寒假预习04《陋室铭》：课文解析+预习知识+内容梳理+真题演练

七下语文寒假预习 第4讲 《陋室铭》 目录 课文解析 1 预习知识 2 内容梳理 3 真题演练 5 课文解析 《陋室铭》 刘禹锡 山不在（在于）高，有仙则名（míng，出名，名词用作动词）。水不在深，有龙则灵（líng，神奇、灵异）。斯（指示代词，此、这）是陋室（简陋的屋子，这里指作者自己的屋子），惟（只）吾德馨（xīn，能散布很远的香气，这里指（品德）高尚）。 【开篇运用比兴手法，将“山”“水”与“陋室”类比，以“仙”“龙”暗喻主人的高尚品德。山因仙而名、水因龙而灵，陋室也因主人的“德馨”而不凡，既巧妙点明主旨，又为全文奠定了清雅脱俗的基调，体现了作者安贫乐道的精神追求。】 第一部分：运用类比点明主旨：斯是陋室，惟吾德馨 译文：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。 苔痕上（长到）阶绿，草色入（映入）帘青。谈笑有鸿儒（hóng rú，博学的人），往来无白丁（平民，指没有功名的人）。可以调（tiáo，调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音）之乱耳（扰乱双耳，“乱”是形容词的使动用法，使……乱），无案牍（dú，指官府文书）之劳形（使身体劳累，“劳”是形容词的使动用法，使……劳累；“形”指形体、躯体）。 【“苔痕上阶绿，草色入帘青”用“上”“入”二字化静为动，写出环境的清幽雅致；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以交往人物的高雅，凸显主人品格不俗；“调素琴、阅金经”与“无丝竹、无案牍”形成对比，既展现了闲适的生活情趣，也反衬出远离世俗喧嚣的清净自在。】 第二部分：描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。 译文：。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。 南阳诸葛庐（诸葛亮隐居南阳住的草庐），西蜀子云亭（扬雄在西蜀的住所）。孔子云（说）：何陋之有（即“有何陋”，属于宾语前置，“之”是助词，宾语前置的标志，不译）。 【作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的子云亭并列，暗示自己虽身处陋室，却有着与古贤相似的抱负与品格，增强了文章的文化底蕴与说服力。结尾引用孔子“何陋之有”的名句，既是对“陋室不陋”的有力佐证，也将个人的情志升华到儒家安贫乐道的精神高度，使文章主旨更加深刻，余韵悠长。】 第三部分：把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”类比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。 译文：似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？ 预习知识 1.字音 馨（xīn）   调（tiáo）素琴    案牍（dú） 2.节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 3.了解作者： 刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。 【人物生平】刘禹锡是唐代中期的文学家、哲学家，他早年参与王叔文的“永贞革新”，改革失败后被贬谪二十余年，虽仕途坎坷，但始终保持乐观豁达的品格。 3.了解作品： 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 内容梳理 （一）文言积累 1.词类活用： 山不在高，有仙则名。名：名词活用动词，出名。 水不在深，有龙则灵。灵：形容词活用为动词，显得灵异。 斯是陋室，惟吾德馨。馨：名词活用为形容词，高尚。 无丝竹之乱耳。乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 无案牍之劳形。劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。 苔痕上阶绿。上：方位名词作动词，蔓上。 2.一词多义： 无丝竹之乱耳（主谓之间，取消句子的独立性） 何陋之有？（宾语前置的标志） 3.古今异义： 无案牍之劳形。（古义：身体；今义：样子） 惟吾德馨。（古义：品德高尚；今义：芳香．） 谈笑有鸿儒。（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．） 无丝竹之乱耳。（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子） 可以调素琴。（古义：弹奏；今义：调解） 4.特殊句式 ：倒装句：何陋之有？（宾语前置句，正常语序为“有何陋？”） 5.译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘，郁郁青青。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” （二） 主要内容 1.分层内容 第一层（第1-3句）运用类比点明主旨：斯是陋室，惟吾德馨。 第二层（第4-7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。 第三层（第8-9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”类比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。 2 .陋室特点：（不陋）斯是陋室，惟吾德馨。 （1）景：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”——环境清幽。 （2）人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”——交往高雅。 （3）事：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”——情趣脱俗。 （三） 思想感情 本文是一篇托物言志的铭文，作者通过描写“陋室”居室环境、来往客人和日常生活，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情趣。 1.“斯是陋室，惟吾德馨”含义： （1）由于人的品德高尚，就忘却了居室的简陋； （2）由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。 2.表达的人生态度 作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。 （四） 写作手法 1.托物言志： （1）斯是陋室：环境清幽，交往高雅，情趣脱俗。 （2）惟吾德馨：高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2.比兴手法： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 以山水比喻起兴，以虚衬实，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。 3.对比： （1）正面：可以调素琴，阅金经。 （2）反面：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。 把自己日常悠闲脱俗的生活与官场上聚会的烦扰、公务的劳碌形成对比，鲜明地表达了自己不慕富贵，不追求功名利禄的志趣，表现了作者安贫乐道、不慕荣利的情操。 4.类比：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之名室证“陋室”不陋，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 5.引用：孔子云：何陋之有？ 语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 截取引用后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面与文章开头的“惟吾德馨”相呼应，深刻的表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。 （五）语言特点 1.以骈句为主，骈散结合. 《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 2.语句赏析： （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用了对偶、拟人的修辞手法，（修辞角度）“上”“入”二字（炼字角度）生动传神，化静为动（写法角度），使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。 （2）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 运用了比兴手法（写法角度），言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋，点明文章主旨。运用骈句，句式整齐，节奏感强，音韵和谐（句式角度）。 真题演练 （一）阅读【甲】【乙】两个文段，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋窒，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说④不若己者。不知其子，视⑤其父；不知其人，视其友。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑥矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆⑦，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” ——（选自王肃《孔子家语》） 【注释】：①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。 ②益：长进。③损：减损。 ④说：谈论。⑤视：看，比照。 ⑥化：融和。⑦鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 1．解释下列句中加点的词语： ①是以君子必慎其所与处者焉 ②谈笑有鸿儒 ③无案牍之劳形 2．在古汉语词典中，“日”字有以下几个义项，请根据语境判断哪一个义项最适合【乙】段“则商也日益”一句中的“日”字。（   ） A．每天，一天天也 B．白天 C．日子 D．太阳 3．将下列句子翻译成现代汉语。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②不知其人，视其友。 4．请用“/”给文中画线的句子断句。(限3处) 与 不 善 人 居 如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其 臭 亦 与 之 化 矣 5．【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中的陋室以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。 6．【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无自丁”，【乙】段“不知其人，视其友”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在交朋友方面，你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。 （二）读文言，在志向中熏陶。 【甲】 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子 ”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰① 而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然② ， 风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” （王守仁③《君子亭记》，有删节） 【注】①蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。②珊然：珮玉相击，形容声音清脆。③王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后 又建了君子亭。 1．用“/”给文中画线的句子断句。（限两处） 竹有君子之道四焉中虚而静通而有间 2．完善“一词多义 ”字词归纳整理表。 字词 例句 为 ①复为亭 ②又为活板 （《活板》） 植 ③环植以竹 ④亭亭净植 （《爱莲说》） 名 ⑤名之曰“君子” ⑥有仙则名 （《陋室铭》） 3．请用现代汉语写出下面句子的意思。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②竹有是四者，而以“君子 ”名，不愧于其名。 4．下列有关文学常识、文化知识表述有误的一项是（   ） A．《陋室铭》《爱莲说》中的“铭”和“说”都是文言文的一种文体。“无丝竹之乱耳”与“予独爱莲之出淤泥而不染 ”两个句子中加点字“之”的意义和用法不同。 B．《卖油翁》选自《归田录》卷一。作者欧阳修，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 C．古代对人的称呼特别讲究，比如“卿”是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也以“卿 ”为爱称。“孤”是古时王侯的自称。 D．《活板》是一篇介绍毕昇活字印刷术的科技说明文。本文抓住活板的特点，按照工作程序 的顺序进行说明，给人清晰、完整、系统的印象。 5．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫“托物言志”。请根据甲、乙内容补充相关表格。 “物 ”之特点 “物 ”之象征 【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 ① 【乙】② （用原文语句作答） 象征着君子有审时度势的睿智 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 七下语文寒假预习 第4讲 《陋室铭》 目录 课文解析 1 预习知识 2 内容梳理 3 真题演练 5 课文解析 《陋室铭》 刘禹锡 山不在（在于）高，有仙则名（míng，出名，名词用作动词）。水不在深，有龙则灵（líng，神奇、灵异）。斯（指示代词，此、这）是陋室（简陋的屋子，这里指作者自己的屋子），惟（只）吾德馨（xīn，能散布很远的香气，这里指（品德）高尚）。 【开篇运用比兴手法，将“山”“水”与“陋室”类比，以“仙”“龙”暗喻主人的高尚品德。山因仙而名、水因龙而灵，陋室也因主人的“德馨”而不凡，既巧妙点明主旨，又为全文奠定了清雅脱俗的基调，体现了作者安贫乐道的精神追求。】 第一部分：运用类比点明主旨：斯是陋室，惟吾德馨 译文：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。 苔痕上（长到）阶绿，草色入（映入）帘青。谈笑有鸿儒（hóng rú，博学的人），往来无白丁（平民，指没有功名的人）。可以调（tiáo，调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音）之乱耳（扰乱双耳，“乱”是形容词的使动用法，使……乱），无案牍（dú，指官府文书）之劳形（使身体劳累，“劳”是形容词的使动用法，使……劳累；“形”指形体、躯体）。 【“苔痕上阶绿，草色入帘青”用“上”“入”二字化静为动，写出环境的清幽雅致；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以交往人物的高雅，凸显主人品格不俗；“调素琴、阅金经”与“无丝竹、无案牍”形成对比，既展现了闲适的生活情趣，也反衬出远离世俗喧嚣的清净自在。】 第二部分：描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。 译文：。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。 南阳诸葛庐（诸葛亮隐居南阳住的草庐），西蜀子云亭（扬雄在西蜀的住所）。孔子云（说）：何陋之有（即“有何陋”，属于宾语前置，“之”是助词，宾语前置的标志，不译）。 【作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的子云亭并列，暗示自己虽身处陋室，却有着与古贤相似的抱负与品格，增强了文章的文化底蕴与说服力。结尾引用孔子“何陋之有”的名句，既是对“陋室不陋”的有力佐证，也将个人的情志升华到儒家安贫乐道的精神高度，使文章主旨更加深刻，余韵悠长。】 第三部分：把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”类比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。 译文：似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？ 预习知识 1.字音 馨（xīn）   调（tiáo）素琴    案牍（dú） 2.节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 3.了解作者： 刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。 【人物生平】刘禹锡是唐代中期的文学家、哲学家，他早年参与王叔文的“永贞革新”，改革失败后被贬谪二十余年，虽仕途坎坷，但始终保持乐观豁达的品格。 3.了解作品： 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 内容梳理 （一）文言积累 1.词类活用： 山不在高，有仙则名。名：名词活用动词，出名。 水不在深，有龙则灵。灵：形容词活用为动词，显得灵异。 斯是陋室，惟吾德馨。馨：名词活用为形容词，高尚。 无丝竹之乱耳。乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 无案牍之劳形。劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。 苔痕上阶绿。上：方位名词作动词，蔓上。 2.一词多义： 无丝竹之乱耳（主谓之间，取消句子的独立性） 何陋之有？（宾语前置的标志） 3.古今异义： 无案牍之劳形。（古义：身体；今义：样子） 惟吾德馨。（古义：品德高尚；今义：芳香．） 谈笑有鸿儒。（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．） 无丝竹之乱耳。（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子） 可以调素琴。（古义：弹奏；今义：调解） 4.特殊句式 ：倒装句：何陋之有？（宾语前置句，正常语序为“有何陋？”） 5.译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘，郁郁青青。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” （二） 主要内容 1.分层内容 第一层（第1-3句）运用类比点明主旨：斯是陋室，惟吾德馨。 第二层（第4-7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。 第三层（第8-9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”类比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。 2 .陋室特点：（不陋）斯是陋室，惟吾德馨。 （1）景：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”——环境清幽。 （2）人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”——交往高雅。 （3）事：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”——情趣脱俗。 （三） 思想感情 本文是一篇托物言志的铭文，作者通过描写“陋室”居室环境、来往客人和日常生活，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情趣。 1.“斯是陋室，惟吾德馨”含义： （1）由于人的品德高尚，就忘却了居室的简陋； （2）由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。 2.表达的人生态度 作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。 （四） 写作手法 1.托物言志： （1）斯是陋室：环境清幽，交往高雅，情趣脱俗。 （2）惟吾德馨：高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2.比兴手法： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 以山水比喻起兴，以虚衬实，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。 3.对比： （1）正面：可以调素琴，阅金经。 （2）反面：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。 把自己日常悠闲脱俗的生活与官场上聚会的烦扰、公务的劳碌形成对比，鲜明地表达了自己不慕富贵，不追求功名利禄的志趣，表现了作者安贫乐道、不慕荣利的情操。 4.类比：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之名室证“陋室”不陋，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 5.引用：孔子云：何陋之有？ 语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 截取引用后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面与文章开头的“惟吾德馨”相呼应，深刻的表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。 （五）语言特点 1.以骈句为主，骈散结合. 《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 2.语句赏析： （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用了对偶、拟人的修辞手法，（修辞角度）“上”“入”二字（炼字角度）生动传神，化静为动（写法角度），使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。 （2）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 运用了比兴手法（写法角度），言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋，点明文章主旨。运用骈句，句式整齐，节奏感强，音韵和谐（句式角度）。 真题演练 （一）阅读【甲】【乙】两个文段，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋窒，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说④不若己者。不知其子，视⑤其父；不知其人，视其友。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑥矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆⑦，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” ——（选自王肃《孔子家语》） 【注释】：①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。 ②益：长进。③损：减损。 ④说：谈论。⑤视：看，比照。 ⑥化：融和。⑦鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 1．解释下列句中加点的词语： ①是以君子必慎其所与处者焉 ②谈笑有鸿儒 ③无案牍之劳形 2．在古汉语词典中，“日”字有以下几个义项，请根据语境判断哪一个义项最适合【乙】段“则商也日益”一句中的“日”字。（   ） A．每天，一天天也 B．白天 C．日子 D．太阳 3．将下列句子翻译成现代汉语。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②不知其人，视其友。 4．请用“/”给文中画线的句子断句。(限3处) 与 不 善 人 居 如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其 臭 亦 与 之 化 矣 5．【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中的陋室以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。 6．【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无自丁”，【乙】段“不知其人，视其友”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在交朋友方面，你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。 【答案】1．所以，因此 博学的人 使身体劳累 2．A 3．①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚，也就不显得简陋了。 ②不了解一个人，可以看他所交往的朋友。 4．与不善人居/如入鲍鱼之肆/久而不闻其臭/亦与之化矣 5． 诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭） 6．我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。 或者：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。 或者：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。 【导语】这篇阅读文章通过甲乙两个文段，探讨了环境与个人修养的关系。甲段《陋室铭》强调内在德行的重要性，即使居所简陋，只要主人品德高尚，依然能吸引贤士，成为“芝兰之室”。乙段则通过孔子的言论，揭示了交友对个人成长的影响，与贤者为伍能潜移默化地提升自我，反之则可能被不良风气同化。两文段相辅相成，既强调了内在修养的独立价值，又指出了外部环境对人的塑造作用，体现了儒家思想中“慎交”与“修身”的深刻内涵。 1．本题考查文言文实词。 ①句意：因此有道德修养的人必须谨慎选择和他相处的人。是以：所以，因此。 ②句意：说说笑笑的是博学的人。鸿儒：指博学的人。 ③句意：没有官府的公文使身体劳累。劳形：使身体劳累。 2．本题考查一词多义。 “则商也日益”意思是子夏会比以前更有进步。日：每天，一天天；故选A。 3．本题考查翻译句子。重点词语如下： ①斯：这。惟：只。德馨：品德高尚。 ②知：了解。视：看，比照。 4．本题考查断句。 句意：和品行低劣的人在一起，就像进入了卖咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，也是因为自己与臭味融为一体了。“与不善人居”表达和什么样的人相处，语义完整；“如入鲍鱼之肆”描述进入的场所，语义独立；“久而不闻其臭”写时间久后的嗅觉感受；“亦与之化矣”说明最终的结果。这四部分各自表意完整。故断句为：与不善人居/如入鲍鱼之肆/久而不闻其臭/亦与之化矣。 5．本题考查内容理解。 在甲文中，作者刘禹锡以“陋室”自比，通过描写陋室环境清幽（苔痕上阶绿，草色入帘青）、交往人物不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）、日常生活高雅（可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形），体现出陋室主人品德的高尚。文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛亮是智慧与贤能的象征，扬雄是西汉著名的文学家，他们都是贤士。他们的居所诸葛庐和子云亭也因他们的贤能而被人们知晓和敬仰。乙段中“芝兰之室”喻指贤士居所，甲文中刘禹锡的陋室以及文中提到的诸葛庐、子云亭，其主人皆为品德高尚、才华出众的贤士，所以这两处都可称得上是“芝兰之室”。 6．本题考查阅读启示。 甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，和刘禹锡说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。乙文“不知其人，视其友”告诉我们要想了解所交往的是一个什么样的人，看看他周围的朋友就可以了。这都告诉我们，你所交往的人非常重要，人以类聚，物以群分；而“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”用藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑的道理，告诉我们必须谨慎的选择自己处身的环境。结合以上道理，联系自己的生活体验和理解，说出自己的看法即可。 示例：交友朋要交有共同语言的人。像陋室铭的作者刘禹锡自己是有学问的人，所以与他有共同语言的是有大知识的人，这种交友方式可取，这样我们才能不断进步。否则，有知识的人和无知识的人，无论想法，还是做事方式都存在差异，很难成为朋友。 【点睛】参考译文：甲文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜欢同比自己贤明的人相处，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了。所以说：和品行高尚的人在一起，就像进入了摆满香草的房间，久而久之就闻不到香草的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人在一起，就像进入了卖咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，也是因为自己与臭味融为一体了。藏朱砂的地方会变红，藏墨漆的地方会变黑，因此有道德修养的人必须谨慎选择和他相处的人。” （二）读文言，在志向中熏陶。 【甲】 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子 ”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰① 而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然② ， 风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” （王守仁③《君子亭记》，有删节） 【注】①蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。②珊然：珮玉相击，形容声音清脆。③王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后 又建了君子亭。 1．用“/”给文中画线的句子断句。（限两处） 竹有君子之道四焉中虚而静通而有间 2．完善“一词多义 ”字词归纳整理表。 字词 例句 为 ①复为亭 ②又为活板 （《活板》） 植 ③环植以竹 ④亭亭净植 （《爱莲说》） 名 ⑤名之曰“君子” ⑥有仙则名 （《陋室铭》） 3．请用现代汉语写出下面句子的意思。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②竹有是四者，而以“君子 ”名，不愧于其名。 4．下列有关文学常识、文化知识表述有误的一项是（   ） A．《陋室铭》《爱莲说》中的“铭”和“说”都是文言文的一种文体。“无丝竹之乱耳”与“予独爱莲之出淤泥而不染 ”两个句子中加点字“之”的意义和用法不同。 B．《卖油翁》选自《归田录》卷一。作者欧阳修，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 C．古代对人的称呼特别讲究，比如“卿”是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也以“卿 ”为爱称。“孤”是古时王侯的自称。 D．《活板》是一篇介绍毕昇活字印刷术的科技说明文。本文抓住活板的特点，按照工作程序 的顺序进行说明，给人清晰、完整、系统的印象。 5．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫“托物言志”。请根据甲、乙内容补充相关表格。 “物 ”之特点 “物 ”之象征 【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 ① 【乙】② （用原文语句作答） 象征着君子有审时度势的睿智 【答案】1．竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间。 2．建造 发明 种植 立 命名 著名 3．①没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文劳神伤身。 ②竹子具有这四种品质，用“君子”命名，不辜负这个名称。 4．A 5．①象征主人不仅学问精深，而且情操高尚，过着宁静致远的生活（或“象征主人的高雅情趣，不与世俗同流合污的高洁傲岸的高尚情操。” ②应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜。 【导语】刘禹锡的《陋室铭》与王守仁的《君子亭记》皆以物言志，展现了古代文人的精神追求。《陋室铭》通过描绘陋室的简朴与主人的高洁，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情操，陋室虽简，却因主人的德行而显得高贵，体现了“德馨”重于物质的思想。《君子亭记》则以竹为喻，赋予竹以君子的四种美德：虚心、坚韧、明达与独立，象征着君子在逆境中依然保持高洁品格与坚定志向。两篇文章均通过对外物的描写，寄托了作者对理想人格的追求，展现了古代文人借物抒怀的文学传统。 1．本题考查文言断句。 结合“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间”分析，“竹有君子之道四焉” 是一个完整的句子结构，其中“竹”是主语，“有”是谓语，“君子之道”是宾语，“四焉”是补语，故在“焉”后断句；“中虚而静”“通而有间”句式一致，是对“竹有君子之道”的具体说明，故在“静”后断句；再结合句意“竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔”可断句为：竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间。 2．本题考查理解文言字词。 ①“复为亭”句意：又建造了一座亭子。为：建造； ②“又为活板”句意：又发明了活板印刷。为：发明； ③“环植以竹”句意：在亭子四周种上翠竹。植：种植； ④“亭亭净植”句意：笔直地洁净地立在那里。植：立，竖立； ⑤“名之曰‘君子’”句意：给它命名为“君子”。名：命名； ⑥“有仙则名”句意：有仙人居住就会著名。名：著名。 3．本题考查翻译文言语句。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 ①句中注意重点字词“丝竹（世俗的乐曲），乱（形容词作动词，扰乱），案牍（官府公文），劳（使……劳累），形（身体）”要理解正确； ②句中注意重点字词“是（这），以（用），名（命名），其名（这个名称）”理解正确。 4．本题考查文学文化常识与理解文言虚词的意义与用法。 A. “两个句子中加点字‘之’的意义和用法不同”的表述不正确。“无丝竹之乱耳”的“之”是助词，用在主谓之间取消句子的独立性，不译；“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”是助词，用在主谓之间取消句子的独立性，不译；故两个句子中加点字“之”的意义和用法相同。 故选A。 5．本题考查理解文章内容与表现手法。 第一空：结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”分析，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是在这里与我谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄的人。这表明居住在陋室中的主人交往的都是有学问的人，而不与平庸之辈往来，体现了其不慕名利、追求高雅的志趣；“可以调素琴，阅金经”的意思是能够弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。通过描述在陋室中可以进行这样高雅的活动，展现了主人安贫乐道的品格。这些内容象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。故填写：象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格； 第二空：结合【乙】文“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”分析，“应蛰而出”指在惊蛰时节春笋破土而出，“遇伏而隐”指遇到伏天就隐藏起来。“雨雪晦明，无所不宜”表示无论是下雪、下雨、白天还是黑夜，各种情况都能适应。这体现了竹子能够根据不同的时节和环境做出相应的反应，象征着君子有审时度势的睿智。故原文语句为：应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 【乙】阳明子建起何陋轩后，又盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取其名为“君子”。说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的操守。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，风停下来，便寂然无声，挺拔特立，不屈不挠，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名‘君子’，是无愧于这个亭名的。” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $