第4课 修辞立其诚 怜悯是人的天性-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用Word(统编版)

本讲义聚焦《修辞立其诚》与《怜悯是人的天性》两篇经典论述文，系统梳理从单篇文本解读（作者背景、论证结构、方法）到比较阅读（立论与破立结合、真与善的核心概念），再到拓展应用（联系现实、高考考点）的学习脉络，搭建完整的论述文学习支架。 该资料以文化自信为根基，引用《易传》《汉书》等典籍及中外哲学家思想，通过情境设计（如分析网络媒体现象）和比较阅读表格，培养学生逻辑思维与辩证思维，提升语言运用能力。课中辅助教师引导深度解读，课后助力学生巩固论证方法与观点评价能力，查漏补缺。

第4课　修辞立其诚　怜悯是人的天性 篇目(一)　修辞立其诚 一、作者档案 【简历】张岱年(1909－2004)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因病逝世，享年95岁 【作品】《先秦哲学中的辩证法》《秦以后哲学中的辩证法》《颜李之学》《中国元学之基本倾向》《中国思想源流》《关于新唯物论》《辩证唯物论的知识论》《辩证唯物论的人生哲学》《谭理》等 二、背景链接 本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁为人、作文都要“立其诚”。 三、人物逸事 让笔成为投枪 20世纪30年代是张岱年学术思想初步形成的时期，也是中国革命的低潮时期，自初中时便立志“强中国，改造社会”的张岱年拿起笔杆子，迈出了改变中国思想文化历史的关键一步。 他深知马克思主义辩证唯物论之真理性，于是在1933年写下《论外界的实在》，意在从理论上证明外在世界的客观存在，反驳主观唯心主义。他深知中国传统文化必须弘扬，面对激烈的中西文化之争，他认为“中国文化是世界中伟大的民族文化之一”，中国的文化必须复兴。于是在1935年写下《关于中国本位的文化建设》《西化与创造》，反对“全盘西化”，坚持“文化创造主义”，这一思想有力冲击了当时国人的民族自卑心理。他深知中国有中国的哲学，这一问题在今天看来无可争辩，但在崇拜西方哲学的20世纪30年代，始终没有得到回应。谁是先行者？是张岱年。1936年，一部《中国哲学大纲》诞生，独辟蹊径，力反常规，首要回应了“中国有中国的哲学”这一问题，提振了民族文化自信心。 1933－1937年间，张岱年让手中的笔成为最犀利的投枪。他是不忘求真之志的探索者，他是民族文化复兴的追求者，他是手握笔杆子的文化战士！ 四、相关知识 学术论文 学术论文是对某一学科领域中的问题进行专门的系统的研究之后，总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体，它的写作不是一时的有感而发，不是简单的零敲碎打，也不是肤浅的泛泛而谈；而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后，呕心沥血写成的论文著作。 一般情况下，按学科分类，学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。 学术论文主要有四个方面的特点：学术性、科学性、理论性、创造性。 五、基础自查 (一)明确字音 1．损益(sǔn)　　　2.尊崇(chóng)　　　3．顺风转舵(duò) (二)辨析词义 1.违反·违犯 [辨析]　违反：不遵守；不符合(法则、规程等)。违犯：违背和触犯，多用于法律和法令。 [情境选词]　①进入施工现场，不戴安全帽是违反安全制度的。 ②公职人员要按规章制度办事，不能以权谋私，违犯党纪国法。 2. 顺风转舵·通时达变 [辨析]　二者都含有善于变通的意思。顺风转舵：比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。通时达变：做事情能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。 [情境选词]　①这人说话做事总是顺风转舵，毫无原则。 ②能够广纳意见，懂得通时达变，正是他在事业上获得成功的关键。 任务突破一　文本初读 1．概括全文的论证结构。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　全文采用了层进式的论证结构，即先提出主张，再分析问题，最后提出建议。 2．任务小结 ①_____________________________　②_____________________________ [明确]　①坚持真实性　②端正学风 任务突破二　文本精读 活动一：理解文章内容 [情境设计]　《修辞立其诚》这篇文章层次清晰，结构严谨，同时具有深刻的现实意义。 1．文章将“立其诚”的含义概括为三点，应如何理解这三点？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(1)作者认为，“立其诚”包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”三层含义。(2)“名实一致”，即言辞或命题与客观实际的一致；“言行一致”，即理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。 2．“修辞立其诚”最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。要做到这一点必须说真话、讲实话。 3．为什么说本文具有深刻的现实意义？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实：一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话；二是当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判，因此体现了深刻的现实意义。 活动二：分析文章的论证思路和论证方法 [情境设计]　本文旁征博引，深入浅出。在文章中，为了证明自己的观点，作者引用了大量的经典内容，并在引用之后，又用浅显的文字加以说明分析，让人既感受到经典的力量，又深刻地理解了文章的内涵。 4．作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。 ②具体过程如下：文章一开篇，追本溯源，提出论题，继而分析了“立其诚”的意义——“立其诚”即是坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理论论述的基础上，将论题与实际问题联系在一起，辨析了追求真理时如何处理客观性与主观性，并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，认为唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。 5．文中作者引用《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　在认识外物的时候不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。 6．文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》中的话的用意是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　作者引用《汉书·儒林传》中的内容，意在反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。 任务突破三　文本深读 1．当今时代，许多人内心浮躁，试图用华丽的辞藻掩盖自己空虚的内心世界。你认为“修辞立其诚”对当今的人们有什么启发？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(示例一)从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到“诚实”“真诚”。仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实，说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感心得，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会带来负能量。这就要求我们要更加注重自己的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做一个传播正能量的人。 (示例二)从著书立说角度看，“修辞立其诚”就是说信念一方面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中。简而言之，“修辞立其诚”强调立言为文要坚持“诚”，即发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。 2．根据“修辞立其诚”的观点，谈谈你对当今网络媒体存在的混乱现象的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(示例一)好文风源自好作风，去除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握实际情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的原则，放弃了守正求真的舆论担当，使公信力和权威性受到蚕食。这种坏风气必须纠正。 (示例二)现在，一些网络媒体走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有的沉迷于卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。要“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 　 写法借鉴　引证法的运用 【课内关联】 《修辞立其诚》开篇引用《易传·文言》中的名句，中间部分引用《心术上》的一段话，倒数第三段引用《汉书·儒林传》的一句话，不仅增强了文章的说服力，也丰富了文章的内容。 【技巧指导】 引证法是道理论证的一种，是通过引用名人名言，古诗文名句，反映科学规律的俗语、谚语、警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。运用引证法能够丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。 运用引证法，需要注意以下三点： 1．所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的场合，要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它运用到最恰当的语言环境之中。 2．引用内容要简洁，不宜过多。引用他人的话，目的是让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。引用过多容易将自己的分析淹没。 3．要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，都必须与所论述的中心论点一致。 【学以致用】 请以“心系祖国”为话题，写一段议论性文字，运用引证法和例证法，不少于200字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [参考示例]　心系祖国，热爱祖国，这是多么神圣崇高的情感！文天祥过零丁洋，抒写“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；陆放翁说“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他魂牵梦萦的也是祖国；谭嗣同面对屠刀，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”，他想到的还是祖国；吉鸿昌就义时慨叹自己不能为国抗日死，发出“何惜自己身”的最强音，他甘洒热血，视死如归，所报者就是祖国。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿献出自己的血肉之躯，融入祖国的大地，与祖国永远心心相印，这多么令人感动啊！ 篇目(二)　怜悯是人的天性 一、作者档案 【简历】 卢梭(1712－1778)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家、民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世 【作品】 《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等 二、背景链接 1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了“论人与人之间不平等的起因”的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该书。 三、人物逸事 卢梭的拒绝 法国思想家卢梭年轻时只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《乡村卜师》在公演后大获成功，国王观看演出后，给予很高的评价。第二天，使臣来到了卢梭的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年金。有了国王赐予的年金，就等于有了一份有保障的固定收入，这对于居无定所、入不敷出的卢梭来说不啻天大的恩赐，可是谁也想不到卢梭却断然拒绝了。因为卢梭知道，拿了国王的年金，他就只能阿谀逢迎或者噤若寒蝉了。 四、相关知识 启蒙运动 启蒙运动，指发生在17～18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动，是继文艺复兴后的又一次伟大的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，即用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想，为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。 这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学，等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命作了充分的思想准备，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期处于同一时期。 五、基础自查 (一)明确字音 1．捐弃(juān)　　 2.约束(shù) 3．精辟(pì) 4.禀性(bǐng) 5．嗜血(shì) 6.汲汲(jí) 7．摒弃(bìng) 8.熏陶(xūn) (二)辨析词义 1．权利·权力 [辨析]　权利：公民或法人依法行使的权力和享受的利益。与“义务”相对。权力：①政治上的强制力量；②职责范围内的支配力量。 [情境选词]　①在我国，男女享有同等的权利。 ②在实践中发现，将中小学职称评审权力下放到学校，或更贴合实际。 2．感同身受·身临其境 [辨析]　二者都有亲身经历的意思。感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。身临其境：亲身面临那种境地。 [情境选词]　①看了这样的报道，有良知的人对灾区人民的遭遇一定会感同身受。 ②从前，他只在电视上看到过黄河，现在他身临其境，更感到其气势磅礴。 3．无动于衷·漠不关心 [辨析]　二者都指对事情不关心。无动于衷：心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。漠不关心：形容对人对事态度冷淡，毫不关心。 [情境选词]　①对于社会上的不正之风，我们不能熟视无睹，无动于衷。 ②如果一个作家对他的环境和他的时代漠不关心，那么他的创作就会陷入困境。 任务突破一　文本初读 1．文章的核心论点是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　怜悯是人的天性。 2．任务小结 ①__________________　②________________________________ [明确]　①为什么应该这样探讨　②确立正确观点 任务突破二　文本精读 活动一：研读内容，把握观点 [情境设计]　文章内容深刻，通过细读文本，可以在思考中领悟作者的表达意图，提升自身思维辩证能力。 1．从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？他是怎样得出这个观点的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，以为自己是整个宇宙的唯一的主人。 2．根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①自爱心是人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。②怜悯心是使人本能地不加害他人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。③卢梭认为，人们心中的这两种情感通过相互协调，使得人们能够和谐相处。 3．如何理解卢梭所说的“怜悯”？结合本文分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。他提出自爱心和怜悯心的善良与合理，具有反禁欲主义的启蒙作用，也为教育顺从天性提供了理论基础。②他特别强调怜悯心在与人为善中的重要作用。卢梭虔诚地认为，“怜悯心是一种自然的感情”。这种善良情感具体体现在人们对于同胞的爱，普遍地希望别人幸福，乐于与他人分享自己的快乐，对于受苦难的人产生怜悯和恻隐之心，对于受压迫的人给予保护，对于不公正的暴力行为表示愤怒等。 活动二：分析文章的论证思路和论证方法 [情境设计]　文章内容充实，论证结构清晰，具有很强的逻辑性，阅读时要学会欣赏文章的论证美和逻辑美。 4．简述第一段的行文思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　首先指出在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美德”的概念。接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”：把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。然后通过层层设问，将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来，提醒人们思考：处于自然状态中和处于被动状态中，哪一种更幸福。 5．卢梭是如何评价霍布斯的观点的？运用了什么方法对他的看法进行了批驳？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　卢梭认为，霍布斯对人性的解释着眼点是错误的，他把满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈，他还忽略了人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理这种事实。卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的归谬法。 6．作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时，主要运用了什么论证方法？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　文中以“在旁边观看的动物”为例，运用类比的方法，指出愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心、怜悯心愈是强烈。 活动三：鉴赏语句，品味语言 [情境设计]　本文思维缜密，语言准确。通过对相关句子的分析，体味论述类文本的语言特色，领悟其中蕴含的探索精神和人生智慧。 7．品味鉴赏下面的语句。 (1)我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的…… 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　先亮出观点：不可像霍布斯那样。接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”，列举霍布斯的错误认识。语句用简约的文字表达了丰富的内容，句式整齐，语言简洁、有力。 (2)他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　援引事例，发挥想象，由一个事例想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”，表示程度之深；“难道不难过吗”运用反问句式，表示难过至极。 任务突破三　 文本深读 在如今的社会中，有的人为了一己私利置别人的感受于不顾，做出许多违背人性的事情，没有丝毫的怜悯之心。请你联系生活实际，谈一谈在现代社会是否还需要怜悯心。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(示例)在现代社会，虽然有些人会为了自己的利益而不顾他人的感受和需要，但仍然有很多人保持着对他人生命的尊重和关心，心存怜悯。 首先，怜悯之心是人类的基本情感之一，它是人类社会发展和进步的重要基石。在现代社会中，人与人之间的关系越来越紧密，人们的相互依存度也越来越高。因此，我们需要更加关注他人的需要和感受，才能建立一个更加和谐、稳定的社会。 其次，心存怜悯有助于提高个人的道德修养和人格魅力。一个心存怜悯的人，往往能够更好地理解他人的痛苦和困难，更愿意去帮助别人，这种行为不仅有助于他人，也有助于个人的成长和发展。 最后，心存怜悯也是企业和社会组织必须具备的品质。企业和社会组织不应该只关注自身的利益，还应该承担起社会责任，为社会作出贡献。只有这样，才能赢得社会的信任和支持，取得更加长远的发展。 综上所述，现代社会仍然需要怜悯之心。我们应该时刻关注他人的需要和感受，用实际行动去帮助他人，让这个世界变得更加美好。 　 微考点　信息类文本观点评价探究 学习提示 文本解读 P29：卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，这一观点很有启发性。但是，人作为“一切社会关系的总和”(马克思)，其天性究竟是“自然本性”还是社会实践活动的产物？请在学习中认真探究“人的怜悯心从何而来”这一论题 《怜悯是人的天性》是一篇比较抽象的哲理性强的经典理论文章。在精神道德层面上，卢梭从最纯粹的心灵出发，认为怜悯心是先于人类理性的原驱动力，是人的心灵最真实、最朴实的活动，是一种天然的对其他生命遭受痛苦产生的同情之心。卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，体现了民主、平等、博爱的人文主义思想 【链接高考】 1．(2022·新高考卷Ⅰ)如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 2．(2021·新高考卷Ⅱ)互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。 【考点解读】 作者在文中的观点就是作者赞成什么、反对什么，也就是作者对论述的问题所持的见解和主张，是作者的思想和世界观的反映。观点评价探究是指在正确理解和把握文意的基础上，对文本的思想内容和作者的观点态度作出恰当的评价。 【解题指津】 解答“观点评价探究”题的两个关键点 1．准确理解观点的四个角度 理解 观点句 观点句指文章的中心论点、分论点，段落的中心句等，阅读文章时要注重理解、分析这些语句表达的意思以及与作者观点态度的关系 理解事 实论据 事实论据是用来论证作者在文中观点的论据，理解事实论据，能够帮助理解文中作者的观点态度 理解 引用句 文本中引用的语句多是用来证明作者的观点的，要重点理解 理解 标志句 这里的标志句是指使用标志性词语(如“认为”“以为”“感到”等)的句子，这些语句往往能体现出作者的观点态度 　　2.掌握评价探究观点的基本答题模式 对观点态度进行评价探究，需要掌握基本的答题模式：表明观点＋针对性分析论述。看问题的角度不同，得出的结论也不同，关键是能结合文本言之有理地分析评价。 [能力提升]　请做“晚练任务”中的相关题目。 　比较延伸，深化理解 任务突破一　课内比较，思维延伸 1．比较《修辞立其诚》与《怜悯是人的天性》的不同点，完成下面表格。 [明确] 比较点 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 论证类型 立论 ①破立结合 论点 ②“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则 ③怜悯是人的天性 核心概念 真 善 主要论证方法 ④引用论证 ⑤举例论证 2.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，两篇文章都涉及立身处世的原则问题。请联系文章，谈谈你对人性的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　(示例)我认为“人性本善”。孟子说，恻隐之心，人皆有之。卢梭也认为，怜悯是人的天性。现实生活中，我们常常同情弱者，愿意伸手去帮助弱者，这是最具有普遍性和说服力的“人性本善”的明证。我认为，人类之所以能不断进步，不仅是因为劳动，因为科学技术，因为都怀着追求美好生活的愿望，还因为人类能够互爱。而互爱的前提，便是人之善。当然，人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的争论，荀子说，“人之性恶，其善者伪也”，霍布斯也认为人天生是恶的。不管这种争论的声音有多么响亮，还要持续多久，我始终坚信，人是向真向善的，人类理应沿着真善美的道路，去寻找属于自己的光明未来！ 任务突破二　课外拓展，纵横捭阖 阅读下面的文字，完成后面的题目。 雨　夜 王祥夫 雨是冷的，是冬雨，不大，淅淅沥沥的，却不停。地里的庄稼早已经收过了，场里的事也已经做完了，所以人们就没什么事可做了。都快要过新年了，天还下着雨，让人觉着有些扫兴，觉着该找点什么事做做才好。周口店便和六子、周来富、周金、菜刀头出动了。 周口店是个漂亮小伙子，皮肤白白的，又是大眼睛，只是笑的时候嘴会张得很大，所以人们就叫他周口店。其实周口店是个很勤快的年轻人，总是在找事做，秋天的时候他去收了一阵胡麻，把胡麻收来再倒手卖给油坊，胡麻收完了，他又去收豆子，卖给豆腐坊。周口店还计划到了天冷时再去收羊毛，收羊毛是个脏活儿，他肯做，就说明他的扎实。他不能不扎实，他的父亲原来是一个木匠，现在已经很老了，什么也不能做了，眼睛有了病，总是红红的、烂烂的。他的母亲是个胖子，动不动就头晕，但还是忙着给人们做衣服挣些钱。 周口店和六子他们出动去做什么？他们五个，穿了塑料的雨衣和雨鞋，在雨地里一划拉一划拉地走着，雨下到他们的身上有细密的声音，小村紧靠着一个煤矿，村子里的那条路给来来往往的大车弄得坑坑洼洼不好走。一下了雨就更不好走，周口店他们只好在道边墙根处的稀泥里行走，这就让他们好像排了队，一个跟着一个，一个跟着一个。 他们一划拉一划拉地走到村口的道边了。他们到那里做什么？他们是去收过路费，只要是想从村子里过的车，他们都要向车主收些钱，好像这样一来，他们和那些把村子里的路压得都是坑的车的关系就扯平了。他们做这事，原是底气不足的，但他们说做这事原是要保护村子里的道路的，底气便又有了。还有了收费的标准，那就是大车收多少，小车收多少，倒有了公事公办的味道。 “干什么去？”有人在道边问了。 “劫道！” 周口店他们就在雨里一划拉一划拉地来到了靠路边最近的那家饭店，这家饭店是山东人开的，这个山东人原来是下井的，受了伤，天阴了腰就痛，所以就在这里开饭店。 外边的雨“沙沙沙沙，沙沙沙沙”地下着，他们一边喝着那一点点酒，一边说着话，他们的耳朵现在都很好使，可以说都已经练出来了，能听得出外边来的是什么车，为了怕从外边来的车一下子冲过去，他们在路边拦了一根杨树杠子，这么一来，真像那么一回事了。正经路卡，都有那么一条杠子。 周口店他们喝着酒，忽然，听见外边的动静了。 “车来了。”饭店的男主人，那个山东人马上出去又马上进来，说。“大车小车？”周口店说。山东人便又一头出去，只一刻便又回来，水淋淋的。“吉普车。”山东人说。 周口店他们都有了些酒气，身上也暖烘烘的，这暖烘烘的感觉让他们不想再出去，再说外边还下着雨，这让他们有些不情愿。 车是一跳一跳开过来的，司机怕走岔了路，想要问问路，却看不到人，忽然，前边有了灯光，司机的心里就有几分暖了，想象那不可知的热炕和热茶，就把车停了。 “站住！” 年轻司机摇下了玻璃，雨从外边一下子扫进来。 车上还坐了一个女人，叫小婉。她丈夫去下煤窑了，下煤窑挣得多一些。她呢，就去了县城里的饭店打工。马上就要过年了，她丈夫却不见人影儿。她是来找自己男人的。小婉是主任老婆的一个远房亲戚，年轻司机奉主任命令负责护送女人。 小婉和年轻司机下了车。 “先下车，下了车再说。”年轻司机小声对小婉说。 小婉不知道下了车再说什么，车下的人让他们下车做什么。她有些害怕，雨夜是漆黑的，天边偶有闪电，会吓人一跳。 “下车做啥？”小婉说话了，一路上她几乎一句话都没有。 “吃饭，吃了饭再说。” 年轻司机和小婉进到饭店里了，山东人把帘子打起来，帘子再放下来的时候，冬雨就给关在了外边，屋子里的热气和气味让年轻司机和小婉一下子感到了生活的气息。 “下两碗面。” 小婉站起来，一头扎进里屋去了，年轻司机也跟了进去，进去才一会儿，山东人就从里边慌慌张张地出来了，神情有些异样，他一说话，周口店和六子他们都愣住了，张大了嘴，也都站了起来。 “找那个人来了。”山东人朝外指指，小声说，“西边矿上埋的那个人。” “是他女人？”六子说。 “那肯定。”山东人说，看着周口店。 周口店不说话了，他觉得有什么从心里涌上来了，一下子就涌上来了。下着雨，来了这样的车，又来了这样一个女人。这样的晚上，西边地里埋的那个人，那个人他认识，和自己一起下过井。周口店站起来，把手抬起来，在身上摸，他身上有二十块钱，他又让六子在自己身上找找，六子身上有十块。二十块加十块就是三十块。 周口店把身子探出去，外边的雨还很大。 “咱们走。”周口店对他的弟兄们说。 “还早呢。”六子说。 “走！”周口店说，像是突然生了气。 周口店是最后一个走的，他把那三十块钱塞给了山东人。“别收他们的钱。”他对山东人说。 “两碗面用不了这些。”山东人说。 “你看着再给他们来点什么。”周口店说。 “还能用你的！”山东人说。 山东人看着外边，看着从屋里出去的周口店。雨下得更大了，不知道周口店他们做什么去了，应该是回家去了？但山东人知道，西边埋在地里的那个人是永远也回不了家了。 “给炒个鸡蛋！”山东人对里屋自己女人说。 “下这么大雨，应该吃个炒鸡蛋。”山东人又自言自语说了一句。“还有什么呢？”山东人问自己，“是不是还有点儿猪头肉？” “对，还有点儿猪头肉。”山东人又说。 (有删改) 小说通过“人性描写”展现人物形象的复杂性，点亮底层世界的灯火。请结合文中周口店这一人物简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明确]　①周口店勤劳踏实，父母年老多病，他体恤父母的艰辛，力所能及地为家庭贡献自己的一份力量，体现他人性良知中的“善”；②他同时也有贪财的本性，不惜走上违法犯罪的劫道之路，体现他人性欲望中的“恶”；③他最后明白寻人者身份，并想替小婉垫付饭钱，又体现出他同情弱者、善良的一面。④周口店是底层百姓的缩影，他具有生存困境，他既是受难者，也是作恶者，还是行善者，体现了他的复杂性。 学科网（北京）股份有限公司 $