河南南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年上学期高三1月份阶段语文试题

2025-2026学年方城一高高三1月份第1周周测语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’，也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。 “差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。 根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。 （摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。 B．文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。 C．阎云翔先生对“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是等级化的、刚性的、纵向的。 D．无论是台湾学者黄光国的社会关系模型，还是杨国枢博士的关系圈子模型，都是根据费孝通在《乡土中国》中概括出的“差序格局”总结出来的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。 B．在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。 C．材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了精准概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。 D．材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的维系法则各不相同。 3．下列选项中最能体现“差序格局”特点的是（   ） A．《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。” B．《庄子》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。” C．《韩非子》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D．《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 阅读下面的文字，完成小题。 长白山下的娘 公建秀 腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。 “停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！” 通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。 风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。 “锁……锁柱，你是锁柱？” 老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊： “真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……” 柱子一下子慌了，忙解释： “大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。” 可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。 郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情： “娘，是俺。你儿锁柱回来了！” 奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。 “这疤是咋地啦?……” “娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。” 郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。” 南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。 老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。 卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。 “用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。” “营长，那药是留给……” “执行命令！” 柱子一跺脚，冲进了风雪里。 田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。 郭营长一遍遍耐心地应着。 后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。 天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。 田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。 她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。 郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！” 田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。 她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……” 战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。 田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。 “俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！” 她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。 “孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。” 她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。 “这些，带上。” 她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！” 郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。 他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。 队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤—— 不是“同志”，不是“营长”。 是—— “锁柱！” 郭营长浑身一震，缓缓回过头。 田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼： “娘等你回来——！！” 田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语： “都得好好的……都得给俺……回来啊……” 远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。 4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。 B．田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。 C．文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。 D．田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。 5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。 B．田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。 C．小说按时间顺序叙述，并插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。 D．“娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。 6．郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。 7．小说中多次出现“风雪”相关的场景描写，请结合文本内容简要分析其作用。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自《屈原列传》） 材料二： 臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉婉以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇（gǒu，长寿），终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原膺忠贞之质体清洁之性直如砥矢言若丹青进不隐其谋退不顾其命此诚绝世之行俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”，“怨刺其上”，“强非其人”，殆失厥中①矣。 （节选自王逸《楚辞章句》） 【注】①厥中：这里指公允。 材料三： 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （节选自《过秦论》） 材料四： 蒙恬者，其先齐人也。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从。高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。蒙恬疑而复请之。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息：“我何罪于天，无过而死乎？”乃吞药自杀。 太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎？何乃罪地脉哉？ （选自《史记·蒙恬列传》） 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．今若屈原/膺忠贞之质/体清洁之性直/如砥矢言若丹青/进不隐其谋/退不顾其命/此诚绝世之行/俊彦之英也 B．今若屈原/膺忠贞之质/体清洁之性/直如砥矢/言若丹青/进不隐其谋/退不顾其命/此诚绝世之行/俊彦之英也 C．今若屈原/膺忠贞之质体/清洁之性/直如砥矢/言若丹青/进不隐其谋/退不顾其命/此诚绝世之行/俊彦之英也 D．今若屈原/膺忠贞之质/体清洁之性直/如砥矢言/若丹青进/不隐其谋/退不顾其命/此诚绝世之行/俊彦之英也 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．“爽”字与成语“屡试不爽”中的“爽”字意义相同。 B．“弱”的用法与《苏武传》中“单于愈益欲降之”中的“降”字用法不同。 C．“金城千里”的句式特点与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”不同。 D．“当”与《苏武传》中“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”中“当”字意义相同。 10．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（    ） A．张仪到楚国后，又趁机在怀王宠姬郑袖面前说假话，从而使楚怀王上当受骗释放自己，当屈原回国后提醒已经来不及了。 B．班固认为屈原显才张扬，与众多小人比高下，强烈反对他们，所以遭到他们的排挤，最终愤恨沉江而死。 C．秦始皇在心里认为，在实施了愚民、杀民、弱民的政策之后，子孙就可以世代做帝王而无忧了。 D．秦始皇让蒙毅审判犯罪的赵高，蒙毅不违背法律，判了赵高死罪，因而被革掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 （2）蒙恬喟然太息：“我何罪于天，无过而死乎？” 12．从材料一和材料四“太史公曰”中可以看出司马迁写作《史记》的态度，请简要概括并分析。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 插秧诗 （后梁）布袋和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 13．下列对上面两首诗的鉴赏，不正确的一项是（   ） A．《插秧歌》首联用“抛”“接”“拔”“插”四个动词描绘出全家插秧时忙碌混乱的场景。 B．《插秧歌》颔联中“兜鍪”和“甲”，运用比喻的修辞手法，暗示抢插秧苗无异于一场紧张的战争。 C．《插秧诗》“低头便见水中天”写插秧的时候需要弯腰低头，同时也暗示着做人的道理。 D．《插秧诗》表面上写的是农民插秧的情景，实际上一语双关，暗示的是修禅的道理。 14．“退步原来是向前”历来为人所称道，妙不可言。谈谈你的理解。 四、名篇名句默写 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常把时间比喻成具体事物来表达对时光流逝的感慨，如曹操《短歌行》里的“ ， ”两句。 （2）苏轼《赤壁赋》中写到赤壁之战的古战场时，指出此地可以远望夏口和武昌，接着以“ ， ”两句描绘其景色。 （3）《登泰山记》中，“ ， ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 秋天，橙黄橘绿，果实累累；而“ （1） ”，许多树木叶子便由绿变红，诗人或称之为“树树皆秋色”，或称之为“ （2） ”。这些物侯景象，使得秋天相较于其他季节，特征更为明显。 秋天树叶为什么会变红呢?“ （3） ”，这是夸张的文学解释，当然（a）。依照科学的解释，植物叶片中主要含有叶绿素和花青素等色素。秋季天气渐凉，叶绿素的合成受到抑止，含量持续降低，叶子难以继续绿下去。树木为了抵御寒冷储存的可溶性糖分则在不断增加，糖属于酸性物质，而花青素在酸性条件下呈现为红色，因此树叶就褪去绿色，逐渐变红了。可见秋叶变红，与植物各色素含量和比例的变化有关，花青素则在这一过程中起到了关键作用。 树叶由绿变红后，不但颜值变高了，地位好像也上升了。有道是“红花还要绿叶扶持”，在春夏季节，树叶就像红花的恃者，显得（b），故而不被人们关注。①中国文学歌咏春天的诗词多是对春花予以赞美。②到了秋天，花朵早已凋谢，③树叶由绿变红，④不经意间被诗人重新“发现”，⑤摆脱配角的既往地位，⑥成了独立的审美对象。⑦随着树叶由绿变红，使其颜值也直线上升，⑧受到人们喜爱。唐代白居易说：“ （4） 。”在白居易看来，火红的霜叶给人（c）的感觉，就像春天的花朵一样美丽。秋天，或许真如毛泽东主席所言，“不似春光，胜似春光”，自有其内在之美吧。 树叶在春夏被漠视，到秋天因颜值升高被重视，不经意间为文学书写提供了新的对象。文学家对秋叶的赞美，不仅是出于对它颜值的喜爱，更重要的是出于对它历经秋霜后成熟之美的欣赏，从而开僻了新的主题，又让中国文学具有了一股清刚之气。 16．依次填入文中（1）（2）（3）（4）处的诗句，全都恰当的一项是（   ） （甲）万山红遍，层林尽染                 （乙）晓来谁染霜林醉？总是离人泪 （丙）金风玉露一相逢                     （丁）似烧非因火，如花不待春 A．（1）甲  （2）乙  （3）丙  （4）丁 B．（1）丙  （2）甲  （3）乙  （4）丁 C．（1）丁  （2）丙  （3）乙  （4）甲 D．（1）丙  （2）乙  （3）甲  （4）丁 17．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 18．请在文中括号内填入恰当的成语。 19．第二段对树叶在秋天变红的原因做出了科学解释。请依据相关内容，以“花青素”为开头写一个句子，概括这一原因，突出花青素在树叶变红过程中的重要作用。语言简明、准确，不超过60个字。 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 六、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 我们在《劝学》中读到“君子生非异也，善假于物也”，懂得了借助外物可以提升自我。今天，我们正身处一个“善假于物”空前便利的时代：指尖轻触便能获取海量信息，社交网络让联结无处不在。然而，一种新的“矛盾”正在悄然滋生：我们知道的“名词”越来越多，但像《百合花》那样源自战火的深沉体验越来越少；我们可以和远方的陌生人畅聊，却难以效仿苏轼在《赤壁赋》中的从容——借一江清风、半山明月，寻得精神的澄明与超脱。 这种“丰富中的匮乏”现象，引发了你怎样的联想和思考？请结合你的观察与体验，写一篇议论文，谈谈你的看法。 要求：根据以上材料，自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第12页，共12页 试卷第11页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 《2025-2026学年方城一高高三1月份第1周周测语文试题》参考答案 1．B 2．B 3．D 【导语】这篇阅读材料围绕费孝通的“差序格局”理论展开，通过三则材料从不同角度阐释了中国传统社会结构特征。材料一通过“捆柴”与“波纹”的生动比喻，对比了中西方社会结构差异；材料二引入学者观点，深化对“差序格局”立体结构的理解；材料三则从学术发展角度，展现该理论对后续研究的深远影响。三则材料层层递进，既有理论阐释又有例证支撑，共同构建了对中国传统社会关系的立体认知体系。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘街坊’是指……其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家”错误，材料一第三段的表述是“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”，这里“大到像个小国”的是“家庭”所延伸的社会关系范围，而非“街坊”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与‘天下’乃至国家等公共团体的关系”错误，材料一明确指出“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”，说明差序格局中的社会道德不具备普适性，无法超越私人网络去规范个人与“天下”“国家”等公共团体的关系，与选项中“具有普适性，能超越私人网络”的表述完全相反。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.意思是“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致而不讲求协调”。是处世态度，与人际关系格局无关。 B.意思是“与其在困境中相互救助，不如各自寻找属于自己的生存空间，实现内心逍遥”。表达的是不同处境下的相处选择，不涉及亲疏差序。 C.意思是“惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民”。体现的是法律面前人人平等，符合西洋“团体格局”的规则，与“差序格局”无关。 D.意思是“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人，爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子”。与“差序格局”中“以自我为中心、一圈圈向外推”的核心特征完全契合。 故选D。 4．D 5．C 6．①出于同情和怜悯：目睹田大娘孤苦无依的处境，听到她对儿子的呼唤，郭营长产生深切的同情与怜悯。②出于革命军人的责任与担当：当听说老人的儿子为革命牺牲，郭营长认为自己应当以“儿子”的身份来安慰烈士母亲。③出于对田大娘一家的敬意：田大娘的丈夫和儿子都牺牲在保家卫国的战场上，田大娘一直理解并支持革命，郭营长借“认娘”来表达敬意。 7．①展现恶劣的自然环境：为人物活动和故事开展提供特定场景。②推动情节发展：风雪造成行军困难，为偶遇、取药等情节作铺垫。③衬托人物形象：极端风雪凸显出战士坚韧、有担当的风貌，同时也烘托出田大娘孤苦艰难的处境，凸显她为革命奉献出丈夫和儿子的大义。④升华文章主旨：风雪象征革命征程的艰难险阻，但风雪酷寒反衬军民温情，升华了军民共战、守护家园的主旨。 【导语】这篇小说以长白山风雪夜为背景，通过一场“错认”展现了军民鱼水情的深刻主题。作者运用细腻的笔触刻画了田大娘这位失去至亲却深明大义的母亲形象，通过“布鞋”“抚恤金”等细节展现其无私大爱。郭营长的“认亲”行为既是对战士的温情，更是对革命母亲的崇高致敬。小说巧妙运用环境描写烘托氛围，“风雪”意象既写实又象征，与人物命运形成强烈共鸣。结尾处田大娘的真情告白，将个人亲情升华为革命大爱，具有震撼人心的艺术力量。 4．本题考查学生对小说内容的理解能力。 D.“将错就错”“是感动于郭营长喊了她一夜‘娘’”错误。田大娘自称“娘”，固然是被郭营长感动，但更多的是她真心把这些战士看作自己的孩子，绝不是“将错就错”。 故选D。 5．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过”错误。牺牲过程只是简略带过。 故选C。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①郭营长目睹田大娘孤苦咳喘、错认他人为子的惨状，内心生发出深切的同情与怜悯，这是其认娘的情感基础。 ②得知大娘丈夫、儿子皆为革命牺牲，作为革命军人，他心怀对烈士家属的责任与担当，愿以“儿子”的身份慰藉老人。 ③田大娘一家满门忠烈，始终理解并支持革命，郭营长对其满怀崇敬，认娘亦是对烈士与家属的致敬。 7．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①开篇铺陈长白山的恶劣风雪，为战士行军、偶遇田大娘设置典型环境，奠定故事背景。 ②风雪造成的行军困境推动偶遇、连夜取药等关键情节展开，让叙事更自然。 ③极端风雪既反衬出战士们扶危济困、坚韧担当的形象，也烘托出田大娘孤苦的生存处境，更凸显其满门忠烈的大义。 ④风雪象征革命征程的艰难，而酷寒中的军民互助、温情相待形成鲜明对比，反衬出军民情深，升华了军民同心、共抗艰险、守护家园的主旨。 8．B 9．D 10．B 11．（1）良将手持强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。 （2）蒙恬深深地叹息道：“我怎么得罪了上天，没有过失却要被处死呢？” 12．司马迁写作《史记》非常注重实地考察并收集资料，材料一中写他到长沙现场参观屈原沉江之所（“适长沙，观屈原所自沉渊”），材料四中写他亲自到北边长城考察（“适北边，行观长城亭障，堑山堙谷”）。 【导语】四则材料展现了多元叙事风格：材料一通过屈原与张仪的对比，凸显忠臣的悲剧性；材料二王逸的评述则与班固形成论争，体现汉代对屈原评价的分歧；材料三《过秦论》以铺陈笔法揭露秦政暴虐，暗含讽喻；材料四蒙恬之死与太史公评语形成“叙-议”结构，揭示历史批判意识。 8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉高洁的本性，正直地像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命。 “膺忠贞之质”和“体清洁之性”结构相同，字数相等，形成对称，应各自独立成句，据此可排除AC； “进不隐其谋”和“退不顾其命”结构相同，字数相等，形成对称，应各自独立成句，据此可排除D。 故选B。 9．本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言文特殊句式的能力。 A.“意义相同”错误。茫然、失意/差错。句意：又茫然若有所失了。/屡次试验都没有差错。 B.“用法不同”错误。都是使动用法，使……变弱/使……投降。句意：以便削弱百姓的反抗力量。/单于更加想招降他。 C.“不同”错误。都是定语后置句，正常语序分别为“千里金城”/“人又谁能以察察身，受汶汶物者乎”。句意：辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。/谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？ D.正确。均意为判处、判罪。句意：判赵高死罪。/汉使张胜谋杀单于亲近的大臣，应当处死。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“又趁机在怀王宠姬郑袖面前说假话”错误。张仪是“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”，即在郑袖面前设下诡诈的辩词，而非说假话。 C.“在实施了愚民、杀民、弱民的政策之后，子孙就可以世代做帝王而无忧了”错误。秦始皇认为关中险固可保“子孙帝王万世之业”，但材料三未明确说他认为“无忧”，且“愚民、杀民、弱民”是贾谊分析的亡秦之因，非秦始皇自认的治国方略。 D.“因而被革掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职”错误。材料四中“毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职”，是说赵高被革掉官职，不是蒙毅。 故选B。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劲弩”，作动词，手持强弩；“信”，可靠的；“谁何”，宾语前置句，正常语序为“何谁”；“何”，盘问稽查之意。 （2）“何罪于天”，状语后置句，正常语序为“于天何罪”；“而”，却。 12．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 从材料一“适长沙，观屈原所自沉渊”可知，司马迁亲自到长沙，参观屈原投江的地方，通过实地考察来了解屈原的事迹和当时的环境，收集相关素材。从材料四“吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷”能看出，他亲自到北方边境，观察长城的亭障，了解当时修筑长城等工程的情况。这些都表明司马迁写作《史记》时非常注重实地考察，亲自到相关地点收集资料，力求真实、准确地记录历史。 参考译文： 材料一： 第二年，秦国割让汉中之地向楚国求和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪心里才痛快。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又用丰厚的财物贿赂当权的大臣靳尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造骗人的假话。怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再担任要职，正出使齐国，一回来就劝谏怀王说：“为什么不杀掉张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到读了贾谊吊念屈原的赋，又责怪屈原，以他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢？却自己选择了这样的道路！再读《服鸟赋》，他把死和生等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。” 材料二： 为臣之道，以忠诚正直为高尚，以坚守气节为贤能，所以有人发表正直的言论来保存国家，不惜牺牲生命来成就仁德。至于那些身怀治国之道却使国家迷乱，假装愚钝而不进言，国家倾覆不能扶助，危亡不能匡扶，柔顺屈从地讨好君主，犹豫退缩地逃避祸患，即使能保全性命，长寿百年，这也是志士认为可耻、愚夫所鄙视的行为。如今像屈原，胸怀忠贞的品质，体性高洁，正直如磨刀石、箭矢一样，言论像丹青一样分明，进用时毫不隐藏自己的谋略，退隐时不顾惜自己的生命，这确实是超越世俗的品行、俊杰中的英才啊。而班固却说他“显露才华，宣扬自己，在群小中间争胜，怨恨怀王，讥刺子椒、子兰，苟且想要进取，勉强指责他人，不被容纳，愤懑不平而自沉汨罗”，这是贬低他高尚明洁的人格，损害他清廉纯洁的品性。屈原的言辞，从容婉顺，他哪里是因为君主不明智的缘故，想要揪着耳朵教诲他呢？而评论的人却认为他“显露才华，宣扬自己”，“怨恨讥刺他的君主”，“勉强指责他人”，恐怕有失公允了。 材料三： 于是（秦始皇）废除了先王的治国之道，焚烧了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓；毁坏著名的城池，杀害英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，熔铸成十二个铜人，以便削弱天下百姓的反抗力量。然后凭借华山当作城墙，就着黄河当作护城河，依据亿丈高的华山，下临深不可测的黄河，把这作为坚固的防御。优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒陈列着坚利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里，自以为关中的险固地势，像是千里铜墙铁壁，正是子孙万代称帝称王的不朽基业。 材料四： 蒙恬，他的祖先是齐国人。秦始皇非常尊重宠信蒙氏家族，信任并认为他们贤能。当时中车府令赵高犯了大罪，秦始皇让蒙恬的弟弟蒙毅依法惩治他。蒙毅不敢枉法，判处赵高死刑，削除他的宦官官职，皇帝赦免了赵高，恢复了他的官职爵位。秦始皇三十七年冬天，出行巡游会稽。途中生病，走到沙丘就去世了，（消息）被隐瞒，群臣没有知道。这时丞相李斯、中车府令赵高随从。赵高一向被公子胡亥宠幸，想要拥立他，又怨恨蒙毅依法惩治自己而不袒护，于是怀有歹心，就和丞相李斯、公子胡亥暗中策划，拥立胡亥为太子。太子立定之后，派遣使者用罪名逼公子扶苏和蒙恬自杀。蒙恬怀疑（诏书有假）而再次请求申诉。（秦始皇的）灵柩到达咸阳，安葬之后，太子胡亥被立为二世皇帝。秦二世就派遣御史曲宫去赐蒙毅死，又派使者到蒙恬所在的阳周，命令蒙恬说：“您的罪过太多了，而您的弟弟蒙毅犯有大罪，依法牵连到内史您。”蒙恬深深地叹息：“我对上天有什么罪过，没有过错却被处死呢？”于是服毒自杀。 太史公说：我到北方边境，沿途观览长城亭障，开山填谷，这本来就已经轻易耗费民力了。秦朝刚刚灭掉诸侯的时候，天下人心还没有安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在此时尽力劝谏，赈救百姓的急难，供养老人，抚育孤儿，反而迎合秦始皇的心意大兴工程，这样他们兄弟遭到诛杀，不也是应该的吗？怎么能怪罪是切断地脉的过错呢？ 13．A 14．（1）农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好，退步就是前进。（2）也是为人的姿态，所谓“退一步海阔天空”。人生在世，退让、无为才能取得一定的成功。因而，退步，有时也能达到心地清净的开阔境界。（3）诗句借用农民插秧前插后退的情形巧妙地来点出人生有时退让一下也能求得完满的道理。 【解析】13．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“混乱”错，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然，并不混乱。 故选A。 14．本题考查学生评价诗句思想内容的能力。 “退步原来是向前”插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的，从插秧这个事件看，退步就是前进。 “退步”也是为人的姿态，比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。凡夫不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”——也即将所有的注意力全部都投注在外境上，到外境上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。 这首诗用插秧来做例子，告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。“退步原来是向前”告诉我们，常人的盲目是，看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界，才能豁然开朗。 15． 譬如朝露 去日苦多 山川相缪 郁乎苍苍 绛皓驳色 而皆若偻 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：譬、缪、郁、苍、绛、皓、驳、偻。 16．B 17．①“物侯”改为“物候” ②“抑止”改为“抑制” ③“恃者”改为“侍者” ④“开僻”改为“开辟” 18．a：不足为凭    b：无足轻重（或“无关紧要”）    c：耳目一新 19．示例：花青素在秋季因叶绿素减少和树木体内积累的可溶性糖分创造的酸性环境下变得更加活跃，是导致树叶由绿转红的关键色素。 20．第⑤处，语序不当，修改为“摆脱既往配角的地位”。 第⑦处，成分残缺，修改为“树叶由绿变红，使其颜值也直线上升”或“随着树叶由绿变红，其颜值也直线上升”。 【解析】16．本题考查学生语句复位的能力。 （1）处：前文写秋天“橙黄橘绿，果实累累”，后文写“许多树木叶子便由绿变红”，故此处应填入一个能概括后文“树叶变红”这一普遍现象的诗句，且与“橙黄橘绿”的丰收意象并列。“金风玉露一相逢”（丙）通常形容秋天的美好相遇或时节，虽未直接写叶红，但能由“金风（秋风）”自然引出下文对秋色的具体描写，作为过渡最为合适。 （2）处：前有“诗人或称之为‘树树皆秋色’”，此处需填入另一个诗人描绘秋叶的名句与之对应。“万山红遍，层林尽染”（甲）以宏大意象描绘了漫山红叶的景象，与此处语境完全契合。 （3）处：该段开头以设问引出树叶变红的原因，此处应填入一个对原因的、文学化的（与后文“科学的解释”形成对比）解释。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（乙）以拟人、设问的浪漫笔法解释霜叶红透的原因，符合“夸张的文学解释”这一描述。 （4）处：此处在引用白居易对“火红的霜叶”的看法，需找到他赞美红叶如花的诗句。“似烧非因火，如花不待春”（丁）正是白居易的诗句，形象地写出了红叶如火似花的特点，与下文“就像春天的花朵一样美丽”的评价完全对应。 故选B。 17．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “候”指时令、气候，“侯”多指爵位或姓氏。“物候”指生物的周期性现象与气候的关系，故“物侯”应改为“物候”。 “抑制”侧重控制、约束，“抑止”侧重强行停止。语境中叶绿素合成是受到控制、减缓，故“抑止”应改为“抑制”。 “恃”意为依赖，“侍”意为服侍、陪伴。“侍者”指随从、服务者，由文中“绿叶扶持红花”的比喻可知，“恃者”应改为“侍者”。 “辟”有开拓、创立之意，“僻”指偏远、冷僻。“开辟”指开创、开拓新的领域或境界，语境中关于秋的主题有了新开拓，故“开僻”应改为“开辟”。 18．本题考查学生正确使用成语的能力。 a处：前文说“这是夸张的文学解释”，后接“当然”，应填入表示这种解释不足为信、不可作为依据的成语，故此处可填“不足为凭”。不足为凭：指不能作为凭证或依据。 b处：前文说绿叶在春夏是“红花的侍者”，后说“故而不被人们关注”，应填入表示不重要、不被看重的成语，故此处可填“无足轻重” 或 “无关紧要”。无足轻重：意思是没有它并不轻些，有它也并不重些；指无关紧要。无关紧要：不重要，不影响大局。 c处：前文引白居易诗赞美红叶“如花不待春，就像春天的花朵一样美丽”，后说“给人……的感觉”，应填入表达新颖、独特、令人惊喜感受的成语，故此处可填“耳目一新”。耳目一新：听到和看到的都变得很新鲜，与以往大不相同。 19．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先需整合第二段核心信息，找出树叶在秋天变红的原因：秋季叶绿素减少（背景），树木为御寒储存的可溶性糖分增加（创造酸性环境），花青素在酸性条件下显红色（直接原因）。 概括时需以“花青素”为开头，将有效信息进行合理整理，体现“花青素”是“在……条件下”发挥作用的“关键”色素。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤处：语序不当。“既往”作为定语，应修饰“配角”，故应改为“摆脱既往配角的地位”。 ⑦处：成分残缺。“随着……使……”的句式导致主语缺失，可改为“树叶由绿变红，使其颜值也直线上升”或“随着树叶由绿变红，其颜值也直线上升”。 21．例文： 于广阔处扎根，在细微处丰盈 我们这代人，常被称作“数字原住民”。一出生便浸泡在信息的海洋里，世界仿佛触手可及。然而，当知识的“名词”如繁星般点缀脑海，当社交列表里的好友数以百计，一种莫名的“空旷感”却时而袭来。我们似乎拥有了一片无垠的星空，却可能失去了脚下坚实而湿润的土壤。这种“丰富中的匮乏”，警示我们，真正的成长，不仅需要仰望星空的广阔，更需要在生活的细微处深深扎根。 信息与社交的“丰富”，若不经由亲身实践的转化，易沦为漂浮的“名词”，难以沉淀为生命的养分。荀子早在《劝学》中就睿智地指出：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”知晓“杂交水稻”这个名词是简单的，但唯有像袁隆平院士那样，数十年如一日“行在田埂上，梦在稻穗间”，才能体会到“喜看稻菽千重浪”背后的汗水与分量。同样，我可以在社交平台上轻易地为“友情”“坚韧”点赞，但不曾在现实中和朋友共渡难关，不曾像史铁生那样在“荒芜但并不衰败”的地坛中独自咀嚼病苦与希望，这些词汇便只是苍白的概念。知识的广度，缺乏体验的深度，便如同无根之木，无法长出属于自己的思想枝桠。 更进一步看，虚拟世界的“丰富”联结，有时反而冲淡了我对现实“附近”的感知与投入，导致情感的“匮乏”。我可以和千里之外的网友讨论时事，却对父母的疲惫沉默无言；我为屏幕里陌生人的故事动容，却忽略了身边同学需要帮助的眼神。这种矛盾，并非技术之过，而是我对“关系”的理解在便捷中变得浅层。杜甫的《登高》，其沉郁顿挫之力，不仅源于“无边落木”的广漠视野，更来自对“万里悲秋常作客”的具体生命境遇的深刻体认。情感的深度，永远来自具体的人、具体的事、具体的共情与付出，这是在一次次真实的凝视、倾听和行动中浇筑而成的。 因此，克服“丰富中的匮乏”，关键在于从被动的信息接收者、表面的社交参与者，转变为主动的体验者和深度联结的建构者。这要求我们有意识地“向下扎根”。我从沉浸一部冗长但深刻的经典开始，在静默的阅读中与伟大的灵魂对话；放下手机，投入一场酣畅的球赛，在厨房里耐心完成一道菜肴，感受劳作带来的切实成就感。同时，更要“向内关怀”，用心经营现实的“附近”：认真听一堂课，与老师进行一次深入的请教；回家后，我与家人分享一日见闻而非各自面对屏幕。当我用行动将“知道”变为“做到”，用真诚将“联系人”变为“知心人”，那片信息的星空，才真正照亮我踏实的土地。 作为新时代的青年，我们无需拒绝时代的馈赠，但应警惕在广阔中迷失。让我们既葆有连接世界的好奇与能力，更锻造在生活细微处扎根、体验与关怀的定力。唯有如此，我们才能在信息的汪洋中构筑属于自己的意义岛屿，在虚拟的星河下，让真实的生命枝繁叶茂，丰盈而挺拔。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料以《劝学》“善假于物也”为切入点，先肯定借助外物提升自我的价值，再点出当下时代的矛盾：外物带来的信息、联结愈发丰富，却让人们失去了深层体验、精神澄明的能力，形成“丰富中的匮乏”。时代赋予了“善假于物”的极致便利，这是客观优势； 人们过度依赖外物，陷入“名词认知”的浅层狂欢，丢失了真实的生命体验与精神内省；真正的“善假于物”，应是借外物为阶梯，而非让外物取代自我的感知与思考。 采用总分总结构行文：开头引《劝学》名言结合材料现象亮明立意，主体设三个递进分论点（肯定假物之利→剖析被物所役的匮乏→提出假物不役于物的路径），论证时运用举例（苏轼/“我”作为短视频沉迷者的亲身体验等）、道理论证（《庄子》名言/梭罗观点）与对比论证强化思辨，语言整散结合兼具时代感与文学性，素材兼顾经典文本与当代现象并紧扣分论点叙议结合，结尾回扣中心并结合青年成长升华主题。 立意： 1.假物而不役于物，方得丰盈。 2.借外物之利，守本心之真。 3.丰富其表，更要丰盈其里。 答案第8页，共10页 答案第1页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 $