专题04 议论文段落的作用-2026年中考语文阅读题答题模板

议论文段落的作用 阅读下文，回答问题。 趣话“三年” ①很多事以“三年”划段，如孩子上学，初中三年，高中三年，大专也三年；家中老人去世，需有三周年纪念。但在日常语境中，“三年”大多是泛指，有多年、长期之意。投资者“三年不开张，开张吃三年”，节俭者“一顿省一把，三年买匹马”，如此等等，不一而足。 ②人们为何常以“三年”为限？盖因“三年”有规律，“三年”成法则。很多学问，时间短学不全，时间长熬不住，“三年”正好打基础，所谓“一年生，两年熟，三年正好能上路”、“学戏先练三年声，打铁先打三年钉”。很多事需要三年去形成、去验证，很多理需要三年才能看得清、想得通，所谓“赶车三年知马性”“吃药三年会行医”。老司机为何说“一年虎二年狼，三年变成小绵羊”，就因为见得多了，才越开越怕，才能真正体会小心驾驶之重要。 ③“三年”可以让很多东西发生变化。孔子说，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。对于个人而言，三年的时间，梦想有可能变为现实，希望有可能化为泡影，痛苦的可能变成了乐趣，厌恶的可能变成了不舍。俗话说“分家三年成邻居”“当家三年狗也嫌”。其世态之变，冷暖炎凉，总让人心生几多感慨。三年能显露很多事情，“做贼三年，不打自招”。古诗云：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”其实何须七年？三年足矣。 ④“三年”，是岁月的一个符号，之于历史，三年实乃一瞬；而之于人生，三年却是重要阶段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失误，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奋起直追也来得及。“三年不窥园，十年成一赋”、“两句三年得，一吟双泪流”，体现的是为文者专志笃学、推敲锤炼之苦；“三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人”，说的是为政者韬光养晦、励精图治之功。只要功夫深，“石头上坐三年，石头也会发热”。但此话对“三年不目月”者无用，因为“好马闲三年，连块粗糠也驮不动”。 ⑤学器乐的说“一年筝两年笛，三年二胡不咋地”，做木工的说“一年斧子二年锛，三年刨子学不真”。故欲成大事者，须咬定目标，苦干实干，锲而不舍，久久为功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁”。习武者尚需“入门先站三年桩”，更何况成就一番大事业？一个人要放到盐水里泡三年、热水里烫三年、糖水里浸三年、冰水里冻三年，才算真成熟。话虽偏颇，却也不无道理。 ⑥人生短暂，不过百年，以“三年”划段，不过三十多个“三年”。一生太远，命运或难自控，但三年之期，自己或可说了算。驾驭好“三年”，“三年”就是收获的标志牌、前进的里程碑；轻薄了“三年”，“三年”也是成败的分水岭、胜负的分界线。 （选自《光明日报》2021年1月15日，有删改，作者：张英俊） 文章第①段是如何引出话题的，这样写有什么好处？ 【答案】示例：以生活中众多与“三年”有关的事例，引出谈论的话题，并作为事实论据证明论点，以人们在生活中熟知的事例，可以激发读者的阅读兴趣。 【解析】考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论题）+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，增强文章的趣味性。此文第①段列举众多与“三年”有关的事例，引出的这一话题，并作为事实论据证明中心论点，吸引读者的阅读兴趣；引起读者的思考，同时引出对下文论述。 （2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读《有欲则刚》，完成下面小题。 ①古人云“无欲则刚”，这个成语出自《论语·公冶长》，意思是欲望会牵引和制约一个人，从而使人无法刚强，若能摒弃欲望，便能坚守原则，不为外物所动。在这四个字中，“欲”是导致“不刚”结果的直接因素，仿佛斩断欲望便能坚不可摧。 ②然而，真正的刚强恰恰诞生于炽热的渴望，是那团烧不尽的雄心，让青铜在熔炉中百炼成钢；是那份压不垮的执着，让种子突破磐石向阳而生。无欲者通常只能无求，却难“刚”；相反，有欲则刚。 ③欲望是强者的燃料，有欲之人才有清晰的目标和源源不断的驱动力。古有祖逖闻鸡起舞，杨时程门立雪，引导他们的是无穷无尽的求知欲；今有汶川地震幸存者廖智突破极限，创造生命奇迹，支撑她的是无时无刻不在的求生欲；古有李时珍遍尝百草写成《本草纲目》，指引他的是无边无际的探索欲；今有孙颖莎鏖战赛场成就乒坛辉煌，引领她的是无尽无休的求胜欲。 ④从石器时代的生存渴望到数字文明的高度发达，每一次技术创新的背后都涌动着人们未被满足的欲望。换个角度来看，欲望也即希望，没有对突破现状的强烈欲望，人类将匍匐在原地无法前进。的确，没有饺子导演想要用动画讲好中国故事的欲望，《哪吒》系列电影如何创造二百多亿的粟房神话？没有对人工智能和高科技领域持续钻研的欲望，在春晚舞台上扭着秧歌的机器人如何惊艳世界？由此可见，欲望是促使人类进步的汹涌浪潮，只有站在潮头之上，才能迎接海阔天空。 ⑤所以，有欲则刚，只有善用欲望，才能加速成长。求知欲，引你拓宽知识大道；求生欲，护你跨越生命险阻；探索欲，助你挖掘未知世界；求胜欲，带你突破自我瓶颈；创造欲，帮你深耕擅长领域。当你陷入低潮的泥沼，欲望会在岸边摇铃，清清浅浅中勾勒出光明的影像；当你踯躅在选择的两难中，欲望会化作摇曳的萤火，引领你走出盲区。因为有欲者深知：欲望乃希望，乃心之所望。 （选自《格言》有删改） 第①段引用古人的话有什么作用？ 【答案】用古人的话引出下文对“欲”和“刚”关系的论述，进而引出本文的中心论点——有欲则刚；激发读者的阅读兴趣。 【解析】本题考查议论文开头的作用。 结合第①段“古人云‘无欲则刚’，这个成语出自《论语·公冶长》，意思是欲望会牵引和制约一个人，从而使人无法刚强，若能摒弃欲望，便能坚守原则，不为外物所动”可知，引用“无欲则刚”的传统观点引出论题：“欲”和“刚”关系；结合第②段“然而，真正的刚强恰恰诞生于炽热的渴望，是那团烧不尽的雄心，让青铜在熔炉中百炼成钢；是那份压不垮的执着，让种子突破磐石向阳而生。无欲者通常只能无求，却难‘刚’；相反，有欲则刚”可知本文的新观点是“有欲则刚”，用古人的话“无欲则刚”引出了中心论点，并与之形成对比，从而激发读者的阅读兴趣。 1.阅读下面的议论文，完成小题。 教养，在点滴中教化养成 金正波 ①前几日，乘地铁去上班，正值早高峰，有很多人排队候车。地铁到站，车门刚刚打开，大家都很有秩序地等车内的人先下，然后再上车。可是，正当一位大爷准备下车时，一位打扮入时的年轻女士着急忙慌地突然冲进车厢，差点把老人撞倒。她没有表示任何歉意，便赶紧找了一个空位心安理得地坐下了。 ②乘坐公共交通，先下后上是基本常识。可是这位女士只顾自己，不顾周围人的感受，既让自己出了丑，也是对别人的不尊重。这样“不拘小节”的人不在少数，像本期读者来信中列举的种种行为也是如此：有顾客吃自助餐大量浪费却不听劝告，在公共场所衣着暴露等。这些在日常生活中看似无足轻重的小事儿，却能反映个人教养和国民素质所暴露出的问题。教养往往就是在这些细枝末节上丢分的。 ③改革开放后，尤其是随着社会建设步伐的不断加快，人们的生活水平尤其是在衣食住行方面有了很大提高。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这些有失教养的行为为何还是屡屡发生？我们应该反躬自省。 ④从缺乏教养的诸多表现来看，基本上都是不重视细节问题，总认为无伤大雅、不以为然，甚至有些人不以为耻，反以为荣，觉得这是“标新立异”，是“坚持自我”。当然，每个人都有表达个性的权利，但应该以不破坏最起码的公共礼仪规范为前提，毕竟每个人都是“社会人”，在待人接物、言谈举止中要体现个人的风度品位、修养情操。公交车上给老弱病残者让座，公共场所不大声喧哗、不乱丢垃圾，穿衣整洁得体，凡此种种，虽是小事，但都是个人教养的最好展现。只有真正从思想上重视，才能转化为一点一滴的行动，养成良好的习惯。“诚于中，形于外”便是这个道理。 ⑤当然，重礼仪讲文明的习惯养成，只靠个体的道德自律和行动自觉是不够的，还须营造良好的社会氛围，树立最基础的行为准则和公共规范。比如，我们经常看到草坪上“小草青青，踏之何忍”的标志牌，虽然还有极少数人为了图方便，视而不见地践踏，但大多数人都能以此为戒，自觉遵守。行人留下的脚印少了，得益于这种善意的引导提醒，而且越来越多的草坪上已经无需立牌，人们也会主动绕行。近些年来，随地吐痰、在公共场所抽烟、酒驾等现象，随着管理力度的不断加大也有明显好转。 ⑥可见，教养是从细节中、从点点滴滴中教化养成的。教养培育和庄稼灌溉的道理一样，大水漫灌虽能疏解一时之旱，但想从根本上解决问题，“滴灌”可能更有效、更有针对性。修正生活中的细节问题，耐心细致地“滴灌”，久久为功，方能浸润社会肌理，教化世道人心。 ⑦《论语》云：“不学礼，无以立。”礼仪、教养如何培育？餐桌上的一碗一筷，谈笑间的一言一行，细节处的每一次改观，都是塑造有教养的现代公民的必修课。 （摘自《人民日报》，有改动） 文章开篇第①段有什么作用？ 【答案】列举地铁上年轻女士不遵守秩序的事例，引出教养这一话题；作为事实论据，论证教养体现在日常生活细节中；引起读者阅读兴趣，启发读者思考。 【解析】本题考查段落作用分析。 根据第①段“前几日，乘地铁去上班，正值早高峰，有很多人排队候车”“一位打扮入时的年轻女士着急忙慌地突然冲进车厢，差点把老人撞倒。她没有表示任何歉意，便赶紧找了一个空位心安理得地坐下了”可知，此段主要记叙一位年轻女士在地铁车厢撞到老人，并没有歉意反而心安理得的事情，从而引出议论话题——教养。再结合下文第②段“可是这位女士只顾自己，不顾周围人的感受，既让自己出了丑，也是对别人的不尊重”“教养往往就是在这些细枝末节上丢分的”可知，首段内容作为反面事例论证了“教养是从细节中、从点点滴滴中教化养成的”的中心论点，使得论证更具说服力和现实性。 2.阅读下文，完成小题。 和谁走得近决定你是谁 ①近朱者赤，近墨者黑。荀子说：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。”和谁在一起，影响你将来的命运。换句话说，人这一辈子，和谁在一起决定你是谁。如果你想做一个好人，就要和好人为伍；想变得优秀，就要亲近更优秀的人。 ②人品好的人，是你最大的贵人。子曰：“子欲为事，先为人圣。”学做事前，先学做人，有好的人品做底子，才配堂堂正正做个人。和人品好的人相处，你会常常得到善意的帮助。身边多一个人品好的人，就少一分被别人坑的风险。正所谓：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”交往观人品，人品好才能肝胆相照，相得益彰。久而久之，耳濡目染，你也会变得人品出众，行高于人。 ③人品好的人，不会嫉妒你的优秀，只会在你成功时由衷赞美；更不会在你受难时落井下石，踩着你的失败上位。忘恩负义、笑里藏刀的人，纵然对你表面客气，却防不住背地里捅你刀子。对这样的人，一定要尽早远离。 ④正能量的人，是你人生最大的财富。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”古人讲的浩然之气，就是一种正能量。每个人的身上都自带一种磁场，其中有正能量，也有负能量，无论哪一种能量，都会传染，互相影响，改变我们的身心。与正能量的人共事，心态积极乐观，事情就会走向光明的一方。反之常常和负能量的人做伴，不知不觉就会变得焦虑和悲观。面对同样半杯水，正能量的人会感恩于还有半杯，负能量的人则抱怨怎么只剩半杯。一念之间，一喜一忧，高下立判。文天祥说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”一个人的正能量可以壮阔如山河大地，比肩日月星辰。和正能量的人共事，不仅会事半功倍，还会增长自己的正能量。共事看磁场，有正能量，才能一同乘长风破万里浪。 ⑤和相处舒服的人在一起，是最好的人生。有诗云：“平生相交几知己，绿鬓红颜到白头。”人生苦短，最大的幸事，莫过于和相处舒服的人一生相伴。其实每个人的心里都清楚，和谁相处时舒服，和谁相处时别扭。相处舒服的人，在一起总有一种特别的默契，一举一动都明白彼此的心意。伯牙的琴因钟子期而绝响，李清照的词因赵明诚而婉约。生活就是要和相处舒服的人在一起，共赏日出月落的欣喜，体味淡淡如水的清香。 ⑥开心与乐趣是人活着最重要的目的。如果有人天天给你添堵，事事与你作对，每一句话都话不投机，就不要再勉强相容。不是所有的人三观都能相合，不同圈子的对话，就像鸡同鸭讲，沟通不清。有的人，看似交友广泛，表面上和谁都能聊到一起，实际上却没好友可以交心。 ⑦古人说：“损友敬而远，益友敬而亲。结交择德义，岂论富与贫。”余生不长，愿你选择与人善品正、充满正能量、相处舒服的人在一起。 （节选自《青年文摘》，有删改） 第①段中画线句子在文中有什么作用？ 【答案】用荀子的话，引出中心论点“人这一辈子，和谁在一起决定你是谁”；作为道理论据，有力论证中心论点，使论证更有说服力；增强文章的文学色彩。 【解析】本题考查句段作用。 内容方面，“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑”意思是蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。形象地说明了环境对一个人的影响很大，强调了外在因素对个人成长的作用，为引出“和谁在一起决定你是谁”的中心论点做了铺垫。    论证方面，作为道理论据，增强了文章的说服力和权威性，使“和谁在一起很重要”这一观点更具可信度，让读者更容易接受作者的观点。    结构方面，引出下文关于和不同的人在一起会有不同结果的论述，是文章论证的起点，为后文从人品好的人、正能量的人、相处舒服的人等方面展开论述奠定了基础。    表达效果方面，引用古语，增添了文章的文化底蕴，使文章语言更具文采，吸引读者的阅读兴趣，激发读者对与什么人相处问题的思考。 3.阅读下文，回答问题 ①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知畿说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。【A】又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。【B】《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人敬佩……文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。【C】又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。【D】经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （选自《人民日报》，有删改） 文章开头有什么作用？ 请分条列举。 【答案】作为道理论据论证中心论点；引出中心论点；增强文章语言生动性，激发读者阅读兴趣。（增强说服力或权威性） 【解析】本题考查句段作用。 根据第①段“读书还可以‘养性灵’，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵”可知，引用林语堂的名言引出中心论点：品读经典可以培养高尚心灵；结合“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”林语堂的话本身点出阅读增知除偏、提高学问见识等可知，强调经典作品独特的益处，即培养高尚心灵。这样不仅引起读者兴趣激发阅读兴趣，同时，名言又是证明论点的道理论据，更有力地证明了中心论点。 4.阅读下文，完成后面小题。 重拾“只问是非，不计利害”的科学精神 ①竺可桢先生曾说：“培养科学的空气是什么？就是‘科学精神’。科学精神是什么？科学精神就是‘只问是非，不计利害’”。 ②这“利害”二字却是真正“厉害”，到了现实生活中，要将它与是非分割开来，真是难之又难。最后无非以一句“科学家亦不能免俗”作为借口。 ③这俗，说的便是社会的潜规则，是利害、是权衡、是功利，是科学精神的死敌。追求功利让我们放弃对真理的热爱，追求功利诱惑我们违背实证精神，追求功利让我们放弃质疑、屈从权贵。最终，功利主义让我们离科学精神越来越远。 ④“科研人员东南飞”，飞向更有钱更发达的地区已是持续了十几年的老话题；人才激励和评价以金钱为导向，不以科学论英雄，也不是新鲜事；“帽子”满天飞的问题说了也不是一两天，但似乎看不到彻底改变的迹象。 ⑤社会对科学的认知是功利的——人们常常把科学与技术混为一谈，遇事先问这个研究有什么用；方向的选择是功利的——这要先看自己做的是不是热点，美国有没有做；科学家自己也是功利的——为了帽子、票子、位子愿意作出改变。坐冷板凳、耐得住寂寞、不计名利，变成了“傻子”才做的事。 ⑥科学精神最重要的就是求真务实，讲的就是敢于探索。凡事先计名利而后动，谈何科学、谈何真理。荷兰有位名叫杨瑞恩的眼镜匠，每天都忙着磨镜片。有一天，杨瑞恩听到孩子们在二楼叫嚷，跑到楼上来，才发现孩子们把两片镜片叠起来看东西，他拿过来一看，顿时惊呆了：明明是在远处的钟楼，怎么会一下子跑过来了呢？孩子们的意外发现，引起了杨瑞恩的研究兴趣，最终发明了望远镜。 ⑦在科技界内部，多少人呼吁要动真格的、动刀子。要的就是让违背科学精神追求功利的人受到最大的惩罚，让人们知道那些“傻子”才是“真正的聪明人。” ⑧功利二字着实可怕，功利主义导致科学精神的匮乏，而科学精神的匮乏已成为我们民族从事原始性创新的软肋。不过，当历史发展到今天，核心技术与原始创新成为社会向前的最大推动力时，我们必须向功利主义“宣战”，国家民族才能长远发展。 ⑨如今我们倡导科学精神，希望求真务实、理性质疑之风能成为科技界的常态；希望这股浩然正气“占领”科学共同体，进而影响全社会。这第一步，怕是要先斩断功利二字。 （选自《科技日报》，有删改） 第①段在文中有什么作用？ 【答案】借用竺可桢的话引起读者阅读兴趣，并引出论题“科学精神”。 【解析】本题考查语段作用。 竺可桢作为我国著名科学家，其言论具有权威性与公信力，用他对“科学精神”的定义开篇，能迅速抓住读者注意力，让读者对文章将要探讨的核心概念产生兴趣，避免了平铺直叙的枯燥。同时，这句话直接点出了“科学精神”的内涵，而“科学精神”正是全文围绕展开的核心论题：后文第②段起，无论是批判功利主义对科学精神的侵蚀，还是呼吁重拾“只问是非，不计利害”的科学精神，都是以第①段中阐释的“科学精神”概念为起点，因此该段通过引用名言，自然且有力地引出了全文的论述核心。 5.阅读下文，回答问题 ①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” ②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。 ③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 ④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。 ⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点儿，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。 ⑥意既不可以完全速之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？ ⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。 文章开头引用孔子的话，有什么作用？ 【答案】引出“无言”这一话题，从孔子所主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。 【解析】本题考查句段作用。 结合第①段“孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：‘予欲无言。’子贡就接着问他：‘子如不言，则小子何述焉？’孔子说：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”可知，文章开篇呈现了孔子与子贡关于“无言”的对话，明确提出了“无言”这一概念。 结合第②段“这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究”可知，由孔子的“无言”之教，自然地将话题过渡到从美术观点（在本文中文学属于以言达意的一种美术）去探讨“无言的意蕴”，进而引出后文对文学创作中“无言的意蕴”的一系列论述。 由此可知，文章开头引用孔子的话，起到了引出“无言”这一话题的作用，并且以孔子所主张的“无言”之教为切入点，以赞同的态度自然顺畅地开启了对文学创作的“无言的意蕴”的探讨。 6.阅读下面的文字，完成问题。 发掘民俗之美 丰厚文化之蕴 尹双红 ①英歌“出圈”，步履不停。不久前，在中非合作论坛北京峰会文艺演出上，国家级非物质文化遗产——英歌舞精彩亮相。奔放的舞姿、豪迈的气势，带来力与美的震撼，展现了中华优秀传统民俗文化的魅力。 ②民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次以上，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次以上。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。 ③传统民俗为何能“圈粉”无数？一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动同样如此。东南沿海一带，过去人们多以出海捕鱼为生，便有了祈求平安的游神文化；山西炼铁业蓬勃发展，进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结晶，也是情感的表达。透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现形式，我们能看到一方水土的历史记忆，看到蓬勃涌动的生命活力，看到人们对美好生活的希冀与渴望，看到对孝悌礼义等价值观念最朴实隽永的表达……这些别具一格的文化体验、击中心弦的情感共鸣交织激荡，构成传统民俗“破圈”传播的“最大公约数”。 ④我们乐见传统民俗的走红，也看到不少走红是源于“野生自发”的力量。想从“一时红”变“长久红”，还需要更多着眼长远的谋划与努力。时代在变化，观众在变化，审美也在变化，这些都对传统民俗提出了新的要求。“道在日新，艺亦须日新，新者生机也”。早在二三十年前，汕头后溪英歌队就开始谋求创新，把武术、舞蹈要素融入动作，成功打造出招牌招式，队伍名声大噪。在河南许昌霍庄村，舞龙手艺人看准灯会夜间表演的需求，开发了龙身、龙尾、龙珠都会亮的“夜光舞龙”，店铺一直处于“爆单”状态。实践证明，主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐，实现“老树”发“新芽”。 ⑤既要向内修炼基本功，也要积极向外拓展传播渠道。今天，借助互联网，民俗活动成功打破空间限制，从一隅走向全国，甚至实现“出海”。这不仅是传播地域覆盖面的延展，更为传统民俗打开了更大发展空间。在广东佛山叠滘，会“漂移”的龙舟在水中上演“速度与激情”。得益于引入专业化的直播团队和商业运维，“叠滘龙船”声名远播，由此带动“龙船经济”风生水起。当地以龙舟文化为主题推出一系列文创产品，如今在国外“一龙难求”。这也启示我们，用好互联网，拓宽传播路，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面下功夫，民俗文化可以更好从小众走向大众，被更多人认识和喜爱。 ⑥一位作家感言：“民俗是一条浩荡大河，只有新的洪流不断注入，才能永远充满活力。”今天，我们从悠久绵长的民俗活动中领略文化的魅力、收获心灵的熨帖。前进道路上，尤须采取更多举措，更好激发文化创新创造活力，充分释放传统民俗的魅力，让古老的文化遗产绽放新光彩。 （选自《人民日报》2024年9月20日有删改）第一段在文中有什么作用？请简要分析。 【答案】内容：第一段通过介绍英歌舞在重要场合的精彩亮相，展现了中华优秀传统民俗文化的魅力；结构：引出本文的话题/论题——传统民俗文化；同时激发了读者的阅读兴趣。 【解析】本题考查首段作用。 分析段落作用时，应注重从内容和结构两个层面进行综合分析。内容上，要抓住段落中的关键信息，理解其在全文中的意义；结构上，要关注段落在全文中的位置和作用，分析其如何为后文服务。 由第①段“不久前……展现了中华优秀传统民俗文化的魅力”可知，该段以英歌舞在重要场合的展示为例，具体描绘了其奔放的舞姿和豪迈的气势，这种生动的开场方式能够迅速吸引读者的注意力，激发他们对传统民俗文化的兴趣，引导读者继续阅读下文。同时，从结构上来看，此段通过突出英歌舞这一民俗文化的魅力，巧妙地引出了全文的主题——传统民俗文化，为后文深入探讨传统民俗的独特性、走红原因以及如何在新时代焕发新活力等议题做了铺垫。 7.阅读下面选文，完成下面小题。 热爱，就是天赋 ①如果一个人在某一领域很有成就，一定有不少人会说，他很有这方面的天赋。的确，无论干什么，天赋都很重要。 ②关于天赋，有位作家曾说过：天赋分两种，一种是“出厂设置”的硬天赋，一种是因心而生、慢慢长成的软天赋。“软天赋”，其实可以理解为我们常说的热爱和坚持。 ③在一次访谈节目中，主持人夸青年演员黄轩很有演戏天赋。可黄轩却笑着说：“我承认自己是有天赋的，如果一个人莫名其妙地对一件事无比地热爱，我认为那就是一种天赋。”的确，他的话道出了一个普遍的哲理；热爱本身就是一种天赋。 ④因为对一件事特别地热爱，你才有热情，才会去投入，才会愿意为之持续付出时间、精力。其实这时候，并不需要你一定具备超出常人的天赋，因为热爱本身就是一种天赋。所以，只要满怀热情做自己喜欢做的事儿，假以时日，你就变得很有天赋。正如摩西奶奶所说：“你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。” ⑤“我不是为了参加奥运会而滑雪，我最初做这些事情是因为我喜欢，然后顺便开始比赛，顺便开始赢；这让我更喜欢它，再接着去做……”。18岁的答爱凌正是因为热爱而不停地滑雪，从而获奖。谷爱凌坦言，自己仅有1%的天赋，但付出了99%的热爱。所以，天赋可能很多时候就是披着热情和兴趣的外衣，让你不知不觉地热爱它，想要从事它。然后长久地去坚持下去。 ⑥越是在喜欢的事情上坚持，越是能获得好结果。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。因为热爱，所以坚持，因为不懈坚持，从而创造看似不可能出现的奇迹。邓亚萍的《心力》这本书里讲过这样一个故事：小时候的邓亚萍因为个子矮，几乎所有的专业教练都拒绝培训她，都觉得她没打球的天赋。可邓亚萍对乒乓球的热爱近乎偏执。为了避免对方利用她身高的劣势来回调动她，邓亚萍拼命研究如何把球打得更快更狠，让对方没有机会。最终，邓亚萍凭着这份热爱与坚持，期苦钻研，创造了一套她独有的打法，并独霸天下。所以，热爱是有能量的，它能让人变得强大。 ⑦不平凡的人生，大抵是能够在自己所热爱的事情上，发光发亮。发自肺腑的热爱，让你收获了人生中最好的天赋；可持续的热爱，让你拥有了用之不竭的能量；深到骨子里的热爱，让你在平凡中成就了不平凡的坚持……由此可见，投身自己所热爱的事情，这才是通往成功的上上策。 ⑧每个人都是独一无二的。发掘自己真正的热爱，并坚持到极致，你就一定会与众不同！正如麦家所说：“我坚信什么叫有天赋，热爱就是天赋。我相信这种热爱的程度越深，你对这个事情的天赋也就越大。” ⑨所以。很多时候，你不是没有天赋，而是因为不够热爱而锗失了天赋。 （选自《思维与智慧》，有删改） 选文③段写主持人采访黄轩的事有什么作用？ 【答案】由黄轩对演戏无比热爱投身其中被称为有天赋的事例，引出中心论点，充当事实论据，证明中心论点。 【解析】本题考查论据作用。 结合③段“在一次访谈节目中，主持人夸青年演员黄轩很有演戏天赋。可黄轩却笑着说：‘我承认自己是有天赋的，如果一个人莫名其妙地对一件事无比地热爱，我认为那就是一种天赋。’的确，他的话道出了一个普遍的哲理；热爱本身就是一种天赋”可知，黄轩在访谈节目中被主持人夸赞有演戏天赋，而他却指出对一件事无比热爱就是一种天赋。这一具体的事例将“热爱”与“天赋”紧密联系起来，巧妙地引出了本文的核心观点“热爱本身就是一种天赋”，使读者能够自然地从黄轩的话语中感受到热爱与天赋之间的内在关联，从而引发思考并对后续论述产生兴趣。此外，黄轩的事例作为一个典型的事实论据，在文章中起到了有力的支撑作用。它让抽象的“热爱即天赋”的观点有了具体可感的实例依托，使读者能够更直观地理解在演艺领域中，热爱是如何被视为一种天赋的表现，进而增强了中心论点的可信度与说服力，让读者更容易接受文章所传达的理念，也为后文进一步深入探讨热爱与天赋的关系奠定了基础。 8.阅读张燕峰《且等》一文，完成小题。 ①关于等，我最喜欢一个故事。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” ②拾得禅师的回答多么精妙！是啊，耐心地等他几年，再看他的下场。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”是荀子《劝学》里的内容，形象地阐释了积累对学习的重要性。其实，积累的过程，也是一个漫长的等待过程。 ③世间万物的发展都需要这样的等待。一粒种子破土而出，它要在黑暗的泥土里沉寂多少天，一点点积攒力气，才能冲破厚厚的土层，享受到阳光的照耀和清风的吹拂。人生路漫漫，你难免会遇到困境和低谷，甚至受到别人的嘲讽和白眼，独自吞咽着孤独寂寞。这时，你要告诉自己学会耐心等待。你要像那粒种子一样，静静沉潜自己，默默积蓄力量，等待花开。【甲】 ④那些在自己的领域成就大业的人，都懂得等待的价值。诸葛亮躬耕陇亩，不是等来了刘备的三顾茅庐吗？姜太公在渭水边垂钓，不是等来了周文王的愿者上钩吗？达摩祖师，不是五心朝天、面壁九年最终才明心见性，成为一代高僧的吗？所以佛家有“久等必有禅”的偈语。【乙】 ⑤等待，不是面对困境时消极逃避、无所作为。等待的过程是养精蓄锐的过程，应该积累自己的学识，丰富自己的经验。等待，更不是让你满腔幽怨，吁长叹短。等待的过程还是涵养心性的过程，应该砥砺自己的品性，拥有一分坐看云起宠辱不惊的洒脱和从容。这样，一旦机遇来临，你才能一飞冲天，一鸣惊人。 ⑥小说《基督山伯爵》的结尾是五个字：等待和希望。这世间的一切都是时间的艺术，有时我们所能做的，就是顺着时间走，耐心等待。 （选自2019年第2期《思维与智慧》，有删改） 文章开头讲述的故事有什么作用？ 【答案】激发读者兴趣，引出文章的论题等待，作为事实论据论证人生要等待的观点。 【解析】本题考查段落的作用。首段讲述了的故事是：拾得用耐心地等他几年，再看他的结果回答寒山关于世间“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置”的问题。用故事开头能吸引读者，增强读者阅读兴趣；引出了本文的论题“等待”；作为事实论据论述了本文中心论点“积累的过程，是一个漫长的等待过程” 。 9.阅读下文，完成各题。 木秀于林，风必助之 ①“木秀于林，风必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国（魏）李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处世样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声，然而在当今这个崇尚个性、鼓励创造、蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。 ②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之！ ③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现， 。爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。 ④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功！其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？ ⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。 ⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气。 ⑦“木秀于林，风必助之”！我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代！让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云！” 选文第①段中引用名言、俗语有什么好处？ 【答案】开头引用名言、俗语，写出“木秀于林”容易被困难所摧毁，下文写真英雄不怕风吹雨打，与其形成对比，从而引出中心论点，增加文采，吸引读者阅读兴趣。 【解析】本题考查理解文章开头语段的作用。议论文开头段的作用主要有：引出中心论点或论题；吸引读者，增强论述的趣味性；作为论据证明中心论点。本文开头引用三国（魏）李康的名言、俗语，写出“木秀于林”容易被困难所摧毁，与第①段后半部分“然而在当今这个崇尚个性，鼓励创造，蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去”写真英雄不怕风吹雨打形成鲜明对比，从而引出中心论点；同时，文章开头引用大家耳熟能详的名言、俗语，文学色彩浓厚，增加可读性，吸引读者阅读兴趣。 10.阅读下文，完成小题 善于自我否定 李慧勇 ①古希腊德尔斐城的阿波罗神庙前竖立着一块巨大的石碑，上面刻着一句象征人类最高智慧的神谕：“认识你自己！”它道明一件事，就是人最难的不是看清别人而是认清自己。古今中外，莫不如此。事实上，人的一生，本就是一个不断认识自己的过程，认识自己很难，否定自己更难。 ②自我否定的核心是承认自己的不足。很多不敢或不愿自我否定的人，就是因为太过于沉醉过往的成就和经验，无法正视自身的缺点和短板。自我否定是一种手段，也是一种方法，更是一种动力，一个人只有不断进行自我反省，对自己进行准确的认知和评价，才能真正了解自己、扬长避短，实现更高的人生目标。 ③明代方孝孺说过：“人之不幸，莫过于自足。”越是有自知之明的人，越会知道自己的不足。只有知道自己的不足，才能找到前进的目标和动力。知不足，其实就是     。当然，这里说的自我否定并非是对自己全盘否定，也不是妄自菲薄、打击自信。要知道，自信是建立在全面而准确认识自己的基础上的，而不是靠抬高自身来树立自信。自恃过高只能助长虚荣，一旦虚荣心得不到满足，反而会让自信受到重创。（ ）我们在某些方面有所建树，（ ）应该明白“尺有所短、寸有所长”的道理，更何况“山外青山楼外楼，更有英雄在前头”，谁比谁强，总是动态的、发展的。 ④北宋词人柳永，早年热心仕途却连遭打击。他最终认识到，自己的天地不在庙堂，而在民间；自己最恰当的身份不是封侯拜相，而是文人。于是，他自称“奉旨填词柳三变”，潜心研究制词、音律，流连于舞榭歌台，将宋词的温柔旖旎推向极处，成为婉约派的代表人物。认清自己而知不足，才能扬长避短，成就自我。 ⑤“昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。”已经做出的业绩固然可喜，但却可能限制思想的延伸乃至束缚手脚，成为走向未来的“绊脚石”。因此，要保持空杯心态，勇于放下曾经的辉煌，始终保持谦虚谨慎的态度和虚怀若谷的胸襟，经得住困难挫折和各种诱惑的考验，时刻有一种技能恐慌的危机感、奋发拼搏的紧迫感，在成绩和荣誉面前能够保持清醒的头脑，在鲜花和掌声中看到差距和不足，见贤思齐、择善而从，不断提升自己。 ⑥著名作家迟子建手捧中国文学最高荣誉，内心却十分冷静。在无数的赞誉声中，她仍然能够清醒地认识到自己的不足，把名利当作是浮云，在成功的喜悦中坚持不骄傲、不自满，不断攀登文学的新高峰。自我否定与自我发展是辩证统一的，只有不拘泥于过往的成就和已有的经验，摆脱已存在的僵化思维模式，摒弃妄自尊大的僵硬和刻板，不断否定自己、挑战自己，方能突破自我、提高自我。 ⑦“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”。人生在世，每个人都有自己的天赋。在平凡平淡的工作生活中，我们需要时不时地给予自己一些否定，让人生在不断的自我挑战中完成蜕变，遇见不一样的风景，成为更好的自己。 第①段写古希腊阿波罗神庙前竖立的巨大石碑，其作用是？ 【答案】引用石碑上的神谕“认识你自己”，引发读者阅读兴趣与思考；论证认识自己很难，否定自己更难，引出本文“自我否定”这一论题。 【解析】考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论题）+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，增强文章的趣味性。此文第一段通过列举石碑上的神谕“认识你自己”，引出了“自我否定”的论题，并论证了“人的一生，本就是一个不断认识自己的过程，认识自己很难，否定自己更难”，通过这个例子开头，还可以吸引读者阅读的兴趣，增加文章可读性。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 议论文段落的作用 阅读下文，回答问题。 趣话“三年” ①很多事以“三年”划段，如孩子上学，初中三年，高中三年，大专也三年；家中老人去世，需有三周年纪念。但在日常语境中，“三年”大多是泛指，有多年、长期之意。投资者“三年不开张，开张吃三年”，节俭者“一顿省一把，三年买匹马”，如此等等，不一而足。 ②人们为何常以“三年”为限？盖因“三年”有规律，“三年”成法则。很多学问，时间短学不全，时间长熬不住，“三年”正好打基础，所谓“一年生，两年熟，三年正好能上路”、“学戏先练三年声，打铁先打三年钉”。很多事需要三年去形成、去验证，很多理需要三年才能看得清、想得通，所谓“赶车三年知马性”“吃药三年会行医”。老司机为何说“一年虎二年狼，三年变成小绵羊”，就因为见得多了，才越开越怕，才能真正体会小心驾驶之重要。 ③“三年”可以让很多东西发生变化。孔子说，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。对于个人而言，三年的时间，梦想有可能变为现实，希望有可能化为泡影，痛苦的可能变成了乐趣，厌恶的可能变成了不舍。俗话说“分家三年成邻居”“当家三年狗也嫌”。其世态之变，冷暖炎凉，总让人心生几多感慨。三年能显露很多事情，“做贼三年，不打自招”。古诗云：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”其实何须七年？三年足矣。 ④“三年”，是岁月的一个符号，之于历史，三年实乃一瞬；而之于人生，三年却是重要阶段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失误，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奋起直追也来得及。“三年不窥园，十年成一赋”、“两句三年得，一吟双泪流”，体现的是为文者专志笃学、推敲锤炼之苦；“三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人”，说的是为政者韬光养晦、励精图治之功。只要功夫深，“石头上坐三年，石头也会发热”。但此话对“三年不目月”者无用，因为“好马闲三年，连块粗糠也驮不动”。 ⑤学器乐的说“一年筝两年笛，三年二胡不咋地”，做木工的说“一年斧子二年锛，三年刨子学不真”。故欲成大事者，须咬定目标，苦干实干，锲而不舍，久久为功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁”。习武者尚需“入门先站三年桩”，更何况成就一番大事业？一个人要放到盐水里泡三年、热水里烫三年、糖水里浸三年、冰水里冻三年，才算真成熟。话虽偏颇，却也不无道理。 ⑥人生短暂，不过百年，以“三年”划段，不过三十多个“三年”。一生太远，命运或难自控，但三年之期，自己或可说了算。驾驭好“三年”，“三年”就是收获的标志牌、前进的里程碑；轻薄了“三年”，“三年”也是成败的分水岭、胜负的分界线。 （选自《光明日报》2021年1月15日，有删改，作者：张英俊） 文章第①段是如何引出话题的，这样写有什么好处？ 【答案】示例：以生活中众多与“三年”有关的事例，引出谈论的话题，并作为事实论据证明论点，以人们在生活中熟知的事例，可以激发读者的阅读兴趣。 【解析】考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论题）+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，增强文章的趣味性。此文第①段列举众多与“三年”有关的事例，引出的这一话题，并作为事实论据证明中心论点，吸引读者的阅读兴趣；引起读者的思考，同时引出对下文论述。 （2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读《有欲则刚》，完成下面小题。 ①古人云“无欲则刚”，这个成语出自《论语·公冶长》，意思是欲望会牵引和制约一个人，从而使人无法刚强，若能摒弃欲望，便能坚守原则，不为外物所动。在这四个字中，“欲”是导致“不刚”结果的直接因素，仿佛斩断欲望便能坚不可摧。 ②然而，真正的刚强恰恰诞生于炽热的渴望，是那团烧不尽的雄心，让青铜在熔炉中百炼成钢；是那份压不垮的执着，让种子突破磐石向阳而生。无欲者通常只能无求，却难“刚”；相反，有欲则刚。 ③欲望是强者的燃料，有欲之人才有清晰的目标和源源不断的驱动力。古有祖逖闻鸡起舞，杨时程门立雪，引导他们的是无穷无尽的求知欲；今有汶川地震幸存者廖智突破极限，创造生命奇迹，支撑她的是无时无刻不在的求生欲；古有李时珍遍尝百草写成《本草纲目》，指引他的是无边无际的探索欲；今有孙颖莎鏖战赛场成就乒坛辉煌，引领她的是无尽无休的求胜欲。 ④从石器时代的生存渴望到数字文明的高度发达，每一次技术创新的背后都涌动着人们未被满足的欲望。换个角度来看，欲望也即希望，没有对突破现状的强烈欲望，人类将匍匐在原地无法前进。的确，没有饺子导演想要用动画讲好中国故事的欲望，《哪吒》系列电影如何创造二百多亿的粟房神话？没有对人工智能和高科技领域持续钻研的欲望，在春晚舞台上扭着秧歌的机器人如何惊艳世界？由此可见，欲望是促使人类进步的汹涌浪潮，只有站在潮头之上，才能迎接海阔天空。 ⑤所以，有欲则刚，只有善用欲望，才能加速成长。求知欲，引你拓宽知识大道；求生欲，护你跨越生命险阻；探索欲，助你挖掘未知世界；求胜欲，带你突破自我瓶颈；创造欲，帮你深耕擅长领域。当你陷入低潮的泥沼，欲望会在岸边摇铃，清清浅浅中勾勒出光明的影像；当你踯躅在选择的两难中，欲望会化作摇曳的萤火，引领你走出盲区。因为有欲者深知：欲望乃希望，乃心之所望。 （选自《格言》有删改） 第①段引用古人的话有什么作用？ 【答案】用古人的话引出下文对“欲”和“刚”关系的论述，进而引出本文的中心论点——有欲则刚；激发读者的阅读兴趣。 【解析】本题考查议论文开头的作用。 结合第①段“古人云‘无欲则刚’，这个成语出自《论语·公冶长》，意思是欲望会牵引和制约一个人，从而使人无法刚强，若能摒弃欲望，便能坚守原则，不为外物所动”可知，引用“无欲则刚”的传统观点引出论题：“欲”和“刚”关系；结合第②段“然而，真正的刚强恰恰诞生于炽热的渴望，是那团烧不尽的雄心，让青铜在熔炉中百炼成钢；是那份压不垮的执着，让种子突破磐石向阳而生。无欲者通常只能无求，却难‘刚’；相反，有欲则刚”可知本文的新观点是“有欲则刚”，用古人的话“无欲则刚”引出了中心论点，并与之形成对比，从而激发读者的阅读兴趣。 1.阅读下面的议论文，完成小题。 教养，在点滴中教化养成 金正波 ①前几日，乘地铁去上班，正值早高峰，有很多人排队候车。地铁到站，车门刚刚打开，大家都很有秩序地等车内的人先下，然后再上车。可是，正当一位大爷准备下车时，一位打扮入时的年轻女士着急忙慌地突然冲进车厢，差点把老人撞倒。她没有表示任何歉意，便赶紧找了一个空位心安理得地坐下了。 ②乘坐公共交通，先下后上是基本常识。可是这位女士只顾自己，不顾周围人的感受，既让自己出了丑，也是对别人的不尊重。这样“不拘小节”的人不在少数，像本期读者来信中列举的种种行为也是如此：有顾客吃自助餐大量浪费却不听劝告，在公共场所衣着暴露等。这些在日常生活中看似无足轻重的小事儿，却能反映个人教养和国民素质所暴露出的问题。教养往往就是在这些细枝末节上丢分的。 ③改革开放后，尤其是随着社会建设步伐的不断加快，人们的生活水平尤其是在衣食住行方面有了很大提高。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这些有失教养的行为为何还是屡屡发生？我们应该反躬自省。 ④从缺乏教养的诸多表现来看，基本上都是不重视细节问题，总认为无伤大雅、不以为然，甚至有些人不以为耻，反以为荣，觉得这是“标新立异”，是“坚持自我”。当然，每个人都有表达个性的权利，但应该以不破坏最起码的公共礼仪规范为前提，毕竟每个人都是“社会人”，在待人接物、言谈举止中要体现个人的风度品位、修养情操。公交车上给老弱病残者让座，公共场所不大声喧哗、不乱丢垃圾，穿衣整洁得体，凡此种种，虽是小事，但都是个人教养的最好展现。只有真正从思想上重视，才能转化为一点一滴的行动，养成良好的习惯。“诚于中，形于外”便是这个道理。 ⑤当然，重礼仪讲文明的习惯养成，只靠个体的道德自律和行动自觉是不够的，还须营造良好的社会氛围，树立最基础的行为准则和公共规范。比如，我们经常看到草坪上“小草青青，踏之何忍”的标志牌，虽然还有极少数人为了图方便，视而不见地践踏，但大多数人都能以此为戒，自觉遵守。行人留下的脚印少了，得益于这种善意的引导提醒，而且越来越多的草坪上已经无需立牌，人们也会主动绕行。近些年来，随地吐痰、在公共场所抽烟、酒驾等现象，随着管理力度的不断加大也有明显好转。 ⑥可见，教养是从细节中、从点点滴滴中教化养成的。教养培育和庄稼灌溉的道理一样，大水漫灌虽能疏解一时之旱，但想从根本上解决问题，“滴灌”可能更有效、更有针对性。修正生活中的细节问题，耐心细致地“滴灌”，久久为功，方能浸润社会肌理，教化世道人心。 ⑦《论语》云：“不学礼，无以立。”礼仪、教养如何培育？餐桌上的一碗一筷，谈笑间的一言一行，细节处的每一次改观，都是塑造有教养的现代公民的必修课。 （摘自《人民日报》，有改动） 文章开篇第①段有什么作用？ 2.阅读下文，完成小题。 和谁走得近决定你是谁 ①近朱者赤，近墨者黑。荀子说：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。”和谁在一起，影响你将来的命运。换句话说，人这一辈子，和谁在一起决定你是谁。如果你想做一个好人，就要和好人为伍；想变得优秀，就要亲近更优秀的人。 ②人品好的人，是你最大的贵人。子曰：“子欲为事，先为人圣。”学做事前，先学做人，有好的人品做底子，才配堂堂正正做个人。和人品好的人相处，你会常常得到善意的帮助。身边多一个人品好的人，就少一分被别人坑的风险。正所谓：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”交往观人品，人品好才能肝胆相照，相得益彰。久而久之，耳濡目染，你也会变得人品出众，行高于人。 ③人品好的人，不会嫉妒你的优秀，只会在你成功时由衷赞美；更不会在你受难时落井下石，踩着你的失败上位。忘恩负义、笑里藏刀的人，纵然对你表面客气，却防不住背地里捅你刀子。对这样的人，一定要尽早远离。 ④正能量的人，是你人生最大的财富。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”古人讲的浩然之气，就是一种正能量。每个人的身上都自带一种磁场，其中有正能量，也有负能量，无论哪一种能量，都会传染，互相影响，改变我们的身心。与正能量的人共事，心态积极乐观，事情就会走向光明的一方。反之常常和负能量的人做伴，不知不觉就会变得焦虑和悲观。面对同样半杯水，正能量的人会感恩于还有半杯，负能量的人则抱怨怎么只剩半杯。一念之间，一喜一忧，高下立判。文天祥说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”一个人的正能量可以壮阔如山河大地，比肩日月星辰。和正能量的人共事，不仅会事半功倍，还会增长自己的正能量。共事看磁场，有正能量，才能一同乘长风破万里浪。 ⑤和相处舒服的人在一起，是最好的人生。有诗云：“平生相交几知己，绿鬓红颜到白头。”人生苦短，最大的幸事，莫过于和相处舒服的人一生相伴。其实每个人的心里都清楚，和谁相处时舒服，和谁相处时别扭。相处舒服的人，在一起总有一种特别的默契，一举一动都明白彼此的心意。伯牙的琴因钟子期而绝响，李清照的词因赵明诚而婉约。生活就是要和相处舒服的人在一起，共赏日出月落的欣喜，体味淡淡如水的清香。 ⑥开心与乐趣是人活着最重要的目的。如果有人天天给你添堵，事事与你作对，每一句话都话不投机，就不要再勉强相容。不是所有的人三观都能相合，不同圈子的对话，就像鸡同鸭讲，沟通不清。有的人，看似交友广泛，表面上和谁都能聊到一起，实际上却没好友可以交心。 ⑦古人说：“损友敬而远，益友敬而亲。结交择德义，岂论富与贫。”余生不长，愿你选择与人善品正、充满正能量、相处舒服的人在一起。 （节选自《青年文摘》，有删改） 第①段中画线句子在文中有什么作用？ 3.阅读下文，回答问题 ①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知畿说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。【A】又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。【B】《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人敬佩……文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。【C】又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。【D】经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （选自《人民日报》，有删改） 文章开头有什么作用？ 请分条列举。 4.阅读下文，完成后面小题。 重拾“只问是非，不计利害”的科学精神 ①竺可桢先生曾说：“培养科学的空气是什么？就是‘科学精神’。科学精神是什么？科学精神就是‘只问是非，不计利害’”。 ②这“利害”二字却是真正“厉害”，到了现实生活中，要将它与是非分割开来，真是难之又难。最后无非以一句“科学家亦不能免俗”作为借口。 ③这俗，说的便是社会的潜规则，是利害、是权衡、是功利，是科学精神的死敌。追求功利让我们放弃对真理的热爱，追求功利诱惑我们违背实证精神，追求功利让我们放弃质疑、屈从权贵。最终，功利主义让我们离科学精神越来越远。 ④“科研人员东南飞”，飞向更有钱更发达的地区已是持续了十几年的老话题；人才激励和评价以金钱为导向，不以科学论英雄，也不是新鲜事；“帽子”满天飞的问题说了也不是一两天，但似乎看不到彻底改变的迹象。 ⑤社会对科学的认知是功利的——人们常常把科学与技术混为一谈，遇事先问这个研究有什么用；方向的选择是功利的——这要先看自己做的是不是热点，美国有没有做；科学家自己也是功利的——为了帽子、票子、位子愿意作出改变。坐冷板凳、耐得住寂寞、不计名利，变成了“傻子”才做的事。 ⑥科学精神最重要的就是求真务实，讲的就是敢于探索。凡事先计名利而后动，谈何科学、谈何真理。荷兰有位名叫杨瑞恩的眼镜匠，每天都忙着磨镜片。有一天，杨瑞恩听到孩子们在二楼叫嚷，跑到楼上来，才发现孩子们把两片镜片叠起来看东西，他拿过来一看，顿时惊呆了：明明是在远处的钟楼，怎么会一下子跑过来了呢？孩子们的意外发现，引起了杨瑞恩的研究兴趣，最终发明了望远镜。 ⑦在科技界内部，多少人呼吁要动真格的、动刀子。要的就是让违背科学精神追求功利的人受到最大的惩罚，让人们知道那些“傻子”才是“真正的聪明人。” ⑧功利二字着实可怕，功利主义导致科学精神的匮乏，而科学精神的匮乏已成为我们民族从事原始性创新的软肋。不过，当历史发展到今天，核心技术与原始创新成为社会向前的最大推动力时，我们必须向功利主义“宣战”，国家民族才能长远发展。 ⑨如今我们倡导科学精神，希望求真务实、理性质疑之风能成为科技界的常态；希望这股浩然正气“占领”科学共同体，进而影响全社会。这第一步，怕是要先斩断功利二字。 （选自《科技日报》，有删改） 第①段在文中有什么作用？ 5.阅读下文，回答问题 ①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” ②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。 ③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 ④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。 ⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点儿，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。 ⑥意既不可以完全速之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？ ⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。 文章开头引用孔子的话，有什么作用？ 6.阅读下面的文字，完成问题。 发掘民俗之美 丰厚文化之蕴 尹双红 ①英歌“出圈”，步履不停。不久前，在中非合作论坛北京峰会文艺演出上，国家级非物质文化遗产——英歌舞精彩亮相。奔放的舞姿、豪迈的气势，带来力与美的震撼，展现了中华优秀传统民俗文化的魅力。 ②民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次以上，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次以上。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。 ③传统民俗为何能“圈粉”无数？一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动同样如此。东南沿海一带，过去人们多以出海捕鱼为生，便有了祈求平安的游神文化；山西炼铁业蓬勃发展，进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结晶，也是情感的表达。透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现形式，我们能看到一方水土的历史记忆，看到蓬勃涌动的生命活力，看到人们对美好生活的希冀与渴望，看到对孝悌礼义等价值观念最朴实隽永的表达……这些别具一格的文化体验、击中心弦的情感共鸣交织激荡，构成传统民俗“破圈”传播的“最大公约数”。 ④我们乐见传统民俗的走红，也看到不少走红是源于“野生自发”的力量。想从“一时红”变“长久红”，还需要更多着眼长远的谋划与努力。时代在变化，观众在变化，审美也在变化，这些都对传统民俗提出了新的要求。“道在日新，艺亦须日新，新者生机也”。早在二三十年前，汕头后溪英歌队就开始谋求创新，把武术、舞蹈要素融入动作，成功打造出招牌招式，队伍名声大噪。在河南许昌霍庄村，舞龙手艺人看准灯会夜间表演的需求，开发了龙身、龙尾、龙珠都会亮的“夜光舞龙”，店铺一直处于“爆单”状态。实践证明，主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐，实现“老树”发“新芽”。 ⑤既要向内修炼基本功，也要积极向外拓展传播渠道。今天，借助互联网，民俗活动成功打破空间限制，从一隅走向全国，甚至实现“出海”。这不仅是传播地域覆盖面的延展，更为传统民俗打开了更大发展空间。在广东佛山叠滘，会“漂移”的龙舟在水中上演“速度与激情”。得益于引入专业化的直播团队和商业运维，“叠滘龙船”声名远播，由此带动“龙船经济”风生水起。当地以龙舟文化为主题推出一系列文创产品，如今在国外“一龙难求”。这也启示我们，用好互联网，拓宽传播路，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面下功夫，民俗文化可以更好从小众走向大众，被更多人认识和喜爱。 ⑥一位作家感言：“民俗是一条浩荡大河，只有新的洪流不断注入，才能永远充满活力。”今天，我们从悠久绵长的民俗活动中领略文化的魅力、收获心灵的熨帖。前进道路上，尤须采取更多举措，更好激发文化创新创造活力，充分释放传统民俗的魅力，让古老的文化遗产绽放新光彩。 （选自《人民日报》2024年9月20日有删改）第一段在文中有什么作用？请简要分析。 7.阅读下面选文，完成下面小题。 热爱，就是天赋 ①如果一个人在某一领域很有成就，一定有不少人会说，他很有这方面的天赋。的确，无论干什么，天赋都很重要。 ②关于天赋，有位作家曾说过：天赋分两种，一种是“出厂设置”的硬天赋，一种是因心而生、慢慢长成的软天赋。“软天赋”，其实可以理解为我们常说的热爱和坚持。 ③在一次访谈节目中，主持人夸青年演员黄轩很有演戏天赋。可黄轩却笑着说：“我承认自己是有天赋的，如果一个人莫名其妙地对一件事无比地热爱，我认为那就是一种天赋。”的确，他的话道出了一个普遍的哲理；热爱本身就是一种天赋。 ④因为对一件事特别地热爱，你才有热情，才会去投入，才会愿意为之持续付出时间、精力。其实这时候，并不需要你一定具备超出常人的天赋，因为热爱本身就是一种天赋。所以，只要满怀热情做自己喜欢做的事儿，假以时日，你就变得很有天赋。正如摩西奶奶所说：“你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。” ⑤“我不是为了参加奥运会而滑雪，我最初做这些事情是因为我喜欢，然后顺便开始比赛，顺便开始赢；这让我更喜欢它，再接着去做……”。18岁的答爱凌正是因为热爱而不停地滑雪，从而获奖。谷爱凌坦言，自己仅有1%的天赋，但付出了99%的热爱。所以，天赋可能很多时候就是披着热情和兴趣的外衣，让你不知不觉地热爱它，想要从事它。然后长久地去坚持下去。 ⑥越是在喜欢的事情上坚持，越是能获得好结果。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。因为热爱，所以坚持，因为不懈坚持，从而创造看似不可能出现的奇迹。邓亚萍的《心力》这本书里讲过这样一个故事：小时候的邓亚萍因为个子矮，几乎所有的专业教练都拒绝培训她，都觉得她没打球的天赋。可邓亚萍对乒乓球的热爱近乎偏执。为了避免对方利用她身高的劣势来回调动她，邓亚萍拼命研究如何把球打得更快更狠，让对方没有机会。最终，邓亚萍凭着这份热爱与坚持，期苦钻研，创造了一套她独有的打法，并独霸天下。所以，热爱是有能量的，它能让人变得强大。 ⑦不平凡的人生，大抵是能够在自己所热爱的事情上，发光发亮。发自肺腑的热爱，让你收获了人生中最好的天赋；可持续的热爱，让你拥有了用之不竭的能量；深到骨子里的热爱，让你在平凡中成就了不平凡的坚持……由此可见，投身自己所热爱的事情，这才是通往成功的上上策。 ⑧每个人都是独一无二的。发掘自己真正的热爱，并坚持到极致，你就一定会与众不同！正如麦家所说：“我坚信什么叫有天赋，热爱就是天赋。我相信这种热爱的程度越深，你对这个事情的天赋也就越大。” ⑨所以。很多时候，你不是没有天赋，而是因为不够热爱而锗失了天赋。 （选自《思维与智慧》，有删改） 选文③段写主持人采访黄轩的事有什么作用？ 8.阅读张燕峰《且等》一文，完成小题。 ①关于等，我最喜欢一个故事。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” ②拾得禅师的回答多么精妙！是啊，耐心地等他几年，再看他的下场。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”是荀子《劝学》里的内容，形象地阐释了积累对学习的重要性。其实，积累的过程，也是一个漫长的等待过程。 ③世间万物的发展都需要这样的等待。一粒种子破土而出，它要在黑暗的泥土里沉寂多少天，一点点积攒力气，才能冲破厚厚的土层，享受到阳光的照耀和清风的吹拂。人生路漫漫，你难免会遇到困境和低谷，甚至受到别人的嘲讽和白眼，独自吞咽着孤独寂寞。这时，你要告诉自己学会耐心等待。你要像那粒种子一样，静静沉潜自己，默默积蓄力量，等待花开。【甲】 ④那些在自己的领域成就大业的人，都懂得等待的价值。诸葛亮躬耕陇亩，不是等来了刘备的三顾茅庐吗？姜太公在渭水边垂钓，不是等来了周文王的愿者上钩吗？达摩祖师，不是五心朝天、面壁九年最终才明心见性，成为一代高僧的吗？所以佛家有“久等必有禅”的偈语。【乙】 ⑤等待，不是面对困境时消极逃避、无所作为。等待的过程是养精蓄锐的过程，应该积累自己的学识，丰富自己的经验。等待，更不是让你满腔幽怨，吁长叹短。等待的过程还是涵养心性的过程，应该砥砺自己的品性，拥有一分坐看云起宠辱不惊的洒脱和从容。这样，一旦机遇来临，你才能一飞冲天，一鸣惊人。 ⑥小说《基督山伯爵》的结尾是五个字：等待和希望。这世间的一切都是时间的艺术，有时我们所能做的，就是顺着时间走，耐心等待。 （选自2019年第2期《思维与智慧》，有删改） 文章开头讲述的故事有什么作用？ 9.阅读下文，完成各题。 木秀于林，风必助之 ①“木秀于林，风必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国（魏）李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处世样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声，然而在当今这个崇尚个性、鼓励创造、蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。 ②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之！ ③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现， 。爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。 ④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功！其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？ ⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。 ⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气。 ⑦“木秀于林，风必助之”！我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代！让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云！” 选文第①段中引用名言、俗语有什么好处？ 10.阅读下文，完成小题 善于自我否定 李慧勇 ①古希腊德尔斐城的阿波罗神庙前竖立着一块巨大的石碑，上面刻着一句象征人类最高智慧的神谕：“认识你自己！”它道明一件事，就是人最难的不是看清别人而是认清自己。古今中外，莫不如此。事实上，人的一生，本就是一个不断认识自己的过程，认识自己很难，否定自己更难。 ②自我否定的核心是承认自己的不足。很多不敢或不愿自我否定的人，就是因为太过于沉醉过往的成就和经验，无法正视自身的缺点和短板。自我否定是一种手段，也是一种方法，更是一种动力，一个人只有不断进行自我反省，对自己进行准确的认知和评价，才能真正了解自己、扬长避短，实现更高的人生目标。 ③明代方孝孺说过：“人之不幸，莫过于自足。”越是有自知之明的人，越会知道自己的不足。只有知道自己的不足，才能找到前进的目标和动力。知不足，其实就是     。当然，这里说的自我否定并非是对自己全盘否定，也不是妄自菲薄、打击自信。要知道，自信是建立在全面而准确认识自己的基础上的，而不是靠抬高自身来树立自信。自恃过高只能助长虚荣，一旦虚荣心得不到满足，反而会让自信受到重创。（ ）我们在某些方面有所建树，（ ）应该明白“尺有所短、寸有所长”的道理，更何况“山外青山楼外楼，更有英雄在前头”，谁比谁强，总是动态的、发展的。 ④北宋词人柳永，早年热心仕途却连遭打击。他最终认识到，自己的天地不在庙堂，而在民间；自己最恰当的身份不是封侯拜相，而是文人。于是，他自称“奉旨填词柳三变”，潜心研究制词、音律，流连于舞榭歌台，将宋词的温柔旖旎推向极处，成为婉约派的代表人物。认清自己而知不足，才能扬长避短，成就自我。 ⑤“昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。”已经做出的业绩固然可喜，但却可能限制思想的延伸乃至束缚手脚，成为走向未来的“绊脚石”。因此，要保持空杯心态，勇于放下曾经的辉煌，始终保持谦虚谨慎的态度和虚怀若谷的胸襟，经得住困难挫折和各种诱惑的考验，时刻有一种技能恐慌的危机感、奋发拼搏的紧迫感，在成绩和荣誉面前能够保持清醒的头脑，在鲜花和掌声中看到差距和不足，见贤思齐、择善而从，不断提升自己。 ⑥著名作家迟子建手捧中国文学最高荣誉，内心却十分冷静。在无数的赞誉声中，她仍然能够清醒地认识到自己的不足，把名利当作是浮云，在成功的喜悦中坚持不骄傲、不自满，不断攀登文学的新高峰。自我否定与自我发展是辩证统一的，只有不拘泥于过往的成就和已有的经验，摆脱已存在的僵化思维模式，摒弃妄自尊大的僵硬和刻板，不断否定自己、挑战自己，方能突破自我、提高自我。 ⑦“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”。人生在世，每个人都有自己的天赋。在平凡平淡的工作生活中，我们需要时不时地给予自己一些否定，让人生在不断的自我挑战中完成蜕变，遇见不一样的风景，成为更好的自己。 第①段写古希腊阿波罗神庙前竖立的巨大石碑，其作用是？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $