精品解析：上海中学2025学年高一第一学期期末练习语文试题

上海中学2025学年第一学期期末考试 语文试题 一、积累应用15分 1. 按要求默写。 （1）静女其姝，____________。（《静女》） （2）____________，忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》） （3）小楼昨夜又东风，____________。（《____________》） （4）《鹊桥仙》中“____________，____________”运用比喻写出牛郎织女欢聚的幸福。 【答案】 ①. 俟我于城隅 ②. 同心而离居 ③. 故国不堪回首月明中 ④. 虞美人 ⑤. 金风玉露一相逢 ⑥. 便胜却人间无数 【解析】 【详解】本题考查学生掌握常见的文学常识以及默写名篇名句的能力。 易错字：“俟”“隅”“堪”“虞”“露”。 2. 解释句中加点字。 （1）虽不琢以为器，而犹不害为玉也（ ）（《欧阳修诲学》） （2）仰珙刊石，竖于堂屋东壁（ ）（《贪污者不得归本家》） （3）汝为吏，以官物见饷（ ）（《陶母责子退鲊》） （4）因徐辟而求见孟子（ ）（《厚葬薄事》） （5）由也兼人，故退之（ ）（《孔子因材施教》） （6）正辞潜召监军掩捕之（ ）（《范正辞》） 【答案】 ①. 妨害，影响。 ②. 旧时公文惯用语，表示命令。 ③. 赠送。 ④. 通过。 ⑤. 好勇过人。 ⑥. 乘人不备袭击。 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 （1）句意：即使不雕琢把它做成器物，也仍然不会影响它成为美玉（的本质）。 （2）句意：命令包珙把它刻在石头上，竖立在堂屋东面的墙壁旁。 （3）句意：你担任官吏，把公家的东西赠送给我。 （4）句意：通过徐辟求见孟子。 （5）句意：仲由好勇过人，所以我约束他。 （6）句意：范正辞秘密命令监军围捕强盗。 3. 下列对“差序格局”表述最准确的一项是（ ） A. 社会关系主要依靠正式的规章制度和法律来维系和界定，每个人都是独立、平等的个体。 B. 社会由一个个界限分明的团体（如家庭、部落）构成，个人在不同团体中扮演不同角色，权利义务清晰。 C. 社会结构是固定的、等级森严的，如同一个静止的同心圆，每个人根据血缘和地缘被永久定位于某一层。 D. 社会关系以“己”为中心，像石子投入水中泛开的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，关系也愈薄。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对整本书阅读中重要概念理解与分析的能力。 “差序格局”是费孝通在《乡土中国》中提出的概念，用来描述中国传统社会的人际关系结构。其核心特点是以“己”为中心，社会关系像石子投入水中形成的一圈圈波纹，由近及远、由亲到疏逐渐推开，关系强度随距离增加而减弱。 A.描述的是现代法治社会的特点，与“差序格局”不符。 B.更接近西方社会的“团体格局”。 C.虽然提到了同心圆，但强调“固定”“永久定位”，不符合差序格局中关系的弹性和伸缩性。 D.直接对应费孝通的比喻，准确抓住了差序格局的核心特征。 故选D。 二、阅读45分 （一）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 《创造居场所：孤独与归宿的社会学》一书可以认为是2020年以来日本社会中人际关系越发孤独化、隔绝化的背景之下，关于人如何重建归属感与认同感的思考。在社会学里，这是一个历久弥新的题目。但这本书并不是严格意义上的系统艰深的学术论著，而是紧贴着日本社会的脉搏，推动读者去思考，在当下的社会现状之中，如何使每个人都可能找到令自己感到舒适但又能确认社会位置的某种居心之地，特别是能够照顾到不那么符合主流社会期待的人群。此书并非要提出某种宏大的系统性解决方案，但它对“自立”“自我”等在现代社会中深入人心的核心理念提出了细小、审慎但坚定的反思，提示我们从一些新的角度思考这些理念。 “居场所”这一概念在日本社会的流行开始于20世纪80年代，是指提供给当时不想上学或无法上学的特殊儿童群体的带有“避难意义”的自由空间。这一概念的含义在之后变得更宽泛。在本书中，“居场所”就是指这样一种可供个人使用的、能够确认自我存在的、同时仍能与社会建立联系的空间。 “居场所”首先并不是某种由个体占有的孤立空间，而是一个公共的地方，是“社会上的容身之处，同时也是精神上的依托之所”，代表着社会性的构建。拥有居场所的状态是指能够在自我与社会之间建立互相认可的关系，能够在社会中形成恰当的自我定位和人生方向。人们回退到孤立的生活空间之中，恰恰是因为在社会中无法找到居场所。 “居场所”不是指家庭或职场，而是指各种各样的公共空间，当然同时包括了线上与线下的多样形式，人们可从现实空间中获得安慰，也可以在互联网上建立有意义的社会关系。 但是，此书在今天背景下最有价值的地方或许是，“居场所”作为公共空间，并不是指哈贝马斯所说的可以理性商榷和意见交流的公共领域的含义，不是指交换政治理念的平台。其第一义是指一个人可以去的地方。在这样的居场所之中，人与人能够共同完成部分生活，人与人之间形成的关系又是相对轻松的，不以同质、同构、差异或对立为前提。 “居场所”首先是维持多样性和促进宽容的空间状态，令持有特定观点的人都能找到感到舒适的社会位置或处境，无论这种处境是指前述的可以透口气的空间状态，还是一种价值观状态，抑或是一种关系状态。 作者指出，当前人们“没有居场所”的普遍感觉，是日本社会近几十年高速发展过程中累积性的结果，即人的生存基础逐渐变得不稳定。20世纪90年代日本泡沫经济崩溃，其后“应届生统一录用”就业模式的崩溃，导致毕业生不能顺利变成劳动力，年轻人变得不稳定。从人人都能就业的状态，变成了能够做到工作不间断的年轻人只有四成。 由于三角结构中一直过于依赖家庭来抚育孩子，一旦经济不景气，家庭之间的差距就会变得更加明显。因此，以家庭为单位的竞争就变得越来越激烈，家长主义也变得越来越强烈。这样的进程也发生在中国社会之中。《哪吒之魔童闹海》中所表现出的父母形象和亲子关系，可以说正是此种社会意识的体现。只是正如本书作者所说，父母当然是尽心尽力教育孩子的，但是“在家庭中实施‘全方位、高密度的教育战略’，甚至让孩子即使在家里也能感受到带有教育性和评估性的目光”，会让孩子感到窒息。 而由于学校是一个高度统制性的结构，不适应学校文化的儿童、青少年就会失去发展的可能性和机会。《垫底辣妹》这样的流行电影的出现，其实也映射着教育体制背后的社会性问题。同时，日本社会进入了一个更激烈的竞争状态。高度的竞争要求年轻人具备各种新能力，并且也有各种细致的量化指标。如今这些能力已经不仅仅是指学习成绩，而是“非认知性、非标准的”感情操作的综合能力，结果是造成了“比以往的精英主义更加露骨、更加残酷的精英主义”。 因此，日本社会“没有居场所”的普遍感觉，是因为过于依赖的家庭、企业与学校的三角结构解体之后，社会并没有产生替代性的多样化结构。 那么，如何来创造这样的“居场所”呢？作者对于均一化设计公共空间的做法持有谨慎的批评态度。在一个社会中，居场所应该是人能够放心生活、自在自洽的空间。 “居场所”有非常重要的一个层面，即意味着在主流观念与生活方式之外的可能性，其意义中始终包含着能为少数群体所开辟出的空间。在这一方面，作者对所谓“自立”的社会观念和福利原则进行了反思。自立，包含着经济、生活与社会（政治）的三重含义。但是，狭义的“自立”观点配合着20世纪90年代以后的经济走向被逐步强化，将责任完全转移到了个体身上，成为一种被不断放大的“自我责任论”，对年轻人、残疾人、生活困难人员造成了很大的压力。这样的自立观，已经成为束缚人们的自我责任的大网了。 作者面向越来越“不婚”“少子”的日本社会提出了批评和呼吁。“自立”不等于“孤立”，绝不等于“一个人活着”。自立是允许人们恰当地依赖家庭、他人和朋友来生活的社会形态。自立和依赖对于人类来说都是重要的。 更进一步说，假如把“居场所”视为某种必需的公共空间或者社会空间，作者设想公共性的构建基础并不是从“公民”或者“市民”出发的政治理论，而是人的自然感受和自然需求。人的自然属性也不完全是需要克服的非文明化状态，而是可以导向审美的生活或艺术范式。如此，人生而为人首先具有的工作、吃饭、休息、享受、爱等日常需求，不应该全部拿来兑换成为优绩社会中的业绩、财产与地位。 “社会应有的状态不是只有在一个人满足‘公民’和‘市民’的条件之后其存在才能得到认可，而应该是一个即使没那么了不起、平凡的‘我’作为人也能够生存的社会”。这样的观点当然也是可以反驳的，因为人的需求满足常常以其公民身份为前提。但是“居场所”的说法，其意义在于提示人们，平凡人还具有一些需求，也可以说是人有平凡的需求、生活的需求。创造居场所，说到底，就是指在时代浪潮中，重视创造人们能够共同放心生活的场所，而不仅仅看重发生竞争、斗争或协商的地方。重视这样的观点，或许对于今天的全球社会来说都具有重要意义。 4. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 本书中的“居场所”在使用主体与功能界定上都偏离了这个概念的原初含义。 B. 本书作者认为“居场所”的创造不应同质均一，而应照顾到多样的社会人群。 C. “居场所”首先是维持人际关系相对轻松舒适的一种关系状态或价值观状态。 D. 书评作者认为“居场所”具有重要价值的原因在于它对功绩社会的有力批判。 5. 下列关于“居场所之感缺失”的论述，不正确的一项是（ ） A. 家庭之间的竞争、家长主义的盛行以及家庭内实施的各式具有压迫感的教育策略，这些都能溯源到社会经济原因。 B. 学校无法给予归属感是因为它不能满足所有学生的发展需求，而日本社会又进入到了更激烈、更残酷的竞争状态。 C. 作者将问题置于日本社会经济变迁的结构性背景中，并在传统社会结构的失效与替代性结构的缺失中找到了答案。 D. 社会长期高速发展后，人的生存基础逐渐不稳定，这是日本人过于依赖的三角结构中的“企业”一环失效的表现。 6. 本文是书评，请根据书评与原书目录，推断原书第七章的标题，并说明理由。 《创造居场所：孤独与归宿的社会学》目录： 第一章 为什么要思考居场所？ 第二章 寻求存在证明的社会 第三章 从学校到社会的转变 第四章 不断改变的家庭形式 第五章 女性被摆布的生活方式 第六章 只是作为人而发声 第七章 ________________？ 第八章 为了活出有居场所的人生 7. 阅读以下关于“痛楼”现象的材料，结合本文观点，分析“痛楼”是否属于“居场所”的一种形式。 近年来，“痛楼”（将商场、写字楼等建筑外墙及内部空间用动漫、游戏或明星形象装饰，形成沉浸式应援场景）逐渐从小众圈子走向公众视野，背后折射的二次元“去宅化”（二次元文化从封闭的圈层文化，向大众化、生活化转型）趋势不仅在线下“迁移”，也成为了文化生态和商业发展的产物。 传统的二次元文化被认为是一种“宅文化”，爱好者更多专注于虚拟世界的精神满足。而新一代二次元爱好者展现出截然不同的特点，他们既延续传统二次元爱好者对内容的理解与热爱，也积极拥抱现实社会，主动展示个人喜好。二次元爱好者的心态转变，将小众的爱好展现在公众视野中，既是寻找“同好”的方式，也是向外界表达自我的过程。事实上，二次元一度被视作一种不够积极的爱好，舆论通常持有“幼稚”“虚幻”“电子鸦片”“奇装异服”等刻板印象。如今，随着社会认知转变、代际更替、国漫崛起、文化输出加快，“00后”群体“正视热爱”的主体性觉醒，社会环境更加包容，二次元从“地下”走向“阳光”，为线下场景扩张提供土壤。 《人民网》评论 【答案】4. B 5. D 6. 必须自立吗 7. “痛楼”属于“居场所”的一种形式。 ①公共空间属性：痛楼利用商场、写字楼等线下公共场景，符合原文“包括线上与线下的多样形式”。 ②确认自我存在与社会联系：二次元爱好者通过痛楼“展示个人喜好”“寻找同好”，实现“自我表达”与“建立社会关系”，呼应居场所“能够确认自我存在的、同时仍能与社会建立联系”的功能。 ③维持多样性与包容：痛楼为小众文化群体（二次元爱好者）提供“感到舒适的社会位置”，打破对其“幼稚”“虚幻”的刻板印象，体现居场所照顾非主流人群的包容性。 ④回应社会需求：痛楼反映二次元“去宅化”趋势，即从封闭虚拟世界转向现实公共空间的参与，契合书中在时代浪潮中创造共同生活场所的理念。其“沉浸式应援”本质是轻松的社会联结（非政治性、非竞争性），符合居场所人与人共同完成部分生活的轻松关系状态。 【解析】 【导语】这篇书评围绕《创造居场所：孤独与归宿的社会学》展开，深入剖析了日本社会人际关系孤独化背景下“居场所”概念的演变与价值。文章指出，“居场所”不仅是物理空间，更是精神依托与社会关系的载体，强调对主流价值观的反思和对少数群体的包容。作者批判了传统社会结构失效导致的归属感缺失，并呼吁构建多元、宽容的公共空间。书评将“居场所”与当代社会问题结合，凸显其在全球化语境下的现实意义，体现了社会学对个体生存困境的人文关怀。 4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“都偏离了这个概念的原初含义”错误。原文指出“居场所”概念“在之后变得更宽泛”，本书沿用其宽泛含义“一种可供个人使用的、能够确认自我存在的、同时仍能与社会建立联系的空间”，并未偏离原意。 C.“首先是维持人际关系相对轻松舒适的一种关系状态或价值观状态”错误。原文指出“‘居场所’首先是维持多样性和促进宽容的空间状态”。 D.“具有重要价值的原因在于它对功绩社会的有力批判”错误。书评提及本书反思“自立”观念对功绩社会的批判，但“居场所”的核心价值在于“重建归属感”，批判功绩社会仅是其中一部分。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“这是日本人过于依赖的三角结构中的‘企业’一环失效的表现”错误。原文指出“没有居场所”是因“是因为过于依赖的家庭、企业与学校的三角结构解体”，选项将问题仅归因于“企业失效”，忽略了家庭、学校的共同作用。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 前六章分别探讨居场所缺失原因（社会、学校、家庭等），第八章总结解决方案，第七章应承上启下，聚焦核心矛盾。书评多次提到作者对“自立”观念的反思，如认为“自立不等于孤立”、批判“自我责任论”等，此内容尚未在目录中体现。书评强调作者批判将“自立”等同于经济独立的狭隘观点，主张“允许依赖”的共生关系。且横线后是问号，故可填写“必须自立吗”。 【7题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①痛楼现象通过改造商场、写字楼等实体建筑，将二次元文化元素融入日常公共空间，这与原文中强调的“居场所”应包含线上线下多样形式的特征完全吻合。这种改造不仅拓展了公共空间的功能维度，更创造了具有文化认同感的物理场所。 ②痛楼为二次元爱好者提供了展示个人兴趣爱好的平台，使他们能够在公共空间中获得身份认同。通过寻找志同道合的群体，参与者既实现了自我表达，又建立了真实的社会联结，完美诠释了“居场所”在个人与社会之间搭建桥梁的核心功能。 ③痛楼现象打破了社会对二次元文化的刻板印象，为这一亚文化群体创造了被主流社会接纳的空间。这种包容性环境让非主流文化爱好者能够舒适地展现自我，体现了“居场所”应为各类人群提供容身之处的理念。 ④痛楼反映了当代年轻人从虚拟世界走向现实社交的趋势，这种转变恰好回应了现代社会对建立真实人际联结的需求。其非竞争性的轻松互动模式，与书中描述的“共同生活场所”理念高度契合，为人们提供了逃离高压生活的喘息空间。 （二）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 故都的秋 郁达夫 ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 ②江南，秋当然也是有的，但草木凋得□，空气来得□，天的颜色显得□，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 ③不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花的花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。…… 8. 请根据文章内容，选择恰当的词语填入第②段□内（ ） A. 快；润；浓 B. 快；燥；浓 C. 慢；润；淡 D. 慢；燥；淡 9. 以下诗句与故都的秋意境最相合的一项是（ ） A. 鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。 B. 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 C. 柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。 D. 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。 10. 根据文章内容，以下分析不正确的一项是（ ） A. 文题不言“北平”而说“故都”，凸显其深厚的历史沧桑感和文化沉淀，也承载了作者对这座城市的眷恋、怀念以及对往昔岁月的追思。 B. 在破屋赏秋图中，读者可以通过细致的景物描写体会北平的秋味，又能借“细数”“静对”等动作揣摩作者赏景的心态。 C. 槐花、秋蝉、牵牛花等秋景都是故都普通人家日常的生活场景，体现郁达夫的审美意趣早已脱离了士大夫阶层，更贴近底层劳动人民。 D. 本文是现代散文史上的名篇，感情浓郁，意味隽永，文辞优美，形神兼备地写出了故都北平的秋味。 11. 作者善于通过声音描摹秋景，请结合画线句，赏析作者是如何表现秋之韵味的。 【答案】8. C 9. D 10. C 11. ①以秋蝉衰弱的残声直接描摹北国秋声，将故都之秋具象化。 ②用“衰弱”“残”形容蝉声，突出其声之微弱，暗示秋意渐深，表现故都秋的悲凉。 ③用衰弱的蝉鸣反衬故都秋的静谧，以“有声”衬“无声”，烘托秋的清净与寂寥。 ④把故都秋蝉声随处可闻与南方需“上郊外或山上去才听得到”对比，凸显北国蝉声无处不在，表现故都秋之韵味深沉。 【解析】 【导语】郁达夫《故都的秋》以细腻笔触勾勒北平秋景，通过“清、静、悲凉”的审美基调，构建出独特的秋之意境。文中对比江南与北国之秋，突显故都秋味的深沉；以槐蕊、秋蝉、牵牛花等寻常物象为载体，在“破屋赏秋”的生活场景中，将个人情感与历史沧桑感交融。语言兼具诗性白描与古典韵味，形成“物哀”美学风格，展现知识分子对传统人文精神的眷恋。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 结合原文语境，江南的秋与北国清、静、悲凉的秋形成对比，北国草木凋落更显萧瑟，江南草木凋得慢，排除AB。 江南多雨，空气相较于北国更润，排除BD 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 故都秋的意境是清、静、悲凉。 A.描绘的是闲适悠然的秋景，无悲凉之感，与文意不符。 B.写的是暮春的寂寞之景，并非秋景，与文意不符。 C.展现的是明丽爽朗的秋景，氛围明快，缺少悲凉的意境，与文意不符。 D.“霜风凄紧”“关河冷落”勾勒出清冷、萧瑟、寂寥的秋景，与故都的秋“清、静、悲凉”的意境契合。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“早已脱离了士大夫阶层，更贴近底层劳动人民”错误，作者选取槐花、秋蝉、牵牛花等普通秋景，是为了表现故都秋的日常与真切，凸显其清、静、悲凉的韵味，并非体现审美意趣脱离士大夫阶层，更贴近底层劳动人民。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①具象化秋味：作者直接捕捉“秋蝉的衰弱的残声”这一声音意象，将抽象的“故都之秋”转化为可听的具体声响，让读者直观感受到秋的存在，使秋味更具象。 ②用词炼字显悲凉：以“衰弱”“残”修饰蝉声，精准刻画秋蝉啼唱的微弱与迟暮，贴合秋深的特征，契合故都的秋“悲凉”的意境，强化了秋的萧瑟之感。 ③以声衬静：秋蝉的残声是细微的声响，作者以这一“有声”的意象，反衬出故都秋天环境的“静”，形成“以动衬静”的表达效果，更凸显出秋的清净与寂寥。 ④南北对比：将北国秋蝉声处处听得见，与南方“非要上郊外或山上去才听得到”进行对比，突出了北国蝉声的普遍性与独特性，彰显故都的秋韵味深沉、无处不在的特点。 （三）（5分） 阅读下文，完成下面小题。 马诗 〔唐〕李贺 （其四） 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 （其五） 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 12. 下列以马为题材的唐代作品中，李贺不可能读到的一项是（ ） A. 杜甫《房兵曹胡马》 B. 杜牧《骕骦骏》 C. 韩愈《马说》 D. 卢照邻《紫骝马》 13. 下列对这两首《马诗》的理解，不正确的一项是（ ） A. 《其四》以“非凡马”定调，又将马与“房星”（传说中主管天马的星宿）关联，暗示马的神性来历。 B. 《其四》中的“铜声”并非是真的金属声响，而是诗人对马骨坚硬、神骏不凡的夸张化想象。 C. 《其五》前两句勾勒出“沙如雪”“月似钩”的边塞夜景，氛围壮阔热烈，既明确交代了马当前正驰骋疆场的活动环境，也为后文抒发建功豪情奠定基调。 D. 《其五》“何当金络脑”中，“金络脑”象征着朝廷的赏识与重用，诗人借马渴望得到装饰的心愿，表达了渴望被重用的壮志感慨。 14. 李贺这两首《马诗》在刻画马的形象时，表现手法各有侧重，请结合两首诗的具体诗句，分别加以分析。 【答案】12. B 13. C 14. ①《其四》侧重实写马的形质，直抒胸臆点出 “非凡马”，化用房星传说赋予其神性，又以夸张、通感写敲瘦骨出铜声，凸显马骨坚硬神骏的特质。 ②《其五》侧重虚写马的理想，先以比喻勾勒苍凉边塞景，烘托驰骋之境；再借 “何当金络脑” 托物言志，借马抒渴望建功、被重用的情志。 【解析】 【导语】李贺《马诗》二首以马喻人，托物言志。其四以“房星”神化马之不凡，“铜声”写骨相之奇崛，虚实相生；其五则借大漠清秋之境，以“金络脑”为意象，抒发怀才不遇之郁。两诗一重神异气质，一重壮阔抱负，皆见诗人奇崛冷艳的独特诗风。 【12题详解】 本题考查学生对古代作家作品的识记与文学常识的辨析能力。 李贺（790—816）为中唐诗人，其不可能读到创作于他去世之后的唐代作品。 A.杜甫（712—770），盛唐诗人，早于李贺，《房兵曹胡马》为其经典咏马之作，李贺可读到； B.杜牧（803—852），晚唐诗人，比李贺小13岁，且李贺816年去世时，杜牧尚为少年，其作品创作于李贺去世后，李贺不可能读到； C.韩愈（768—824），中唐诗人，早于李贺，《马说》创作于贞元、元和年间（李贺在世时期），李贺可读到； D.卢照邻（约636—约680），初唐诗人，远早于李贺，《紫骝马》为初唐边塞咏马诗，李贺可读到。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“氛围壮阔热烈”错误。“大漠沙如雪，燕山月似钩”以比喻勾勒边塞夜景，沙似雪、月如钩，画面清冷静寂、苍凉雄浑。“马当前正驰骋疆场的活动环境”错误，“何当金络脑”中“何当”是“何时才能”的意思，说明马并非当前驰骋疆场，这只是诗人想象中马的理想境遇。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 ①《其四》首句“此马非凡马”直抒胸臆，直接确立马“非普通凡物”的核心形象，“房星本是星”化用“房宿主管天马，房星之精降世为良马”的古代传说，将马与星宿关联，让马的形象更具传奇色彩；“向前敲瘦骨，犹自带铜声”将敲击骨骼的触觉转化为“铜声”的听觉，以金属的铿锵之声比喻马骨的坚硬，反衬出马即便外形清瘦，内在仍筋骨强健、神骏不凡。 ②《其五》“大漠沙如雪，燕山月似钩”将大漠黄沙比作白雪，将燕山弯月比作银钩，为良马塑造了理想的驰骋环境，以环境烘托马的飒爽英姿，让马的形象虽未出场，却已与边塞的壮阔融为一体；“何当金络脑，快走踏清秋”托物言志，以马喻人，将马渴望建功立业的形象与自身渴望被朝廷重用、奔赴边塞建功的壮志融为一体，马的形象成为诗人自我情志的载体。 （四）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语①，时有美人侍侧，本庐江王②瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。 （选自《贞观政要·纳谏第五》） 材料二： 上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。 敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多，陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位未几，失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：‘陛下初即位，曰：‘关中免二年租调③，关外给复④一年。’既而继有敕，云‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰⑤，居常简闵，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上说曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。 （节选自《资治通鉴·贞观治道》） 【注】①宴语：一边饮宴，一边谈话。②庐江王：姓李，名瑗（yuàn），皇室宗亲，因谋反而被杀。③租调：指百姓所交赋税。④给复：免除赋税徭役，和后文的“散还”同义。⑤守宰：指各地官员。 15. 解释句中加点字的含义。 （1）召而让之曰（ ） （2）咸以委之（ ） 16. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标出。 庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎 17. 用现代汉语翻译材料一中画横线的句子。 父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’ 18. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 王珪向太宗讲述齐桓公与郭国父老的对话，主要是想委婉地提醒太宗不要重蹈郭君覆辙。 B. 魏征反对点选中男入伍，主要是因为这些人年纪尚小，身体弱小，难担征战重任。 C. 关于减免赋役的政策，朝廷先后所颁的政策不一致，魏征认为此行为令百姓困惑不满。 D. 面对直谏，唐太宗虽不解甚至恼怒，但终能采纳谏言，契合“纳谏如流”的圣主形象。 19. 王珪与魏征进谏时，都使用了“以子之矛，攻子之盾”的方法，请结合材料一和材料二进行分析。 【答案】15. ①. 责备 ②. 委托 16. 庐江不道/贼杀其夫而纳其室/暴虐之甚/何有不亡者乎 17. 父老说：“不是这样的。郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以才灭亡。” 18. B 19. ①王珪利用太宗自己否定庐江王行为的观点（以子之矛），反诘太宗留用罪人之姬的行为，指出其言行不一（攻子之盾）。 ②魏征则抓住太宗“以诚信御天下”的宣言（以子之矛），列举其即位以来数次失信于民的具体事实，来表达点选中男这一政策本身的不合理性（攻子之盾）。 【解析】 【导语】这两则材料展现了唐太宗善于纳谏的明君形象。材料一中，王珪借《管子》典故，以郭君“善善不能用，恶恶不能去”的教训，巧妙指出太宗留用罪臣之妾的矛盾；材料二中，魏征以太宗“诚信御天下”的宣言反诘其征兵失信之举。两则材料均通过臣子以君主自身言行作为谏言依据的方式，凸显了贞观时期“以史为鉴”“言行一致”的政治智慧。太宗从善如流的姿态，生动诠释了“兼听则明”的治国理念。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：召见魏征并责备他说。 （2）句意：都把事务委托给他们。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：庐江王行为不道德，杀害了她的丈夫并纳她为妾，暴虐到极点，怎么会不灭亡呢！ “庐江”是主语，“不道”是谓语，结构完整，故“道”后断开； “贼杀其夫”和“纳其室”均是动宾结构，二者为顺承关系，中间用“而”联系，不能断开，故“室”后断开； “暴虐之甚”是动补结构，“何”表反问，一般用于句首，故“甚”后断开。 故正确断句为“庐江不道/贼杀其夫而纳其室/暴虐之甚/何有不亡者乎”。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “善善”，喜欢好人；“恶恶”厌恶坏人；“去”，摒弃。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主要因为是这些人年纪尚小、身体弱小，难担征战重任”错误。魏征反对点选“中男”入伍，核心原因是“兵在御之得其道，不在众多”，认为只要驾驭得当，壮健之兵足以无敌天下，不必靠细弱之人充数，同时还指出此举违背太宗“以诚信御天下”的治国理念。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析文章论证技巧的能力。 “以子之矛，攻子之盾”的核心是用对方自身的观点或言行，反驳对方的不当做法，指出其言行不一之处。 ①王珪的进谏：先借太宗“安有杀人而取其妻”的表态（以子之矛），指出太宗明知庐江王强占他人之妻是恶行，却仍将此姬留在身边，这就是“知恶而不去”，与太宗自身的判断相悖（攻子之盾），委婉劝谏太宗改正做法。 ②魏征的进谏：抓住太宗“以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈”的治国宣言（以子之矛），列举太宗即位后在蠲免逋负、减免租调、点兵政策上的数次失信行为，指出点选中男入伍的做法，既违背治国理念，又失信于民，反驳此举的不合理性（攻子之盾）。 参考译文： 材料一： 贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有美人在旁边侍奉，(她)本是庐江王李瑗的姬妾，李瑗谋反事败后，(她)被登记并没收进了皇宫。太宗指着(美人)对王珪说：“庐江王行为不道德，杀害了她的丈夫并纳她为妾，暴虐到极点，怎么会不灭亡呢！”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王夺取(美人)这件事是对呢，还是不对呢？”太宗说：“哪有杀人还夺取他妻子的道理，你却问我对不对，这是为什么呢？”王珪回答说：“我从《管子》中听说：齐桓公到了郭国，问那里的父老说：‘郭国为什么会灭亡呢？’父老说：‘因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。’桓公说：‘照你这么说，(他)是个贤君啊，怎么会落到灭亡的地步呢？’父老说：‘不是这样的。郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以才灭亡。’如今这个妇人还在陛下身边，我私下认为陛下心里是认同庐江王的做法的。陛下如果认为这样做不对，这就是所说的知道恶行却不摒弃。”太宗听后非常高兴，称赞(王珪的话)极为正确，立刻下令把美人送回她的亲族那里。 材料二： 唐太宗励精图治，多次把魏征召进卧室，询问(治理国家的)得失。魏征知无不言，太宗都欣然采纳。太宗派遣使者征兵，封德彝上奏说：“中男(唐时为16岁以上、21岁以下的男子)虽然还不到十八岁，但那些身材高大强壮的，也可以一并征召。”太宗听从了(这个建议)。 敕令发出后，魏征坚决认为不可以，不肯签署敕令，如是往返四次。太宗发怒，召见魏征并责备他说：“中男中身材高大强壮的，是奸民弄虚作假来逃避兵役，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏征回答说：“军队在于治理得法，不在于人数众多。陛下挑选那些强壮的人，用正确的方法统率他们，就足以天下无敌了，何必征调很多弱小的人来增加虚数呢！况且陛下常常说：‘我用诚信治理天下，想让臣民都不欺诈。’如今即位没多久，已经多次失信于民了！”太宗惊讶地说：“我哪里失信了？”魏征回答说：“陛下刚即位的时候，下诏书说：‘百姓拖欠官府的财物，全部下令免除。’有关部门却认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官府财物，依旧像原来一样征收。陛下从秦王登上天子之位，国司的财物，不是官府的财物又是什么呢？(陛下)又说：‘关中地区免除两年租调，关外地区免除赋税徭役一年。’不久之后又下达敕今说：‘已经服役、缴纳租税的，从第二年开始(算减免)。’(百姓)被遣散回去之后，却又再次征调，百姓本来就不能没有责怪之意。如今已经征收了财物，又征召(百姓)当兵，怎么能说从第二年开始(算减免)呢！再者，陛下与(这些地方官员)共同治理天下，平时考察选拔，都把事务委托给他们；到了征兵的时候，却唯独怀疑他们弄虚作假，这难道是所说的用诚信治理天下吗！”太宗高兴地说：“以前我认为你固执，怀疑你不通晓政务，如今你谈论国家大事，确实说到了精妙关键之处。号令不守信，那么百姓就不知道该听从什么，天下怎么能治理好呢？我的过错很大啊！”于是不再征召中男，赏赐给魏征一个金瓮。 （五）（8分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 材料二： ①是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识□。 ②予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休□。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西□。 ③须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 （苏轼《后赤壁赋》） 20. 解释下列加点字词 （1）纵一苇之所如（ ） （2）方其破荆州，下江陵（ ） 21. 在材料二三处方框中加入虚词，最符合文意的是（ ） A. 也；矣；焉 B. 焉；也；矣 C. 矣；也；焉 D. 矣；焉；也 22. 结合材料一和材料二中的画线句，分析文中景物描写作用的异同。 【答案】20. ①. 放任 ②. 攻占 21. D 22. 相同点：①烘托氛围：材料一“清风徐来，水波不兴”与材料二“江流有声，断岸千尺”均以自然景物营造静谧或壮阔的意境。 ②隐喻心境：材料一“月出于东山”象征超脱，材料二“山高月小”暗含渺小感，均折射作者对宇宙人生的思考。 不同点：①情感基调：材料一画线句如“白露横江”表现旷达，与主客问答的哲理升华呼应；材料二画线句如“草木震动”渲染惊悚，为后文“悲恐”和道士梦境铺垫。 ②结构作用：材料一景物贯穿游赏全程，推动“乐—悲—悟”的情感转折；材料二景物集中于夜游片段，强化由实入虚的奇幻色彩。 【解析】 【导语】这两篇《赤壁赋》展现了苏轼在赤壁之游中的哲思与情感。前赋以清风明月、水光接天的澄明之境开篇，营造出超然物外的意境，后转入对历史兴亡与人生短暂的感慨，最终以豁达的宇宙观化解悲情。后赋则通过霜露木叶、断岸孤鹤的萧瑟之景，烘托出寂寥悲凉的氛围，结尾以梦境收束，虚实相生。两赋均以景生情、因情悟理，但前赋偏向哲理思辨，后赋更重情感抒发，共同体现了苏轼在逆境中寻求精神解脱的智慧。 【20题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：任凭小船漂去。 （2）句意：当初他攻陷荆州，夺得江陵。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第一处：这里表达的是对时间流逝、江山变化的感慨，用“矣”最合适。“矣”常用于句末表示感叹或陈述事实，符合此处语境。句意：上次游览所见的江景山色再也认不出来了！ 第二处：这里描写的是随波漂流、任船停泊的状态，“焉”作兼词，相当于“于之”，可以表示船漂到哪里就在哪里停泊的状态。句意：任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 第三处：这里描述孤鹤飞过的场景，用“也”表示对现象的肯定或强调，带有一种确认的语气。句意：擦过我们的船向西飞去。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析理解文中景物描写的作用的能力。 相同点：①两篇材料都通过景物描写营造出特定的氛围。材料一中清风徐来、水波不兴的描写，展现出宁静平和的意境；材料二中江流有声、断岸千尺的刻画，则呈现出壮阔雄浑的气势。这些景物描写都为后文的情感抒发奠定了基调。 ②两处景物描写都蕴含着深刻的哲理思考。材料一月出于东山的景象，暗示着超然物外的人生态度；材料二山高月小的画面，则透露出人在宇宙中的渺小感。这些景物不仅是客观描写，更是作者对生命意义的思考载体。 不同点：①材料一的白露横江等描写，与后文主客问答的哲理探讨相呼应，整体呈现出旷达超脱的格调；而材料二的草木震动等描写，则营造出惊悚不安的氛围，为后文的悲恐情绪和神秘梦境做了铺垫。 ②材料一的景物描写贯穿全文，与乐悲悟的情感变化过程紧密结合，推动着文章的思想发展；材料二的景物则集中在夜游片段，通过强烈的画面感，强化了由现实到梦幻的转变效果。 参考译文： 材料一： ①壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩渺渺好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 ②在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 ③我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片翠绿，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” ④我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，如果从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” ⑤客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 材料二： ①这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！ ②我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。 ③过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 三、作文（40分） 23. 根据要求写作。 “囚徒，告诉我，是谁铸就了这无法挣脱的锁链？” “是我，”囚徒说，“是我自己精心锻造了它。我以为我无敌的力量能让世界成为俘虏，但当锁链终于完工，坚不可摧，我发现它已将我牢牢握紧。” ——改编自泰戈尔《吉檀迦利》 泰戈尔诗中，囚徒为自己锻造了锁链。在个人的成长过程中，我们是否也可能在追求某种“强大”的同时，为自己锻造了新的束缚？请写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：题目自拟，字数不少于800字。 【答案】例文： 执念铸器求无敌，心为形役反成囚 泰戈尔笔下的囚徒，为征服世界锻造锁链，最终却将自己锁入亲手打造的牢笼。这则寓言，恰似一面镜子，映照出我们成长中常有的困境：我们为了追求强大而奋力铸造的“利器”——或许是优异的成绩、完美的履历、稳固的社交形象——有时会在不知不觉中，从帮助我们披荆斩棘的工具，反转成为定义我们、束缚我们、甚至消耗我们的无形枷锁。 最初，我们锻造这些“利器”，无不怀着对“强大”的正当渴望与美好想象。就像一位高中生为考入顶尖学府而制定严密的计划表，将时间管理精确到分钟，这本是自律与进取的体现。在追求“强大”的初期，这份专注与秩序确实能带来显著的进步和掌控感，仿佛手中紧握着通往自由与力量的钥匙。于是，我们在一个个具体目标上倾注心血，相信这些努力终将铺就一条宽阔的坦途。 然而，危险悄然潜伏于习惯与成功之中。当对“利器”的运用日益纯熟，当其带来的短期收益令人着迷，最初的工具便可能异化为不容置疑的目的本身。在职场中，当“高效”“全能”的标签成为一个人唯一的价值证明，他便可能不敢流露疲态、拒绝休憩，最终在“倦怠”的漩涡中迷失。这即是锁链收紧的时刻——我们被自己设定的标准、他人期待的眼光，乃至对“强大”本身的单一想象所绑架，误以为这就是世界的全部，也是自我的全部。 真正的破局之道，不在于抛弃所有的追求与努力，而在于锻造一种更高级的自觉：在奋力前行的同时，始终保持对内心声音的聆听与对工具意义的审视。这需要一种“破执”的智慧与“归真”的勇气。正如一些前沿科技公司开始在算法设计中嵌入“可解释性”与“伦理审查”，以防范技术本身脱离人类福祉的轨道，我们也需要在个人成长的系统中内置反思的机制。当我们感到被某种“必须”压得喘不过气时，或许应当停下来问一问：我是否在追求一个被过度定义的“成功”时，牺牲了健康、与纯粹的快乐？近年来，从“内卷”到“躺平”再到“45度人生”的话语变迁，本质上正是无数个体对这种异化状态的集体感知与艰难探索。 成长的悖论与智慧正在于此：最坚韧的力量，往往蕴含于那份能够随时审视手中“利器”、并敢于在必要时将其放下的自由之中。我们当然要锻造利器以开疆拓土，但更需常拂心镜，以免在征服的迷梦中，将自己锁死在工具理性的冰冷链条上。真正的强大，最终是驾驭力量而非被力量驾驭，是在投身世界的同时，永远为自己保留一片可以自由呼吸、肆意生长的精神旷野。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则寓言式材料作文题。 材料改编自泰戈尔的诗歌，核心内容是一名囚徒与提问者的对话。囚徒坦言，束缚自己的“无法挣脱的锁链”，正是他自己为了征服世界而“精心锻造”的。当他完成这自以为象征“无敌力量”的锁链后，才发现锁链反转过来“将我牢牢握紧”。材料由此引申出一个普遍的成长命题：在追求个人“强大”的过程中，我们是否也可能在无意识中为自己制造了新的困境与束缚？ 材料深刻地揭示了人类境遇中一种常见的辩证陷阱：我们为获得自由与力量而付出的努力，有时恰恰会成为禁锢我们的新牢笼。囚徒的悲剧性在于，其初衷（以锁链为工具征服世界）与最终结果（被锁链所征服）形成了尖锐的反讽。这促使我们反思，在个人的成长旅程中，那些我们孜孜以求的“强大”——比如对完美成绩的执着、对人际认可的过度渴求、对某种特定人生轨迹的顽固坚持，或是沉溺于技术工具带来的虚幻掌控感——是否在赋予我们某些能力或安全感的同时，也悄悄编织了一套新的价值标准、思维定式或行为依赖，反过来限制了心灵的真正自由与更广阔的成长可能？ 真正的思考深度，不在于简单否定对“强大”的追求，而在于审视这种追求可能带来的异化：当手段变成目的，当工具反客为主，当我们被自己创造出来的标准所捆绑、所定义、所驱使时，最初的“强大”梦想就可能演变为自我设限的“锁链”。成长中的智慧，或许就在于保持一份清醒的自觉：在奋力锻造“利器”的同时，时常回望内心，审视我们与所追求之物之间的关系，警惕其中潜在的束缚，保持精神的独立与弹性，从而在获取力量的同时，不被力量所奴役。 从“谈谈你的思考和认识”来看，建议写议论文。文章应紧扣“追求强大”与“制造束缚”的辩证关系确立中心论点。可以采用层进式结构：首先分析这种现象的普遍性及其心理或社会成因（如执念等）；其次论述这种“自我束缚”带来的具体危害（如创造力枯竭、人格单一化等）；最后探讨如何保持警惕、寻求超越，实现真正的强大与自由。论证时需逻辑清晰，说理透彻。 立意： 1.执念铸器求无敌，心为形役反成囚。 2.勇攀外界千重阶，莫忘内在方寸心。 3.破茧之力本由我，作茧之缚亦我心。 4.勤锻长剑开前路，常拂明镜鉴本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海中学2025学年第一学期期末考试 语文试题 一、积累应用15分 1. 按要求默写。 （1）静女其姝，____________。（《静女》） （2）____________，忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》） （3）小楼昨夜又东风，____________。（《____________》） （4）《鹊桥仙》中“____________，____________”运用比喻写出牛郎织女欢聚的幸福。 2. 解释句中加点字。 （1）虽不琢以为器，而犹不害为玉也（ ）（《欧阳修诲学》） （2）仰珙刊石，竖于堂屋东壁（ ）（《贪污者不得归本家》） （3）汝为吏，以官物见饷（ ）（《陶母责子退鲊》） （4）因徐辟而求见孟子（ ）（《厚葬薄事》） （5）由也兼人，故退之（ ）（《孔子因材施教》） （6）正辞潜召监军掩捕之（ ）（《范正辞》） 3. 下列对“差序格局”表述最准确的一项是（ ） A. 社会关系主要依靠正式的规章制度和法律来维系和界定，每个人都是独立、平等的个体。 B. 社会由一个个界限分明的团体（如家庭、部落）构成，个人在不同团体中扮演不同角色，权利义务清晰。 C. 社会结构是固定的、等级森严的，如同一个静止的同心圆，每个人根据血缘和地缘被永久定位于某一层。 D. 社会关系以“己”为中心，像石子投入水中泛开的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，关系也愈薄。 二、阅读45分 （一）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 《创造居场所：孤独与归宿的社会学》一书可以认为是2020年以来日本社会中人际关系越发孤独化、隔绝化的背景之下，关于人如何重建归属感与认同感的思考。在社会学里，这是一个历久弥新的题目。但这本书并不是严格意义上的系统艰深的学术论著，而是紧贴着日本社会的脉搏，推动读者去思考，在当下的社会现状之中，如何使每个人都可能找到令自己感到舒适但又能确认社会位置的某种居心之地，特别是能够照顾到不那么符合主流社会期待的人群。此书并非要提出某种宏大的系统性解决方案，但它对“自立”“自我”等在现代社会中深入人心的核心理念提出了细小、审慎但坚定的反思，提示我们从一些新的角度思考这些理念。 “居场所”这一概念在日本社会的流行开始于20世纪80年代，是指提供给当时不想上学或无法上学的特殊儿童群体的带有“避难意义”的自由空间。这一概念的含义在之后变得更宽泛。在本书中，“居场所”就是指这样一种可供个人使用的、能够确认自我存在的、同时仍能与社会建立联系的空间。 “居场所”首先并不是某种由个体占有的孤立空间，而是一个公共的地方，是“社会上的容身之处，同时也是精神上的依托之所”，代表着社会性的构建。拥有居场所的状态是指能够在自我与社会之间建立互相认可的关系，能够在社会中形成恰当的自我定位和人生方向。人们回退到孤立的生活空间之中，恰恰是因为在社会中无法找到居场所。 “居场所”不是指家庭或职场，而是指各种各样的公共空间，当然同时包括了线上与线下的多样形式，人们可从现实空间中获得安慰，也可以在互联网上建立有意义的社会关系。 但是，此书在今天背景下最有价值的地方或许是，“居场所”作为公共空间，并不是指哈贝马斯所说的可以理性商榷和意见交流的公共领域的含义，不是指交换政治理念的平台。其第一义是指一个人可以去的地方。在这样的居场所之中，人与人能够共同完成部分生活，人与人之间形成的关系又是相对轻松的，不以同质、同构、差异或对立为前提。 “居场所”首先是维持多样性和促进宽容的空间状态，令持有特定观点的人都能找到感到舒适的社会位置或处境，无论这种处境是指前述的可以透口气的空间状态，还是一种价值观状态，抑或是一种关系状态。 作者指出，当前人们“没有居场所”的普遍感觉，是日本社会近几十年高速发展过程中累积性的结果，即人的生存基础逐渐变得不稳定。20世纪90年代日本泡沫经济崩溃，其后“应届生统一录用”就业模式的崩溃，导致毕业生不能顺利变成劳动力，年轻人变得不稳定。从人人都能就业的状态，变成了能够做到工作不间断的年轻人只有四成。 由于三角结构中一直过于依赖家庭来抚育孩子，一旦经济不景气，家庭之间的差距就会变得更加明显。因此，以家庭为单位的竞争就变得越来越激烈，家长主义也变得越来越强烈。这样的进程也发生在中国社会之中。《哪吒之魔童闹海》中所表现出的父母形象和亲子关系，可以说正是此种社会意识的体现。只是正如本书作者所说，父母当然是尽心尽力教育孩子的，但是“在家庭中实施‘全方位、高密度的教育战略’，甚至让孩子即使在家里也能感受到带有教育性和评估性的目光”，会让孩子感到窒息。 而由于学校是一个高度统制性的结构，不适应学校文化的儿童、青少年就会失去发展的可能性和机会。《垫底辣妹》这样的流行电影的出现，其实也映射着教育体制背后的社会性问题。同时，日本社会进入了一个更激烈的竞争状态。高度的竞争要求年轻人具备各种新能力，并且也有各种细致的量化指标。如今这些能力已经不仅仅是指学习成绩，而是“非认知性、非标准的”感情操作的综合能力，结果是造成了“比以往的精英主义更加露骨、更加残酷的精英主义”。 因此，日本社会“没有居场所”的普遍感觉，是因为过于依赖的家庭、企业与学校的三角结构解体之后，社会并没有产生替代性的多样化结构。 那么，如何来创造这样的“居场所”呢？作者对于均一化设计公共空间的做法持有谨慎的批评态度。在一个社会中，居场所应该是人能够放心生活、自在自洽的空间。 “居场所”有非常重要的一个层面，即意味着在主流观念与生活方式之外的可能性，其意义中始终包含着能为少数群体所开辟出的空间。在这一方面，作者对所谓“自立”的社会观念和福利原则进行了反思。自立，包含着经济、生活与社会（政治）的三重含义。但是，狭义的“自立”观点配合着20世纪90年代以后的经济走向被逐步强化，将责任完全转移到了个体身上，成为一种被不断放大的“自我责任论”，对年轻人、残疾人、生活困难人员造成了很大的压力。这样的自立观，已经成为束缚人们的自我责任的大网了。 作者面向越来越“不婚”“少子”的日本社会提出了批评和呼吁。“自立”不等于“孤立”，绝不等于“一个人活着”。自立是允许人们恰当地依赖家庭、他人和朋友来生活的社会形态。自立和依赖对于人类来说都是重要的。 更进一步说，假如把“居场所”视为某种必需的公共空间或者社会空间，作者设想公共性的构建基础并不是从“公民”或者“市民”出发的政治理论，而是人的自然感受和自然需求。人的自然属性也不完全是需要克服的非文明化状态，而是可以导向审美的生活或艺术范式。如此，人生而为人首先具有的工作、吃饭、休息、享受、爱等日常需求，不应该全部拿来兑换成为优绩社会中的业绩、财产与地位。 “社会应有的状态不是只有在一个人满足‘公民’和‘市民’的条件之后其存在才能得到认可，而应该是一个即使没那么了不起、平凡的‘我’作为人也能够生存的社会”。这样的观点当然也是可以反驳的，因为人的需求满足常常以其公民身份为前提。但是“居场所”的说法，其意义在于提示人们，平凡人还具有一些需求，也可以说是人有平凡的需求、生活的需求。创造居场所，说到底，就是指在时代浪潮中，重视创造人们能够共同放心生活的场所，而不仅仅看重发生竞争、斗争或协商的地方。重视这样的观点，或许对于今天的全球社会来说都具有重要意义。 4. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 本书中的“居场所”在使用主体与功能界定上都偏离了这个概念的原初含义。 B. 本书作者认为“居场所”的创造不应同质均一，而应照顾到多样的社会人群。 C. “居场所”首先是维持人际关系相对轻松舒适的一种关系状态或价值观状态。 D. 书评作者认为“居场所”具有重要价值的原因在于它对功绩社会的有力批判。 5. 下列关于“居场所之感缺失”的论述，不正确的一项是（ ） A. 家庭之间的竞争、家长主义的盛行以及家庭内实施的各式具有压迫感的教育策略，这些都能溯源到社会经济原因。 B. 学校无法给予归属感是因为它不能满足所有学生的发展需求，而日本社会又进入到了更激烈、更残酷的竞争状态。 C. 作者将问题置于日本社会经济变迁的结构性背景中，并在传统社会结构的失效与替代性结构的缺失中找到了答案。 D. 社会长期高速发展后，人生存基础逐渐不稳定，这是日本人过于依赖的三角结构中的“企业”一环失效的表现。 6. 本文是书评，请根据书评与原书目录，推断原书第七章的标题，并说明理由。 《创造居场所：孤独与归宿的社会学》目录： 第一章 为什么要思考居场所？ 第二章 寻求存在证明社会 第三章 从学校到社会的转变 第四章 不断改变的家庭形式 第五章 女性被摆布的生活方式 第六章 只是作为人而发声 第七章 ________________？ 第八章 为了活出有居场所的人生 7. 阅读以下关于“痛楼”现象的材料，结合本文观点，分析“痛楼”是否属于“居场所”的一种形式。 近年来，“痛楼”（将商场、写字楼等建筑外墙及内部空间用动漫、游戏或明星形象装饰，形成沉浸式应援场景）逐渐从小众圈子走向公众视野，背后折射的二次元“去宅化”（二次元文化从封闭的圈层文化，向大众化、生活化转型）趋势不仅在线下“迁移”，也成为了文化生态和商业发展的产物。 传统的二次元文化被认为是一种“宅文化”，爱好者更多专注于虚拟世界的精神满足。而新一代二次元爱好者展现出截然不同的特点，他们既延续传统二次元爱好者对内容的理解与热爱，也积极拥抱现实社会，主动展示个人喜好。二次元爱好者的心态转变，将小众的爱好展现在公众视野中，既是寻找“同好”的方式，也是向外界表达自我的过程。事实上，二次元一度被视作一种不够积极的爱好，舆论通常持有“幼稚”“虚幻”“电子鸦片”“奇装异服”等刻板印象。如今，随着社会认知转变、代际更替、国漫崛起、文化输出加快，“00后”群体“正视热爱”的主体性觉醒，社会环境更加包容，二次元从“地下”走向“阳光”，为线下场景扩张提供土壤。 《人民网》评论 （二）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 故都的秋 郁达夫 ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 ②江南，秋当然也是有的，但草木凋得□，空气来得□，天的颜色显得□，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 ③不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花的花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。…… 8. 请根据文章内容，选择恰当的词语填入第②段□内（ ） A. 快；润；浓 B. 快；燥；浓 C. 慢；润；淡 D. 慢；燥；淡 9. 以下诗句与故都的秋意境最相合的一项是（ ） A. 鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。 B. 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 C. 柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。 D. 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。 10. 根据文章内容，以下分析不正确的一项是（ ） A. 文题不言“北平”而说“故都”，凸显其深厚的历史沧桑感和文化沉淀，也承载了作者对这座城市的眷恋、怀念以及对往昔岁月的追思。 B. 在破屋赏秋图中，读者可以通过细致的景物描写体会北平的秋味，又能借“细数”“静对”等动作揣摩作者赏景的心态。 C. 槐花、秋蝉、牵牛花等秋景都是故都普通人家日常的生活场景，体现郁达夫的审美意趣早已脱离了士大夫阶层，更贴近底层劳动人民。 D. 本文是现代散文史上的名篇，感情浓郁，意味隽永，文辞优美，形神兼备地写出了故都北平的秋味。 11. 作者善于通过声音描摹秋景，请结合画线句，赏析作者是如何表现秋之韵味的。 （三）（5分） 阅读下文，完成下面小题。 马诗 〔唐〕李贺 （其四） 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 （其五） 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 12. 下列以马为题材唐代作品中，李贺不可能读到的一项是（ ） A. 杜甫《房兵曹胡马》 B. 杜牧《骕骦骏》 C. 韩愈《马说》 D. 卢照邻《紫骝马》 13. 下列对这两首《马诗》理解，不正确的一项是（ ） A. 《其四》以“非凡马”定调，又将马与“房星”（传说中主管天马的星宿）关联，暗示马的神性来历。 B. 《其四》中的“铜声”并非是真的金属声响，而是诗人对马骨坚硬、神骏不凡的夸张化想象。 C. 《其五》前两句勾勒出“沙如雪”“月似钩”的边塞夜景，氛围壮阔热烈，既明确交代了马当前正驰骋疆场的活动环境，也为后文抒发建功豪情奠定基调。 D. 《其五》“何当金络脑”中，“金络脑”象征着朝廷的赏识与重用，诗人借马渴望得到装饰的心愿，表达了渴望被重用的壮志感慨。 14. 李贺这两首《马诗》在刻画马的形象时，表现手法各有侧重，请结合两首诗的具体诗句，分别加以分析。 （四）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语①，时有美人侍侧，本庐江王②瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。 （选自《贞观政要·纳谏第五》） 材料二： 上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。 敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多，陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位未几，失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：‘陛下初即位，曰：‘关中免二年租调③，关外给复④一年。’既而继有敕，云‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰⑤，居常简闵，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上说曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。 （节选自《资治通鉴·贞观治道》） 【注】①宴语：一边饮宴，一边谈话。②庐江王：姓李，名瑗（yuàn），皇室宗亲，因谋反而被杀。③租调：指百姓所交赋税。④给复：免除赋税徭役，和后文的“散还”同义。⑤守宰：指各地官员。 15. 解释句中加点字的含义。 （1）召而让之曰（ ） （2）咸以委之（ ） 16. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标出。 庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎 17. 用现代汉语翻译材料一中画横线的句子。 父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’ 18. 下列对材料有关内容概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 王珪向太宗讲述齐桓公与郭国父老的对话，主要是想委婉地提醒太宗不要重蹈郭君覆辙。 B. 魏征反对点选中男入伍，主要是因为这些人年纪尚小，身体弱小，难担征战重任。 C. 关于减免赋役的政策，朝廷先后所颁的政策不一致，魏征认为此行为令百姓困惑不满。 D. 面对直谏，唐太宗虽不解甚至恼怒，但终能采纳谏言，契合“纳谏如流”的圣主形象。 19. 王珪与魏征进谏时，都使用了“以子之矛，攻子之盾”的方法，请结合材料一和材料二进行分析。 （五）（8分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 材料二： ①是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识□。 ②予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休□。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西□。 ③须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 （苏轼《后赤壁赋》） 20. 解释下列加点字词 （1）纵一苇之所如（ ） （2）方其破荆州，下江陵（ ） 21. 在材料二三处方框中加入虚词，最符合文意的是（ ） A. 也；矣；焉 B. 焉；也；矣 C. 矣；也；焉 D. 矣；焉；也 22. 结合材料一和材料二中的画线句，分析文中景物描写作用的异同。 三、作文（40分） 23. 根据要求写作。 “囚徒，告诉我，是谁铸就了这无法挣脱的锁链？” “是我，”囚徒说，“是我自己精心锻造了它。我以为我无敌的力量能让世界成为俘虏，但当锁链终于完工，坚不可摧，我发现它已将我牢牢握紧。” ——改编自泰戈尔《吉檀迦利》 泰戈尔诗中，囚徒为自己锻造了锁链。在个人的成长过程中，我们是否也可能在追求某种“强大”的同时，为自己锻造了新的束缚？请写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：题目自拟，字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $