精品解析：广西贵港市港南区2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

高三语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 1964年5月通过的《威尼斯宪章》是国际遗产保护运动的重要里程碑，被认为是现代遗产保护的规范性文字。《威尼斯宪章》强调历史古迹的原真性原则，指出“人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任。将它们真实地、完整地传下去是我们的职责”。原真性是价值判定的根本因素，在所有关于文化遗产的研究、维护与修复中，原真性都起到最基础的作用。 中国古建筑的特色是木结构建筑，上至宫殿庙宇，下至店铺民居，大量采用木材建造，数千年来，中国木结构建筑拥有集功能、结构和艺术为一体的独特魅力。但是，木结构建筑易糟朽、易虫蛀、易失火、易变形，如果不能采用正确的方法加以维修和保护，这类建筑难以长久保存。有人认为它有别于欧洲的砖石建筑，对《威尼斯宪章》提出质疑，认为：“东方的木结构古建筑，不可能像希腊罗马那样露天保存古建筑残址。由于结构的特点，如要修复，也很难做到像西方那样，将新修的部分标明修缮的时间，与原物保持明显的分界，称之为‘留白’。木结构建筑露天很快就会墙倒屋塌，彻底毁掉，也就谈不上保护了，所以木结构古建筑只能是作为一个整体来修复。”事实上，原真性不仅包括建筑的初始状态，而且包含岁月在建筑上所留下的印迹，如果完全复原，会丢失重要的岁月价值。联合国教科文组织评定世界遗产的重要依据之一正是文化遗产的原真性，强调岁月在建筑遗产中留下的痕迹。 中国文物古迹保护中长期遵循的“不改变文物原状”的原则是与原真性原则一脉相承的。文物古迹的原状为：“实施保护工程以前的状态；历史上经过修缮、改建、重建后留存的有价值的状态以及能够体现重要历史因素的残毁状态；局部坍塌、掩埋、变形、错置、支撑，但仍保留原构件和原有结构形制，经过修整后恢复的状态；文物古迹价值中所包含的原有环境状态。”原真状态既包括建筑物在最早的建造年代所处的状态，也包括后来对它的修缮，经过时间的冲刷所留下来的有价值的历史信息。如杭州六和塔，始建于北宋开宝三年（970），建塔是为了镇压钱塘江的江潮。宣和三年（1121），毁于兵火。南宋绍兴二十六年（1156），智昙禅师重建七级，隆兴元年（1163）建成。后经多次改建和重修。我们今天见到的杭州六和塔早已不是它最初建造的原始面貌，其砖塔身为南宋遗物，塔刹是元代重铸，外部十三层木檐系清光绪二十六年（1900）重建。杭州六和塔随时代发展而呈现出不断变迁和改动的面貌，虽不是最初的、原始的面貌，但它却是历史的、真实的。 建筑遗产真实状态的判定，是人们根据各种真实的历史信息对文化遗产所进行的评估，旨在判断文化遗产的建造年代及各个历史时期的真实面貌。对文化遗产原真性的判断，是人们对历史的认知，与人的知识、当时的技术条件有关。对原真性的认知不是一次所能完成的，而是随着社会的发展、人们科学文化水平的不断提高而不断深化的。同时，判断过程不可避免地带上人的主观因素，因此需要多学科专家的集体决策，并保证判断依据的真实性。 近年来，我国有些地方在主体古建筑周边建造“仿古”式建筑并力求做旧，使其与主体古建筑浑然一体，其实是一种错误的做法，这样不但不能真实地反映历史信息，有时甚至会混淆真假、歪曲历史，给人以误导。“把真的古董突显出来，不要用假古董把它淹没掉，这是有道理的，是很重要的[注]”。古建筑周边的新建建筑，需注重与古建风貌的协调融合，在体量、比例、色彩等方面与主体建筑形成适配呼应，以衬托古建本体，而非全盘复刻仿制。新建建筑应在视觉层面与主体古建筑保留适度差异，这是留存古建筑真实历史信息的必然要求。过于强调视觉的统一、营造虚假的历史场景，反而会消解历史场所精神，丧失历史的原真性。中国传统古建筑极为讲究比例尺度与空间关系，但在现代社会发展中，受经济利益驱动，部分项目在追求传统文化意境的同时，一味追求最大利益与最大容积率，导致建筑做得过大、过胖、过高，虽然在屋顶、门窗等处采用了传统符号，却存在整体比例失调的问题，违背了中国传统建筑的审美要义。当前文旅、商业开发热潮中，部分商业建筑项目因无对应的历史形制参考，随意套用佛殿、寺庙的建造形制，打造出大量不伦不类的仿古建筑。此外，仿古重建、复建工程必然掺杂现代人的主观历史认知，且现代工艺对传统古建工艺的模仿难以做到百分百精准，不仅会误导当代公众的历史认知，更会干扰后世对历史建筑与历史文脉的正确解读。 对待文化遗产，不求其完美，但求其真实，因此，在修复过程中，在保证建筑物安全的前提下，尽可能采用原材料；如果使用新材料，那么修缮后的建筑应该让人能够识别原有的和新加的部分，而不是以假乱真。 （摘编自阮仪三《原真性视角下的中国建筑遗产保护》） 【注】出自刘临安《当前欧洲对建筑文物保护的新观念》。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《威尼斯宪章》强调历史古迹的原真性原则，还认为原真性是文化遗产价值判定的根本因素，在遗产的研究、维护与修复工作中起到基础性作用。 B. 中国木结构古建筑难以像西方砖石建筑那样露天留存残址，修缮时也难以实现新旧部分分界的“留白”，这是部分人质疑《威尼斯宪章》的理由。 C. 杭州六和塔虽并非始建时的原始面貌，但其砖塔身、塔刹、木檐分属不同时代遗存，恰恰印证原真性包含岁月积淀留下的历史信息。 D. 人们对遗产原真性的判断受制于认知水平、技术条件，认知会持续深化；同时判断带有主观性，因此需要多学科专家共同决策，并保证判断依据真实。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章采用总—分—总的结构，逐层阐释原真性内涵、国内保护现状、现存问题等，最终确立完美复刻古建筑的修复准则。 B. 作者先呈现有人质疑《威尼斯宪章》的观点，再对这一观点予以反驳，意在论证原真性原则对中国木结构建筑同样适用，而非否定该宪章的普适价值。 C. 文章引用“把真的古董突显出来，不要用假古董把它淹没掉”，意在说明仿古建筑应尽量与古建筑浑然一体，以增强整体效果。 D. 文末强调修复时尽可能采用原材料，并使新旧部分可识别，是为了说明保护工作应优先追求视觉统一，避免新旧材料产生割裂感。 3. 学校文物保护社团录制了一段介绍古建筑原真性保护的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请结合文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。 青砖黛瓦，檐角悬风，千年古建承载着文明的呼吸。《威尼斯宪章》为遗产保护立下圭臬，原真性是贯穿始终的灵魂——我们不仅要留住建筑初生时的模样，更要__________，让每一道时光的刻痕都成为历史的注脚。 保护古建，求的是岁月沉淀的真实。拒绝用假古董的浮华淹没真古迹的厚重，摒弃失真复刻的虚妄，我们秉持__________的保护思路，留存每一处风雨打磨的痕迹，方能守住建筑的历史底色与场所精神，为后世留存可触摸、可感知的历史文脉。 4. 与原文相比，第3题中的解说词在介绍古建筑原真性保护时，语言风格与表达效果有何不同？请简要说明。 5. 文物保护志愿者小张收到古镇开发商短信留言。如果你是小张，请依据本文建筑遗产原真性保护的观点回复短信。要求：分析问题，提出建议，条理清晰，不超过120个字。 开发商短信留言：我们计划整体修复古戏台，把历代改动痕迹全部消除，恢复初建原貌；旁边新建商铺全部做旧，和古戏台无缝融合，营造原汁原味古场景。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 请问诸葛亮先生 潘采夫 和朋友聊天说起家乡的食物，聊到馒头，我翻出一盘山东高馍馍的图片，这是我见过最漂亮的馒头，差点潸然泪下。 我不吃馒头已经很久了。 近年身材发福，朋友劝我减肥，办法是控糖。胳膊上扎个血糖仪，手机同步数据。吃青菜吃肉吃坚果都没事，一沾大米、白面这类主食，血糖曲线就扶摇直上。米面主食，竟成了减肥大业的大敌。 家里老人祖祖辈辈生长在河南，在大城市生活了二十年。无论到哪里旅游，哪怕当地大米管够，老人总念叨没吃饱，小心翼翼问店家：“有没有馒头？饼也行。”大米饭常常输给白馒头。上下求索之后，老人咬下半块馒头，北方之胃接收到某种信号，内心才安稳下来。这，其实是刻在骨血里关于饥饿的记忆，牵系着家乡的小麦。 我的老家在河南濮阳，旧时属冀鲁豫边区、黄河滩区。黄河就在不远处，脚下松软的黄土，是河水淤积而成的华北平原。这片温带平原极适合种小麦。此地缺水，春秋降水稀少，沙土存不住水，并不适合水稻。北方水稻一年一熟，产量也比不上小麦玉米轮作。 在机械化到来之前，农民一年的劳作，完全由小麦支配。深秋秋收结束，天气转冷，人们扛着铁锹刨地，把土地翻耕一遍。沙地好翻动，淤地土结实，铁锹插进去都难以拔出来。犁地之后，再耙地碎土，把坷垃打碎，土地平整，便可播种小麦。旧时播种用麦耧，给麦种拌上药防虫，倒入耧斗，人畜在前面牵引，耧脚扎入土中，麦种便顺着空心耧脚簌簌落进泥土。 严寒到来前，麦苗破土而出，软软趴在地面。牛羊啃食也无妨。天降大雪便是幸事，大雪如同棉被御寒，又是缓慢的浇灌，预兆来年丰收。 开春三月，小麦拔节，浇水是头等大事。水泵昼夜不停，夜里轮到谁家，谁家就要留人守着灌溉。浇多浇少都不行，劳作使人精疲力竭。夜晚走在田边，甚至能听见麦子咯吱拔节的声响。 到了五月，麦子转黄。人们说话都放轻声音，生怕火星引燃焦枯的麦穗。孩童也不敢肆意打闹。镰刀磨得锃亮，天不亮便下地割麦，麦芒扎得胳膊刺痒。家中妇女也不得闲，大锅煮面，捣蒜拌上香油，打上井水过凉，一大桶凉面就此做成。收麦人满头大汗，端起大碗大口吃面，长叹一声真痛快，一身疲惫便消解大半，吃完又继续劳作。 割完的麦子拉到打麦场，压麦、扬场，麦粒摊在路面晾晒。最怕骤降暴雨。我幼时亲眼见过暴雨突至，麦子来不及收，被雨水冲进沟渠，农人坐在地头抱头痛哭。 麦子晒干装包，两百斤一袋的麻包，一百斤一袋的编织袋。十几岁的少年只能扛编织袋。麦收结束，人浑身酸软，唯有新麦磨面蒸出的馒头、擀出的面条，才能把透支的身体养回来。 在农村，有两个词分量至高无上：一个是“大”，一个是“好”。猪肉叫“大肉”，白面叫“好面”。“好面馒头”四个字，盛满了人们对食物的感激，也藏着普通人对生活最高级的梦想。 我曾想查好面馒头的做法，结果出来后拍案大恼，百科词条写：白馒头颜色雪白，手感松软，口感细腻，深受人们青睐，但从健康角度讲，这样的馒头对人体健康可能有不利影响，是北方主食不可缺少的一部分。看到这里我不免怅然，食物背后厚重的生存记忆，就这样被简单的健康评判一笔带过。 好面馒头是圆的，我儿时吃的好面卷子则是方形。姥姥家靠近山东，流行高桩馍馍，也叫高馍馍。掀开锅盖，白雾缭绕，高高挺立的馍馍如同仙子，不需要配菜，本身就是美食。《黄河东流去》是河南人的《出埃及记》，书写逃难岁月。书中有一幕让我难忘：逃难的人买一碗豆腐汤，泡上两个蒸馍，一碗热汤两个馍馍，就救活了一个人。 祖辈就是这样敬奉馒头，伺候庄稼。小麦种植格外脆弱，一年辛劳，一个环节出错，就可能颗粒无收。歉岁，百姓就要出门逃荒，饿死人命并不稀奇。 我两三岁时，联产承包责任制推行。雨水风调雨顺，村里淤地亩产达到七八百斤，全村奔走相告，家家户户吃上了好面馒头。在此之前，生产队集体劳作年代，亩产仅有一百多斤，人们常年吃不饱肚子。查资料可知，一两百斤的亩产，从汉代延续到1978年，两千余年没有本质改变。风调雨顺尚可勉强果腹，一旦旱涝频发，饥荒便接踵而至。 农民困守土地，含辛茹苦，战战兢兢。《人类简史》提出一个观点：不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。小麦本是西亚野草，人类培育它之后，放弃游猎，定居平原。这场农业文明的飞跃，被称作“物种的骗局”。人类为种植小麦，常年弯腰劳作，饱受病痛，失去迁徙的自由，沦为土地的奴仆。而这一切根源，大抵来自古代粮食产量过低，人仅仅够活下去。 粮食，就是古人的命。读《三国演义》，东汉末年人口六千余万，历经灾荒、战乱，人口锐减到一千万左右，八成人口消亡。战争背后，处处是饥饿。曹操攻打吕布，濮阳饥荒，军队濒临崩溃；讨伐袁术时粮草耗尽，士兵哗变；官渡之战，曹袁两方对峙，比拼谁先饿死，火烧乌巢决定战局。曹操深知粮食的分量，才会立下“践踏麦田者杀”的军令。 就连诸葛亮六出祁山北伐，最大短板同样是粮草。《晋书》记载，第四次出祁山时，魏国陇西麦子成熟，诸葛亮亲自率军收割陇上新麦充作军粮。我不禁想问：诸葛先生，大军有了军粮，当地百姓的性命难道就不是性命？北伐之师，究竟是仁义之师，还是掠夺粮食的队伍？史书记载，诸葛亮又迁移西县千余户百姓入汉中，算是给乱世流离的百姓指出另一条出路。 战争，是糟践粮食的天才，是盘剥人命的阎王。汉武帝征伐匈奴，大量粮食消耗在运输途中；隋炀帝亡国，根源之一便是粮食巨大损耗，徭役繁重，百姓无暇耕种，最终激起起义。 苦日子属于古代，如今我的家乡小麦亩产可达千斤。 前两年回乡，邻村麦田起火，大火顺着南风扑向我们村子，几百村民赶到田埂排成人墙死守，万幸风向转变，火舌转向别处。事后调查结果出来，是有人在家里炸油条，灶膛里的火星飞过墙头，落在墙外麦田里引起了大火。支书讲的时候还惊魂未定。我说现在麦子不值钱，烧掉也饿不着人了。支书生气地狠狠扫我一眼：“那不中，这是老百姓的命根子，谁敢在麦地边上吸根烟，看我弄不死他！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人执着于吃馒头，不只因为是口味偏好，更是源于苦难岁月刻入血脉的饥饿记忆，小麦维系着他们的乡土情感。 B. 机械化普及之前，小麦种植程序繁复，从翻耕播种到收割晾晒，每一步都在耗费农人的心力，稍有不慎便颗粒无收。 C. 作者读到百科词条对馒头的健康评价而怅然，是因为他认为现代科学视角完全不适用于评价馒头这类承载厚重记忆的食物。 D. 文末写村支书认为麦子是“老百姓的命根子”并放了狠话，点明小麦早已超越经济价值，承载着民生与生存的厚重意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“馒头”为线索，通篇大量运用细腻的景物描写，完整复刻河南农村麦收场景，渲染了田园牧歌式的乡土氛围。 B. 文章叙议结合，将个人生活见闻、乡土农事记忆与历史资料、典籍阅读勾连起来，拓展了这篇散文的思想厚度。 C. 文中写汉末战乱人口锐减、诸葛亮北伐截取麦子等历史内容，主要是借历史故事批判古代战争，强化借古讽今的艺术效果。 D. 文章融记叙、抒情、议论于一体，运用铺排渲染与夸张修辞，兼有浓烈激昂的抒情，完成对乡土与粮食主题的深度挖掘。 8. 文中画波浪线的段落描写细致，读来真挚感人。请结合文本谈谈这种效果是如何表达出来的。 9. 文章以“请问诸葛亮先生”为题，请结合文本，阐释作者在这一叩问中暗含的复杂思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。 （节选自《礼记·礼器》） 材料二： 泰始十年八月，戊申，葬元皇后于峻阳陵。（晋武）帝及群臣除丧即吉，博士陈逵议，以为：“今时所行，汉帝权制，太子无有国事，自宜终服。”尚书杜预以为：“古者天子、诸侯三年之丧，始同齐、斩，既葬除服，谅闇①以居，心丧②终制。故周公不言高宗服丧三年而云谅闇，此服心丧之文也。君子之于礼，存诸内而已。礼非玉帛之谓，丧岂衰麻之谓乎？太子出则抚军守则监国不为无事宜卒哭除衰麻，而以谅闇终三年。”帝从之。 羊祜疾笃，举杜预自代。辛卯，以预为镇南大将军、都督荆州诸军事。杜预至镇，简精锐，袭吴西陵督张政，大破之。政，吴之名将也，耻以无备取败，不以实告吴主。预欲间之，乃表还其所获。吴主果召政还，遣武昌监留宪代之。 吴灭。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称“济有马癖，峤有钱癖”。武帝闻之，谓预曰：“卿有何癖？”对曰：“臣有《左传》癖。” 预初在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而吐。闻者异之。其后征为司隶校尉，加位特进，行次邓县而卒，时年六十三。 （节选自《资治通鉴·晋纪》《晋书》） 材料三： 杜预曰：“君子之于礼，存诸内而已。”安得此野人之言而称之哉！今有人焉，心不忘乎敬父，而坐则倨以待；情不恝乎爱兄，而怒则紾其臂；亦将曰存诸内而已乎？内外交相维、交相养者也。既饰其外，必求其内，所以求君子之尽其诚；欲动其内，必饬其外，所以导天下而生其心也。故先王之制丧礼，达贤者之内于外，以安其内；而制中材之外，以感其内。故曰：直情径行，戎狄之道也。夫鸟兽之啁啾以念死，内非不哀，而外无所饰，则未几而忘之矣；野人之内存而外不著见者，亦如是而已矣。杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，《六经》之旨，且以之乱。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十一） [注]①谅闇，指帝王居丧时所住的简陋庐舍。②心丧：不穿丧服，只在心中悼念。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 太子出A则抚军B守则监国C不为D无事E宜F卒哭G除衰麻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 除，脱下，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思不同。 B. 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”意思相同。 C. 诸，之于，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”意思和用法皆相同。 D. 径，直接，与《促织》中“径造庐访成”的“径”意思和用法皆不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 羊祜病重之际，向朝廷举荐杜预来接替自己，杜预由此得到任用，后被授予镇南大将军，负责荆州地区的军务。 B. 吴将张政遭遇突袭大败之后，对未防备而战败感到羞耻，便向吴国君主隐瞒了战事失利的真实情况。 C. 杜预派人从小路传递战败的信息，使吴主撤换边防的守将；天下平定后，他潜心完成经学著作。 D. 晋武帝听闻杜预品评王济、和峤的言论后向其发问，杜预借自身研读典籍的爱好幽默回应帝王的提问。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛。 （2）杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，《六经》之旨，且以之乱。 14. 《礼记·礼器》、杜预、王夫之对“礼”的认识各有侧重，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成各题。 赠田九判官 杜甫 崆峒使节①上青霄，河陇降王款圣朝。 宛马总肥春苜蓿，将军只数汉嫖姚②。 陈留阮瑀③谁争长，京兆田郎④早见招。 麾下赖君才并入，独能无意向渔樵？ [注]①崆峒，是西出关中之要塞；崆峒使节，指兼河西节度使哥舒翰。②《汉书》：“霍去病再从大将出塞，为嫖姚校尉。”③阮瑀：东汉末年陈留人，建安七子之一，擅长草拟军国文书，受曹操征召入幕府。④东汉田凤任尚书郎，仪容端正，汉灵帝称其“京兆田郎”。 15. 下列对这首诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写哥舒翰担任节度使镇守崆峒，河陇区域有部族首领前来归附，向本朝表达归顺之意。 B. 颔联上句描绘边境一派安宁祥和的画面，春日苜蓿繁茂，大宛良马膘肥体壮，尽显边地盛景。 C. 颈联写阮瑀才华出众，感叹汉末文才凋零后继无人；田九年纪轻轻就已受到朝廷的征召任用。 D. 诗歌从边地军政大局起笔，逐步聚焦田九，由宏大时局过渡到具体人物，叙事脉络层次清晰。 16. 干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现这一特点的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏君主不可沉迷打猎游乐，应当适度节制的句子是“____________”；魏征担忧君主执政惫懒、有始无终，警示君主勤勉持守、始终谨慎的句子是“____________”。 （2）议论文设置虚拟论敌能够让说理更周全。苏洵的《六国论》中，作者预设他人质疑，以“____________，____________”之问引出辩驳，完善论证。 （3）为参加“诗画中国”校园艺术节，小刚创作了一幅画作，描绘壮阔的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句诗题画，老师看了觉得很贴切。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方惊醒，表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不①拘泥（nì）于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家②耳熟能详的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大③嵬峨，运用这种夸张手法，表现军队④履（lǚ）险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不求完全写实，重在写意传神，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如漫画中某某人的浓眉浓得出格，某某人的大鼻子大得出奇。④只要有了这对浓眉、一只大鼻，佐以其他必要的细节加持，⑤读者一望即知画中的人物即为某某人，⑥这些夸张的特征，是该人物区别于其他人物的标志。当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 18. 文中第二段标序号处的字形或字音不正确的一项是（ ） A. 拘泥（nì） B. 耳熟能详 C. 嵬峨 D. 履（lǚ）险如夷 19. 文中第三段画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下面两幅图中，左图是画家张大千所照之像，右图是张大千的漫画形象。请从夸张的角度解释右图是如何对左图作变形的。 21. 下列句子中的“原来”和文中“使我们立刻知道燕山原来有这么冷”加点的“原来”，语意相同的一项是（ ） A. 他家原来住在江畔，后来搬去了城区。 B. 原来如此，我总算弄懂了其中的缘由。 C. 这片古巷还保留着原来的风貌，古朴雅致。 D. 他坚守本心，不改原来志向，始终踏实笃定。 22. 请结合文中的夸张原理，简要分析《阿房宫赋》中“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”一句的夸张艺术特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 桥连接两岸，但桥本身不属于任何一岸。桥存在的意义，恰恰在于“不属于”——不属于此岸，也不属于彼岸，属于“之间”。沟通、过渡、交融……往往都发生在这样的“之间”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 1964年5月通过的《威尼斯宪章》是国际遗产保护运动的重要里程碑，被认为是现代遗产保护的规范性文字。《威尼斯宪章》强调历史古迹的原真性原则，指出“人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任。将它们真实地、完整地传下去是我们的职责”。原真性是价值判定的根本因素，在所有关于文化遗产的研究、维护与修复中，原真性都起到最基础的作用。 中国古建筑的特色是木结构建筑，上至宫殿庙宇，下至店铺民居，大量采用木材建造，数千年来，中国木结构建筑拥有集功能、结构和艺术为一体的独特魅力。但是，木结构建筑易糟朽、易虫蛀、易失火、易变形，如果不能采用正确的方法加以维修和保护，这类建筑难以长久保存。有人认为它有别于欧洲的砖石建筑，对《威尼斯宪章》提出质疑，认为：“东方的木结构古建筑，不可能像希腊罗马那样露天保存古建筑残址。由于结构的特点，如要修复，也很难做到像西方那样，将新修的部分标明修缮的时间，与原物保持明显的分界，称之为‘留白’。木结构建筑露天很快就会墙倒屋塌，彻底毁掉，也就谈不上保护了，所以木结构古建筑只能是作为一个整体来修复。”事实上，原真性不仅包括建筑的初始状态，而且包含岁月在建筑上所留下的印迹，如果完全复原，会丢失重要的岁月价值。联合国教科文组织评定世界遗产的重要依据之一正是文化遗产的原真性，强调岁月在建筑遗产中留下的痕迹。 中国文物古迹保护中长期遵循的“不改变文物原状”的原则是与原真性原则一脉相承的。文物古迹的原状为：“实施保护工程以前的状态；历史上经过修缮、改建、重建后留存的有价值的状态以及能够体现重要历史因素的残毁状态；局部坍塌、掩埋、变形、错置、支撑，但仍保留原构件和原有结构形制，经过修整后恢复的状态；文物古迹价值中所包含的原有环境状态。”原真状态既包括建筑物在最早的建造年代所处的状态，也包括后来对它的修缮，经过时间的冲刷所留下来的有价值的历史信息。如杭州六和塔，始建于北宋开宝三年（970），建塔是为了镇压钱塘江的江潮。宣和三年（1121），毁于兵火。南宋绍兴二十六年（1156），智昙禅师重建七级，隆兴元年（1163）建成。后经多次改建和重修。我们今天见到的杭州六和塔早已不是它最初建造的原始面貌，其砖塔身为南宋遗物，塔刹是元代重铸，外部十三层木檐系清光绪二十六年（1900）重建。杭州六和塔随时代发展而呈现出不断变迁和改动的面貌，虽不是最初的、原始的面貌，但它却是历史的、真实的。 建筑遗产真实状态的判定，是人们根据各种真实的历史信息对文化遗产所进行的评估，旨在判断文化遗产的建造年代及各个历史时期的真实面貌。对文化遗产原真性的判断，是人们对历史的认知，与人的知识、当时的技术条件有关。对原真性的认知不是一次所能完成的，而是随着社会的发展、人们科学文化水平的不断提高而不断深化的。同时，判断过程不可避免地带上人的主观因素，因此需要多学科专家的集体决策，并保证判断依据的真实性。 近年来，我国有些地方在主体古建筑周边建造“仿古”式建筑并力求做旧，使其与主体古建筑浑然一体，其实是一种错误的做法，这样不但不能真实地反映历史信息，有时甚至会混淆真假、歪曲历史，给人以误导。“把真的古董突显出来，不要用假古董把它淹没掉，这是有道理的，是很重要的[注]”。古建筑周边的新建建筑，需注重与古建风貌的协调融合，在体量、比例、色彩等方面与主体建筑形成适配呼应，以衬托古建本体，而非全盘复刻仿制。新建建筑应在视觉层面与主体古建筑保留适度差异，这是留存古建筑真实历史信息的必然要求。过于强调视觉的统一、营造虚假的历史场景，反而会消解历史场所精神，丧失历史的原真性。中国传统古建筑极为讲究比例尺度与空间关系，但在现代社会发展中，受经济利益驱动，部分项目在追求传统文化意境的同时，一味追求最大利益与最大容积率，导致建筑做得过大、过胖、过高，虽然在屋顶、门窗等处采用了传统符号，却存在整体比例失调的问题，违背了中国传统建筑的审美要义。当前文旅、商业开发热潮中，部分商业建筑项目因无对应的历史形制参考，随意套用佛殿、寺庙的建造形制，打造出大量不伦不类的仿古建筑。此外，仿古重建、复建工程必然掺杂现代人的主观历史认知，且现代工艺对传统古建工艺的模仿难以做到百分百精准，不仅会误导当代公众的历史认知，更会干扰后世对历史建筑与历史文脉的正确解读。 对待文化遗产，不求其完美，但求其真实，因此，在修复过程中，在保证建筑物安全的前提下，尽可能采用原材料；如果使用新材料，那么修缮后的建筑应该让人能够识别原有的和新加的部分，而不是以假乱真。 （摘编自阮仪三《原真性视角下的中国建筑遗产保护》） 【注】出自刘临安《当前欧洲对建筑文物保护的新观念》。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《威尼斯宪章》强调历史古迹的原真性原则，还认为原真性是文化遗产价值判定的根本因素，在遗产的研究、维护与修复工作中起到基础性作用。 B. 中国木结构古建筑难以像西方砖石建筑那样露天留存残址，修缮时也难以实现新旧部分分界的“留白”，这是部分人质疑《威尼斯宪章》的理由。 C. 杭州六和塔虽并非始建时的原始面貌，但其砖塔身、塔刹、木檐分属不同时代遗存，恰恰印证原真性包含岁月积淀留下的历史信息。 D. 人们对遗产原真性的判断受制于认知水平、技术条件，认知会持续深化；同时判断带有主观性，因此需要多学科专家共同决策，并保证判断依据真实。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章采用总—分—总的结构，逐层阐释原真性内涵、国内保护现状、现存问题等，最终确立完美复刻古建筑的修复准则。 B. 作者先呈现有人质疑《威尼斯宪章》的观点，再对这一观点予以反驳，意在论证原真性原则对中国木结构建筑同样适用，而非否定该宪章的普适价值。 C. 文章引用“把真的古董突显出来，不要用假古董把它淹没掉”，意在说明仿古建筑应尽量与古建筑浑然一体，以增强整体效果。 D. 文末强调修复时尽可能采用原材料，并使新旧部分可识别，是为了说明保护工作应优先追求视觉统一，避免新旧材料产生割裂感。 3. 学校文物保护社团录制了一段介绍古建筑原真性保护的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请结合文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。 青砖黛瓦，檐角悬风，千年古建承载着文明的呼吸。《威尼斯宪章》为遗产保护立下圭臬，原真性是贯穿始终的灵魂——我们不仅要留住建筑初生时的模样，更要__________，让每一道时光的刻痕都成为历史的注脚。 保护古建，求的是岁月沉淀的真实。拒绝用假古董的浮华淹没真古迹的厚重，摒弃失真复刻的虚妄，我们秉持__________的保护思路，留存每一处风雨打磨的痕迹，方能守住建筑的历史底色与场所精神，为后世留存可触摸、可感知的历史文脉。 4. 与原文相比，第3题中的解说词在介绍古建筑原真性保护时，语言风格与表达效果有何不同？请简要说明。 5. 文物保护志愿者小张收到古镇开发商短信留言。如果你是小张，请依据本文建筑遗产原真性保护的观点回复短信。要求：分析问题，提出建议，条理清晰，不超过120个字。 开发商短信留言：我们计划整体修复古戏台，把历代改动痕迹全部消除，恢复初建原貌；旁边新建商铺全部做旧，和古戏台无缝融合，营造原汁原味古场景。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 保留历史修缮的痕迹(或“留住岁月留下的印迹”或“珍视岁月留下的痕迹”……) ②. 不改变文物原状(或“不求其完美，但求其真实”或“新旧可辨”或“保留真实的历史信息”……) 4. 语言风格不同：①原文语言严谨、准确、理性，多用判断、阐释和论证性语句，属于学术性论述风格；②解说词语言形象、生动，富有抒情色彩，运用“青砖黛瓦”等形象化词语，句式较整齐，节奏感较强，具有文学化表达特点。 表达效果不同：①原文重在严密阐释，以理服人，逻辑性强；②解说词重在形象感染，唤起共鸣，传播性强。 5. 此方案不妥。清除历代痕迹、复原初貌会抹去岁月印迹，丢失历史价值；新建商铺刻意做旧、无缝融合，会混淆真假，消解历史场所精神。修缮要保留历代有价值的遗存；新建商铺仅协调风貌，与古戏台保留视觉差异，修缮新旧构件应可识别。 【解析】 【导语】本文紧扣建筑遗产原真性核心，溯源《威尼斯宪章》，结合中国木构古建保护实践纠偏认知、厘定准则，直面当下仿古乱象，观点务实有据，兼具理论深度与现实指导意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“《威尼斯宪章》强调”错误。“《威尼斯宪章》强调历史古迹……原真性都起到最基础的作用”，“原真性是文化遗产价值判定的根本因素”并非《威尼斯宪章》提出的内容，是原文作者在引述《威尼斯宪章》后作出的论断。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“最终确立完美复刻古建筑的修复准则”错误。文章最终的修复准则是“不求完美，但求真实”，并非“完美复刻古建筑。 C.“意在说明仿古建筑应尽量与古建筑浑然一体”错误。第5段引用句后的阐释“其实是一种错误的做法，这样不但不能真实地反映历史信息，有时甚至会混淆真假、歪曲历史”，不是要浑然一体。 D.“是为了说明保护工作应优先追求视觉统一”错误。第6段“如果使用新材料，那么修缮后的建筑应该让人能够识别原有的和新加的部分，而不是以假乱真”，要求新旧部分可识别，恰恰是反对优先追求视觉统一，避免以假乱真。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①：原文第2段“事实上，原真性不仅包括建筑的初始状态，而且包含岁月在建筑上所留下的印迹”。前文“不仅要留住建筑初生时的模样”对应“初始状态”，“更要”承接，对应后半句。故填：保留历史修缮的痕迹。（或“留住岁月留下的印迹”或“珍视岁月留下的痕迹”……） ②：原文第3段“中国文物古迹保护中长期遵循的‘不改变文物原状’的原则是与原真性原则一脉相承的”；以及末段“对待文化遗产，不求其完美，但求其真实”。后文要求保留历史痕迹，选取核心保护理念填入。故填：不改变文物原状。（或“不求其完美，但求其真实”或“新旧可辨”或“保留真实的历史信息”……） 【4题详解】 先分别明确原文和解说词的文体属性，原文是学术性论述文，解说词是面向大众的科普类宣传文本。从用词特点、修辞手法、句式选择等角度对比二者的语言风格差异。结合不同受众和传播目的，分析二者各自的表达效果差异。 语言风格：①原文整体行文，多用阐释论证句，严谨理性，属于学术论述；②解说词“青砖黛瓦，檐角悬风”，运用文学化描写，句式整齐抒情，形象生动。 表达效果不同：①原文目标是说理论证，逻辑严密，以理服人；②解说词面向短视频观众，侧重感染力，唤起大众共鸣，便于传播。 【5题详解】 先梳理开发商方案的两个核心内容：一是消除历代改动痕迹恢复初建原貌，二是新建商铺做旧和古戏台无缝融合。 因为要依据原文原真性保护的观点，所以分别对应原文中“原真性包含不同时期的历史痕迹”“新建建筑要和古建保留适度差异、不能以假乱真”的相关原则，指出方案的问题并提出合理建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 请问诸葛亮先生 潘采夫 和朋友聊天说起家乡的食物，聊到馒头，我翻出一盘山东高馍馍的图片，这是我见过最漂亮的馒头，差点潸然泪下。 我不吃馒头已经很久了。 近年身材发福，朋友劝我减肥，办法是控糖。胳膊上扎个血糖仪，手机同步数据。吃青菜吃肉吃坚果都没事，一沾大米、白面这类主食，血糖曲线就扶摇直上。米面主食，竟成了减肥大业的大敌。 家里老人祖祖辈辈生长在河南，在大城市生活了二十年。无论到哪里旅游，哪怕当地大米管够，老人总念叨没吃饱，小心翼翼问店家：“有没有馒头？饼也行。”大米饭常常输给白馒头。上下求索之后，老人咬下半块馒头，北方之胃接收到某种信号，内心才安稳下来。这，其实是刻在骨血里关于饥饿的记忆，牵系着家乡的小麦。 我的老家在河南濮阳，旧时属冀鲁豫边区、黄河滩区。黄河就在不远处，脚下松软的黄土，是河水淤积而成的华北平原。这片温带平原极适合种小麦。此地缺水，春秋降水稀少，沙土存不住水，并不适合水稻。北方水稻一年一熟，产量也比不上小麦玉米轮作。 在机械化到来之前，农民一年的劳作，完全由小麦支配。深秋秋收结束，天气转冷，人们扛着铁锹刨地，把土地翻耕一遍。沙地好翻动，淤地土结实，铁锹插进去都难以拔出来。犁地之后，再耙地碎土，把坷垃打碎，土地平整，便可播种小麦。旧时播种用麦耧，给麦种拌上药防虫，倒入耧斗，人畜在前面牵引，耧脚扎入土中，麦种便顺着空心耧脚簌簌落进泥土。 严寒到来前，麦苗破土而出，软软趴在地面。牛羊啃食也无妨。天降大雪便是幸事，大雪如同棉被御寒，又是缓慢的浇灌，预兆来年丰收。 开春三月，小麦拔节，浇水是头等大事。水泵昼夜不停，夜里轮到谁家，谁家就要留人守着灌溉。浇多浇少都不行，劳作使人精疲力竭。夜晚走在田边，甚至能听见麦子咯吱拔节的声响。 到了五月，麦子转黄。人们说话都放轻声音，生怕火星引燃焦枯的麦穗。孩童也不敢肆意打闹。镰刀磨得锃亮，天不亮便下地割麦，麦芒扎得胳膊刺痒。家中妇女也不得闲，大锅煮面，捣蒜拌上香油，打上井水过凉，一大桶凉面就此做成。收麦人满头大汗，端起大碗大口吃面，长叹一声真痛快，一身疲惫便消解大半，吃完又继续劳作。 割完的麦子拉到打麦场，压麦、扬场，麦粒摊在路面晾晒。最怕骤降暴雨。我幼时亲眼见过暴雨突至，麦子来不及收，被雨水冲进沟渠，农人坐在地头抱头痛哭。 麦子晒干装包，两百斤一袋的麻包，一百斤一袋的编织袋。十几岁的少年只能扛编织袋。麦收结束，人浑身酸软，唯有新麦磨面蒸出的馒头、擀出的面条，才能把透支的身体养回来。 在农村，有两个词分量至高无上：一个是“大”，一个是“好”。猪肉叫“大肉”，白面叫“好面”。“好面馒头”四个字，盛满了人们对食物的感激，也藏着普通人对生活最高级的梦想。 我曾想查好面馒头的做法，结果出来后拍案大恼，百科词条写：白馒头颜色雪白，手感松软，口感细腻，深受人们青睐，但从健康角度讲，这样的馒头对人体健康可能有不利影响，是北方主食不可缺少的一部分。看到这里我不免怅然，食物背后厚重的生存记忆，就这样被简单的健康评判一笔带过。 好面馒头是圆的，我儿时吃的好面卷子则是方形。姥姥家靠近山东，流行高桩馍馍，也叫高馍馍。掀开锅盖，白雾缭绕，高高挺立的馍馍如同仙子，不需要配菜，本身就是美食。《黄河东流去》是河南人的《出埃及记》，书写逃难岁月。书中有一幕让我难忘：逃难的人买一碗豆腐汤，泡上两个蒸馍，一碗热汤两个馍馍，就救活了一个人。 祖辈就是这样敬奉馒头，伺候庄稼。小麦种植格外脆弱，一年辛劳，一个环节出错，就可能颗粒无收。歉岁，百姓就要出门逃荒，饿死人命并不稀奇。 我两三岁时，联产承包责任制推行。雨水风调雨顺，村里淤地亩产达到七八百斤，全村奔走相告，家家户户吃上了好面馒头。在此之前，生产队集体劳作年代，亩产仅有一百多斤，人们常年吃不饱肚子。查资料可知，一两百斤的亩产，从汉代延续到1978年，两千余年没有本质改变。风调雨顺尚可勉强果腹，一旦旱涝频发，饥荒便接踵而至。 农民困守土地，含辛茹苦，战战兢兢。《人类简史》提出一个观点：不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。小麦本是西亚野草，人类培育它之后，放弃游猎，定居平原。这场农业文明的飞跃，被称作“物种的骗局”。人类为种植小麦，常年弯腰劳作，饱受病痛，失去迁徙的自由，沦为土地的奴仆。而这一切根源，大抵来自古代粮食产量过低，人仅仅够活下去。 粮食，就是古人的命。读《三国演义》，东汉末年人口六千余万，历经灾荒、战乱，人口锐减到一千万左右，八成人口消亡。战争背后，处处是饥饿。曹操攻打吕布，濮阳饥荒，军队濒临崩溃；讨伐袁术时粮草耗尽，士兵哗变；官渡之战，曹袁两方对峙，比拼谁先饿死，火烧乌巢决定战局。曹操深知粮食的分量，才会立下“践踏麦田者杀”的军令。 就连诸葛亮六出祁山北伐，最大短板同样是粮草。《晋书》记载，第四次出祁山时，魏国陇西麦子成熟，诸葛亮亲自率军收割陇上新麦充作军粮。我不禁想问：诸葛先生，大军有了军粮，当地百姓的性命难道就不是性命？北伐之师，究竟是仁义之师，还是掠夺粮食的队伍？史书记载，诸葛亮又迁移西县千余户百姓入汉中，算是给乱世流离的百姓指出另一条出路。 战争，是糟践粮食的天才，是盘剥人命的阎王。汉武帝征伐匈奴，大量粮食消耗在运输途中；隋炀帝亡国，根源之一便是粮食巨大损耗，徭役繁重，百姓无暇耕种，最终激起起义。 苦日子属于古代，如今我的家乡小麦亩产可达千斤。 前两年回乡，邻村麦田起火，大火顺着南风扑向我们村子，几百村民赶到田埂排成人墙死守，万幸风向转变，火舌转向别处。事后调查结果出来，是有人在家里炸油条，灶膛里的火星飞过墙头，落在墙外麦田里引起了大火。支书讲的时候还惊魂未定。我说现在麦子不值钱，烧掉也饿不着人了。支书生气地狠狠扫我一眼：“那不中，这是老百姓的命根子，谁敢在麦地边上吸根烟，看我弄不死他！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人执着于吃馒头，不只因为是口味偏好，更是源于苦难岁月刻入血脉的饥饿记忆，小麦维系着他们的乡土情感。 B. 机械化普及之前，小麦种植程序繁复，从翻耕播种到收割晾晒，每一步都在耗费农人的心力，稍有不慎便颗粒无收。 C. 作者读到百科词条对馒头的健康评价而怅然，是因为他认为现代科学视角完全不适用于评价馒头这类承载厚重记忆的食物。 D. 文末写村支书认为麦子是“老百姓的命根子”并放了狠话，点明小麦早已超越经济价值，承载着民生与生存的厚重意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“馒头”为线索，通篇大量运用细腻的景物描写，完整复刻河南农村麦收场景，渲染了田园牧歌式的乡土氛围。 B. 文章叙议结合，将个人生活见闻、乡土农事记忆与历史资料、典籍阅读勾连起来，拓展了这篇散文的思想厚度。 C. 文中写汉末战乱人口锐减、诸葛亮北伐截取麦子等历史内容，主要是借历史故事批判古代战争，强化借古讽今的艺术效果。 D. 文章融记叙、抒情、议论于一体，运用铺排渲染与夸张修辞，兼有浓烈激昂的抒情，完成对乡土与粮食主题的深度挖掘。 8. 文中画波浪线的段落描写细致，读来真挚感人。请结合文本谈谈这种效果是如何表达出来的。 9. 文章以“请问诸葛亮先生”为题，请结合文本，阐释作者在这一叩问中暗含的复杂思考。 【答案】6. C 7. B 8. ①运用大量动作细节描写，还原翻地、播种、灌溉、收割、打晒麦子的农耕全过程，描摹农具、劳作行为，真实再现乡土农事图景。 ②运用听觉、触觉、视觉等多感官描写，如麦子拔节的声响、麦芒刺胳膊的痛感，构建沉浸式现场，增强画面感染力。 ③情景交融，将农人喜怒哀乐寄托于农事：既写耕作辛劳，也写丰收的宽慰，暴雨毁麦时农人痛哭，体现粮食对于百姓生存的分量，情感厚重。 ④语言朴素平实，以生活化的纪实笔触书写乡土生存记忆，不刻意抒情，真挚情感藏于叙事之中，感人至深。 9. ①作者针对史书所载诸葛亮北伐时收割魏国麦子充作军粮的史实进行叩问，思考战争军粮需求与普通百姓生存权益之间的矛盾。 ②跳出单纯的历史褒贬，既理解北伐战争对军粮的现实需要，又悲悯乱世之中底层百姓朝不保夕的苦难命运。 ③借历史叩问思考粮食之于民族生存的重大意义，引导读者反思战争、粮食与苍生命运的永恒命题，深化散文主旨。 【解析】 【导语】这篇散文以馒头为情感锚点，串联起豫北乡土的小麦耕作记忆、祖辈刻入骨血的饥饿印记，又勾连《三国演义》等史料典故，将个体日常见闻、农事细节与宏大历史叙事相融。没有刻意煽情，以平实真挚的笔触，跳出普通乡土散文的怀旧范式，层层递进叩问粮食与生存、文明与代价的深层关联，最终落点于刻在民族集体记忆里对粮食的敬畏，厚重又动人。 【6题详解】 C.“是因为他认为现代科学视角完全不适用于评价馒头这类承载厚重记忆的食物”错误。作者只是感慨厚重的生存苦难记忆被简单的健康评价遮蔽、忽略，并非认为现代科学视角完全不适用于评价这类食物，“完全不适用”的表述过于绝对，不符合原文意思。 故选C。 【7题详解】 A.“通篇大量运用细腻的景物描写，完整复刻……”错误。文章并非通篇景物描写，更多是记事、联想与历史阐发，也并非单纯渲染田园牧歌，还包含对苦难、苍生的思考。 C.“主要是借历史故事批判古代战争，强化借古讽今的艺术效果”错误。引入史事，是为阐释小麦、粮食与时代苍生的紧密关联，并非批判战争、借古讽今。 D.“运用铺排渲染与夸张修辞，兼有浓烈激昂的抒情”错误。本文整体语言克制沉实，以平实叙事、理性思索为主，极少夸张铺排，抒情内敛深沉，并非浓烈激昂。 故选B。 【8题详解】 细节描写赏析题，可从手法、感官、情景、语言四个角度切入。先识别描写类型，结合农事场景分析表达效果，最后落脚到粮食关乎百姓生存的主旨。 ①定位语段：锁定所有画波浪线的段落，明确描写对象是从种麦到收麦的完整农耕流程； ②匹配手法+原文分析：点明动作细节描写，对应翻耕、耧播、守着浇地等原文劳作场景，真实复刻乡土农事图景；再点明多感官描写的运用，对应“麦子咯吱拔节的声响”等原文细节，从听、触觉维度强化沉浸感； ③内容情感+语言特质：结合原文“暴雨突至农人抱头痛哭”“新麦馒头养回透支身体”的内容，点出情景交融凸显粮食的生存分量，最后落脚到平实生活化的纪实笔触，让真挚情感自然藏于叙事中，达成动人效果。 【9题详解】 标题叩问类主旨探究题，要抓住问句的思辨属性，由表层史实叩问到深层思考分层推进，兼顾矛盾两面，不做单向评判，由历史个案上升到普遍性命题。 ①审题，抓住标题问句形式，确定叩问对象与核心抓手：诸葛亮北伐取魏麦的史料； ②表层层面：点明叩问的直接指向，辨析战争军需和百姓生存之间难以调和的矛盾； ③辩证层面：跳出简单的褒扬或批判，兼顾北伐的现实必要性与乱世百姓的生存苦难，读懂作者悲悯的立场； ④升华主旨：由这一则历史旧事拓开，落脚粮食、战争、苍生的永恒关系，梳理标题承载的深层反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。 （节选自《礼记·礼器》） 材料二： 泰始十年八月，戊申，葬元皇后于峻阳陵。（晋武）帝及群臣除丧即吉，博士陈逵议，以为：“今时所行，汉帝权制，太子无有国事，自宜终服。”尚书杜预以为：“古者天子、诸侯三年之丧，始同齐、斩，既葬除服，谅闇①以居，心丧②终制。故周公不言高宗服丧三年而云谅闇，此服心丧之文也。君子之于礼，存诸内而已。礼非玉帛之谓，丧岂衰麻之谓乎？太子出则抚军守则监国不为无事宜卒哭除衰麻，而以谅闇终三年。”帝从之。 羊祜疾笃，举杜预自代。辛卯，以预为镇南大将军、都督荆州诸军事。杜预至镇，简精锐，袭吴西陵督张政，大破之。政，吴之名将也，耻以无备取败，不以实告吴主。预欲间之，乃表还其所获。吴主果召政还，遣武昌监留宪代之。 吴灭。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称“济有马癖，峤有钱癖”。武帝闻之，谓预曰：“卿有何癖？”对曰：“臣有《左传》癖。” 预初在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而吐。闻者异之。其后征为司隶校尉，加位特进，行次邓县而卒，时年六十三。 （节选自《资治通鉴·晋纪》《晋书》） 材料三： 杜预曰：“君子之于礼，存诸内而已。”安得此野人之言而称之哉！今有人焉，心不忘乎敬父，而坐则倨以待；情不恝乎爱兄，而怒则紾其臂；亦将曰存诸内而已乎？内外交相维、交相养者也。既饰其外，必求其内，所以求君子之尽其诚；欲动其内，必饬其外，所以导天下而生其心也。故先王之制丧礼，达贤者之内于外，以安其内；而制中材之外，以感其内。故曰：直情径行，戎狄之道也。夫鸟兽之啁啾以念死，内非不哀，而外无所饰，则未几而忘之矣；野人之内存而外不著见者，亦如是而已矣。杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，《六经》之旨，且以之乱。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十一） [注]①谅闇，指帝王居丧时所住的简陋庐舍。②心丧：不穿丧服，只在心中悼念。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 太子出A则抚军B守则监国C不为D无事E宜F卒哭G除衰麻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 除，脱下，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思不同。 B. 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”意思相同。 C. 诸，之于，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”意思和用法皆相同。 D. 径，直接，与《促织》中“径造庐访成”的“径”意思和用法皆不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 羊祜病重之际，向朝廷举荐杜预来接替自己，杜预由此得到任用，后被授予镇南大将军，负责荆州地区的军务。 B. 吴将张政遭遇突袭大败之后，对未防备而战败感到羞耻，便向吴国君主隐瞒了战事失利的真实情况。 C. 杜预派人从小路传递战败的信息，使吴主撤换边防的守将；天下平定后，他潜心完成经学著作。 D. 晋武帝听闻杜预品评王济、和峤的言论后向其发问，杜预借自身研读典籍的爱好幽默回应帝王的提问。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛。 （2）杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，《六经》之旨，且以之乱。 14. 《礼记·礼器》、杜预、王夫之对“礼”的认识各有侧重，请结合材料简要概括。 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）当时王济会相马之术，又很爱马，而和峤很能聚敛财物。 （2）杜预在学识上广博，(却)凭借广博学识文饰其不仁之心，《六经》的宗旨，几乎因为他混乱了。 14. ①材料一认为礼兼顾内在根本“忠信”与外在文饰“义理”，本、文二者不可缺失。②杜预认为礼重在内心，丧礼可不拘泥外在丧服形式，凭“心丧”守礼。③王夫之的观点侧重礼需要内外相辅相成，反对只重内心而舍弃外在仪节。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段层级清晰：《礼记·礼器》点明礼有本质与形式的核心框架，《晋书》《资治通鉴》以杜预的理政、治学行迹铺展礼的实践争议，王夫之的史论则输出批判性反思，三者围绕“礼的内外关系”形成思辨链条，兼顾史实与学术争鸣，落点扎实。 【10题详解】 句意：太子出朝则统帅军队，留守则监国理政，并非没有国事，应当在完成哭礼后脱去丧服。 “守则监国”与“出则抚军”结构一致，“守则监国”应单独成句，前后BC处断开； “不为无事”是动宾结构，宾语后E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。脱下/授予官职。句意：待下葬后就除去丧服。/不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。 B.正确。句意：听说这件事的人都对此感到惊异。/渔人对此感到十分诧异。 C.正确。句意：难道这也只说“只需将礼存之于内心”就可以了吗？/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 D.错误。都是副词，直接。句意：仅凭直率表达性情肆意妄为。/他直接到成名家来找成名。 故选D。 【12题详解】 C.“杜预派人从小路传递战败的信息”错误，由原文“政，吴之名将也，耻以无备取败，不以实告吴主。预欲间之，乃表还其所获”可知，是吴将张政未向吴主如实禀报战况。杜预想离间吴国君臣，便上表将俘获的吴军将士送还，从而使吴主召回张政，改派武昌监留宪。 故选C。 【13题详解】 （1）“解”，会；“颇”，很；“聚敛”，省略宾语，应为“聚敛（财物）”。 （2）第一个“以”，凭借；“文”，掩饰，文饰，修饰；“旨”，宗旨。 【14题详解】 第一步审题，题干要求分别概括《礼记・礼器》、杜预、王夫之三者对礼的认识，要分清三个人的立场，结合原文语句。 定位材料一：原文“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行”。《礼记》观点：礼有内在根本和外在文饰，忠信是内核，义理是外在形式，内在根基、外在文饰缺一不可。 定位材料二：原文“君子之于礼，存诸内而已。礼非玉帛之谓，丧岂衰麻之谓乎”。杜预观点：礼重在内心的诚敬，不必执着玉帛、衰麻这类外在器物服饰，丧礼可以除去丧服，靠内心守丧，重心丧，轻外在仪节。 定位材料三：原文“内外交相维、交相养者也”“直情径行，戎狄之道也”。王夫之观点：礼的内心和外在形式互相维系、互相滋养，外在仪节可以引导、激发内在诚心，反对只讲内心、废弃外在礼仪的做法。 【参考译文】 材料一： 先王制定礼制，既有内在实质(本)，又有外在形式(文)。忠信是礼的内在根本，义理是礼的外在文采、规范形式。没有根本，礼无法立足；没有形式，礼无法施行。 材料二： 泰始十年八月戊申日，元皇后被安葬在峻阳陵。(晋武)帝与群臣除去丧服换上吉服，博士陈逵提出异议，认为：“当今实行的礼制，是汉代帝王的临时规定，太子没有国事要务，自然应当服满丧期。”尚书杜预认为：“古时天子、诸侯守丧三年之制，最初需同穿齐斩丧服，待下葬后就除去丧服，居丧期间需在简陋庐舍中居住，以服心丧来完成丧制。所以周公不说高宗服丧三年而只说天子居丧，这正是服心丧的记载。君子对于礼法，只需存之于内心即可。礼乐说的不是仅靠玉帛呈现，守丧说的难道只是凭借麻衣衰服衡量吗？太子出朝则统帅军队，留守则监国理政，并非没有国事，应当在完成哭礼后脱去丧服，而以服心丧完成三年守制。”晋武帝采纳了杜预的建议。 羊祜病重时，举荐杜预接替自己的职位。辛卯日，任命杜预为镇南大将军、都督荆州诸军事。杜预到任后，挑选精锐部队，突袭吴国西陵督张政，大败吴军。张政是吴国名将，以未防备而失败为耻，未向吴主如实禀报战况。杜预想离间吴国君臣，便上表将俘获的吴军将士送还。吴主果然召回张政，改派武昌监留宪接替其职。 吴国灭亡。(杜预)建立功勋之后，闲暇无事，便深思儒家典籍，撰写了《春秋左氏经传集解》。当时王济会相马之术，又很爱马，而和峤很能聚敛财物，杜预常戏称“王济有马癖，和峤有钱癖”。晋武帝听说后，问杜预：“你有何癖好?”(杜预)答道：“臣有《左传》癖。” 杜预当初在荆州任职时，因为一次宴饮，醉倒在屋中。外边的人听见呕吐声，从门缝窥视，只见一条大蛇低着头呕吐。听说这件事的人都对此感到惊异。后来杜预被征召为司隶校尉，加封特进官衔，出行停留在邓县时死去，享年六十三岁。 材料三： 杜预说：“君子对于礼法，只需存之于内心即可。”(士人)怎么能说出这种乡野之人的言论呢！若有人心中始终铭记敬重父亲，但坐姿却傲慢无礼；或情感上并不淡漠对兄长的爱，但动怒时却扭扯其手臂；难道这也只说“只需将礼存之于内心”就可以了吗?人的内在与外在应是相辅相成、彼此涵养的。刻意修饰外在行为时，必然会反求内心，这是用来要求君子全部表现其诚意的方法；而当其内心萌生善念时，必然需要端正外在表现，这是用来引导天下人萌发向善之心的方法。因此先王制定丧礼制度，既让贤者的内在德性通过外在礼法得以彰显，从而安定其内心；也为才能平庸者设立外在规范，以此感化其内心。所以说：仅凭直率表达性情肆意妄为，是蛮夷之人的行事方法。就像鸟兽通过哀鸣表达对死去的同类的追念，其内心未必不悲痛，但因缺乏外在礼法的修饰，不久便淡忘了哀思；那些只将礼存入内心而不明显地表现在外的乡野之人，(其行径)也跟鸟兽一样罢了。杜预在学识上广博，(却)凭借广博学识文饰其不仁之心，《六经》的宗旨，几乎因为他混乱了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成各题。 赠田九判官 杜甫 崆峒使节①上青霄，河陇降王款圣朝。 宛马总肥春苜蓿，将军只数汉嫖姚②。 陈留阮瑀③谁争长，京兆田郎④早见招。 麾下赖君才并入，独能无意向渔樵？ [注]①崆峒，是西出关中之要塞；崆峒使节，指兼河西节度使哥舒翰。②《汉书》：“霍去病再从大将出塞，为嫖姚校尉。”③阮瑀：东汉末年陈留人，建安七子之一，擅长草拟军国文书，受曹操征召入幕府。④东汉田凤任尚书郎，仪容端正，汉灵帝称其“京兆田郎”。 15. 下列对这首诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写哥舒翰担任节度使镇守崆峒，河陇区域有部族首领前来归附，向本朝表达归顺之意。 B. 颔联上句描绘边境一派安宁祥和的画面，春日苜蓿繁茂，大宛良马膘肥体壮，尽显边地盛景。 C. 颈联写阮瑀才华出众，感叹汉末文才凋零后继无人；田九年纪轻轻就已受到朝廷的征召任用。 D. 诗歌从边地军政大局起笔，逐步聚焦田九，由宏大时局过渡到具体人物，叙事脉络层次清晰。 16. 干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现这一特点的。 【答案】15. C 16. ①标题“赠田九判官”，说明这首诗是杜甫写给当时的判官田九的，本诗为干谒类赠诗，暗含希望得到田九引荐的创作意图。②先铺背景(或借景抒情)，颂赞功业，不直陈诉求。前两联写哥舒翰之功，流露出对建功立业者的仰慕之意。③连用典故，赞美对方，委婉铺垫。颈联用“陈留阮”“京兆田郎”两个典故，赞美田九才华出众、早早被幕府赏识，流露出对被召入幕府者的羡慕，也暗含期盼自荐之意。④巧用反问，含蓄点出自荐之意。最后一联诗人说，哥将军下人才济济，全凭田大人识才荐才，难道您无意推荐推荐我这个渔樵身份的平民吗？诗人以渔樵自指，暗含期盼对方引荐之意。 【解析】 【导语】这首赠诗以边地盛势起笔，用霍嫖姚、阮瑀、田郎诸典层层衬赞田判官才具，收句暗转微露己身不甘隐于渔樵的干谒心，措辞雍容不迫，无卑琐乞怜态，深得含蓄陈情之妙。 【15题详解】 C.“感叹汉末文才凋零后继无人，田九年纪轻轻就已受到朝廷的征召任用”错误。颈联以擅长草拟军书的阮瑀类比田九，赞美田九文才出众，并非感叹汉末文才凋零后继无人；“早见招”指田九早早被哥舒翰幕府招入麾下，属于藩镇幕府辟用，并非朝廷直接征召。 故选C。 【16题详解】 第一步审题，抓关键词：干谒诗、含蓄陈情，不要直白说想要举荐。 第二步分层梳理手法： 开篇不直接求引荐，先铺陈边地安定、哥舒翰建功的宏大背景，烘托幕府招揽贤才的环境。 颈联连用阮瑀、田郎两个典故，称赞田九文笔出众、早已被幕府赏识，抬高对方。 尾句用反问，以渔樵自比，委婉发问，不直接讨要官职，含蓄表达希望田九举荐自己的心愿。 第三步整合答案，紧扣“含蓄”，点明全程没有直白陈情，借背景、用典、委婉问句暗藏诉求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏君主不可沉迷打猎游乐，应当适度节制的句子是“____________”；魏征担忧君主执政惫懒、有始无终，警示君主勤勉持守、始终谨慎的句子是“____________”。 （2）议论文设置虚拟论敌能够让说理更周全。苏洵的《六国论》中，作者预设他人质疑，以“____________，____________”之问引出辩驳，完善论证。 （3）为参加“诗画中国”校园艺术节，小刚创作了一幅画作，描绘壮阔的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句诗题画，老师看了觉得很贴切。 【答案】 ①. 乐盘游则思三驱以为度 ②. 忧懈怠则思慎始而敬终 ③. 六国互丧 ④. 率赂秦耶 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方惊醒，表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不①拘泥（nì）于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家②耳熟能详的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大③嵬峨，运用这种夸张手法，表现军队④履（lǚ）险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不求完全写实，重在写意传神，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如漫画中某某人的浓眉浓得出格，某某人的大鼻子大得出奇。④只要有了这对浓眉、一只大鼻，佐以其他必要的细节加持，⑤读者一望即知画中的人物即为某某人，⑥这些夸张的特征，是该人物区别于其他人物的标志。当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 18. 文中第二段标序号处的字形或字音不正确的一项是（ ） A. 拘泥（nì） B. 耳熟能详 C. 嵬峨 D. 履（lǚ）险如夷 19. 文中第三段画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下面两幅图中，左图是画家张大千所照之像，右图是张大千的漫画形象。请从夸张的角度解释右图是如何对左图作变形的。 21. 下列句子中的“原来”和文中“使我们立刻知道燕山原来有这么冷”加点的“原来”，语意相同的一项是（ ） A. 他家原来住在江畔，后来搬去了城区。 B. 原来如此，我总算弄懂了其中的缘由。 C. 这片古巷还保留着原来的风貌，古朴雅致。 D. 他坚守本心，不改原来志向，始终踏实笃定。 22. 请结合文中的夸张原理，简要分析《阿房宫赋》中“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”一句的夸张艺术特点。 【答案】18. C 19. 第②句，修改为“漫画中的形象可以跟实物相去甚远”。 第④句，修改为“只要有了这对浓眉、一只大鼻，佐以其他必要的细节”。 20. ①核心特征夸张强化：漫画精准抓取张大千最具辨识度的面部与神态特征进行夸张变形，加粗柔化须发线条，突显画家儒雅飘逸的气质；同时夸张眉眼神态，放大其温润从容的精神样貌，形象辨识度极高。 ②细节写实贴合原貌：漫画保留原图的关键细节，勾勒传统中式衣衫、领口形制，贴合人物穿搭特征；保留面部神态与人物儒雅通透的精神气质，让艺术变形不脱离人物原貌，形神兼备。 21. B 22. ①该句运用扩大夸张，将阿房宫密密麻麻的建筑钉头与粮仓堆积的谷粒对比，极力放大宫殿建筑构件的繁多密集，突破现实物象的常规数量尺度，渲染出阿房宫建筑规模宏大、奢靡繁复的特点，极具视觉冲击力与文学表现力。 ②这种夸张并非凭空捏造，它以秦王朝大兴土木、耗费民力、穷奢极欲的历史事实为现实依据，在史实的基础上进行艺术放大，契合夸张手法大胆写意又立足真实的创作原理。 【解析】 【18题详解】 C.“嵬峨”为非推荐使用的异形词，现代汉语通用规范写法为“巍峨”，用来形容山或建筑物高大雄伟“巍”形容高大，“巍峨”指山或建筑物高大雄伟。 故选C。 【19题详解】 ②句陈述对象不一致。上文说“漫画不求完全写实，重在写意传神”，陈述对象是“漫画中的形象”，原句却以“实物”为主语，应改为“漫画中的形象可以跟实物相去甚远”。 ④句语义重复。“佐以”意为“辅以、加上”，“加持”也有施加、增添之意，二者重复，应删去“加持”，改为“只要有了这对浓眉、一只大鼻，佐以其他必要的细节”。 【20题详解】 先比较两图，找出漫画保留的关键特征和夸张变形的部分。 左图为写实照片，右图抓住张大千最具辨识度的长须、浓眉、大鼻、中式衣衫和儒雅神态，将须发线条加粗、柔化，面部比例适度放大，突出其飘逸温润的气质。 夸张并非随意变形，而是以原貌关键细节为基础，做到形神兼备。 答题时按“抓特征—夸张强化—保留细节—形神兼备”组织。 【21题详解】 文中“原来有这么冷”的“原来”表示发现真实情况，有“本来如此、原来如此”之意。 A.“原来住在江畔”的“原来”指从前、原先，表时间。 B.“原来如此”的“原来”表示发现真实情况，与文中相同。 C.“原来的风貌”的“原来”指从前、原先，作定语。 D.“原来志向”的“原来”指本来的、原先的，作定语。 故选B。 【22题详解】 先判断夸张类型。“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”将阿房宫建筑钉头与粮仓谷粒作数量比较，属扩大夸张。 再分析表达效果：极言钉头密集繁多，突出阿房宫规模宏大、建筑奢靡，具有强烈视觉冲击。 最后结合夸张原理指出其真实性：秦王朝大兴土木、耗费民力是历史事实，夸张以现实为依据，并非凭空捏造。 答题按“类型—效果—现实依据”组织。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 桥连接两岸，但桥本身不属于任何一岸。桥存在的意义，恰恰在于“不属于”——不属于此岸，也不属于彼岸，属于“之间”。沟通、过渡、交融……往往都发生在这样的“之间”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句“桥连接两岸，但桥本身不属于任何一岸”——给出桥的物理属性：功能是连接，身份是悬置。核心张力在于“有用”与“无属”并存：桥因为连接两岸才有价值，但它的价值恰恰来自它不归属于任何一端。 ②第二句“桥存在的意义，恰恰在于‘不属于’”——将第一句的观察翻转为价值判断。“不属于”不是缺陷，而是意义的来源。此句是材料的核心命题，要求写作者理解“悬置”本身的生产性。 ③第三句“不属于此岸，也不属于彼岸，属于‘之间’”——将“之间”确立为一个独立的位置，而非过渡性的临时状态。“之间”不是“从A到B的通道”，而是“A与B之外的第三空间”。 ④第四句“沟通、过渡、交融……往往都发生在这样的‘之间’”——将“之间”从桥的隐喻扩展到更普遍的人类经验：一切真正的交流、转化、融合，都发生在某个“不属于任何一方”的中间地带。 核心辩证关系： “之间”的价值在于悬置归属。归属意味着被某一方的立场、利益、身份所定义；而“之间”意味着暂时不被定义，从而获得一种独特的自由：可以看见两岸各自看不见的东西，可以成为两岸都信任的对象，可以在不选边的情况下促成连接。桥的力量不来自站队，而来自不站队。但“不站队”不等于“无立场”——桥的立场就是“连接”本身。这是一种以功能定义身份的存在方式：我是谁，取决于我做什么，而非我属于谁。 写作核心任务： 以“之间”为切口，阐释“不属于任何一方”作为一种位置、姿态或方法的独特价值。可以写个人经验（在两种身份、两种文化、两种选择之间的体验），可以写社会观察（中间人、调解者、跨界者的角色），可以写哲理思辨（“之间”作为一种认识论或生存方式的意义）。 【误区提示】 误区1：把“之间”写成“过渡”，忽略其独立价值。错误本质是把“之间”降格为“从A到B的路上”，写成“我要努力从这一岸到达那一岸”，偏离材料“属于‘之间’”的核心判断。 误区2：把“不属于”写成“无家可归”的悲情。错误本质是误读材料的情感基调——材料说的是“存在的意义恰恰在于‘不属于’”，是肯定而非哀叹。 误区3：脱离“桥”的隐喻，泛谈“中庸”“平衡”。错误本质是偷换概念：“之间”不等于“折中”，“不属于两岸”不等于“在两岸之间取平均值”。桥的“之间”是悬空的位置，不是和稀泥。 【分层立意】 基础立意：桥的价值在于它不属于任何一岸，而属于“之间”——这启示我们，有时最有力量的位置，恰恰是不选边站的位置。 进阶立意：“之间”是一种生产性的悬置，因为不属于任何一方，所以能看见双方都看不见的东西，能成为双方都愿意信任的通道。真正的沟通者、调解者、创造者，往往站在“之间”。 高阶立意：在一个日益要求“选边站”的时代，“之间”的姿态是一种稀缺的清醒——不急于归属，不急于表态，在悬置中保持观察与理解的能力，在“不属于”中完成比归属更深刻的连接。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如自己小时候住在奶奶家和外婆家中间的那段路上，两边都疼我，但我既不算“奶奶家的人”，也不算“外婆家的人”。有一次两边因为一件小事闹了别扭，谁也不肯先开口，我在中间传话，反而成了唯一能同时被两边接受的人。那时不懂，后来读到“桥不属于任何一岸”，才明白那种“不属于”恰恰是我当时最大的资本。由此引出材料核心命题，点明中心论点：“之间”不是尴尬的悬空，而是一种被低估的位置——正因为不属于任何一方，才可能成为真正的连接。 主体第一层：论证“之间”意味着不被定义，从而获得观察的自由。论据：费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，他之所以能对中国乡村社会做出如此透彻的分析，恰恰因为他既不是纯粹的“局内人”（他受过现代学术训练），也不是纯粹的“局外人”（他生长于乡土中国）。他站在“之间”，既懂乡土的逻辑，又能用学术语言把它讲给外部世界听。项飙提出“附近的消失”，同样源于他站在“之间”——人类学者的训练让他能抽离，但对中国日常生活的熟悉让他不隔膜。 主体第二层：论证“之间”意味着不选边，从而获得双方的信任。论据：外交中的“中间人”角色。2023年，中国促成沙特与伊朗恢复外交关系，中国既不是逊尼派也不是什叶派，既不是中东的传统霸主也不是殖民者，正因为“不属于”任何一方，才可能被双方同时接受为调解者。社区调解员的工作同样如此：一个和两家都熟、但和两家都不沾亲带故的人，往往比任何一方的亲友更适合调解矛盾——因为他不属于任何一方，所以他的话不会被当成“帮腔”。 主体第三层：论证“之间”不是消极的悬空，而是积极的建构——桥的“不属于”恰恰服务于“连接”这个功能。结合自身举例：比如自己在班级里既不是班干部也不是“边缘人”，这种位置反而让自己能在班干部和普通同学之间传递真实的声音，在小组合作中成为那个“两边都愿意听我说一句”的人。“之间”的价值不在于永远悬着，而在于悬置是为了更好地连接。 辩证补充：当下有两种倾向值得警惕——一是急于归属，一进大学就急着站队某个圈子、某种立场，仿佛不贴上标签就没有身份；二是恐惧悬置，把“不属于任何一方”等同于“没有归属”，急于摆脱这种不适感。二者都没有理解：“之间”是一种需要勇气的位置——它要求你不靠归属来定义自己，而靠你做的事来定义自己。 结尾：落地当代青年，提出践行方向——不必急于把自己塞进某个“岸”，在需要连接的时候，敢于站在“之间”——不属于任何一方，但服务于双方；不被任何标签定义，但被自己的行动定义。 记叙文： 具象切入：从自己担任班级“心理委员”的经历入手。这个职位很尴尬：不是班干部核心圈，也不算普通同学；老师觉得你是学生，同学觉得你是“老师的人”。 细节推进：有一次两个好朋友闹矛盾，谁也不肯先低头，都来找我“评理”。我如果帮任何一方说话，就会被另一方视为“叛徒”。于是我谁也没帮，只是分别听他们说完，然后把A没听到的B的话转述给A，把B没听到的A的话转述给B。三天后他们自己和好了，对我说：“你说得对，其实我们都没听懂对方在说什么。”那一刻我意识到，我之所以能做成这件事，恰恰因为我不属于任何一方。 主旨升华：通过这段经历，我感悟到“之间”不是没有立场，而是把“让双方听懂彼此”当作立场。桥不属于任何一岸，但两岸的人都要从桥上走过。 【优秀文题】 1.《不属于任何一岸》 2.《之间，是一种位置》 3.《桥的立场，是不站队》 4.《悬置的力量》 5.《在两岸之外，做一座桥》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $