陕西西安市西北大学附属中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

西北大学附属中学高一语文月考参考答案 1．D 2．真正的阅读是一种以虚心尊重文本原意、不预先抱持主观成见穿凿附会为前提，以心到、眼到、口到且专注用心的专心阅读为基础，能够将文本内容与其他知识及自身生活经历相关联以获得新的触发感悟，同时投入主观情感、体会作者寄寓的思想情感并走进文本所构建的精神世界的共情式阅读活动。 3．示例1：选《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这句诗正是景与情的结合：花开鸟鸣本是赏心悦目的乐景，但杜甫身处安史之乱中，感伤时局破碎、思念离散家人，因此在他眼中，花都为时事落泪，鸟啼也牵动心惊，悲情完全融入了景物之中。我读到这句时，联想到我考试失利、心情低落时，看见晴天都觉得烦闷，触发了我的感悟：原来人的心绪会投射在景物上，更能体会杜甫当时忧国思家的沉痛心情了。 示例2：选《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”我读这句时触发了我之前在纪录片中见过西北戈壁的记忆：开阔苍茫的沙漠一望无际，没有多余的景物，只有一缕烽烟直直地升上天空，蜿蜒的黄河横穿沙漠，河岸尽头挂着一轮饱满赤红的落日。这幅画面一下子浮现在我眼前，我感受到了王维笔下边塞风光的雄浑辽阔，也能体会到王维出使边塞时，置身于阔大天地中，那种孤寂又豁达的心情，景中藏情，更懂这句诗的妙处。 4．C 5．A 6．①非人物象承载感官记忆：文本一中，“薄荷”“雪水”通过味觉、触觉唤醒童年体验，使抽象乡愁具象化；文本二中，“石冢”以触觉（堆石）与视觉（屹立）凝固家族创伤，成为哀悼的物理支点。 ②物象超越时间，成为精神符号：河水、石头本身沉默，却因人的赋予而“记住”历史——祖母的守望、祖父的悲痛，皆借物延续；“蜉蝣朝生暮死”反衬人之短暂，而“石冢不言”却比人更长久，凸显物比人恒久的哲学意味。 ③仪式化行为激活物象意义：取初雪、堆新石，都是重复性仪式，通过身体动作将个体情感注入自然物，使其成为代际传递的媒介。 7．①守护不必依赖物理空间：文本一指出，即便老屋拆除，“记忆在舌尖、耳畔、指尖”，说明精神传承可脱离实体；启示：在全球化中，文化认同应转向内在化、生活化（如保留饮食、语言、节俗）。 ②个体需主动承担记忆责任：欧因“放上一块新石”，作者“带着河岸的寂静行走”，都体现以微小行动延续传统；面对游客自拍、风电机入侵，不靠抵制，而靠持续践行来抵抗遗忘。 ③在变动中寻找新的传承形式：祖母用陶罐存雪水，今日可用文字、影像记录；关键不是固守旧形，而是让记忆在当代语境中重新“活”起来。 8．AEG 9．D 10．C 11．（1）不用木头制作（字印）的原因，是木纹有疏有密，沾水后会高低不平，再加上（木印）和药物互相粘连，难以取下。（2）因此君子崇尚质朴，不崇尚华丽；崇尚实用，不崇尚机巧。 12．同：都认为技术应服务于民生与教化，反对无实用价值的“奇技淫巧”。 异: ①沈括侧重肯定技术创新本身(如毕昇活字)； ②顾炎武更强调技术应用的社会效果(如自鸣钟若仅供富人玩赏则无益)。 13．C 14．①比喻化境：以“万壑松涛”喻琴声，赋予其壮阔的自然气象；②通感传神：借“流水洗心”将听觉转为触觉，表现琴声净化力；化“高山流水”典故为心灵共鸣，以“霜钟余响”延伸听觉维度；③侧面烘托：以“不觉暮色”的时间遗忘感，反向印证琴声的沉醉效果。 15．天下云集响应 赢粮而景从 铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后 出师一表真名世 千载谁堪伯仲间（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/功盖三分国，名成八阵图） 16．B 17．①“示放”的“示”改为“释”； ②“躯动”的“躯”改成“驱”。 18．B 19．序号②，修改为“在多巴胺裹挟下的你/被多巴胺裹挟的你”。 序号④，修改为“即刻满足欲望/满足即刻的欲望”。 20．①“多巴胺”风靡全行业/“多巴胺”引发全行业热潮。 ②多巴胺激发动机而非直接产生快乐。 ③多巴胺过多会导致目标认知错位。 21．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 西北大学附属中学2026-2027学年第一学期第一次阶段作业高一语文 一、现代文阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。（15分） 【材料一：古人家训谈读书】 读书须是虚心方得。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之使合。如此，虽是读书，何益？ ——（宋）朱熹《朱子语类》 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。 ——（宋）朱熹《训学斋规》 读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；这是就读书说的。且你读书时，书中某一处，忽然触动了我，使我联想到自己平日所见所闻，而悟出一些道理来，这才是读书的得力处。 ——（民国）夏丏尊、叶圣陶《文心》 【材料二：表格调查析阅读】 在“世界读书日”来临之际，某校语文组对本校九年级学生2025年全年的阅读情况进行了调查。下面是部分调查数据的统计结果： 【材料三：名家观点悟意境】 画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感悟，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 …… 如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ——节选自李可染《山水画的意境》 阅读的过程并非冷冰冰的识文字，而是以共情的方式感受书中的故事情节、人物境遇，我们才能“有温度”地阅读，慢慢融入其中，沉浸于书籍构建的丰富的精神世界。 从心理学视角看，共情是指能够体验到他人的感受，并且能被他人情绪感染的能力。 从人格特质的角度看，共情可以分为特质共情和状态共情。在阅读的情景中，特质共情意味着读者会将对某个人物的感受与自己以前的经历或未来的目标联系起来。状态共情更多地表现为阅读时由阅读内容本身引发的审美感受和叙事感受，进而使读者产生强烈的共情体验。 ——节选自吴欣歆《共情如何帮助我们阅读》 1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．朱熹强调“虚心”，是指读书时要完全放弃个人见解，接受圣贤全部的观点。 B．【材料二】的调查显示，当前中学生课外阅读的主要动机是完成老师布置的任务，这与古人“心到”的理念完全一致。 C．从【材料二】图二可知，能够做到精读深思的学生占比较低，这说明当代中学生普遍缺乏阅读兴趣。 D．李可染认为，意境是景与情的结合，这与“共情”的理念有相通之处，都强调读者或观者的主观参与。 2．结合【材料一】和【材料三】，请说说“什么是真正的阅读”。（6分） 3．【材料三】中李可染说“意境就是景与情的结合。”【材料一】中夏丏尊、叶圣陶提出“触发”的读书法。请你从下面两句诗中任选一句，说说你在诵读时，是如何通过“景”与“情”的体会，或者通过“触发”联想到自身，获得对诗句的深层理解。（6分） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 阅读下面的文字，完成小题。（22分） 文本一： 河岸的守望者 李娟 我回到额尔齐斯河畔的老屋，已是深秋。河水比记忆中瘦了许多，裸露出大片卵石滩，像大地干涸的掌纹。屋前那棵老榆树还在，只是半边枯了，风一吹，枯枝便发出空洞的咔嗒声，如同老人松动的牙齿。 二十年前，我随父母迁往县城，临走时祖母站在河岸上，手里攥着一把晒干的薄荷——那是她每年夏天必采的，用来泡茶、驱蚊、塞进我的书包。她说：“人走了，味儿得留下。”我不懂，只觉她固执。如今我才明白，那把薄荷，是她为我系在时光里的锚。 老屋门窗歪斜，木头被雨水泡得发黑。推门进去，尘土扑面。灶台冷寂，炕席霉烂，唯有墙角那只陶罐完好——里面竟还存着半罐去年的雪水。祖母相信，初雪融水最净，能镇心火、明眼目。她每年冬至清晨去河边取雪，用陶罐封存，来年谁头疼脑热，就舀一勺煮茶。这习惯，在全村独此一家。 我在院中坐下，看夕阳把河水染成金红。对岸的芦苇荡沙沙作响，忽然窜出一只赤狐，停步回望，眼神清亮如泉。它不惧人，或许因这河岸太久无人迹。记得小时候，狐狸是稀客，见了人就逃；如今人退了，它们反倒成了主人。 夜宿老屋。没有电，点起煤油灯。灯影摇晃，墙上斑驳的裂纹竟幻化成祖母的脸——她坐在炕沿补渔网，嘴里哼着不成调的哈萨克小曲。那曲子没有词，只有“啊——哦——”的悠长尾音，像风吹过河谷。父亲说，那是她年轻时在河边洗衣时学会的，唱给流水听，也唱给自己听。 我翻出她留下的针线匣，底层压着一张泛黄纸片，上面用铅笔写着：“水退一寸，心进一尺。”字迹歪斜，却力透纸背。原来她早知道河会瘦，人会散，可她仍日日守着，不是等谁回来，而是不让记忆断流。 次日清晨，我去河边打水。蹲在卵石滩上，双手掬起一捧河水，凉意直透骨髓。水中有细小的蜉蝣浮游，朝生暮死，却奋力振翅。我想，祖母的一生，何尝不是如此？生于斯，长于斯，终老于斯，从未远行，却把整个世界都活进了河岸的四季里。 归途中，遇见一位放羊的老汉，原是邻家叔叔。他笑问：“还认得我不？”我说认得。他叹道：“你奶奶走前三年，每天黄昏都坐在这坡上看河，谁叫也不应。后来眼睛瞎了，还是坐，说‘听得见水声就行’。” 我喉头一哽，说不出话。 原来，守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛，将自己站成河岸的一部分。 如今，政府规划在此建生态旅游区，老屋或将拆除。我无权阻拦，亦无意阻拦。但我知道，即便砖瓦化为尘土，只要河水还在流淌，只要有人记得那把薄荷的清香，祖母就未曾真正离开。 人常说“故土难离”，可真正的故土，从来不在地图上的某个坐标，而在舌尖的滋味、耳畔的水声、指尖的凉意里。它不靠房屋维系，而靠记忆传承。当世界加速奔向未来，总得有人慢下来，替逝者记住那些被冲刷的细节——比如一朵浪花的形状，一声鸟鸣的调子，或是一捧雪水的澄澈。 我站在高坡回望，老屋如一枚褐色的纽扣，缀在苍茫河岸。风从远方来，带着雪的味道。我知道，明年春天，枯榆树的新芽会从焦黑的枝干里钻出，如同希望从灰烬中起身。而我，也将带着这河岸的寂静与坚韧，继续行走于喧嚣人间。 文本二： 《石之守护者》（节选） 〔爱尔兰〕萨莉·鲁尼 每天傍晚，欧因沿着多尼戈尔的悬崖走同一条路。他在祖父堆起的石冢前停下——那些石头标记着1947年大海夺走他叔叔的地方。“石头不会忘记，”祖父常说，“它们替我们承担悲伤的重量。”如今，山丘上竖起风力发电机，游客在崖边自拍，欧因不禁想：等他死后，谁还会记得照看这座石冢？他放上一块新石，它摇晃片刻，终于安稳。海在下方咆哮，冷漠却永恒。 4．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“水退一寸，心进一尺”体现祖母面对自然变迁时的精神坚守，以退为进，深化了“守望”的内涵。 B．文中多次写“薄荷”“雪水”“蜉蝣”等微小物象，以细腻笔触构建感官记忆，强化乡土情感的真实性。 C．作者对生态旅游开发持明确反对态度，认为现代化必然导致文化记忆的湮灭。 D．结尾“枯榆树的新芽”象征生命循环与希望，使全文在苍凉中透出温暖底色。 5．下列对两则文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一以第一人称回溯式叙事，文本二以第三人称限知视角，但都通过“日常仪式”（取雪水/堆石冢）承载记忆。 B．两文均以“自然之恒常”反衬“人事之变迁”，额尔齐斯河与爱尔兰海成为跨越文化的记忆容器。 C．文本一语言质朴绵密，善用通感（如“枯枝如老人牙齿”）；文本二语言冷峻简练，以“石头”“海”构成象征系统。 D．两文结尾都采用景语作结，但文本一重抒情升华，文本二重存在主义式的沉默，风格迥异。 6．文本一中“守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛”，文本二中“石头替我们承担悲伤的重量”。请结合两文，分析“非人物象”（如河、石、薄荷、雪水）如何成为记忆的载体。（8分） 7．两文主人公都面临“记忆传承断裂”的危机。请结合文本，谈谈在全球化与现代化浪潮中，个体应如何守护属于自己的“精神河岸”或“记忆石冢”。（8分） 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《梦溪笔谈·技艺》（节选） 沈括 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸帖之每韵为一帖木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今保藏。然世多不解其妙，或讥为“奇技淫巧”。予叹曰：“造化之工，非徒炫异，实济民用。使天下书皆可印，学何患不广？此昇之功，岂在圣贤下哉！” 材料二： 《日知录·卷十八·巧匠》（节选） 顾炎武 古之圣人，作为耒耜、网罟、杵臼，皆以利民，非以逞巧也。后世机巧日繁，而人心日漓。今观市井之工，竞为雕镂，金玉其外，败絮其中。虽曰“工”，实蠹国而病民。然亦有不然者：若蔡伦造纸，省竹帛之费；毕昇活字，广典籍之传。此二者，虽出工巧，而泽被万世，君子弗禁也。 故工之可贵者三：一曰便民用，二曰广教化，三曰垂久远。舍此三者，虽极精巧，不过玩物丧志耳。昔张衡作地动仪，非为炫技，实欲知灾异以安黎庶；马钧造翻车，非为悦目，实欲溉田畴以养苍生。是故君子尚质，不尚华；尚用，不尚巧。 今之世，有造“自鸣钟”者，机括精微，能报时、奏乐、现天象，然价逾千金，唯豪右得之。此虽巧矣，于民生何益？吾恐后世史臣书曰：“某年，巧匠献自鸣钟。”而饥民载道，无人记焉。悲夫！ 8．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标出。（3分） 不用A则B以C纸帖D之E每韵F为一帖G木格H贮J之 9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“布衣”指平民，因古代平民不能穿锦绣，故称。 B．“庆历”是宋仁宗年号，与《岳阳楼记》“庆历四年春”同代。 C．“群从”指堂兄弟及侄辈，此处泛指沈括的族人。 D．“豪右”指豪门大族，“右”因古代以左为尊，故豪强居右。 10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．毕昇活字印刷术通过双铁板轮换、多字备用等设计，实现高效印刷。 B．沈括认为毕昇之功不在圣贤之下，因其推动知识传播，惠及万民。 C．顾炎武完全否定“自鸣钟”等精巧器物，认为其毫无社会价值。 D．两则材料均强调：技术之价值在于“利民”“广教化”，而非炫技。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。 （2）是故君子尚质，不尚华；尚用，不尚巧。 12．沈括与顾炎武对“技术价值”的看法有何异同？请简要概括。（3分） 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟②。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 [注]①绿绮，古代著名的琴。②霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 13．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．这首五言律诗主要写听蜀僧弹琴，首联简短的十个字，以名琴“绿绮”和名山“峨眉山”烘托蜀僧的不凡气派，暗含诗人的倾慕之情。 B．三、四两句正面描写蜀僧弹琴，“为我”二字表明弹琴者与听琴者的友情，“挥手”是抚琴的动作，描写出了蜀僧抚琴姿态的潇洒。 C．颈联中“客心洗流水”一句，李白借用了“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艰涩。 D．尾联两句写音乐结束后，诗人沉浸在音乐声中，不知不觉已经暮色降临，这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态。 14．音乐之美往往转瞬即逝、难以言说，但也有许多诗人在作品中对其有过精彩的描写，比如白居易的《琵琶行》。这首诗中李白又是如何描绘琴声之美的？请结合诗句分析。（6分） 四、名篇名句默写（6分） 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，写出了陈涉吴广揭竿而起后，百姓纷纷支持、争相参与的场面，反映了百姓对暴秦统治积怨已久。 （2）高适《燕歌行（并序）》中“_______，_______”用借代和比喻手法将士兵和思妇对举，表现了战争带来的分离之苦。 （3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。语文老师认为不妨直接用古人成句，比如“_______，_______”就很好。 五、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 今年夏天，色彩斑斓的“多巴胺穿搭”时尚风暴席卷而来。高饱和、明亮鲜艳的色彩，撩动了年轻人的心。“多巴胺穿搭”成了最火的风格，在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量；各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品，多巴胺饰品、多巴胺美妆纷纷亮相；连食品行业都（ ），推出“多巴胺饮食”。 “多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的示放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到快乐。因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是躯动人们产生动机，换言之，______________——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。 多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。①太多的多巴胺却会让你把什么事情都当成重要目标。②被多巴胺裹挟下的你，③不再分得清什么是真正重要的目标。④即刻满足的欲望，⑤这种做法很容易让人本末倒置，⑥把次要目标放到重要目标之前。⑦在多巴胺的驱使下，⑧我们斗志满满地去攫取，⑨毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。 16．填入文中第一段括号处的成语，最恰当的一项是（ ）（3分） A．亦步亦趋 B．闻风而动 C．倾巢出动 D．趋之若鹜 17．第二段加波浪线部分有两处错字，请找出对应词语并改正。 18．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）（3分） A．人们因它产生渴望，进而被促使着采取行动 B．它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要” C．人们的渴望由它催生，进而推动人们去行动 D．它不仅让人获得“欢喜”，而且还促进人“想要” 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 20．请写出三个陈述句概括各段内容，每句不超过15个字。（6分） 六、作文（60分） 21．阅读下面的文字，根据要求写作。 有人说，对抗癌症的过程，就是与自我认知博弈的过程。有人因认定“生命已如残玉，再难雕琢”，便放弃抗争、甘于沉沦；有人则揣着“哪怕微光，亦要坚守”的信念，在与病魔的周旋中践行生命的意义。两种认知，两种抉择，勾勒出不同的生命轨迹。 你需要结合具体事例论证认知对抗癌行为及结果的影响，辨析不同认知的优劣，传递积极的生命态度。 要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $