备战2026年中考语文一轮专项训练（辽宁专用）专项05：文言文阅读

专项05 文言文阅读 班级_______ 姓名_________ 阅读下面选文，完成文后各题。 【甲】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】罗同伦好竹，作楼而环植竹数千挺，名其楼曰翠筠。属春景融霁，秋气澄彻，八窗洞开①，天气徐来，郁乎如青云，泛乎若苍雪。至若凉月之夕，扬凤羽之蹁跹；冰雪之晨，挺琅玕②而独秀。闲暇而登焉，使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境。 夫高台广榭，嘉木森布，日相聚而欢宴，此世俗之所趋也，不能少待于斯须之顷③。其视斯楼，虽四时凉燠之不齐，而皆有以乐焉者，岂独清浊④之相远哉？同伦殆有异乎众人之所尚者欤！抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱意趣之适而在于其德者。 （节选自杨士奇《翠筠楼记》，有删节） 【注释】①洞开：形容门户大开。②琅玕：竹的美称。③斯须之顷：片刻，一会儿。④清浊：此处指志趣高洁和志趣庸俗。 1．选出下列加点词语意思不相同的一项（   ） A．登斯楼也/其视斯楼 B．超然如出人境/出则无敌国外患者 C．名其楼曰翠筠/名之者谁 D．日相聚而欢宴/吾日三省吾身 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）而或长烟一空，皓月千里。 （2）虽四时凉燠之不齐，而皆有以乐焉者。 3．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，（断两处）。 有不在耳目之娱意趣之适而在于其德者 4．两文作者都思索了人与外物的关系，但立意完全不同。【甲】文强调① ；【乙】文强调② 。（都用自己的话简要概括） 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯①。寺人披②请见公使让③之且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿④至。虽有君命，何其速也？夫祛⑤犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也⑥，其知之矣，若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人。余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩，而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣⑦？”公见之，以难告。 （节选自《左传·僖公二十四年》，有改动） 【注释】①晋侯：晋文公重耳。②寺人披：名叫披的寺人。寺人，内官，即后世所谓宦官。③让：责备。④中宿：第二晚，⑤祛（qū）：袖口。⑥君之入也：指晋文公回到国内做国君。⑦刑臣：受了宫刑的人。 5．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．其乡人曰    其正色邪（〈北冥有鱼〉） B．肉食者鄙    先帝不以臣卑鄙（《出师表》） C．若犹未也    徐公不若君之美也（《邹忌讽齐王纳谏》） D．公见之    才美不外见（《马说》） 6．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）君命无二，古之制也。 7．用“/”给下面句子断句（断两处）。 寺 人 披 请 见 公 使 让 之 且 辞 焉 8．鲁庄公和晋文公都能做到A 、B ；晋文公在乙文中面对寺人披能做到C 。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】 亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物示不忘也。……予至扶风①之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占②为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯③乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭④于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （节选自苏轼《喜雨亭记》） 【注释】①扶风：地名。②占：占卜。③乙卯：古代用干支纪日，这里的乙卯、甲子、丁卯分别为四月初二、十一、十四日。④忭：高兴、快乐。 9．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．泻出于两峰之间者     遂与外人间隔 B．醉翁之意不在酒  意将隧入以攻其后也 C．是岁之春             是日更定矣 D．三日乃止        乃重修岳阳楼 10．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 11．用“/”给下面句子断句（断两处）。 古 者 有 喜 则 以 名 物 示 不 忘 也 12．醉翁亭记和喜雨亭记的名字分别是如何得来的？请用自己的话回答。 阅读甲乙两段选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛①，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）而不征，法而不廛：货物储存在仓库中不征税，使法定价格收购滞销货物不让它积压仓中。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 13．选出下列句中加点词的意思或用法相同的一项。（   ） A．多助之至           虽有至道                （《虽有嘉肴》） B．得道者多助         得之则生                 （《鱼我所欲也》） C．而愿为之氓矣       予独爱莲之出淤泥而不染   （《爱莲说》） D．而愿藏于其市矣     东市买骏马               （《木兰诗》） 14．用“/”给文中画浪线句子断句（断两处）。 尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦 15．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。 16．甲、乙两文都提到治国之道，但两文的侧重点不同，请简要分析。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】宋景濂先生嗜学日笃，时柳文肃公贯、黄文献公溍①皆大儒，天下所师仰②，又各及其门执子弟礼，二公皆礼之如朋友。柳公曰：“吾邦文献③，吾老矣，不足负荷此事，后来继者，所望惟景濂耳。”国子多大臣子弟，宋先生莅之以勤，率之以正。日进诸士立两序据坐执经教以孝悌忠信之道。学者帖帖④遵度，惟恐不得为先生弟子。方孝孺在宋濂门为高第弟子。从濂后，每私居念及，或见其手迹，或谈及濂事，辄涕泣。 （节选自焦竑《玉堂丛语》，有改动） 【注释】①柳文肃公贯、黄文献公潘：即柳贯、黄潘，柳贯谥号“文肃”，黄滔谥号“文献”，宋濂幼时曾跟随两人学习。②师仰：敬仰，尊奉。③吾邦文献：吾邦，我们这个地方。文献，文中指有历史价值和研究价值的知识。④帖帖：温顺服帖的样子。 17．下面句子中加点词意思或用法相同的一组（   ） A．未尝稍降辞色/故天将降大任于是人也（《生于忧患死于安乐》） B．又各及其门执子弟礼/若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） C．益慕圣贤之道/虽有至道（《虽有嘉肴》） D．每私居念及/臣之妻私臣（《邹忌讽齐王纳谏》） 18．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）学者帖帖遵度，惟恐不得为先生弟子。 19．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 日进诸士立两序据坐执经教以孝悌忠信之道 20．请依据选文，回答问题。 从【甲】文可看出宋濂求学时 （品质）和位列公卿后 （品质）。【乙】文叙述宋濂的求学的勤奋和 （事件）的 （品质）。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏） 【乙】 魏文侯①使乐羊伐中山②，克之，以封其子击③。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对日。“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注释】①魏文侯：战国时魏国国君，名叫魏斯。②中山：中山国，战国时小国。③击：魏击，魏文侯之子。后继承为君，即魏武侯。 21．下列句子中加点词意思和用法不同的一项是（   ） A．向者任座之言直          便扶向路（《桃花源记》） B．何以知之                策之不以其道（《马说》） C．臣诚知不如徐公美        此诚危急存亡之秋也（《出师表》） D．皆以美于徐公            是故所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》） 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）文侯悦，使翟璜召任座而反之。 23．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？ 24．同是为了达到说服他人的目的，甲文中的邹忌和乙文中的任座、翟璜三人所采取的方法你更喜欢哪一个？请说明理由。 阅读下面的课外古诗文，完成下面小题。 （甲） 长沙过贾谊宅 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ （乙） 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 （丙） （湘州）城之内，郡廨①西有陶侃②庙，云旧是贾谊宅地。中有一井是谊所凿极小而深上敛下大其状似壶。傍③有一脚石床，才容一人坐形④，流俗相承云，谊宿所坐床。又有大柑树，亦云谊所植也。 （时代文艺出版社《水经注·湘水》卷三十八） 【注】①廨：读xiè，宫署，官舍。②陶侃（259—334），字士行（一作士衡），东晋时期的名将。③傍：旁边，侧边。④形：指形状，样子。 25．用“/”给文中画横线的部分断句。（限断四处） 中有一井是谊所凿极小而深上敛下大其状似壶。 26．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 又有大柑树，亦云谊所植也。 27．（甲）中的《长沙过贾谊宅》是一首① （律诗/绝句），（乙）中的《贾生》是一首② （律诗/绝句），（丙）文选自《水经注》，作者是③ ，他在这本主要介绍河流的地理著作中记载贾谊的住宅情况，可见贾谊其人对长沙乃至后世的影响深远。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 28．解释下列加点的词。 （1）惟吾德馨( )    （2）谈笑有鸿儒( ) 29．下列对这篇文章的理解和分析，有误的一项是（   ） A．题目中“陋室”是简陋的屋子；“铭”是古代文体名，文辞精炼有韵，读来铿锵有力。 B．文中“无丝竹之乱耳”一句婉曲地表达出作者对官僚士大夫阶层灯红酒绿生活的鄙弃。 C．作者从反向立意，多次运用类比和衬托的手法极力形容“陋室”不陋，突出文章主旨。 D．本文运用托物言志的写法，借描绘陋室来表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 30．地方志书《历阳典录》中记载，安徽和县陋室始建于唐朝，是刘禹锡担任和州刺史期间修筑的。时隔千年，刘公已远，陋室还在。简要分析小小陋室流芳千载的原因有哪些？ 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》）【乙】 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字乔年。熹幼颖悟，甫①能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿②，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。其为学大抵穷理以致其知反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书皆行于世。 淳熙五年，除③知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政④，多所全活。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事⑤，即日单车就道。到任，即移书他郡，募米商，蠲其征⑥，及至，则客舟之米已辐凑。 （节选自《宋史·朱熹传》，有删改）注释：①甫：刚刚。②主泉州同安簿：出任泉州同安县主簿。③除：任命，授职。④荒政：赈济灾荒的措施。⑤茶盐公事：宋代职官名。⑥蠲其征：蠲（juān），免除；征，赋税。 31．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道  曾益其所不能（《生于忧患死于安乐》） B．反躬以践其实  躬耕于南阳（《陈涉世家》） C．独端坐以指画沙  不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） D．礼愈至  虽有至道，弗学，不知其善也（《虽有嘉肴》） 32．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 ②至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。 33．用“/”为下面的句子断句（断两处）。 其 为 学 大 抵 穷 理 以 致 其 知 反 躬 以 践 其 实 34．甲文中的宋濂和乙文中的朱熹都重视圣贤之道，宋濂的做法是：① ；朱熹的做法是：② ；从乙文中我们还可以看出朱熹是一个③ 、④ 的人。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 田赞①衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者②。”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲③恶于此”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒夏日则热衣无恶于甲矣。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲。甲之事，兵之事也。刈④人之颈，隳⑤人之城郭，刑人之父子，臣窃为大王不取也。”荆王无以应。 （选自《吕氏春秋》，有改动） 【注释】①田赞：据说是墨家人物，齐国的游说之士②恶此者：比这更破的。③甲：铠甲。④刈（yì）：砍。⑤隳（huī）：毁坏。 35．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．臣之客欲有求于臣    夕日欲颓（《答谢中书书》） B．由此观之    此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） C．赞对曰    对曰，小惠未遍，民弗从也（《曹刿论战》） D．万乘之主也    鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》） 36．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令初下，群臣进谏，门庭若市。 （2）田赞衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣何其恶也？” 37．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 冬日则寒夏日则热衣无恶于甲矣 38．同是说服他人，邹忌劝谏采用的方法是 。他劝谏的目的是 。田赞劝谏荆王的目的是 ，从他的劝谏中可以看出田赞是一个 的人。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市：数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自《谏太宗十思疏》） 39．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．虽欲言，无可进者    虽有嘉肴，弗食，不知其旨也（《虽有嘉肴》） B．必固其根本    固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C．塞源而欲流长者也    饮少辄醉，而年又最高（《醉翁亭记》） D．臣诚知不如徐公美    此诚危急存亡之秋也（《出师表》） 40．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）令初下，群臣进谏，门庭若市。 （2）虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 41．用“/”给下面句子断句（断两处）。 源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而望国之治。 42．甲、乙两文在劝谏方式上均采用 手法。邹忌以切身体验切入讽喻正题，让齐王自己去领悟 （原文）和应该采取的措施；魏征则继承 思想，强调君主修身，进一步说明 （原文）的道理。 阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。 （甲） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙） 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能扦③父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫④然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？” （《宋史·文天祥传》） [注]①弘范：张弘范，元朝统帅。②张世杰：南宋抗元名将。③扞（hàn）：保卫。④泫（xuàn）：水珠下滴。 43．选出下列各组句中加点词的意思和用法完全相同的一项。（   ） A．使为书招张世杰/乃书所过《零丁洋诗》与之 B．非独贤者有是心也/留取丹心照汗青 C．弘范笑而置之/军中置酒大会 D．国亡不能救/贤者能勿丧耳 44．翻译文中画横线的文言句子。 （1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎 45．请用“/”给下面的句子断句，断两处。 吾不能扦父母乃教人叛父母可乎？ 46．阅读甲乙两段选文，回答问题。 （1）乙文记叙了文天祥哪两件事？ （2）乙文中文天祥的行为印证了甲文中作者的哪句话？ 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 詹鼎，字国器，宁海人也。其家素贱，父鬻①饼市中，而舍县之大家。大家推吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉教，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习夜坐饼灶下诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者，其师去，鼎遂为吴氏诸子师。 （节选自《詹鼎传》，有删减） 【注释】①鬻（yù）：卖，出售。 47．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．录毕，走送之  双兔傍地走，安能辨我是雄雌（《木兰诗》） B．又患无硕师名人与游  出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》） C．遣之读书  何陋之有（《陋室铭》） D．谓其父令儿读书  其真无马耶（《马说》） 48．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）逾年，尽通其师所能，师辞之。 49．用“/”给下面句子断句（断两处）。 然 鼎 每 自 课 习 夜 坐 饼 灶 下 诵 不 休。 50．甲乙两文都写了宋濂、詹鼎的求学经历，他们共同面对的困难是 ，宋濂克服求书之难、 “卒获有所闻”；詹鼎凭借自己的 、 最终成为“吴氏诸子师”。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①尔遐以治行入官柱下①，卜居西城之隅。数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃。钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒，素交是叶②。尔遐尝言：“高林受③日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。 ②然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾④，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我⑤？ （节选自张鼐《题尔遐园居序》，有删减） 【注释】①尔遐以治行入官柱下：尔遐，人名；治行，政绩和品行；柱下，官名。②素交是叶（xié）：情谊纯洁的朋友交往融洽。③受：指欣赏。④桎梏簪据：指被官场的礼节束缚。⑤马头尘宁复能溷我：马头尘，代指尘世的喧嚣：溷（hùn），混浊。 51．下列句中加点词语的意思或用法相同的一项是（   ） A．有仙则名                名之者谁（《醉翁亭记》 B．无丝竹之乱耳            实是欲界之仙都（《答谢中书书》） C．开卷放歌                卷石底以出（《小石潭记》） D．然余尝笑人眼目不开      然侍卫之臣不懈于内，（《出师表》） 52．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）余谓非尔遐清适，不能受此六种。 53．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处） 数 椽 不 饰 绿 树 成 林 绮 蔬 盈 圃 54．甲、乙两文的相同点是：内容上都描绘了 、 。不同点是：甲文开篇即运用类比手法，点明陋室不陋是因为住屋的人品德高尚；乙文则在尾段运用 手法，点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为“ ”（用原文回答）。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《爱莲说》） 【乙】 ①自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然③，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。 ②然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹⑤，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰其视椒榝⑥远矣世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！ （节选自《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：草木聚生处。③蔼然：形容兰花香气很盛。④含章：含美于内。⑤畹：三十亩为一畹，九畹多于百亩，因此说楚人重兰而轻蕙。⑥椒榝（jiāo shā）：像茱萸一样的植物。 55．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．自李唐来        自三峡七百里中（《三峡》） B．香远益清        曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》） C．所谓含章以时发者也    此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》） D．一干五七花而香不足者蕙    不足为外人道也（《桃花源记》） 56．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。 57．用“/”给下面句子断句（断两处）。 蕙 虽 不 若 兰 其 视 椒 榝 远 矣 世 论 以 为 国 香 矣 58．梅兰竹菊，花之四君子者也。花以喻人是古代文人常用的写法，甲乙两文分别以莲花和兰花喻君子。莲花和兰花的共同品格是（1） 、（2） ；莲花“中通外直，不蔓不枝”象征君子（3） 的美好品质；兰花“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”象征了君子（4） 的美好品质。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①，已而君悔之，遣使驰之。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子兄率弟以私兵战，遂败魏师。 （节选自《近思录》，有改动） 【注释】①阿：地名，即今山东阿县。②白首：老年人。③仓廪：储藏谷米的仓库。 59．下列句中加点词意思或用法不相同的一项是（   ） A．夫环而攻之而不胜        环滁皆山也（《醉翁亭记》 B．委而去之                乃记之而去（《小石潭记》） C．何以知之                可以一战（《曹刿论战》） D．魏闻童子治邑            闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》） 60．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）已而君悔之，遣使驰之 61．用“/”给下面句子断句（断两处）。 阿 人 父 率 子 兄 率 弟 以 私 兵 战 62．甲乙两文都论述了“（1） ”是克敌制胜的首要条件。甲文中“ ”提出了君主推行仁政的治国思想。乙文中“阿县大治”的原因是（3） 和（4） 。（最后两处请用四字词语概括） 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 客有唁①予以丧其宝，且讥其贸也微②，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆③也，谓将蹄将啮，抵以挝④策，不知其籋⑤云耳。昔之嘘吸⑥也，谓为疵为疠⑦，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣⑧，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士则八十其缗⑨也不犹逾于五羖⑩皮乎？”客谡⑪而竦。予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧⑫德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。” （节选自《说骥》） 【注释】①唁（yàn）：这里是慰问之意。②微：此处指价格便宜。③翘陆：举足跳跃。④挝：用棍子敲打。⑤籋（niè）：通“蹑”，踏。⑥嘘吸：吐纳。⑦疠（lì）：疾疫。⑧踣（bó）：跌倒。⑨缗：古代计量单位。通常以一千文为一缗。⑩羖（gǔ）：黑色的公羊。⑪谡（sù）：起，起来。⑫矧（shěn）：况且，何况。 63．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．马之千里者    其翼若垂天之云（《北冥有鱼》） B．一食或尽粟一石    或异二者之为（《岳阳楼记》） C．予洒然曰    然侍卫之臣不懈于内（《出师表》） D．予遂言曰    遂与外人间隔（《桃花源记》） 64．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微。 65．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 方之于士则八十其缗也不犹逾于五羖皮乎 66．甲乙两文都以“说”为体裁，甲文的观点是 A ，乙文的观点是 B ，两文运用的共同写法是 C ，表达的共同情感是D 。（AB处用原文回答） 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】     ①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌、山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】 刘宠①任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治，朝廷征为大匠②。山阴县有五六叟，自若耶③谷间出，人赍④百钱以送宠，曰：“山谷鄙人，未尝识朝政。他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安；自明守来狗不夜吠民不见吏。明守值⑤圣明，今闻当去，故相扶而送。”宠曰：“吾之政何能及公言邪？父老辛苦！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 【注释】①刘宠：字祖荣，东汉时山东牟平县人，官至司徒，太尉。②大匠：主管土木工程的官员。③若耶：山名。④赍（jī）：携带，拿东西给别人。⑤值：遇上。 67．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．行者休于树          告之于帝（《愚公移山》） B．临溪而渔            执策而临之（《马说》） C．自若耶谷间出        自三峡七百里中（《三峡》） D．遂各选一钱受之      遂逐齐师（《曹刿论战》） 68．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）吾之政何能及公言邪？ 69．用“/”给下面句子断句（断两处）。 自  明  守  来  狗  不  夜  吠  民  不  见  吏 70．为官履职中，欧阳修和刘宠的共同之处是关心百姓，为民造福。请根据甲乙两文内容，分别概述欧阳修和刘宠的不同之处。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 【乙】 淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐①，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫②。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟止王之庭三年不蜚③又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。 （节选自《史记·滑稽列传》，有删改） 【注释】①隐：隐语，不直接说出本意而借别的词语来暗示的话。②卿大夫：周代国王及诸侯的高级臣属。卿的地位高于大夫，常掌握国政和统兵之权。③蜚：同“飞”。 71．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．邹忌修八尺有余    乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） B．而复问其妾曰    游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） C．国且危亡    盖余之勤且艰若此（《送东阳马生序》） D．左右莫敢谏    莫说相公痴（《湖心亭看雪》） 72．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）吾妻之美我者，私我也。 （2）诸侯振惊，皆还齐侵地。 73．用“/”给下面句子断句（断两处）。 国中有大鸟止王之庭三年不蜚又不鸣 74．根据【甲】【乙】两段文字，简要说说邹忌和淳于髡“劝谏”的方式和效果有怎样的共同点。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽①，无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎②北归，窗下石上，双趺③之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事无垢乃晚年尤难也。 高适五十始为诗，为少陵④所推。老苏⑤三十始读书，为欧公⑥所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑦每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （选自宋·罗大经《鹤林玉露》，有删改） 【注释】①昧爽：天将亮未亮时。②洎（jì）：及，到。③趺（fū）：同“跗”，足背。这里指脚。④少陵：即杜甫。⑤老苏：指苏洵。⑥欧公：指欧阳修。⑦朱文公：即朱熹。 75．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．是故学然后知不足    温故而知新（《〈论语〉十二章》） B．然后能自强也    余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》） C．龟山举两肘示之曰    管夷吾举于士（《生于忧患，死于安乐》） D．圣贤之学亦然    陛下亦宜自谋（《出师表》） 76．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 77．用“/”给下面句子断句（断两处）。 然 龟 山 盖 少 年 事 无 垢 乃 晚 年 尤 难 也 78．甲乙两文均与学习相关。甲文从“虽有嘉肴”写起，运用了 的写法，最后得出 的结论；乙文则借多人的事例，从 和 两个方面表达了自己的观点。〔（2）（3）（4）均用原文回答〕 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王④曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛腹䵍，不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋·去私》） 【注释】①墨者：指墨家。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。④秦惠王：战国时秦国国君。 79．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．此之谓失其本心            太守自谓也（《醉翁亭记》） B．呼尔而与之                环而攻之而不胜（《得道多助  失道寡助》） C．地无私载也                臣之妻私臣（《邹忌讽齐王纳谏》） D．而遂杀之                    遂与外人间隔（《桃花源记》） 80．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之语失其本心。 （2）寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。 81．用“ / ”给下面句子断句（断两处）。 墨 者 有 钜 子 腹 䵍 居 秦 其 子 杀 人 82．甲乙两文都围绕“义”展开论述，请分别写出两文的观点，并结合文本分析两文所体现的“义”有何不同。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌①盘曲，不可名状。清流触石，洄②悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士③之所游处；在人间则可为都邑之胜境静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （选自元结《右溪记》，有删改） 【注释】①欹嵌（qī qiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子。②洄：水回旋而流。③逸民退士：不仕的隐者和归隐的官宦。 83．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．伐竹取道    以咨诹善道（《出师表》） B．皆若空游无所依    仿佛若有光（《桃花源记》） C．不可名状    有仙则名（《陋室铭》） D．乃疏凿芜秽    久而乃和（《送东阳马生序》） 84．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处。 85．用“/”给下面句子断句（断两处）。 在 人 间 则 可 为 都 邑 之 胜 境 静 者 之 林 亭 86．【甲】【乙】两文都描摹水。【甲】文运用侧面描写，表现出水（1） 的特点；【乙】文“清流触石，洄悬激注”写出了水（2） 的特点。两文都借景抒情，【甲】文流露出作者内心的（3） ；【乙】文作者表达了一种（4） 。 1．B 2．（1）有时大片的大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。 （2）虽然四季冷热不齐，却都有在此的快乐。 3．有不在耳目之娱/意趣之适/而在于其德者。 4． 不要因外物的得失而或喜或悲。 君子崇尚外物，不在于其能给自己带来娱乐、闲适，而在于其品德。 【导语】这两篇文言选段均以楼观为载体，展现了中国传统文人的精神追求。【甲】文通过岳阳楼气象万千的景色变化，引出“不以物喜，不以己悲”的仁人襟怀，最终升华为“先忧后乐”的政治理想，体现了儒家济世情怀。【乙】文则以翠筠楼的竹韵清趣为切入点，通过对比世俗欢宴与竹楼超然，阐发“尚物重德”的君子之志，彰显道家清雅脱俗的审美趣味。 1．本题考查一词多义。 A.都是代词，这； B.动词，离开/动词，在国外； C.都是动词，命名； D.都是副词，每天； 故选B。 2．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：或，有时；一，全；皓，皎洁。 （2）重点词语：虽，虽然；四时，四季；凉燠，冷热；齐，一样；乐，感到快乐。 3．本题考查文言句子翻译。 句意：（君子崇尚事物）不在于耳朵眼睛的娱乐、心意情趣的安适，而在于事物的品德。“耳目之娱”和“意趣之适”是并列的名词性短语，分别表示“耳朵眼睛的娱乐”“心意情趣的安适”，从结构和表意上看，二者地位平等，是并列关系，所以在“娱”后断开，将这两个并列短语分隔开，使各自所指更明确。“而”是连词，表转折，连接“不在……”与“在于……”这两个相反的表意部分，在“适”后断开，能更清晰地体现出句子先否定（不在耳目之娱、意趣之适），再转折肯定（在于其德）的逻辑关系，让句子的语法层次和表意逻辑更加分明。故断句：有不在耳目之娱/意趣之适/而在于其德者。 4．本题考查对文章主旨的分析。 ①根据【甲】文“不以物喜，不以己悲”可知，古仁人不会因为外物的好坏和自己的得失而心生喜悦或悲伤。由此可知，【甲】文强调人应摆脱对外物和个人得失的过度依赖与牵绊，以豁达、超脱的心态看待外界变化与自身境遇，进而心怀天下，践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，核心是“不以外物得失左右自身情志”。 ②根据【乙】文“抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱意趣之适而在于其德者”可知，君子推崇、喜爱外物，关注点并不在这些外物能否带来耳朵、眼睛层面的感官娱乐，也不在能否带来心意、情趣层面的舒适畅快，而在于外物本身所具备的品德。由此可分析出，【乙】文强调君子与外物的关系，核心是“重德轻娱”——不将外物当作满足感官享受、追求闲适的工具，而是以“品德”为标准看待和崇尚外物，突出对事物内在品德价值的重视。 【点睛】参考译文：【甲】到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去。岸上与小洲上的香草、兰花，茂盛且青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，湖水波动时，月光闪烁如金色的碎块；湖面平静时，月影沉落，像一块玉璧沉浸水中。渔夫的歌声相互应答，这种乐趣哪有尽头！登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱都一并忘却，端着酒杯迎着风，那真是快乐到了极点啊。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（他们）不因外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。处在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；处在僻远的江湖间（不做官），就为君主担忧。这样来说，在朝廷做官也担忧，退居江湖也担忧。既然如此，那么他们什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】罗同伦喜爱竹子，建造了一座楼阁，并且在楼阁周围种植了几千株竹子，把这座楼阁命名为“翠筠楼”。遇到春天天气和暖、云雾消散，或秋天空气清新透明的时候，楼阁的八扇窗户都敞开，轻柔的风缓缓吹来，（竹子）郁郁葱葱的样子如同青云飘荡，浮动的姿态又像洁白的雪花飞舞。至于在清凉的月夜，（竹子）像舒展的凤羽般轻盈起舞；在冰雪覆盖的早晨，（竹子）像美玉般挺拔，独自展现出秀丽的风姿。闲暇时登上这座楼，让人胸怀清爽开阔，各种忧虑都不能侵扰（内心），超然物外，仿佛脱离了人世间。 那些高大的楼台、宽大的屋宇，（即使）美好的树木密集地分布，人们每天聚集在那里欢饮宴乐，这也是世俗之人所追求的，（但这种乐趣）不能在片刻之间稍作停留。他们看待这座翠筠楼，（这座楼）虽然四季冷热不同，却都能让人从中获得乐趣，难道仅仅是（世俗之乐与雅趣之乐）清浊程度不同吗？罗同伦大概有不同于一般人所崇尚的喜好吧！或许君子对事物的崇尚，有些不在于耳目的娱乐、心意情趣的舒适，而在于事物本身所具有的品德啊。 5．B 6．（1）大大小小的案件；虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。 （2）国君的命令要一心一意地执行，这是自古以来的制度。 7．寺人披请见/公使让之/且辞焉 8． 虚心纳谏 知错就改 宽宏大量，不计前嫌 【导语】这篇选文通过《左传》中的两个经典片段，展现了春秋时期君臣对话的智慧。甲文以曹刿论战为核心，突出“取信于民”的治国理念；乙文通过寺人披的进谏，体现了“君命无二”的忠君思想。两段文字语言精炼，对话生动，既反映了当时的政治伦理，又刻画了人物性格，具有深刻的历史价值和文学魅力。 5．本题考查一词多义。 A.代词，代指曹刿，可译为“他的”/副词，表推测，或许、大概； B.形容词，目光短浅/形容词，目光短浅； C.若，连词，表假设，如果/动词，比得上； D.动词，接见、召见/通假字，同“现”，显现、表现； 故选B。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）狱：诉讼案件；察：明察、了解清楚；情：诚、诚实。这里指诚心； （2）无二：不违背、专一执行；制：制度、规矩。 7．本题考查断句。 句意：寺人披请求进见，晋侯派人责备他，并且拒绝接见他。 “寺人披请见”是一个完整事件，其后断开；“公使让之”与“且辞焉”是晋侯的两个连续动作，中间断开，共两处。即断句为：寺人披请见/公使让之/且辞焉。 8．本题考查人物形象。 第一二空：在【甲】文中，曹刿与鲁庄公有一段关于作战条件的对话。根据鲁庄公首先提出“衣食所安，弗敢专也，必以分人”，曹刿回应“小惠未遍，民弗从也”可知，指出鲁庄公这种将衣食分人的做法只是小恩小惠，不能让百姓真心跟随。根据鲁庄公又言“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，曹刿又答“小信未孚，神弗福也”可知，说明祭祀方面的诚信只是小信用，不能得到神灵的保佑。但鲁庄公并未因曹刿的否定而恼怒，继续思考并说出“小大之狱，虽不能察，必以情”，体现出他能虚心听取曹刿的意见，不断探索符合作战的条件，此乃“虚心纳谏”的表现。鲁庄公一开始提出的作战凭借条件被曹刿否定后，他没有坚持自己错误的观点，而是积极调整，最终提出“小大之狱，虽不能察，必以情”这一符合“忠之属也”的条件，得到曹刿的认可，这表明他能够认识到自己之前的想法有误并及时改正，做到了“知错就改”。从【乙】文中“寺人披请见公使让之且辞焉”“君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣”“公见之”可知，晋文公刚开始不愿意见寺人披，在听了寺人披的劝谏后，能克服个人情绪与过往恩怨，以“公见之”的行动接纳谏言，体现了君主“以国事为重、容人纳谏”的格局。故填写：虚心纳谏、知错就改。 第三空：寺人披曾两次奉命追杀晋文公，根据“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至”可知，晋文公甚至保留着当时被砍断的袖口。但他最终放下旧怨，不仅接见了寺人披，还听取其预警，不因对方曾加害自己而记恨，体现了宽宏大量、不计前嫌的胸怀。故填写：宽宏大量，不计前嫌。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 【乙】吕甥、郤芮害怕遭受迫害，准备焚烧晋侯的宫殿并杀死晋侯。寺人披请求进见晋侯。晋侯派人责备他，并且拒绝接见，说：“蒲城那一战，国君命令你过一夜再到，你当天就到了。后来我跟随狄国国君在渭水岸边打猎，你为惠公来追杀我，命令你过三夜再到，你第二夜就到了。虽然有国君的命令，可你为什么来得那么快呢？当初被你斩断的那只袖子还在呢，你还是走吧！”寺人披回答说：“我以为您回到国内做国君，已经明白做君主的道理了；如果还没明白，恐怕又将要遭遇祸难。国君的命令不能违抗，这是古代的制度。清除国君所憎恶的人，只看自己有多大力量就尽多大力量。当时的蒲人、狄人，对我来说有什么关系呢？如今您即位做了国君，难道就没有像蒲人、狄人那样反对您的人吗？齐桓公不计较管仲射中自己带钩的仇怨，反而让他做国相。您如果能改变气度，何必要劳烦您下命令赶我走呢？如果您不能宽容，那么要走的人很多，难道只有我这个受过宫刑的人吗？”晋侯于是接见了他，寺人披就把吕甥、郤芮将要作乱的事报告了晋侯。 9．C 10．（1）山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，(亭角翘起)像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭。 （2）忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好建成了。 11．古者有喜/则以名物/示不忘也。 12．醉翁亭是太守用自己的别号“醉翁”来命名的；喜雨亭是因为亭子恰巧在久旱逢雨、官民同庆时建成，所以以“雨”命名。 【导语】《醉翁亭记》与《喜雨亭记》选段堪称宋代散文双璧。欧阳修以“山水之乐”为骨，借醉翁之号抒超然物外之怀，文风清丽洒脱；苏轼则以“喜雨”为魂，通过官民同庆之景显民生关怀，笔调质朴厚重。两文皆以亭台为载体，一写乐一写喜，既展现不同文人情怀，又共映宋代士大夫“与民同乐”的精神底色。 9．本题考查一词多义。 A.名词，中间/动词，隔绝、隔开； B.名词，意趣、情趣/动词，意图，打算； C.两个“是”都是代词，可译为“这”； D.副词，才/连词，于是、就； 故选C。 10．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：回，曲折；转，转弯；翼然，像鸟张开翅膀一样。 （2）句重点词：以，因（此）；愈，痊愈；适，恰好；成，建成。 11．本题考查文言文断句。 句意：古代的人有了喜事，就用它来给事物命名，以此表示不忘。 “古者有喜”是完整的主谓结构，指“古代的人有了喜事”，表述一个前提条件，其后应断开；“则以名物”是承接前文的行为，“以名物”即“用它来给事物命名”，意义完整，与后文“示不忘也”这一目的之间应断开。 据此可断句为：古者有喜/则以名物/示不忘也。 12．本题考查分析概括文章内容。 根据甲文“名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”可知，太守和宾客来此处饮酒，他稍微喝一点就醉，且年龄又是众人中最大的，所以给自己起了“醉翁”这个别号，之后又用自己这个别号“醉翁”来给亭子命名。据此可得出：醉翁亭是太守用自己的别号“醉翁”来命名的。 根据乙文“亭以雨名，志喜也……丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成”可知，亭子因雨而得名，是为了记录喜悦；当时久旱之后下了大雨，百姓由忧转喜，而作者的亭子恰巧在此时建成。据此可得出：喜雨亭是因为亭子恰巧在久旱逢雨、官民同庆时建成，所以以“雨”命名，记录这份喜悦。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。乙： 这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好建成了。 13．D 14．尊贤使能/俊杰在位/则天下之士皆悦 15．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）（就像）率领儿女去攻打他们的父母，（这种事）从人类诞生以来，没有能够成功的。 16．甲文举例说明战争需要人和，以此类推出治国需要人和。乙文侧重于陈述做到人和的具体措施：（对士人尊贤使能，俊杰在位；对商人廛而不征，法而不廛；对旅人讥而不征；对农民助而不税；对市民廛无夫里之布等。）这样可使百姓安心愉悦，使国家天下无敌。 【导语】甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为核心，强调民心向背是治国根本。通过攻城守城的对比论证，突出“得道多助”的治国理念，具有强烈的论辩色彩。乙文则具体阐述“仁政”措施，从用人、商业、农业等五个方面，描绘理想治国蓝图。通过利益诱导使民归附，体现孟子“王道”思想，更具实践指导性。 13．本题考查一词多义。 A.名词，极点/形容词，最好的； B.动词，施行/动词，得到； C.代词，这个（国家）/助词，用于主谓之间，取消句子独立性； D.名词，集市/名词，集市； 故选D。 14．本题考查文言句子断句。 “尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦”意思是：尊重贤才任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会喜悦。 “尊贤使能”，两个动宾短语并列，表达“尊重贤德之人、任用有才能的人”这一行为动作，结构完整独立，需断开；“俊杰在位”是主谓结构，说明杰出人才处于相应位置的状态，与前文行为、后文结果区分开，需断开；“则”引出前文行为产生的结果。 据此断句为：尊贤使能/俊杰在位/则天下之士皆悦 15．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）域：使……定居；民：人民；以：凭借、依靠；之：的；界：边界；固：巩固；国：国防；山溪：山河；险：险要。 （2）率：率领、带领；其：代词，他们的；子弟：儿女；攻：攻打；自：从；民：人类；未：没有；能：能够；济：成功。 16．本题考查对比阅读。 由【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，其核心围绕“人和”展开。先以战争为例，三里之城、七里之郭，环攻不胜，虽有天时却因地利不足失败；城高池深、兵革坚利、米粟充足，却委而去之，是地利不如人和。由此类推，治国同理，域民、固国、威天下不能仅靠封疆、山溪、兵革，关键在“得道”，即得“人和”，君主施行仁政，获得百姓拥护，才能实现国家稳定，战无不胜。 由【乙】文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦……信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣……无敌于天下”可知，其侧重于阐述实现“人和”，使国家无敌的具体举措。对士人，尊贤任能，让俊杰居位，赢得士人的拥护；对商人，集市提供场地不征税、依法处理滞销货，让商人愿意来经商；对旅人，关卡只稽查不征税，让旅人愿意通行；对农民，助力耕种且不征税，让农民安心务农；对百姓，住宅不收额外赋税，让百姓愿为子民。通过这些具体政策，使不同群体皆悦，获得广泛支持，国家便能无敌于天下。 两文一从道理推演，一从具体措施，共同诠释孟子的治国理念，甲文搭框架，乙文填内容，展现“人和”在治国中的关键地位及实现路径。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会喜悦，并且愿意在这样的朝廷里做官。在集市上，（对商人）只存放货物的场地而不征收赋税，（对滞销货物）依法收购但不使货物积压，那么天下的商人都会喜悦，并且愿意把货物储藏在这样的集市里。在关卡，只稽查而不征收赋税，那么天下的旅客都会喜悦，并且愿意经过这样的道路。对于种田的人，（官府）帮助他们耕种而不征收赋税，那么天下的农夫都会喜悦，并且愿意在这样的田野里耕种。（对于百姓的）住宅，不征收额外的，像‘夫里之布’这样的赋税，那么天下的百姓都会喜悦，并且愿意做这样的国家的百姓。如果真能实行这五项，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他。（要是有人）率领他的儿女去攻打他们的父母，（这种事）从人类诞生以来，没有能够成功的。像这样，（君主）就能无敌于天下。” 17．C 18．（1）（我）又担心没有学识渊博的老师和名人与我交往，曾经快跑走百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。（2）学生们温顺服帖，遵守制度，唯恐不能成为宋濂的弟子。 19．日进诸士立两序/据坐执经/教以孝悌忠信之道 20． 尊师重道 谦虚谨慎 为师 率先垂范/严格有序 【导语】这篇选文通过甲、乙两段对比展现了宋濂的治学品格。甲文以自述口吻突出其求学时的谦恭勤勉，位列公卿后的虚怀若谷；乙文则通过他人视角，以柳贯评价和教学实践，凸显其学术造诣与教育风范。两段互补，立体塑造了宋濂作为学者与师者的双重形象。 17．本题考查一词多义。 A.动词，降低、缓和/动词，降临、赋予； B.动词，到/连词，和； C.名词，学说、道理； D.副词，私下/动词，偏爱； 故选C。 18．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“患（担心）、尝（曾经）、执（拿）”几个词是重点词语。 （2）句中的“帖帖（温顺服帖的样子）、惟（只）、得（能够）”几个词是重点词语。 19．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：每天召集学子们分列两排就座，手执经书，教授他们孝悌忠信的道理。“日进诸士立两序”描述宋濂每日召集士人并让他们分列两序（两排站立），此处为完整动作，故断。“据坐执经”写士人端坐持经书的状态，与前文动作分隔。“教以孝悌忠信之道”说明教学的内容，独立成意。因此断句为：日进诸士立两序/据坐执经/教以孝悌忠信之道。 20．本题考查分析人物形象和理解文章内容。 【甲】文品质： 求学时，“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至”写他谦恭好学，表现了他尊师重道的品质；位列公卿后，“未有所成”“犹幸”“四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎”等词句写他虚怀若谷的精神，表现了他谦虚谨慎的品质。 【乙】文内容及品质： 事件：“日进诸士立两序，据坐执经，教以孝悌忠信之道”写宋濂执教国子监的“为师”经历； 品质：“率之以正”“学者帖帖遵度”写他严谨治学，表现了他率先垂范、严格有序的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】宋濂先生对学问的热爱日益深厚。当时柳贯、黄溍两位都是天下敬仰的大儒，宋濂又分别到他们门下以弟子之礼求学，两位大儒都像朋友一样礼待他。柳贯说：“我们这地方的学问传承，我老了，难以承担这个重任，将来的继承者，只能寄望于景濂了。”国子监中有很多大臣子弟，宋濂先生以勤勉的态度教导他们，以正直的品行引领他们。每天召集学子们分列两排就座，手执经书，教授他们孝悌忠信的道理。学生们都温顺地遵守规矩，唯恐不能成为宋濂的弟子。方孝孺是宋濂门下的高徒，后来每当独处时想起宋濂，或是见到他的手迹，或是谈及宋濂的事迹，都会流泪哭泣。 21．B 22．（1）所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的， （2）魏文侯很高兴，就让翟璜叫任座回来。（或者“就派翟璜叫任座，让他回来。”） 23．君得中山/不以封君之弟而封君之子/何谓仁君。 24．示例一：我更喜欢邹忌所采取的方法。因为邹忌是以自己切身体验进行类比（设喻说理），这样既亲切自然，又委婉含蓄，使人容易接受。 示例二：我更喜欢翟璜所采取的方法。因为翟璜先肯定对方是仁君，然后再指出仁君的做法，这样能让对方更容易接受意见。 【导语】这两则选文展现了古代臣子劝谏君王的智慧。【甲】文邹忌以自身经历类比，委婉讽谏齐王纳谏除蔽；【乙】文任座直言犯颜，翟璜巧妙周旋，最终使魏文侯醒悟。两文都体现了“忠言逆耳”的劝谏艺术，以及明君从善如流的重要性。甲文含蓄深刻，乙文曲折生动，共同构成古代政治智慧的生动案例。 21．本题考查一词多义。 A.形容词，先前的/形容词，先前的； B.介词，凭借/介词，按照； C.副词，确实/副词，确实； D.介词，比/介词，比； 故选B。 22．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：面刺，当面指责；过，过错；上赏，上等赏赐。 （2）重点词：悦，高兴；使，派、让；反，同“返”，返回。 23．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：您得到中山国，不把它封赏给您的弟弟，却封赏给您的儿子，这怎么能说是仁德君主呢？“君得中山”写出了魏文侯获得中山国的事实，“不以封君之弟而以封君之子”指出封赏对象的反常，“何谓仁君”是对其仁德的质疑，故断句为：君得中山/不以封君之弟而以封君之子/何谓仁君？ 24．本题考查文章内容理解和分析以及看法启示。题目要求比较甲文邹忌与乙文任座、翟璜的劝谏方法并选择更喜欢的一种，需结合文本内容阐述理由。开放性试题，言之有理即可。 根据原文分析三人的说服方法及效果： 邹忌（甲文）：采用类比说理的方式，以自身经历“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”类比齐王的处境，指出“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，最终得出“王之蔽甚矣”的结论。这种方法不直接批评，而是通过生活小事引申到治国道理，以委婉的方式让齐王主动认识到问题，既保全了君主颜面，又达到了劝谏目的。 任座（乙文）：直言进谏，直接质问魏文侯“君得中山不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”。这种方法态度刚直，但未顾及君主尊严，导致文侯发怒，自己被斥退，未能有效说服君主，反而激化了矛盾。 翟璜（乙文）：运用迂回策略，先肯定文侯是“仁君”，再以“臣闻君仁则臣直”为由，巧妙地将任座的直言与文侯的“仁君”形象关联起来，既维护了文侯的权威，又暗示其应接纳谏言。这种方法既符合“忠言顺耳”的原则，又让文侯在愉悦中接受建议，最终成功劝回任座。 示例答案一：更欣赏邹忌的劝谏方式。 他以“妻私臣、妾畏臣、客求臣”类比“宫妇私王、朝臣畏王、四境求王”，借家事引申治国之理，用“王之蔽甚矣”委婉点出问题，既不冒犯君主，又让齐王主动纳谏，尽显谋略智慧。 示例答案二：更赞同翟璜的沟通策略。 当文侯发怒时，他以“君仁则臣直”为切入点，借“任座之言直”反证文侯仁德，既赞美君主又为臣子辩护，用“以赞促谏”的迂回方式化解矛盾，让文侯欣然接纳建议，展现高超话术技巧。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的，得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】 魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克后，把中山封给儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”任座说：“国君您得到中山国，不把它封赏给弟弟，却封赏给儿子，这算什么仁德君主？”魏文侯发怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”文侯问：“你怎么知道？”翟璜回答：“我听说国君仁德，臣子就直率。刚才任座的话很直率，我因此知道您是仁德君主。”魏文侯很高兴，让翟璜去召任座回来，他亲自下堂迎接任座，把他当作上宾。 25．中有一井/是谊所凿/极小而深/上敛下大/其状似壶。 26．还有（一棵）大柑树，也说是贾谊所栽种（或种植）的。 27． 律诗 绝句 郦道元 【导语】三则材料以不同文体共构贾谊的文化记忆。（甲）诗以刘长卿哀婉的七律，通过“秋草”“寒林”等意象渲染贾谊谪居的孤寂，借古讽今；（乙）诗李商隐用七绝尖锐点出帝王重鬼神轻苍生的荒诞，凸显贾谊的怀才不遇；（丙）文以《水经注》地理笔记的实录笔法，通过井、石床等物证钩沉历史细节。三文本互文见义：诗歌抒情议论，史笔实证补白，共同完成对贾谊悲剧性历史形象的立体塑造，反映唐代文人对知识分子命运的深刻反思。 25．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：遗址中有一口井，是贾谊亲自开凿的，井口极小但极深，井壁上部收窄、下部宽大，形状像壶。“中有一井”这是主语，应断开；“是谊所凿”这是谓语，应断开；“极小而深”和“上敛下大”是描述井的情态，应断开；“其状似壶”是用比喻手法来描述井的形状，应断开；故断为：中有一井/是谊所凿/极小而深/上敛下大/其状似壶。 26．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： 云：说；植：种植。 27．本题考查文学常识。 第一空，结合《长沙过贾谊宅》“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，可知：“秋草”对“寒林”，“独寻”对“空见”，“人去后”对“日斜时”；“汉文”对“湘水”，“有道”对“无情”，“恩犹薄”对“吊岂知”；全诗共有八句，诗歌中间的四句诗歌对仗工整，符合律诗的要求，其题材为律诗。《长沙过贾谊宅》是唐代诗人刘长卿创作的一首怀古诗。此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜，抒发了诗人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪。全诗意境悲凉，真挚感人，堪称唐人七律中的精品。 第二空，结合《贾生》可知：全诗共有四句，每句都有七个字，符合绝句的特点，其为七言绝句。《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。本诗意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨；其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。 第三空，《水经注》是注释《水经》并记述全国河道水系的历史地理专著，全书共四十卷，是北魏郦道元注的。 【点睛】参考译文： （丙） 在湘州城内，郡守官署的西侧有座陶侃庙，相传这里原是贾谊故居所在地。遗址中有一口井，是贾谊亲自开凿的，井口极小但极深，井壁上部收窄、下部宽大，形状像壶。井的旁边有一张单脚石床，仅能容纳一人坐卧，民间传说这是贾谊当年起居所用的坐床。还有（一棵）大柑树，也说是贾谊所栽种（或种植）的。 28． 能散布很远的香气，这里指德行美好 博学的人 29．C 30．示例：①居室环境清幽宁静，室内生活情趣高雅，是一间“雅室”（是道德高尚的君子品格的具象载体，是超脱世俗的精神家园的象征）。②居室主人刘禹锡高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣（“穷则独善其身”的风骨、超尘绝俗的胸襟、“陋巷之乐”的美德）值得后人纪念和学习。③这篇铭文（因语言精妙和思想深邃成为文学经典）使陋室流传千年。④历朝历代人对文化根脉（陋室）的宣传、修缮和守护。 【导语】《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章巧妙地将描写景色、抒发情感和阐述观点融为一体，灵活采用对比、简洁白描、含蓄隐喻及典故引用等多样艺术手法，借陋室之简陋凸显主人的高尚品德。 28．本题考查文言词语。 （1）句意：只是因为我（居住者）的品德高尚（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。　　　　　        （2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。 29．本题考查内容分析。 C.“多次运用衬托手法”表述不准确，文中更侧重类比、直接描写，而非衬托。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用了类比手法，暗示陋室不陋；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用类比手法，暗示自己如诸葛亮、扬雄般高洁；“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则是从环境清幽、交往人物高雅、生活情趣高雅三个角度直接描写陋室不陋；所以文章并没有运用衬托手法； 故选C。 30．本题考查内容分析。 （1）象征角度。 文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”以苔痕、绿草的自然生机勾勒陋室环境，虽无华屋雕梁，却因自然野趣显清幽。这种“天然去雕饰”的环境恰如君子不慕奢华的品格，使陋室成为“道德品格的具象载体”。“可以调素琴，阅金经”中，“素琴”（无装饰的琴）与“金经”（佛经）呼应主人远离世俗享乐（“无丝竹之乱耳”）的选择，以“简素”生活方式证明“陋室不陋”——物质简陋反成精神富足的注脚，这种反差让陋室成为“超脱世俗的精神家园”。 （2）人物形象角度。 “斯是陋室，惟吾德馨”直接点明陋室因主人品德而尊贵。刘禹锡被贬和州时仍以“诸葛庐”“子云亭”自比，将自己与贤哲并列，暗含“虽处逆境却不失风骨”的志向，其“穷则独善其身”的坚守成为后世精神标杆。“无案牍之劳形”直斥官场文书的烦扰，与“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的雅趣交往形成对比，展现其对“名利浮华”的摒弃。这种“陋巷之乐”的美德让陋室成为“君子人格”的象征。 （3）语言和主题角度。 全文不足百字，却用“名/灵”“青/丁”等押韵短句（押“ing/eng”韵）形成节奏感，如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”以比兴手法引出主旨，句式工整又暗含哲理，成为流传千古的骈文典范。 以“陋室”为题，却通篇未写“陋”，反而以“德馨”破题，通过环境、交往、生活细节的铺陈，论证“精神富足高于物质条件”的哲理。这种“以小见大”的立意使文章超越普通咏物文，成为兼具文学性与思想性的经典。 （4）文化传承角度。 《历阳典录》明确陋室为刘禹锡任和州刺史时修筑，官方文献的记载为陋室奠定“历史真实性”基础，使其从普通居所升华为“文化地标”。人们修缮陋室，不仅是对建筑的保护，更是对“不慕荣利、坚守本心”精神的传承。这种对文化符号的集体认同，让陋室超越时空，成为中华民族“安贫乐道”精神的物质寄托。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就会有名声。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会有灵气。这是简陋的屋子，只是因为我（居住者）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云读书的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 31．B 32．①我站在旁边侍候着，提出疑难询问道理，弯下身子侧着耳朵来请教。 ②到了郡中，兴办对百姓有益的事，革除有害的事，正逢当年不下雨，他精心勤勉地研究救荒的政策，使很多人得以保全性命。 33．其为学/大抵穷理以致其知/反躬以践其实。 34． 从乡之先达执经叩问； 传授圣贤之道 勤政爱民 重视孝道、为学严谨、重视实践。 【导语】两篇文言文皆展现对学问的追求。甲文以作者自身求学经历，凸显求师之难与自身谦逊好学，强调主观努力在求知中的重要性。乙文述朱熹生平，自幼聪慧好问，为学穷理践实，研经训著书行世，且为官兴利除害、救荒赈灾，体现其将学问用于实践、心怀苍生的品质。二者从不同角度彰显了古人重学、善学且学以致用的精神。 31．本题考查一词多义。 A. 副词，更加 / 动词，增加； B. 名词，自身 / 名词，自身； C. 连词，表修饰 / 介词，因为； D. 形容词，周到 / 形容词，最好的； 故选 B。 32．本题考查句子翻译。 ①余：我；援：引、提出；质：询问；援疑质理：提出疑难，询问道理；俯：低下；倾：侧着。 ②至郡：到任；兴利除害：兴办对国家人民有益的事业，除去各种弊端；值：遇到；岁：年成；讲求：研究、寻求。 33．本题考查断句。 句意为：做学问大概是通过探究事理来获得知识，反过来亲身实践去验证所学。“其为学”是主语部分，总领全句，表明了论述的对象是朱熹做学问这件事，这是一个相对独立的部分，其后应断开。“穷理以致其知”和“反躬以践其实”是并列的两个分句，分别阐述朱熹治学的两个核心方法，中间需断开。 故正确的断句为：其为学/大抵穷理以致其知/反躬以践其实 34．本题考查内容理解和人物形象分析。 第①空，由甲文“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂担心没有学识渊博的老师和名人交往，曾跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教，所以宋濂的做法是“从乡之先达执经叩问”。 第②空，由乙文第一段“主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道”可知，朱熹担任泉州同安主簿时，选拔县里优秀的人充当学生，每天给他们讲说圣贤修身治人的道理，这表明朱熹的做法是“传授圣贤之道”。 第③空，从乙文第二段“至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活”可知，朱熹到南康军任职后，兴办对百姓有益的事，除去有害的事，遇上久旱不雨，讲究救灾的措施，使很多百姓得以存活，由此可以看出朱熹是一个“勤政爱民”的人。 第④空，由乙文第一段“就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：‘不若是，非人也。’”可知，朱熹跟从老师读书时，老师传授《孝经》，他看了一遍就在上面题字说“不这样就不是人”，这体现出朱熹“重视孝道”；从“尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训”可知，朱熹认为圣贤道统的传承散见于书籍中，圣经的旨意不明确，道统的传承就开始隐晦，于是竭尽精力研究圣贤的经典训诂，这表明他“为学严谨”；从“其为学大抵穷理以致其知反躬以践其实”可知，朱熹做学问大概是通过探究事理来获得知识，反过来亲身实践去验证所学，体现出他“重视实践”。所以从乙文中还可以看出朱熹是一个重视孝道、为学严谨、重视实践的人。 【点睛】参考译文： 【甲】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人同我交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他从未稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是获得了不少教益。 【乙】朱熹，字元晦，又有一字叫仲晦，是徽州婺源人。他的父亲叫朱松，字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能说话时，父亲指着天告诉他说：“这是天。”朱熹问道：“天的上面是什么东西？”朱松觉得他很奇异。到他跟从老师学习时，老师教他《孝经》，他看了一遍，就在书上写道：“不能像这样去做的人，就不是人。”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自端端正正地坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来画的是八卦。他十八岁参加乡贡考试，考中绍兴十八年进士。担任泉州同安县主簿，挑选县里优秀的人当学生，每天给他们讲授圣贤修身治人的道理。他做学问大致上通过深入探究事物的原理以获得知识，并反过来亲自去实践。他曾经说，圣贤道统的传承散见于古籍之中，圣贤经书的要旨不明确，那么道统的传承就开始隐晦不明了。于是他竭尽自己的精力，来深入研究圣贤的经典训诂。他所著的书都在世间流传。 淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。到了郡中，兴办对百姓有益的事，革除有害的事，正逢当年不下雨，他精心勤勉地研究救荒的政策，使很多人得以保全性命。恰逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上奏改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，朱熹当天就单人驾车前往赴任。到了任上，立即给其他郡写信，招募米商，免除他们的赋税，等米商们到来后，运米的客船就已经聚集很多了。 35．C 36．（1）命令刚下达，群臣都来进谏，门前、庭院像集市一样。 （2）田赞穿着很破旧的衣服去拜见楚王。荆王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？” 37．冬日则寒/夏日则热/衣无恶于甲矣。 38． 以事设喻，以小见大，委婉规劝 使齐王广开言路（纳谏），以富国强民。 劝谏荆王放弃战争 聪明智慧、善于劝谏 【导语】这篇阅读材料通过两则劝谏故事展现了古代谋士的智慧。甲文《邹忌讽齐王纳谏》以家事喻国事，运用类比推理，委婉指出君王受蒙蔽的现状；乙文《田赞见荆王》则借破衣喻铠甲，直指战争残酷，体现墨家非攻思想。两文均善用具体事例说理，但风格迥异：邹忌含蓄委婉，田赞直率犀利。文本展现了古代劝谏艺术的多维面向，既有语言技巧的较量，也蕴含深刻的政治智慧，值得细细品味。 35．本题考查文言词语的意义和用法。 A.欲：助动词，表目的，想要/副词，将要； B.观：动词，看、观察/名词，景象； C.对：动词，回答/动词，回答； D.之：结构助词，的/主谓之间取消句子独立性，无实义。 故选C。 36．本题考查文言句子的翻译能力。重点词有： （1）初：刚刚，开始；进谏：指臣子向君主提出建议或批评；门庭：指门前和庭院；若市：表示像集市一样，形容人多热闹； （2）衣（第一个）：名词活用为动词，穿着；之：助词，的；何其：多么；恶：破旧、粗劣。 37．本题考查文言断句的能力。 句意：冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。“冬日则寒”表达了一个完整的意思，在“寒”后断开第一处；“夏日则热”与“冬日则寒”结构对称，语义相对，在“热”后断开第二处；“衣无恶于甲矣”是对前面冬夏穿铠甲情况的总结。 故断句为：冬日则寒/夏日则热/衣无恶于甲矣。 38．本题考查文言内容的理解能力。 第一空：根据【甲】文中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”可知，邹忌没有直接劝谏齐威王，而是先以自己与徐公比美，受到妻、妾、客的蒙蔽为例，类比齐威王受宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的蒙蔽，采用的是设喻（类比）的方法，以小见大，委婉规劝。 第二空：根据【甲】文中“乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。’令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。”可知，通过邹忌的劝谏，齐王立即颁布“面刺”“上书”“谤讥”三等级赏赐政策，最终齐国政治清明，达到“战胜于朝廷”的境界。因此，他劝谏的目的是：使齐王广开言路（纳谏），以富国强民。 第三空：根据【乙】文中“今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲。甲之事，兵之事也。刈人之颈，隳人之城郭，刑人之父子，臣窃为大王不取也。”可知，田赞通过铠甲之苦引申战争之害，指出用武力征伐是不好的。因此，田赞劝谏荆王的目的是：劝谏荆王放弃战争。 第四空：根据【乙】文中“田赞衣补衣而见荆王，荆王曰：‘先生之衣何其恶也？’赞对曰：‘衣又有恶此者。’”“对曰：‘冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲。甲之事，兵之事也。刈人之颈，隳人之城郭，刑人之父子，臣窃为大王不取也。’”可知，田赞穿着破旧的衣服去见楚王，以自己的衣服破旧引出铠甲更破旧的话题，然后通过阐述铠甲在冬夏穿着的不便以及打仗带来的危害，委婉地劝谏荆王不要发动战争，可见他聪明智慧、善于劝谏。 【点睛】【参考译文】 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【乙】田赞穿着很破旧的衣服去拜见荆王。荆王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？”田赞回答道：“衣服又还有比这个更破旧的。”荆王说：“你能说给我听听吗？”田赞说：“铠甲比这个更破旧。”荆王说：“这怎么说呢？”田赞回答说：“冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。现在您大王是一国之主，没有人能跟你的富贵相当，然而你喜欢把铠甲给百姓穿（意思是好战），穿铠甲的事情实际上就是打仗的事情。砍断人家的脖子，毁坏别人的城池，杀死人家的父子，这些情况我以为大王都是不应该采取的。”荆王没什么可以用来回答的了。 39．D 40．（1）命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。 （2）我虽然愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！ 41．源不深而望流之远/根不固而求木之长/德不厚而望国之治。 42． 类比 王之蔽甚矣 以民为本 思国之安者，必积其德义 【导语】这两篇选文展现了古代臣子高超的劝谏艺术。甲文以“妻妾私畏”的生活类比，揭示“王之蔽甚”的朝政弊端，最终实现“战胜于朝廷”；乙文则用“木固流浚”的自然之理，阐发“居安思危”的治国哲学。两文均善用类比说理（甲文生活化，乙文哲学化），体现古代“婉讽直谏”的劝谏传统，共同构建起“君明臣直”的理想政治图景。 39．本题考查一词多义。 A.连词，即使/连词，虽然； B.动词，使……牢固/动词，巩固； C.连词，表转折/连词，表并列； D.均为副词，确实； 故选D。 40．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）令初下：命令刚下达。门庭若市：门前、院内像集市一样。 （2）虽：虽然。在下：我。愚：愚昧无知。知其不可：（也）知道这是不可能的。而况：何况。明哲：明智的人。 41．本题考查文言断句。 句意：源泉不深却希望泉水流得长远，根系不牢固却想要树木长得茂盛，道德不深厚却想要国家安定。 “源不深而望流之远”“根不固而求木之长”“德不厚而望国之治”这三个句子在结构上呈现出高度的一致性，都是“……不……而望（求）……之……”的句式。这种整齐的句式结构提示我们它们之间存在并列关系，因此应当在每句之后进行断句，以清晰地展现出这种并列的逻辑关系。 从语义上看，这三个句子分别从水源、树根、德行三个方面进行了论述，表达了“基础不牢固却期望达到好的结果”这一共同的意思。每个句子内部都包含了一个条件（“源不深”“根不固”“德不厚”）和一个期望的结果（“望流之远”“求木之长”“望国之治”），这种语义上的对应关系也支持我们在每句之后进行断句。 正确划分为：源不深而望流之远/根不固而求木之长/德不厚而望国之治。 42．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合甲文中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌通过讲述自己与徐公比美，以及妻、妾、客对自己的不同态度，类比到齐王身边的情况，指出齐王可能受到的蒙蔽。结合乙文中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可”可知，魏征以树木生长需固根、水流长远需浚源为类比，强调国家安定需积累德义。两文均通过类比手法，将抽象道理具象化，便于理解接受，达到劝谏目的。 第二空，结合甲文中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌通过讲述自己与徐公比美的经历，以及身边人对自己的不同评价，巧妙地引导齐王认识到自己可能受到的蒙蔽。他最后直接点出“王之蔽甚矣”，即齐王受到的蒙蔽非常严重，让齐王自己去领悟并认识到问题的严重性，进而采取措施改正。 第三空，乙文中，魏征在劝谏唐太宗时，继承了儒家“以民为本”的思想。他强调君主应该修身养性，积累德义，这样才能使国家安定。这种思想体现了对民众的重视和关爱，是儒家思想中“民为贵，社稷次之，君为轻”的具体体现。魏征通过这一思想，进一步说明了君主修身的重要性。 第四空，结合乙文中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”可知，魏征明确指出“思国之安者，必积其德义”，即想要国家安定，就必须积累德行和道义。他通过类比和论证，强调了君主修身、积累德义对于国家安定的至关重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得长远，根系不牢固却想要树木长得茂盛，道德不深厚却想要国家安定，臣虽然愚笨，（但也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中考虑危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能战胜欲望，这也如同挖断树根来要求树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得长远一样啊！ 43．D 44．（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（2）国家亡了不能去救，作为人臣死了还不够抵罪，何况哪敢不死还生出二心？ 45．吾不能扞父母/乃教人叛父母/可乎？ 46．（1）文天祥拒绝写信招降张世杰，而创作《过零丁洋》一诗表明志向；文天祥拒绝元朝的高官厚禄。（2）二者不可得兼，舍生而取义者也。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两段选文，构建了“舍生取义”的精神对话。甲文以孟子经典论述，从哲学层面阐释“义”高于生命的价值观；乙文则以文天祥抗元史实，用具体人物行为诠释这一理念。两文形成理论阐述与历史实证的呼应，展现了儒家生死观在历史情境中的实践。文天祥“丹心照汗青”的抉择，正是孟子“舍生取义”思想的生动注脚。全文以文言为载体，通过严谨的论证与感人的叙事，传递了中华文化中重义轻生的精神内核。 43．本题考查一词多义。 A.名词，信/动词，写； B.名词，思想/名词，内心、忠心； C.动词，放置、放在一边/动词，设置、安排； D.都是动词，意思是“能够”； 故选D。 44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①辟，同“避”，躲避；患，祸患，灾难。 ②死有余罪，死了也还有罪；况，何况；二，使……不专一，有二心。 45．本题考查文言文断句。 句意：我不能保卫自己的父母，却（竟然）教别人背叛自己的父母，怎么可以（这样做）呢？ “吾不能扞父母”是一个完整的主谓宾结构；“乃教人叛父母”与前一句形成对比；“可乎”是一个反问语气词，单独成句。 故断为：吾不能扞父母/乃教人叛父母/可乎？ 46．本题考查文言文内容的理解。 ①根据“与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书所过零丁洋诗与之”可知，文天祥被要求写信招降南宋抗元名将张世杰时，他严词拒绝，在对方坚持索要的情况下，写下《过零丁洋》表明自己的志向。概括为：文天祥拒绝写信招降张世杰，而创作《过零丁洋》一诗表明志向。 根据“厓山破，军中置酒大会，弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？’”可知，厓山被攻破后，张弘范以宰相之位劝降文天祥，文天祥流泪拒绝，表明自己不会因贪生而背叛国家。概括为：文天祥拒绝元朝的高官厚禄。 ②根据乙文“天祥曰：‘吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书所过零丁洋诗与之”以及“天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？’”可知，文天祥面对元朝的威逼利诱，坚决拒绝招降南宋将领，也不愿为了高官厚禄背叛国家，宁愿坚守忠义而赴死。这种在生命与道义不可兼得时，毅然选择道义的行为，正印证了甲文中“二者不可得兼，舍生而取义者也”，体现了文天祥舍生取义的高尚品格。 【点睛】参考译文： （甲）鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 （乙）文天祥被押到潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，张弘范于是用对待客人的礼节接见了他。（张弘范）和他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，却教别人背叛父母，这可能吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就写下了自己路过零丁洋时所写的诗给了他。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破之后，军中大摆酒宴犒劳庆贺。张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你能改变心意，像效忠宋朝那样效忠元朝皇上，还可以做宰相。”文天祥眼泪扑簌簌地流下来，说：“国家灭亡却不能拯救，作为臣子，死了还有罪，何况哪敢逃避死罪而怀有二心呢？” 47．A 48．（1）因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 （2）一年之后（第二年），他把老师所能教的都学会了，老师辞去。 49．然鼎每自课习/夜坐饼灶下/诵不休。 50． 家贫 求师之难 聪敏  勤奋（好学） （意志）坚定 【导语】这篇阅读材料通过对比宋濂和詹鼎的求学经历，展现了古代寒门学子克服困境的典型形象。甲文《送东阳马生序》以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，刻画了宋濂勤勉坚韧的学者形象；乙文《詹鼎传》则通过“夜坐饼灶下诵不休”等场景，突出詹鼎在商人家庭中坚持求学的执着。两文都运用了细节描写和对比手法（如宋濂与“先达”、詹鼎与“市中儿”），共同诠释了“艰难困苦，玉汝于成”的主题，体现了中国古代“勤学苦读”的文化传统。 47．本题考查一词多义。 A.都是动词，“跑”的意思； B.动词，忧虑/名词，祸患； C.代词，他，指代“詹鼎”/助词，宾语前置的标志； D.代词，他的/语气副词，表示加强诘问语气； 故选A。 48．本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）以是：因此；假：借。 （2）通：通晓，学会；辞：辞去。 49．本题考查断句。 句意：但詹鼎常常独自学习，夜晚就在饼灶之下捧书诵读不止。“然鼎每自课习”是个完整的句子，应断开；“夜坐饼灶下”这是交代詹鼎的读书环境，应断开；“诵不休”这是他认真读书的情节，应断开；故断为：然鼎每自课习/夜坐饼灶下/诵不休。 50．本题考查理解文章内容。 第一空，结合甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观”，乙文“其家素贱，父鬻饼市中”，可知：宋濂的家里很贫穷，没办法买书来读；詹鼎的家族向来贫穷，他的父亲是以卖饼来维持生活。由此可见：他们共同面对的困难是贫穷； 第二空，结合甲文“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，可知：宋濂为了解决求师之难，曾经到百里之外来求学。故填：求师之难。 第三空，第四空，结合乙文“逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者”，可知：詹鼎虽然出身低微，但勤奋自学，最终超越同窗，体现“勤奋好学”与“坚持不懈”。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄录书这件事。抄写完毕后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞说得委婉一些，把脸色变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 【乙】 詹鼎，字国器，宁海人。他们家族向来贫穷，父亲在街市卖饼为业，租本邑豪富之家为舍。本邑豪富之家数吴氏最豪贵，就寄居在他家，（并在那里）生下了詹鼎。詹鼎六七岁时，不（喜）与街市儿童嬉游，只爱上学馆，听人读书，回到家，就能复述诸生所诵读的内容。吴氏爱其聪敏，劝詹鼎之父让詹鼎到学馆读书。詹鼎高兴极了，唯独其父不应允，骂道：“我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废弃就行了，（你）怎么能和读书人交往呢？”。但詹鼎常常独自学习，夜晚就在饼灶之下捧书诵读不止。他的父亲见他的志向不改变，就送他去读书了。一年之后，他把老师所能教的都学会了，老师辞去。那时吴家聘请老师教授自己的孩子，詹鼎就从学于吴家，吴家也把他当做自己的孩子那样抚育。不到几年，吴氏子弟的学问无人能及詹鼎，老师辞归，詹鼎于是就成为吴氏诸子的老师。 51．D 52．（1）孔子说：有什么简陋的呢？（2）我认为如果不是尔遐内心宁静闲适，是不能欣赏到这六种雅趣的。 53．数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃 54． 居住环境 日常生活 对比 （但得一种）清虚简远 【分析】这篇阅读包含刘禹锡《陋室铭》与张鼐《题尔遐园居序》节选。《陋室铭》借陋室不陋，展现作者安贫乐道、高洁傲岸的情操，以环境、交往、活动等体现德馨。《题尔遐园居序》节选部分，先写尔遐园居环境清幽、生活闲适，强调其能受六种美好；后批评盲目谈泉石、被官场束缚之人，指出能自树者应寄淡于浓、处繁以静，在喧嚣尘世中保持清虚简远。两文都体现了对精神境界的追求，但表达方式与侧重点有所不同。 51．本题考查文言文一词多义。 A.名：动词，出名，有名/动词，命名，称谓； B.之：主谓之间，取消句子独立性/助词，的； C.卷：名词，书卷/动词，翻卷，卷起； D.然：都是“表转折，然而，但是”的意思； 故选D。 52．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）云：说；何陋之有：这是一个倒装句，正常语序应为“有何陋”，意思是“有什么简陋的呢”。 （2）谓：认为；清适：心境清净、生活闲适；受：欣赏，享受。 53．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：几间简陋的房屋没有过多的装饰，周围绿树成荫，园中蔬菜繁茂。 根据句子结构和成分分析可知：“数椽不饰”描述的是房屋的状态，即房屋简陋且没有过多装饰，这是一个相对独立的意思单元，因此可以在此处断句。“绿树成林”描述的是房屋周围的自然环境，绿树成荫，形成了一片树林，这也是一个相对独立的意思单元，可以在此处断句。“绮蔬盈圃”则描述的是园中的景象，美丽的蔬菜长满了园子，这是句子的最后一个意思单元，无需再断。综上所述，正确的断句方式为“数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃”。 54．本题考查文言文的理解和分析。 第一空：由题干信息“内容上都描绘了”可知，我们需要找出两篇文章在内容上共同涉及的主题或方面。在【甲】文中，“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句生动地描绘了陋室周围的自然环境，绿苔和青草为陋室增添了一份生机与雅致。而在【乙】文中，“数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃”则描述了尔遐园居的简朴与自然，绿树成荫，蔬菜满园，同样展现了居住环境的优美与宁静。因此，两文都描绘了居住环境，故此空可填：居住环境。 第二空：根据题干信息寻找两文在内容上的共同点。在【甲】文中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”等句子描绘了陋室主人的日常生活，与有学问的人交谈，弹奏素琴，阅读佛经，生活充实而有意义。而在【乙】文中，“钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒”则展现了尔遐在园居中的悠闲与自在，他缓步开帘，读书放歌，弹琴饮酒，享受着生活的乐趣。因此，两文也都描绘了日常生活，故此空可填：日常生活。 第三空：由题干信息“乙文则在尾段运用……手法”可知，我们需要分析乙文尾段所运用的表现手法。在【乙】文尾段中，作者先通过“然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾”对那些不能自树、只知空谈泉石、被官场礼节束缚的人进行了嘲笑，然后通过“夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静”对能自树、在繁华中保持淡泊宁静的人进行了赞美。这种通过对比来突出主题的手法，就是对比手法。故此空可填：对比。 第四空：由题干信息“点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为‘……’（用原文回答）”可知，我们需要从乙文中找出点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染原因的原文。在【乙】文尾段中，“但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我”一句明确指出了屋主人不被尘世喧嚣所浸染的原因，那就是他们具有“清虚简远”的品质。这种品质使他们能够在繁华喧嚣中保持内心的宁静与淡泊，不被外界所干扰。故此空可填：（但得一种）清虚简远。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①山不一定要高，只要有仙人居住就会出名。水不一定要深，只要有蛟龙潜藏就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，但因为我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。与我谈笑的都是博学多才的人，来往的没有不学无术之徒。在这里可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】 ①尔遐凭借出色的政绩和品行进入官场，担任柱下之职，他选择在西城的一角安家。几间简陋的房屋，没有过多的装饰，但周围绿树成荫，园中蔬菜繁茂。他常卷起帘子，悠闲地漫步，打开书卷，放声歌唱，弹琴饮酒，潇洒自在，与情谊纯洁的朋友交往融洽。尔遐曾说：“高大的树林可以接受阳光的照耀，宽敞的庭院可以容纳月光的倾泻。低矮的围墙可以欣赏山的景色，美丽的花朵夜晚可以与美酒相伴。闲暇的日子可以阅读书籍，云雾、烟草、树木都可以激发诗人的灵感。”我认为，如果不是尔遐这样心境清净、生活闲适的人，是无法欣赏这六种美好的。 ②然而，我曾经嘲笑过那些目光短浅的人，他们动不动就谈论山水泉石之美，却实际上被官场的礼节所束缚，无法真正自立。那些能够自立的人，能够在浓烈的生活中寄寓淡泊，在繁忙中保持宁静。只要心中拥有一种清虚简远的心境，那么无论身处多么繁华喧嚣的地方，都能为我所用，尘世的喧嚣又怎能扰乱我的心神呢？ 55．C 56．（1）它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。（2）大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰。 57．蕙虽不若兰/其视椒榝远矣/世论以为国香矣 58． 洁身自好 不同流合污 正直不苟 坚贞不屈 【导语】这篇选文通过对比手法展现了古代文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，突出其高洁不染；【乙】文以兰喻君子，强调其坚韧不改。两文均采用托物言志的手法，将自然物象人格化，体现了中国传统文化中“比德”的审美取向，彰显了士大夫对高尚品格的崇尚。 55．本题考查一词多义。 A.介词，从/介词，在； B.副词，更加/动词，增加； C.动词，说/动词，说； D.形容词，足够/副词，值得； 故选C。 56．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）亭亭：耸立的样子（形容词）；植：竖立；亵玩：靠近玩弄；亵：亲近而不庄重； （2）盖：大概（副词，表推测）；似：像；十蕙而一兰：十棵蕙才有一棵兰。 57．本题考查断句。 句意：蕙草虽然不如兰花，但比椒榝（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。 “蕙虽不若兰”，此句为转折关系的前半部分，表明蕙虽然不如兰，语义完整，其后应断开。“其视椒榝远矣”，“矣”为句末语气词，强调蕙比椒榝优越得多，语义结束，其后断开。“世论以为国香矣”，另起一句，阐述世人对蕙的评价，结构独立。 断句为：蕙虽不若兰/其视椒榝远矣/世论以为国香矣。 58．本题考查内容理解与概括。 第一空：根据甲文第①段中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥却不沾染污秽，在清水里洗涤却不显妖媚，直接体现其保持洁净、不被外界污染的品格。根据乙文第①段中“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊”可知，兰花平时与普通杂草无异，但本质“含香体洁”，暗含其内在高洁、不因环境平凡而改变的特质。故填写：洁身自好。 第二空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花茎干中空挺直，不生蔓枝，象征其正直独立、不攀附逢迎的品格，隐含不与世俗同流合污的态度。根据乙文第①段中“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可知，兰花生长于深山荒丛，即便无人欣赏也依然绽放芬芳，体现其坚守自我、不随波逐流的精神。故填写：不同流合污。 第三空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，以莲花茎干的“中通外直”和“不蔓不枝”为喻，直接象征君子为人正直、处事端正、不曲意逢迎的品质。故填写：正直不苟。 第四空：根据乙文第①段中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，兰花虽遭雪霜残酷摧残，来年仍不改变本性，以自然环境的严酷考验，象征君子在困境中坚守气节、不屈不挠的坚贞品格。故填写：坚贞不屈。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】自古以来人们就知道兰花的珍贵，并不是等到屈原（被贬后作《离骚》）才开始看重它的。兰花和君子十分相似：生长在深山和贫瘠的丛林之中，不因为没有人欣赏就不散发芳香；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人。兰花虽然含着香气、体质洁净，但平时与萧艾（普通草类）没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气浓郁，弥漫在室内，散布在堂前，这就是所说的“含美于内而适时散发”的情形。 不过，兰花和蕙草的才能和品德不同，世人很少能分辨它们。我在江湖上漂泊已久，于是完全了解它们的家族。大概兰花像君子，蕙草像士大夫，大概山林中十棵蕙草才有一棵兰花。《离骚》中说：“我已经种植了九畹的兰花，又栽培了百亩的蕙草。”因此可知，不仅今人（以兰为贵），楚国人轻视蕙草而看重兰花已经很久了。兰花和蕙草同时生长出来，用砂石栽种就会茂盛，用茶汤浇灌就会芬芳，这是它们相同的地方。等到它们开花，一棵茎上开一朵花而香气浓郁的是兰花，一棵茎上开五七朵花而香气不足的是蕙草。蕙草虽然不如兰花，但比椒榝（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。于是有“当门（比喻妨碍他人）不得不锄”的说法，这大概就是山林之士（厌恶世俗而）一去不返的原因吧！ 59．D 60．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）不久齐君反悔了，派人驱车追赶子奇。 61．阿人父率子/兄率弟/以私兵战 62． 人和 得道者多助，失道者寡助 发展农业 救济穷人 【导语】甲文围绕“人和”展开，通过层层论证，得出“得道多助，失道寡助”的结论，强调人心所向的重要性。乙文讲述子奇治阿，用老者智慧，铸兵为耕器、济贫困，得民心，民众齐心败魏军。两文皆体现民心、人和在治国理政、战事胜败中的关键作用。 59．本题考查一词多义辨析。 A.动词，包围/动词，环绕、包围； B.动词，离开/动词，离开； C.介词，凭借/介词，凭借； D.动词，听说/使动用法，使……听到； 故选D。 60．本题考查文言翻译。 重点字词有： （1）寡，少；至，极点；亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛。   （2）已而，不久；悔，后悔；遣，派；使，使者；驰，驱车追赶。 61．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：阿县的人父亲带领儿子、兄长带领弟弟，用自家的兵器作战。   “阿人父率子”指阿县的人父亲带领儿子，与“兄率弟”是并列的两种人物关系，“以私兵战”是共同的行为，按人物关系和动作层次断开。 据以上分析断句为：阿人父率子/兄率弟/以私兵战。 62．本题考查对内容的理解与概括。 （1）根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者开篇即提出“人和”是克敌制胜的首要条件，强调人心所向、内部团结的重要性。   （2）根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，这一句直接提出君主推行仁政（“得道”）才能赢得民心、天下归附的治国思想。 （3）根据乙文“铸库兵以作耕器”可知，子奇将兵器熔铸为农具，重视农业生产，故可概括为“发展农业”。 （4）根据乙文“出仓廪以济贫困”可知，子奇打开粮仓赈济贫苦百姓，解决民生问题，故可概括为“救济穷人”。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派他去治理阿县。不久，齐君后悔了，派人驾车去追他。追赶的人回来报告说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐君问：“你怎么知道呢？”那人回答说：“同他一起坐在车上的都是老年人。凭借老年人的智慧，由年轻人来作决断，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔铸成农具，打开粮仓来救济贫困的人，阿县治理得非常好。魏国听说一个少年在治理阿县，兵库里没有兵器，粮仓里没有粮食，就起兵攻打阿县。阿县的人父亲带领儿子，兄长带领弟弟，用自家的兵器参战，于是打败了魏国的军队。 63．D 64．（1）况且想要和普通的马等同不可能实现，怎么能要求它日行千里呢？ （2）有个客人因为我失去了宝物来慰问我，还批评我卖得那么便宜。 65．方之于士/则八十其缗也/不犹逾于五羖皮乎 66． 世有伯乐，然后有千里马 宝与常在所遇耳 托物寓意 对人才被埋没的惋惜/对人才被埋没的愤懑 【导语】这两篇文言选文均以马喻人，通过对比手法探讨人才识别与价值评判的主题。《马说》以“伯乐不常有”直指人才埋没的社会现实，语言犀利，反问句式强化愤懑之情；《说骥》则通过主客对话，以“宝与常在所遇耳”揭示价值判断的主观性，用典含蓄。甲文批判性更强，乙文思辨色彩更浓，共同反映了古代知识分子对人才际遇的深刻思考。 63．本题考查一词多义。 A.助词，定语后置标志，无实义/助词，结构助词，“的”； B.副词，有时/副词，或许，也许； C.词缀，……的样子/连词，然而； D.都是副词，于是，就； 故选D。 64．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）且，尚且；等，等同，一样；求，要求。 （2）唁，慰问；予，我；讥，嘲笑；微，价格低。 65．本题考查文言文断句。 句意：和对待人才相比，那么（我卖马得到）八十缗钱，不是还超过了用五张黑色公羊皮（赎回百里奚）（的价值）吗？ “方之于士”表示将这件事与对待士人相比较；“则八十其缗也”说明卖马得到的钱数；“不犹逾于五羖皮乎”是一个反问句，进一步强调卖马所得更有价值。 故断为：方之于士/则八十其缗也/不犹逾于五羖皮乎。 66．本题考查文言文内容的理解。 A：根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，甲文的核心观点是强调伯乐对于千里马的重要性，即“世有伯乐，然后有千里马”，只有先有伯乐，才能发现千里马，否则千里马即使存在也会被埋没。 B：根据乙文“宝与常在，所遇耳”可知，乙文认为宝物是一直存在的，关键在于是否能遇到赏识它的人，这就是乙文的观点。 C：甲文通过“千里马”来比喻人才，以“伯乐”比喻能发现人才的人，阐述了人才被埋没的现状；乙文以“马”喻人才，通过卖马及对马价值的讨论，说明人才需要遇到赏识之人才能发挥价值，两文都采用了托物寓意的写法，将深刻的道理寄托在具体的事物上。 D：甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”等句，表达了对千里马（人才）被埋没的惋惜与愤懑；乙文“且夫昔之马，虽有渥洼之骨，出于空乏之中，独何有于刍菽”等句，也流露出对马（人才）未遇明主的同情，所以两文共同情感是对人才被埋没的惋惜或愤懑。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】有个客人因为我失去了那匹宝马而慰问我，并且嘲笑我卖马的价格太低了。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马的时候，我像对待普通的马一样地喂养它。如今我把这匹马卖了，那买马的人把它当作宝马一样地喂养它。是当作宝贝还是当作普通的马，就在于遇到的人了。况且从前它举足跳跃，我以为它要踢人、咬人，就用鞭子抽打来制服它，却不知道它能腾云驾雾呢。从前它的呼吸，我以为它得了恶疾，就给它吃药治病，却不知道它是在呵出喷玉般的气息呢。像这样的话，那么即使时间长了，这匹马也将会疲惫不堪甚至倒地不起，又怎么能算得上是宝马呢？从这一点来说，和对待人才相比，我卖马得到八十缗钱，不是还超过了用五张羊皮赎回百里奚吗？”客人听了肃然起敬。我于是说道：“马的优良品质，表现在它的形体上，可以用眼睛看出来，然而还会出现像上面所说的情况。更何况人的品德蕴藏在内心呢？这是自古以来令人感叹的事，我不敢再为此感叹了。” 67．D 68．（1）醉了能够同大家（他们）一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人，是太守啊。 （2）我的政绩怎么能赶得上你们所说的呢？ 69．自明守来∕狗不夜吠∕民不见吏 70．不同之处：欧阳修心态平和，醉情山水；与民同乐，怡然自得。刘宠禁非法，不 扰民；清正廉洁，不贪钱。 【导语】甲文主要描写了滁州百姓出游的欢乐场景、太守设宴的丰盛以及宴酣之乐，傍晚众人随太守而归，展现了一幅与民同乐的画面，同时通过禽鸟之乐、游人之乐衬托出太守以百姓之乐为乐的情怀。乙文讲述了刘宠担任会稽太守时，去除苛政，使郡中大治，在他被朝廷征召为大匠离开时，山阴县的几位老翁前来送行，称赞他治理有方，让百姓免受官吏骚扰，并执意送钱给他，刘宠推辞不过，从每人手中选了一钱收下。 67．本题考查一词多义。 A.介词，表示动作发生的地点，在/介词，表示动作的对象，向； B.动词，表示捕鱼这个行为发生的地点情境，靠近/动词，表示“执策（拿着马鞭）”这个动作之后，面对； C.介词，表起点，从/介词，表范围，在； D.均译为：副词，于是，就。 故选D。 68．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）醉：喝醉。同：和……一起。乐：欢乐。述：记述。以：用。者……也：判断句标志。 （2）吾：我。政：政绩。何：怎么。及：比得上。言：所说的（话）。邪：通“耶”，语气词，呢。 69．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：自从您这位贤明的太守来了，狗在夜里不再叫，百姓也看不到官吏。“自明守来”表时间背景，是一个语义完整的部分；“狗不夜吠”描述狗的状态，是一个完整的主谓结构；“民不见吏”描述百姓和官吏的状态，是另一个完整的主谓结构。 故断句为：自明守来/狗不夜吠/民不见吏。 70．本题考查内容概括。 根据甲文第①段写滁州百姓出游、太守宴饮等场景，以及第②段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修通过与民同游、同宴，以百姓的快乐为自己的快乐，侧重于在游玩宴饮中与民同乐，展现出一种闲适、豁达的为官情怀。 根据乙文“刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治”可知，刘宠侧重于通过革除苛政、禁止非法行为等实际治理措施，使郡中得到很好的治理，让百姓免受官吏骚扰，是在政务治理上切实为民谋福。 故二者不同之处在于：欧阳修心态平和，醉情山水；与民同乐，怡然自得。刘宠禁非法，不扰民；清正廉洁，不贪钱。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老少少的行人往来不断，这是滁州人在出游。到溪边捕鱼，溪水深而鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒水清冽；山中的野味和野菜，杂乱地陈列在面前，这是太守在设宴。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐大声喧哗，这是宾客们在尽情欢乐。容颜苍老、头发花白，醉倒在众人中间的人，是喝醉了的太守。 不久，夕阳挂在山上，人影散乱，是太守归家、宾客跟随。树林枝叶茂密成荫，鸟儿在高处低处鸣叫，是游人离开后禽鸟在欢唱。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。醉了能和他们一起快乐，醒来能用文章记述这事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【乙】刘宠担任会稽太守时，废除苛政，禁止非法行为，郡中治理得非常好。朝廷征召他担任大匠之职。山阴县有五六个老翁，从若耶谷中出来，每人拿着一百钱来送给刘宠，说：“我们是山谷里的粗鄙之人，不曾知晓朝廷政事。以前其他太守在任时，官吏向百姓索取财物，到夜里仍不停止，有时狗叫一整夜，百姓不得安宁；自从您这位贤明的太守来了，狗在夜里不再叫，百姓也看不到官吏。您恰逢圣明之世，如今听说您要离开，所以我们互相搀扶着来送别。”刘宠说：“我的政绩哪里能比得上您所说的呢？父老们辛苦了！”老翁们执意把钱送上，刘宠不能推辞，于是从每人那里各选了一钱收下。 71．B 72．（1）我妻子认为我美，是偏爱我。（2）诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。 73．国中有大鸟/止王之庭/三年不蜚又不鸣 74．两人都采用了设喻说理的方式，委婉地劝谏（讽谏），最终都被齐王所接受，促使齐国强盛，诸侯臣服。 【导语】【甲】邹忌通过与徐公比美，发现妻、妾、客因不同原因都夸赞自己比徐公美。他由此类比到齐威王的处境，以自身经历为喻劝谏齐威王，指出齐威王在宫中受嫔妃亲信偏爱、在朝中被大臣畏惧、在国内被众人有所求，容易受到蒙蔽，从而希望齐威王广开言路、修明政治。【乙】淳于髡身为齐国滑稽善辩的上门女婿，见齐威王沉湎玩乐、不理政事，致使齐国面临诸侯侵犯的危机，而近臣不敢进谏。于是他用大鸟三年不飞不叫的隐语来劝谏齐威王。齐威王领悟后，采取赏罚措施，振奋军队，使诸侯惊恐，齐国声威得以重振。 71．本题考查一词多义。 A.形容词，身高/动词，修建； B.均译为：连词，接着； C.副词，将要/连词,并且； D.代词，没有谁/副词，不要； 故选B。 72．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）吾：我。妻：妻子。美：认为……美，意动用法。者：……的原因。私：偏爱。 （2）诸侯：各诸侯国。振：通假字，通“震”，惊恐。惊：惊慌。皆：都。还：归还。侵：侵占。 73．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：国都之中有一只大鸟，停在大王的庭院里，三年不飞又不叫。“国中有大鸟”是主谓宾完整的结构，表达一个完整意思；“止王之庭”补充说明鸟所在位置；“三年不蜚又不鸣”描述鸟的状态，根据语义和句子结构，故断句为：国中有大鸟/止王之庭/三年不蜚又不鸣。 74．本题考查内容概括。 方式：两人都采用设喻说理，委婉含蓄的方式劝谏。根据甲文可知，邹忌从自身与徐公比美，妻、妾、客因不同原因夸赞自己的生活小事说起，类比到齐威王在宫中受嫔妃亲信偏爱、朝中被大臣畏惧、国内被众人有所求，进而受蒙蔽的情况，以小见大，委婉劝谏。根据乙文可知，淳于髡以“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣”的隐语，暗示齐威王沉迷玩乐、不理政事的现状，没有直接指责，而是委婉暗示。 效果：都成功让齐威王接受劝谏并采取行动。根据甲文可知，齐威王听了邹，劝谏后，认识到自己受蒙蔽的状况，从而广开言路，修明政治；根据乙文可知齐威王听了淳于髡隐语后，“诏令七十二县的长官来朝见，奖赏一人，诛杀一人；又振奋军队出击”，诸侯惊恐，归还侵占齐国的土地，齐国声威重振。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着谈话，又问客人说：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如徐公美；再照着镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（他们）都认为（我）比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国范围内的人没有不有求于您的：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦。” 【乙】淳于髡是齐国的上门女婿。身高不到七尺，为人滑稽，能言善辩，多次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时，喜欢隐语，好彻夜宴饮，沉湎于玩乐不理政事，把政务委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，诸侯各国一起来侵犯，齐国危在旦夕，就在朝夕之间了，齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来劝说齐威王，说：“都城中有一只大鸟，停落在大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这鸟是怎么回事吗？”威王说：“这鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人震惊。”于是就诏令七十二个县的长官来朝见，奖赏一人，诛杀一人；又振奋军队出击。诸侯十分惊恐，都归还了侵占齐国的土地。齐国的声威持续了三十六年。 75．D 76．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）无垢就拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书，像这样过了十四年。 77．然龟山盖少年事/无垢乃晚年/尤难也 78． 类比 教学相长 前辈为学，勤苦如此（为学勤苦） 功深力到，无早晚也 【导语】这篇选文通过甲、乙两则文本，从不同角度探讨了学习之道。甲文《虽有嘉肴》以“嘉肴”为喻，采用“类比论证”手法，强调“教学相长”的辩证关系；乙文则通过杨龟山、张无垢等历史人物勤学典故，以“事例论证”展现“功深力到，无早晚也”的治学态度。两文形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文偏重实践印证，共同构建了“知行合一”的古典教育观。文中“双趺之迹隐然”等细节描写，生动体现了古人“板凳要坐十年冷”的治学精神。 75．本题考查一词多义。 A．与“是”连用，意为“所以，因此”＼名词，旧的知识； B．动词，勉励＼副词，尽力，竭力；   C．动词，举起＼动词，选拔、任用；   D．副词，也＼副词，也；   故选D。 76．本题考查译句。 重点词语：（1）虽：即使。至道：最好的道理。弗：不。善：好处。 （2）辄：就。执：拿。就：靠近。明：光亮。如是：像这样。 77．本题考查断句。 句意：然而杨龟山这样做大概是年轻时的事，张无垢这样做却是在晚年，（就）更难得了。 分析：“然龟山盖少年事”表达杨龟山做此事是在少年时期，语义完整；“无垢乃晚年”讲述张无垢是在晚年做此事 ，语义也完整独立；“尤难也”是对张无垢晚年如此行为发出的感慨。根据句子不同语义层次，故断句为：然龟山盖少年事/无垢乃晚年/尤难也 。 78．本题考查内容理解。 第①空：根据甲文中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者用“嘉肴”与“至道”进行类比 ，以“弗食嘉肴不知其旨”类比“弗学至道不知其善”，所以此处填“类比”。 第②空：根据甲文中“故曰：教学相长也”可知，文章经过前面的论述，最后得出“教学相长”的结论 ，所以此处填“教学相长”。   第③空：根据乙文中“前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年尤难也”，通过杨龟山、张无垢等人的事例，体现出前辈做学问勤奋刻苦 ，所以此处填“前辈为学，勤苦如此（为学勤苦）”。 第④空：根据乙文中“高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。功深力到，无早晚也”可知，作者借高适、苏洵等人的事例，表明只要功夫精深、功力达到，学习不论早晚 ，所以此处填“功深力到，无早晚也”。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】胡澹庵拜见杨龟山，杨龟山举起自己的两个手肘给他看，说：“我这手肘三十年没有离开过桌案，就这样在求道方面有了长进。”张无垢被贬谪到横浦，住在城西的宝界寺。他的寝室里有一扇短窗，每天天将亮未亮时，他就拿着书站在窗下，就着亮光读书，像这样持续了十四年。等到他回到北方时，窗下的石头上，双脚踏出的痕迹隐约可见，至今还在。前辈们做学问，就像这样勤奋刻苦。杨龟山这样做大概是年轻时的事，而张无垢这样做却是在晚年，就更难得了。   高适五十岁才开始作诗，被杜甫推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。只要功夫精深、功力达到，（学习）不论早晚。圣贤做学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫穷人家把地打扫得干干净净，贫穷家的女子巧妙地梳头。才疏学浅的人即使很晚才听闻道理，姑且用笨拙的方式自我修身。”朱熹常常借用这句诗作为话头，来引导那些生活在穷乡僻壤、学习起步晚的读书人。 79．D 80．（1）这种做法不也是可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。    （2）我已经让官吏不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。 81．墨者有钜子腹䵍/ 居秦/ 其子杀人 82．甲文观点：不失其本心（或舍生取义）；乙文观点：忍所私以行大义。不同点：甲文侧重个人在物质诱惑前的抉择；乙文侧重执法者在公私冲突时对公正原则的坚守。 【导语】这篇选文通过《孟子》和《吕氏春秋》两则经典文本，展现了儒家与墨家对“义”的不同诠释。甲文以“箪食豆羹”的取舍彰显孟子“舍生取义”的道德观，强调在物质诱惑面前坚守本心；乙文则通过腹䵍大义灭亲的故事，体现墨家“法不阿贵”的平等法治思想。两文对比鲜明：儒家之“义”侧重内在道德修养，墨家之“义”则强调外在行为准则。文本语言精炼，论证有力，展现了先秦诸子对核心价值的不同思考路径。 79．本题考查一词多义。 A. 动词，叫做/动词，命名； B. 表修饰，不译/表转折，却； C. 副词，私自，偏私/动词，偏爱； D. 都表示“连词，于是，就”，意思相同； 故选D。 80．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）是：这种做法。亦：也。已：停止。本心：人固有的羞恶之心。 （2）寡人：君主自称，我。令：命令。吏：官吏。弗：不。诛：杀。以：在。此：这件事。听：听从。 81．本题考查断句。 句意：墨家有个叫腹䵍的钜子，住在秦国，他的儿子杀了人。“墨者有钜子腹䵍”先点明人物身份及姓名，语义完整，应断开；“居秦”表明腹䵍所处之地，是一个相对独立的表述，应断开；“其子杀人”则讲述了事件，是一个完整的表意单元。故断句为：墨者有钜子腹䵍/居秦/其子杀人。 82．本题考查内容理解分析。 根据甲文中“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，作者通过对“一箪食，一豆羹”以及“万钟”等不同情况下人们对待“义”与“利”的态度进行论述，指出先前人们能坚守道义，不为食物而接受无礼的给予，可后来面对优厚的俸禄却丧失原则。作者认为这种行为应该停止，强调人不应丧失羞恶之心，由此得出甲文的观点是不失其本心（或舍生取义），这里侧重体现个人在面对物质诱惑，如优厚俸禄等利益时，在“义”与“利”之间该如何抉择。 根据乙文中“忍所私以行大义，钜子可谓公矣”可知，文中讲述了墨家钜子腹䵍的儿子杀人，秦惠王因其年老且无其他儿子，下令不杀其子，但腹䵍却坚持按照墨家“杀人者死”的法规处死儿子。腹䵍能割舍自己对儿子的偏爱来推行大义，所以得出乙文的观点是忍所私以行大义，这里侧重体现执法者（腹䵍作为墨家法规的执行者）在公私发生冲突时，即面对自己儿子犯罪且有君主开恩的情况下，对公正原则的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了道义宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；先前为了道义宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了道义宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 【乙】天不会为自己而覆盖什么，地不会为自己私自储存什么，太阳和月亮不会为自己而单独照耀什么，四季不会为自己而改变运行规律，它们推广和发挥自己的优势，万物才得以生长。黄帝说过：“声音切忌过度，颜色切忌过度，衣服切忌过度，香料切忌过度，滋味切忌过度，宫室切忌过度。” 墨家有个叫腹䵍的钜子，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生您的年纪已经很大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，希望先生您在这件事情上听从我的话吧。”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁止人们杀人伤人的。禁止杀人伤人，这是天下的大义。大王您虽然赐给我恩惠，命令官吏不杀我的儿子，但是我不能不执行墨家的法规。”腹䵍没有答应秦惠王，于是杀了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的。腹䵍能割舍自己所偏爱的来推行大义，钜子腹䵍可称得上大公无私了。 83．B 84．（1）向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）这条溪水如果在空旷的山间田野，就很适宜作为不仕的隐者和归隐的官宦游览、居住的地方。 85．在人间/则可为都邑之胜境/静者之林亭 86． 清澈 清澈湍急 孤寂、凄凉以及对自己境遇的感慨； 无人赏识美景的惋惜之情 【导语】【甲】【乙】两段选文展现了唐代文人寄情山水的审美情趣。【甲】文《小石潭记》以清幽冷寂的笔触勾勒出“水尤清冽”的景致，暗含柳宗元贬谪后的孤寂心境；【乙】文《右溪记》则用错落有致的笔法描绘溪石之奇，流露出元结对无人赏识美景的怅惘。两文均采用白描手法，以水为媒，或隐或显地传递着文人仕途失意时的复杂心绪，体现了唐代山水散文“景中含情”的典型特征。 83．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。 A.名词，道路/名词，方法； B.相同，都是动词，好像； C.动词，说出/动词，出名； D.连词，于是/副词，才； 故选B。 84．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：西南，向西南；斗折，像北斗星那样曲折；蛇行，像蛇那样蜿蜒前行；明灭，忽明忽暗。 （2）重点词：若，如果；则，那么；宜，适宜；逸民，避世隐居的人；退士，归隐的官宦。 85．本题考查文言断句。 句意：如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇居民游览的胜地，喜好清净的人休憩的园林。 “在人间”表示地点，其后断开；“则可为都邑之胜境”和“静者之林亭”是一组句式相同的并列短语，所以在二者中间需要断开； 故断句为：在人间/则可为都邑之胜境/静者之林亭。 86．本题考查文章写法和情感分析。 第一空。根据甲文第二段“皆若空游无所依”可知，这句话是说潭中的鱼仿佛在空中游动，无所依托。这里的“空游”意味着鱼在水中游动时，仿佛不受水的阻 碍，给人一种鱼在水中非常自由，且水极清的感觉。这是因为只有在非常清澈的水中，鱼游动时才会呈现出这样的状态。所以作者借写游鱼仿佛 在空中游动，侧面写出水的清澈。 第二空。根据乙文第一段“清流触石，洄悬激注”可知，右溪的水流清流回旋流，激水触石溅起高高的浪花，可见溪水具有清澈湍急的特点。 第三空。甲文中，作者柳宗元中描述了一个幽深而美丽的小石潭，但文末“凄神寒骨，悄怆幽邃”等句则表达了他内心的凄凉与寂寞。这种心情的产生源于他当时所处的政治环境。柳宗元因参与永贞革新而被贬谪到偏远的永州，内心苦闷无处排遣，故在游小石潭时，尽管景色优美，但内 心的孤独与失落依然无法掩盖，被贬后无法排遣的内心的忧伤凄苦不觉凸显出来。 第四空。乙文中，作者元结描绘了右溪的优美景色，但“无人赏爱”的境遇让他“为之怅然”。这种心情的产生也是由于元结当时所处的社会环境。尽管右溪的自然风光如此迷人，但由于它位于州城的右方，没有得到应有的重视和欣赏，这与元结心中对于美好事物应得到珍视与爱护的期 望形成了鲜明对比，同时作者也借右溪的美好景色无人欣赏，而抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，因此产生了深深的惆怅、惋惜之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】 道州城向西走一百多步，有一条小溪。小溪向南流几十步的距离，就汇入营溪。江水拍打着两岸，岸边全是一些奇石，这些石头有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语形容它们的状态。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇居民游览的胜地，喜好清净的人休憩的园林。但是自从设置道州以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它而惋惜！于是疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $