精品解析：上海市风华中学2025—2026学年高一上学期语文期末考试卷

上海市风华中学 2025 学年第一学期高一期末考试（2026.1） （时间：120 分钟 满分：100 分） 一、 积累应用 10 分 1. 按要求填空。 （1）万里悲秋常作客，（ ）。（杜甫《登高》） （2）（ ），羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） （3）自其不变者而观之，（ ），而又何羡乎？（苏轼《赤壁赋》） （4）苏轼《赤壁赋》中，描写明月初升的诗句是：“（ ），（ ）。” 2. 按要求选择。 （1）下列有关《乡土中国》内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中，需要语言与文字来传递世代间的经验。 B. 与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心水波纹式的差序格局。 C. 依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以维持。 D. 乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史学家认为， ， ，也就是说， ， ，而不仅仅是就事论事。 ①即便是研究不久前发生的事件或现象 ②而是研究者的研究是否具有“深度” ③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近 ④也要将之放在历史脉络中加以考察 A. ②①③④ B. ④①③② C. ③②①④ D. ③②④① 二、阅读50分 （一）（9分） 阅读下文，完成各题 祁门一杯红夜读 （1）阊江发源于祁门县内大洪岭深处，在祁门境内被称为“阊江”，进入江西后又变成了“昌江”。《说文解字》中解释，“阊”，通天气之意；“阊门”寓意着繁盛、富贵。 （2）祁门从唐代开始，就已有十分繁盛的茶市。阊江，则是货物外运的黄金水道。历史上，阊江上有六大码头，货物通过这条水道运抵景德镇，进鄱阳湖，入长江，然后再远销海内外。 （3）“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”唐代大文豪白居易的《琵琶行》，让浮梁茶市载入史册。 （4）祁门县原为古歙州黟县和饶州浮梁的属地，唐代宗永泰二年划黟县赤山镇和浮梁县一部分，设置祁门县。很多人知道“祁门”，因为这里是“中国红茶之乡”。其实，祁门还盛产瓷土。据说：景德镇的釉质虽不错，但最好的瓷土都来自祁门，比如太后坑。祁门从唐开始，就通过阊江运送瓷土到景德镇。景德镇在阊江之南，又名‘阊南’。景德镇瓷器运送全世界，大家都说来自‘阊南’，说着说着就成了 china。当然，这只是种推测。 （5）茶是中国本土饮品，唐朝也是中国茶道的第一座高峰。不过，那时大家都是“吃茶去”。 （6）据记载，唐代茶叶生产过程“采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”饮用时，要将饼茶放在火上烤炙，用茶碾碎成粉末，再用筛子筛成细末，才能放到开水中煮。这种饮茶的方式叫煎茶法，且唐人确实是“吃茶”的，茶汤里不仅要加盐，还加葱、桂皮、陈皮，还加乳酪、坚果、炒米⋯⋯妥妥一个大全套。 （7）到宋朝，茶与吃已分道扬镳。但宋人饮茶仍需碾碎研磨，用沸水冲点，叫“点茶”。现在日本的茶道，用茶叶末打出白色的泡沫，用抹茶粉拉出花，这些都是宋朝茶艺的遗风。 （8）从茶饼到散茶，从煮茶到泡茶，最重要的推动力量居然源自材料的革新。不过，红茶的出现却是源自一场意外。 （9）红茶大约出现在明中后期。据说有一年采茶季，军队途经武夷山，晚上驻扎在桐木关茶厂，用刚采摘的茶叶铺在地上作床垫，军队走了，茶叶发酵，茶农们很心疼，立刻用冬天剩下的马尾松快速烘干，无意中制出烟熏茶，也就是红茶。 （10）祁门红茶的出现，还是与瓷器有关。 （11）在祁门开挖的瓷坑中，太后坑的名头最响。太后坑原名太和坑，相传就是用了这处瓷坑的瓷土，慈禧纳凉的瓷床才得以烧制成功，太和坑成了“御瓷”，顺理成章易名。发现太和坑瓷矿的是祁门人胡元龙，此人能文能武，年纪轻轻就被封了官，然而他无意于宦海，辞官回乡后承袭其父衣钵，寻瓷矿、采瓷土。胡元龙还喜欢制茶，就是他试制出了祁门红茶，胡元龙因而也被尊为“祁红鼻祖”。还有种说法，认为祁门红茶是由清代光绪年间黟县人余干臣所首创。 （12）1964 年 7 月初，老舍偕夫人到徽州，写下一首《咏茶》：“春风春日采新茶，生产徽州天下夸，屯绿祁红好姊妹，淡妆浓抹总无瑕。” （13）这样蜗居的冷天，一杯滚水烫出茶汁的祁红下肚，五脏六腑都熨帖了。 3. 第⑦段中的加点字“分道扬镳”指的是________。 4. 第④段写祁门还盛产瓷土是为了（ ） A. 说明祁门不止产茶，物产丰富由来已久。 B. 说明祁门是“中国瓷器之乡”。 C. 为下文引出制出祁门红茶胡元龙作铺垫。 D. 说明瓷器“china”读音源自产地闽南。 5. 概括本文的行文思路。 （二）（11分） 阅读下文，完成各题。 乡下人哪儿去了 （1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。 （2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ （3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 （4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ （5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。 （6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 （7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。 （8）原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。 （9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 （10）城门内的，未必是城市人。 （11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以博弈和争夺见长的人。 （12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 （13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。 （14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 （15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。 （16）前者是草木味，后者是荤腥味。 （17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。 （18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。 （19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。 （20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。 （21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？ （22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。 （23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ （24）谁捡到了？ （25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。 （26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。 （选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》） 文本二： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”———这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 第（9）段画线句富有表现力，请对此进行赏析。 7. 文章第（4）段作者写到关于“乡下人赊小鸡……岂不是冤大头”的疑惑，后又说“多年后我突然明白了，这就是‘乡下人’，如今，恐怕再没有赊小鸡了”。请你联系材料二的观点阐释作者能“明白”的原因。 8. 文章结尾含蓄隽永意味深长，请从形式和内容两个角度进行赏析。 （三）（6分） 阅读下面的作品，完成题目。 临川见新柳 （唐）崔橹 不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。 9. 这首诗的题材可归为（ ） A. 边塞类 B. 咏怀类 C. 山水田园类 D. 怀古咏史类 10. 这首诗是怎么表达情感的﹖请结合诗句加以分析。 （四）（14分） 阅读下文，完成各题。 钱若水正冤狱 ①钱若水为同州推官，知州某性褊急，数以胸臆决事，不当。 ②有富民家小女奴逃亡，不知所之，奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸。或为元谋，或从而加功，罪皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审覆，无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。录事诣若水厅事，诟之曰：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少留熟观其狱词耶？”留之且旬日，知州屡趣之，不得，上下皆怪之。 ③若水一旦诣州，屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“安在？”若水因密使人送女奴于知州所。知州乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今见汝女，识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之，父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣！”知州曰：“推官之赐也，非我也。”其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”其人不得入绕垣而哭倾家赀以饭僧为若水祈福。 ④知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞，曰：“若水但求狱事正，人不冤死耳，论功非其本心也。且朝廷若以此为若水功，当置录事于何地邪？”知州叹服，录事诣若水叩头愧谢。远近翕然称之。 （节选自《涑水记闻》） 11. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）不知所之（ ） （2）若水但求狱事正（ ） 12. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）留其狱（ ） A.监牢 B.罪案 C.狱吏 D.刑罚 （2）屏人言曰（ ） A.隐藏 B.放逐 C.使退避 D.抑制 13. 第③段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 14. 把第④段画横线句译成现代汉语。 知州叹服，录事诣若水叩头愧谢。 15. 第④段写道“远近翕然称之”，请根据全文内容分析钱若水的可“称”之处。 （五）（10分） 阅读下文，完成各题 赤壁赋 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然……而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？……而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟……挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之……而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 16. 对第②段画线句，翻译正确的一项是（ ） A. 深谷中的蛟龙在起舞，独坐孤舟的寡妇在落泪。 B. 深谷中的蛟龙在起舞，独坐孤舟的美人在落泪。 C. 箫声使潜藏在山中的龙起舞，使独坐孤舟的美人落泪。 D. 箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 17. 对选段有关内容，理解正确的一项是（ ） A. 文中写到曹操，抒发了作者对曹操取得一代伟业的赞美。 B. 通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。 C. 主客问答，实际表明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是苏轼旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。 D. “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，表达了作者厌恶官场腐败，希望清明政治出现的思想。 18. 请从句式的角度赏析第④段画线句。 三、写作40分 19. 根据要求作文。 我们鼓励好胜心，王阳明则说：“人之恶行，皆由胜心出。” 请写一篇文章，谈谈你对此认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市风华中学 2025 学年第一学期高一期末考试（2026.1） （时间：120 分钟 满分：100 分） 一、 积累应用 10 分 1. 按要求填空。 （1）万里悲秋常作客，（ ）。（杜甫《登高》） （2）（ ），羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） （3）自其不变者而观之，（ ），而又何羡乎？（苏轼《赤壁赋》） （4）苏轼《赤壁赋》中，描写明月初升的诗句是：“（ ），（ ）。” 【答案】 ①. 百年多病独登台 ②. 哀吾生之须臾 ③. 则物与我皆无尽也 ④. 月出于东山之上 ⑤. 徘徊于斗牛之间 2. 按要求选择。 （1）下列有关《乡土中国》内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中，需要语言与文字来传递世代间的经验。 B. 与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心水波纹式的差序格局。 C. 依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以维持。 D. 乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史学家认为， ， ，也就是说， ， ，而不仅仅是就事论事。 ①即便是研究不久前发生的事件或现象 ②而是研究者研究是否具有“深度” ③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近 ④也要将之放在历史脉络中加以考察 A. ②①③④ B. ④①③② C. ③②①④ D. ③②④① 【答案】（1）A （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生分析理解名著思想内容的能力。 A.“需要语言与文字来传递世代间的经验”错误。《乡土中国》中指出，乡土社会是面对面的熟人社会，生活世代定型，经验主要依靠口耳相传即可传递，文字并非乡土社会传递世代经验的必需，因此该项说法错误。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生语句衔接与排序的能力。 第一空承接“也有一些历史学家认为”，应提出与前面不同的观点，即距离远近不是关键，故③“问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近”为首句。 第二空承接③，解释关键是什么，故②“而是研究者的研究是否具有‘深度’”为次句。 第三、四空是对前面观点的进一步阐释，“即便是研究不久前发生的事件或现象”与“也要将之放在历史脉络中加以考察”构成让步假设关系，先①后④，逻辑通顺。 故排序为③②①④。 故选C。 二、阅读50分 （一）（9分） 阅读下文，完成各题。 祁门一杯红夜读 （1）阊江发源于祁门县内大洪岭深处，在祁门境内被称为“阊江”，进入江西后又变成了“昌江”。《说文解字》中解释，“阊”，通天气之意；“阊门”寓意着繁盛、富贵。 （2）祁门从唐代开始，就已有十分繁盛的茶市。阊江，则是货物外运的黄金水道。历史上，阊江上有六大码头，货物通过这条水道运抵景德镇，进鄱阳湖，入长江，然后再远销海内外。 （3）“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”唐代大文豪白居易的《琵琶行》，让浮梁茶市载入史册。 （4）祁门县原为古歙州黟县和饶州浮梁的属地，唐代宗永泰二年划黟县赤山镇和浮梁县一部分，设置祁门县。很多人知道“祁门”，因为这里是“中国红茶之乡”。其实，祁门还盛产瓷土。据说：景德镇的釉质虽不错，但最好的瓷土都来自祁门，比如太后坑。祁门从唐开始，就通过阊江运送瓷土到景德镇。景德镇在阊江之南，又名‘阊南’。景德镇瓷器运送全世界，大家都说来自‘阊南’，说着说着就成了 china。当然，这只是种推测。 （5）茶是中国本土饮品，唐朝也是中国茶道的第一座高峰。不过，那时大家都是“吃茶去”。 （6）据记载，唐代茶叶生产过程“采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”饮用时，要将饼茶放在火上烤炙，用茶碾碎成粉末，再用筛子筛成细末，才能放到开水中煮。这种饮茶的方式叫煎茶法，且唐人确实是“吃茶”的，茶汤里不仅要加盐，还加葱、桂皮、陈皮，还加乳酪、坚果、炒米⋯⋯妥妥一个大全套。 （7）到宋朝，茶与吃已分道扬镳。但宋人饮茶仍需碾碎研磨，用沸水冲点，叫“点茶”。现在日本的茶道，用茶叶末打出白色的泡沫，用抹茶粉拉出花，这些都是宋朝茶艺的遗风。 （8）从茶饼到散茶，从煮茶到泡茶，最重要的推动力量居然源自材料的革新。不过，红茶的出现却是源自一场意外。 （9）红茶大约出现在明中后期。据说有一年采茶季，军队途经武夷山，晚上驻扎在桐木关茶厂，用刚采摘的茶叶铺在地上作床垫，军队走了，茶叶发酵，茶农们很心疼，立刻用冬天剩下的马尾松快速烘干，无意中制出烟熏茶，也就是红茶。 （10）祁门红茶的出现，还是与瓷器有关。 （11）在祁门开挖的瓷坑中，太后坑的名头最响。太后坑原名太和坑，相传就是用了这处瓷坑的瓷土，慈禧纳凉的瓷床才得以烧制成功，太和坑成了“御瓷”，顺理成章易名。发现太和坑瓷矿的是祁门人胡元龙，此人能文能武，年纪轻轻就被封了官，然而他无意于宦海，辞官回乡后承袭其父衣钵，寻瓷矿、采瓷土。胡元龙还喜欢制茶，就是他试制出了祁门红茶，胡元龙因而也被尊为“祁红鼻祖”。还有种说法，认为祁门红茶是由清代光绪年间黟县人余干臣所首创。 （12）1964 年 7 月初，老舍偕夫人到徽州，写下一首《咏茶》：“春风春日采新茶，生产徽州天下夸，屯绿祁红好姊妹，淡妆浓抹总无瑕。” （13）这样蜗居的冷天，一杯滚水烫出茶汁的祁红下肚，五脏六腑都熨帖了。 3. 第⑦段中的加点字“分道扬镳”指的是________。 4. 第④段写祁门还盛产瓷土是为了（ ） A. 说明祁门不止产茶，物产丰富由来已久。 B. 说明祁门是“中国瓷器之乡”。 C. 为下文引出制出祁门红茶的胡元龙作铺垫。 D. 说明瓷器“china”的读音源自产地闽南。 5. 概括本文的行文思路。 【答案】3. 宋朝饮茶将茶汤与多种食材分开（宋朝不再在茶汤中加入其他食物，仅饮茶汤）。 4. C 5. 文章先交代了祁门境内阊江的名称变化及‘阊门’的寓意”，再介绍祁门一带是唐代繁盛的茶市所在，接着理清中国人饮茶从吃到点、煮、泡的历史流变，然后回溯祁门红茶的起源，最后从名家视角和个人感受层面表达了对祁门红茶的赞叹之情。 【解析】 【导语】这篇散文从祁门的地理沿革入笔，串联起祁门千年茶史、瓷脉逸闻，缓缓引出祁门红茶的渊源，笔调闲散清雅，将人文掌故与风物意趣自然融合，寥寥笔墨就道出祁红厚重的文化底蕴，读来温润有味。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 依据原文“到宋朝，茶与吃已分道扬镳”，唐代是“吃茶”（茶与食物混合，如加盐、葱、乳酪等）。宋代开始茶不再与食物混合，而是独立作为饮品（“点茶”），仅饮茶汤。 “分道扬镳”原意为分路而行，文中指宋朝茶与吃的功能或形式彻底分开，即饮茶将茶汤与多种食材分开。 【4题详解】 本题考查学生分析文段作用的能力。 第④段提到祁门不仅盛产红茶，还盛产瓷土，并详细说明了瓷土与景德镇的关系，以及“china”一词可能的来源推测。段落末尾提到“祁门从唐开始，就通过阊江运送瓷土到景德镇”，并引出胡元龙发现瓷矿的故事，为下文介绍胡元龙制茶做铺垫。 A.部分正确，但未体现段落的核心作用； B.“祁门是‘中国瓷器之乡’”错误。原文明确祁门是“中国红茶之乡”； C.正确。段落确实为下文胡元龙的故事做了铺垫。 D.仅为推测，非段落主旨。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段，“阊江”而“昌江”而“阊门”，文章先交代了祁门境内阊江的名称变化及‘阊门’的寓意； 二至四段，“祁门从唐代……繁盛的茶市”“唐代宗……浮梁县一部分”“祁门从唐……景德镇”，介绍祁门一带是唐代繁盛的茶市所在； 五至八段，“唐朝……那时大家都是‘吃茶去’”“宋人叫‘点茶’”“从煮茶到泡茶”，理清中国人饮茶从吃到点、煮、泡的历史流变； 九到十二段，“无意中制出烟熏茶，也就是红茶”“胡元龙因而也被尊为‘祁红鼻祖’……余干臣所首创”，回溯祁门红茶的起源； 十三段，“祁红下肚，五脏六腑都熨帖”，以现时的饮茶感受强调祁门红茶的实用价值和情感温度。 （二）（11分） 阅读下文，完成各题。 乡下人哪儿去了 （1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。 （2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ （3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 （4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ （5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。 （6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 （7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。 （8）原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。 （9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 （10）城门内的，未必是城市人。 （11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以博弈和争夺见长的人。 （12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 （13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。 （14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 （15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。 （16）前者是草木味，后者是荤腥味。 （17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。 （18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。 （19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。 （20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。 （21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？ （22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。 （23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ （24）谁捡到了？ （25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。 （26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。 （选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》） 文本二： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”———这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 第（9）段画线句富有表现力，请对此进行赏析。 7. 文章第（4）段作者写到关于“乡下人赊小鸡……岂不是冤大头”的疑惑，后又说“多年后我突然明白了，这就是‘乡下人’，如今，恐怕再没有赊小鸡了”。请你联系材料二的观点阐释作者能“明白”的原因。 8. 文章结尾含蓄隽永意味深长，请从形式和内容两个角度进行赏析。 【答案】6. ①运用比拟、对比和比喻的修辞手法，形象地表现城市人对乡村资源的野蛮掠夺； ②运用夸张的手法，表达作者对乡村“草木”远去的忧虑。 7. ①费孝通的《乡土本色》中提到，由于人们安土重迁，生于斯，死于斯，常态的生活是终老是乡，没有陌生人，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此，卖家就不怕把小鸡赊出去了。 ②而现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以再没有赊小鸡了。 8. ①形式上：与上文描述“赊小鸡”的情景相呼应； ②内容上：以想象收束全文，形象地揭示了文章主旨，寄寓作者对城市化发展致使原有（“乡下人”）纯朴品格失落的忧思，对城市人“市”化的否定，热切呼唤美好精神、品德的回归。 【解析】 【导语】文本一是王开岭的文学化书写，文本二是费孝通《乡土中国》的社会学阐释，二者形成互文：文本一以赊小鸡、老商铺守规矩等细节，具象呈现了文本二提出的乡土熟人社会依规矩生信任的特质，二者共同指向对现代城市文明消解乡土质朴品格的反思。 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走”“城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去”运用了比拟、对比的手法，“像芝麻粒”运用了比喻的手法，将“城市”和“乡村”比拟成人，用“肥”和“瘪”进行对比，将乡村比作芝麻粒，形象地表现城市人对乡村资源的野蛮掠夺； ②“瘦瘦，像芝麻粒”运用了夸张的手法写乡村越来越小，表达作者对乡村“草木”远去的忧虑。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①依据“乡土社会在地方性限制下成了生于斯、死于斯的社会……没有陌生人的社会” “乡土社会里从熟悉得到信任”，可知由于人们安土重迁，生于斯，长于斯，常态的生活是终老是乡，没有陌生人，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此，卖家就不怕把小鸡赊出去了。 ②依据“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字”可知现代社会是个陌生人组成的社会，人与人之间不熟悉，各人不知道各人的底细，所以再没有赊小鸡了。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①形式上：与上文“山谷间就荡起‘赊小鸡哎赊小鸡’的吆喝声，悠荡，拖长，像歌”描述“赊小鸡”的情景相呼应； ②内容上：“门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽”是作者想象的场面，以想象收束全文；再结合前文“我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢”可以看出是寄寓作者对城市化发展致使原有（“乡下人”）纯朴品格失落的忧思，对城市人“市”化的否定，形象地揭示了文章主旨，寄予作者对“乡下人”美好精神品格和心灵的热切呼唤，寄托作者社会转型期人性回归的社会理想。 （三）（6分） 阅读下面的作品，完成题目。 临川见新柳 （唐）崔橹 不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。 9. 这首诗的题材可归为（ ） A. 边塞类 B. 咏怀类 C. 山水田园类 D. 怀古咏史类 10. 这首诗是怎么表达情感的﹖请结合诗句加以分析。 【答案】9. B 10. 全诗借柳抒发诗人的思乡之情。首联、颔联触景生情，写岸边杨柳新枝如金色丝线般舒展，短短三四日不见已更显葱茏，又以江岸往来的游子、在烟雨中深深浅浅的杨柳触发诗人对岁月匆匆的忧虑，进而引发了宦游/思乡之情；颈联、尾联直抒胸臆，写诗人在他乡两次看到杨柳荣衰、汀洲草色自荣自衰，“故乡牵梦想”“愁杀远人”直接抒发诗人的人生荣衰之愁、漂泊思归的孤独之感。 【解析】 【导语】这首诗借临川见新柳生发感怀，以柳的荣衰映射自身羁旅漂泊，触景生情，将思乡念远的愁绪融入烟柳朦胧的景致中，语浅情深，愁思含蓄却沉郁动人。 【9题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 本诗前两联写江边柳树，后两联表达对故乡的思念，抒发游子的愁绪，这是借景抒情、借物咏怀的手法。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 触景生情。开头写见到江边的柳树，“柳”字谐音“留”，唐代有“折柳送别”的习俗，柳树往往表达送别、惜别之情。因而诗人见到桥边新柳，触发思乡之情。 借景抒情。开头写“不见江头三四日，桥边杨柳老金丝”，仅仅三四天没到江边来，桥边新柳那嫩黄如金丝柳丝，就已经快速抽长变深了，借柳树的变化写时光流逝之快；尾联“汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知”，草色变化同柳树一样，草木的荣枯也像人生的盛衰。写杨柳、草色的变化来表达思乡之情、人生荣衰之愁； 直抒胸臆。“何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰”“愁杀远人人不知”，直接表达思乡之情和漂泊异乡的孤独之感。 （四）（14分） 阅读下文，完成各题。 钱若水正冤狱 ①钱若水为同州推官，知州某性褊急，数以胸臆决事，不当。 ②有富民家小女奴逃亡，不知所之，奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸。或为元谋，或从而加功，罪皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审覆，无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。录事诣若水厅事，诟之曰：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少留熟观其狱词耶？”留之且旬日，知州屡趣之，不得，上下皆怪之。 ③若水一旦诣州，屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“安在？”若水因密使人送女奴于知州所。知州乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今见汝女，识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之，父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣！”知州曰：“推官之赐也，非我也。”其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”其人不得入绕垣而哭倾家赀以饭僧为若水祈福。 ④知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞，曰：“若水但求狱事正，人不冤死耳，论功非其本心也。且朝廷若以此为若水功，当置录事于何地邪？”知州叹服，录事诣若水叩头愧谢。远近翕然称之。 （节选自《涑水记闻》） 11. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）不知所之（ ） （2）若水但求狱事正（ ） 12. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）留其狱（ ） A.监牢 B.罪案 C.狱吏 D.刑罚 （2）屏人言曰（ ） A.隐藏 B.放逐 C.使退避 D.抑制 13. 第③段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 14. 把第④段画横线句译成现代汉语。 知州叹服，录事诣若水叩头愧谢。 15. 第④段写道“远近翕然称之”，请根据全文内容分析钱若水的可“称”之处。 【答案】11. ①. 到……去 ②. 只 12. ①. B ②. C 13. 其人不得入/绕垣而哭/倾家赀以饭僧/为若水祈福。 14. 知州感叹佩服，录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。 15. ①钱若水断案公正、有担当； ②有智慧，能发现案情疑点，处理案情方法得当； ③廉洁自律，事成不接受获释富民对其个人的谢意； ④有容人之心，不居功，能体恤同僚处境。 【解析】 【导语】本文选自《涑水记闻》，以简练笔法刻画北宋官员钱若水智勇双全、公正无私的形象。通过“留狱旬日”“密访女奴”“拒功让贤”三件事，层层递进展现其断案之慎、为民之诚、处世之谦。语言质朴而张力十足，尤以“其人不得入绕垣而哭倾家赀以饭僧为若水祈福”一句，侧面烘托其德行之深，令人动容。是一篇兼具史实价值与文学魅力的典范短文。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词意义的能力。 ①“之”，动词，到……去。句意：不知道她去了哪里。 ②“但”，副词，表限定，只。句意：我只是追求案件判决公正。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 （1）狱：名词，罪案、案件。句意：留下这案子。 故选B。 （2）屏：动词使动用法，使退避句意：让他人退避后对知州说。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：富家父子不能进入，就绕墙而哭，回家后把自己的家产捐赠给寺庙，为钱若水祈福。 “其人”，主语；“不得入”，谓语部分，“入”后断开。 主语省略，“绕垣”作谓语动词“哭”的状语，“而”，表修饰关系的连词，“哭”后断开。 “饭僧”固定词语，指‌设斋食供养僧众‌的行为，属于佛教布施修福的方式，是“倾家赀”的目的，目的连词“以”，之间不断开，“僧”后断开。 “为若水祈福”，主语省略，“为若水”作谓语“祈”的状语，“福”为宾语，独立成句。 最后的断句是：其人不得入/绕垣而哭/倾家赀以饭僧/为若水祈福。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “叹服”，感叹佩服；“诣”，到……去；“谢”，谢罪、道歉。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①由“若水独疑之……不决”“今数人当死……狱词耶”可知，钱若水对录事参军的揭发和呈报并没有草率了解，体现其断案公正、有担当； ②由“水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣”可知，钱若水秘密派人寻找女奴，让其与父母相认，体现其智慧，能发现案情疑点，处理案情方法得当； ③由“其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之”可知，事成不接受获释富民对其个人的谢意，体现他廉洁自律； ④由“知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞”“朝廷若以此为若水功，当置录事于何地邪”可知，他不居功，能体恤同僚处境，有容人之心。 参考译文： ①钱若水担任同州推官，知州性情急躁气量狭小，多次凭臆测决断事情而不恰当。 ②有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女奴，把尸体扔入水中，于是找不到尸体。（这父子几人）有的被视为主犯，有的被视为帮凶，按罪名都应判死刑。富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，留下这案子，好几天不判决。录事参军来到钱若水的办公处所，责骂他说：“你是否接受了富家的贿赂，想开脱他们的死罪？”钱若水含笑表示歉意，说：“如今有好几个人要判处死刑，怎么能不再仔细审核一下他们的供词呢。”于是他把案件扣了将近十天，知州多次催促他，也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。 ③有一天，钱若水去见知州，让他人退避后对知州说：“若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。”知州惊讶地问道：“在哪里？”钱若水于是使人秘密地把女奴送到了知州那里，知州就垂下竹帘，然后把女奴的父母找来，问道：“如果你们看到自己的女儿，还能认识她吗？”女奴的父母回答道：“自己的女儿，哪有不认识的道理。”知州于是把藏在竹帘后面的女奴叫出来，女奴的父母一看就哭了说：“她正是我们的女儿。”知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说：“如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。”知州说：“这是推官的恩赐，不是我的功劳。”那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说：“这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？”富家父子不能进入，就绕墙而哭，回家后把自己的家产捐赠给寺庙，为钱若水祈福。 ④知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说：“我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。论功行赏不是我的本意。如果朝廷把此事归功于我，那么将如何处理录事参军呢？”知州感叹佩服。录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。于是远近都一致称赞钱若水。 （五）（10分） 阅读下文，完成各题。 赤壁赋 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然……而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？……而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟……挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之……而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 16. 对第②段画线句，翻译正确的一项是（ ） A. 深谷中的蛟龙在起舞，独坐孤舟的寡妇在落泪。 B. 深谷中的蛟龙在起舞，独坐孤舟的美人在落泪。 C. 箫声使潜藏在山中的龙起舞，使独坐孤舟的美人落泪。 D. 箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 17. 对选段有关内容，理解正确的一项是（ ） A. 文中写到曹操，抒发了作者对曹操取得一代伟业的赞美。 B. 通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。 C. 主客问答，实际表明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是苏轼旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。 D. “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，表达了作者厌恶官场腐败，希望清明政治出现的思想。 18. 请从句式的角度赏析第④段画线句。 【答案】16. D 17. C 18. 第④段画线句整散结合，先用整句写江山与明月都是长存的，再用散句写大自然无穷的宝藏，为作者与友人共享。整散结合，既增强了文章的节奏感与音乐美，又使语言灵活多变，错落有致，表达了作者乐观旷达的人生态度。 【解析】 【导语】《赤壁赋》这篇经典文赋的节选，以赤壁夜游为脉络，情感由乐转悲再归旷达，借主客问答阐发变与不变的人生哲思，将秋江月夜之美、失意怅惘之叹、超脱旷达之怀融于一体，骈散兼行气韵流畅，景情理浑然交融，尽显苏轼贬谪后通透豁达的人生境界。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 原句“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中，“舞”和“泣”均为使动用法，意为“使……起舞”“使……落泪”。“幽壑之潜蛟”指深谷中潜藏的蛟龙，“孤舟之嫠妇”指孤舟上的寡妇。 A、B项未译出使动用法，只是直译为“在起舞”“在落泪”，与原意不符。C项将“嫠妇”误译为“美人”，不准确。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A. “抒发了作者对曹操取得一代伟业的赞美”错误。文中写到曹操，是以其“而今安在哉”来反衬人生的短暂，并非赞美其伟业。 B. “表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望”错误。苏轼通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达的是超然物外、随遇而安的旷达情怀，并非“企盼纵情山水，做赤壁隐士”。 D. “表达了作者厌恶官场腐败，希望清明政治出现的思想”错误。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”表达的是对自然之美的珍惜和对身外之物的超脱，并非针对官场腐败。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生从句式角度赏析语句的能力。 第④段画线句采用整散结合的句式。开头的“惟江上之清风，与山间之明月”是整句起笔，引出描写对象；“耳得之而为声，目遇之而成色”“取之无禁，用之不竭”两组句子结构相同，两两相对，形成整句，节奏鲜明，音韵和谐，强调了清风明月取用不尽的特点。 结尾的“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是散句收束，点明主旨。散句使语言自然流畅，避免了刻板。 整句与散句交替使用，使语言既有气势又不失灵动，既突出了清风明月的珍贵与无穷，又自然引出“吾与子之所共适”的旷达情怀，充分表达了苏轼超然物外、与自然合一的人生态度。 参考译文： ①壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面波平浪静。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵着明月的诗篇，歌唱起“窈窕”的篇章……白茫茫的雾气横亘在江面上，水光与天际相接。任凭这一叶苇草般的小船随意飘荡，越过那茫茫无边的万顷江面……不知道将要停在何处；飘飘然仿佛要离开尘世、超然独立，长出翅膀飞升成仙。 ②这时饮酒喝得十分快乐，我敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的长棹啊，木兰做的船桨，划开清澈的江水啊，在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀啊多么悠远，眺望我思慕的人啊，在天的那一边。”有位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏起来。那洞箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，像细丝一样绵延不绝。能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇悲泣。 ③我神色忧愁，整理好衣襟端坐着问客人：“为什么箫声如此悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？……如今又在哪里呢？何况我和您在江边沙洲上打渔砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一叶小船，举起葫芦做成的酒器相互劝酒。像蜉蝣一样寄托在天地之间，像大海里的一粒粟米那样渺小……想拉着飞行的仙人一起遨游，抱着明月一起长存。明知道不可能轻易得到，只好在悲凉的秋风中借箫声来表达我的心声。” ④我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水像这样日夜流逝，但实际上并没有消失；月亮像那样时圆时缺，但终究没有增减。如果从那变化的一面看，那么天地间的事物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从那不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物各有其主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不去索取。只有这江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和您可以共同享用。” ⑤客人高兴地笑了，洗了酒杯重新斟酒。菜肴果品都吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕靠着睡在船里，不知不觉天已经亮了。 三、写作40分 19. 根据要求作文。 我们鼓励好胜心，王阳明则说：“人之恶行，皆由胜心出。” 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料向我们展示了关于鼓励好胜心与批判好胜心两种截然不同的观点。前者为什么鼓励好胜心呢？是因为在一定程度上，好胜心可以激发人的积极性和进取心，推动人们不断自我提升和突破。由此，进一步驱使人们追求更好的成绩，推动科技创新、艺术创作、学术研究，从而推动社会向前发展。而在我们熟知的经济领域，企业之间的竞争可以激励他们提高效率，降低成本。好胜心在这里起到了优化资源分配和促进市场健康运作的作用。但是，若好胜心过度高涨，引发了过度的欲望，就会让人为了赢得胜利，采取不道德甚至是恶劣的手段。所以，王阳明才说：“人之恶行，皆由胜心出。”王阳明笔下的“胜心”可以理解为一种超越道德良知和社会规范的自我中心的欲望或冲动。而过度的好胜心可能导致个人为了胜利而牺牲道德原则和社会规范。而当个人的行为不再受到内在良知的指引，而是被私欲和好胜的欲望所驱使时，就可能导致恶行的产生。正因如此，王阳明一生都在倡导“致良知”，即通过修炼自身来获得内在的道德认知和正能量，然后推广到社会层面，实现社会的和谐和公正。他主张通过修炼来克制自己的欲望，避免被过度的欲望驱使而产生恶行。 写作时，可以采用逐层深入的论证思路，首先指出竞争的重要性，比如，可以引用达尔文“物竞天择”的理论说明好胜心的历史渊源，从而点明其促进个人进步与社会发展的重要作用。在这一过程中，也可适当使用对比论证的方式，思辨性分析如果没有好胜心，会怎么样来反向论证，比如个人可能缺乏追求卓越和进步的动力，或者说如果社会普遍缺乏好胜心，可能会导致创新和发展的停滞。然后在此基础上，说明好胜心也要有一个度，超过了这个度，人们可能就会因为好胜心而不择手段。此时，就可根据王阳明的理论，说明我们在个人追求和社会竞争中寻找平衡，不仅仅追求外在的成功和胜利，更要关注内在的道德和良知。在此基础上，就可从行动论的角度，说明我们应该如何把握好自己的好胜心，如：警惕内心的私欲和过分的竞争心态，鼓励健康的竞争，同时培养个体的自我反省能力，能够在追求个人成就的同时，维护道德标准和社会责任感；还可通过修炼和自我提升，实现真正的道德和社会的进步等等。 立意： 1.适度的好胜心让人更快进步。 2.追求好胜心时要以道德制衡。 3.增强自我反省，好胜心要适时适度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $