备战2026年中考语文一轮专项训练（新疆专用） 专项06：文言文阅读

专项06 文言文阅读 班级_______ 姓名_________ 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 1．下列选项中加点词解释正确的一项是（   ） A．水尤清冽    尤：格外 B．潭中鱼可百许头    可：可以 C．斗折蛇行    斗：北斗星 D．凄神寒骨    寒：寒冷 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蒙络摇缀，参差披拂。 （2）日光下激，影布石上。 3．对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．这篇短小精美的写景记游佳作，是作者被贬谪到永州后，为排解心中郁闷，寄情山水时所作的“永州八记”之一。 B．作者写游鱼，由点到面，动静结合，“佁然不动，俶尔远逝”形容小鱼灵巧轻捷，“往来翕忽”刻画小鱼憨态可掬。 C．文章的句式十分灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅，富有音韵美。 D．本文的语言极其精炼优美，写景状物生动传神。作者在写景中巧妙含蓄地暗寓心情的内在变化，言有尽而意无穷。【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰①，可放笔砚，可瀹茗②置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯！亭之功大矣。 （节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》） 【注】①偃（yǎn）仰：仰面朝天躺着。②瀹（yuè）茗：煮茶。瀹，煮。 4．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．又有曳杖声从云中/来者则老僧怀远/抱诗集尺许 B．又有曳杖/声从云中来者则老僧/怀远抱诗集尺许 C．又有曳杖声从云中来者/则老僧怀远抱/诗集尺许 D．又有曳杖声从云中来者则老僧怀远抱诗集尺许 5．【甲】【乙】两文中的水有什么不同特点？ 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ……… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》 6．下列加点词解释不正确的一项是 （   ） A．盖追先帝之殊遇              追：追念 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也    痛恨：憎恶 C．遂许先帝以驱驰              驱驰：奔走效劳 D．当奖率三军                  奖：鼓励 7．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 （2） 受任于败军之际，奉命于危难之间。 8．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．选文采用对比论证的方式，将汉室兴衰与蜀汉现状相对照，通过历史规律警示后主，避免重蹈覆辙，增强了其劝谏的说服力。 B．“臣本布衣”的自述，既展现诸葛亮淡泊名利的品格，又暗示对先帝三顾茅庐知遇之恩的感激，更暗含践行托孤承诺的使命。 C．“兴复汉室”纲领贯穿全篇，结尾的“临表涕零”，是对先帝的追思，也是对后主的殷切期望，还表达了对北伐的必胜信心。 D．这篇表文以议论为主，融以叙事和抒情，核心内容就是希望刘禅能够“亲贤远佞”，结尾说的“先帝遗诏”，也是指这一点。 【乙】 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然①君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤②，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生③！” （选自《资治通鉴》） 【注】①由然：原委，未由。②自贤：把自己当做贤人。③善安从生：怎么会有好结果。 9．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是 （   ） A．有由然 / 焉君出言自以为 / 是而卿大夫莫敢矫其非 B．有由然焉 / 君出言自以为是 / 而卿大夫莫敢矫其非 C．有由然 / 焉君出言自以为是而 / 卿大夫莫敢矫其非 D．有由然焉 / 君出言自以为是而卿大夫 / 莫敢矫其非 10．甲文第一段和乙文都涉及治国，你认为其共同点是什么？请结合两个文段简要分析。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 ①藏精于晦则明，养神于静则安。晦所以蓄①用，静所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 ②勉诸子：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害②为玉也。人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉！ 【注】①蓄：储备积蓄。②不害：仍然是。 11．下列选项中加点词解释正确的一项是（   ） A．非淡泊无以明志    明：明亮 B．非宁静无以致远    致：达到 C．非学无以广才    广：广大 D．年与时驰    驰：奔跑 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）夫君子之行，静以修身，俭以养德。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 13．对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给儿子的家书，“诫”是劝诫的意思。诸葛亮在殷殷教诲中蕴含对儿子深切的期望。 B．“俭以养德”强调俭朴的生活对个人品德修炼有着关键的作用，这是诸葛亮严以自律的人生写照。 C．作者认为宁静、立志和学习是成才所具备的三个条件。志是成才的前提，学习是实现志向的保障。 D．作者首先明确中心，再从正反两方面进行论证，逻辑顺序严谨，前后相承，言语虽短却意蕴深长。 14．对文中画线句子停顿划分正确的一项是（   ） A．人之性因物/则迁不学则舍君子/而为小人可不念哉 B．人之性因物则迁/不学则舍君子/而为小人可不念哉 C．人之性因物/则迁不学则舍君子而为小人/可不念哉 D．人之性因物则迁/不学则舍君子而为小人/可不念哉 15．诸葛亮和欧阳修都强调学习的重要性，请结合【乙】文内容分析欧阳修认为个人要学习的原因。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军③而去之。谍④出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信⑤何以使人夫信民之所庇⑥也不可失也。”乃去之，及孟门⑦，而原请降。 （选自《国语·文公伐原》） [注]①原：原国，姬姓小国。②令：限令。③疏军：撤兵。疏，散、撤。④谍：刺探军情的人。⑤信：信用。⑥庇：庇护，即赖以生存。⑦孟门：原国地名。 16．解释下面句中加点的字词。 ①又何间焉( ) ②牺牲玉帛( ) ③弗敢加也( ) ④肉食者鄙( ) 17．翻译句子。 ①衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ②小大之狱，虽不能察，必以情。 18．请用“/”符号给划波浪线的句子断句。 得原而失信何以使人夫信民之所庇也不可失也。 19．【甲】【乙】两文都强调取得战争胜利的政治条件是什么？请将两文中反映这一重要思想的典型句子分别找出来。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 20．下列选项中加点词意义不相同的一项是（   ） A．肉食者鄙  先帝不以臣卑鄙 B．齐师伐我  伐竹取道 C．忠之属也  有良田美池桑竹之属 D．彼竭我盈  庶竭驽钝 21．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 （2）一鼓作气，再而衰，三而竭。 22．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．面对“何以战”的问题，鲁庄公在曹刿的耐心启发下，最终意识到了民心在战争中的重要性。 B．本文语言简洁，骈散结合，错落有致；运用对比、衬托的手法，塑造了个性鲜活的人物形象。 C．“将鼓”“将驰”刻画出庄公的急躁冒进；“未可”“可矣”体现出曹刿高超的军事才能。 D．本文紧扣“论战”，详写曹刿言论，而一概不提战争的经过，这样剪裁，详略得当，叙事清楚。 【乙】 二师①陈于柏举。阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰：“楚瓦不仁其臣莫有死志先伐之其卒必奔。”又曰：“而后大师②继之，必克。”夫概王以其属五千，先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之，子常奔郑。吴从楚师，及清发③，阖庐将击之。夫概王曰：“困兽犹斗④，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣。半济而后可击也。”阖庐从之，又败之。楚人为食⑤，吴人及之，楚师奔。败诸雍滥，五战及郢⑥。 （选自《左传》，有删改） 【注】①二师：楚军和吴国联军。②大师：吴国大部队。③清发：水名，今湖北安陆。④斗：战斗。⑤为食：做饭。⑥郢：楚国都城。 23．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．楚瓦不仁/其臣莫有死志/先伐之/其卒必奔 B．楚瓦/不仁其臣/莫有死志/先伐之其卒必奔 C．楚瓦/不仁其/臣莫有死/志先伐之其卒必奔 D．楚瓦不仁/其臣莫有死/志先伐之其/卒必奔 24．结合甲、乙两文的内容，探究曹刿和夫概王形象的共同之处。 25．阅读【甲】【乙】两篇文字，完成问题。 【甲】 活板 沈括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。持就火场之；药稍镕，则以一平板按其面，则宇平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 (1)下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．有布衣毕昇    布衣：平民 B．蜡和纸灰之类冒之    和：混合 C．则字平如砥    砥：磨刀石 D．殊不沾污    殊：特殊 (2)用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 (3)对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．第①段说明“板印书籍”是活字印刷术的前身，也是为了在为下文突出活字印刷的特点和优点。 B．第②段综合运用逻辑顺序详细介绍了活字印刷的刻字、制版、印刷、拆版的程序。 C．文末仅用一句交代“活板”的下落，照应“又为活板”，且“宝藏”二字增强了文章的可信度。 D．本文是一篇介绍毕昇活字印刷术的科技说明文，文章用语简洁、准确，通俗易懂，朴实无华。 【乙】 木经 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓①所撰。凡屋有三分去声自梁以上为上分地以上为中分阶为下分。凡梁长几何，则配极②几何，以为榱等③。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也，此谓之“上分”。楹④若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。以至承栱、榱桷，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为峻道；前竿平肘、后竿平肩为“慢道”；前竿垂手、后竿平肩为“平道”，此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①喻皓：北宋前期建筑师。②极：屋顶。③榱等：同“衰等”，等级，比例。④楹：支撑横梁的木柱。 (4)对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．凡屋有三分去/声自梁以上为上分/地以上为中/分阶为下分 B．凡屋有三/分去声自梁/以上为上分地/以上为中分阶为下分 C．凡屋有三分去声/自梁以上为上分/地以上为中分/阶为下分 D．凡屋有三/分去声自梁以上为/上分地以上为/中分阶为下分 (5)有人认为，沈括将《活板》《木经》写入《梦溪笔谈》是为“匠者”立传。结合两文内容，说说“匠人精神”的内涵。 【甲】 崇祯五年十二月、余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 26．下列加点词解释正确的一项是（   ） A．湖中人鸟声俱绝      绝：断绝 B．湖中焉得更有此人    更：更加 C．余强饮三大白而别    强：尽力，竭力 D．是金陵人，客此      客：客人 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）天与云与山与水，上下一白。 （2）莫说相公痴，更有痴似相公者。 28．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“天与云与山与水”中三个“与”字的使用，写出了雪后西湖天、云、山、水浑然一体的感觉。 B．“痕”“点”“芥”“粒”把西湖雪景由远及近，由小到大勾勒出来、具有很强的视觉效果。 C．作者采用侧面描写的手法，借“舟子”的喃喃自语来表现自己“痴”迷山水的闲情逸致。 D．文末“痴”与开头的“独”呼应，突出了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的品格。 【乙】 松痴老人，家黄山。黄山产异松，常命童负糇粮①，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之。庭外植异松百余株，朝夕觞②咏。月夜着素袍③步松影如鹤。喜吹笛，笛已或抚琴。笛声琴韵与松籁相有无。问得异松者，虽百里访焉。购之弗获，则吹笛于其下而去，因自号松痴老人。郡守额其居曰：“怀葛遗风。”童孺妇女及贩夫佣仆，无不颂老人者。 （节选自史震林《松痴》） 【注释】①糇粮：干粮。②觞：古代盛酒的器物。③素袍：白袍。 29．下列对文中画波浪线句子停顿划分正确的一项是（   ） A．月夜/着素袍步/松影如鹤 B．月夜着素袍/步松/影如鹤 C．月夜/着素袍步松/影如鹤 D．月夜着素袍/步松影/如鹤 30．【甲】【乙】两文都表现了主人公的“痴”，他们的相同点是：都痴迷于 。但张岱的“痴”表现在独往湖心亭时的痴行， 时的痴景，故国之思的痴情；而“松痴老人”的“痴”则体现在对 的痴迷上。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍途约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色念恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥发，久而乃和。富逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此…… 其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 31．关于词语的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．“走送之”的“走”是古今异义词，与《石壕吏》中“老翁逾墙走”的“走”都解释为“跑”。 B．“游”有以下释义：①人或动物在水中行动；②不固定；③交往，往来等。据此推断甲文中“又患无硕师名人与游”中的“游”可采用第③个义项解释。 C．甲文“礼愈至”中“至”意为“周到”，“至舍”中“至”意为“到达”，而《得道多助，失道寡助》“寡助之至”中“至”意为“极点”，三者词义不同。 D．甲文中“负箧曳屣”与成语“负荆请罪”的“负”均为“背着”，这与成语“如释重负”的“负”意思相同。 32．用现代汉语翻译下列句子。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 33．对选文的内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．作者以“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的描写突出了求学艰辛，情真意切，语重心长。 B．作者现身说法，以议论为主，兼有叙述、描写和抒情，勉励马生努力精进，有所成就。 C．文章巧用对比，“同舍生”豪华装束与作者“缊袍敝衣”形成反差，彰显矛盾，揭示道理。 D．作者以“岂他人之过哉？”这一反问句，鲜明地表达了观点，显示出不容置疑的力量。 【乙】 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然…… 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记①。通籍②后，俸去书来落落大满素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时望之岁月为可惜也！ （节选自袁枚《黄生借书说》） 【注】①省记：记忆、记住。②通籍：做官。③素蟫（yín）：蛀蚀书籍的银白色蠹（dù）虫。 34．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．俸去/书来落落/大满素蟫灰丝/时蒙卷轴 B．俸去/书来落落大满/素蟫灰丝时/蒙卷轴 C．俸去书来/落落大满/素蟫灰丝/时蒙卷轴 D．俸去书来/落落大满/素蟫灰丝时/蒙卷轴 35．甲、乙两文都讲述了作者借书的经历，乙文就“借书”提出了怎样的观点？两位作者的读书经历带给你怎样的思考？ 阅读下面［甲文］［乙文］两段文言文，完成下面小题。 ［甲文］ 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 36．解释下列加点词的意思 （1）醉翁之意不在酒    意     （2）云归而岩穴暝    暝 （3）颓然乎其间者    颓然     （4）太守谓谁    谓 37．用现代汉语翻译下列语句 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 38．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．全文以“环滁皆山也”五字领起，仿佛一个全景镜头，将滁州的地理环境一笔勾出。 B．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”以简笔勾勒醉翁之态，醉在其中，乐在其中。 C．本文重复运用“……者……也”句式，用了多个“也”字，增强了文章特有的韵律。 D．“乐”字贯穿全篇，先写滁州民生之乐，继而扩展到山水之乐，最后到太守的与民同乐。 ［乙文］ 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 39．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．故善为国者遇民/如父母之爱/子兄之爱/弟闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故/善为国者遇民如父母之爱/子兄之爱弟/闻其饥寒为之/哀见其劳苦为之悲 D．故/善为国者遇民如父母之爱/子兄之爱/弟闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 40．［甲］［乙］两文中都体现了共同的 思想。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝��多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 41．下列加点词解释不正确的一项是（    ） A．略无阙处          阙：同“缺”，空隙、缺口 B．至于夏水襄陵      襄：冲上、漫上 C．则素湍绿潭        湍：急流 D．属引凄异            属：类别 42．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）清荣峻茂，良多趣味。 43．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（    ） A．文章的第一段，从山的广度和高度两个方面总体描绘三峡的形和势，写出三峡山高峡长的雄伟气象。 B．文章第二段中写到下行和上行的航道都会受到水势的影响，表现了三峡夏天水流的特点是迅猛峻急。 C．春冬时的三峡景象相似，作者描绘潭深水碧，倒映着各种景物，好似一幅幽美的山水画卷，令人神往。 D．全文以四季顺序描绘三峡景物或壮美或秀美的特点；语言简洁凝练，句子整散结合，读来朗朗上口。 【乙】 在瞿唐①峡口，有孤石，冬出水二十余丈，夏即没入土。人云：“滟滪②大如象，瞿唐不可上；滟滪大如马，瞿唐不可下。”以为水候③。庾子舆奉父榇④还巴东至瞿唐水壮。子舆哀号，峡水骤退，舟得安行。人为之语曰：“滟滪如幞⑤本不通，瞿唐水退为庾公。” （节选自张岱《夜航船》） 【注】①瞿唐峡：亦作“瞿塘峡”。②滟滪（yàn yù）：水中的大石块、大石堆。③水候：水的征候。④榇（chèn）：棺材。⑤幞（fú）：古代男子束发用的头巾。 44．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是（    ） A．庾子舆奉父/棕还巴东至瞿唐/水壮 B．庾子舆奉父榇/还巴东至/瞿唐水壮 C．庾子舆奉父榇还巴东/至瞿唐/水壮 D．庚子舆/奉父榇还巴东/至瞿唐水壮 45．古代游记作品常引用歌谣或俗语来增加人文意趣。说一说甲、乙两文结尾处引文的作用有什么不同。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 46．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．芳草鲜美，落英缤纷                    鲜美：新鲜美好 B．阡陌交通，鸡犬相闻                    交通：运输业的总称 C．率妻子邑人来此绝境                    妻子：妻子儿女 D．乃不知有汉，无论魏晋                无论：不要说，更不必说 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）未果，寻病终。后遂无问津者。 48．下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章语言精练，文中有些语句逐渐固定为成语，活跃在现代汉语中，如“世外桃源”“豁然开朗”等。 B．桃花源中人物热情好客，“不足为外人道也”几个字却能表现出桃花源人淳朴、谦逊、积极乐观的品质。 C．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 D．文章以渔人的行踪为线索，讲述了渔人发现桃花源、探访桃花源、离开桃花源后再次寻访而不得的故事。 【乙】 南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①。一闭一开，水深广，不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物子骥欲更寻索不复知处。 （选自陶渊明《搜神后记》） 【注释】①囷（qūn）：这里指似圆形谷仓的巨石。 49．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．或说囷中皆仙方灵药及诸杂物/子骥欲更寻索/不复知处 B．或说囷中皆仙方灵药/及诸杂物子骥欲更/寻索不复知处 C．或说/囷中皆仙方/灵药及诸杂物/子骥欲更寻索不复知处 D．或说囷中/皆仙方灵药及诸杂物子骥/欲更寻索不复知处 50．甲乙两文结局有什么共同点？表达了作者怎样的愿望？ 阅读选文，完成下面小题。 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝��多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 51．下列加点词意思相同的一组是（   ） A．自三峡七百里中           自非亭午夜分 B．绝��多生怪柏             哀转久绝 C．不以疾也                 以钱覆其口 D．春冬之时                 水陆草木之花 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）清荣峻茂，良多趣味。 53．下列对文章的赏析有误的一项是（   ） A．文章语言简练生动，“清荣峻茂”四个字，一字一景，描绘了春冬之时三峡的景色特点。 B．“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张的手法，突出了夏季江水迅疾的特点。 C．“素湍绿潭，回清倒影”描写了江水的动静之美，“素湍”是动态，“绿潭”是静态。 D．文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，直接抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。 阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 54．下列选项中画线字词解释不正确的一项是（   ） A．管夷吾举于士 士：狱官 B．行拂乱其所为 拂：同“弼”，辅佐 C．衡于虑 衡：同“横”，梗塞、不顺 D．出则无敌国外患者 敌：匹敌、相当 55．用现代汉语翻译下列句子 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）然后知生于忧患而死于安乐也。 56．对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．全文阐述的是造就人才和治理国家的问题，先个人再国家，最后得出“生于忧患，死于安乐“这一中心论点。 B．文章开始一连用六个排比，正面举同类事例，从个别到一般，归纳出人才是在艰苦环境中造就的，重点论证了“生于忧患”。 C．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”是对国君所言，意思是国家要免遭灭亡，既要有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，又要警惕邻国外患的侵扰。 D．文章语言晓畅明白，精炼准确，运用了排比和比喻的修辞，行文有气势，句式灵活，语言犀利，具有极强的说服力。 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身未有身正而影曲上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。”……“朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。” （选自《贞观政要》，有删改） 57．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．必须先正其身/未有身正而影曲/上治而下乱者 B．必须先正其身未有/身正而影曲/上治而下乱者 C．必须先正/其身未有身正而影/曲上治而下乱者 D．必须先正/其身未有身正/而影曲上治而下乱者 58．【甲】【乙】两篇文章都提出了治国的观点，结合文章具体分析这些观点有什么异同。 59．阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） (1)下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．所欲有甚于生者    于：比 B．死亦我所恶    恶：讨厌，憎恨 C．乡为身死而不受    为：为了 D．今为所识穷乏者得我而为之    得：得到 (2)用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (3)下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头用鱼和熊掌设喻类比，把生命比作鱼，把道义比作熊掌，从生活常理中类比推理，引出中心论点“舍生取义”。 B．孟子借“万钟则不辩礼义而受之”告诫人们，即使面对“万钟”这样高官地位的诱惑，也不能够违背礼义原则而去接受。 C．作者将生与义、生与死、“所欲”与“所恶”等进行多重对比，从正反两个方面展开说理和论证，具有极强的说服力。 D．这篇文章层层深入，逻辑严密，运用排比句增加了语言的气势，文中不少两两相对的句子，显得工整对称，自然流畅。 【乙】 墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣非有它子也寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①墨者：指战国时期的墨家学派。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。 (4)下列对文中画线句的停顿划分，正确的一项是（   ） A．先生之年/长矣非有它子也寡人已令吏/弗诛矣 B．先生之年/长矣非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 C．先生之年长矣/非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 D．先生之年长矣/非有它子也寡人已令吏/弗诛矣 (5)甲文最后一句提到的“本心”，在乙文中也有体现，请谈谈你的理解。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 60．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．选贤与能       与：同“举” B．故人不独亲其亲   亲：亲戚 C．男有分         分：职分、职守 D．盗窃乱贼而不作    作：兴起 61．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 62．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．本文是《礼记》中的一段，是孔子对学生说的一番话，用现实社会与理想的“大同”社会对比，指出现实社会的黑暗现象。 B．“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，这是对“大同”社会的纲领性说明，“大道”则是治理社会的最高标准。 C．“……不必藏于己”否定财产私有观念，强调财物公有，展现人人为社会尽力的理想愿景，呼应“天下为公”的核心思想。 D．文章从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后为之定名为“大同”。全文阐述道理，精辟透彻，结构严谨，条理清晰。 【乙】 “老吾老，以及人之老；幼①吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻至于兄弟以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ “权②，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” （《孟子·梁惠王上》） 【注】①幼：爱护。②权：秤锤，这里名词动用，就是用权称量的意思。 63．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．刑于寡妻/至于兄弟/以御于家邦 B．刑于寡/妻至于兄弟/以御于家邦 C．刑于寡妻/至于兄弟以御/于家邦 D．刑于寡/妻至于兄弟以御/于家邦 64．甲、乙两文在关爱弱势群体方面有何共同主张？请结合两文简要概括。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《前出师表》） 65．下列句中加点词的解释，错误的一项是（   ） A．先帝不以臣卑鄙                           卑鄙：社会地位低微，见识短浅 B．遂许先帝以驱驰                           驱驰：奔走效劳 C．庶竭驽钝                                 驽钝：比喻才能平庸 D．至于斟酌损益                             损益：有损和增加 66．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 67．下列选文内容理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮自叙身世，表明自己原本只想在乱世中保全性命，无意于功名。 B．“三顾臣于草庐之中”体现了先帝对诸葛亮的敬重与信任。 C．诸葛亮认为当前南方已定，兵甲已足，时机成熟，可以北伐中原。 D．诸葛亮觉得北伐成功是必然的，自己一定能完成兴复汉室的大业。 【乙】 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 （节选自《后出师表》） 68．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．然后/先帝东连吴越/西取巴蜀举兵北征 B．然后先帝东连吴越/西取巴蜀/举兵北征 C．然后/先帝东连吴越西取/巴蜀举兵北征 D．然后先帝东连吴越/西取巴蜀举兵/北征 69．请结合《前出师表》和《后出师表》，综合分析你眼中的诸葛亮。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 【乙】 时操①军众已有疾疫，初一交战，援军不利，引次江北。瑜②等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲③斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸④，系于其尾。先以书遗⑤操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次⑥俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之烟炎派天人马烧溺死者甚众。 （选自《资治通鉴·汉纪五十七》） 【注】①操：指曹操。②瑜：指周瑜。③蒙冲：古代具有良好防护的进攻性快艇。④走舸：轻快的小船。⑤遗：wèi，送给。⑥次：顺序。 70．根据表格提示的方法，解释加点的词语。 词语 方法 释义 肉食者鄙 课内迁移法：先帝不以臣卑鄙 目光短浅 小信未孚 文字释义法：“孚，卵孚也。从爪从子。”徐锴曰：“鸟之孚卵皆如其期，不失信也。” ① 公将鼓之 语境推断法：用在谓语的位置，名词活用为动词 ② 彼竭我盈 成语联想法：盈满则亏 ③ 71．对【甲】文内容理解不正确的一项是（   ） A．曹刿提出“肉食者鄙，未能远谋”，他认为统治者目光短浅，体现出他对国家命运的担当精神。 B．曹刿两次否定鲁庄公，最终肯定“小大之狱，虽不能察，必以情”，强调了民心是取胜关键。 C．长勺之战，鲁庄公采纳曹刿“后发制人”战术，文中多用比喻、夸张来展现人物的战争智慧。 D．本文作为历史散文，既于叙事中撮取历史经验，又于行文中刻画了曹刿这一平民谋士的形象。 72．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）初一交战，操军不利，引次江北。 73．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子划分停顿。（限两处） 顷之烟炎张天人马烧溺死者甚众 74．请结合文章内容，分析【甲】文长勺之战胜利和【乙】文赤壁之战失败的原因。（要求：观点明确，表达充分，条理清晰） 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 75．下列选项中划线词解释不正确的一项是（   ） A．所欲有甚于生者       甚：超过 B．患有所不辟也         患：担忧 C．万钟则不辩礼义    辩：同“辨”，辨别 D．蹴尔而与之            蹴：踩踏 76．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 77．对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．作者开头写鱼和熊掌的目的是以鱼和熊掌为喻，引出中心论点，这样可以使抽象的道理变得浅显易懂，有很强的说服力。 B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“是非之心”，即原文中的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 C．选文第二段用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点，论述了“义”的重要性。 D．甲文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动流畅，气充词沛，颇具说服力。 【乙】 荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全②。 （选自《世说新语》，有删改） 【注释】  ①值：恰逢，赶上。②获全：得到保全。 78．对文中画线句的停顿划分正确的一项（   ） A．远来相视子/令吾去/败义以求生/岂荀巨伯所行邪 B．远来相视/子令吾去败/义以求生/岂荀巨伯所行邪 C．远来相视子/令吾去败/义以求生/岂荀巨伯所行邪 D．远来相视/子令吾去/败义以求生/岂荀巨伯所行邪 79．【甲】文孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说【乙】文中的荀巨伯是怎样践行这一主张的。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 ①在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷②乎？”子曰：“君子固③穷，小人穷斯滥④矣。” ②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （节选自《论语》） 【注】①兴：起来，起身。②穷：穷困，困窘。③固：固守，安守。④滥：泛滥，指胡作非为。 80．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉 （2）所识穷乏者得我与 （3）乡为身死而不受 （4）子路愠见曰 81．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）有杀身以成仁。 82．【甲】文中“行道之人弗受”“乞人不屑”的原因可以用【乙】文中“ ”来回答；【乙】文中“小人穷斯滥矣”与【甲】文中“ ”的做法在性质上是一样的。（用原文语句填空） 83．两段文字在当下都具有现实意义。请结合【甲】【乙】两文具体谈谈你的收获。 84．下列对【甲】文的分析理解，不正确的一项是（   ） A．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 B．“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。 C．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。 D．《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。 1．A 2．（1）蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 3．B 4．D 5．甲文中的潭水：水声清脆悦耳，水质清澈、寒凉，流势回环曲折；乙文中的飞瀑：声如雷震，飞泻而下，流势迅猛。 【导语】这两篇山水游记展现了唐宋文人截然不同的审美取向。柳宗元《小石潭记》以冷峻笔触勾勒出“凄神寒骨”的幽邃之境，水尤清冽却过清难居，折射其贬谪孤寂；袁枚《飞泉亭记》则用明快节奏描绘“天籁人籁”的欢愉场景，飞瀑作玩尽显闲适。一者四字短句凝练如刀，暗含抑郁；一者长短错落如泉泻玉盘，洋溢生趣。两文对照，恰似水墨与设色之别，共同诠释了中国文人“山水以形媚道”的永恒命题。 1．本题考查实词含义。 B.句意：潭中的鱼大约有一百来条。可，大约； C.句意：像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗，像北斗星一样； D.句意：使人心神凄凉，寒透骨节。寒，使……寒冷； 故选A。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①蒙络，蒙盖缠绕；摇缀，摇曳牵连；参差，参差不齐；披拂，随风飘拂。 ②澈，穿透；布，映照。 3．本题考查文言文内容的理解。 B.根据【甲】文“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”可知，“佁然不动”描绘的是小鱼静止不动时憨态可掬的样子，“俶尔远逝，往来翕忽”形容的是小鱼动作敏捷迅速。本项“‘佁然不动，俶尔远逝’形容小鱼灵巧轻捷，‘往来翕忽’刻画小鱼憨态可掬”有误； 故选B。 4．本题考查文言文断句。 句意：又听到有拖着拐杖的声音从云雾中传来，原来是老和尚怀远抱着大约一尺厚的诗集。 “又有曳杖声从云中来者”表明有从云中传来拖曳拐杖声音的人；“则老僧怀远”引出具体的人物——老僧怀远；“抱诗集尺许”是对老僧怀远的动作及所抱物品状态的描述。故断为：又有曳杖声从云中来者 / 则老僧怀远 / 抱诗集尺许。 故选D。 5．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”可知，隔着竹林听到的水声清脆悦耳，宛如玉佩玉环碰撞发出的声响，这体现出甲文潭水在声音方面的特点。根据甲文“水尤清冽”可知，“尤”是格外的意思，“清冽”表示清凉、清澈，突出了甲文中潭水清澈、寒凉的特质。 根据甲文“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”可知，从潭西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，描绘出甲文中潭水的流势是回环曲折的。 根据乙文“登山大半，飞瀑雷震，从空而下”可知，“雷震”形容瀑布声音大如雷鸣，“从空而下”描绘出瀑布从高空飞泻的样子，说明乙文中的飞瀑声如雷震，流势迅猛。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为不平的岩石，成为高耸的大石。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】 登上山走了一大半，瀑布像雷鸣一样震撼，从高空飞泻而下。瀑布旁边有一间屋子，就是飞泉亭。亭子长宽一丈多，八扇窗户明亮洁净。关上窗户能听到瀑布的声音，打开窗户瀑布就扑面而来。人在亭中，可以坐，可以躺，可以伸开两腿像簸箕一样坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮茶摆酒。以人的安闲舒适，去感受水的奔腾飞泻，把瀑布当成是天上的银河放在书桌卧榻前赏玩。当时建造这个亭子的人，大概是仙人吧！ 僧人澄波擅长下棋，我让霞裳和他对弈，这时瀑布声、棋子声、松涛声、鸟鸣声，交错着一起响起。过了一会儿，又听到有拖着拐杖的声音从云雾中传来，原来是老和尚怀远抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音又喧闹起来。自然界的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布能获得的乐趣，竟达到了这样的境地！飞泉亭的功劳可真不小啊。 6．B 7．（1）亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因。 （2）在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 8．C 9．B 10．都提到治国要广开言路。甲文中诸葛亮建议刘禅“开张圣听”，从而兴复汉室。乙文说“君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非”，从反面体现广开言路的重要性。 【导语】这两篇选文均以治国理政为核心，展现了古代政治智慧的精髓。【甲】文《出师表》以恳切谏言为表，实则暗含诸葛亮对蜀汉政权存续的深忧，通过历史兴衰对比与个人叙事交织，构建起“亲贤远佞”的治国纲领。【乙】文则以对话形式揭示专制政治的弊端，直指“自以为是”的统治危机。两文在论证方式上形成互补：前者以史为鉴，后者直陈时弊；前者重抒情说理，后者重逻辑推演，共同诠释了“兼听则明”的永恒治国之道。 6．本题考查文言词语。 B.“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的意思是：先帝每次和诸葛亮谈论起桓帝、灵帝时期的情况，没有不感到痛心和遗憾的。“痛恨”应解释为“痛心、遗憾”，而非“憎恶”。 故选B。 7．本题考查文言句子翻译。 （1）重点字词：亲：动词，亲近。远：动词，疏远。所以：……的原因。兴隆：兴盛繁荣。 （2）重点字词：受任：接受任命。败军之际：军队战败的时候。奉命：接受使命。危难之间：局势危急困难的时候。 8．本题考查对文章的概括与分析。 C.“临表涕零”一句饱含着诸葛亮对先帝的深切追念。先帝的三顾之恩、托孤之重，让他铭记于心，此去北伐，更觉往昔情谊珍贵。同时，也流露着对后主的忧心，蜀汉局势严峻，他虽谆谆告诫，却仍忧虑后主能否亲贤远佞、励精图治。还有对北伐前途的忐忑，使命重大，成败难料，多重复杂情感交织，让他情难自已，涕泪纵横。文中未体现“对北伐的必胜信心”，该选项错误。 故选C。 9．本题考查断句。 “有由然焉”中，“焉”在这里是语气助词，“有由然”表达“是有缘由的”意思，是一个完整的表述，不能断开； “君出言自以为是”，“君”是主语，“出言”是谓语，“自以为是”是谓语部分对“出言”状态的补充说明，表达“君主说话时总认为自己是对的”，这是一个完整的主谓结构，不宜断开； “而卿大夫莫敢矫其非”中，“而”是连词，表示转折，“卿大夫”是主语，“莫敢矫”是谓语，“其非”是宾语，表达“而卿大夫们没有人敢纠正您的错误”，结构完整。 据此可知，句子断句应为：有由然焉/君出言自以为是/而卿大夫莫敢矫其非 故选B。 10．本题考查比较阅读。首先分别理解甲文（《出师表》第一段）和乙文的核心内容，明确各自关于治国方面的观点或举措。然后从君主应有的行为、臣子的作用等角度去寻找二者的共性。最后结合具体语句进行分析阐述。 甲文：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，诸葛亮劝诫后主刘禅要广泛听取意见，这样才能光大先帝美德，振奋志士之气，不能堵塞臣子进谏的道路。这体现出君主广开言路对于治国的重要性，只有这样才能了解各方情况，做出正确决策。 乙文：“君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非……如此则善安从生”，子思指出卫侯和卿大夫都自以为是，且下面的人不敢纠正其错误，长此以往国家难以治理好。从反面说明君主若不能听取不同意见，就会阻碍正确决策，暗示君主应广开言路，接受不同观点。 据此可知，都强调君主应广开言路。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 …… 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的都城洛阳。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，来告慰先帝的在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应该自行谋划，征求、询问治国的好方法，考察接纳正确合理的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。（如果陛下能够这样做，）我就受恩感激不尽了。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知道说了些什么。 【乙】子思对卫侯说：“您治理国家的情况将会一天比一天糟糕了！”卫侯问：“是什么缘故呢？”子思回答说：“这是有缘由的。您说话时总认为自己是对的，而卿大夫们没有人敢纠正您的错误；卿大夫说话时也都认为自己是对的，而士人和普通百姓也没有人敢纠正他们的错误。君主和臣子都自认为贤能，而下面的人又众口一词地称赞他们贤能，称赞他们就会事事顺利而得到好处，纠正他们就会违背他们而招来灾祸，像这样，那么好的治理成果又从哪里产生呢！” 11．B 12．（1）君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。 （2）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 13．C 14．D 15．①通过学习可以掌握道德、学识、义理；②通过学习、修身，就能保持君子的品行，不会成为小人。 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮《诫子书》和欧阳修诫子书两篇古代家训，展现了传统文人的教子智慧。两文均以“修身治学”为核心，但各有侧重：诸葛亮强调“静以修身”的內省功夫，通过“淡泊明志”的哲学阐述治学之道；欧阳修则从“藏精于晦”的辩证思维出发，以“玉不琢不成器”为喻，突出后天学习对人性塑造的决定作用。两文语言凝练，说理透彻，体现了中国古代家训将道德教化与人生智慧融为一体的鲜明特色。 11．本题考查文言实词的含义。 A.句意：不做到内心恬淡就无法明确志向。明：明确，坚定； B.句意：不做到摒除杂念、宁静专一就无法达到远大目标。致：达到； C.句意：不学习就无法增长才干。广：增长； D.句意：年华随时光而飞驰。驰：疾行，指迅速逝去； 故选B。 12．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）静：摒除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的。修身：修养身心； （2）淫慢：放纵懈怠。励精：振奋精神。险躁：轻薄浮躁。治性：修养性情。 13．本题考查对文章内容的理解。 C.根据“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，从学习的角度看，作者告诫儿子要树立明确志向；根据“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可见，作者劝勉儿子要潜心学习，勤学励志；根据“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”等语句可知，作者希望儿子珍惜时光，志存高远；可见作者认为成才需要三个条件，分别为：立志、学习、惜时；结合“静以修身，俭以养德”可知，“静”能够实现修身养心，侧重性情方面的培养； 故选C。 14．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 “人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉”的意思是：人的本性，会因为外界事物的影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人，能不思考这个问题吗？“人之性因物则迁”总体提出“人性会因万物的影响发生变化”这一结论，主谓宾俱全，表达完整意思，后断开；“不学则舍君子而为小人”具体阐述其变化，为表意完整的假设复句，后断开；“可不念哉”是以反问的语气进行强调和总结。因此正确的断句为：人之性因物则迁/不学则舍君子而为小人/可不念哉； 故选D。 15．本题考查对内容的理解和概括。 结合【乙】文第②段“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，就像玉石不经过琢磨就不能成为器材一样，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理，因此可知，欧阳修认为只有通过学习，人才可以掌握道德、学识、义理；结合【乙】文第②段“人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉”可知，欧阳修认为，人的本性会因为外界事物的影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人，因此只有通过学习、修身，人才能保持君子的品行，不会成为小人。可据此作答。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不做到摒除杂念、宁静专一就无法达到远大目。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？【乙】 隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动。善于储备积蓄者来日才能用之不竭，善于平日的静默者应时而动才能用之无穷。这是君子用来修养身心、治理他人的方法，然而那些天性与之相近的人更容易获得它。 诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。然而玉作为一种物品，有它不变的特性，即使不把它雕琢成器物，但它依旧不失为一块玉。人的本性，会因为外界事物的影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人，能不思考这个问题吗？ 16． 参与 指祭祀时用的牲畜 虚夸，夸大 浅陋，指目光短浅 17．①衣食这类用来安身的东西，（我）不敢独自享受，一定拿来分给别人。 ②大大小小的诉讼事件，即使不能（件件都）明察，（但）一定以诚心（去判断）。 18．得原而失信/何以使人/夫信/民之所庇也/不可失也。 19．取信于民。小大之狱，虽不能察，必以情；夫信，民之所庇也，不可失也（或：得原而失信，何以使人） 【导语】这篇文言文对比阅读通过《曹刿论战》与《文公伐原》两个经典战例，展现了春秋时期“民本思想”与“诚信政治”的治国理念。甲文以曹刿三问三答层层推进，凸显“取信于民”的战争哲学；乙文通过晋文公“守信撤兵”的抉择，诠释了“信为政本”的统治智慧。两文在叙事上都采用对话体展开矛盾，以简洁笔法刻画人物形象，最终殊途同归地论证了“得民心者得天下”的永恒命题，体现了先秦散文“微言大义”的典型特征。 16．本题考查对文言实词的理解，注意结合语境确定词义。 ①句意：（你）又何必参与呢？间：参与。 ②句意：祭祀时用的牲畜，玉和丝织品等。牺牲：指祭祀时用的牲畜。 ③句意：（我）不敢虚报夸大。加：虚夸，夸大。 ④句意：当权者谋划目光短浅。鄙：浅陋，指目光短浅。 17．本题考查翻译文言语句的能力。解答时要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。 ①安，安身；弗，不；专，独自享用；必，一定。 ②狱，指诉讼事件；虽，即使；以，按照；察，明察；情；诚心。 18．本题考查划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。 “得原而失信”与“何以使人”为承接关系，中间应断开；“夫信”为主语，“民之所庇也”表判断，中间要断开；“不可失也”进行补充解释。 故可断句为：得原而失信/何以使人/夫信/民之所庇也/不可失也。 19．本题考查对文章内容的理解和分析能力。 解答此题的关键是在理解原文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句即可。 甲文记叙了曹刿向鲁庄公献策，并在长勺（齐鲁）之战中帮助鲁庄公采取正确的战略战策，使鲁国战胜齐国，阐明了统治者要取信于民善于把握战机才能取得战争的胜利的道理。 乙文阐述的是晋文公下令准备三天的粮食讨伐原国，三天后原国没投降，若再坚持一两天原国有可能投降，但是晋文公不肯丢弃信义来取胜原国，最终原国投降。 第一问，结合两篇文章的内容，两文都强调了取信于民的重要性，可得出战争胜利的政治条件就是要统治者取信于民。 第二问，两文中最能反映出“取信于民”的思想的典型句子可结合原文内容分析，如甲文 “小大之狱，虽不能察，必以情”写出了统治者的公平、公正，赏罚分明，凭借这一点就可以和齐国打一仗，说明这一点已经能够得民心，即这一句就是典型的句子。乙文“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也”，是通过晋文公之口直接说出失信就如同失去民心，信义是人民赖以生存的保障，直接体现出取信于民的重要性，通过最后原国宣布投降，再一次印证了晋文公的选择是对的，同时也印证了得民心者得天下。故这两句都是典型的句子。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”【乙】 晋文公出兵攻打原国，命令士兵携带三天的口粮。三天过去了，原国仍未投降，晋文公便下令撤军离开。 这时，侦察兵从原国返回报告说：“原国最多再过一两天就会投降了！”军中官吏将此消息禀告晋文公，文公说：“即使攻占了原国却失去了信用，又如何能驾驭百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，万万不可丢失。”于是（晋文公）坚持率军撤离。军队行至孟门时，原国便请求投降了。 20．B 21．（1）祭祀神灵的牛羊，玉帛之类的用品，我从来不敢虚报，一定按照实情相报。 （2）第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气衰竭。 22．D 23．A 24．都有一颗爱国之心，主动请见，出谋划策；都具有政治才能，认识到民心的重要；都具有军事才能，能抓住作战时机。 【导语】这篇选文通过《左传》中的两个经典战例，展现了古代军事家的智慧。甲文“曹刿论战”突出“民心”与“战机”的把握，乙文夫概王则强调“心理战术”与“时机选择”。两文均以对话推动情节，语言简洁有力，通过对比手法凸显人物形象。曹刿的深谋远虑与夫概王的敏锐决断形成呼应，共同诠释了“知己知彼”的军事思想。叙事上详略得当，甲文侧重战前谋划，乙文聚焦战术执行，体现《左传》善于剪裁史料的特点。 20．本题考查一词多义。 A.见识短浅/见识短浅； B.讨伐/砍伐； C.类/类； D.竭尽/竭尽； 故选B。 21．本题考查译句。重点词语：（1）牺牲：古代祭祀用的纯色全体牲畜。玉：玉器。帛：丝织品。弗：不。加：虚夸，夸大。必：一定。以：按照。信：实情。 （2）鼓：击鼓进军。作：振作。气：勇气。再：第二次。衰：减弱。三：第三次。竭：穷尽。 22．本题考查理解辨析选文内容。 D.“而一概不提战争的经过”分析有误。依据②段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣’”可知，本段文字叙述此次战争的经过，但没有详细描写战争的具体过程，只概述了齐鲁两军对峙、紧追敌人的战争场景，突出了曹刿的智谋和对战局的把握。所以，本文还是提及战争经过的，只不过相对简略。 故选D。 23．本题考查文言语句断句。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：楚国的子常不仁，他的臣下没有拼死的决心，首先攻击他，他的士兵一定逃跑。其中，“楚瓦不仁”和“其臣莫有死志”是并列关系，因此需要在“楚瓦不仁”和“其臣莫有死志”之间断开；“先伐之”是建议性的语句；“其卒必奔”是结果。故断句为：楚瓦不仁/其臣莫有死志/先伐之/其卒必奔。 故选A。 24．本题考查分析人物形象。依据【乙】文中的“阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰”可知，概王在战前主动向阖庐请战，显示了他对战争时机和敌我态势的深刻理解以及获取胜利的信心。这种积极主动的态度，不仅反映了他的战略眼光和军事才识，也表现了他爱国奉献的精神，为国家利益而勇于承担责任，充分展现了他的爱国情怀。依据“晨请于阖庐曰：‘楚瓦不仁其臣莫有死志先伐之其卒必奔’”可知，这句话通过指出楚国对待大臣的不仁义和其将士无人愿意为国捐躯，强调了民心不稳的因素，认为民心不在，军队士气必然低落，因此若先发制人攻击，楚军必然溃散，体现了民心在战争中的决定性作用。这说明，他具有卓越的政治才能。 依据“夫概王曰：‘困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣。半济而后可击也’”可知，他通过指出“困兽犹斗”，他强调了若敌人绝望奋死抵抗，反而可能造成己方损失，因此要避免敌人的拼死一搏。他设想到一旦敌人先渡河部队认为安全，后续部队也会心安，然后在敌人半渡之际发动攻击，这样能够更大程度地瓦解敌军士气和组织，与此同时保持已方法有强势地位，这展示了他卓越的军事才能，能抓住作战时机。 所以，二人都有一颗爱国之心，主动请见，出谋划策；都具有政治才能，认识到民心的重要；都具有军事才能，能抓住作战时机。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉器和丝织品等祭品，我从来不敢虚夸数目，一定按照实情报告。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”   到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。   打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就减弱了，第三次击鼓时士气已经穷尽了。他们的士气已经穷尽，而我们的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的军旗倒下了，所以才下令追击他们。” 【乙】楚国和吴国的军队在柏举摆开阵势。吴王阖庐的弟弟夫概王，清晨向阖庐请求说：“楚国令尹囊瓦不仁，他的属臣没有拼死的决心，我先攻打他，他的士兵必定奔逃。”又说：“然后您率领大军接着进攻，必定能攻克（楚军）。”夫概王率领他的五千部属，先攻击子常的军队。子常的士兵奔逃，楚军大乱，吴军大败楚军，子常逃到郑国。吴军追击楚军，到达清发水，阖庐准备发起攻击。夫概王说：“被围困的野兽还要作困兽犹斗，何况是人呢？如果（楚军）知道免不了一死而拼死抵抗，一定会打败我们。如果让先渡河的人知道可以免于一死，后面的人就会羡慕他们，（就）没有斗志了。（让他们）渡到一半时就可以攻击了。”阖庐听从了他的建议，又打败了楚军。楚军正在做饭，吴军追了上来，楚军奔逃。（吴军）在雍澨打败（楚军），经过五次战斗，（吴军）到达了楚国都城郢。 25．(1)D (2)①自从冯瀛王开始用雕版印刷五经以来，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。②不用时，就用纸条给它们作标志，每个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 (3)C (4)C (5)“匠人精神”的内涵包括了对技艺的精湛追求、对创新的执着追求以及对细节的极致关注等方面。这种精神不仅是匠人们成功的关键所在，也是我们今天应该学习和传承的宝贵财富。 【导语】这两篇科技说明文展现了宋代工匠精神的典范。《活板》以严谨的工序说明和精准的术语，凸显毕昇在印刷术上的革新智慧；《木经》则通过建筑规范的细致描述，体现喻皓在营造法式上的科学态度。沈括以史家笔法记录匠人技艺，既保存了科技史料，更彰显了宋代工匠“格物致知”的实践精神。两文语言质朴无华却内涵精确，在平实的叙述中暗含对匠人“精益求精”品质的礼赞，构成中国古代科技文献的独特美学。 【详解】（1）本题考查实词含义。 D.句意：（字印）根本一点也不会被弄脏沾染。殊，根本、完全、一点儿； 故选D。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自，自从；始，开始；已，同“以”；板本，板印书籍。 （2）以，用；第一个“帖”，动词，标记；第二个“帖”，标签；韵，韵部；贮，贮存。 （3）本题考查文言文内容的理解。 C.根据甲文“昇死，其印为余群从所得，至今宝藏”可知，此句主要表达的是毕昇死后他的字印被作者的堂兄弟和子侄们得到并珍藏。“宝藏”二字重点体现出对这些字印的珍视程度。本项“‘宝藏’二字增强了文章的可信度”有误； 故选C。 （4）本题考查文言断句。 句意：凡是建造房屋，把房屋高度分为三份，从屋梁以上为上份，地面以上为中份，台阶为下份。 首先，“凡屋有三分去声”是对整个句子的总述，指出房屋高度的划分方式；然后，“自梁以上为上分”“地以上为中分”“阶为下分”分别描述了上份、中份和下份的具体划分。 故断为：凡屋有三分去声/自梁以上为上分/地以上为中分/阶为下分。 故选C。 （5）本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，毕昇作为一介平民，敢于创新，发明活字印刷术，且在制作字印等工艺上细致钻研，展现出对创新的执着追求以及对技艺的精湛追求 。从“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，毕昇在活字印刷流程中，对字印数量的准备、分类存放等细节都考虑周全，体现对细节的极致关注。 根据乙文“凡梁长几何，则配极几何，以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也”“楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。以至承栱、榱桷，皆有定法”可知，在建造房屋时，对于梁、屋顶、柱子、堂基以及斗拱、椽子等各个部件的尺寸比例都有严格且精细的规定，体现匠人对建筑技艺的精湛追求以及对细节的极致关注。从“近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也”可知，随着时间推移，土木工程技艺不断发展，也侧面反映出匠人们对技艺提升和创新的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】①用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始印刷《五经》，以后的经典文献就都成了雕版印刷的本子。 ②庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥来刻字印，（字印）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。想要印刷的时候，就在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了一铁框就成为一块印版。把它拿到火上烘烤；等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按在字印的上面，那么（所有排在板上的）字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备一块板里面有重复出现的字。不用的时候，就用纸条给它们做标记，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成。不用木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 ③毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到了，到现在还珍贵。 【乙】建造房屋的方法，被称为《木经》，有人说它是喻皓所撰写的。凡是房屋有三个部分（“分”读去声），从屋梁以上是上部分，地面以上是中部分，台阶是下部分。大凡梁有多长，那么就要配置相应多高的屋顶，以此作为比例标准。比如梁长八尺，配置三尺五寸高的屋顶，这是厅堂的建造法则，这就叫做“上分”。柱子高若干尺，那么就要配置相应若干尺高的堂基，以此作为比例标准。比如柱子高一丈一尺，那么台阶基础就是四尺五寸之类。以至于斗拱、椽子等，都有固定的法则，这叫做“中分”。台阶有陡峭、平缓、舒缓三种情况，皇宫中则以皇帝的御辇作为标准：凡是从下面往上登台阶，前面抬辇的竿子垂到手臂伸直的程度，后面抬辇的竿子伸展到手臂伸直的程度，这是陡峭的坡道；前面抬辇的竿子与手肘相平，后面抬辇的竿子与肩膀相平，这是“舒缓的坡道”；前面抬辇的竿子垂到与手平齐，后面抬辇的竿子与肩膀相平，这是“平缓的坡道”，这就叫做“下分”。这本书有三卷。近年来，土木工程的技艺更加严格完善，旧的《木经》大多不被采用了，也没有人重新撰写它，这也是优秀工匠的一项重要工作啊。 26．C 27．（1）天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。（2）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 28．B 29．D 30． 自然美景； 欣赏雪景； 松树（对松的热爱、对松的痴迷等类似表述均可） 【导语】这篇选文通过两则小品文展现了古代文人的“痴”趣。甲文《湖心亭看雪》以白描手法勾勒雪夜西湖的空灵意境，张岱的“痴”在于对自然之美的极致追求；乙文《松痴》则塑造了一位醉心松树的隐士形象。两文都运用了以小见大的手法：甲文通过“一痕”“一点”等微观视角展现宏大境界，乙文则以“松影如鹤”的意象传递超脱情怀。这种“痴”实质上是文人对精神自由的向往，在世俗中坚守的高洁品格。文字简练而意境深远，体现了晚明小品文的典型风格。 26．本题考查文言词语。 A.句意：湖中行人、飞鸟的声音都消失了。绝：消失。 B.句意：在湖中怎么还能碰到这样的人呢。更：还。 D.句意：（他）是金陵人，客居在此地。客：客居。 故选C。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点词语：与，和，同。一：全、都。 （2）重点词语：莫，不要。痴：痴迷，痴傻。更：还。似：像。 28．本题考查对选文内容的理解和分析。 B.“痕”“点”“芥”“粒”是把西湖雪景由远及近，由大到小勾勒出来的，而不是由小到大，B选项说法错误。 故选B。 29．本题考查文言句子节奏的划分。 这句话的意思是：在有月亮的夜晚，（他）身穿白色的长袍，在松树的影子中踱步，就好像一只仙鹤。 “月夜”是时间状语，表示动作发生的时间。“着”是谓语动词，“素袍”是宾语，“着素袍”构成动宾结构。应在其后断开；“步”是另一个谓语动词，“松影”是它的宾语，“步松影”也是动宾结构，故应在其后断开。“如鹤”是一个补充说明的成分，用来形容“步松影”的状态，属于状语后置。按照句子的语法结构，将其划分为“月夜着素袍/步松影/如鹤”。 故选D。 30．本题考查比较阅读的能力。 ①根据甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”以及乙文“黄山产异松，常命童负糇粮，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之”可知，张岱在大雪后的更定之时独自去湖心亭赏雪，痴迷于西湖雪景的幽静与美丽；松痴老人常常带着干粮去探寻黄山的异松，对异松极为喜爱。他们都对大自然有着深深的迷恋，且都有着自己独特的闲情雅致，享受着这种与自然相关的行为所带来的乐趣。 ②根据甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火”以及“问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者’”可知，张岱在大雪天独自前往湖心亭看雪，这是他的痴行；看到“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”等雪景，沉浸其中，这是痴景；文中“崇祯五年”仍用明朝纪年，体现出他对故国的思念之情，此为痴情。 ③根据乙文“黄山产异松，常命童负糇粮，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之。庭外植异松百余株，朝夕觞咏”“问得异松者，虽百里访焉。购之弗获，则吹笛于其下而去”可知，松痴老人的“痴”主要体现在对异松的痴迷上，他不辞辛劳去探寻异松，在庭外种植大量异松，为了异松百里寻访，若得不到就吹笛离去，这些行为都突出了他对异松的极度热爱。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了几日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的微小如草的小舟，舟中的两三个人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毛毯，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“（想不到）在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】松痴老人，家住黄山。黄山生长着奇特的松树，（松痴老人）常常让书童背着干粮，拄着拐杖随意漫步前去探寻松树。遇到稍微好些的松树，就会在它周围来回走动、流连不舍。（他）在庭院外栽种了一百多株奇特的松树，从早到晚饮酒赋诗。在有月亮的夜晚，（他）身穿白色的长袍，在松树的影子中踱步，就好像一只仙鹤。（他）喜欢吹笛子，吹完笛子后有时也会抚弄琴弦。笛声和琴音与松树发出的声音相互交织，若有若无。（只要）听说哪里有奇特的松树，即使距离有百里之远（他也会）前往寻访。如果没能买到那棵奇特的松树，就在那棵松树下面吹完笛子后才离开，因此给自己取号叫松痴老人。郡守为他的居所题写匾额为“怀葛遗风”。无论是儿童妇女，还是商贩和佣工仆人，没有不称赞老人的。 31．D 32．（1）我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。（2）住在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。 33．B 34．C 35．乙文观点：书非借不能读也。思考：要珍惜学习机会，勤奋刻苦学习；懂得借书不易，应专心读书。 【导语】这两篇选文均围绕“读书”主题展开，展现了古代文人刻苦求学的精神风貌。甲文以宋濂自述求学经历，通过“手自笔录”“负箧曳屣”等细节描写，突出其勤学苦读之志；乙文则以袁枚“书非借不能读”的独特见解，道出借书而读的专注可贵。两文都运用对比手法（同舍生之奢华/藏书者之荒废），在叙事中蕴含深刻哲理。语言风格上，甲文质朴恳切，乙文犀利警策，共同诠释了“读书贵在专精”的永恒主题。 31．本题考查实词含义。 D.“负箧曳屣”句意：背着书箱，拖着鞋子。负，背着。负荆请罪：背着荆条向对方请罪。负，背着。如释重负：像放下重担那样轻松。负，重担，与“背着”意思不同； 故选D。 32．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①余，我；援，引、提出；质，询问。 ②寓，寄居；逆旅，旅店；日，每天；食，供养，给……吃。 33．本题考查文言文内容的理解。 B.根据“余幼时即嗜学……故余虽愚，卒获有所闻”“当余之从师也……盖余之勤且艰若此”等内容可知，文章主要是以作者自身求学经历的叙述为主，如叙述自己幼时借书抄书、成年后求师问学的艰难过程，其间穿插着描写，如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”等，也有抒情，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，还有议论，如“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”。本项“以议论为主”有误，应是以叙述为主； 故选B。 34．本题考查文言文断句。 句意：薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。 “俸去书来”说明买书的行为及结果；“落落大满”是描述书籍买回来后的状态；“素蟫灰丝”描述书籍上出现的东西；“时蒙卷轴”是对蠹虫丝迹情况的进一步说明。 故断为：俸去书来/落落大满/素蟫灰丝/时蒙卷轴。 35．本题考查文言文内容的理解。 乙文观点：根据“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”可知，作者开篇提出“书非借不能读也”这一观点，然后通过列举天子、富贵人家藏书多却读书少的例子来论证，强调书只有借来才会用心去读 。所以乙文就“借书”提出的观点是“书非借不能读也”。 思考：根据甲文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂在艰苦的环境下依然坚持抄书学习，不放松对知识的追求。根据乙文“往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚因为借书不易，对借到的书格外珍惜，用心去读去记。他们的经历都表明，学习机会难得，无论环境如何，都应勤奋刻苦学习，珍惜当下的学习条件。 根据乙文“往借，不与，归而形诸梦”可知，袁枚借书时遭遇拒绝，求书心切，这种借书的艰难使得他对借来的书更加珍视，从而专心读书。联系甲文宋濂借书抄书按时归还，也体现出他对借来的书十分重视。这都启示我们，当借书的机会来之不易时，一定要专心致志地读书，才能有所收获。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我裹起来，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样…… 他们学业如果有不精通的地方，品德有没有养成的地方，不是天资低下，而是用心不像我这样专一罢了，哪里是别人的过错呢？ 【乙】书不是借来的就不能好好地去读。你没有听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，堆满屋的书是富贵人家的藏书，然而富贵人家中读书的又有几个？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不仅书籍是这样，天下的事物都是这样…… 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！ 36． 意：意趣，情趣 暝：昏暗 颓然：倒下的样子 谓：为，是 37．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 38．D 39．B 40．以民为本、以人民为中心或与民同乐。 【导语】这两篇文言文都体现出了一种对生活的热爱和从政为民的理念。《醉翁亭记》中，欧阳修通过对自然美景的描绘以及与朋友共享山水之乐，表达了与民同乐的思想，让读者感受到山水之情和怡然自乐的社会氛围。《武王问于太公》则强调治国之道在于“爱民”，通过“爱民”的具体举措，体现出统治者应以民为本的治国理念。两文都通过不同的方式表现了注重民生、享受生活的主题。 36．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 ①句意：醉翁的意趣不在酒上。意：意趣，情趣。 ②句意：云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。暝：昏暗。 ③句意：醉醺醺地坐在人群中间。颓然：倒下的样子。 ④句意：太守是谁？谓：为，是。 37．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）第一处“之”：助词，的。乐：快乐、乐趣。得：领会。寓：寄托。“得之心而寓之酒也”是省略句，完整的句子是：得之（于）心而寓之（于）酒也。 （2）野芳：野花。发：开放。而：连词，表顺承。佳木：好的树木。秀：茂盛。繁阴：形成浓密的绿荫。 38．本题考查理解文章内容。 D.“乐”字贯穿全篇，先写的是欣赏山水景色的快乐，接着写的是滁州百姓生活的安乐，最后归结到太守的与民同乐。选项“先写滁州民生之乐，继而扩展到山水之乐”表述不正确； 故选D。 39．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：所以善于治理国家的人对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们受冻挨饿就为他们感到哀伤，看到他们劳苦就为他们感到悲痛。 “故善为国者”，“故”表示所以，“善为国者”指善于治理国家的人，这是句子的主语部分，其后应断开；“遇民如父母之爱子 ”，“遇民”是谓语，“如父母之爱子”是宾语，因此“如父母之爱子”后应断开；“兄之爱弟 ”，这与前面“父母之爱子”并列，都是用来比喻对百姓的爱护，其后应断开；“闻其饥寒为之哀”与“见其劳苦为之悲”，这里是两个并列的结构，分别说明听到百姓饥寒和看到百姓劳苦时的反应，因此可在“哀”与“见”之间断开。故断句：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 40．本题考查内容理解。 甲文中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，通过对滁州百姓游玩场景的描绘，展现出百姓生活的安乐。他们在山水间自由游玩，有背着东西的人唱歌，有行人在树下休息，老人小孩相互陪伴，其乐融融。结合“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾乐也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，太守宴请宾客，有美酒佳肴，宾客们尽情欢乐。太守与宾客同欢，而这种欢乐场景是建立在滁州百姓安居乐业的基础上的，体现了太守与民同乐。“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，直接表明太守以百姓的快乐为快乐，这是与民同乐思想的直接体现。从文中可以看出，滁州百姓能够自由地在山水间游玩，享受自然之乐，这背后反映出太守欧阳修对滁州治理有方，百姓生活富足。这种对百姓生活状态的关注和治理措施，体现了对民生的重视。 乙文中太公提出“治国之道，爱民而已”，并进一步阐述“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”，强调了统治者要爱护百姓，要让百姓获利、成功、生存、得到给予、快乐、喜悦，而不要伤害、破坏、杀害、抢夺、使痛苦、使愤怒。“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，表明善于治理国家的人对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到百姓饥寒就感到哀伤，看到百姓劳苦就感到悲痛，这体现了统治者对百姓的深切关爱。 通过对两篇文章的分析可以看出，《醉翁亭记》中的太守与民同乐，重视百姓生活，让百姓安居乐业，和《说苑·政理》中提出的统治者要爱民、关心百姓饥寒劳苦等思想是一致的。所以两文中都体现了“以民为本（或以人民为中心、关心百姓、爱护百姓、与民同乐）”的思想。 【点睛】参考译文： 甲： ①滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 ②太阳出来林间的雾气散了，烟云聚拢山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 ③至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 ④不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 乙： 周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是怎么去爱子民罢了。”周武王说：“怎么样爱子民？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这就是治理国家的方法。……所以善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。” 41．D 42．（1）如果不是在正午，就看不见太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 （2）水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 43．D 44．C 45．甲文结尾的引用，进一步突出三峡山高水长的特点，渲染秋天萧瑟凄凉的气氛。乙文结尾的引用，写出瞿塘峡水的迅猛，从侧面表现庾子舆至诚的孝心。 【解析】41．本题考查文言实词。 D.句意为：声音持续不断，显得非常悲惨凄凉。属：动词，连接； 故选D。 42．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：自非：如果不是。自：如果。非：不是。亭午：正午。夜分：半夜。曦(xī)：日光，这里指太阳。 （2）重点字词：清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。良：实在，的确，确实。 43．本题考查文章内容理解。 D.“全文以四季顺序描绘三峡景物”表述有误，根据第二段“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”第三段“春冬之时，则素湍绿潭”第四段“每至晴初霜旦，林寒涧肃”可知，文章是按照“夏季—春冬之时—秋季”的顺序来写景的，并未按照四季顺序； 故选D。 44．本题考查文言文断句。 句意为：庾子舆恭送父亲的棺椁返回巴东，到了瞿唐峡，水势很大。 “庾子舆奉父榇还巴东”是一个表意完整的句子，应和后文断开；“至瞿唐”是一个动宾短语，“水壮”是主谓短语，二者之间应断开； 故断句为：庾子舆奉父榇还巴东/至瞿唐/水壮； 故选C。 45．本题考查文章内容理解。 甲文结尾的引文“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”意思是，巴东郡的三峡中巫峡最长，高处的猴子叫几声行人就泪花沾满了衣裳。写秋天三峡情景：水枯气寒，猿鸣凄凉。写秋峡以代表性事物猿来表现，写渔歌也是一言“峡长”，一言声哀。从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。 乙文结尾“滟滪如幞本不通，瞿唐水退为庾公。”意为：滟滪就像头巾，本来是不畅通的，但是瞿唐水因为庾公缺退潮了。结合前文“庾子舆奉父榇还巴东，至瞿唐，水壮（庾子舆恭送父亲的棺椁返回巴东，到了瞿唐峡，水势很大）”“子舆哀号（子舆悲伤得大喊）”可知，庾子舆恭送父亲的棺椁返回巴东时，因为水势过大而哀嚎，由此可见瞿塘峡水的迅猛，结合“瞿唐水退为庾公”可知，引用句子也从侧面表现出了庾子舆至诚的孝心。 【点睛】参考译文： 【甲】在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。 到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物。极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，的确是趣味无穷。 在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】在瞿唐峡口，有一块孤石。冬天露出水面二十多丈，夏天就沉没在土里。人们说：“滟滪大如象，瞿唐不可上；滟滪大如马，瞿唐不可下。”（人们）认为（它）是水的征候。庾子舆恭送父亲的棺椁返回巴东，到了瞿唐峡，水势很大。子舆悲伤得大喊，瞿唐峡的水（竟然）立刻退了，船得以平安前行。人们因此说道：“滟滪如幞本不通，瞿唐水退为庾公。” 46．B 47．（1）他眼前是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类的。（2）但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 48．B 49．A 50．共同点：刘子骥都没有找到想去的地方，暗示这样神秘美好的境界是虚构的，表达了作者对和平美好生活的向往。（甲文写刘子骥“欣然规往”“未果”，乙文写刘子骥“欲更寻索，不复知处”，暗示这样神秘美好的境界是虚构的，表达了作者对美好生活的向往和追求。） 【导语】这篇阅读材料通过陶渊明的《桃花源记》和《搜神后记》选段，展现了作者对理想社会的向往。两文均以神秘境地为核心意象，通过渔人和刘子骥的寻访经历，暗示理想世界可遇不可求。文章语言简练优美，虚实结合，既有浪漫想象又含现实隐喻，体现了陶渊明对现实社会的批判和对淳朴自然生活的追求。 46．本题考查理解文言文实词。 B.句意：田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。交通：交错相通； 故选B。 47．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。 重点词有： （1）俨然：整齐的样子；属：类。 （2）未果：没有实现；寻：不久；终：去世；问津：询问渡口，在此指“访求、探寻”的意思。 48．本题考查理解文章内容。 B.根据甲文第三段“此中人语云：‘不足为外人道也。’”可知，桃花源里的人叮嘱与人不要对外界的人说起这里的事情，体现他们不愿意被外界的人打扰自己宁静幸福的生活。并非体现他们“淳朴、谦逊、积极乐观的品质”； 故选B。 49．本题考查文言文断句。 句意：有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找那个地方，不再知道它在哪里。其中“或说囷中皆仙方灵药及诸杂物”这是其他人的看法，应断开；“子骥欲更寻索”这是刘子骥希望做的事情，应断开；“不复知处”这是结果，应断开；故断为：或说囷中皆仙方灵药及诸杂物/子骥欲更寻索/不复知处 故选A。 50．本题考查对文章内容和写作目的的理解。 结合甲文第五段“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”可知，刘子骥听说这件事，“欣然规往”，但还没有完成这个心愿就死了； 结合乙文“子骥欲更寻索不复知处”可知，刘子骥想再次到那个地方寻找，可是因为不知道方向，去不了那里。由此可见，这两篇文章的结局都是写刘子骥都没有找到想去的地方，作者借描写刘子骥寻不到这样美好的地方，其实是暗示了这神秘美好的地方（境界）是作者虚构的，实际上并不存在，作者这样的安排，暗示理想境界在现实中难以实现，流露了作者对安宁祥和的美好生活的向往及对黑暗现实的不满。 【点睛】参考译文： 甲： 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 乙 南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去。想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人，刘子骥就向他问路，只能找到回去的路罢了。有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找那个地方，不再知道它在哪里。 51．D 52．（1）如果不是在正午和半夜，就看不到太阳和月亮。（2）水清树荣，山高草盛，实在有很多趣味。 53．D 【导语】这篇选文出自郦道元《水经注·三峡》，以精炼传神的笔触描绘了三峡四季的壮美风光。文章通过“重岩叠嶂”写山势之险，以“朝发白帝，暮到江陵”状水势之急，用“素湍绿潭”绘动静之美，最后以渔歌作结，情景交融。全文句式骈散结合，语言凝练生动，展现了高超的写景艺术。 51．本题考查一词多义。 A.介词，在、从/连词，如果、假如； B.形容词，极高的/动词，消失、停止； C.动词，认为、觉得/介词，用、拿； D.助词，的/助词，的； 故选D。 52．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自非：如果不是；亭午：正午；夜分：半夜；曦：日光，这里指太阳；   （2）清：清澈；荣：茂盛；峻：高峻；茂：繁茂；良：甚，很。 53．本题考查内容理解及表现手法。 D.文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，根据“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，展现山的高峻，根据“素湍绿潭，回清倒影”可知，描绘春冬之景的清幽秀丽等。但文章并没有直接抒发作者对祖国大好河山的热爱之情，而是通过描绘三峡的壮丽景色，让读者在感受景色之美的过程中，间接体会到作者的情感，属于间接抒情； 故选D。 【点睛】参考译文： 在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中--片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 54．B 55．（1）（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。（2）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。 56．D 57．A 58．同：都强调了治国需贤臣辅佐。异：甲文强调国家要免遭灭亡，既要有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士（内部），又要有敌国外患的外部警醒；乙文强调贤臣犹如君主的耳目，要用心操劳国事，且君主需“存百姓”“正其身”。 【导语】两段选文均聚焦“治国与修身”，各有侧重又相互呼应。甲文以六位先贤事例开篇，论证“生于忧患”，从个人历经磨难到国家无外患必亡，层层递进，强调逆境对个人成长与国家存续的意义。乙文借唐太宗之语，直指“存百姓”是为君核心，将“正其身”与“安天下”关联，点出嗜欲之害与君臣共治的重要性。二者皆以“修身”为根基，前者重“忧患磨砺”，后者重“为民与自省”，共同展现了古代治国理政的智慧，语言简练却蕴含深刻道理。 54．本题考查文言词语解释。 B.句意：使他做事不顺。拂：违背、不顺。 故选B。 55．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）所以，用来；动，使……惊动（使动用法）；忍，使……坚忍（使动用法）；曾，同“增”，增加；能，才干、能力。 （2）然后，这样以后；知，知道、明白；生于忧患，在忧患中生存；于，在；死于安乐，在安乐中死亡。 56．本题考查对内容的理解与分析。 D.甲文确实运用了排比修辞（如开头列举舜、傅说等六人出身的句子），但并未使用比喻修辞，文中通过列举事实、正反论证展开论述，语言风格严谨有力，而非“比喻”。 故选D。 57．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清句子结构和逻辑关系，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：必须先使自身品行端正，没有自身品行端正而影子却歪斜、君主治理得好而臣子却作乱的情况。“必须先正其身”是总起句，提出“自身端正”的核心要求，表意完整，应与后文断开；“未有身正而影曲”“上治而下乱者”是两个并列的否定假设（“没有……的情况”“没有……的情况”），分别从“自身与影子”“君主治理与臣子行为”两个角度论证“身正”的重要性，二者之间需断开。 据以上分析断句为：必须先正其身/未有身正而影曲/上治而下乱者。 故选A。 58．本题考查比较阅读。 相同点：根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，甲文认为国家要避免灭亡，必须在国内拥有“法家拂士”（坚守法度的大臣、能直言辅佐的贤士），将贤臣视为国家存续的重要保障；根据乙文“朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目”可知，乙文唐太宗认为自己身居深宫无法遍知天下事，需将大臣当作“耳目”，依靠贤臣了解国情、治理国家。二者均认可贤臣在治国中的关键作用，把“借助贤能辅助”作为治国的重要根基。 不同点：根据甲文“生于忧患而死于安乐”“出则无敌国外患者，国恒亡”可知，甲文更侧重“内外兼治”，除了强调国内需有“法家拂士”，还提出国家要有“敌国外患”这一外部警醒，认为“忧患意识”是治国的核心——只有同时具备内部贤臣辅佐与外部忧患警示，才能避免“死于安乐”；根据乙文“为君之道，必须先存百姓”“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”可知，乙文更侧重“以民为本”与“君主修身”，将“存百姓”（保障百姓生存）作为君主治国的首要原则，同时强调“必先正其身”（君主自身品行端正），认为君主的修身与对百姓的重视，是“安天下”的根本，未提及外部忧患的作用，与甲文的“内外兼治”形成差异。 【点睛】参考译文; 【甲】舜从田间耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放后得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被征召，百里奚从集市上被赎买回来并得到任用。所以，上天要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家常常会有灭亡的危险。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“做君主的原则，必须首先使百姓存活。如果损害百姓来供养自己，就像割自己的大腿肉来填饱肚子，肚子饱了但身体却会死掉。如果想要安定天下，必须首先使自身品行端正，没有自身品行端正而影子却歪斜、君主治理得好而臣子却作乱的情况。我常常思考，伤害自身的因素不在外界事物，都是由自己的嗜好欲望酿成灾祸。”……（唐太宗又说）“我身居深宫之中，不能完全看清天下的事情，所以把天下事托付给你们，让你们成为我的耳目。不要因为天下没有变故，四海安宁，就不留心国事。” 59．(1)D (2)①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 ②这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 (3)B (4)C (5)甲文“本心”：指人先天具有的羞恶之心，即舍生取义的道义准则。乙文体现：腹䵍坚持墨家“杀人者死”的法则，大义灭亲，不以私情废公义。两者均强调坚守原则、不违本心，体现对道义的崇高追求。 【导语】这篇阅读材料选取了《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》中关于“义”的经典论述，通过对比手法展现了儒家与墨家对“义”的不同诠释。甲文以鱼与熊掌为喻，层层递进地论证“舍生取义”的观点，语言精炼有力；乙文则通过腹䵍大义灭亲的故事，展现了墨家“兼爱”思想下的“公义”观。两文都体现了先秦诸子对道德准则的深刻思考，在“本心”与“大义”的辩证关系上形成互补，展现了中华文化中“义”的丰富内涵。 【详解】（1）本题考查实词含义。 D.句意：现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它。得，同“德”，感恩、感激； 故选D。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①是，这；丧，丧失。 ②是，这；已，停止。 （3）本题考查文言文内容的理解。 B.“万钟则不辩礼义而受之”中的“万钟”指的是优厚的俸禄，而非“高官地位”； 故选B。 （4）本题考查文言文断句。 句意：先生年纪大了，没有其他儿子，我已经命令官吏不要杀他，先生这件事你就听我的吧。 “先生之年长矣”强调先生年纪大了；“非有它子也”进一步强调对腹䵍的体恤；“寡人已令吏弗诛矣”说明处置结果。 故断为：先生之年长矣/非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 故选C。 （5）本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”以及前文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，“本心”指的是人先天具有的羞恶之心，在面对生命与道义的抉择时，能够舍生取义的道义准则 ，是一种人应该坚守的道德底线和价值取向。 根据乙文“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法”可知，腹䵍面对秦惠王赦免自己儿子的恩赐，依然坚持墨家“杀人者死”的法则，不徇私情，选择大义灭亲。这体现了他对“天下大义”的坚守，不因个人情感和他人的恩赐而违背原则，这种行为正是对“本心”的践行，与甲文中“舍生取义”的“本心”内涵一致，都强调了对道义的崇高追求和原则的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 墨家有位钜子叫腹䵍，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事上就听我的吧。”腹䵍回答说：“墨家的法则规定：‘杀人的人要处死，伤人的人要受刑。’这是用来禁止杀人伤人的。禁止杀人伤人，是天下的大义。大王虽然赐我恩惠，命令官吏不杀他，我腹䵍却不能不施行墨家的法则。”（腹䵍）没有答应惠王，于是杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的；（腹䵍）忍心割去自己所偏爱的来推行大义，钜子可以称得上公正了。 60．B 61．（1）使老年人能有终老的保障，中年人能发挥自己的才能为社会效力，使孩子健康成长。 （2）力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力气）不一定是为了自己的私利。 62．A 63．C 64．推恩思想：【甲】文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”体现从爱自己亲人推广到爱他人；【乙】文中孟子劝齐宣王“推恩”以保四海，【甲】【乙】两文一致。关爱弱势群体：【甲】文通过“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”引出仁心应普及百姓；【乙】文“推恩足以保四海”强调仁政需惠及百姓，而非仅顾及自身或亲眷。 【导语】这两篇选文分别出自《礼记》和《孟子》，展现了先秦儒家对理想社会的构想。【甲】文以“大同”为核心，构建了一个财产公有、物尽其用、人尽其才、老幼皆有所养的社会蓝图；【乙】文则通过“推恩”思想，强调将仁爱由己及人扩展的重要性。两文都体现了儒家“仁政”思想，但【甲】文侧重社会制度设计，【乙】文更注重道德实践方法。语言上，【甲】文多用排比，气势恢宏；【乙】文善用类比，说理生动。 60．本题考查实词含义。 B.句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。第二个“亲”，父母； 故选B。 61．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）有所终，有终老的保障；有所用，发挥自己的才能为社会效力；长，成长。 （2）恶，厌恶；身，自己、自身。 62．本题考查文言文内容的理解。 C.“货恶其弃于地也，不必藏于己”意思是：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。强调的是“物尽其用”，不能浪费财物；而非“展现人人为社会尽力的理想愿景”。体现“展现人人为社会尽力的理想愿景”的语句是“力恶其不出于身也，不必为己”； 故选C。 63．本题考查文言文断句。 A.句意：先给自己的妻子做榜样，进而推广到兄弟，再进而治理好一家一国。 “刑于寡妻”“至于兄弟”“以御于家邦”三部分呈“个人→亲属→家国”的递进关系，且结构上为并列短语。 故断为：刑于寡妻/至于兄弟/以御于家邦。 故选A。 64．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子”可知，文中倡导人们不应只关爱自己的亲人，而应将这种情感推及他人；根据乙文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可知，孟子主张把对自己家人的关爱之心推广到所有的老人和孩子身上，由此可见，两文都蕴含“推恩”思想，即倡导将对亲人的关爱推广到更广泛的人群。 根据甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，文中构建了一个让所有弱势群体都能得到供养和保障的理想社会；根据乙文“推恩足以保四海”可知，孟子强调君主应施行仁政，将恩泽惠及天下百姓，保障所有人的生存与发展，因此，两文都体现出关爱弱势群体，保障其生活的共同主张。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 【乙】“敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。（照这样去做，）治理天下就像在手掌心里转动东西一样容易了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，只是善于推广他们的善举罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，却不能惠及百姓，这是为什么呢？ “用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。事物都是如此，人心更是这样。大王请认真考虑一下吧。难道您发动战争，使将士冒生命危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？” 65．D 66．（1）在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。 （2）这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。 67．D 68．B 69．示例：①诸葛亮是一位忠君爱国、鞠躬尽瘁的贤臣。从《前出师表》中 “先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，能看出他因刘备的知遇之恩，对蜀汉政权忠心耿耿，一心想要完成先帝兴复汉室的遗愿。《后出师表》里 “臣鞠躬尽瘁，死而后已” 更是他一生的真实写照，即便北伐困难重重，他依然坚定出兵，不畏艰难，体现出强烈的责任感和使命感。②他极具政治远见和军事谋略，《前出师表》中对国内政事的安排，如推荐郭攸之、费祎、董允等人管理宫中之事，向宠管理营中之事，能看出他为稳定后方思虑周全；《后出师表》列举的军事行动及对局势的分析，也展现出他卓越的军事才能 。 【导语】这两篇选文展现了诸葛亮作为政治家的双重形象：【甲】篇体现其“谨慎”与“忠贞”，通过自述身世、北伐决心，塑造了知恩图报的臣子形象；【乙】篇则凸显其“悲壮”色彩，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的决绝，道出历史无常的深刻认知。两文形成互补：前者强调主观能动，后者正视客观局限，共同构成完整的诸葛亮精神图谱——既有儒家济世理想，又有道家对世事难料的清醒。文字质朴而情感深沉，体现蜀汉公文特有的恳切文风。 65．本题考查文言词语。 D.至于斟酌损益：至于处理事务斟酌情理。损益：损害和益处，两个都是名词。 故选D。 66．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）苟全：苟且保全；于：在；闻达：有名望，显贵；诸侯：古代帝王分封的各国君主。 （2）所以：用来……的；报：报答；忠：效忠；职分：职责本分。 67．本题考查内容分析。 D.甲文“当奖率三军，北定中原”表明诸葛亮虽表达北伐决心，但乙文明确提到“凡事如是，难可逆见”“成败利钝，非臣之明所能逆睹”，即认为北伐结果难以预料，成功与否并非自己能完全预见； 故选D。 68．本题考查文言断句。 句意：但后来先帝东边联合东吴，西边攻取巴蜀，举兵北伐。 “东连吴越”“西取巴蜀”“举兵北征”是三个并列的动宾结构，分别对应刘备的三项军事行动（联合东吴、攻取巴蜀、出兵北伐），动作之间有先后顺序，需用停顿分隔。 故断句：然后先帝东连吴越/西取巴蜀/举兵北征。 故选B。 69．本题考查人物形象。 ①从《前出师表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”可见，诸葛亮因刘备知遇之恩，以“遂许先帝以驱驰”践行忠诚，即便“受任于败军之际”仍坚守二十一年。《后出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”直言以死相报，明知北伐“成败利钝非臣之明所能逆睹”，仍以“死而后已”的决心扛起兴复汉室之责，忠诚与责任感贯穿一生。由此看出他是一位忠君爱国、鞠躬尽瘁的贤臣。 ②政治上，《前出师表》精准识人：推荐“志虑忠纯”的郭攸之、费祎等处理宫中事务，任命“性行淑均，晓畅军事”的向宠掌管营中之事，以“亲贤臣，远小人”的布局稳定后方，为北伐筑牢根基。军事上，《后出师表》以刘备“东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首”的战例，证明局势可逆转；趁“南方已定，兵甲已足”（《前出师表》）时果断北伐，既基于“今当远离，临表涕零”的现实判断，又展现以攻为守的战略眼光，以及出色的政治远见和军事谋略。 【点睛】参考译文： 【甲】 我本是平民百姓，在南阳亲自耕种，只求在乱世中保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，委屈自身降低身份，三次到草庐中来拜访我，向我询问当时天下大事，我因此十分感激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失利的时候我接受了任命，在危机患难之间我奉行使命，至今已经二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以在五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励统率全军将士，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝、效忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】天下的事情，难以预料的太多了。从前先帝在楚地战败（指长坂坡之败），这时曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但后来先帝东边联合东吴，西边攻取巴蜀，举兵北伐，杀了夏侯渊，这是曹操的失算，而复兴汉室的大业眼看就要成功了。但后来东吴违背盟约，关羽战败被杀，先帝在秭归（猇亭之战）惨遭挫败，曹丕又乘机称帝。所有的事情都是这样，难以预料。我只能竭尽心力，到死为止；至于（事业）是成功还是失败，是顺利还是受挫，那就不是我的智慧所能预见的了。 70． 使信服 击鼓（进军） 充满，这里指士气正旺盛 71．C 72．（1）大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定要根据实情处理。（2）刚开始交战，曹军失利，退却驻扎在长江北岸。 73．顷之/烟炎张天/人马烧溺死者甚众 74．[示例]长勺之战胜利的原因：①取信于民②准确把握战机③君臣合作，庄公的开明与信任。赤壁之战失败的原因：①疾病流行：军队战斗力下降。②战术失误：连环船的缺陷。③轻敌冒进：对敌情判断失误。④地理环境：东南风的助力。 【导语】甲文讲述齐鲁长勺之战，曹刿因“肉食者鄙”请见鲁庄公，论战中认可庄公“以情断狱”，战时精准把握“彼竭我盈”等战机，助鲁获胜；乙文讲曹军染疫初战不利，黄盖献火攻计，借东南风烧曹军连环船，曹军惨败。两文展现不同战役中指挥者的谋略与战机把握。 70．本题考查文言实词的含义。 ①根据文字释义法：结合“孚，卵孚也。从爪从子。鸟之孚卵皆如其期，不失信也”，“孚”本义关联鸟孵卵守时守信，这里“小信未孚”的“孚”是“使信服”。“小信未孚”句意：（这只是）小信用，不能让神灵信服。 ②根据语境推断法：整句“公将鼓之”，结合上下文，是说鲁庄公将要做出某个动作（“鼓”相关行为），然后发起对作战有推动的行为（击鼓进军来指挥战斗）。“鼓”本是名词（如战鼓），但这里在句子中是谓语（庄公要做的行为），从语境里“作战指挥靠击鼓传递进军等信号”的常识，以及句子语法结构（名词在谓语位置）判断。所以“鼓”是名词活用为动词，意思是“击鼓（进军）”，即鲁庄公将要击鼓（发出进军命令）。 ③根据成语联想法：由“盈满则亏”中“盈”是“充满”，我们推断“彼竭我盈”的“盈”同样为“充满”（这里指士气旺盛）。“彼竭我盈”句意：对方士气枯竭，我方士气正旺盛。 71．本题考查文言文内容理解。 C.文中长勺之战展现曹刿战争智慧，主要是通过对话、行动描写，如曹刿对战争时机的把握等，没有多用比喻、夸张修辞； 故选C。 72．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）狱：案件。虽：即使。察：明察。情：诚心。 （2）初：刚开始。引：退却。次：驻扎。 73．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：一会儿，浓烟和火焰布满天空，曹军被烧死和淹死的人马很多。 “顷之”是时间状语，单独断开；“烟炎张天”是主谓结构，“人马烧溺死者甚众”是“者……也”式的判断句，“人马烧溺死者”是主语，“甚众”是谓语，故断句为“顷之/烟炎张天/人马烧溺死者甚众”。 74．本题考查文言文内容理解。 长勺之战胜利的原因： ①取信于民：根据甲文第1段“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，鲁庄公能公正处理大大小小的诉讼案件，尽力做到合情合理，这种行为属于“忠”（尽力做好本分事），能让百姓信服、拥护，获得民众支持，为战争胜利奠定政治基础。 ②准确把握战机：根据甲文第2段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣’”，以及第3段“对曰：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之’”可知，曹刿精准把握士气变化，在齐军三次击鼓后，士气衰竭时，下令击鼓进军，利用“彼竭我盈”的战机，取得战斗优势；又根据第2段“公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”，第3段“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，曹刿不盲目追击，观察到齐军车辙混乱、军旗倒下，确认无埋伏后才追击，把握了追击战机，确保胜利。 ③君臣合作，庄公的开明与信任：根据甲文第1段“曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”，以及作战过程中“公将鼓之。刿曰：‘未可’”“公将驰之。刿曰：‘未可’”等内容可知，鲁庄公作为君主，虽起初见识有限，但能接纳平民曹刿的建议，在作战时，对曹刿的指挥给予信任，不擅自行动，君臣配合默契，保障了战术执行。 赤壁之战失败的原因： ①疾病流行：军队战斗力下降：根据乙文“时操军众已有疾疫，初一交战，援军不利，引次江北”可知，曹操的军队中已经出现疾病流行的情况，这使得军队还未充分作战，战斗力就先受影响，刚交战就陷入不利局面。 ②战术失误：连环船的缺陷：根据乙文“操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也”可知，曹操军队把舰船用铁链首尾连接起来，这种战术布置，虽有一定意图（比如稳定舰船），但却给周瑜一方实施火攻创造了绝佳条件，一旦起火，舰船无法分散躲避，火势迅速蔓延，成为战败的重要因素。 ③轻敌冒进：对敌情判断失误：根据乙文“先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降”可知，曹操军队看到黄盖的诈降书信，又见黄盖舰船驶来，轻易相信黄盖是真投降，将士们都出营围观，毫无作战防备，体现出曹操一方对敌情判断失误，轻敌冒进，没察觉这是火攻的计谋。 ④地理环境：东南风的助力：根据乙文“时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进……去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船”可知，作战时刮起强劲东南风，这股风助力了火攻，让装满易燃物的舰船快速冲向曹军，火势借助风力迅速蔓延，放大了火攻的效果，加剧了曹操军队的失败。这样结合具体段落内容，用“根据第几段的什么内容可知”的方式，能更清晰对应文本，分析出两场战役胜败的原因。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去拜见鲁庄公。（曹刿）问（鲁庄公）：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”（曹刿）回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐国军队三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”（说完就）下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问（他）取胜的原因。（曹刿）回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设有埋伏。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以才下令追击他们。” 【乙】这时曹操的军队中已发生疾疫，刚一交战，曹操的军队（就）不利，（曹操）率军退到长江北岸驻扎。周瑜等驻军在长江南岸，周瑜的部将黄盖说：“如今敌众我寡，难以长期相持。曹操的军队正把战船用铁链首尾连接起来，（这样）可以用火攻来使他们败逃。”于是选取十艘蒙冲斗舰，装上干燥的荻草和枯柴，在里边浇上油，外面用帷幕包裹，上边插上旌旗，预先准备好轻快的小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风刮得很急，黄盖把十艘战船排在最前面，到了江心升起船帆，其余的船按照顺序一同前进。曹操军队的官兵都走出营房站着观看，指着（来船）说黄盖来投降了。离曹操军队二里多远时，（各船）同时点火，火势很猛，风势很凶，船只像箭一样往前冲，把曹操的北面战船全部烧光，火势还蔓延到岸上的军营。一会儿，浓烟和火焰布满天空，曹操的人马被烧死和淹死的很多。 75．B 76．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。   （2）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 77．B 78．D 79．示例：荀巨伯探望重病的朋友，这是“义”。遇上胡贼攻打郡城，朋友劝他离开，他却冒着生命危险留下陪病友，这就是舍生取义。最后感动敌人，化险为夷。 【导语】这篇阅读文章由【甲】【乙】两篇组成，整体主题围绕“义”展开。【甲】文通过鱼与熊掌、生与义的类比，阐述舍生取义的观点，并借“一箪食，一豆羹”与“万钟”的对比，批判为利失义，强调本心不可丧。【乙】文以荀巨伯探友遇贼之事，展现其在生死面前坚守道义、代友赴难的形象，最终感化贼人，保全一郡。两文均以小见大，【甲】文重理论思辨，【乙】文重故事叙述，一虚一实，相得益彰，共同传递出“义高于生”的价值理念，具有深刻的思想内涵与教育意义。 75．本题考查文言实词。 B.该句句意：有的灾祸我并不躲避；患：指祸患、灾难； 故选B。 76．本题考查文言句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）独：只，仅仅；是：这，这样；丧：丧失，丢掉；耳：罢了，语气助词。 （2）乡：同“向”，先前，从前；为：第一个“为”读“wèi”，为了，表目的；穷乏者：穷困贫苦的人；得：同“德”，感激。 77．本题考查文言内容的理解和分析。 B.有误。根据原文"非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳"可知，"是心"对应前文"生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也"，这里指人固有的"羞恶之心"（义之端），而非"是非之心"（智之端）； 故选B。 78．本题考查文言句子断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：（我）远道而来探望你，你却让我离开，（这）是败坏道义来求得生存，这难道是我荀巨伯会做的事吗？结合句子结构和成分可知：“远来相视”表达荀巨伯到来的目的，“远来”是行为状态，“相视”即探望友人，是一个完整的行为表述，应作为一个独立停顿单元，表明事件背景。“子令吾去”中，“子”指友人，“令吾去”是友人发出的指令，二者紧密相连，构成一个主谓宾结构完整的句子成分，表达友人让荀巨伯离开的意思，所以此处需停顿，以区分友人话语与荀巨伯的回应逻辑。“败义以求生”中，“败义”是手段，“以求生”是目的，二者构成目的关系短语，说明友人让荀巨伯离开的实质是让他以牺牲道义换取生存，在语义上具有连贯性且表达一个完整的行为逻辑，需停顿以凸显这种行为的不合理性。“岂荀巨伯所行邪”是一个反问句，表达荀巨伯对友人提议的强烈否定态度，独立成句，突出荀巨伯坚守道义的决心，与前文形成鲜明对比，所以单独停顿。综上，正确停顿为“远来相视/子令吾去/败义以求生/岂荀巨伯所行邪” 。 故选D。 79．本题考查文言文的内容的概括。 由【甲】文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为在“生”与“义”不能同时拥有时，应舍弃生命而选取道义。根据【乙】文中“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪”可知，荀巨伯把探望重病的朋友看作“义”，当遇上胡贼攻打郡城，朋友劝他离开时，他拒绝离开，认为离开是“败义以求生”，这是不道德的行为，所以他选择冒着生命危险留下陪病友；又根据“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”可知，荀巨伯为了朋友，宁愿牺牲自己的生命，这正是舍生取义的表现，最后还感动了敌人，使一郡都得到保全。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我并不躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。有的人见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了住宅的华丽接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了妻妾的侍奉接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷苦的人感激自己而接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 荀巨伯到远方去探望生病的朋友，正好赶上胡贼攻打这座城池。朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了，你可以赶紧离开这里！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却让我离开，来败坏道义而求得生存，这难道是我荀巨伯会做的事吗？”胡贼已经到了，对荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃空了，你是什么样的人，竟敢独自留在这里？”荀巨伯说：“我的朋友生了病，我不忍心抛下他不管，宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国家！”于是调回军队回去了，全城因此都得到了保全。 80． 益处 同“德”，感恩、感激 同“向”，先前，从前 生气，恼怒 81．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 （2）只有牺牲生命去成全仁义的。 82． 志士仁人，无求生以害仁（或：君子固穷） 万钟则不辩礼义而受之 83．示例：不管在任何情况下，获得任何东西，都要合乎道德和礼义；道德和礼义是人类精神层面的道德规范，是人们共同生活的行为准则，对人与人之间和谐相处、人类社会的发展等都具有重要意义。 示例：学习课文后，我懂得做人处事在任何时候都不能丢掉道义。坚持道义会让一个人做任何事情都能问心无愧的，活得自然坦荡，世界也因此变得高尚美好；一旦丧失道义的话，人没有羞恶廉耻之心，那么做事没有底线，世界会因此变得很肮脏混乱。（意思对即可） 84．C 【导语】这篇阅读材料选取了《鱼我所欲也》和《论语》的经典片段，通过对比论证展现了儒家“舍生取义”的核心价值观。【甲】文以“一箪食”的比喻，犀利批判了为外物丧失本心的行为；【乙】文则通过孔子与弟子的对话，阐释了君子固穷、杀身成仁的道德境界。两文在论证手法上都善用对比（“乡为”与“今为”、“君子”与“小人”），语言凝练而富有张力。这些思想至今仍具有深刻的现实意义，启示我们在物质诱惑面前坚守道德底线。 80．本题考查实词。 （1）句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢？加：益处。    （2）句意：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，感恩、感激。       （3）句意：从前为了（道义）宁愿死也不接受。乡：同“向”，先前、从前。       （4）句意：子路生气地来见孔子说。愠：生气，恼怒。    81．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）已：停止；本心：本性，人的羞恶之心； （2）杀身：牺牲生命；成：成全；仁：仁义。 82．本题考查内容理解。 第一空：根据【甲】文中“行道之人弗受”“乞人不屑”可知，是因为他们不愿接受没有礼义的施舍，这体现了一种坚守道义、不贪图私利的精神。根据【乙】文中“志士仁人，无求生以害仁”（或“君子固穷”）可知，表达了君子即使处于穷困境地，也会坚守仁义道德，不会为了生存或利益而违背原则，与“行道之人”“乞人”的行为所体现的精神相符。故填写：志士仁人，无求生以害仁”（或“君子固穷”）。 第二空：【乙】文中“小人穷斯滥矣”是说小人在穷困时就会胡作非为，不顾礼义道德。根据【甲】文中“万钟则不辩礼义而受之”可知，有些人面对优厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义就接受了，这也是为了利益而放弃了道德原则，与“小人穷斯滥矣”在性质上是一样的，都是违背礼义的行为。故填写：万钟则不辩礼义而受之。 83．本题考查内容理解。 根据【甲】文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，即使是处于困境的行人、乞丐，面对无礼的施舍也坚决拒绝，这体现了他们对尊严和礼义的坚守。根据“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，批判了那些为了优厚的俸禄，抛弃礼义的行为。     在现实生活中，我们常常面临各种诱惑，比如金钱、名利等。就像一些人可能会为了追求物质利益，放弃职业操守，做出违背道德和法律的事情。但我们应该学习“行道之人”和“乞人”，坚守自己的原则，不能为了利益而丧失本心，要明白不合乎礼义的所得，最终对自己并无益处。 根据【乙】文中“君子固穷，小人穷斯滥矣”，强调君子在穷困时依然能安守本分，而小人则会胡作非为；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”可知，表明有志之士和有仁德的人，不会为了求生而损害仁义，宁愿牺牲生命也要成全仁义。    在现代社会的困境和挑战中，比如面对激烈的竞争压力、生活的艰难时，我们要做“君子”，保持内心的坚守。例如，一些科研工作者在艰苦的条件下，依然坚持诚信科研，不为了快速出成果而弄虚作假，这就是“君子固穷”的体现；而那些为了一己私利制假售假、损害他人利益的人，就如同“小人穷斯滥矣”。我们应时刻牢记“杀身以成仁”的精神，当面对大是大非时，要勇于维护正义和道德。 【甲】【乙】两文都在强调道德和礼义的重要性。无论是面对利益诱惑，还是处于艰难困境，我们都要坚守内心的道德准则，不做违背礼义之事。只有人人都坚守道德和礼义，社会才能更加和谐、美好，个人也能在坚守中获得内心的安宁与真正的价值。据此回答即可。 84．本题考查内容理解。 C.根据“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”可知，这两句话描述的是那些为了求生而不择手段的人的行为，是“失其本心”的表现，而不是“舍生取义”者的表现。“舍生取义”者会坚守道义，不会为了生而做违背义的事； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】（孔子周游列国时，）在陈国断绝了粮食，跟随的弟子们都饿病了，没有谁能起身。子路生气地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能固守穷困，小人穷困时就会胡作非为。” 孔子说：“志士仁人，没有为了求生而去伤害仁义的，只有牺牲生命去成全仁义的。” 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $