2026年中考语文一轮复习阅读系列：议论文文本

2026年中考语文阅读系列：议论文文本 阅读下面的文章，完成各题。 做人和做事 周国平 ①做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。 ②做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。 ③做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。二是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。 ④人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。 ⑤权力是人品的试金石。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶。 ⑥天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。 （选自《周国平文集》，有删改） 1．请根据 文章内容简要概括“做人与做事”的关系。 2．请简要分析第⑤段的论证思路。 3．结合文本，请说说你对文章第⑥段画线句子的理解。 阅读课文选段，回答问题。 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 4．文章题为“有为有不为”，可作者为什么要大篇幅地写“善”与“恶”？ 5．下面是两位同学依据段意给文章第③～⑥段画的结构图，请选出最恰当的一项，并说明理由。 6．完成下面小题，学习文章论述技巧。 ①本文论证过程中，常使用某些句子来推进论证或转换话题，如设问句等。试以第②段为例具体分析。 ②讲道理的文章，往往会引用事例来增强说服力。请你参照示例，从文中再找一处事例，具体分析其作用。 【示例】第④段列举在公共汽车上让座的例子，将“小善”和“小恶”的抽象概念转化为能够直观理解的生活场景，使“小恶、小善，在日常生活中，随时可见”的观点更加真实可信。 　 阅读下面文章，完成题目。 像狐狸一样学习 当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。 过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。 所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。 英国哲学家以赛亚•伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可围棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志的骂名。 但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。 那怎么办？美国作家威廉•庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。 庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。 打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。 知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。 还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下围棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。 在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里，它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。 一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打完仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。 你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识——阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。 这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树枝都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。 《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。 7．怎样的学习方法就是“像狐狸一样学习”？ 8．文中两次提到爱下围棋的数码工程师，有什么作用？ 9．下列对本文的理解分析，正确的一项是（　　） A．作者认为，在当今时代，“考试式学习”已经过时了，我们必须运用“破案式学习”。 B．作者认为，“像狐狸一样学习”是未来社会最好的学习方法。 C．知识就像财富，不管什么时候，都是占有得越多越好。 D．文中引用《知识大迁移》中关于收入的调查结论，证明“像狐狸一样学习”是有效的。 10．你认为初中阶段的学生需要“像狐狸一样学习”吗？为什么？ 阅读下面文章， 完成小题。 学历绝非“孔乙己的长衫” ①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。” ②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。 ③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。 ④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会自读呢？ ⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去：你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。 ⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。 ⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。 ⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而是消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何却下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。 ⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念；学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义：个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。 ⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付诸行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。 11．下列对上文内容的理解，不正确的一项是（　　） A．题目“学历绝非‘孔乙己的长衫’”，直接表达出作者对学历无用论的反对态度。 B．作者用“孔乙己文学”现象引出当下一些人的错误观点，为后文的批驳做了准备。 C．“孔乙己文学”的思想实质，是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。 D．第④段文字是过渡句，承接了上文对读书无用论的论述，开启下文对读书好处的论述。 12．阐述本文的论证思路。 13．下面这段材料，放在原文中的哪一段最合适？ 回答并说明理由。 材料：丽水松阳县返乡大学生麻功佐，使用电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。 阅读下面的文字，回答问题。 在劳动中淬炼成长 张凡 ①炒一份“余老师同款蛋炒饭”，养护一盆绿植作为特殊的开学礼物，制作一个手工包送给妈妈……学生们经历了一段特殊的成长时光，这也成为进行劳动教育的一个机会。一些学校开展“厨艺云课堂”“线上手工课”等活动，引导学生们参与形式多样的家务劳动。一份份特别的“作业”，让居家生活变得丰富多彩，也让学生们在一菜一饭、一针一线中体会到了劳动的滋味。 ②“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示，劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 ③《尚书》有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（‘谚’通‘喭’，粗俗，鲁莽）。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少年“不识稼穑”的现象，并不罕见。因为“课业忙”“不重视”等原因，他们少有机会走进“实践的课堂”，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，在一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。在系统的文化知识学习之外，有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，让他们在劳动中提升生活技能，才能不断夯实成长的基础。 ④劳动教育对于人的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培育。从农耕社会“耕读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变，路遥在《平凡的世界》中说过这样一句话：劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。不久前，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对于加强劳动教育、培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质具有重要指导意义。 ⑤今天，我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采、感受快乐、实现成长。 14．选文的中心论点是什么？ 15．选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．选文③④段的顺序可否调换？为什么？ 17．联系实际生活，谈谈读了本文后你得到的启示。 阅读下面内容，回答问题。 材料一： 行至景深处，不畏挑战时 高雁 ①人生之路，常有风雨，向上前行，终达峰顶。只有经历风雨洗礼，勇敢地攀上高峰迎接挑战，才能领略雨后彩虹的壮美，吟赏绝顶风光的无限。纵然心中有诗意，处处皆风景，但唯有行至景深处，我们才能见识天地之广阔，万物之浩渺。 ②不畏挑战，需在困顿中执着坚守。“那些打不死你的，终将使你更强大！”纵观中国历史上的文学巨擘，你会发现尼采此言不虚。 唐代王昌龄两次被贬，几经浮沉，但一片冰心，始终为民；宋代黄庭坚被贬黔州，生活艰苦，仍兴办教育，广写诗文；明代王阳明流放贵州，尝尽辛酸，却开坛布道，恩泽后人。生命不息，奋斗不止。面对艰难困苦，他们都不弃初心，不改志士风骨，坚守文化之魂。他们点亮的精神之光亦穿越时空，闪耀至今。 ③____。囿于一方，浅可见底的池塘总是静谧无波，而吞纳百川，浩浩汤汤的江河终年激越。固然，任谁都希望安逸舒适，但沧海横流方显英雄本色。正如傅雷所说：“人的一生充满高潮和低潮，只有庸碌之人，生活才如死水一般。”游泳运动员潘展乐在 2021年第一次出征世界大赛，因其参加的单项比赛均未晋级决赛，故只能在看台上观战，他戏称自己是“看台观战选手”。此后的他苦练泳技，不骄不躁，把每个薄弱点练上几百遍、几千遍。三年后，19岁的他终获“四冠王”“亚洲飞鱼”的称号。从“看台观战选手”到“四冠王”，这骄人的成绩背后，是竞技体育对他的召唤，是他点燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不挠、敢于挑战的决心。 ④不畏挑战，需在平凡中不懈追求。当今有不少年轻人好高骛远，对未来充满不切实际的幻想；或对前途迷茫，对眼前该做的事无所适从。而青年教师黄灯却在日常平凡的教学中，思考当下教育问题，不畏挑战行且知。她将目光聚焦普通本科学生这一庞大却很少有人关注的群体。五年里，她利用周末和寒暑假，跋山涉水、横跨南北，进行家访。其中不乏时间、精力、财力、与不同学生家庭沟通等诸多方面的挑战，而她却在行走间，化为连接学校与家庭的靓丽风景，更以独特的视角，给予当代中国教育新的启示。 ⑤行至景深处，不畏挑战时。在这漫长而崎岖的人生道路上，与其哀怨叹息，不如破茧成蝶，勇敢地迎接挑战，展翅高飞。 （作者：选自《青年文摘》） 材料二： 男子短跑运动员苏炳添训练时，会拿出小卷尺仔细测量，认真寻找摆放起跑器的最佳位置在细微处寻找关键，认真研究，成就了他在赛道上的成绩突破。 材料三： “排雷英雄战士”杜富国在 2018年的一次扫雷行动中，为保护战友身受重伤，永远地失去了双手和双眼。手术后两个月，杜富国就在跑步机上练体能；生活能基本自理后，他练抓握、练写字……经过锲而不舍的努力，他终于成功归队。 18． 根据材料一，补充思维导图。 ①　 　②　 　 19． 小岗读完材料一后，和小深进行了以下对话。请根据材料内容，补足对话。 小深：文中第②段画横线的句子运用了 　 　 论证（论证方法）。 小岗：是的，它 　 　 。（论证方法的作用） 小深：文中第②段“那些打不死你的，终将使你更强大！”是道理论据。 小岗：我还知道，议论文会使用很多事实论据。我搜集了材料二和材料三来补充材料一第②段。你觉得哪则材料更合适？ 小深：我觉得材料 　 　 合适，因为 　 　 。 20． 请你结合具体的材料内容，联系自身实际说说当代中学生如何面对学习生活中的挑战？ 阅读下面文本，完成下面小题。 成长贵在“知不知” ①《道德经》有言：知不知，尚矣；不知知，病矣。知道自己还有所不知，是高明的；而不知道却自以为知道，是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。 ②“知不知”是成长的前提和基础，只有看清自身的“不知”，才能激起前进的动力，不断提升自我。北宋文学家苏轼天资聪颖，才华横溢。一日，他偶然看到王安石所作的咏菊诗，觉得“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的表述说不通，因为在他的认知里菊花与春花不同，能耐得住寒冷，是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊，亲眼看见“吹落黄花”后，才惊觉自己见识浅薄，此后愈发勤奋努力，终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”，才会求知若渴，日力不足、继之以夜地奋进，才能成为更好的自己。 ③随着时代的发展，科技的进步，我们接受的知识越来越丰富，看似知道得越来越多，实则多是知其然而不知其所以然，窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天，岗位所需对认知要求也越来越高，能否在工作中打开局面，关键在于“知不知”。 ④有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”作为军人，更要瞄准强军所需、职责所系、战位必须多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。 ⑤俗话说，山外青山楼外楼，强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限，还能主动弥补认知不足。“虚，空也”，心中有空间，才能承载下更丰富的知识，才能“知耻近乎勇”，不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人，看不到自身认知局限，就会丧失学习的动力，在自我设置的“围城”中原地踏步，甚至走向人生的“死胡同”。因而无论我们身处怎样的平台，拥有怎样的才学，都须保持虚心谨慎、不骄不躁的作风。在进行寻乌调查时的毛泽东，到水田里帮农民插秧，并像小学生一样向农民虚心请教；时任八路军一二九师师长的刘伯承为汲取外军作战经验，尽管熟稔俄文，仍虚心请教他人；走上导弹旅政委岗位的李保国，为学好最难的控制专业，主动虚心向“兵师傅”学操作。及凌云处尚虚心。以他们的学识和本领尚且虚心向学，成长之中的年轻人又怎能不奋发学习呢? ⑥要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道，不经过实践的打磨，困苦的历练，很容易脱离实际，困囿于自我认知的“黑屋”中，谈何成长进步?丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画：一个人牵着两只羊，想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑，丰子恺不解其意，上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练，拜贤者为师、与能者为伍，才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界，提高观察解决矛盾问题的能力。 ⑦“吾生也有涯，而知也无涯。”“知不知”不是一时的，而是伴随成长进步的每时每刻。今天，我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代，作为强国强军伟业的建设者，我们尤须始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚，抓住时机武装头脑，坚持干什么学什么、缺什么补什么，把好前进的方向，一步一个脚印地扎实努力，不断战胜自我，超越自我，担当起新时代赋予的使命任务。 21．从全文来看，作者的主要观点是什么？ 22．简要分析第④段的论证思路。 23．选文第⑥段画线句运用了哪种论证方法，有何作用？ 24．给本文再补充一个事实论据，下面的材料哪一个更合适？请说明理由。 【材料一】 东汉末年，称雄冀北的袁绍，不听谋士田丰劝阻，贸然发动官渡之战，结果大败。袁绍不但不承认自己的错误，反而文过饰非，将田丰杀了。他固执地坚持错误，加上心胸狭隘，偏信谗言，使得士气涣散，人心惶惶，人才外流，终为曹操所灭。 【材料二】 曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了打电脑、发短信、打乒乓、写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。最后考上了宁波大学。 阅读回答问题。 【材料一】 ①所谓网红审美，简单来说就是指网红们所推崇的时尚、美容、生活等方面的审美标准。这些标准往往是由少数网红们在社交媒体上推广的，而这些网红们往往是年轻人的偶像和榜样。 ②他们的穿搭、妆容、生活方式等方面经常会被大量的年轻人模仿和效仿。因此，网红审美对于当代年轻人的审美观念具有很大的影响力。使得当代部分年轻人消费观念浮躁、审美观念单一、自我价值观混淆。 （节选自《江西日报》2023年11月4日第6版） 【材料二】 ①审美标准的单一，一方面会扭曲大众审美，让一些人放弃对美的独立思考，导致审美肤浅化；另一方面，不管是文艺创作，还是为发产，为了迎合所谓的大众审美，都会进一步强化作品和产品在审美上的“标准化”，久而久之，会落入模式化窠臼，丧失创新活力。 ②而审美本身是一个主观而多元化的概念，不同国家、不同文化背景的人会有不同的审美观。网红审美，最多只能算是审美的一种，可为何有那么多人追掉它？人们对于网红审美的接受和追捧，很大程度上是在从众心理下对集体归属感的确认。 古斯塔夫•勒庞在《乌合之众：大众心理研究》中指出：“群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能。”群体之所以具有如此强的蛊惑力，就在于个体只有在融入群体后，才会获得与周围世界达成一致的归属感与安全感，同时也建立一种融入社会的心理安慰或幻想，人们通过对网红审美的尝试，再次获得了对大众心理的体验，缩小了个人经验与外在世界的差距，重新确认了自己与群体在审美立场上的一致性。 ③在信息爆炸时代，注意力日渐稀缺，除了极少数自带话题热度的人物和重要事件外，一般的人和事很难获得大众关注。要想在巨大信念密度的资讯空间中脱颖而出，没有背后“推手”的助力是很难实现的。（这个“推手”很多时候是资本。网红奶茶、网红打卡点、网红服饰的背后，都隐藏着资本的身影。资本通过各种途径制造网红人物和网红现象，利用自身力量使之在媒介社会进行辐射，人为营造民众对于网红审美的体验需要，“帮助”人们人为制造兴趣。个体在接收到无形大手传递的网红审美信息后，猎奇心和从众心被激发，他们被一步步引导前往网红打卡点亲身体验。反过来，这一行为又进一步强化了民众的需求感和体验兴趣。因此，一些所谓的“网红”不过是资本刻意包装以增加流量或销量的道具。 人们如果缺乏独立审美意识，一味追逐所谓的网红审美，最后可能就会沦为被资本收割的“韭菜”。 ④总之，资本通过媒介塑造网红审美，引导人们追逐网红审美，根本目的是炒作其热度、提升其价值，以便收测流量或销量红利。面对不断涌现的网红审美理曶、我们应多些警惕、少些迎合，在大众狂欢中冷眼观察，在人声鼎沸中敢于质疑，只有这样，才能在众声喧哗、纷繁芜杂中发现真正的美。 （节选自龙其林《对“网红审美”应少些迎合》） 【材料三】 2025年国庆中秋长假，数亿人“用脚投票”选择餐厅，带火了“好吃不贵”的烟火好店。10月1日-7日，“烟火城市榜”的前10名依次是：丽江、乐山、大理、抚顺、北海、柳州、南京、汕尾、漳州和桂林。这些城市上榜烟火小店的流量占比最高。 （摘自《奔腾的中国—— 2025国庆中秋长假出行消费报告》） 25． 阅读【材料一】和【材料二】，完成该专栏的思维导图。 ①　 　 ②　 　 ③　 　 26． 对【材料二】理解分析不正确的一项是（　　） A．随着新媒体的迅猛发展，人们对网红审美现象早已习以为常，并自觉或不自觉地投身其中。 B．第②段画横线的句子使用道理论证，引用古斯塔夫•勒庞的言论，证明“人们对于网红审美的接受和追捧，很大程度上是在从众心理下对集体归属感的确认”这一观点。 C．第三段画横线的句子中加点词“如果”“可能”表示人们若缺乏独立审美能力，就会沦为被资本收割的“韭菜”。 D．资本塑造网红审美，引导人们追逐网红审美，本质是为了炒作其热度、提升其价值，以便收割流量或销量红利。 27． 【材料三】中，各地美食的再次火出圈，在某民生菜市美食街挤满了拍照打卡的游客，网红美食店铺因此也收入大增，文旅消费成为拉动经济增长的重要引擎。请你结合以上材料，辩证地谈谈对这一现象的看法。 答案解析部分 【答案】1．①做事真正的意义是做人；②做人的境界决定了做事的心态；③做事的方式体现了做人的品性。 2．首先提出“权力是人品的试金石”的观点；接着对比论证，阐述恶人和善人在权力面前表现出的不同人品；最后总结拓展，一切世俗的价值都能彰显其拥有者的善和恶。 3．①天赋，才能，眼光，魄力等属世俗价值范畴，单方面不能构成伟大；②真实源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然；③真实是构成伟大的最重要的条件。 【答案】4．因为只要能分清是非善恶，自然就会明白哪些事该做，哪些事不该做，也即明白什么是“有为”，什么是“有不为”。从根本上来讲，还是为论证题目“有为有不为”服务的。 5．A项。第③段提出善恶大小有别这一文章分论点；第④⑤段举在公共汽车上的表现和文天祥的事例，通过举例和对比具体阐述了什么是小善小恶和大善大恶；第⑥段从国家、人民、人类的角度，阐释了自己对“大小善”“大小恶”的理解。 6．①第②段设问句“什么叫‘应该’呢？这有点像仁义的‘义’字”，自然地引出下文从“义”的角度对“善恶”的内涵的解读，推进对“应该”的判断标准的论证。②第⑤段列举历史上文天祥被元军所虏却不屈膝投敌的事例，将“大善”“大恶”的抽象概念转化为两种截然不同的臣子做法，突出了“大善”的高尚和伟大，也具体有力地论证了“大善大恶在历史上看得更清楚”的观点。 【答案】7．“像狐狸一样学习”就是除了专长，尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。 8．第一次提到是在传统学习方式下，举他的例子证明了传统社会更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。第二次提到是在当今时代，举其例和前文形成对比，进一步证明“像狐狸一样学习”的必要性。 9．D 10．示例1：我认为需要。因为当今人类的知识总量已经太大了，知识的确定性正在丧失，“考试式学习”难以为继。未来最好的学习方法是追求知识的广泛性，丰富自己的认知维度，提升自己发现问题、解决问题的能力。（示例2：我认为不需要。因为初中阶段的知识，门类是固定的，问题是清晰的，而且这些知识都已经被体系化，并以文字的方式确切地写在经典里，需要初中生勤奋、专精、系统化地学习。） 【答案】11．C 12．首先，第①段引出话题：“孔乙己文学”一词冲上热搜。 其次，第②-③段引发思考：“孔乙己文学”的思想实质到底是什么；第④-⑦段展开论述读书学习的好处；第⑧-⑨段解决问题：从就业氛围、高校培养计划、社会观念、年轻人的观念等四个角度阐述“如何卸下真正的‘长衫’”。 最后，第⑩段发出倡议：年轻人应该正确认识读书的价值，面对现实，踏实付诸行动。 13．放在第⑦段后面。因为第⑦段提到“读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。”这句话为后文提供了引入点，强调了读书学习除了自我提升外，还能为社会做出贡献。紧接着给出的材料，即麻功佐返乡利用电商渠道销售土蜂蜜并带动低收入农户增收的事例，正是对这一点的具体体现。因此，将材料放在第⑦段后面，能够很好地承接上文，进一步论证读书学习的社会价值。 【答案】14．劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 15．道理论证。引用《尚书》中的名言，论述了不体会劳动的艰辛，就很难珍视劳动的价值(或论述了不接受劳动教育的危害)，从而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。 16．不能调换。③段是从“劳动技能的提升”角度论述的，④段是从“劳动精神的培育”角度论述的。二者是层层深入的递进关系(或答：与第④段的首句相对应)，所以不能互换。 17．读了本文我意识到劳动对我的成长具有重要意义。以往学校组织大扫除，我很反感，认为会耽误学习。现在我明白了，劳动不仅可以锻炼我的劳动技能，还可以锻炼我的意志品质，以后我会积极参加各种劳动实践活动。 【答案】18．行至景深处，不畏挑战时；；不畏挑战，需在突破中勇往直前。 19．举例论证；通过列举王昌龄、黄庭坚、王阳明被贬后坚守初心的事例，具体有力地论证了“不畏挑战，需在困顿中执着坚守”的分论点，增强了说服力。；三；材料三讲述杜富国在重伤后坚持训练、成功归队的经历，体现了“困顿中的执着坚守”，与第②段的分论点一致；而材料二侧重“细节钻研”，与该段主题不符。 20．困顿中坚守：如学习遇难题，可借鉴材料一中“不弃初心”的精神，像杜富国练写字一样反复钻研，而非轻易放弃；突破中前行：若成绩处于瓶颈期，可参考潘展乐的“针对性训练”，聚焦薄弱学科，通过反复练习突破短板；平凡中追求：日常学习中，像黄灯老师关注细节一样，重视课堂笔记、作业订正等平凡事，积累进步；同时避免好高骛远，踏实完成每日学习任务 【答案】21．成长贵在“知不知”。（能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。） 22．首先指出有些人认识不到自身认知局限的原因；接着提出解决这一问题的最有效途径学习；然后引用毛泽东同志的话（进行道理论证）强调学问的重要性；最后再次强调学习的必要性。 23．举例论证。列举了画家丰子恺的画作脱离实际而被农民嘲笑的例子，有力地论证了“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的观点，进而论证了中心论点。 24．材料一。材料一列举了袁绍不能认清自身认知的局限，刚愎自用，最终兵败势倒的事例，从反面论证了文章的中心论点；而材料二中列举周志毅失去双臂后努力考上宁波大学的事例，论述的主要是“身残志坚，不断挑战自我，超越自我”的观点，与本文中心论点无直接关联。因此，材料一更合适。 【答案】25．扭曲大众审美，使审美肤浅化；导致作品和产品审美模式化，丧失创新活力；从众心理（对集体归属感的确认）；对网红审美应多些警惕、少些迎合，保持独立审美意识 26．C 27．这一现象具有两面性。一方面，网红美食打卡带动文旅消费，促进经济增长，这体现了网红审美在一定程度上能为地方经济发展带来活力，是其积极的一面；但另一方面，若过度追捧网红美食的“打卡”形式，而忽视美食本身的品质与特色，可能会陷入网红审美的单一化陷阱，导致商家为迎合网红审美而忽视创新，消费者也可能因从众心理盲目跟风，丧失对美食本身多元审美的独立思考。我们应理性看待，既要利用网红审美带来的流量红利推动经济，又要保持独立审美意识，关注美食的本质与多元价值，避免陷入模式化和盲从的困境 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