低，降职”的意思。 D．“宜”有“合适，适宜”“应该，应当”“大概，也许”等义项，根据语境推测，“得贬固宜”中的“宜”是“应该，应当”的意思。 2．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3．同样的内容，变换标点、语序之后，表达的意思和情感就会有所不同，请结合文中画波浪线的句子简要分析。 变换标点：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人。牡丹之爱，宜乎众矣。 变换语序：菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？ 4．探究草木意象特点时我们可以采用寻找关键句的方法，请你帮助同学们完成表格。 意象 莲（荷） 牡丹 篇目 《爱莲说》 《牡丹》 关键句 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 （1） 意象特点 （2） （3） 意象作用 写作主体，凸显作者情怀 【答案】1．A 2．我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来，却不沾染污秽；经过清水洗涤但不显得艳丽。 3．变换标点：把问号改成句号，则表达的是陈述的语气，就是作者陈述一件事实，即和我一样喜爱莲花的没有什么人。如果是反问，则可以起到加强语气的作用，能很好地体现作者对当时社会上缺少与自己志同道合的知己的无奈和感慨，从而起到发人深思的作用。变换标点，把问号改成句号则没有这种效果。 变换语序：将“莲”和“牡丹”的顺序互换之后，则重点放在了作者感叹自己没有志同道合的知己上面，而这篇文章作者除了重点要表达自己如君子般洁身自好、不与世俗同流合污的志趣之外，还着重批判了当时社会上追名逐利的风气，如果变换语序则不能突出作者对当时追名逐利世风的讽刺与批判。 4．然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融 不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态 品性高洁，不屈不厄 【导语】这篇文言文通过对比【甲】《爱莲说》与【乙】《牡丹》两篇文本，展现了传统文人托物言志的典型手法。《爱莲说》以莲喻君子，突出“出淤泥而不染”的高洁品格；《牡丹》则颠覆传统认知，通过武则天贬牡丹的典故，赋予牡丹“肮脏不回”的刚直气节。两文均采用“物性-人格”的映射结构，但立意迥异：周敦颐借莲抒隐逸之志，李渔则借牡丹鸣不平之气。这种同题异构的写法，既体现了古代文人“一物多解”的思维特点，也反映出不同作者在相似题材中寄寓的独特生命体验。 1．本题考查一词多义。 A.句意：那一块已另外在排字了；自：另外。“一板已自布字”（《活板》）中的“自”与“自李唐来”中的“自”意思不同；故选A。 2．本题查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语：独，只，仅仅；出，长出；染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，水清而有微波，这里指清水；妖，艳丽。 3．本题考查比较阅读。 变换标点：问号用于“同予者何人”，强调对爱莲者稀少的疑问，情感更显孤独与无奈。通过问句突出作者对知音难觅的的感慨，与牡丹的“众矣”形成鲜明对比，强化了莲的孤高形象。变换后，问号改为句号，陈述语气减弱了疑问的力度，就是作者陈述一件事实。从强烈的反问变为平淡陈述，削弱了作者对世俗的批判性和孤独感。 变换语序：顺序为菊→莲→牡丹，以“宜乎众矣”结尾，强调世俗对牡丹的追捧，反衬莲的冷清。层层递进，最终落脚于对庸俗世风的讽刺。变换后，将牡丹提前，莲置于最后。先以牡丹的“众”铺垫世俗常态，再以莲的“何人”收尾，更突出作者与世俗的对立。问句置于末尾，情感更显突兀，强调无人同调的悲凉。总之，问号强化情感张力，句号弱化表达效果。语序方面，原句侧重对世俗的讽刺，变换后更突出作者的孤高，不能突出作者对当时追名逐利世风的讽刺与批判。 4．本题考查意象。 （1）（3）乙文通过对比其他花的“委曲”与牡丹的“不肯通融”，强调其刚直本性，因此，关键句是“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融”。结合“处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？”和“高亢刚直”“不屈不厄”的注释可知，牡丹的“贬洛阳”典故强化其不畏强权的形象，写出了牡丹品性高洁，不屈不厄。 （2）甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花清逸超群的令德，作了有力的渲染。“出淤泥而不染”写；莲花的不随世俗、洁身自爱，“濯清涟而不妖”写莲的质朴天真、自然而不显媚态。 【点睛】参考译文： 【甲】水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！ 【乙】牡丹被誉为百花之王，我起初并不认同这个观点。我认为它的颜色和香气，与芍药相比能有多大差别？如果选出最出色的牡丹与芍药一较高下，还真不知道谁能胜出。直到我读到《事物纪原》中的记载，说武则天在冬天游览后花园时，百花都开放了，唯独牡丹迟迟不开，于是（武则天）将牡丹贬到洛阳。我这才恍然大悟，感叹道：“（牡丹）如此倔强，被贬确实是应该的。但如果不给它加上‘九五之尊’的称号，又怎能洗刷它被贬八千里的耻辱呢？”一般来说，花都应该向阳生长，这是花的普遍习性。但其他花尚且能够委曲求全，唯独牡丹不肯妥协。如果让它朝南生长，它就能存活；如果强迫它朝向其他方向，它就会枯死。这就是牡丹高亢刚直、不肯屈服的秉性——连君主都无法使它屈服，还有谁能让它低头呢？ （二）阅读下面选文， 完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊； 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之性直上虽数尺自亭亭也。有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节①，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉。非不取悦于人，然以视夫③岫岭④之间，干⑤青云，凌碧霄，矫矫⑥郁郁于严霜积雪者，相去如何也？ 嘻！ 士君子之失身⑦于人，亦犹是尔。 （王晫《松喻》） 【注】①节：树木枝干交接处。②偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。③夫（fú）：代词， 那些。④岫（xiù）岭：山峰。⑤干：冲。⑥矫矫：威武的样子。⑦失身：失节。 1．请将以下表格补充完整。   字词 出处 方法 释义 盎 有人移之盆盎 据形索义：“盎”（àng）是形声字，形旁是“皿” （1）推测“盎”的意思与 关 凌 凌碧霄 语境推测：①冰凌。②侵犯，欺压。③杂乱，交错。④升，登上。 （2）（填序号） 2．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2） 士君子之失身于人，亦犹是尔。   3．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。  （断两处） 松之性直上虽数尺自亭亭也。 4．托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法，结合文章内容说说甲乙两文分别表达了作者怎样的志趣。   【答案】1． 器皿（容器、盆、碗等） ④ 2．（1）我只喜爱莲花从淤泥里长出而不沾染（污秽），经过清水洗涤但并不显得妖艳。（2）贤士君子（或读书人）失节于他人，也像这（松树）一样啊。 3．松之性直上/虽数尺/自亭亭也 4．甲文通过对莲的形象和品质的描写，寄予了作者对君子人格的肯定和追求，表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好的志趣。乙文通过歌颂于逆境中顽强生长的松树来赞美君子的正直品格。 【导语】这篇阅读文章通过两篇古文《爱莲说》和《松喻》，展现了古代文人托物言志的写作手法。《爱莲说》中，周敦颐以莲花的“出淤泥而不染”象征君子的高洁品格，表达了对清正廉洁、独立不阿的追求；而《松喻》中，王晫则通过松树的挺拔不屈，比喻士人应坚守节操，不为世俗所屈。两篇文章都通过自然物的特性，寄托了作者对理想人格的向往和对社会现实的反思，体现了文人借物抒怀、以物喻志的深厚文化底蕴。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①据形索义。形旁“皿”通常和器皿有关，所以盎应该是一种容器。盎：器皿（容器、盆、碗等）。句意是：有人把它移栽到花盆中。 ②语境推测。“凌碧霄”意思是高升到云霄。推测“凌”的意思是“登上”，故选④。 2．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点字词意思：独，只；染：污染；濯：洗涤；妖：妖艳。 （2）重点字词意思：失身，指丧失气节；亦：也；尤：像；是：这样。 3．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：松树的本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然是挺拔的。“松之性直上”这是句子的主语部分，描述了松树的本性，即“直上”生长。“虽数尺”表示即使松树只有几尺高，也依然保持“亭亭”的姿态。“自亭亭也”这是句子的谓语部分，描述了松树“亭亭”的姿态。据以上分析断句为：松之性直上/虽数尺/自亭亭也。 4．本题考查内容理解与分析能力。 在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合【甲】文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”写出了莲花的纯洁、正直和清香，莲花“出淤泥而不染”象征作者在污浊的环境中保持高洁，洁身自好；“濯清涟而不妖”则表明作者不媚俗、不张扬，通过对莲的形象和品质的描写，寄予了作者对君子人格的肯定和追求，表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好的志趣。 结合【乙】文“松之性直上虽数尺自亭亭也”句中松树“直上”“亭亭”象征士君子应保持正直；“屈其枝，缚其节”则比喻士君子失节于人。乙文通过歌颂于逆境中顽强生长的松树来赞美君子的正直品格。 【点睛】参考译文： 【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，只可以远远地观赏，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的，还有什么人像我一样的吗？对于牡丹的喜爱，应该是很多人了。 【乙】松树的本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然是挺拔的。有人把它移栽到花盆中，放置在华丽的房屋内，弯曲它的枝干，束缚它的枝节，浇灌它，使它长得蓬蓬勃勃如同倒伏的伞盖。这并非不能取悦于人，然而与那生长在山谷山岭之间，直插青云，高升到云霄，在严霜积雪中依然生机勃勃、矫健葱郁的松树相比，相差又怎么样呢？唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样啊。 （三）阅读下面选文， 完成下面小题。 [甲] 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颂《爱莲说》） [乙]余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。 李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 （选自李盛仙《夏日赏荷》） 1．解释下列句中的加点词语。 ①可爱者甚蕃 ②余以为妙绝 ③宜乎众矣 ④可远观而不可亵玩焉 ⑤荷花为雨所洗 2．将下列句子翻译成现代汉语。 ①莲之爱，同予者何人？ ②偕数友，观荷于湖边亭中。 3．根据语意，下列语句停顿正确的一项是（   ） A．晋陶渊明独/爱菊 B．世人/甚爱牡丹 C．荷花为雨/所洗 D．余忆年/少时 4．读文赏荷。 ①《爱莲说》通过描写莲的形象，赋予莲美好的品质，揭示作者_______________、_______________品质，这种写作手法叫_______________。 ②赏荷，可品其神美。[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。 【答案】1．①多；②极点；③应当；④亲近而不庄重；⑤被。 2．①对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？ ②一天，（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。 3．B 4．①洁身自好、不慕荣利：借花喻人（托物言志）。 ②例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。 例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人…… 【导语】这篇阅读文章通过两段选文，分别展现了莲与荷的独特魅力。[甲]段《爱莲说》以莲喻人，赋予莲“出淤泥而不染”的高洁品质，借莲表达了作者追求君子风范、不与世俗同流合污的精神境界，运用了托物言志的写作手法。[乙]段《夏日赏荷》则以细腻的笔触描绘了雨后荷花的清新与雅致，将其比作“花中仙子”，展现了荷的自然之美与诗意。两段文字虽主题相近，但角度各异，一重象征，一重写实，共同深化了读者对莲与荷的审美体验。 1．本题考查词语解释。 ①句意：值得喜爱的非常多。蕃，多。 ②句意：我认为写得太绝妙了。绝，极点。 ③句意：当然人很多了。宜，应当。 ④句意：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。亵，亲近而不庄重。 ⑤句意：荷花被雨水冲洗过后。为，被。 2．本题考查译句。重点词语： ①之：宾语前置的标志。予：我。何：什么。 ②偕：偕同，和……一起。于：在。 3．本题考查断句。 A.正确停顿应为“晋陶渊明/独爱菊”，“晋陶渊明”是主语，“独爱”是谓语，“菊”是宾语，应在主语和谓语之间停顿； C.正确停顿应为“荷花/为雨所洗”，“为……所”表被动，是一个整体，不能断开，应在主语“荷花”后停顿； D.正确停顿应为“余忆/年少时”，“余忆”是主谓结构作句子的主干，表示“我回忆”，“年少时”是时间状语，应在“忆”后停顿； 故选B。 4．本题考查内容理解和写作手法。 ①“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚。这体现出作者即便处于如“淤泥”般复杂甚至污浊的社会环境中，也能保持自身的纯洁和高尚，不被不良风气所侵蚀，展现了洁身自好的品质。“中通外直，不蔓不枝”，莲的茎中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。这里作者借莲的这种形态，表明自己为人正直，内心豁达，不攀附权贵，不追求不正当的关系和利益，坚守自己的原则和底线，不被世俗的功名利禄所诱惑，有着不慕荣利的品质。“可远观而不可亵玩焉”，莲花只可远远地观赏，而不可轻易地玩弄它。进一步强调了作者不愿与世俗同流合污，保持着自己的清高和自尊，如同莲花一样，以一种高洁的姿态立于世间，不被世俗的不良行为所亵渎，也是洁身自好、不慕荣利的体现。作者通过对莲的这些美好品质的描写，将自己的志向和情感寄托在莲这一事物上，运用托物言志的手法，借莲自喻，表达了自己不与世俗同流合污、洁身自好、不慕荣利的高尚品格。 ②开放类试题，言之成理即可。 可以喜欢称莲为“花之君子”。周敦颐在“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”中赋予莲以高洁品格，正如君子身处浊世却能坚守本心；“中通外直，不蔓不枝”的形态暗喻君子刚正不阿、不攀附权贵的风骨；“可远观而不可亵玩”则体现其自重自守的处世态度。这种以花喻人的写法，将莲的自然属性升华为人格象征，更契合传统文化中对君子德行的追求。 可以更喜欢称荷为“花中仙子”。乙文以“鲜妍明媚，袅娜多姿”描绘雨后荷花的灵动之美，与李白“清水出芙蓉”的天然之姿相呼应，赋予荷花超凡脱俗的意象。“湖天一色”的背景下，荷花如仙子凌波，凸显其纯粹不染尘俗的特质。这种赞誉更侧重于审美层面的极致推崇，与甲文侧重道德象征形成互补。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播得越远就越清幽，它笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 乙：我回忆年轻时，住在西湖边。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得连吃饭都忘了。有一天，我和几个朋友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓的时候，忽然大雨倾盆而下，湖中荷花全都呈现出飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖面没有惊起波澜，湖水和天空呈现出同一种颜色。荷花被雨水冲洗过后，鲜艳明媚，轻盈柔美姿态万千，清新秀丽又高雅别致，实在是花中的仙子啊。 李白的诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为写得太绝妙了。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $