第5课 人应当坚持正义(晨读人文素养)-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用Word(统编版)

第5课　人应当坚持正义 一、积累成语 1．拳拳服膺：诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。 2．毕恭毕敬：形容态度十分恭敬。 3．诚惶诚恐：原是君主时代臣子向皇帝上奏章时所用的套语，形容非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。 ①坐卧不宁：坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。 ②惶恐不安：内心害怕，十分不安。 ③胆战心惊：形容十分害怕。 ④担惊受怕：形容十分担心或害怕。 二、写作素材 1．课内素材 苏格拉底被雅典陪审法庭以“不敬神明”与“腐蚀青年”的罪名判处死刑。他与他的朋友们都认为判决不公。当朋友们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒绝服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在朋友面前饮下毒药，从容赴死。 [适用角度]　“坚持正义”“坚守真理”“遵守法律”“坚持心中的追求”“独立思考”“舍生取义”等。 [运用示例]　和谐是什么？和谐就是全人类一起亲密相处，彼此平等。在我国古代，孔子就提出：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”中国近代的康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。在古希腊，柏拉图在《理想国》中首先提出了公平正义的问题，强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。又如苏格拉底，为了遵守合法的判决这一大的正义，舍生取义，从容赴死。 人世间，除了权力、金钱、声望之外，还有一样东西能给人成功，有了它，一个人的潜能可以成倍地施展出来，它就是公平正义！有了公平正义，整个社会才会和谐美好！ 2．主题素材 思想是美丽的，思想是快乐的。因为思想，恩格斯思考社会历史的决定性基础；因为思想，毛泽东提出改造我们的学习；因为思想，柏拉图告诫人应当坚持正义……对一个人来说，思想能打开生命之门，照亮前行之路。 [适用角度]　“培养思想的锋芒”“做有思想的行者”“吸取阅读精髓，做有思想的年轻人”等。 [运用示例]　德国哲学家黑塞曾说：“在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是永恒生命的生命。”他言说的核心、火花与念头正是与我们大脑共生的思想能力。从呱呱坠地我们便拥有了思想能力，从最基本的喜怒哀乐到不断发展的各种高级行为都融入了思想的色彩。作为人，我们无时无刻不在思想的海洋里潜游，每分每秒都因思想而进行创造。我们本是苇草，却创造了缤纷的生活；我们本是蜉蝣，却跃出浅水走向宇宙。我们渺小是因为宇宙无边无际，我们伟大是因为思想可以包纳宇宙。 生命的曲线蜿蜒曲折，看不到尽头。天地间，我们固然伟大，可有时候，我们发现身边的事物：一树唐朝的花、一座宋朝的楼、一口明朝的钟、一件清朝的裳，甚至是一坛五十年前埋下的酒都可以在时间的罅隙间顽强生存，获得比我们更久远的存在。人生看似漫长，但年老后蓦然回首才发现一切不过是过眼云烟。只有思想才能永存，才能让逝去的躯体获得灵魂上的永生，才能让隐藏的力量蔓延到历史的角角落落，让你的力量注入新的躯体，衍生新的思想。但丁吟诵着《神曲》，以人为本的思想带来新世纪的曙光；苏格拉底赤脚行于雅典大街，哲学的智慧永耀不熄；马克思目光如炬，把握着社会的发展规律。思想是点点星火，点燃了盛大的烟火。 3．名言名句 见义不为，无勇也。——《论语·为政》 不畏义死，不荣幸生。——韩愈 守法持正，嶷如秋山。——刘禹锡 正义是人类最大的利益。——韦伯斯特 [适用角度]　“真正的勇者无惧正视自我”“勇者逐正义之光而行”等。 [运用示例]　大勇，要敢做敢为。只要合乎正义，出乎理性的思考，虽千万人吾往矣。就像魏征，把国家社稷放在心上，虽然犯龙颜触逆鳞，仍直言上谏；就像彭德怀，把百姓生活放在心上，把客观实际放在心上，虽然极“左”思潮占上风，仍然敢冒天下之大不韪，狠批浮夸风。这种敢为，是对正义的坚守，是对规律的敬畏，这种敢做敢为凭借的是浩然正气、凛然傲骨。 大勇，还要敢于有所不为。只要违背正义，违反理性，就敢于说“不”。苏轼曾经说过：“大勇若怯。”这种怯，不是怯懦，而是有敬畏之心，不敢违反规则，不敢冒犯信仰，不敢触犯道德、法律底线，不敢背弃良知，不敢伤害正义。二战期间，希特勒给驻守巴黎的当地驻军统帅斯派达尔下达了炸毁所有桥梁及其他重要设施的命令。出于对历史的敬畏，斯派达尔将军冒着身犯“叛国罪”的风险，拒绝执行这一命令。这种面对不义之任务时的敢于不为，岂不也是一种大勇？ 4．国学典故 (1)不食周粟 [出处]　《史记·伯夷列传》 (武王)东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 [释义]　武王率军东进征伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马而劝阻道：“父亲死了尚未安葬，就大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算作仁德吗？”武王身边的侍从准备杀掉他们。姜太公说：“他们是义士啊！”扶着他们离开了。武王平定了商纣之乱，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，(坚守对殷商的忠义，)不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌。歌词说：“登上那西山啊，采那些薇菜呀！用暴力来取代暴力啊，不知道这是错误的！神农、虞舜和夏禹，倏忽辞世而去，我辈今日归向何方？啊，我要死去了啊！命运如此地衰薄！”于是饿死在首阳山中。 [素材点拨]　伯夷、叔齐兄弟二人互让君位留下历史佳话，世代传颂，而不食周粟却遭到现代人的质疑，人们认为那是逆历史潮流而动，自绝于人民。其实，与其说是他们自绝于人民，不如说他们执着于自己的社会理想。伯夷、叔齐反对“以暴易暴”，向往原始社会末期的“禅让制”，他们不食周粟，是对禅让制不能在中国实行的失望，是对暴力革命取得胜利的绝望。只不过伯夷、叔齐可以互让君位，而他们要求社会退回到原始社会的禅让制，或者一步踏进现代社会的民主选举制，到底是空想。 [适用角度]　“社会理想”“历史正义”“信念”等。 [运用示例]　罗曼·罗兰说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”没有信念的人生是无为的人生。伯夷、叔齐向往“禅让制”，反对“以暴易暴”，反对周武王的暴力革命，结果不食周粟而死。他们的故事之所以被载入史册，代代相传，就在于他们有着坚定不移的信念，宁可饿死，决不易帜。尽管在今天看来，他们所坚守的信念太过理想化，却不能否定他们执着于信念的行为本身。信念是引导人类走向光明和文明的火炬；人必须有信念，有信念才能有目标，才能有动力，才能拥有有价值的一生。 (2)范滂别母 [出处]　《后汉书·党锢列传》 建宁二年，遂大诛党人。诏下，急捕范滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎？”其母就与之诀，滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨？既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。 [释义]　建宁二年，朝廷大肆诛杀党人。诏令下达，紧急逮捕范滂等人。督邮吴导来到县里，抱着诏书，关闭传舍的房门，趴在床上哭泣。范滂听到后，说：“这一定是因为我！”于是自己立即到监狱里去。县令郭揖大惊失色，自解官印，要拉着范滂一起逃亡。郭揖说：“天下这么大，你怎么在这里呢？”范滂说：“我死了，这灾祸也就过去了，怎么敢因为我的罪而牵累您，又让自己的老母亲流离失所呢？”他的母亲来和他告别，范滂对母亲说：“弟弟仲博对您孝敬，足以供养您，我跟随先父到黄泉去，这样死得其所。只是希望您割弃难以割舍的亲情，不要悲伤。”母亲说：“你现在能与李膺、杜密齐名，死了又有什么遗憾？已经有了美好的声名，又希望求得长寿，能同时得到吗？”范滂跪着接受母亲的教导，拜了两次就辞别了。 [素材点拨]　范滂因被构陷“钩党”之罪而被下诏缉捕，为不连累他人主动投案，自愿赴死。古代读书人讲究“君子不立于危墙之下”，普通百姓也懂得“趋吉避凶”，像范滂这种自愿赴死的人，在某些世人眼里或许是不明智的，但范滂别母，给天下人和中华文化史留下了一段千古绝唱。后人在评论范滂的义举时，称其“幽深牢、破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义，壮矣哉”。已有揽辔澄清的范滂，又有勉儿就义之滂母，范滂如此从容，范母如此胸襟，虽历千年，而依然名垂青史，万古流芳！ [适用角度]　“舍生取义”“精神传承”“人格力量”等。 [运用示例]　孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”杀身成仁、舍生取义是中华民族的传统美德，在数千年的历史中视死如归、取义成仁的英雄人物不胜枚举。东汉名士范滂面对“钩党”之捕，挺身而出，自愿赴死，而此刻他的母亲在一旁安慰道：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨？既有令名，复求寿考，可兼得乎？”正如古人评说，“幽深牢、破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义，壮矣哉！”从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，到“取义成仁今日事，人间遍种自由花”，从古圣先贤到共产党人，舍生取义，从容赴死，前赴后继，一脉相承。 一、美文阅读 苏格拉底 苏格拉底曾经邀请一些富人，当他的妻子说她为饭菜寒酸而感到羞愧时，他说：“没有关系，因为如果他们是懂理的，他们会忍受它；而如果他们是毫无善意的，我们大可不必为他们烦恼。”他会说，这个世界上其余的人为吃而活着，而他自己为活着而吃。埃斯希内对他说：“我是一个穷人，送不起别的什么东西，而我只有把我自己给你。”苏格拉底回答说：“不，难道你没有看到你正把世上最贵重的礼物给我吗？” 当他行将喝下毒药时，阿波罗多罗斯送给他一件华美的大氅让他穿着它死去。他说：“我自己有什么善行可以穿着它死去呢？”当有人告诉他某某人说他的坏话时，他回答说：“是的，因为他从未学会说好话。”有人对他说：“你没有发现，某某人十分无礼吗？”他的回答是：“不，因为要两个人才吵得起架。” 这一些以及与此相似的就是他的言语与行为，对此皮提亚的女祭司提供了证据，当时她给了海雷封这个有名的答复：在所有活着的人中苏格拉底是最有智慧的。为此，他最遭人妒忌；而且特别因为他要责备那些自视甚高的人，证明他们是愚蠢人，根据柏拉图的《美诺》的记载，他确实是那样对待安尼托的。由于安尼托不能忍受苏格拉底的嘲笑，因而首先唆使阿里斯托芬及其朋友反对他；随后与人共同说服梅勒托控告他不虔敬和腐蚀青年的罪名。 在吕西阿斯为他写了辩护词之后，这位哲学家通读了它，并且说：“吕西阿斯啊，这是一篇极好的辩护词，然而，它不适合我。因为它明显地更多是法庭论辩式的而不是哲学式的。”吕西阿斯说道：“如果它是一篇极好的辩护词，那么它怎么能不适合你呢？”他回答说：“是的，漂亮的服装和漂亮的鞋子不是同样不适合我吗？” 死刑以添加80票新的赞成票而通过。他被送往监狱，数日之后，喝下了毒药。 这样，他永远消失了；过了不久雅典人感到如此悔恨，以致关闭了训练场和运动场。他们放逐了其他的起诉人但是将梅勒托处死；他们以一座青铜像来纪念苏格拉底，铜像是吕西阿斯的作品，雅典人把它安置在列队行进祈祷的大厅中。欧里庇得斯在他的《巴拉麦穗》中这样谴责他们：“你们已经屠杀了，已经屠杀了最有智慧的人、天真无辜的人、缪斯的夜莺。” (选自商务印书馆《苏格拉底传》，有删改) 自 辩 词 苏格拉底 公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，而不听从你们；只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我所遇到的每一个人，仍旧像惯常那样对他说：“朋友，你是伟大、强盛、以智慧著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关心智慧和真理，不求改善自己的灵魂，难道不觉得羞耻吗？”如果那个人说：“是啊，可我是关心的呀！”我就不肯马上离开，也不让他走，向他提出问题，反复地盘问他。如果我发现他并无美德，他却说有，我就责备他把重要的事情看成不重要，把无价值的东西看成有价值。我要把这些话再三地向我所遇到的每一个人说，不管他年轻年老，不管他是公民还是侨民，但是特别要对本邦的公民说，因为他们是我的同胞。我相信，我这样做是我们国家最大的要事。因此我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。这就是我的教义。如果它败坏青年，那我就是坏人。如果有人说这不是我的教义，那他说的就不是真话。公民们！我对你们说，你们要知道，不管你们照不照安虞铎的话办，不管你们是不是释放我，我是决不会改变我的行径的，虽万死而不变！ 请不要打断我的话，公民们，我要求过你们把话听完，请听我说下去，我还有一些话要说，你们听了也许会叫喊起来，可是我相信你们听了有好处，请不要叫喊。你们要知道，如果你们杀了我，杀了我所说的这样一个人，你们自己受到的损失会比我大。因为安虞铎也好，梅勒托也好，都不能损害我分毫。这是绝对不可能的。我承认，他也许可以杀我，或者放逐我，或者剥夺我的公民权；他可以认为，别人也可以认为，这样做就大大地损害了我，可是我不那么想。我认为他现在要做的这件事——不公道地杀死一个人——只会更加严重地害了他自己。 公民们！我现在并不是像你们所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们。你们如果杀了我，是不容易找到另外一个人继承我的事业的。我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻。这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。我就是这个国家的牛虻，随时随地紧跟着你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。朋友们，我这样的人是不容易找到的，我劝你们听我的话，让我活着。很可能你们很恼火，就像一个人正在打盹，被人叫醒了一样，宁愿听安虞铎的话，把这只牛虻踩死。这样，你们以后就可以放心大睡了，除非是再有另外一只牛虻出现。你们可以想想：我这些年来不营私业，不顾饥寒，却为你们的幸福终日奔波，一个一个地访问你们，如父如兄地敦促你们关心美德——这难道是出于人的私意吗？如果我这样做是为了获利，如果我的劝勉得到了报酬，我的所作所为就是别有用心的，可是现在你们可以看得出，连我的控告者们，尽管厚颜无耻，也不敢说我勒索过钱财，收受过报酬。那是毫无证据的。而我倒有充分的证据说明我的话句句真实，那就是我的贫寒。 有人可能觉得奇怪，为什么我要以私人身份劝告人们，干预别人的事情，而不敢参加你们的议会，向国家进忠告。这是有原因的。你们曾经听我在各种各样的时候，在各种各样的地点说过，有一种神物或灵机来到我的身上，这就是梅勒托诉状中讥笑的那个神。这是一种声音，我自幼就感到它的来临；它来的时候总是制止我去做打算要做的事情，但从来不命令我去干什么。就是这个灵机阻止了我从事政治活动，我想这是很对的。因为我可以断定，同胞们，我如果参加了政治活动的话，那我早就没命了，不会为你们或者为自己做出什么好事了。 请不要因为我说出真相而生气，事实就是这样，一个人如果刚正不阿，力排众议，企图阻止本邦做出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不会安全，不管在这里还是在别的地方都是这样的。一个真想为正义而斗争的人如果要活着，哪怕是活一个短暂的时期，那就必须当老百姓，绝不能担任公职。 (有删改) 二、时文阅读 以科学的态度对待科学 以真理的精神追求真理 习近平总书记强调，我们要以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。同时，马克思主义不是一成不变的教条，而是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。 马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路，为我们认识世界、改造世界提供了强大思想武器。尽管时代在变化，社会在发展，但马克思主义依然是科学真理，并且蕴含着一种科学的态度、真理的精神。马克思、恩格斯说过，他们的理论不是教条，而是行动的指南；对一般原理的实际运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。马克思主义之所以在其诞生170多年后依然占据着真理和道义的制高点，显示出强大的生命力和影响力，就在于马克思主义者始终以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，结合各国具体实际、历史文化传统和时代要求，不断推进理论创新，进行理论创造。 以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，是中国共产党人对待科学真理的一贯立场和鲜明态度。推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。100多年来，我们党牢牢把握真理、守住正道，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，将其灵活地而不是刻板地、辩证地而不是教条地运用于实践，不断推进马克思主义中国化时代化，用发展着的马克思主义指导我国革命、建设、改革事业，取得举世瞩目的伟大成就。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持解放思想、实事求是、守正创新，既坚持马克思主义基本原理和科学社会主义基本原则，又与时俱进发展马克思主义，着眼生动鲜活的新实践新发展不断作出新的理论创新创造，赋予马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。这一重要思想站在真理和道义的制高点上，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，以原创性理论贡献标注了马克思主义发展的新高度，体现科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，彰显守正创新的理论品格和鲜明特质，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。 实践没有止境，理论创新也没有止境。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。习近平总书记强调，对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度。我们要坚持用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展，用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果，坚持在改革中守正出新，不断超越自己，在开放中博采众长，不断完善自己。 今天，时代变化和我国发展的广度和深度都远远超出了马克思主义经典作家当时的想象。置身世界之变、时代之变、历史之变的中国共产党人，更有责任和能力揭示其中所蕴含的历史经验和发展规律，为应对人类共同面临的问题提供解决方案，为实现中华民族伟大复兴提供科学引领。这迫切要求我们以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，以我们正在做的事情为中心，聆听时代声音，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，聚焦全面建设社会主义现代化国家面临的重大现实问题、全局性战略问题、人民群众关心关注的热点难点问题，紧密联系亿万群众的创造性实践，借鉴吸收人类创造的一切优秀文明成果，作出新概括，获得新认识，不断赋予马克思主义新的时代内涵，形成与时俱进的理论成果，更好地指导中国实践。 (选自《人民日报》，有删改) 一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 柳子厚风范 其(指柳宗元，字子厚)诏至京师，而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州①。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州②。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比③，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣！ (选自韩愈《柳子厚墓志铭》) 【注】　①播州：今贵州遵义一带。②连州：今广东连县一带。③比：类，之类。 【阅读训练】 1．解释加点词。 (1)遣：______________　　(2)诣：_____________________________________ (3)疏：______________ (4)易：_____________________________________ (5)刺：______________ (6)平居：_____________________________________ (7)临：______________ (8)少：____________________________________ 2．翻译句子。 (1)吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)士穷乃见节义。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．本段文字主要运用了什么写作手法？是为了突出什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 在衡遇鬼 陈在衡，年六十有余。暮行郊野间，见二人笼灯前行，就火吸烟，久而不燃。其一人问曰：“君过首七未耶？”陈讶其语，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。”陈悟其为鬼，佯曰：“世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也！鬼实畏人！”陈曰：“人何足畏？”曰：“畏啐。”陈即长吸而啐之。二鬼退至三步外，张目怒陈曰：“汝非鬼也？”陈笑曰：“实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！”再啐之，各缩其半；三啐之而灭。 (选自黄钧宰《金壶七墨》) 【阅读训练】 4．解释加点词。 (1)行：______________ (2)就：____________________________________ (3)漫：______________ (4)信：_____________________________________ (5)足：______________ (6)灭：_____________________________________ 5．翻译句子。 (1)阳气未尽，故阴火不燃。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)世言人畏鬼，信乎？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．世上是没有鬼的，文章通过陈在衡战胜鬼的故事，告诉我们怎样的道理？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $ 第5课　人应当坚持正义 [实践] 1．(1)贬谪，放逐　(2)到　(3)给皇帝的上书　(4)换　(5)担任刺史　(6)平时　(7)面对　(8)稍微 2．(1)我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲说明一切。 (2)人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。 3．对比；为了突出柳子厚的节义、风范。 [参考译文] 柳宗元(被贬为永州司马后，)被召回京城，又再贬为柳州刺史。这时候，中山人刘禹锡(字梦得)也在遣放之列，必须前往播州。子厚流着眼泪说：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲说明一切，况且也绝没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求，愿以柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。唉！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子；落入陷阱，不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，这样的人比比皆是。这种事情恐怕连禽兽和野蛮人都不忍心去做，而那些人却自以为有计策。当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许惭愧吧。 4．(1)行走　(2)靠近　(3)随意　(4)确实　(5)值得　(6)消失 5．(1)阳气没有完全消失，所以阴火点不燃。 (2)世人说人怕鬼，真的吗？ 6．遇事要沉着冷静，学会运用智慧，巧妙地战胜困难。 [参考译文] 陈在衡先生，六十多岁了。晚上在野外行走，看到两个人打着笼灯往前走。(陈在衡)蹭火点烟，很久都点不燃。其中一个人问：“你过了死后的第七日了吗？”陈在衡对他的话感到奇怪，随口说：“没有。”这个人就说：“这就对了，阳气没有完全消失，所以阴火点不燃。”陈在衡明白了他们是鬼，就假称：“世人说人怕鬼，真的吗？”鬼说：“不是！鬼其实怕人！”陈在衡说：“人有什么可怕的？”鬼说：“怕人吹气。”陈在衡于是吸气用力向他们吹气。两个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气地说：“你不是鬼？”陈在衡笑着回答：“实话不骗你，我是和鬼很相近的人而已！”然后又向他们吹气，两个鬼都变小了一半；第三次向他们吹气他们就消失了。 学科网（北京）股份有限公司 $