精品解析：2026届山东省齐鲁名校大联考高三上学期第三次学业水平联合检测语文试题

2026届山东省齐鲁名校大联考高三上学期第三次学业水平联合检测语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造。西方是以“神”为导向，看谁更能得到神的青睐;中国是以“德”为导向，看谁德性修为更高。与西方文化不同，“德”是针对世俗世界的，它在处理人际关系中发挥作用。即使在二人互相竞争的状态下，仍要保持翩翩君子之风。这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于“人我和谐”的状态，最终实现高度的社会和谐。如中国古代体育竞赛“射礼”，文化价值丰厚，且盛极一时。“德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。那么，中国文化为何选择“以德引争”? （ ）。“礼”是中国文化用以在社会制度层面，第一次尝试化解“争”的重要手段。当时“礼崩乐坏”的惨痛教训，让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直……此可以观德行矣。”射箭作为一项体育竞赛，不仅体现出“礼”对于“争”的要求和控制，更以“德”作为终极目标。人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。以“德”为目标的“争”，成为塑造君子的重要教育手段。既谦恭礼让，又当仁不让的精神正是“君子”理想人格的具体体现。在“以德引争”的文化背景下，中国式的体育竞赛被创造出来。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种分争之祸是当时的社会秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。 身体教化的社会需要。身体的能力在中国古代是需要加以控制的对象，这与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近。任何体育竞赛都离不开身体能力，即使如射箭，也需要很强的身体力量才能做到，“日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。”身体能力是把双刃剑。如果用于争斗，就会产生“乱”。这种“乱”会破坏上下有义、尊卑有序的社会秩序，产生以强凌弱，以众暴寡的不良社会现象。这是不能被社会和谐有序接受的。身体能力之“争”，必须纳入“礼”的规范、“德”的要求之内。“故勇敢强有力者，天下无事，则用之于礼义;天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治;外无敌，内顺治，此之谓盛德。”身体之强有力，用于行礼义，才是盛德。这也是社会教化的需要。在秩序内化为“德”的认识基础上，对身体所进行的社会教化，自然成为解决“争”的不二良方。凡需发挥身体力量的地方，都需“礼”的规范和约束，更需“德”的指引和导向。 举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。中国古代的射礼，古希腊的奥林匹克竞技会，以及近代顾拜旦对于古奥运的复兴都是出于社会教化的需要。这种社会教化形式，在身体的较量中创造出秩序，在最容易产生“争”和“乱”的领域大展身手。因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。因而，古人将射艺作为“择士”的考核内容。诸侯每年都会派人参加天子举办的射礼，能够合乎礼节，射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地。“是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。”如此绝佳之社会教化手段，难怪“圣王务焉”。由“礼”所规范（外化于行）、“德”所指引（内化于心）的射礼是中国古代最具积极意义的“争”。以射礼为代表的体育之争，不仅超越了负面意义上的“争”，而且创造出了“以德引争”的体育文化现象。 （摘编自张波、姚颂平《“以德引争”：中国古代体育竞赛的秩序关怀及其当代价值——以射礼为例》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开篇通过比较中西文化对于“争”的不同导向，说明中国“以德引争”的方式效果更好，更有利于社会和谐。 B. 中国古代的“射箭”，体现了“礼”对“争”的控制，以德为终极目标，所以虽考核射艺，但不以其胜负论奖惩。 C. 在中国古代，需要发挥身体力量的地方，都用“礼”加以引导，这种对身体能力的控制与古希腊的做法相近。 D. 中国文化中“以德引争”的现象，是基于对社会秩序维护、身体力量规范和理想人格塑造等的深层需求出现的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文化“神”的导向与中国文化“德”的导向本质不同，前者与人际关系的构建无关。 B. “射以观德”的文化现象说明，中国古代体育竞赛“射礼”的最高目标是通过竞争修炼德性。 C. 孔子强调“仁”“义”等德性对“礼”的重要性，是因为外在规范需内在认同才能长久生效。 D. 武术从技击之术发展为武侠、武德修炼，与社会教化需将身体力量纳入“德”的指引相关。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为，________，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以________的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来________。 4. 根据上下文，第二段括号处应是什么内容？请写出并阐述理由。 5. 国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。 【答案】1. D 2. A 3. ①. “争”如果没有约束 ②. 创造了“以德引争” ③. 提升道德修养 4. 内容：秩序内化的认同需求。 理由：①紧承上文“中国文化为何选择‘以德引争’”的问题；②第二段的主要角度是“外在的规范需要实现内在的认同，才能长久地发挥效力”。 5. ①“更快、更高、更强”，更多是从“争”的角度来定位的，体现了追求卓越、永不止步的进取精神，以及勇于挑战、突破极限的顽强意志； ②“更快、更高、更强——更团结”，除了蕴含着体育竞争的意蕴外，还注入了团结协作、包容共生的时代内涵； ③奥林匹克格言的变化体现了“以德引争”的思想，在相互尊重的基础上，进行正面意义上的“争”，导向于“人我和谐”的状态，最终实现社会和谐。 【解析】 【导语】这篇论文以“射礼”为例，深入探讨了中国古代“以德引争”的独特文化现象。文章通过中西文化对比，揭示了中国以“德”疏导“争”的智慧：将外在规范“礼”内化为道德修养，使体育竞赛成为社会教化的有效手段。这种将身体竞争升华为精神修炼的路径，既维护了社会秩序，又塑造了君子人格，体现了中华文明处理竞争关系的创造性思维。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“说明中国‘以德引争’的方式效果更好，更有利于社会和谐”错，原文中没有比较中西文化对于“争”的不同导向的结果。 B.“但不以其胜负论奖惩”错，根据原文“射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地”可知，对射中多寡采取了不同的奖惩措施。 C.“这种对身体能力的控制与古希腊的做法相近”错，原文的表述是“与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“前者与人际关系的构建无关”错，文中没有谈及“西方文化‘神’的导向”与“人际关系的构建”的关系，属于于文无据。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 第一空，原文中提到“争”如果没有“德”的指引，容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政：如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这说明“争”如果没有约束，会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。 第二空，原文中提到“‘德’作为一种明确的目标，通过‘礼’的实施，创造出了正面意义上的‘争’”。因此，中国古人创造了“以德引争”的方式来对“争”进行约束和疏导。 第三空，原文中提到“人们通过竞争来提升自我的精神道德修养”，因此，此处可填入“提升道德修养”。 【4题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 根据上下文，第二段括号处应补写“秩序内化的认同需求”。 理由：上段文字提出中国文化为何选择“以德引争”的问题，此处需承接这个问题回答原因。 后文详细阐述了“礼”作为外在规范的作用，以及“德”如何通过“礼”的实施实现内在认同。主要论述“外在的规范需要实现内在的认同，才能长久地发挥效力”。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用材料的能力。 ①“更快、更高、更强”体现的是一种“争”的精神。它充分表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神和不畏艰险、敢攀高峰的拼搏精神。 ②“更快、更高、更强——更团结”是在推崇“更快、更高、更强”的同时，又把“团结、和平、进步”作为奥林匹克运动所追求的最根本的目标，注入了包容共生的时代内涵。 ③“更团结”的加入与“以德引争”理念相通。根据“这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于‘人我和谐’的状态，最终实现高度的社会和谐”可知，奥林匹克格言的变化体现了当代体育价值观的升华，将体育竞赛视为塑造人格、促进人类共同体发展的重要途径，这与“以德引争”通过礼仪教化实现社会教化的目标完全一致。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 生死一诺[注]（节选） 林遥 三月，北京。 路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。 “这人是谁啊？”有行人指点着问。 “他你都不认识？”另一人接话，“大学教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。” 周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华；而国内的军阀还内战不休……” 他的疾呼引来围观。有女学生举着拳头带头喊：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，大家伙只得仓皇散去。 大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南他们驶来，车厢上镶嵌“信勤”两字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！” 周之南一愣。那人干脆将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，街面上各色人等混杂，已经看不到学生身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。” 拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。 “街里街坊的，您是大学者，您从没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山倒真没当回事儿。 马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。” “您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？” 宋寒山点了点头，看着周之南。 “宋师傅，您关注过当下的时局吗？” “我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山给周之南倒了盏茶。 周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡您赔了三年生意的钱，赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人能做到的啊。” 宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。” “孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的为人之道。我去演讲，是让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、军阀、官僚，全部摧枯拉朽地推倒！” 周之南越说越激愤，端茶盏的手不断颤抖。 宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。” “我练拳，图个强身健体，不过这练下去，真觉得里面的门道很多！”周之南大笑。 北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，一进一退，往来反复。这就看出后院夯实黄土的好处，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。 ……周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，来回一个小时，两人已经额头见汗。 宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，屈伸之间，手臂前探，骨架收缩的劲力上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。 宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，这身手长进也比别人快。” “哪里哪里。您最后那招厉害，叫什么名字？” “形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。” 周之南微微沉思，说：“龙形？按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在渊’，才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！” 宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。” …… 宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。 “宋师傅，还有什么话不好说？” “去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是报纸上写的时局挺凶险，您要当心。” “那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。” 宋寒山苦笑说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。” 周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失。如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我捐躯了，希望你也能够照料一下我身后事。” “您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不测，我定当……” “那我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。 宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和侧面描写把一位坚定的革命者形象写活了。 B. 文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其进行搜查，暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。 C. 文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身后事托付给宋寒山做了铺垫。 D. 文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了革命形势的严峻和残酷。 7. 文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，可见该地是推手演习的理想地方。 B. 从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也说明周之南没有掌握练拳门道。 C. 宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人。 D. 从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳，才能懂得形意拳的真谛。 8. 文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。 9. 题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理解的异同。 【答案】6. B 7. A 8. ①救助时的恭敬言语。称呼周之南“您”和“大学者”，展现了宋寒山对周之南的人格与学识的尊敬。 ②交流学问时的折服。交流形意拳的过程中，宋寒山“点头称赞”这一动作，展现了其对周之南学问的尊敬、认可。 9. 同：两人都认同“义”是超越个人利益的，都愿意为了自己认定的“义”而牺牲个人利益。 异：①宋寒山的“义”是传统的“江湖之义”与“个人信诺”，其内涵更侧重于个人品格、江湖规矩和私人恩情； ②周之南的“义”是革命的“民族大义”与“阶级之义”，其内涵更侧重于国家前途、民族解放。 【解析】 【导语】这篇小说通过周之南与宋寒山的互动，展现了民国时期知识分子与市井商人的精神碰撞。周之南的革命理想与宋寒山的江湖义气形成鲜明对比，却又在“义”的层面达成共鸣。作者巧妙运用街头演讲、武术切磋等场景，将时代风云融入日常叙事，既塑造了鲜活的人物形象，又暗含了革命浪潮下普通人的命运抉择。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验”错误。马车未被搜查的原因是车上有“信勤”字样（暗示宋寒山的杠房身份），而非宋寒山“有丰富的与敌斗争经验”。文中未提及宋寒山参与革命斗争，他的行为更多是出于邻里义气。选项夸大其词。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“周之南没有掌握练拳门道”说法错误。周之南被击退仅说明宋寒山技艺更高，不能因为一招落了下风就判定周之南没有掌握练拳门道；且前文提到周之南“身手长进也比别人快”。 C.“没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人”错误。宋寒山虽学问不如周之南，但身手优势源于武术修为，选项过度引申，属于主观臆断。 D.“只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳”错误。文中宋寒山提到“多读《易经》”是师门要求，但未强调“只有领悟《易经》才能学会形意拳”，选项说法绝对化。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与概括能力。 ①周之南感激宋寒山的救助，宋寒山说“您是大学者”，一点儿没有以救人者自居，而是恭敬有加，称呼周之南“您”和“大学者”，这种称谓方式既保持了市井商人的质朴，又表明对周之南人格与学识的尊敬。 ②交流形意拳的过程中，周之南引用《易经》说法后，“宋寒山点头称赞：‘先生大才……’”，“点头称赞”这一细节描写表明宋寒山对周之南的学问尊敬、认可，心悦诚服。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 同：因“和敦贝勒生前有约”，宋寒山为敦贝勒出殡，赔本三年。周之南引用“孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避”明志。宋寒山赔本守约，周之南愿意牺牲生命，可见两人都重视“义”，认为“义”是为人处世的重要准则。两人都愿意为“义”付出代价。 异：①宋寒山的“义”更偏向传统江湖义气和个人信诺，如认为帮助人是“街里街坊的……顺手的事儿”，其内涵更侧重于守约助人等个人品格； ②周之南认为革命是为了让中国人站起来，推翻皇帝、军阀、官僚，表示投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失，甚至愿意“先革掉自己这条命”，他的“义”更偏向家国大义和革命理想，强调为国家和民众的解放而奋斗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟②以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （节选自司马迁《史记·太史公自序》） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （节选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训·诫兵篇》） [注]①太史公：指司马迁的父亲司马谈。②获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟之事。孔子对此事感到伤心，于是停止了《春秋》的写作。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兼，兼并、吞并，与《孔雀东南飞并序》“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”意义不同。 B. 却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义相同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义不同。 D. 见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 当今天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼；对于如此重要的典礼，司马迁的父亲因为不能亲自参加而深感遗憾。 B. 唐太宗讲述自己在位十三年以来如何对待娱乐、政务等事情，对出生在富贵家庭、从小在深宫长大的皇族子孙进行告诫。 C. 孔子的学生中学问精深的有七十二人，其中姓颜的就占了八个；颜氏家族以诗书礼乐传家，家族中没有节操不清白的子孙。 D. 对士大夫有气力却不身披铠甲手执兵器来保卫国家，而只是行踪神秘、卖弄拳勇等行为，颜之推进行了严厉批评。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。 （2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。 14. 三则材料都是长辈对儿孙的告诫，但各有侧重，请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）孔子编修旧有的典籍，振兴被（时人）废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。 （2）我身体已经瘦弱单薄，又想起过去（姓颜的人好兵致祸的教训），所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。 14. ①材料一中，司马谈告诫司马迁要延续家族修史的传统，要向历代修史贤人学习，把发生的事情记录好。 ②材料二中，唐太宗告诫皇属要恪守本分，不奢侈，不感情用事，不懈怠，不妄自尊大，听得进别人的意见，不专断独行。 ③材料三中，颜之推告诫家人不要卖弄武力，把心放在清高儒雅的事业上面。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料精选了三则家训类文本，展现了古代士大夫家族的教育传统。材料一通过司马迁父亲临终嘱托，强调史官职责与家族使命；材料二以唐太宗训诫皇族为核心，体现帝王对子孙的德行要求；材料三则呈现颜之推对家族尚武传统的反思。三则材料共同构成“家国同构”的文化图景：从史官世家的文化传承，到皇族成员的修身要求，再到士族门第的立身之道，层层递进地展现了古代精英阶层对后代的期许。文本语言风格各异，或恳切沉郁，或威严庄重，或理性反思，共同彰显了中国传统家训文化的丰富内涵。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。 “勿鄙人短”与“勿恃己长”为对称结构，均为劝诫内容，中间B处应断开。 “乃可永久高贵”为动宾结构，是前两个“勿……”行为的结果，“乃”表承接，故D处应断。 “终吉”是“保”的宾语，“以”表目的，故F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。后一个“兼”是“加上、加之”的意思。句意：诸侯互相兼并。/我有亲生母亲，逼迫我的还有兄弟。 B.正确。均为“拒绝、推辞”。句意：在内拒绝声色的欢娱。/做王的人不拒绝民众，所以能彰明他的德行。 C.“意义不同”错误。均为“及、至”。句意：往下直到齐、梁时代。/到了侍奉圣朝时，我蒙受着清明的政治教化。 D.正确。均为“被”。句意：颜俊因占据武威被杀。/百姓不被保护，因为不施恩泽。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“家族中没有节操不清白的子孙”错误。材料三“得姓已来，无清操者，唯此二人”明确说明颜氏家族历史中，仅有颜忠、颜俊二人“无清操”，即节操不清白，而非“家族中没有节操不清白的子孙”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“修旧起废”，指整理旧典、振兴废业；“论”，论述；第二个“则”，动词，“以……为准则”。 （2）“羸薄”，身体瘦弱；“仰惟”，追思、想起；“置心于此”，状语后置句，“于此置心”，将心思放在儒雅事业上；“志”，牢记。 【14题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 ①材料一：司马谈以“汝复为太史，则续吾祖矣”强调家族修史使命，以周公、孔子为例说明史家责任，要求司马迁完成“论载”汉兴以来“明主贤君忠臣死义之士”事迹的著述。 ②材料二：唐太宗以“外绝游览之乐，内却声色之娱”等自身实践为例，告诫皇属“克己”“悯蚕妇”“念耕夫”，并强调“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼”的纳谏之理。 ③材料三：颜之推通过列举颜氏先祖“皆一斗夫耳”“竟以颠覆”等案例，论证“儒雅为业”的传统，批评当时士大夫“逞弄拳腕”之弊，明确要求子孙“置心于此”，即儒雅事业。 参考译文： 材料一： 太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏禹的时代就曾有过显赫的功名，掌管天文之事。后代中途衰落，（今天）会断绝在我手里吗？你假如能再担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。现在天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道从奉养双亲开始，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。使自己在后世扬名，来使父母显耀，这才是最大的孝道。天下人称道歌颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、邵公的风尚，通晓太王、王季的思想，乃至公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子编修旧有的典籍，振兴被（时人）废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。从鲁哀公获麟，孔子搁笔以来，到今天又有四百多年了，由于各国的兼并战乱，当时的历史书都已散失断绝。当今汉朝建立，国家统一，明主贤君、忠臣义士的事迹很多，我们身为史官，如果不能把他们都写下来，以至于造成历史文献的荒废，那就很可怕了，你一定要好好注意这件事。” 材料二： （唐）太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，在宫廷之外杜绝四处游玩的欢乐，在宫廷之内拒绝歌舞美色的欢娱。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大，作为皇族子孙、亲王，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要怜恤养蚕的妇人；每吃一顿饭，都要惦念耕作的农夫。判断、处理一件事情时，不要率先就被自己的喜怒影响。我经常亲自处理政务，怎么敢因辛劳而推辞呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是我的敌人。”（你们）不能不仔细体会（这些道理）。 材料三： 颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，这都在古书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜冣，东汉末年有颜良，南朝宋有颜延之，都担任过将军的职务，最终都倾覆败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因党附楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。近代天下大乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有勇力习武，却聚集众人，放弃一贯从事的儒雅事业，想侥幸获取战功。我身体已经瘦弱单薄，又想起过去（姓颜的人好兵致祸的教训），所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。孔子力能举起沉重的城门横闩，却不肯以力大闻名于世，这是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫，稍微有点气力，就以此作为资本，却不身披铠甲手执兵器来保卫国家；只是行踪神秘，穿着奇装异服，卖弄拳勇，重则陷于危亡，轻则留下耻辱，最终没有谁能幸免这可耻的下场。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科①。 在客易为销岁月，到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。 长把行藏②信天道，不知天道竟如何。 【注】①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人说自己已到而立之年，但仍一事无成，这次要到长安参加科举考试。 B. 颔联中“销岁月”和“似经过”照应了“蹉跎”，身处不同空间却有相似感受。 C. 颈联无一字直抒胸臆，却又无一字不蕴含情感，可谓“一切景语皆情语”。 D. 颈联从交通工具、自然环境、风土人情等角度写诗人所历、所见和所感。 16. 请简要概括诗人在首联、颔联和尾联分别表达的情感。 【答案】15. D 16. ①首联：抒写诗人三十岁仍一事无成、未能考取科举功名的失意与不甘，满含怀才不遇的苦闷之情。 ②颔联：道尽诗人长期漂泊、归乡却无归属感的怅惘之情。 ③尾联：表达了诗人对命运既坚守又迷茫的复杂情感。 【解析】 【导语】此诗是杜荀鹤科举失意之作，诗人以三十未第的蹉跎开篇，通过“帆飞楚国”“马度蓝关”的艰辛旅途暗喻求仕之难。尾联“信天道”与“竟如何”的矛盾诘问，深刻展现了唐代寒士在科举制度下的精神困境，既有儒家积极用世之志，又透露出对命运无常的迷惘。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“风土人情”错误。颈联涉及交通工具（帆、马）和自然环境（风涛、雨雪），但并未提及“风土人情”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 ①首联：诗人以直白的语言点明自己已到而立之年，却仍在人生道路上徘徊，未能通过科举考试实现仕途梦想。“蹉跎”一词尽显时光虚度、一事无成的无奈，“未遂”则直接表明科举失意，这两句将诗人怀才不遇的苦闷之情毫无保留地抒发出来。 ②颔联：诗人感慨长期漂泊在外，岁月在客居中悄然流逝，容易消磨人的意志；而回到家乡，却也难以长久停留，仿佛只是一个过客。这种既在外漂泊又归乡无依的矛盾处境，道尽了诗人内心的怅惘与迷茫。 ③尾联：诗人表示长久以来都将自己的仕途进退寄托于天道，然而却不知天道究竟如何。这既体现出诗人对命运的坚守，相信一切自有安排；又流露出对未知命运的迷茫，不知自己的努力能否得到回报，复杂情感尽在其中。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明和家人登山至顶峰时，已是夜里十点钟。他突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“________，________”两句。 （2）李密在《陈情表》“________，________”两句中，提到自己曾被考察推举的事情，借此说明自己的才华品行受到认可。 （3）“鸥”这个意象因诗人的心境和时代背景常有不同的意义，或象征自由，或寄托隐逸，或抒发孤独，如“________，________”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 前太守臣逵察臣孝廉 ④. 后刺史臣荣举臣秀才 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：扪、胁、膺、逵、廉、盟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丰年虾又称盐水丰年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。丰年虾的足迹遍步全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食。丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干躁无氧状态下可保存数年，一旦侵泡到高盐度海水中，不但能存活，且只需一天就能浮化成幼虫。在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！ 丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。实验室检测显示，它们的幼虫能在含盐量30%的水体里正常存活（普通海水含盐量约3.5％），成虫甚至能耐受50％的极端盐度，这如同把一斤盐倒进两斤水里，其他生物早就脱水死亡，它们却能靠体内特殊的渗透调节机制，维持细胞活性。二是“深度休眠术”。①当环境干旱时，②虾卵会迅速脱水，③把体内水分降到约10%以下，④进入 “隐生状态”：⑤新陈代谢几乎停止，⑥细胞膜变得异常坚固，⑦能抵制高温（60℃ ）、低温（-20℃ ）甚至辐射。这就像按下“暂停键”，直到遇到盐水才“重启”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列选项中加点词语运用的修辞手法，与文中加点的“天花板”不同的一项是（ ） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 惊涛拍岸，卷起千堆雪。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请从表达效果的角度，简要赏析文中画横线的句子。 22. 请简要概括丰年虾的主要特征。 【答案】18. ①“遍步”改为“遍布”；②“干躁”改为“干燥”；③“浮化”改为“孵化”；④“侵泡”改为“浸泡” 19. B 20. 语句③可修改为：把体内水分降到10％以下。 语句⑦可修改为：能抵御高温（60℃）、低温（-20℃）甚至辐射。 21. ①使用比喻的修辞手法，将厚实的卵层比作“生物种子库”，既突出数量之多，也生动形象地揭示了其潜在的生命力与资源价值。 ②采用感叹句式，强化了发现丰年虾卵储量丰富时的惊叹之情。 22. ①历史悠久； ②分布广泛； ③以细菌、微藻和有机碎屑等为食； ④耐盐性极强； ⑤休眠能力突出。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“步”的本义是行走、脚步，而“布”有分布、散布的含义。“遍布”指到处分布、遍及，符合文中丰年虾的足迹遍及全球的语境，用“步”则表意不通，属于形近字误用。 ②“躁”的偏旁是“足”，多与人的情绪、动作相关；“燥”的偏旁是“火”，与缺少水分相关。文中描述丰年虾卵在缺少水分的无氧状态下保存，应用“干燥”，属于偏旁表意混淆导致的错误。 ③“浮”指漂浮、悬浮，而“孵”特指鸟类、鱼类、昆虫等产卵后，经过一定时间的温度、环境培育，幼体破壳而出的过程。文中指丰年虾卵在盐水中发育成幼虫，是典型的生物孵化过程，因此用“孵化”，属于形近字误用。 ④“侵”的本义是侵入、进犯，带有攻击性；“浸”指泡在液体里。文中指丰年虾卵泡在高盐度海水中，应用“浸泡”，属于形近字误用，混淆了“侵入”与泡在液体中的含义。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中“天花板”运用了比喻的修辞手法，将“丰年虾耐盐能力的最高极限”比作“天花板”。 A.比喻，将“雪花”比作“梨花”，以梨花的洁白繁茂喻指雪景的壮阔。 B.借代，“丝竹”代指“音乐”。 C.比喻，将“洞庭湖水面”比作“玉鉴”，以玉镜的光洁澄澈喻指湖水的明净。 D.比喻，将“浪花”比作“雪”，以雪的洁白喻指浪花的颜色与形态。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③不合逻辑，表概数的两个词语不能同时使用，“约”与“以下”不能同时使用，删掉“约”； ⑦搭配不当，“抵制高温（60℃ ）、低温（-20℃ ）甚至辐射”搭配不当，把“抵制”改为“抵御”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①这句话将塔克拉玛干沙漠中1厘米厚的丰年虾卵层比作“生物种子库”，精准且生动。前文提到卵层“足足有1厘米厚”“每平方米藏着超过10万颗卵”，“种子库”既直观凸显了卵的数量之多，又贴合丰年虾卵的休眠特性，如同种子般蕴含生命力，同时点出其作为生物资源的储备价值，让读者对丰年虾卵的规模与潜在意义有清晰感知，避免了枯燥的数字描述。 ②句子采用感叹句式，搭配副词“简直”，将科研人员发现卵层时的惊叹之情推向顶点。前文中已铺垫丰年虾卵“至少休眠了5年”，在干旱沙漠中发现如此规模的卵层本就令人意外，感叹句则放大了这份震撼，让读者能共情科研人员的惊喜，也让丰年虾在极端环境中的生存奇迹更具冲击力，增强了文字的表现力。 【22题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据“距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早”可知，历史悠久； ②根据“丰年虾的足迹遍布全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田”可知，分布广泛； ③根据“在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食”可知，以细菌、微藻和有机碎屑等为食； ④根据“丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干燥无氧状态下可保存数年，一旦浸泡到高盐度海水中，不但能存活，且只需一天就能孵化成幼虫”可知，耐盐性极强； ⑤根据“在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年”可知，休眠能力突出。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，好的起点是成功的一半；也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择起点，更重行 有人言“好的起点是成功的一半”，此语道尽起点对成事的奠基之功；亦有人云“起点高低无关紧要，前行的姿态更重要”，此说彰显过程对成才的决定之力。二者看似相悖，实则互补——起点为前行筑基，姿态为成长定调。择良起点，以笃行姿态奔赴，方能行稳致远，终抵理想彼岸。 好的起点，是成功的坚实基石，能为前行铺就坦途、减少试错成本。起点的优劣，直接影响初始资源、认知格局与发展方向，正如筑楼先固基，基稳方能楼高。演员陈道明自幼生长在书香门第，浓厚的人文素养为他搭建了优质成长起点，这份沉淀让他在演艺路上坚守艺术本心，深耕角色、远离浮躁，避开行业误区，稳步成长为业内公认的实力派艺术家。反观不少人缺乏优质起点指引，成长途中多走弯路，难有长足进步。优质起点赋予的先天优势，是迈向成功的重要前提。 然而，起点绝非成功的唯一筹码，昂扬的前行姿态，才是超越起点、成就自我的核心密钥。若只依赖起点优势而怠于前行，再好的起点也会沦为平庸的温床；反之，即便起点低微，只要以坚定姿态持续奋进，亦能逆袭翻盘。晚清名臣曾国藩，出身耕读世家，天资平庸，七岁始读《论语》，十二岁方入私塾，起点远不及同期世家子弟。但他从未因起点低而自暴自弃，反而以“笨鸟先飞”的姿态勤勉治学，每日坚持读书、练字、修身，即便屡试不第，仍屡败屡战。最终，他不仅金榜题名，更在晚清乱世中平定太平天国，成为“中兴第一名臣”。前行的姿态，决定了我们能否将起点的潜力转化为实际的成就，让平凡起点绽放不凡光芒。 思辨观之，起点与姿态，二者不可偏废。起点为帆，决定了启航的初始动力；姿态为桨，掌控着前行的方向与速度。无优质起点，再昂扬的姿态也可能因方向不明而事倍功半；无坚定姿态，再好的起点也难抵终点。古往今来，凡成大事者，皆兼具良起点与笃行态。王羲之自幼习字，得父辈书法真传，起点优越，更以“临池学书，池水尽墨”的姿态持之以恒，终成“书圣”；钱学森年少留学，得顶尖学府教育，起点高远，更以“归国报国，矢志不渝”的姿态深耕科研，终成“中国航天之父”。他们的成功，既是起点的馈赠，更是姿态的勋章。 时代浪潮奔涌向前，当代青年既需把握优质起点，更需锤炼前行姿态。不必因起点低微而妄自菲薄，亦不必因起点优越而懈怠自满。如此，方能在千帆竞发中，乘风破浪，抵达属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料讲了“起点价值”与“前行姿态”的辩证关系。两种说法各有侧重，并非非此即彼的对立：“好的起点是成功的一半”，强调的是先天基础、初始资源等客观条件对成功的铺垫作用，高起点往往能提供更广阔的平台、更充足的底气，让前行之路少一些初期的阻碍；“起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要”，则突出了主观能动性的核心意义，指出即便起点平凡甚至落后，只要秉持积极、坚韧、奋进的姿态，依然可以通过后天的努力突破局限，逆转局面。写作时，既不能割裂二者的关联，也不能片面放大某一方的作用，要立足“客观条件与主观努力”的辩证视角，探讨二者如何相辅相成，助力个人或集体走向成功。 行文可采用层进式结构，先承认好起点的优势，用短例佐证其铺垫作用；接着转折强调前行姿态的决定性意义，通过正反对比举例（如仲永早慧却荒废 vs 苏炳添高龄仍突破）强化观点；最后升华主旨，结合青年成长或社会发展，论述应兼顾起点基础与奋进姿态，方能行稳致远。 立意： 1.好起点助力，姿态定乾坤。 2.起点无高低，前行贵有姿。 3.立足起点，更要锤炼姿态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届山东省齐鲁名校大联考高三上学期第三次学业水平联合检测语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造。西方是以“神”为导向，看谁更能得到神的青睐;中国是以“德”为导向，看谁德性修为更高。与西方文化不同，“德”是针对世俗世界的，它在处理人际关系中发挥作用。即使在二人互相竞争的状态下，仍要保持翩翩君子之风。这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于“人我和谐”的状态，最终实现高度的社会和谐。如中国古代体育竞赛“射礼”，文化价值丰厚，且盛极一时。“德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。那么，中国文化为何选择“以德引争”? （ ）。“礼”是中国文化用以在社会制度层面，第一次尝试化解“争”的重要手段。当时“礼崩乐坏”的惨痛教训，让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直……此可以观德行矣。”射箭作为一项体育竞赛，不仅体现出“礼”对于“争”的要求和控制，更以“德”作为终极目标。人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。以“德”为目标的“争”，成为塑造君子的重要教育手段。既谦恭礼让，又当仁不让的精神正是“君子”理想人格的具体体现。在“以德引争”的文化背景下，中国式的体育竞赛被创造出来。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种分争之祸是当时的社会秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。 身体教化的社会需要。身体的能力在中国古代是需要加以控制的对象，这与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近。任何体育竞赛都离不开身体能力，即使如射箭，也需要很强的身体力量才能做到，“日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。”身体能力是把双刃剑。如果用于争斗，就会产生“乱”。这种“乱”会破坏上下有义、尊卑有序的社会秩序，产生以强凌弱，以众暴寡的不良社会现象。这是不能被社会和谐有序接受的。身体能力之“争”，必须纳入“礼”的规范、“德”的要求之内。“故勇敢强有力者，天下无事，则用之于礼义;天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治;外无敌，内顺治，此之谓盛德。”身体之强有力，用于行礼义，才是盛德。这也是社会教化的需要。在秩序内化为“德”的认识基础上，对身体所进行的社会教化，自然成为解决“争”的不二良方。凡需发挥身体力量的地方，都需“礼”的规范和约束，更需“德”的指引和导向。 举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。中国古代的射礼，古希腊的奥林匹克竞技会，以及近代顾拜旦对于古奥运的复兴都是出于社会教化的需要。这种社会教化形式，在身体的较量中创造出秩序，在最容易产生“争”和“乱”的领域大展身手。因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。因而，古人将射艺作为“择士”的考核内容。诸侯每年都会派人参加天子举办的射礼，能够合乎礼节，射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地。“是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。”如此绝佳之社会教化手段，难怪“圣王务焉”。由“礼”所规范（外化于行）、“德”所指引（内化于心）的射礼是中国古代最具积极意义的“争”。以射礼为代表的体育之争，不仅超越了负面意义上的“争”，而且创造出了“以德引争”的体育文化现象。 （摘编自张波、姚颂平《“以德引争”：中国古代体育竞赛的秩序关怀及其当代价值——以射礼为例》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开篇通过比较中西文化对于“争”的不同导向，说明中国“以德引争”的方式效果更好，更有利于社会和谐。 B. 中国古代的“射箭”，体现了“礼”对“争”的控制，以德为终极目标，所以虽考核射艺，但不以其胜负论奖惩。 C. 在中国古代，需要发挥身体力量的地方，都用“礼”加以引导，这种对身体能力的控制与古希腊的做法相近。 D. 中国文化中“以德引争”的现象，是基于对社会秩序维护、身体力量规范和理想人格塑造等的深层需求出现的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文化“神”的导向与中国文化“德”的导向本质不同，前者与人际关系的构建无关。 B. “射以观德”的文化现象说明，中国古代体育竞赛“射礼”的最高目标是通过竞争修炼德性。 C. 孔子强调“仁”“义”等德性对“礼”的重要性，是因为外在规范需内在认同才能长久生效。 D. 武术从技击之术发展为武侠、武德修炼，与社会教化需将身体力量纳入“德”的指引相关。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为，________，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以________的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来________。 4. 根据上下文，第二段括号处应是什么内容？请写出并阐述理由。 5. 国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 生死一诺[注]（节选） 林遥 三月，北京。 路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。 “这人是谁啊？”有行人指点着问。 “他你都不认识？”另一人接话，“大学教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。” 周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华；而国内的军阀还内战不休……” 他的疾呼引来围观。有女学生举着拳头带头喊：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，大家伙只得仓皇散去。 大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南他们驶来，车厢上镶嵌“信勤”两字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！” 周之南一愣。那人干脆将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，街面上各色人等混杂，已经看不到学生身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。” 拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。 “街里街坊的，您是大学者，您从没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山倒真没当回事儿。 马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。” “您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？” 宋寒山点了点头，看着周之南。 “宋师傅，您关注过当下的时局吗？” “我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山给周之南倒了盏茶。 周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡您赔了三年生意的钱，赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人能做到的啊。” 宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。” “孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的为人之道。我去演讲，是让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、军阀、官僚，全部摧枯拉朽地推倒！” 周之南越说越激愤，端茶盏的手不断颤抖。 宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。” “我练拳，图个强身健体，不过这练下去，真觉得里面的门道很多！”周之南大笑。 北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，一进一退，往来反复。这就看出后院夯实黄土的好处，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。 ……周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，来回一个小时，两人已经额头见汗。 宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，屈伸之间，手臂前探，骨架收缩的劲力上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。 宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，这身手长进也比别人快。” “哪里哪里。您最后那招厉害，叫什么名字？” “形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。” 周之南微微沉思，说：“龙形？按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在渊’，才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！” 宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。” …… 宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。 “宋师傅，还有什么话不好说？” “去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是报纸上写的时局挺凶险，您要当心。” “那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。” 宋寒山苦笑说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。” 周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失。如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我捐躯了，希望你也能够照料一下我身后事。” “您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不测，我定当……” “那我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。 宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和侧面描写把一位坚定的革命者形象写活了。 B. 文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其进行搜查，暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。 C. 文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身后事托付给宋寒山做了铺垫。 D. 文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了革命形势的严峻和残酷。 7. 文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，可见该地是推手演习的理想地方。 B. 从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也说明周之南没有掌握练拳门道。 C. 宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人。 D. 从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳，才能懂得形意拳的真谛。 8. 文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。 9. 题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理解的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟②以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （节选自司马迁《史记·太史公自序》） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （节选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训·诫兵篇》） [注]①太史公：指司马迁的父亲司马谈。②获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟之事。孔子对此事感到伤心，于是停止了《春秋》的写作。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兼，兼并、吞并，与《孔雀东南飞并序》“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”意义不同。 B. 却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义相同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义不同。 D. 见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 当今天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼；对于如此重要的典礼，司马迁的父亲因为不能亲自参加而深感遗憾。 B. 唐太宗讲述自己在位十三年以来如何对待娱乐、政务等事情，对出生在富贵家庭、从小在深宫长大的皇族子孙进行告诫。 C. 孔子的学生中学问精深的有七十二人，其中姓颜的就占了八个；颜氏家族以诗书礼乐传家，家族中没有节操不清白的子孙。 D. 对士大夫有气力却不身披铠甲手执兵器来保卫国家，而只是行踪神秘、卖弄拳勇等行为，颜之推进行了严厉批评。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。 （2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。 14. 三则材料都是长辈对儿孙的告诫，但各有侧重，请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科①。 在客易为销岁月，到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。 长把行藏②信天道，不知天道竟如何。 【注】①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人说自己已到而立之年，但仍一事无成，这次要到长安参加科举考试。 B. 颔联中“销岁月”和“似经过”照应了“蹉跎”，身处不同空间却有相似感受。 C. 颈联无一字直抒胸臆，却又无一字不蕴含情感，可谓“一切景语皆情语”。 D. 颈联从交通工具、自然环境、风土人情等角度写诗人所历、所见和所感。 16. 请简要概括诗人在首联、颔联和尾联分别表达的情感。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明和家人登山至顶峰时，已是夜里十点钟。他突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“________，________”两句。 （2）李密在《陈情表》“________，________”两句中，提到自己曾被考察推举的事情，借此说明自己的才华品行受到认可。 （3）“鸥”这个意象因诗人的心境和时代背景常有不同的意义，或象征自由，或寄托隐逸，或抒发孤独，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丰年虾又称盐水丰年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。丰年虾的足迹遍步全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食。丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干躁无氧状态下可保存数年，一旦侵泡到高盐度海水中，不但能存活，且只需一天就能浮化成幼虫。在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！ 丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。实验室检测显示，它们的幼虫能在含盐量30%的水体里正常存活（普通海水含盐量约3.5％），成虫甚至能耐受50％的极端盐度，这如同把一斤盐倒进两斤水里，其他生物早就脱水死亡，它们却能靠体内特殊的渗透调节机制，维持细胞活性。二是“深度休眠术”。①当环境干旱时，②虾卵会迅速脱水，③把体内水分降到约10%以下，④进入 “隐生状态”：⑤新陈代谢几乎停止，⑥细胞膜变得异常坚固，⑦能抵制高温（60℃ ）、低温（-20℃ ）甚至辐射。这就像按下“暂停键”，直到遇到盐水才“重启”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列选项中加点词语运用的修辞手法，与文中加点的“天花板”不同的一项是（ ） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 惊涛拍岸，卷起千堆雪。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请从表达效果的角度，简要赏析文中画横线的句子。 22. 请简要概括丰年虾的主要特征。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，好的起点是成功的一半；也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $