安徽淮南市凤台龙潭高级中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题

高二语文期末参考答案 1、 C “中国传统文化的天下观有宽广的格局……塑造了中国古人的雄浑气魄和非凡智慧”错误。由材料二第一段中“中国传统文化的天下观以其宽广的格局……显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧”可知，曲解文意，“显示”不等于“塑造“。 2、 B “认为‘正德’的终极目标是使‘天下归仁’”错误。由材料二第二段中“当人有了正德，则可‘敬德保民’‘以德配天’，使‘天下归仁’，进而通达‘止于至善’的圣贤境界”可知，“正德”的终极目标是通达“止于至善”的圣贤境界。 3．C A. 看见贤能的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点需要改正。能体现人性“善”的追求。 B. 没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人。从反面体现人性“善”的追求。 C. 从道的角度说，以上这些行为可说是：“剩饭赘瘤。”谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做，说的是“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急于表现，贪功冒进反而达不到自己的目的。与人性“善”的追求无关。 D. 假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？从“孝”的角度体现人性“善”的追求。 4．材料一《德之所在，天下归之》（1）主要围绕着“重德”的价值观念展开；（2）分别论述其内涵包含的三个方面：“止于至善”的圣贤境界、“天下为公”的大同理想、“协和万邦”的天下情怀；（3）最后一段点明构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。（4）是总分总的结构。 5． ①构建人类命运共同体赋予了中华传统文化新的内涵。②人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观。③作为中国传统文化追求的内在道德原则“人心和善”，构成了人类命运共同体思想的价值基础。 6． C C.“更是爷爷对我们俩即将分离从而相聚无多的日子的珍惜”说法错误。爷爷并不知道父亲何时来接我，“即将分离”不合文意。 7． B B. “为‘我’和爷爷的相遇染上一层浪漫色彩”说法错误，作为共产党人的父亲被追捕，不得不藏匿孩子，这种情况下的相遇不是浪漫。 8． ①对往事的回忆补足了事件的背景，使小说情节更完整，便于读者理解；②对现实的叙述表现出我对爷爷的敬爱和不舍之情，使主题内蕴更深刻；③回忆与现实交织穿插，时空的变换增加了小说的历史感和厚重感，使小说充满张力，引发读者的思考；④可以拉开时间距离，更加全面地塑造爷爷和父亲的形象，使人物形象立体鲜明。 【详解】①对往事的回忆补足了事件的背景，如回忆“我”是如何到了爷爷家，一天傍晚父亲在逃亡路上把四岁的我送给爷爷；“那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来”回忆“我”在爷爷家的生活，爷爷带着“我”做生意，送“我”进学堂，每天接送我上下学等。这些回忆使小说情节更完整，便于读者理解。 ②文章讲述了现实中“我”和父亲回家探望病危的爷爷，“我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在”，对现实的叙述表现出我对爷爷的敬爱和不舍之情，使主题内蕴更深刻。 ③小说以爷爷病危，“我”回来奔丧为主线，通过插叙回忆的方式交代相关故事情节。回忆与现实交织穿插，使行文富有变化，时空的变换增加了小说的历史感和厚重感，使小说充满张力，引发读者的思考。 ④文章讲述了现实中“我”和爸爸回家探望病危的爷爷，中间又回忆了几段“我”与爷爷生活的往事，丰富了文章内容。回忆与现实交织，可以拉开时间距离，更加全面地塑造爷爷和父亲的形象，使人物形象立体鲜明。 9．①爷爷的善良无私是对人性的坚守，父亲在危急时刻选择大义体现了共产党人的担当；②徒河哺育了英雄的人民，也见证了历史的变迁，流远的徒河带给人们伤感和遗憾，徒河作为自然的象征与人深刻连接；③关于父亲和爷爷的记忆，是我感受亲情的主要载体，亲情让记忆深刻，记忆让亲情升华。 10、 BEG 句意：我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。 “虏必纵兵大掠”中“虏”作主语，故在“虏”前B处断开； 而且“虏必纵兵大掠”语意完整，故在“虏必纵兵大掠”后E处断开； “强弱之势”作主语，表示强调时应独立，故在“强弱之势”后G处断开； 11． D A.正确。两个“津”意思都是渡口；句意：隔着河渡口与颉利对话/后来就再也没有探访桃花源的人了。 B.正确。就：被、受/靠近；句意：又得知思力被拘禁。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.正确。务：要务、事务/致力于；句意：而徐国忘记了武备的重要性。/致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械。 D.错误。郡县：使动用法，使……成为郡县/侣：名词意动用法，把……当作伴侣；句意：将他们的部落纳入郡县的治理之下。/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 12．B“表明两人对突厥有所畏惧”错，原文“萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：‘不然。今若放还，必谓我惧。’”可知，萧瑀、封德彝劝说太宗要好好招待再遣送回去，是出于避免激化双方矛盾的考虑，不能由唐太宗的“今若放还，必谓我惧”推断出二人畏惧突厥。 13．（1）因此知道武力的威慑，是用来为天下谋利的，这是用兵的职责。 （2）不是说在正要交战时夺取对方的斗志，而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。 ①“威”，威慑；“利”，使……有利；“此用兵之职也”，判断句。 ②“夺”，夺取；“非夺之于方战之谓也”，判断句。 14．①头脑清醒：洞悉突厥可汗趁唐朝内难与自己初即位而兴兵的心理，明白闭门自守会使突厥纵兵大掠，深知双方强弱形势在此。 ②举措得当：囚禁突厥使者，不使其认为唐朝畏惧；独自一举。出阵，向突厥显示轻视与必战决心；六军继至，以强大军容威慑对方。 【详解】①根据“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之”可知，唐太宗清楚地认识到突厥可汗之所以敢于兴兵，是因为他们得知唐朝内部发生了动荡（武德九年玄武门之变后的政权更迭），同时认为新即位的皇帝（唐太宗）可能不敢轻易迎战。这种对敌人心理的精准把握，是唐太宗能够采取正确应对策略的前提。 根据“朕若闭门自守，虏必纵兵大掠，强弱之势在今一策”可知，唐太宗意识到，如果采取闭门自守的策略，突厥军队必然会趁机大肆掠夺，这样不仅会损失大量财物，还会助长突厥的嚣张气焰。因此，他明白必须采取积极措施来应对这一危机。 唐太宗在分析形势时，深知唐朝虽然经历了内难，但军力并未大幅削弱，而突厥虽然看似强大，但实际上也有其弱点。唐太宗对双方实力的清醒认识，使他能够制定出符合实际情况的应对策略，避免盲目迎战或一味退让。 ②根据“乃遣囚之。太宗曰：‘颉利闻我国家新有内难……朕若放还，必谓我惧。’”可知，唐太宗决定囚禁突厥使者执矢思力，以防止他回去后向突厥可汗报告唐朝的虚弱情况，从而避免让突厥产生轻敌之心。这一举措显示了唐太宗的果敢和智谋。 根据“遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测”可知，唐太宗独自骑马出阵，与突厥可汗隔河渡口对话，这一举动向突厥展示了唐朝的轻敌之意和必战决心。这种以身犯险的勇气，往往能够震慑敌人，使其不敢轻举妄动。 根据“俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。”可知，在唐太宗独自出阵之后，唐朝大军随后赶到，以强大的军容威慑了突厥军队。同时，突厥使者被囚的消息也传到了突厥可汗耳中，使其更加恐惧。最终，突厥可汗不得不请求结盟并撤退。这一举措显示了唐太宗对军事力量的灵活运用和战略眼光的独到之处。 参考译文： 材料一： 武德九年冬天，突厥的颉利可汗和突利可汗率领二十万大军，到达渭水便桥的北面，派遣首帅执矢思力入朝窥探，并虚张声势说：“两位可汗统率百万大军，现在已经到达了。”于是请求返回复命。唐太宗对他说：“我与突厥当面和亲，你却背弃了和亲之约，我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区，自夸强盛？我应当先杀了你！“思力害怕，请求饶命。萧瑀和封德彝请求以礼相待并遣送他回去。太宗说：“不行。现在如果放他回去，他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说：“颉利听说我国内部刚刚有变乱，又听说我刚刚即位，所以率领他的军队，直接来到这里，认为我不敢抵抗。我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马，以示轻视他们，并且展示军威，让他们知道我们必定会战斗；事情出乎他们的意料，打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进，隔着河渡口与颉利对话，颉利无法揣测太宗的意图。不久，唐朝的六军相继到达，颉利看到唐军阵容强大，又得知思力被拘禁，因此非常恐惧，请求结盟并退兵。 材料二： 兵器铠甲，是国家的凶器。国土虽然广阔，如果好战，人民就会凋敝：中原地区虽然安定，如果忘记战争，百姓就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法，危险不是抵御外敌的策略。战争不能完全消除，但也不能频繁使用。因此，在农闲时操练武艺，是为了熟悉威武的礼仪：每三年整治一次军队，是为了辨别等级秩序。所以，越王勾践抚轼敬蛙，最终成就了霸业；徐偃王放弃武备，最终导致国家灭亡。为什么呢？越国熟悉了武威，而徐国忘记了武备的重要性。孔子说：“不教导人民作战，这叫作抛弃他们。“因此，懂得弓箭的威力，用来造福天下，这就是用兵的职责。 材料三： 汉武帝曾通告匈奴说：“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于如果能来作战，就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说：“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战，而是战斗的功绩在彼处完成，而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争，那么周边的夷狄（少数民族）必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期，汉朝消灭了秦朝和项羽，而匈奴冒顿单于却更加骄横；唐朝平定了各地的割据势力，突厥却正在扩张势力。为什么呢？因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中，由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓，但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人，其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处，突破他们的阻碍，消灭他们的军队，俘获他们的首领，将他们的部落纳入郡县的治理之下，那么我们也就如同他们一样，他们又怎能不感到恐惧呢？古语说：“先发制人可以夺取敌人的斗志。”这并不是说在战斗中夺取， 而是指在未战之前就夺取。如果敌人未战就已屈服，那么他们在战斗中就已经先失去了勇气，其失败的可能性大概可以达到八九成。 15. D .“因无法忍受而出卖了父母妻儿” 错误。“老人傥得食，妻子鸿毛轻”意为若能让家中老人勉强糊口，自己哪怕牺牲妻子儿女也在所不惜，并非“出卖”亲人，而是体现农人被逼至绝境时，为保全长辈而不惜牺牲家人的沉痛抉择，凸显其遭遇的悲惨与无奈。 16、①这首诗以农家的口吻自述，写县吏残暴征收苛捐杂税，农人劳作艰辛而被抓进县府衙门，遭到拷打，境遇悲惨，表达了对苛政以及县吏残暴的气愤。 ②陆游的《书愤》写自我期许落空，收复失地无望，小人当道，表达了诗人对国土沦陷而收复失地的夙愿无法实现的愤懑不平。 17.大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 （金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱/洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶） 18．①无糖饮料是否健康呢  ②并非完全不含糖  ③与其纠结饮料是否含糖 19．示例一：如果甜味信号与实际摄入能量不匹配，大脑会更加渴求高热量食物，以解决能量缺失的问题。 示例二：甜味信号与实际摄入能量不匹配，会使大脑更加渴求高热量食物，以弥补能量缺失。 20．A.不容小觑      B.相提并论 21． “度”改为“渡”；“即”改为“既”；“竞”改为“竟”；“须”改为“需”。 22． “甜蜜”意味着幸福、愉悦，“谎言”意味着虚伪、欺骗，二者的组合构成了评价上矛盾冲突，增强了批判效果。 23.审题： 材料共四句话。第一句总起话题：“跟跑、并跑、领跑”是奔跑的不同姿态，“奔跑的不同姿态”作为喻体，本体应与人或人类活动相关，指发展的不同状态。 第二句分说“跟跑、并跑、领跑”各自的涵义。第一，“跟跑”是指跟在别人后面跑，因其代表着相对落后而往往为人所排斥。“跟跑者”处于劣势，落后于人、被人排斥，对应人生的低谷时期或发展初期，此时内外压力考验着主体的心理韧劲，迈得过去，便进入新的发展阶段，开启新的篇章；迈不过去，则尝尽落败的苦楚，甚至沉沦。第二，“并跑”是与别人并行着跑，代表着齐头并进。能并行奔跑的主体须水平相当，以同样的步速向终点奔去。“并跑者”既是战友，也是敌手，一方面奋斗路上互相鼓励陪伴，另一方面也在暗中较劲、互相给对方压力。第三，“领跑”是冲在队伍的最前面，代表着暂时超越。“领跑者”是强者，实力领先于同一赛场上其他人，因而能独领风骚，是夺冠的热门选手。但注意材料说的是“暂时超越”，一时领先不代表一直领先，领跑之人若不能保持优势，或过早得意，极有可能被后来者赶超。不到终点不知胜负分晓，强者易骄躁，尤需慎戒。 第三句总结三者关系和对应主体，“无论是国家的发展，还是个人的进步，都离不开从跟跑到并跑再到领跑的跨越”。跟跑、并跑、领跑是阶梯式发展的三个阶段，初期弱势先跟跑，中期成长与人并跑，晋升强者成领跑。这是一个循序渐进，量变引起质变的过程，符合事物发展的一般规律，小到个人进步，大到国家发展，基本遵循这一流程。 末句进一步强调：“唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能领跑。”从跟跑到并跑，再由并跑到领跑，是两个必经阶段。有人想直接从跟跑越级到领跑，那是极少数天才个案，需要高超的天分，罕见的机遇，一鸣惊人的爆发力，且难以维持。对于大多数初出茅庐者，追求短期成功是急躁功利、自视过高的表现，脚踏实地、久久为功，一步一个脚印，才能跑得远且跑得稳。 立意： 1.先跟跑，再并跑，终领跑。 2.跟跑韬晦，并跑加速，领跑功成。 3.我辈当昂首前进，助力祖国“三跑”。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 凤台龙潭高级中学2025-2026上学期高二语文期末考试 命题人 邵一凡 审题人 李想 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，“重德”作为中国古老的价值观念，成为中华民族生生不息的强大动力。其内涵主要包括以下几点： “止于至善”的圣贤境界。《大学》开宗明义云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒学历来主张“立德、立功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“立功”“立言”为“外王”的功夫，彰显了儒家一贯主张的“内圣外王”之道。其中，“内圣”为体，是对内塑造君子人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，建功立业，是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国传统文化强调“正德厚生”。当人有了正德，则可“敬德保民”“以德配天”，使“天下归仁”，进而通达“止于至善”的圣贤境界。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是主张正心明道、修身立德，以塑造君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤气象。 “天下为公”的大同理想。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，天下为公。”系统论述了“大同”社会的基本原则，即“选贤与能，讲信修睦”，实现定分止争、无诈无虞、和睦太平的美好社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德，“爱人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之概括为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。实现“天下归仁”，仁德之君要为民着想，以“公心”示范天下。诚以仁义公心治理天下国家，则人人效仿，实现“天下为公”的“大同”社会。 “协和万邦”的天下情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻。”孔子认为，“有德者，必有其类从之”，“故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。爱好和平是中华民族的优良传统，在儒学思想中有着深厚的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合”思想与处世之道。中华民族历经数千年的生息、创造、传承、积累，形成了仁、义、礼、智、信的传统美德，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，对个人的价值取向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际关系的基本理念。 大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。“德之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世界人民一道开创美好未来。 （摘编自王艳峰《德之所在，天下归之》） 材料二： 中国古人提出的天下大同、天下为公、协和万邦的天下观，表达了中国古人崇高的政治理想。中国古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要达到天下大同、协和万邦的目标，需要有天下为公的责任担当。《礼记·礼运篇》中提出，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这样才能实现《尚书·尧典》中提出的“百姓昭明，协和万邦”。可以看出，中国古代先贤都怀有“天下”的胸怀，这里的天下是指人类的总体，中国传统文化的天下观以其宽广的格局超越了狭隘的国家观，显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。 人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观，提倡各个国家之间能够“和而不同”，相互尊重、携手发展。习近平总书记顺应时代发展趋势和各国的共同利益诉求，提倡共建人类命运共同体，把传统文化中的天下观和责任感落实到实践中，为人类的发展规划了一个共同奋斗目标，也为世界各国的共同发展提供了方向。孔子在《大学》中提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即不断弘扬每个人内心中的光明美德，使人能够通过学习，去污而自新，达到“至善”的道德境界。 两千多年前，中国的思想家们就对人的本性进行了思考。很多中国古代思想家都把“善”作为自己的追求目标，《道德经》中提出“上善若水”，老子认为水施利于万物却不与万物相争，这是最接近“道”的品格，道德高尚的人就应该具有水那样的品格。“人心和善”作为中国传统文化追求的内在道德原则，构成了人类命运共同体思想的价值基础。 （摘编自孙凡《人类命运共同体理念的传统文化根基》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家主张“内圣外王”之道，其中“内圣”为体，强调“立德”；“外王”为用，强调“立功”“立言”。 B．中华民族爱好和平的优良传统在儒学思想中有着深厚渊源，爱好和平的思想也是我国今天处理国际关系的基本理念。 C．中国传统文化的天下观有宽广的格局，超越了狭隘的国家观，塑造了中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。 D．构建人类命运共同体的思想顺应了时代发展趋势，符合各国的共同利益诉求，体现了大国的担当。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明厚德载物、德行天下的优良传统已融入中国人的个人修养、社会理想和天下情怀中。 B．中国传统文化强调“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主张，认为“正德”的终极目标是使“天下归仁”。 C．范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想承于儒家思想，体现了“天下为公”的大同理想。 D．人类命运共同体的中国主张是以世界眼光关注人类命运，有助于世界持久和平与永续发展。 3．(3分)下列选项，不能体现材料二中人性“善”的追求的一项是（   ） A．《论语》：“见贤思齐，见不贤而内自省也。” B．《孟子》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。” C．《老子》：“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。” D．《墨子》：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？” 4．(4分)请简要概括材料一的论证结构。 5．(6分)人类命运共同体理念与中华传统文化中“重德”的价值观念有怎样的关系？请结合材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 流远的徒河 李海燕 当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。 等我再次回到爷爷家中，爷爷病重临危。 爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，①惊喜，炽热，知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。 褡裢和竹竿，还在原来的位置，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。 我又想起了那个记忆深刻的傍晚，也是小时候，爷爷不断地给我加深记忆的那个傍晚。 ②那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。 父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声“拜托”，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。 爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，③一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我成了爷爷口中的路上捡来的孩子。 爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。 炕梢坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的语气果断地说，当然戴。 没人说一句多余的话，都在等待着一个时刻的到来。 就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦、哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼睛再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。 就在这时，那个褡裢发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。 悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发空落。 横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，徒河曾经流淌的地方如今是一片玉米。被告知，几年前的一场罕见的山洪，徒河撒野，践踏了沿岸的十八个村庄，它被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。 那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。 每天，爷爷都会穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。 走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人，或者一个棉花糖。 我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独爷爷还是每天接送我。 我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学，爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。 我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。 ④夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米前面。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。 我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。 我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临险境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，在徒河边走着，渐行渐远，直至消失在我的视线里…… （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．爷爷屋子里的水腥味和流水声说明屋子在离河很近的村庄边缘，这也是父亲在逃亡路上把“我”交给爷爷的原因之一。 B．“天还没亮，爷爷领我出了门”，爷爷是想避开众人的视线，为我安排一个合理而不让人怀疑的身份，以达到保护我的目的。 C．“左手领着我”“还是每天接送我”是爷爷和我的温馨日常，更是爷爷对我们俩即将分离从而相聚无多的日子的珍惜。 D．文章结尾部分，作者用虚写的一组画面，表达出“我”对爷爷的绵绵思念，也体现出人民群众与共产党人的深情厚谊。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中三个词语相互独立，使情感更有层次，生动地写出了爷爷此时的心理变化。 B．句子②运用比拟，描绘了晚霞的美丽绚烂，为“我”和爷爷的相遇染上一层浪漫色彩。 C．句子③中的细节，既暗示出爷爷内心的忧虑，也为后文交代爷爷的职业埋下了伏笔。 D．句子④中的“滑”字，是“我”对时间挽留不住的一种感觉，也暗含了“我”对爷爷的不舍。 8．(4分)小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。 9．(6分)本小说荣获“首届全球华人微型小说创作大赛”金奖，评委会给出的获奖理由是“展现了人的坚守、担当以及人与自然、亲情与记忆的深刻连接”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（共36分） （一）文言文阅读（本题供小题，21分） 材料一： 武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二： 夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三： 汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。 B．就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C．务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D．郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相同 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B．对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C．唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D．王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 14．(4分)唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 农家叹① 陆游 有山皆种麦，有水皆种秔②。 牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。 竭力事本业，所愿乐太平。 门前谁剥啄？县吏征租声。 一身入县庭，日夜穷笞搒③。 人孰不惮死？自计无由生。 还家欲具说，恐伤父母情。 老人傥得食，妻子鸿毛轻。 [注]①写此诗时，陆游已七十一岁，在农村生活多年。②秔：同“粳”，稻谷的一种。③笞搒：用刑杖拷打。 15．(3分)下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开篇“有山皆种”“有水皆种”写农人垦种之广，他们想方设法多种点粮食。 B．第三句写牛的脖颈被磨烂而露出了骨，通过对牛的描写反映了农人的辛劳。 C．第七、八句运用设问，一问一答，写县吏急急地敲门，催逼着农人交租税。 D．最后八句写农人被抓进县府衙门而遭拷打，因无法忍受而出卖了父母妻儿。 16．(6分)这首诗与陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）都蕴含着“愤懑”，但两首诗中“愤懑”的内涵不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（共6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行并序》则是“ ， ”的凄凉与悲壮。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极博大，所举的事例虽浅近但意义却很深远的两句是：“ ， 。” （3）“玉”在日常用语中经常出现，如“宁为玉碎”包含着宁折不弯的爱国气节，“化干戈为玉帛”包含着团结友爱的风尚。“玉”也是古典诗词里的常见意象，化作佳句，包含着深刻的内涵，其中令你印象最深刻的两句是：“ ， 。” 3、 语言文字运用（本题共5题，19分） 近年来，人们越来越重视健康，往往会选择无糖饮料。 ① ？这一问题需要科学地审视。根据食品安全国家标准规定，“无糖”是指每100毫升液体食品的含糖量不超过0.5克，可见，无糖饮料 ② 。无糖饮品之所以有甜味，是因为添加了代糖（甜味剂）。部分研究表明，如果甜味信号与实际摄入能量不匹配，会使大脑更加渴求高热量食物，以解决能量缺失。这类似于大脑被甜味欺骗，误认为身体能量供应不足，反而驱使人寻找高热量食物。研究还发现，长期使用代糖还可能降低胰岛素敏感性。所以，代糖对食欲和代谢的潜在影响（   A   ），要引起我们的警惕。 对于需要控糖的人来说，无糖饮料可以帮助他们从高糖饮食过度到低糖生活。对于那些即想要健康又想要追求甜味的人来说， ③ ，不如回归简单的生活——多喝白开水。毕竞，代糖不过是人类制造的甜蜜的谎言，与维持生命必须的营养素不能（   B   ）。 18．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19．(4分)文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20．(2分)请在文中（A）（B）两处填入恰当的成语。 21．(3分)文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 22．(4分)请结合原文分析加点的“甜蜜的谎言”表达效果。 四、作文题（共60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 “跟跑、并跑、领跑”是奔跑的不同姿态。“跟跑”是指跟在别人后面跑，因其代表着相对落后而往往为人所排斥；“并跑”是与别人并行着跑，代表着齐头并进；“领跑”是冲在队伍的最前面，代表着暂时超越。无论是国家的发展，还是个人的进步，都离不开从跟跑到并跑再到领跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能领跑。 作为青年学子，你对于“跟跑·并跑·领跑”有怎样的思考和感悟？请结合自身，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $