第1单元单元研习任务-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用课件(统编版)

2026-02-04

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拾光树文化

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资源信息

学段	高中
学科	语文
教材版本	高中语文统编版语文选择性必修中册
年级	高二
章节	单元研习任务
类型	课件
知识点	-
使用场景	同步教学-单元练习
学年	2025-2026
地区（省份）	全国
地区（市）	-
地区（区县）	-
文件格式	PPTX
文件大小	1.43 MB
发布时间	2026-02-04
更新时间	2026-02-04
作者	拾光树文化
品牌系列	优学精讲·高中同步
审核时间	2026-02-04
下载链接	https://m.zxxk.com/soft/56328843.html
价格	4.00储值（1储值=1元）
来源	学科网

内容正文：

单元研习任务 CONTENTS 目录微专题一 01 微专题二 02 01 微专题一微专题一　链接考点单元研习任务链接考点一、2.正确而深刻的理论文章对国家进步、社会发展也会产生重大的影响，《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章，在特定历史时期，对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深入，文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际，或结合其他学科所学，谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点观点迁移运用返回目录下一页上一页微专题一　　观点迁移运用题是近年来信息类文本阅读的一种新命题形式，既考查考生对文本观点的理解，又考查考生联系实际分析问题的能力。这类题型有三种考查方式：一是所给的材料是具体情境(文学情境或者生活情境)，要求运用文本观点分析情境；二是所给的材料是一种观点，要求结合文本内容对此观点进行分析；三是要求运用文中的观点联系现实生活谈启示。返回目录下一页上一页微专题一【技法指导】 “观点的迁移运用”答题“四步骤” 　　1．审题，看要求。题目分两部分，一是现象(情境化内容)，一是任务(所要解决的问题)。不要被题目“情境化”的噱头迷惑，要审明题目背后考查的实质，也就是明确题目要我们“答什么”。　　2．通读，析材料。对材料结构和内容要有完整的、深入的把握，只有深入理解材料，才能跨材料、宏观地解决问题。返回目录下一页上一页微专题一　　3．梳理，明思路。题目所问→文本印证。依据题目设置的“问点”，找到文本中对应的“答点”，进行有针对性的梳理概括。梳理时要全面，重要信息就是重要得分点，不可遗漏。　　4．分析，扣观点。(1)要在理解文本内容和作者观点的基础上，结合题目所给出的探究应用话题，进行自己的理解与表达。(2)要紧扣材料观点，分条表述自己的理解。理解的内容一定要以文本为依据，不能想当然。返回目录下一页上一页微专题一【任务检验】阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：　　和朋友这类后天选择的关系不同，以血缘为基础形成的亲缘关系是与生俱来的。过去，人们讲求“血浓于水”，而到了今天，越来越多的人意识到，亲缘关系无法选择，但并不意味着无法舍弃。尤其当亲缘关系只剩下困扰和伤害，却带不来一丝温暖和慰藉时，“断亲”就成了许多人的共同选择。南京大学社会学院副教授胡小武将“断亲”定义为“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象”。即年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来。返回目录下一页上一页微专题一　　早在十年前，胡小武就开始关注“断亲”话题，真正从个体经验走向学术研究，则要到2021年10月，他注意到网上有越来越多的人讲述自己和亲戚之间不愉快的经历，“断亲”已然成为一个社会性话题。胡小武发现在“90后”特别是“00后”青年群体中，“断亲”已经成为越来越普遍的一个现象。“我们同亲戚之间的冷漠、疏离状态，事实上正在成为个体乃至更广泛意义上群体的一种日常生活。”胡小武分析。　　为什么越来越多的年轻人选择“断亲”？《看天下》与胡小武展开了一场有关“断亲”话题的探讨。返回目录下一页上一页微专题一　　《看天下》：距离你开展青年“断亲”研究已经过去两年，这两年中，“断亲”现象有发生新的变化吗？　　胡小武：现象本身没有太大变化，但“断亲”的话题引发了更多的关注和思考。对年长一辈来说，站在传统价值观的立场，他们对这种现象表露出一种乡愁式的担忧，为当前的亲情淡漠感到失落，怀恋过去的其乐融融。但对年轻人来说，他们往往从更加正面的角度来看待和接受“断亲”现象，访谈中，大多数选择“断亲”的年轻人也表示这是一种解脱和自在。返回目录下一页上一页微专题一　　《看天下》：在未来一段时间内，“断亲”的趋势还会持续加剧吗？　　胡小武：根据我这两年来的持续观察和思考，“断亲”的趋势依然会加剧，或者说，“断亲”的人群规模还会逐渐扩大。一个重要原因就是中国城市化比例还在持续增长。2023年末，我国的城市化率已经达到了66.16%，跟上一年末相比增长了0.94%。也就是说，整个国家已经成为事实意义上的“城市中国”，不再是过去的“乡土中国”。 (摘编自林杨攀《南大学者谈“断亲”：我们正在经历一场亲情危机》) 返回目录下一页上一页微专题一材料二：　　“断亲”现象错综复杂，之前媒体有关“断亲”的描述，更多仅从青年群体对老一辈群体关系的疏远出发，忽视了现实生活中“断亲”现象的多种可能性。　　传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属间聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？返回目录下一页上一页微专题一　　社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态，会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。返回目录下一页上一页微专题一　　小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御天灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会救助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。返回目录下一页上一页微专题一　　都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩，互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行上，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。 (摘编自陈友华、宗昊《“断亲”：概念、问题及思考》) 返回目录下一页上一页微专题一 √ 返回目录下一页上一页微专题一解析：“可以选择‘断亲’来断绝亲戚往来”错。原文为“年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来”。返回目录下一页上一页微专题一 √ 返回目录下一页上一页微专题一解析：“这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌”错。无法推断出“传统关系崩塌”这一结论。返回目录下一页上一页微专题一 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是(　　) A．“一代亲，二代表，三代四代要拉倒。” B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。” C．“物以类聚，人以群分。” D．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。” √ 返回目录下一页上一页微专题一解析：本段主旨为“社会关系网络建立在社会阶层地位相近、共同话语多的人之间”。A．指不同代际亲属间的亲疏关系。 B．指贫富对人际关系的影响。 C．指志同道合的人会相聚成群。 D．指乐的特性是求同，礼的特征是求异，同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。返回目录下一页上一页微专题一访谈对象基本情况一览表访谈对象年龄性别职业是否成家仍亲密联系的亲属 “断亲” 态度 Q1 25岁男学生否 (外)祖父母、父母、叔、伯、舅、堂(表)兄弟姐妹主动 “断亲” Q2 26岁女媒体工作者否外祖父母、母亲被动 “断亲” 返回目录下一页上一页微专题一访谈对象基本情况一览表访谈对象年龄性别职业是否成家仍亲密联系的亲属 “断亲” 态度 Q3 25岁男辅导员否 (外)祖父母、父母、伯、亲兄弟姐妹、叔主动 “断亲” Q4 20岁女学生否 (外)祖父母、父母主动 “断亲” 返回目录下一页上一页微专题一访谈对象基本情况一览表访谈对象年龄性别职业是否成家仍亲密联系的亲属 “断亲” 态度 Z1 31岁男学生是 (外)祖父母、父母、叔、伯、姑、舅、姨被动 “断亲” Z2 42岁男经理是 (外)祖父母、舅、女儿主动 “断亲” 返回目录下一页上一页微专题一访谈对象基本情况一览表访谈对象年龄性别职业是否成家仍亲密联系的亲属 “断亲” 态度 Z3 53岁女媒体工作者否父母、堂(表)兄弟姐妹、侄子(女)、外甥(女) 主动 “断亲” L1 73岁女退休是未发生矛盾的亲戚主动 “断亲” 返回目录下一页上一页微专题一访谈对象基本情况一览表访谈对象年龄性别职业是否成家仍亲密联系的亲属 “断亲” 态度 L2 79岁女退休是子女、亲兄弟姐妹、儿媳、女婿、孙子 (女) 主动 “断亲” L3 80岁男退休是子女、儿媳、女婿、孙子(女) 被动 “断亲” 返回目录下一页上一页微专题一 A．“断亲”现象具有主体多样性的特点。 B．“断亲”现象使青年人成家欲望降低。 C．三代内的直系亲属更易维持亲密联系。 D．很多人开始主动重塑自己的社会关系。 √ 解析：“‘断亲’现象使青年人成家欲望降低”错。根据图表，“是否成家”只是调查项目，无法得出“‘断亲’现象使青年人成家欲望降低”这一结论。返回目录下一页上一页微专题一 5．新春佳节，在外打拼的年轻人回到家乡，亲人团聚，本应其乐融融，无话不谈，而真实的场景却是，老人关心青年人的收入、婚姻等，而年轻人最敏感的“禁忌”恰恰是这些。于是，在年轻人眼中，长辈的热情是无话可说的“瞎打听”；在长辈眼中，年轻人的沉默是一种“城市冷漠”。请结合材料对这一现象及产生原因加以分析。返回目录下一页上一页微专题一答案：现象：①这一现象说明传统亲属关系在当代社会的维系越来越艰难。②这是“断亲”的一种表现，长辈为当前的亲情淡漠感到失落，而年轻人则从亲缘关系中感受到困扰和伤害，懒于互动。原因：①城市是各种资源的集聚地，随着城市化发展，年轻人多向城市迁徙，亲属间聚少离多。②亲属间代际不同，关心的问题、价值观、观念等也不同，使亲属间的亲密关系淡化。(或“趣缘关系的重要性上升，人们更愿意根据自己的意愿、爱好、价值观等选择交往对象。”) 返回目录下一页上一页微专题一 02 微专题二微专题二　单元写作写作任务一　学写读后感　　读后感，就是读一本书、一篇文章、一段话或几句名言后，把具体感受和得到的启示记录下来而写成的文章。读后感由“读”和“感”两个部分组成。“读”是基础，“感”是目的。“感”要从“读”中来，要从“读”中生发开去。“感”是作者读文章引发出来的感想，表达自己对作品内容进行思考、联想而产生的看法、观点。“感”，是读后感的主体，是文章的灵魂。返回目录下一页上一页微专题二　　读后感的写作要求：要有“读”有“感”，先“读”后“感”，略“读”详“感”，记“读”议“感”，以“读”导“感”；“读”要突出一点，“感”要深入拓展。返回目录下一页上一页微专题二一、写读后感的注意事项　　1．读好原文。如果读的是议论文，要明确论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，思考自己从中受到哪些启发，另外还要厘清论据和结论。如果是记叙文，就要梳理主要情节、人物、人物之间的关系，以及故事发生的时间，作品涉及的社会背景，还要明确作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者怎样的思想感情，等等。返回目录下一页上一页微专题二　　2．列好感点。只要是原作品的内容，只要你对它有深刻的感受，都可以据此写成读后感。一般原作品可发挥的内容有很多，因此，可以在精读原作的基础上，把引发感想的“点”排列出来。　　例如写毛泽东《继续保持艰苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排列出如下感点：　　①全文的中心思想：在即将夺取全国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。　　②巩固这个胜利是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。返回目录下一页上一页微专题二　　③因为胜利，骄傲的情绪、以功臣自居的情绪、停顿不前的情绪可能生长。　　④要警惕糖衣炮弹的攻击。　　⑤夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步。　　⑥两个“务必”。　　⑦我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。　　⑧中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。返回目录下一页上一页微专题二　　再如细读《执竿入城》的故事，从不同的角度，确立的感受中心也不尽相同。执竿入城　　鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。返回目录下一页上一页微专题二　　从鲁人的角度分析可得出：①应寻求解决问题的最佳方案；②必须打破思维定式的束缚；③轻信盲从是可悲的等。从老者的角度思考，又可得出：①好为人师要不得；②自作聪明者戒；③经验主义者行不通；④谈动机与效果的关系等。返回目录下一页上一页微专题二　　3．选准感点。一篇文章，可以排列出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以要对众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论述成文。　　4．叙述要简。既然读后感是由“读”产生“感”，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。也就是说，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中的“叙”。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简明扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。返回目录下一页上一页微专题二　　5．联想要注意形式。如作文要求就短文《毁树容易种树难》写读后感，有的学生以原文中的种树联想到自己种树，立意太肤浅；而有的学生用相似联想，以“种树”喻政权建设或人才建设，立意就深刻而新颖。返回目录下一页上一页微专题二二、读后感的一般写法　　1．确定正副标题(也可以只有正标题)。正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。返回目录下一页上一页微专题二　　2．掌握读后感的一般套路：引—议—联—结。　　引——围绕感点，引述材料。所谓“引”就是围绕感点，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录引发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。　　议——分析材料，提炼感点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般地作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地亮出自己的感点。返回目录下一页上一页微专题二　　联——联系实际，纵横拓展。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中相似、相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。　　结——总结全文，升华感点。总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。返回目录下一页上一页微专题二【任务检验】阅读下面的材料，根据要求写作。　　优秀的文学作品，宛如一盏盏明灯，照亮我们前行的道路；犹如一股股清泉，源源不断地滋润着我们的心灵。它们以文字为媒介，为我们打开了一扇扇通往未知世界的大门，将作者的情感、思想和智慧传递给我们，让我们在阅读的过程中见识到世界的丰富多彩，体验到人生的酸甜苦辣，感受到人性的光辉与复杂。返回目录下一页上一页微专题二　　身为高中生的我们，已经深入阅读过不少经典的文学作品，如《朝花夕拾》《骆驼祥子》《红楼梦》，等等。请从你阅读过的作品中任选一部，自选角度，写一篇读后感，参加学校举行的读书交流座谈会。　　要求：选好角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。返回目录下一页上一页微专题二 [参考例文] 孤独，由欲望铺就 ——读《百年孤独》有感　　生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱，还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。 ——《百年孤独》返回目录下一页上一页微专题二　　一本书，诉说了一个家族百年的兴衰；一本书，表达了一个作家内心的愤懑；一本书，控诉了一个时代血腥的历史。它，就是《百年孤独》。　　初读这本书时，我并没有被这本书吸引，它似乎只是在简单地记叙着一个家族的历史，没有惊心动魄的描写，没有曲折离奇的情节。返回目录下一页上一页微专题二　　家族开始于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉，他们为了躲避亡魂而来到了一片滩涂，并在那里建立了小镇马孔多。起初小镇是美好的、单纯的：人们生活美满，村庄欣欣向荣，没有纷争，没有灾难，甚至“没有人死去”。但从第一批吉普赛人到来后，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不再忙于治理村庄，利益、暴力、征服等欲望一点点显露出来：买磁铁，买放大镜，买六分仪……从吉普赛人和意大利人的到来，再到香蕉公司的建立，最后外来的所有都在大雨中化作一片沼泽，仿佛从来没有存在过。返回目录下一页上一页微专题二　　了解作者所处的时代的人都会想到，马孔多就是一个微缩的哥伦比亚，而外来的人们就像是传来的现代文明。现实中的哥伦比亚因为外来文化，在短短70年间爆发了几十次内战，死伤数百万，对文明来说无疑是一场灾难。而正是不断输入的文明成果激发了人们的欲望，最后招致灾难。返回目录下一页上一页微专题二　　从阅读中不难看出，从第二代起，家族中的男人们就开始被欲望操控着：放纵的生理欲望、崇尚暴力战争、统治欲、创造欲……甚至奥雷里亚诺·布恩迪亚上校只因为无端的恐惧，就发动了大大小小32场政变，虽然赢得了荣誉，却卑微地死于树下。而其他的男人要么因战争死于刀枪下，要么痴迷于炼金，要么死于放纵的欲望。相比之下，家族女人们则像是美的代言词：美丽、热情、纯真、善良，可以说没有她们，也就没有这个家族。即便如此，所有人都逃不过孤独的晚年：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚被绑在树上，布恩迪亚上校在作坊里做小金鱼，阿玛兰妲终日在房里织殓衣，阿尔卡蒂奥第二在房里研究羊皮纸到死…… 返回目录下一页上一页微专题二　　我很好奇，当初加西亚·马尔克斯是怀着怎样的心情写下这些的？对外来者的愤恨？还是对本土人的不满？又或是对人生的迷茫？我们无从得知，但我们所知道的是：欲望，是孤独的起始。返回目录下一页上一页微专题二　　生而为人，不可能没有欲望，否则只是个空壳人，毕竟欲望是前进的动力。但如何控制好欲望并积极地利用它，是我们要用一生来学习、领悟的。若是被欲望驱使，浑浑噩噩地度过这一生，那么最后回头时你便会像布恩迪亚家族一样两手空空，终日与孤独作伴，最后在悔恨与无力中死去。当今社会，许多人被欲望支配着，为了一己私欲不择手段、毫无底线，往往害了自己，更会给无辜的人留下不可磨灭的伤痛。所以我们要学会做欲望的主人，时时刻刻提醒自己不要被欲望冲昏了头脑，否则后悔莫及的就是我们自己。返回目录下一页上一页微专题二　　最后，我想把书中的一句话送给你们：　　“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。” 返回目录下一页上一页微专题二写作任务二　深化理性思考【题目展示】阅读下面的文字，根据要求写作。　　朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观：一种是“观戏人生”，一种是“演戏人生”。朱光潜主张选择观戏人生，用静穆观照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观；而鲁迅则认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲“静穆”“超脱”？返回目录下一页上一页微专题二　　比较这两种人生观，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。　　要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得抄袭、套作；不得少于800字。返回目录下一页上一页微专题二【范文借鉴】佳作赏读以超世之智，担入世之责人生如戏。在人生这场大戏中，人往往面临两种选择：是做超然世外的观戏者，还是做积极入世的演戏者？在我看来，一味地坐在看台上旁观虽然能看得透彻，却无法对剧情做出改变；而急于上台演戏虽然能置身事内，却难免“当局者迷”。所以，我们应当以如置身事外一般超脱的眼光和智慧，来辅助我们积极入世的行动，演好人生的大戏。(1) 返回目录下一页上一页微专题二佳作赏读何谓“超世之智”？“超世之智”，就是在人生陷入迷茫，或是受到外界的干扰时，超世观世的“观戏人生”的态度，是一种智者的选择。 “世与我而相违，复驾言兮焉求”，当世人追名逐利，为五斗米折腰时，陶渊明选择了归隐，以沉默来反抗扭曲的世道；“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，面对所有人的诋毁，屈原选择了主动退出，以冷眼旁观来独善其身。这样的“观戏”，是一种对世俗的超脱，是一种“举世皆浊我独清”的清醒。正如“乘天地之正，而御六气之辩”的庄子，通过台下的旁观，获取静穆的智慧。(2) 返回目录下一页上一页微专题二佳作赏读但是，当我们迎着扑面而来的风沙，面对人生和社会的各种挑战及应当承担的责任时，挺身而出，走上戏台担“匹夫”之责，便是有良知的一些社会成员义不容辞的义务。在北洋政府即将签订不平等条约的国难当头之际，一些学生、工人站出来了，他们走上街头，痛斥卖国贼，宣扬爱国精神，担当起作为国民的责任；当“联合国军”入侵朝鲜，威胁我国的主权时，无数的人民子弟兵站出来了，他们为了后人的幸福生活，奔赴战场，在极端恶劣的环境下与强敌斗争，为百废待兴的共和国争取和平建设的时间，尽到了作为家国守护者的责任。当今社会上也有许多这样的“演戏者”。有在工地挥汗如雨的工人，有在医院救死扶伤的医生，也有在学校教书育人的教师。即使他们扮演的只是不引人注目的“配角”，但他们却在勤勤恳恳、脚踏实地地扮演着自己的人生角色。正是有了这些人，其他人一场场的人生大戏才能更加有声有色，令无数观戏者着迷。(3) 返回目录下一页上一页微专题二佳作赏读那么我们应选择怎样的人生？正如一开始所说，我们既不应做莽撞的演戏者，更不应做冷漠的看客，而应将旁观者的清醒和表演者的实干有机结合，以超世之智，担入世之责。当今世界，局势风云变幻。吾辈青年，唯有在看清世界本质的同时，努力投身实践，以自身行动去改变世界，才能演好人生之戏，做人生的主人。(4) 返回目录下一页上一页微专题二亮点评析 (1)开头单刀直入，切入主题，辩证思考，综合立意，在“观戏”与“演戏”之上提出“以超世之智，担入世之责”。 (2)此段分论“超世之智”——观戏人生。 (3)此段分论“入世之责”——演戏人生。 (4)此段属于“合”的部分，在第二、三段分开论述“超世之智”“入世之责”后，收拢来论述青年人应该怎么做，突出全文主旨。返回目录下一页上一页微专题二 [总评]　此文体现思辨性的地方有三： 1．结构上开合自如，既有对“超世之智”“入世之责”两方面内涵的阐述，又有怎样运用以指导人生的建议，思想性和现实意义都比较强。 2．由果探因，开头亮明观点后，下文从两个方面探因，由“起”到“承”，婉转自然。 3．论证时运用演绎推理，第二、三段论证时由观点带出例证，并在例证之后回扣观点。返回目录下一页上一页微专题二【技法指导】一、探讨说理方法，有理有据分析　　常见的分析说理方法有：比喻论证法、因果分析法、假设分析法、正反对比法、对举同构法、同类归纳法等。返回目录下一页上一页微专题二　　1．比喻论证法　　比喻论证法，是用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象的道理，使道理变得浅显生动的论证方法。例如：　　人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。唯其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的？返回目录下一页上一页微专题二　　俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫作“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。返回目录下一页上一页微专题二　　2．因果分析法　　因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如：　　为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象。返回目录下一页上一页微专题二　　3．假设分析法　　假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。例如：　　假如司马迁没有进行有目的的游览考察，广泛接触社会各方面的情况，不耻下问，博览群书，坚持不懈，怎能名垂千古，“著成信史照尘寰”？假如白居易没有向老婆婆请教的这种不耻下问的精神，哪能写出那么多脍炙人口、深受人们喜爱的诗句？假如宋应星耻于下问，又怎能了解各行各业的技术，编纂成《天工开物》这一百科全书式著作呢？返回目录下一页上一页微专题二　　4．正反对比法　　世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。有比较才知差别，才有进步。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比法是一种常用的、有说服力的论证方法。经过对比，正确的论点会更加稳固。例如：返回目录下一页上一页微专题二　　人生不能没有底线，否则人生路上只会让你随波逐流。拥有底线，才拥有了人生的根基。一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，文天祥才会在押送敌国途中仍长吟“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；拥有底线，屈原才会在汨罗江畔纵身一跃；拥有底线，苏武才会被困匈奴十余载仍不肯叛国。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。返回目录下一页上一页微专题二　　5．对举同构法　　两个事例性质相同，并列在一起，并分别对事例进行分析，共同证明一个道理。例如：　　在人生的长河中，我们总会遇到各种逆境，然而，正是这些逆境锻炼了我们的意志，让我们更加坚定地走向成功。逆境中的坚持，就如同黑暗中的明灯，指引着我们不断前行。张海迪是一位身患高位截瘫的残疾人，可想而知，她的生活一定充满了挑战和困难。然而，她最终成为一位受人尊敬的作家和社会活动家。返回目录下一页上一页微专题二为什么她会取得如此成就呢？正因为她并没有因命运的无常而放弃自己的人生，反而以乐观的态度面对生活。她坚持学习，不断提升自己，最终不仅改变了自己的人生，还赢得所有人的敬佩。伟大人物的选择总是相似的。贝多芬是著名的音乐家，他在创作音乐的道路上遭遇了巨大的困难。步入青壮年后，他的听觉逐渐衰退，直至最后完全失去听力，这对于一个音乐家来说无疑是致命的打击。然而，他在这样的逆境中仍创作出《命运交响曲》等传世之作，原因何在？正源于他并没有因病痛而放弃音乐，反而以更加坚韧的毅力继续创作。他最终用音乐诠释了自己的坚持与不屈。返回目录下一页上一页微专题二　　张海迪和贝多芬的故事告诉我们，逆境中的坚持是成功的关键。无论遇到多大的困难，只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想，创造属于自己的辉煌。返回目录下一页上一页微专题二　　6．同类归纳法　　为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实“胜于雄辩”。我们也将这种方法称为“点例论证”。例如：返回目录下一页上一页微专题二　　志气是人生的关键。没有志向的雄鹰，便只能像麻雀一样在小树间徘徊；没有志向的猛虎，便只能像狐狸一样畏首畏尾。同样，没有远大志向的人，也只能生活在低谷，永远无法发掘自己的潜力。岳飞从小便立下报国的大志；爱迪生从十岁起就做起了实验，朝着科学顶峰迈进；雷锋也把自己终身的目标定在全心全意为人民服务上。成大业者，必有大志。有了志气才能在逆境中战胜自我，在顺境时警醒自我。返回目录下一页上一页微专题二二、正确看待问题，学会辩证说理　　正确看待问题，学会辩证说理需要用到以下辩证分析法：　　1．联系的辩证分析法——任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。　　2．发展的辩证分析法——世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中的。论证一个问题时，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质。返回目录下一页上一页微专题二　　3．一分为二的辩证分析法——用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的正面，也要注意它的反面。　　写作议论文，如果缺乏用联系的眼光分析问题的思维，就容易犯说“过头话”的毛病。下面是一篇以“宽容”为话题的习作中的一段话，请同学们以小组为单位进行讨论、修改。返回目录下一页上一页微专题二　　在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高、思想认识很低的表现。中国有句老话：“宰相肚里能撑船。”大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己气度大些。返回目录下一页上一页微专题二　　修改示例：在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员，你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好，它破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较，少了些宽容；多了些争执，少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静……一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些。中国有句老话：“宰相肚里能撑船。”我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。返回目录下一页上一页微专题二　　点评：比较修改前后的文字就会发现，加上一些限制语后，就避免了说“过头话”的问题，使文章的内容观点更加客观真实。把这些现象的原因归结于“修养、气度”，可以让人接受；而原文则是归结于“道德水平不高、思想认识很低”，夸大了事情的严重性。修改成对比、排比句式，优化了语言，而且使说理更有气势，更有说服力。由此可见，修改文章，不只是修改文字，还是修正思想认识。返回目录下一页上一页微专题二【任务检验】 1．阅读下面的材料，根据要求写作。认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法就体现了这个问题。围绕这样的短语，延伸思考，充实依据，选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。返回目录下一页上一页微专题二 [审题指导]　材料第一句话首先指出一个生活中常见的问题，“我们的判断常常会受到一些因素的影响”。接着列举了这些因素有哪些。学生在写作时，可选的材料很多，行文思路也相对灵活，可以选择名人事例来论证质疑权威的可贵，可以谈质疑权威的意义和盲从权威的危害，也可以结合自身生活经验谈如何面对权威等。还可以写不能随波逐流、盲从别人，要坚持自我，有自己的主见。 [参考立意]　①实践出真知；②敢于质疑，坚持自我；③挑战权威，忠于事实；④不做盲从权威的旁观者；⑤敢于说“不”；⑥有自己的主见。返回目录下一页上一页微专题二 [参考例文] 独立思考，拒绝盲从　　《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人”。是的，盲从的人必定是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一颗意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠入黑暗的深渊。返回目录下一页上一页微专题二　　丁肇中是著名的实验物理学家，他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他反复思考，重做实验后证明之前那些科学家的实验结果都错了。后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。丁肇中敢于坚持己见、质疑专家的结论的行为是大胆的，又是令人钦佩的。　　春秋时期的东施是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美，便效仿西施，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又刻意捂着胸口，使得自己更加丑陋不堪，令人耻笑。返回目录下一页上一页微专题二　　东施效颦的故事足以证明盲目随从的可笑。这不免引起了我们的深思。为什么丁肇中会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因很简单，丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表面形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。　　在当今这个浮华喧嚣的世界，冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号，出书、拍视频、上电视、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多人。我想不是他们的骗术多么高明，也不是他们的骗语多么华丽，而是他们头上的光环太耀眼。这提醒我们，不是所有的权威都能信奉。奉劝朋友们，面对那些所谓的头衔、称号，请独立思考，拒绝盲从。返回目录下一页上一页微专题二　　因为独立思考，哥白尼提出了日心说，实现了天文学的根本改革；韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，邯郸学步铸成错误人生。　　只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。返回目录下一页上一页微专题二 2．阅读下面的材料，根据要求写作。人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，也带来了一系列社会问题。就此进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 [审题指导]　本题意在培养学生的批判性思维能力。互联网给我们的生活带来便利，但也带来了网络暴力、网络欺诈、“低头族”、碎片化阅读等一系列社会问题。写作时不能仅停留在罗列现象的层面，要挖根源、析危害，给出解决问题的建议或方法。写作过程中，要安排好文章思路，体现对互联网“利”与“弊”的思辨。返回目录下一页上一页微专题二 [参考例文] 网络，该如何对待你　　当今时代，网络发展迅速，我们的生活因互联网而更加丰富多样，世界也因互联网而更加绚丽多彩。但同时，互联网也会带来一些问题，因此，我们要正确利用网络。返回目录下一页上一页微专题二　　网络丰富着我们的日常生活，它让我们生活中的信息传递和交流变得方便快捷，让世界成了一个“鸡犬之声相闻”的地球村，人们即使相隔万里，也如近在咫尺。互联网还像一座移动图书馆，它给人们提供了海量信息，我们可以借助互联网查阅资料，互联网成了我们重要的学习工具，也提高了我们的学习效率。我们还可以通过互联网体验休闲娱乐活动，听几首喜欢的歌，看一部有趣的电影，这些都可以让我们放松身心。返回目录下一页上一页微专题二　　但网络是一把双刃剑，我们切不可沉迷网络。一些网瘾患者无法控制自己的上网时间，他们关注网上的情况超过现实生活，对网络之外的事情没有多少兴趣，只有上网时才充满激情。他们因为沉迷于网络而忽视了现实的人际关系，这不仅会影响他们的学习、工作和生活，还会对他们的身心健康造成严重影响。返回目录下一页上一页微专题二　　如此说来，预防沉迷网络的重要性也就显而易见了。那么，我们应该如何预防沉迷网络呢？第一，因为我们的时间和精力是有限的，而互联网上有无限的信息，所以我们要注意浏览、寻找与学习和工作有关的信息，不应在冗余信息面前耗费时间，也不应在无聊信息上浪费精力，更不可沉溺于网络游戏。第二，未成年人的自我控制能力和分辨是非能力比较弱，所以还需要家长指引并履行监护职责，做到教导有方，帮助未成年人辨别不良信息和虚假信息。第三，要多些陪伴，我们应与家人勤沟通，勤交流，体味亲情，感受关爱，搞好现实人际关系，注重日常生活，而不是一味沉迷于虚拟世界中的交往。返回目录下一页上一页微专题二第四，培养一些兴趣爱好，比如摄影、绘画、书法、写作等，这些爱好能够丰富自己的课余生活，让自己的假期多些趣味和活力，这样就不会长时间沉迷于网络了。最后，学校也要帮助学生远离网络。例如，老师可以通过开班会的方式来加强教育；学校可以做出明确规定，严格禁止学生带手机入校园，若违反规定，则对其进行教育并适当惩处。　　总而言之，我们应该控制好自己，合理使用网络，理性参与网络生活，预防沉迷网络。返回目录下一页上一页微专题二 $

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