第一单元 源远流长的中华文化 知识清单--2026届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

专题：源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课程标准：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1、 中华文化的发展历程 （一）远古时期：中华文明的起源 1、多元起源：考古发现实证，无论是黄河流域、长江流域、珠江流域、还是北方平原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都孕育着中华文明的摇篮 2、中原核心：以中原华夏族为核心，向四周辐射，推动多元一体中华文化的形成。 3、文化认同：春秋战国时期，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 （二）先秦：中华文化的奠基 1、夏商西周：成熟的青铜文明 （1）背景：国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。 （2）表现：商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。 2、春秋战国：礼崩乐坏，社会大变革 （1）春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行多方面的阐述，儒家思想成为核心思想。 ①核心：仁（仁者爱人）； ②政治：“为政以德”，以德治民；克己复礼：主张恢复西周等级森严的礼乐制度； ③教育：因材施教和有教无类、首创私学、整理六经； ④其他：“畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道”。 （2）战国时期，出现了“百家争鸣”的现象，成为后世思想文化发展的源头。 ①背景：经济：铁器和牛耕的推广，生产力水平提高，井田制瓦解，土地私有兴起。 政治：周王室衰微，分封宗法制瓦解，争霸兼并战争，各国变法。 阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用。 文化：礼崩乐坏，私学兴起，由“学在官府”到“学在民间”。 ②表现：相同点：主张重建秩序，实现统一 学派 人物 地位 代表阶级 国别 思想主张 儒家 孟子 奠基人“亚圣” 新兴地主阶级 邹国 ①人性论：人性本善；②政治思想：“仁政”“民贵君轻”; ③义利观：重义轻利 荀子 集大成者 赵国 ①人性论：人性本恶； ②政治思想：隆礼重法（儒法结合）、“君舟民水”； ③天命观：“天行有常”“制天命而用之” 道家 老子 创始人 春秋末期没落奴隶主贵族 楚国 ①哲学思想：“道”、朴素辩证法； ②政治思想：无为而治 庄子 继承人 奴隶主贵族 宋国 ①哲学思想：齐物；②人生态度：逍遥； ③天人观：天与人“不相胜” 阴阳家 邹衍 代表人物 新兴地主阶级 齐国 对自然朴素的科学认识：五行（金木水火土）“相生相胜” 墨家 墨子 创始人 下层平民 宋国 ①提倡节俭；②“兼爱”“非攻”“尚贤”——追求“实际功利” 法家 韩非 集大成者 新兴地主阶级 韩国 ①法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家； （事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。） ②变法革新（不期修古，不法常可） ③影响：a.百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映， 是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，促进思想文化的繁荣。 b.为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 c.共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 (三）秦汉：中华文化的形成与定型 1、秦朝:推崇法家学说(焚书坑儒) 2、汉武帝:尊崇儒术，设立五经博士，确立了儒学的正统地位/独尊地位，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 （1）董仲舒的新儒学：以儒家思想为基础，将诸子百家中道家（黄老之学）、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 思想主张 影响 “春秋大一统”“尊崇儒术” 加强中央集权的需要 “君权神授”“天人合一”“天人感应” 加强君权的需要 “三纲五常”的道德标准 有利于巩固君权，维护统治秩序 “仁政”“德刑并用” 缓和社会矛盾 （2）特点：外儒内法；兼采各家；儒学独尊；思想专制；有神学倾向；官方化、正统化。 （3）评价 积极：①有利于巩固大一统的局面； ②确立了儒学的正统地位/独尊地位； ③使儒学成为两千多年来中华传统文化的主流； ④使儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 消极：①结束了各派学术思想平等竞争的局面； ②扼制了学术思想的自由发展。 （四）魏晋隋唐：中华文化的发展与辉煌 1、魏晋：（1）佛道盛行，儒学受到挑战，儒、佛、道走向交汇融合。 （2）朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行。 ①玄学：重视对《老子》《庄子》《易经》“三玄”的研究，形成的新道家学说， 是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。 ②内容：用老庄的思想解释儒家经典；主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。 2、隋唐：（1）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； （2）唐朝：奉行三教并行（尊道、礼佛、崇儒），促进了儒学的创新与发展； （五）宋元：中华文化的高度繁荣 1、宋代理学形成 背景 ①必要性：儒学自身僵化，存在缺陷；魏晋以来，佛道冲击；社会动荡，伦理道德秩序沦丧； ②可能性：隋朝“三教合一”；北宋中期起学者掀起了儒学复兴运动。 目的 ①力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。 ②希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 含义 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 代表人物 北宋：程颐、程颢（创立）南宋：朱熹（集大成者） 思想主张 宇宙观 “理”是世界万物的本原，是自然界和社会的根本原则 人生观 “存天理，灭人欲”（通过道德修养克服过度的欲望） “三纲五常” 认识论 “格物致知” 哲学范畴 客观唯心主义 特点 ①哲理化:注重思辨(思辨化)、体系化。理学在批判吸收佛道思想的基础上,确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。 ②世俗化:注重普及。强调自我的主动作用,人皆可以为尧舜,儒家伦理深入社会。推动庶民社会发展:重视家族伦理建设;建立宗族乡约秩序;兴办慈善教育事业。 ③精神化（纲常化）。个人的气节德操和民族的使命感、责任感,一直影响到近现代。但局限性也非常明显,纲常名分等束缚人的思想。 ④正统化（官方化）。南宋后期起,逐渐成为官方哲学。朱熹的《四书章句集注》成为科举考试首要参考书。 ⑤国际化。流传至朝鲜、日本等,形成“朱子学”学派。 影响 积极：①适应了统治阶级的政治需要，维护了封建专制统治，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；②提高人的道德修养和社会责任感，塑造中华民族传统精神； ③儒学发展成熟，促进文化教育的发展； ④朱熹学术思想流传海外,影响到日本、朝鲜及欧洲。 消极：①为适应统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治； ②压抑、扼杀人们的自然欲求； ③强化尊卑等级观念，贬低了妇女地位。 2、宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 （六）明清：中华文化的传承与转折 1、明中期以后：陆王心学得到广泛传播。 （1）背景： ①经济：商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现； ②阶层：江南一带的市民工商业者势力增强，社会风尚发生巨大变化； ③政治：君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐； ④思想：程朱理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢士人思想；“西学东渐”开阔人们视野。 （2）内容： 代表 陆九渊（南宋） 王阳明 主张 ①心是万物的本原（“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”）；②求理之法：“发明本心”，内心反省。 ①心即理，“心外无物、心外无理”； ②“致良知”、知行合一。 评价 ①标志着儒家信仰的理论任务已完成重建； ②强调主观能动性，激励人们奋发立志； ③以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩；④带有主观唯心主义倾向，目的是维护封建统治。 2、明清时期倡导个性、自由的思想，进步的思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，倡导经世致用。 （1）背景： ①政治： 君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。 ②经济：商品经济发展，资本主义萌芽（根因），市民工商阶层日益壮大。 ③思想：明清文化专制、理学仍占统治地位；“西学东渐”近代科学的传入，开阔了人们的视野。 （2）内容、评价 人物 著作 主张 李贽 《焚书》《藏书》 ①反对以孔子的是非为标准；②强调人的正当私欲，主张个性自由发展。 黄宗羲 《明夷待访录》《宋元学案》《明儒学案》 ①抨击君主专制；②“天下为主，君为客”；③工商皆本。 （批判：君为臣纲） 顾炎武 《天下郡国利病书》 《日知录》 ①经世致用；②天下兴亡，匹夫有责（批判：空谈） 王夫之 《读通鉴论》《船山遗书》 ①批判高度集权的政治体制；②提出唯物论和辩证法（批判：唯心主义） 评价 （1）进步性： ①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； ②对当时的封建专制有一定的冲击作用； ③对近代民主思想产生了一定的影响。 （2）局限性： ①从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。 ②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。 ③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。 ④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。 3、康熙乾隆时期，君主专制加强及发展，文字狱愈演愈烈，思想文化得以钳制，也禁锢了中华文化的发展。 （七）近现代：中华文化的衰落与复兴 1、近代： （1）1840鸦片战争以后，向西方学习以救亡图存成为近代中华文化的潮流。 （2）20世纪初期兴起的新文化运动，抨击旧的思想文化，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 人物 林则徐 李鸿章 康有为 孙中山 陈独秀 毛泽东 史实 开眼看世界 洋务运动 戊戌维新 辛亥革命 新文化运动 新民主主义革命 思想 师夷长技以制夷 中学为体，西学为用 君主立宪制，开国会 三民主义，民主共和 民主与科学 毛泽东思想 层面 器物 制度 文化 ————— 自主性 走他人的道路 走自己的道路 （3）1919五四运动以后，马克思主义在主中国广泛传播，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 ①井冈山→瑞金：“工农武装割据”、“农村包围城市，武装夺取政权”革命道路 ②延安：1938《论持久战》；1940《新民主主义论》；1945中共七大《论联合政府》，毛泽东思想确立为指导思想； ③西柏坡：七届二中全会：党的工作重心转移； ④北京：《论人民民主专政》丰富发展了马克思主义国家学说；《论十大关系》中共八大； 2、现代：改革开放后中华文化的发展 (1)中国特色社会主义理论体系：邓小平理论“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想 (2)弘扬优秀传统文化，文化自信 【思考】中华文化源远流长的原因是什么？ （1） 政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善； （2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础； （3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立（中华文化具有包容性）； （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性； （5）民族关系：民族交往、交流、交融； （6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵； （7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬； （8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件。 【补充】中国古代科技与文学艺术 朝代 科技 文学艺术 先秦 秦汉 ①《黄帝内经》奠定中医理论的基础，《神农本草经》是第一部药物学专著。 ②蔡伦改进了造纸术;出现《九章算术》《伤寒杂病论》《汜胜之书》 ①汉字:商代甲骨文出现，中国文字成熟； ②文学:春秋战国的《诗经》和《楚辞》，汉代的汉赋和乐府诗。 ⑤史学:司马迁《史记》、班固《汉书》 魏晋 ①北朝贾思勰《齐民要术》是我国现存第一部完整的农书; ②南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位; ③西晋裴秀绘制《禹贡地域图》。 文学:魏晋时期，建安文学、田园诗、民歌 书法:魏晋时期，书法进入自觉阶段; 绘画:东晋出现专职画家，以顾恺之为代表 石窟:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 隋唐 ①雕版印刷术; ②唐末火药开始应用于军事; ③孙思邈的《千金方》，《唐本草》; ④僧一行测算地球子午线长度。 文学：隋唐时期诗歌的发展进入黄金时代 书法：唐宋风格多样，楷书、草书流行。 绘画：隋唐绘画题材广泛，风格多样 宋元 ①宋代：活字印刷术、火药和指南针等发明完善和流传;沈括著《梦溪笔谈》 ②元代：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》;王祯编撰《农书》 文学：宋词主要有豪放派和婉约派； 元曲繁盛，元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 书法：唐宋风格多样，楷书、草书流行。 绘画：宋元以山水画最为突出，追求个性，不拘法度，强调意境。 明清 出现总结性科技著作:《本草纲目》《农政全书》《天工开物》《徐霞客游记》 （1）明清小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。 （2）戏曲:长篇化的传奇;昆山的昆曲;清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种的戏曲 中国古代传统科技的特点： ①思想：注重实践，讲究天人合一，尊重自然； ②内容：重实用，轻理论；重人文，轻自然； ③方法：重总结，轻创新；重经验，轻实验； ④用途：服务于封建农业经济的发展和封建统治的需要； ⑤封闭性：技术化倾向严重，不具备开放性，没有转化为普遍的生产力。 2、 中华优秀传统文化的内涵 内涵 依据 伦理观： 重视以人为本 ①周公:“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 政治观： 提倡民本思想 ①春秋时期：管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子：“苛政猛于虎也” ②战国时期：孟子提出了“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。 自然观： 天人合一，道法自然 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 ②春秋战国时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。 评价: ①他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 ②天人合一思想，将天、地、人视为个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律， 顺应自然建立人与自然和谐发展的关系。 家国观： 提倡爱国，家国情怀 ①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 ②张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 ③范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ④文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。 ⑤顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。 均有以天下为己任的思想，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家学说的精髓。 价值观： 崇德尚贤，天下为公 ①周超统治者主张“明德”、“敬德”。 ②孔子提出“为政以德”，主张以德治国，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 ③墨子主张“贤者举而止上之，富而贵之，以为官之”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 ⑤《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革新故鼎的的大变革，也对历史上德才兼备，以德为先的用人制度产生了深远的影响。 人生观： 自强不息，厚德载物 ①“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”出自《周易》。 ②孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； ③屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”； ④韩愈的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这些都体现了中华民族的精神境界。 处世观： 和而不同 ①西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。 ②孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1、中华优秀传统文化的特点 ①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 ②多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 2、中华优秀传统文化的价值 （1）历史价值 ①维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭。 ②激励中华儿女维护民族独立、反抗外国侵略，推动中国社会发展进步。 ③发挥了增强民族凝聚力、精神激励和价值整合的重要功能 ④伦理道德和价值标准潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （2）现实价值 ①是维系民族团结的精神纽带；是战胜艰难险阻的强大精神动力；是调节人与自然关系的行为准则； ②是治国理政、安邦济世的思想资源现实；在现代社会转型中发挥着重建社会道德观价值和价值观的突出作用； ③有助于提高市场主体的道德修养,培育良性的社会主义市场经济体制下的契约精神； ④助力世界难题的解决,贡献中国智慧,提供中国方案。 第2课中华文化的世界意义 课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1、 中华文化在交流中发展 1、佛教的传入与发展 概况 ①两汉之际，传入中国。 ②魏晋南北朝时期，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分 影响 积极 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 （1）佛教、道教盛行、儒学受到挑战的原因： ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治（社会存在决定社会意识） （2）佛教、道教的盛行带来了的社会问题： ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击了儒学的正统地位。 （3）如何应对佛教盛行问题？（在每次经受打击之后，佛教通过内外调整，又迅速得到恢复和发展） ①统治者灭佛（“三武一宗之厄”）。 ②民间出现反佛现象（南朝无神论思想家范镇提出人的精神和肉体是统一的；韩愈提出复兴儒学，巩固儒学的统治地位） 2、西学东渐 (1)明清时期：早期西学东渐（第一次高潮） 背景 背景：①古代中西方文化交流奠定基础；②新航路开辟和早期殖民扩张；③传教士的推动；④皇帝的支持。 表现 明末 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面人才来到中国 局限 只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革 （2）近代前期：西学东渐 第二次高潮 鸦片战争后 林则徐和魏源等提出“师夷之长技以制夷” 器物 洋务运动时期 李鸿章等洋务派以“中学为体、西学为用”指导思想： ①1862年，京师同文馆在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 第三次高潮 维新运动 康有为、梁启超等“戊戌变法”（君主立宪制） 制度 辛亥革命 孙中山“三民主义”（民主共和制） 新文化运动早期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动倡导者，主张吸收民主与科学的思想 思想 五四运动前后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。②五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 （3）明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异？ 明末清初 近代 背景 ①受新航路开辟和早期殖民扩张影响； ②传教士传教的需要； ①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华； ②救亡图存的需要； 传播主体 西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁 参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等； 接受群体 士大夫阶层 群体不断扩大，由被动接受到主动选择 内容 以西方自然科学为主 从器物到制度再到文化层层深入 影响 文化上东西双向交流，开阔眼界但没有使中国产生根本性变革 促进中国社会近代化的转型 2、 中华文化对世界的影响 1、中华文化东传 类别 时间 影响 汉字 前4-3世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 儒学 3-5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 制度 7世纪 古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。 社会生活 7世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化传播 14世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 15世纪 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 2、中华文化西传 四大发明对西方的影响 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 火药 在13世纪经阿拉伯人传入欧洲。 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。 指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 印刷术 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 16—18世纪对欧洲的影响 孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 学科网（北京）股份有限公司 $