河南南阳市方城县第一高级中学2026届上学期高三寒假提分练语文试题（二）

2026届高三寒假提分练语文试题（二） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺作品为新媒介文艺混沌互渗审美形态的生成提供了载体条件。在多元与联合的文艺生产主体的作用下，作为潜在审美对象的新媒介文艺作品呈现出与传统作品不同的特殊存在方式，为混沌互渗审美形态的形成搭建起了物质基础。 就新媒介文艺而言，作品中赛博世界对时空的变性与组合构筑出了混沌宇宙的时空模态，形成了新媒介文艺通往混沌互渗审美形态的潜在动力。在世界建构逻辑上，赛博世界并非前载存在或有某一固定发展路径，而是通过熵增、随机、迭代、反馈等信息运动不断生成与流变，形成了永恒运转的虚拟世界。 赛博世界之所以能够取得审美独立地位，根本在于形成了区别于物质世界、精神世界以及传统文艺虚构世界的特殊属性，即构建出了虚实互生的时空之维。通过对现实世界、虚拟世界的时空变性与组合，赛博世界通达了混沌宇宙的时空模态。混沌宇宙中时间回环往复、并置交错，空间无限延展、压缩、分化与凝固：“一切都以原始而无序的流动方式运动；一切事物都是它自身的对立面；一切事物都可以与所有其他事物共生。没有新的事件，因为类似的事情都已发生过了；回跃与连接总是可能的。” 赛博世界对混沌宇宙的形塑表现多样：“无限流”文艺作品中包罗万象、游戏化的世界设定，如悬疑脑洞小说《十日终焉》中，一群人意外来到没有确定地点、确定年代的终焉之地，根据这里的世界规则，主角齐夏与其他游戏参与者需要在十日周期内智斗死亡游戏、获得足够的“道”才能逃离，参与者在周期轮回中不断觉醒异能，寻求生存机遇、实现生命救赎；网络科幻作品对幻想时空世界的架构，如网络小说《我在废土世界扫垃圾》构建了墙内赛博、墙外废土的独特世界。末日将至，自然环境满目疮痍，人们只能生存在由人工智能科技筑起的高墙之中。女主人公祝宁被迫成为最底层的清洁工，在对抗逆境中不断成长、重拾信心，找到了新的自由与希望……在共时结构上，赛博世界形成了显——隐、无限——有限、后台——前台的世界结构，即处于信息化文艺场域后台中的潜在审美“可能世界”，和被审美主体投射至场景前台的显性审美世界。在历时发展中，场景后台的审美性可能世界会不断被推向前台，并在文艺活动中不断累积、叠加、增殖。需要指出，拥有自身时空独立性的赛博世界并非与现实世界截然对立，而是在数字交互中实现了虚拟世界与现实世界的连续、贯通与互生。这也让赛博世界表现出与传统文艺虚构世界的根本区别：如果说传统文艺世界是建立在文本语义维度上的虚构想象世界，那么赛博世界是建立在文本物质性维度上的虚拟操作世界。总之，新媒介文艺作品中的赛博世界在信息流动的世界构建逻辑下展现出虚实互生的时空之维，建构出了混沌宇宙的时空模态，获得了自身的审美独立性。 就审美意蕴而言，新媒介文艺作品通过数智化涌现，将有限的存在之域导向了无限的审美可能世界。从功能上说，新媒介文艺作品在某种意义上构成了审美主体性与文艺意义生成的界域，充当着混沌互渗审美形态的具象化载体。文艺作品容纳着信息流、技术装置、算法程序等装配而成的物质性能量，其本身可以被视为由各种异质审美要素构成的“文学机器”。随着文艺活动的进行，蕴含创造性潜能的文艺作品不断重组自身，展现出超越传统再现的特殊生成性实践，即数智化涌现。涌现是一种遵循控制论逻辑的特殊生成方式，“规则或定律生成了复杂性，随之而来的不断变化的模式带来了永恒的新奇和涌现”。对新媒介文艺作品而言，涌现生成的关键在于将新媒介技术的数字性内化为文艺性的构成部分。数字性向审美特质的转化并非简单的工具运用，而是“座架”与诗性的辩证融合，存在得以在此保存、聚集、成为有待开发的资源，为作品显现存在、揭示真理的涌现生成提供持续动力。 诚如西蒙东在对技术物与审美物的关系探讨中指出的，当技术物发挥自身的结构功能，并与其所融入的人类世界形成一体化关系时，技术物本身能够生成审美世界，呈现出美感。新媒介文艺作品正是在人与数字技术的媒介性关系中不断让数字性充盈自身，进而导向了审美可能世界的分裂、组合与涌现新事物的创生过程。向审美可能世界的无限生成，使新媒介文艺作品表现出独特的生成机制与审美追求，不断进行着展开混沌宇宙、释放差异张力的文艺实践。伴随异质审美元素的数智化涌现，文艺作品不断生产出超越既定秩序的新结构、新关系与新感知，衍生出各种形态的审美变体。 （摘编自刘千瑜、单小曦《混沌互渗：新媒介文艺的审美形态》） 材料二： 在20世纪中国历史上，历次对于文艺是什么的定义都和当时具体的社会关系和文化政治密切相关。五四文学革命致力于将文学从传统的“文以载道”“代圣贤立言”的牢笼中解放出来，因此特别强调文学的独立价值。不过，这种对文学“独立价值”的强调恰恰是通过对传统文学观念中所蕴含的“道”和“圣贤”观念的否定，来达到革新政治的目的，正如陈独秀所说：“今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。”作为现代文学主脑的“小说”从“君子不为”的“小道”上升为“文学之最上乘”的过程，是和中国近代民族国家成长的过程结合在一起的。不仅如此，我们通常所认为的文艺作品所具备的各种要素“趣味”“感受力”“想象力”“创造力”等这些看似客观的文学批评标准，也是主观选择的结果，这种选择的结果又反过来确定着“文学的价值”，文学/文艺是一个有着历史性的存在，而非一个本质性的范畴。艺术的高级性和大众的低下性之间的矛盾不是本然性的，它有一套历史化的生成机制。20世纪以来这种独特的将“文艺”放诸具体的社会关系中重新定义的努力，对今天重新认识新大众文艺的内涵和外延具有重要的参考价值。 （摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．新媒介文艺作品的特殊存在方式是混沌互渗审美形态形成的物质、精神基础，这种存在方式由多元生产主体共同塑造。 B．赛博世界通过虚拟与现实时空的变性与组合，构建出混沌宇宙的时空模态，其特征包括时间的可塑性与空间的非线性。 C．新媒介文艺作品的数智化涌现，将有限存在之域导向了无限审美可能世界，关键在于将新媒介技术的数字性内化为文艺性构成部分。 D．西蒙东认为技术物本身能够生成审美世界，呈现出美感，因为技术物能发挥自身的结构功能，并融入人类世界。 2．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为，赛博世界具有审美独立性，但同时强调其与现实世界存在连续、贯通与互生的关系。 B．材料一中的“混沌互渗”“数智化涌现”等新媒介文艺表现形式，与材料二所强调的“文艺历史生成机制”相互矛盾。 C．材料二指出，五四文学对“独立价值”的强调，本质上服务于政治革新目的，是一种文化策略。 D．材料二认为，文学批评标准是特定社会历史条件下的主观选择，其本身不具有永恒客观性。 3．根据材料二，下列对文艺现象的评述最符合其观点的一项是（    ） A．科幻小说《三体》荣获国际奖项并被成功影视化，根本原因是其科幻构思的精巧。 B．某学者认为，古典诗词的“意境美”是超越历史语境的永恒审美标准。 C．20世纪80年代“伤痕文学”的兴起，与当时社会对历史创伤的集体反思密切相关。 D．某网络文学平台宣称“算法推荐决定创作价值”，认为点击率是衡量作品好坏的标准。 4．请根据材料一，简要概括赛博世界的世界结构在文艺活动中的动态表现。 5．材料二主张将文艺“放诸具体的社会关系中”进行审视，请分析“赛博世界”如何体现这一观点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 天鹅之死 汪曾祺 “阿姨，天真蓝呀。” “阿姨，树叶都落光了。树是紫色的。树干是紫色的。树枝也是紫色的。树上的风也是紫色的。真好看！” “真好看！” “阿姨，你好看！” “我从前好看。” “不！你现在也好看。你的眼睛好看。你的脖子，你的肩，你的腰，你的手，都好看。你的腿好看。你的腿多长呀。阿姨，我们爱你！” “小朋友，我也爱你们！” “阿姨，你的腿这两天疼了吗？” “没有。要上坡了，小朋友，小心！” “哦！看见玉渊潭了！”“玉渊潭的水真清呀！” “阿姨，那是什么？雪白雪白的，像花一样的发亮，一，二，三，四。” 白蕤从心里发出一声惊呼：“是天鹅！” “是天鹅？” “它们是从哪儿飞来的？” “从很远很远的北方。” “是吗？——欢迎你，白天鹅！”“欢迎你到我们这儿来做客！” 天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。 飞过了大兴安岭，雪压的落叶松的密林里，闪动着鄂温克族狩猎队篝火的红光。 白蕤去看乌兰诺娃①，去看天鹅。 大提琴的柔风托起了乌兰诺娃的双臂，钢琴的露珠从她的指尖流出。她的柔弱的双臂伏下了。又轻轻地挣扎着，抬起了脖颈。钢琴流尽了最后的露滴，再也没有声音了。天鹅死了。 白蕤像是在一个梦里。她的眼睛里都是泪水。她的眼泪流进了她的梦。 天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。 飞过了呼伦贝尔草原，草原一片白茫茫。圈儿河依恋着家乡，它流去又回头。在雪白的草原上，画出了一个又一个铁青色的圆圈。 白蕤考进了芭蕾舞校。经过刻苦的训练，她的全身都变成了音乐。 她跳《天鹅之死》。大提琴和钢琴的旋律吹动着她的肢体，她的手指和足尖都在想象。 天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。 某某去看了芭蕾。 …… 他满嘴喷着酒气。他做了一个淫荡的梦。 天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。 “文化大革命”。白蕤被打成了现行反革命。因为她说：“《天鹅之死》就是美！乌兰诺娃就是美！” 天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。 某某成了“工宣队员”。他每天晚上都想出一种折磨演员的花样。他叫她们背着床板在大街上跑步。他叫她们做折损骨骼的苦工。他命令白蕤跳《天鹅之死》。 “你不是说《天鹅之死》就是美吗？你给我跳，跳一夜！” 录音机放出了音乐。音乐使她忘记了眼前的一切。她快乐。 她跳《天鹅之死》。 她看看某某，发现他的下牙突出在上牙之外。北京人管这种长相叫“地包天”。 她跳《天鹅之死》。她羞耻。 她跳《天鹅之死》。她愤怒。 她跳《天鹅之死》。她摔倒了。 她跳《天鹅之死》。 天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。 飞过太阳岛，飞过松花江。飞过华北平原，越冬的麦粒在松软的泥土里睡得正香。 经过长途飞行，天鹅的体重减轻了。但是翅膀上增添了力量。 天鹅在天上飞翔。在天上飞翔。玉渊潭在月光下发亮。 “这儿真好呀！这儿的水不冻，这儿暖和，咱们就在这儿过冬，好吗？” 四只天鹅翩然落在玉渊潭上。 白蕤转业了。她当了保育员。她还是那样美，只是因为左腿曾经骨折，每到阴天下雨，就隐隐发痛。 自从玉渊潭来了天鹅，她隔两三天就带着孩子们去看一次。 孩子们对天鹅说：“天鹅天鹅真好看！”“我们和你来作伴！” 甲、乙两青年，带了一枝猎枪，偷偷走近玉渊潭。天已经黑了。一声枪响，一只天鹅毙命。其余的三只，惊恐万状，一夜哀鸣。 被打死的天鹅的伴侣第二天一天不鸣不食。 白蕤看着报纸，她的眼前浮现出一张“地包天”的脸。 “阿姨，咱们去看天鹅。” “今天不去了，今天风大，要感冒的。” “不嘛！去！” 天鹅还在吗？在！在那儿，在靠近南岸的水面上。 “天鹅天鹅你害怕吗？”“天鹅天鹅你别怕！” 湖岸上有好多人来看天鹅。他们在议论。 “这些坏蛋，这么好看的东西，你打它干什么？” “想吃天鹅肉。” “都是这场‘文化大革命’闹的！把一些人变坏了变得心狠了！不知爱惜美好的东西了！” 有人说，那一只也活不成。天鹅是非常恩爱的。死了一只，那一只就寻找一片结实的冰面，从高高的空中摔下来，把自己的胸脯在坚冰上撞碎。 孩子们听着大人的议论，他们好像是懂了，又像是没有懂。 孩子们的眼睛里有泪。他们的眼睛发光，像钻石。他们的眼泪飞到天上，变成了天上的星。 1980.12 [注]①乌兰诺娃：前苏联著名芭蕾舞女演员。 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．天鹅在玉渊潭被人猎杀，白蕤在文革中受尽折磨，共同揭示了“文化大革命”对人性的戕害。 B．文中多次写到小孩的对话和神态，寄托了作者对成人世界失落了的纯真、美好的人性的呼唤。 C．“她跳《天鹅之死》。她摔倒了。”“她跳《天鹅之死》。”这些语句表现了白蕤对艺术的执着和不屈的性格。 D．“今天不去了，今天风大，要感冒的。”这句话表现了白蕤对孩子的关心、爱护，与她对艺术的爱一脉相承。 7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我从前好看。”“阿姨，你的腿这两天疼了吗？”这些对话引起读者好奇，有制造悬念的作用。 B．天鹅飞过大兴安岭密林时，文中写到“鄂温克族狩猎队”，预示着天鹅将在玉渊潭公园不幸蒙难。 C．“大提琴的柔风托起了乌兰诺娃的双臂，钢琴的露珠从她的指尖流出。”这句话采用比喻，形象生动地写出了乌兰诺娃乐舞合一的特点。 D．“想吃天鹅肉。”这句话一语双关，暗讽了捕猎者心灵的丑陋，自然引出下文关于“文化大革命”的危害的议论。 8．本文采用明暗交织的双线结构叙述故事，这样写有什么好处？两条线索是通过文中哪句话交织在一起的？ 9．文中反复出现“天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方”，这样写有什么好处？ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甘宁，字兴霸，少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅。群聚相随，挟持弓弩，负毦带铃，民闻铃声，即知是宁。人与相逢，接待隆厚者乃与交欢；不尔，即放所将夺其资货。至二十余年，止不攻劫，颇读诸子，乃往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。 于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权异之。宁陈计曰：今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。权遂西，果禽祖，尽获其士众。 后随鲁肃镇益阳，拒关羽。羽自择选锐士五千人，投县上流十余里浅濑，云欲夜涉渡。肃与诸将议。宁时有三百兵，乃曰：“可复以五百人益吾，保羽闻吾咳唾，不敢涉水，涉水即是吾禽。”肃便选千兵益宁，宁乃夜往。羽闻之，住不渡，而结柴营。权嘉宁功，拜西陵太守。后曹公出濡须，宁为前部督，受敕出斫敌前营。权特赐米酒众肴，宁乃料赐手下百余人食。食毕，宁先以银碗酌酒，自饮两碗，乃酌与其都督。都督伏，不肯时持。宁呵谓之曰：“卿见知于至尊，孰与甘宁？甘宁且不惜死，卿何以独惜死乎？”都督见宁色厉，即起拜持酒，通酌兵各一银碗。至二更时，衔枚出斫敌。敌遂退。宁益贵重，增兵二千人。 宁厨下儿曾有过，走投吕蒙。蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼礼蒙母，乃出厨下儿还宁。宁许蒙不杀。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。蒙大怒，击鼓会兵，欲就船攻宁。宁闻之，故卧不起。蒙母徒跣出谏蒙曰：“至尊待汝如骨肉，属汝以大事，何有以私怒而欲攻杀甘宁？宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法。”蒙闻母言即豁然意释，自至宁船，笑呼之曰：“兴霸老母待卿食急上与蒙俱还见母。”欢宴竟日。 （选自《三国志·吴书·甘宁传》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 兴霸A老母B待卿C食D急上E与蒙F俱G还见母。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，于是、就，与《琵琶行》序言中“因为长句”的“因”含义相同。 B．异，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 C．西，名词用为动词，与《赤壁赋》“西望夏口”的“西”用法相同。 D．属，托付、委托，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”的含义不同。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．对于有来往的人，如果对方隆重地接待自己，甘宁便友好相待；如果礼节不隆重，甘宁便放纵手下抢掠对方的资财。 B．甘宁归附东吴后，周瑜、吕蒙共同向孙权推荐他。孙权对甘宁也很器重。甘宁审时度势，所献之策展现出非凡的政治眼光。 C．在濡须战曹军时，甘宁以孙权特赐酒水饭菜来赏赐部分手下，手下都督畏死，不敢立即接酒。甘宁以死相逼，部下受到激励，夜袭曹营取胜。 D．甘宁违背承诺杀死投奔吕蒙的厨子，这种出尔反尔的行为引发了吕蒙愤怒，后经吕母劝解和好，但也暴露其性格过于刚烈、不计后果的一面。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。 （2）羽闻之，住不渡，而结柴营。 14．请结合材料概括蒙母劝吕蒙不杀甘宁的原因。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中见梅寄曾无疑 戴复古 香动寒山寂寞滨，直从空谷见佳人。 树头树底参差雪，枝北枝南次第春。 有此瑰琦在岩壑，其他草树亦精神。 移根上苑谁云晚，桃李依然在后陈。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句写梅花不畏严寒，在寒山独自绽放，与诗题中的“山中见梅”相照应。 B．诗人调动嗅觉、视觉写空谷中的梅花如佳人，表现出梅花姿态的优美动人。 C．诗人以“瑰琦”直言赞美，清新脱俗的梅花更寄寓着诗人的理想和品格。 D．诗人认为应尽快将梅花移栽到皇家园林之中，因为桃李已经先后开放。 16．诗人在对自然的敏锐观察中寄寓了深刻的哲理感悟，请结合颔联和颈联简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中用“ ， ”两句写用桂木和兰木做的桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。 （2）乡村民俗“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （3）古代的诗人受到《楚辞湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“ ， ”。 （4）班级讨论“人生选择”时，有同学引用《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，来表达对独立人格与自由精神的坚守。 五、语言文字运用 阅读语段，完成各题。 什么是“同源”？自然、社会和人类都建立在一个共同的本原上，即“道”。自然最初状态是浑沌的、虚静的， 甲 ，人的最初状态是恬静的、完整的，这都合乎“道”。经过“道生一”、“无生有”的过程，宇宙由元气分阴阳、开天地、生人类而进入了有形世界，距离“道”就越来越远。自然万物便有生有衰，社会世道便时治时乱，人类自身也就生生死死。 乙 ，都应当返本复初，回归到本原“道”的状态，保持它的宁静、自然与永桓。《淮南子·原道》说，作为一个人，应当“恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆”，在心灵中保证清澈澄明的境界，“人生而静，天之性也”，“不以人易天”，也就是不以人的嗜好情欲改变人的朴素本性，这样才能既与“道”同在，又可“外与物化”，换句话说，就像“道”一样既无为又无不为。一个社会，则应当虚静无为，尤其是君主，更应当“处上而民弗重，居前而众弗害”。就像渔猎一样，通常渔猎者用箭用钩，用尽心机，只能得到一两条鱼、三五只鸟，可根本无心渔猎的自然以天为网、以地为罗，什么器具都不用，什么心机也不用， 丙 。所以，圣明的社会就像“张天下以为笼，因江海以为罟……矢不如缴，缴不若无形之象”，越用理法刑律，天下离“道”的状态越远，反而越乱，若能依照“道”而无为，天下反而会安定。所以人类、社会都和自然一样，应当返回本原或起点，这就叫“返本复初”。 18．请在文中甲、乙、丙三处填写上恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 19．在文段中有三个错别字，请找出并改正。 20．文中画横线的句子有两处语病，请指出并改正。 六、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人感慨：“世人大多在红尘中奔波，唯有少数人才能向精神的高地攀登。” 读了以上这句话，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共10页 试卷第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 《2026届高三寒假提分练语文试题（二）》参考答案 1．C 2．B 3．C 4． ①在文艺活动中，随着审美主体（如读者、用户）的参与、互动或创作延伸，后台的潜在可能世界会不断地被“推向前台”，转化为显性的审美体验。②被推向前台后，后台的审美性可能世界又会在文艺活动中不断累积、叠加、增殖，使得赛博世界始终处于动态扩展和演化的过程之中。 ③在数字交互中实现了虚拟世界与现实世界的连续、贯通与互生。④通过熵增、随机、迭代、反馈等信息运动不断生成与流变，形成了永恒运转的虚拟世界。 5． ①赛博世界构建的虚实互生时空本质是对现实社会中人类对存在意义、文明存续等焦虑的艺术化回应。例如《十日终焉》中“十日周期内的生存游戏”。②赛博世界的审美独立性依赖社会技术的支撑，反映了数字时代社会关系对文艺形态的塑造赛博世界并非孤立的虚拟存在，其“审美独立地位”的获得，建立在数字技术普及、网络社交兴起等现实社会技术语境的基础上。 ③赛博世界的本质是现实社会中技术与人文融合的价值需求在文艺领域的具象化，体现了赛博世界与社会价值取向的深度关联。赛博世界通过“数智化涌现”，如算法程序、技术装置与文艺作品的融合，不断生成新的审美可能世界，这一过程呼应了现实社会对“创新”、多元价值的追求。 【导语】两则材料分别围绕新媒介文艺与20世纪中国文艺展开。材料一论述新媒介文艺作品通过赛博世界的混沌宇宙时空模态构建及数智化涌现，成为混沌互渗审美形态的载体；材料二指出20世纪中国文艺定义与当时社会关系、文化政治密切相关，其重新定义的努力对今天认识新大众文艺有参考价值。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“精神基础”错误。材料一说新媒介文艺作品的特殊存在方式“为混沌互渗审美形态的形成搭建起了物质基础”，未提及“精神基础”。 B.“其特征包括时间的可塑性与空间的非线性”错误。材料一提到混沌宇宙的时空模态是“时间回环往复、并置交错，空间无限延展、压缩、分化与凝固”，并非“时间的可塑性与空间的非线性”。 D.“因为技术物能发挥自身的结构功能，并融入人类世界”错误。材料一西蒙东的观点是“当技术物发挥自身的结构功能，并与其所融入的人类世界形成一体化关系时”，技术物才能生成审美世界，选项缺少“形成一体化关系”的条件。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“相互矛盾”错误。材料一讨论新媒介文艺的审美形态（如“混沌互渗”“数智化涌现”），材料二强调文艺的定义与具体社会关系、文化政治密切相关，是历史性存在，二者分别从新媒介文艺的审美表现和文艺的历史生成机制层面展开论述，并不矛盾。 故选B。 3．本题考查学生分析评价文章观点的能力。 材料二的核心观点是：文艺的定义与当时具体的社会关系和文化政治密切相关，是历史性的存在，而非本质性范畴；20世纪中国对文艺的定义努力是将其放诸具体社会关系中重新定义的。 A.“根本原因是其科幻构思的精巧”错误。材料二强调文艺与当时具体社会关系、文化政治密切相关，并非作品自身科幻构思的精巧。 B.“是超越历史语境的永恒审美标准”错误。材料二认为文艺是历史性存在，非本质性范畴，不存在超越历史语境的永恒审美标准。 C.“伤痕文学”的兴起与当时社会对历史创伤的集体反思密切相关，体现了文艺现象与具体社会关系、文化政治的关联，符合材料二观点。 D.“算法推荐决定创作价值”“点击率是衡量作品好坏的标准”错误。材料二未提及算法或点击率，而是强调文艺与社会关系、文化政治的关联。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一第四段共时结构论述，文中提到“处于信息化文艺场域后台中的潜在审美‘可能世界’，和被审美主体投射至场景前台的显性审美世界”，文艺活动中后台潜在世界因审美主体参与被推向前台，成为显性体验。 ②材料一第四段提到历时发展中后台审美可能世界“不断被推向前台，并在文艺活动中不断累积、叠加、增殖”，后台持续生成新可能，推动赛博世界动态扩展。 ③材料一第四段指出赛博世界“在数字交互中实现了虚拟世界与现实世界的连续、贯通与互生”，虚拟与现实由此动态连通。 ④材料一第二段提到赛博世界“通过熵增、随机、迭代、反馈等信息运动不断生成与流变，形成了永恒运转的虚拟世界”，以信息运动保持动态生成。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①赛博世界的“虚实互生的时空”，是对现实社会焦虑的艺术回应。如《十日终焉》中“终焉之地”的生存设定，主角在十日周期内“不断觉醒异能，寻求生存机遇”，精准对应人类对存在意义、文明存续的现实焦虑，以艺术形式予以呈现。 ②其审美独立性依赖现实技术支撑。材料一明确其是“建立在文本物质性维度上的虚拟操作世界”，像《我在废土世界扫垃圾》的独特设定，背后依托数字技术普及、网络社交兴起的现实语境，凸显数字时代社会关系对文艺形态的塑造。 ③“赛博世界”“在数字交互中实现了虚拟世界与现实世界的连续、贯通与互生”，是技术与人文融合需求的具象化。通过“数智化涌现”，如算法与文艺作品融合生成新审美可能，精准呼应现实社会对“创新”“多元”价值的追求，深度关联当下社会价值取向。 6．D 7．B 8．好处： ①丰富内容，深化主题。 ②增强艺术感染力。 ③使结构严谨，脉络清晰。 “白蕤从心里发出一声惊呼：‘是天鹅！’”这句话将明线（天鹅）和暗线（白蕤）交织在一起。 9．①结构上，将天鹅迁徙与白蕤人生交织，使故事发展脉络清晰、层次分明，结构严谨有序。 ②内容上，象征着美好希望，与白蕤对美的追求呼应；营造悠远氛围，和其悲惨命运对比，增强感染力。 ③主题上，深化文章主题，促使读者深入思考人性、社会及美好事物保护等重要问题。 【导语】这篇小说以芭蕾舞演员白蕤与天鹅命运交织，展现特殊年代美与善的悲剧。明线写天鹅迁徙与罹难，暗线述白蕤艺术生命绽放与摧残。“天鹅飞翔”推进情节、象征精神，呼应主人公命运。作者借儿童视角反衬成人暴虐，笔触细腻。汪曾祺将政治批判隐于唯美叙事，轻盈文字承载沉重思考。 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“与她对艺术的爱一脉相承”错误。“今天不去了，今天风大，要感冒的。”这句话主要表现了白蕤对孩子的关心和爱护，实则是不忍让孩子目睹天鹅被猎杀后的惨状，与她保护美好事物的心理相关，但这与她对艺术的爱并没有直接的一脉相承关系。 故选D。 7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“预示着天鹅将在玉渊潭公园不幸蒙难”错误。文中写到天鹅飞过大兴安岭密林时的“鄂温克族狩猎队”，只是展现天鹅飞行途中的一个场景，并不一定预示着天鹅将在玉渊潭公园不幸蒙难，这种说法过于牵强。写鄂温克族狩猎队的篝火，是描绘天鹅迁徙途中的环境，渲染诗意氛围，与后文天鹅在玉渊潭被猎杀无预示关系（猎杀者是城市青年）。 故选B。 8．本题考查学生分析作品的结构思路的能力。 第一问： ①丰富内容，深化主题。明线“天鹅命运”展现自然之美被摧残，暗线“白蕤人生”呈现艺术之美遭践踏，双线补充了天鹅迁徙图景与白蕤人生变迁，内容更立体，共同凸显“文革戕害美好”的主题，比单一叙事更深刻。 ②增强艺术感染力。天鹅的优雅与白蕤的坚守呼应，天鹅被猎杀与白蕤受折磨共鸣，如二者痛苦场景交织，放大情感冲击，让读者既共情白蕤，又痛惜天鹅，感染力更强。 ③使结构严谨，脉络清晰。以“白蕤惊呼‘是天鹅’”为交汇点，明线按天鹅历程、暗线依白蕤人生推进，围绕核心同步展开，避免混乱，让叙事流畅且有厚重感。 第二问： “白蕤从心里发出一声惊呼：‘是天鹅！’”这句话将明线（天鹅）和暗线（白蕤）交织在一起。在此之前，文章主要围绕白蕤和小朋友的对话以及白蕤的回忆等展开暗线的叙述；而此句之后，文章开始着重描写天鹅的迁徙过程，明线逐渐清晰。同时，白蕤对天鹅的惊呼也将她自身的情感和经历与天鹅的命运联系了起来，使两条线索开始相互交织。 9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①结构上，此句是串联故事的关键纽带。它既推动天鹅迁徙的明线发展，又暗合白蕤从逐梦芭蕾到历经磨难的人生暗线，让两条线索自然交织。每一次出现都承接或开启情节，避免叙事混乱，使故事脉络清晰、层次分明，构建起严谨有序的双线结构。 ②内容上，“寻暖的天鹅”象征美好与希望，呼应白蕤对芭蕾之美的执着追求。同时，悠远的迁徙氛围，与白蕤文革受难、天鹅遭猎杀的悲惨命运形成强烈对比，以希望衬苦难，放大情感张力，极大增强了文本的感染力，引发读者共情。 ③主题上，该句反复凸显美好事物对“温暖”的渴求与现实摧残的矛盾。既揭露文革对美好事物的戕害，更促使读者思考人性善恶、社会对美的守护，让文章超越个体悲剧，深化主题，具有更深远的现实意义。 10．ADE 11．C 12．C 13．（1）如今汉朝的国运日渐衰微，曹操更加骄横，最终会做出篡夺汉室江山的事。 （2）关羽听说了这件事，停下军队不再渡江，而是扎下柴木营寨坚守。 14． ①孙权待吕蒙亲如骨肉，托付大事，吕蒙不可因私怒行事。②若甘宁被杀，即便孙权不追究，吕蒙的行为也属臣下违法之举。 【导语】材料围绕甘宁生平展开：记其早年为游侠，后投吴得周瑜、吕蒙举荐；向孙权献先取黄祖、再图荆蜀之计，助权擒祖；拒关羽时以八百兵阻其五千锐士；濡须之战率部斫敌前营；虽因杀厨下儿与吕蒙冲突，经蒙母劝解和好。展现其智勇双全、性烈重义的特点，及吴将间的恩怨化解。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兴霸，老母亲等你吃饭，赶快上来，和我一起回去见母亲。 “兴霸”是对甘宁的称呼，作为呼语单独成句，故A处断开； “老母”作主语，“待卿食”是动宾结构，表意完整，故D处断开； “急上”是祈使句，表意完整，故E处断开。 故选ADE。 11．本题考查学生理解文言词语中一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。句意：于是居住在南阳。/于是创作了这首长诗。 B.正确。都是意动用法，认为……与众不同/以……为侣。句意：孙权认为他与众不同。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 C.“用法相同”错误。名词用为动词，向西进军/名词作状语，向西。句意：孙权于是向西进军。/向西远望夏口。 D.正确。托付、委托/劝请。句意：把大事托付给你。/举起酒杯劝客人喝酒。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“甘宁以孙权特赐酒水饭菜来赏赐部分手下……甘宁以死相逼”错误。由原文“权特赐米酒众肴，宁乃料赐手下百余人食”可知，甘宁是将孙权赏赐的米酒菜肴分给手下百余人食用，并未表明是“部分手下”；原文甘宁呵斥都督“卿见知于至尊，孰与甘宁？甘宁且不惜死，卿何以独惜死乎”，是以自身不怕死的态度质问、激励都督，并非“以死相逼”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“祚”，福运、国运；“日微”，一天天地衰落；“弥骄”，更加骄横；“篡盗”，篡权夺位的人。 （2）“闻之”，听到这件事；“住”，停止；“结柴营”，用柴木搭建营寨。 14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“至尊待汝如骨肉，属汝以大事，何有以私怒而欲攻杀甘宁”可知，孙权对待吕蒙如同亲生骨肉，将重大事务托付于他，吕蒙肩负重任，应以大局为重，不能因个人愤怒而做出攻杀甘宁的冲动行为，辜负孙权的信任。 ②由“宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法”可知，即便孙权不计较甘宁被杀之事，吕蒙私自攻杀同僚的行为也不符合臣子的法度规范，违背了为官处事的准则，会造成不良影响，因此蒙母劝吕蒙不可杀甘宁。 参考译文： 甘宁，字兴霸，年少时就有气力，喜好行侠仗义，召集聚合了一批轻浮浪荡的年轻人，成为他们的首领。他们成群结队地相随，带着弓弩，背着用鸟羽兽毛做装饰之物，身上挂着铃铛，百姓听到铃声，就知道是甘宁来了。与他人相遇时，对方招待优厚的，甘宁就与他友好交往；否则，就放任所带的人抢夺对方财物。这样过了二十多年，他不再进行抢劫活动，广泛阅读了诸子百家的书籍，于是前去依附刘表，就此住在南阳，但未得到提拔任用，后来又转而投靠黄祖，黄祖也只把他当作普通人来对待。 在这种情况下，甘宁归附了东吴。周瑜、吕蒙一同举荐他，孙权认为他与众不同。甘宁献计说：“如今汉朝的国运日渐衰微，曹操更加骄横，最终会篡夺汉室江山。南荆地区，山川地势便利，江河水道畅通，实在是国家西边的重要战略要地。我观察刘表，他的谋虑既不长远，儿子又平庸无能，不是能够继承家业、传承基业的人。您应当尽早谋划此事，不能落在曹操之后。谋取南荆的计策，应当先攻取黄祖。您现在前往，必定能打败他。一旦打败黄祖的军队，大张旗鼓地向西进军，占据西边的楚关，势力范围就会更加广阔，就可以逐步谋划夺取巴、蜀地区。”孙权非常赞同并采纳了他的建议。孙权于是向西进军，果然擒获了黄祖，完全收降了他的军队。 后来，甘宁跟随鲁肃镇守益阳，抵御关羽。关羽亲自挑选五千精锐士兵，驻扎在益阳县上游十多里的浅滩处，声称要在夜里渡河。鲁肃与各位将领商议对策。当时甘宁手下有三百士兵，他说：“再给我增加五百人，我保证关羽听到我的咳嗽声，就不敢渡河，他要是渡河就会被我擒获。”鲁肃便挑选一千士兵增援甘宁，甘宁就连夜前往。关羽听说了这件事，停下军队不再渡江，而是扎下柴木营寨坚守。孙权嘉奖甘宁的功劳，任命他为西陵太守。后来曹操出兵濡须，甘宁担任前部督，接受命令出击攻打敌人的前营。孙权特意赏赐给他美酒和各种菜肴，甘宁于是分配酒食，让手下一百多人饱餐一顿。吃完后，甘宁先用银碗斟酒，自己喝了两碗，然后斟酒给都督。都督趴在地上，不肯立即端酒。甘宁呵斥他说：“你被主公赏识，与我甘宁相比谁更受重用？我甘宁尚且不怕死，你为什么唯独怕死呢？”都督见甘宁神色严厉，立即起身行礼，端起酒碗，依次给士兵们每人斟了一碗酒。到二更时，士兵们嘴里衔着枚悄悄出发去攻打敌人。敌人于是撤退。甘宁越发受到器重，孙权给他增兵两千人。 甘宁厨房里的一个仆人曾犯了过错，逃到吕蒙那里。吕蒙担心甘宁杀了他，所以没有马上送回去。后来甘宁带着礼物去拜见吕蒙的母亲，吕蒙才将厨房里的仆人送还给甘宁。甘宁答应吕蒙不杀他。没过多久，甘宁回到船上，把仆人绑在桑树上，亲自挽弓将他射死。吕蒙大怒，擂响战鼓，召集士兵，要上船攻打甘宁。甘宁听说后，故意躺着不起来。吕蒙的母亲光着脚出来劝阻吕蒙说：“主公待你如同亲生骨肉，把大事托付给你，你怎么能因为个人私怨就想攻打杀害甘宁呢？甘宁要是死了，即使主公不过问，你作为臣下这样做也是不合法度的。”吕蒙听了母亲的话，顿时怒气消散，亲自到甘宁的船上，笑着呼喊他说：“兴霸，老母亲等你吃饭，赶快上来，和我一起回去见母亲。”他们欢宴了一整天。     15．D 16．①以梅花在冰雪覆盖下依然次第开放、迎接春天的观察，寄寓了不管面对怎样的困难，都要心怀希望、勇于奋斗，迎接光明未来的哲理感悟。 ②以梅花映照周围草木，使之显得生机勃勃的观察，寄寓了自身高洁可以感染他人的哲理感悟。 【导语】本诗以山中寒梅为意象，通过细腻的感官描写展现梅花孤傲高洁之姿。“空谷佳人”的比喻与“瑰琦岩壑”的赞美，既写梅之形神，又托物言志。尾联“移根上苑”之语暗含怀才不遇之慨，在咏物中寄寓了深刻的人生哲理。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“应尽快将梅花移栽到皇家园林之中，因为……”错。诗句并非主张“尽快将梅花移栽到皇家园林”，而是以“移根上苑”为假设，强调即便梅花移栽较晚，其品格与价值也远超桃李——“桃李依然在后陈”突出梅花的高洁与出众，并非因“桃李已开放”而急于移栽。这一联实则是通过反问表达对梅花的高度赞美，而非讨论移栽的紧迫性。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句，评价思想内容的能力。 ①颔联以“参差雪”形容梅花绽放时如白雪般错落有致，以“次第春”描绘梅花在枝头各处依次绽放、渐次带来春意的景象。梅花生长于苦寒环境中，却能顶寒绽放，无论树头树底、枝南枝北，都以洁白的姿态铺展、以蓬勃的生机带来春意。这一观察寄寓的哲理是：即便身处困境，也要坚守信念、积极绽放，以自身的力量冲破阻碍，迎接希望与光明。 ②颈联中“瑰琦”指珍奇高洁的梅花，诗句意为：正因这珍奇的梅花生长在山谷中，周围的草树也显得格外有精神。梅花的高洁美好并非孤立存在，而是能带动、感染周围的事物，使整个环境焕发生机。由此突出优秀的事物（或高尚的品格）具有强大的感染力，能引领、带动周围的事物共同向上，形成积极的氛围。 17． 桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光 榆柳荫后檐 桃李罗堂前 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易写错的字：棹、溯、荫、萧、澄、摧、事。 18．甲：社会最初状态是朴素的、单纯的。 乙：因此无论是自然、社会还是人类。 丙：却没有一个鱼、鸟能逃出它的网罗。 19． ①“浑”改为“混”②“桓”改为“恒” ③“理”改为“礼” 20． ①将“保证”改为“保持”“保有”；②将“社会”改为“社会管理者”。 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前文“自然、社会和人类都建立在一个共同的本原上”“自然最初状态是混沌的、虚静的”，及后文“人的最初状态是恬静的、完整的”的结构，可知此处应对应社会的最初状态，故可填入“社会最初状态是朴素的、单纯的”。 乙处，由前文“自然万物便有生有衰……人类自身也就生生死死”的表述，后文“都应当返本复初”的结论，可知此处是对三者的总括并引出结论，故填入“因此无论是自然、社会还是人类”。 丙处，由前文“渔猎者用箭用钩……三五只鸟”，以及“自然以天为网、以地为罗，什么器具都不用，什么心机也不用”的对比，可知此处是自然不用心机却能网罗所有的结果，故填入“却没有一个鱼、鸟能逃出它的网罗”。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“浑沌”的“浑”错误，应为“混”，“混沌”是描述宇宙初始模糊状态的固定用词； ②“永桓”的“桓”错误，应为“恒”，“恒”表示长久不变，“桓”多作姓氏或地名，不符合“永恒”的语义； ③“理法”的“理”错误，应为“礼”，“礼法”指礼仪与法度，是社会规范的统称，“理”无此含义。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“在心灵中保证清澈澄明的境界”搭配不当。“保证”一般用于确保某种结果或状态的实现，与“境界”（一种持续的精神状态）搭配不恰当，应将“保证”改为“保持”“保有”。 ②“一个社会，则应当虚静无为”主体与行为搭配不当。“虚静无为”是人的行为状态，“社会”作为抽象概念无法实施这一行为，应将“社会”改为“社会管理者”（或能实施“虚静无为”行为的主体）。   21．例文： 烟火寻常路，心向云霓开 世人常将“红尘奔波”与“精神攀登”置于对立两端，仿佛前者是碌碌生计的泥沼，后者是少数人才能企及的孤峰。然而，倘若我们更深入地审视生活与心灵，便会发现这种二元划分的局限。精神的超越，其真正的起点与壮阔之处，恰恰可能蕴藏于我们日常行经的、看似平凡的烟火人间。 那些被仰望的精神“高地”，其基石往往就铺设在最坚实的现实土壤之上。中国航天工程，从“嫦娥”探月到“天宫”巡天，每一次辉煌升空的背后，是成千上万名工程师、技术人员在无数个日夜里的精密计算、反复测试、解决成千上万个具体到螺钉与线路的难题。他们的工作，是极致的“奔波”与“务实”，然而正是这种对现实世界物理规律极限的探索与驾驭，承载并实现了人类自古以来“手可摘星辰”的浪漫精神追求。可见，离开对现实问题的深刻关注与具体实践，精神的灯塔便失去了照亮的方向与根基。 那么，在并非事关宏旨的普通生活中，精神的生长又如何可能？其关键在于主体能否在日常中注入“自觉”的意识，将寻常经历转化为滋养心灵的源泉。一位深耕田畴的新农人，运用现代科技改良土壤、提升品质，在作物的生长周期中感悟自然规律与生命力量；一位社区工作者，在调解邻里纠纷、组织公益活动的琐碎中，深刻理解人情冷暖与社会联结的价值。他们的“奔波”并非被动应付，而是主动的创造与建构。这个过程锻炼了他们的意志、认知与情感，使精神世界在具体行动中得到无形的塑形与升华。精神的攀登，在此意义上，是一种内向的挖掘与照亮，而非外向的脱离与逃逸。 更进一步，精神的追求不仅能从现实中汲取力量，最终也应能回馈与照亮现实，形成一种积极的循环。袁隆平院士“禾下乘凉梦”的背后，是数十年如一日俯身田埂的“奔波”，而这梦想及其实现，又极大地丰盈了人类的粮食保障与生存尊严。张桂梅校长坚守贫困山区，以近乎燃烧自己的“奔波”，托举起无数女孩的梦想，这本身就是一种震撼人心的信仰与爱的精神实践。他们的故事告诉我们，当精神的星光与尘世的灯火交相辉映，个体的生命便能在有限的“奔波”中，创造出超越性的意义与价值，抵达真正广阔而坚实的精神高度。 因此，精神的攀登，未必是遗世独立的苦修，它可以是在每一个尽职尽责的岗位上精益求精，是在每一段人间烟火中保持思考与善意，是将个人价值的实现与更广泛的社会福祉相连接。当我们深深扎根于生活的土壤，并不断向上生长时，我们便已在各自的征途上，书写着既有坚实大地又有璀璨星空的精神篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料中人们感慨的这句话，描绘了一幅带有对比意味的图景：多数人专注于世俗生活的具体事务，只有少数人能够超越日常，追求精神层面的深度与高度。 这句话的核心主旨，在于探讨物质生存与精神超越之间的辩证关系。审题不应停留于简单地赞美“少数人”的“高尚”或惋惜“多数人”的“沉沦”，而应剖析“红尘”与“高地”之间更复杂、更真实的联系。 首先，可以反思“精神高地”的传统理解。它常被想象为一种纯粹的、远离尘嚣的抽象思辨或道德境界。但真正的精神高度，或许恰恰诞生于对“红尘”的深刻体察与积极承担之中。医生、教师、工匠，他们看似具体的“奔波”，本身就可能蕴含着专注、仁爱、创造等精神价值的实践与升华。精神攀登的路径，未必是脱离大地，而可能是在深耕生活的土壤中，让灵魂的根系更为强壮，从而触及更高的天空。 其次，可以探讨“少数”与“多数”的划分是否绝对。每个人内心都可能存在“奔波”与“攀登”的张力。一个为家庭生计忙碌的普通人，也可能在夜深人静时通过阅读、艺术或沉思滋养心灵；一个从事精神创造的人，也无法完全脱离日常生活的维系。精神的“攀登”，更多时候不是一种凝固的身份标签，而是个体在不同境遇中持续进行的、程度不同的内在努力与觉醒。因此，重点或许不在于成为“少数人”，而在于每个人是否保有一份对生活意义的自觉追寻，在现实的负重中依然能仰望星空。 再者，可以思考“精神高地”的当代意义。在物质丰裕与信息喧嚣的时代，真正的精神攀登可能体现为在碎片化洪流中保持深度思考的能力，在功利主义盛行的氛围中坚守内心的价值准则，在快速变化的世界里寻求生命的定力与意义。这种攀登，并非孤芳自赏，而是为了获得更丰盈的生命体验，并可能以某种方式回馈其所处的“红尘”。 若写议论文，应确立清晰的核心论点（如反驳二元对立、阐述内在统一、倡导于红尘中攀登等），围绕其分层论述，可运用辩证分析、对比论证等方法，逻辑要严密，说理要透彻。若写记叙文，可以讲述自身在应对学业、家庭等现实挑战过程中，如何通过某一契机（如一本书、一次经历、一位榜样）获得精神成长与感悟。记叙文需注重细节描写、情感真实与情节的合理安排，通过形象和故事自然引发思考。 立意： 1.红尘深耕处，精神抽穗时。 2.步履踏尘世，心灯照高岑。 3.烟火蕴真意，攀登在寻常。 4.负重前行路，拾级向灵山。 答案第10页，共11页 答案第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $