2026届高三语文一轮核心考点夯基自编模拟训练卷（三）

高三语文一轮核心考点夯基自编模拟训练卷（三） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学为中国农民立传，成为了当下作家们对现实或粗粝或温情的、见血见肉的关切、疼痛和欢欣。《白鹿原》《平凡的世界》《创业史》《美丽的南方》，以及中国作协推动的“新时代山乡巨变创作计划”中的作品，都不同程度地以丰沛情感和深厚精湛的艺术功力，从不同角度为当代中国农民立传，在乡土生活中发现中国，表现乡土中国。 今天乡土中国的书写已经进入到新的阶段，或曰“新乡土叙事”。这个“新”在于无论表达内容还是表现方式，都呈现出新的美学样貌。新乡土叙事关注的是新时代的山乡巨变以及新旧乡土之间的传承与开新，这是时代巨变带来的乡村的巨变，包括生活方式、社会形态、自然生态，尤其是人们的精神需求和矛盾问题。 在飞速发展的现实生活中，远离农村故乡的人们一面安逸生活在城市，一面原乡情结深植心底，城市化生活里年节吉日、故乡风俗时隐时现，季节之食召唤不断。因此，作为“根”之角色的故乡，一直就是一种源远流长的审美资源，并显示出强劲的文学力量，成为当代作家们的精神原乡，如高密东北乡之于莫言、关中原上之于陈忠实、商州之于贾平凹、胶东半岛之于张炜、大兴安岭之于迟子建、中原大地之于刘震云，等等。作家的根在故乡，而乡土中国的根在土里。一代代农村出身的作家，对乡土生活充分了解和熟悉，哪怕大部分人早从乡村出来了，但青少年的生活记忆使他们不断书写着“进城”与“返乡”，这一传统贯穿了百年中国乡土小说的发展。 （摘编自张燕玲《新乡土叙事中的返乡者形象》） 材料二： 创新是文艺的生命。新乡土叙事区别于传统乡土叙事的关键，体现在“创新”二字上。新乡土作家对于“新”的理解不尽相同，但都致力于让古老的乡土叙事焕发出新的审美活力，致力于在理念和思想上进行更深入的开掘。作家以一种直面现实的叙事策略和姿态，注重塑造时代“新人”。尽管这些新人大多不同程度遭遇生活困境，普遍在时代的巨大变迁中有些难以适应，需要及时调整生活状态和精神状态，但他们整体上闪烁着共同的精神光芒，特别是勤劳朴素、厚道仗义、公正无私、朝气蓬勃、热情乐观的优良传统，对故土的一往情深，对乡亲的真挚热爱，对美好生活的憧憬向往，在他们身上得以传承和发扬。 总体上说，新乡土叙事读来让人感觉有了更多“思辨”的意味。这主要是因为新一代作家有相对而言更为全面的知识储备，能将理性与感性进行有机结合，从而在故事讲述和人物塑造中融入自己对历史、人生、命运的哲学思考，从而赋予作品一种别样的深刻性和哲理性。 新乡土作家在艺术表达上可谓匠心独运、各显神通，通过不同方式和手段让新乡土叙事别具一格，从而丰富了新乡土叙事的审美意蕴。 作家王松以乡土文学创作的方式寻找地方文化的“胎记”。他认为文化“胎记”决定着人们独特的情感表达方式，甚至决定人们的思维方式乃至语言的表达方式。沿着文化“胎记”这条曲径，能够将人引向生活的深处。在他的长篇小说《热雪》中，评剧艺术的振兴被推重为乡村文化振兴的醒目标志。他在具体的叙事当中，充分吸收评剧这一地方戏曲艺术的文化特色，将之转化为婉转曲折、跌宕起伏的故事情节，从而营造出新乡土叙事的独特叙事魅力。“纵横交错，触类旁通，这就是我们这个民族传统文化的博大精深所在，也是我们应该拥有坚定的文化自信的理由。”作者使用“十二律”作为各章节标题——“十二律”与“十二个月”“二十四节气”相对应，而二十四节气又象征着中国几千年的农耕文明——实现了文学叙事和优秀传统文化相互交融、相互取法的审美效果，并以此展现出对乡村传统文化的深刻理解和深厚情感。这情感，如同田野里一场铺天盖地的冬雪，积蓄着无限而热烈的能量。 文化传统的怀抱可以孕育出新的、活泼泼的生命，只要作家拥有足够的生活积淀和生命感悟，以及灵活的技法和创新的胆识。而大自然也是催生作品审美新质的一个巨大“基因库”。比如，老藤的长篇小说《草木志》以生物学作为乡土叙事的全新视角，通过植物与人类共生关系的形象叙事，衍生出原始乡土与城乡并行的叙事轨迹。小说采取植物分章的叙事和结构方式，以草木喻人，以人拟物，打通植物和人的精神关联，从而生成新的叙事维度。牵牛花、打碗花、塔头花、谎花、拉拉秧、杨铁叶子、四角菱、钢笔水花、冻青、达子香等三十余种植物构成整体性的叙事隐喻，形成乡土叙事的植物学谱系，活用了中国传统审美“比兴”手法和庄子的“齐物”理念，重新定义乡土叙事的审美格调。“朝看花开满树红，暮看花落树还空，若将花比人间事，花与人间事一同。”在作者看来，“草木情”同样是人物情、乡土情，乡土不仅仅意味着社会层面的人情世故，同样也意味着一草一木的情怀。 新乡土叙事还在不断成长的过程中，发展路径和基本形态还尚待观察。可以肯定的是，以新乡土叙事为观察样本可以发现，文学创作依然注重与时代同频共振，依然高高扬起现实主义精神，依然重视艺术上的不懈探索，依然焕发出理想主义、人文主义的光芒。 （摘编自袁勇麟、叶思敏《新乡土叙事注重时代内涵和审美表达》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《白鹿原》《平凡的世界》《创业史》等，以深厚的艺术功力书写乡土生活，是为当代中国农民立传的代表作品。 B．新乡土叙事聚焦新时代山乡巨变，涵盖生活方式、社会形态等诸多领域，尤其关注人们的精神需求与矛盾。 C．作家的故乡是其精神原乡，青少年时期的生活记忆促使他们坚持乡土书写，迟子建对大兴安岭的书写便是例证。 D．新乡土叙事中“时代新人”虽都遭遇生活困境，难以适应时代变迁，但传承了勤劳朴素、热爱故土等优良传统。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．百年中国乡土小说始终围绕“进城”与“返乡”主题展开，深刻表现远离故乡的人们深植于心底的原乡情节。 B．新乡土叙事更具“思辨”意味，因而新一代作家知识储备相对全面，他们能将理性思考与感性表达有机结合。 C．小说《热雪》以“十二律”为各章节标题，融合二十四节气等元素，体现了作家对乡村传统文化的深刻理解。 D．老藤《草木志》以植物与人类共生为描写对象，采用城乡并行的路径叙事，延续了传统乡土叙事的审美格调。 3．下列选项，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．某作家在乡土小说中，以日记等新形式描述乡村教师的日常，细腻展现新时期乡村教育的变迁与坚守，带有“思辨”意味。 B．某作家的乡土小说聚焦乡村脱贫攻坚，真实表现村干部带领村民修路、建厂，摆脱贫困的奋斗历程。 C．某作家在作品中大量使用霓虹灯、咖啡馆、摩天楼等物象，生动表现了现代人在钢筋森林中的生活悲欢。 D．某作家通过访谈乡村老人，搜集整理民间故事，并以此为基础，创作了一系列视角独特的反映乡村历史变迁的短篇小说。 4．材料一认为，新乡土叙事在内容与表现方式上呈现出新的美学样貌。请结合材料二的相关内容，对这一观点加以分析。 5．部编版高中语文教材中“家乡文化生活”单元要求学生关注家乡变迁、挖掘家乡文化内涵。请结合两则材料，谈谈开展“家乡文化探寻”活动时，可搜集哪些素材，并说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 冒姓字小子求名  念亲戚老夫卧病① 吴敬梓 话说牛浦郎在甘露庵里读书，老和尚问他姓名，他上前作了一个揖，说道：“老师父，我姓牛，小名叫做浦郎。不幸父母都去世了，只有个家祖，年纪七十多岁，开个小香蜡店，胡乱度日。我打从学堂门口过，听见念书的声音好听，因在店里偷了钱，买这本诗来念。” 老和尚问道：“你看这诗，讲的来么？”浦郎道：“讲不来的也多，若有一两句讲的来，不由的心 觉得欢喜。”老和尚道：“你既然欢喜，再念几时我把两本诗与你看，包你更欢喜哩。”浦郎道：“老师父有甚么诗？何不与我看？”老和尚笑道：“且慢，等你再想几时看。” 又过了些时，老和尚下乡到人家去念经，有几日不回来，把房门锁了，殿上托了浦郎。浦郎自心里疑猜：“老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想的慌。”仔细算来，“三讨不如一偷”，趁老和尚不在家，到晚把房门掇开，走了进去。寻着一个枕箱，一把铜锁锁着，浦郎把锁撬开，见里面重重包裹，两本锦面线装的书，上写“牛布衣诗稿”。浦郎喜道：“这个是了！”慌忙拿了出来，把枕箱锁好，走出房来，房门依旧关上，将这两本书拿到灯下一看，不觉眉花眼笑，手舞足蹈的起来。是何缘故？他平日读的诗是唐诗，文理深奥，他不甚懂；这个是时人的诗，他看着就有五六分解的来，故此欢喜。又见那题目上都写着：“呈相国某大人”“怀督学周大人”“与鲁太史话别”，其余某太守、某司马、不一而足。浦郎自想：“这相国、督学、太史以及太守、司马，都是而今的现任老爷们的称呼，可见只要会做两句诗、并不要进学、中举，就可以同这些老爷们往来，何等荣耀！”因想：“他这人姓牛，我也姓牛。他诗上只写了牛布衣，并不曾有个名字，何不把我的名字，合着他的号，刻起两方图书来印在上面，这两本诗可不算了我的了！我从今就号做牛布衣！”当晚回家盘算，喜了一夜。 次日，又在店里偷了几十个钱，走到刻图书的郭铁笔店里柜外，坐下说道：“要费先生的心，刻两方图书。”郭铁笔递过一张纸来道：“请写尊衔。”浦郎把自己小名去了一个“郎”字，写道：“一方阴文图书，刻‘牛浦之印’；一方阳文，刻‘布衣’二字。”郭铁笔接在手内，将眼上下把浦郎一看，说道：“先生便是牛布衣么？”浦郎答道：“布衣是贱字。”郭铁笔慌忙爬出柜台来重新作揖，请坐，奉过茶来，说道：“久已闻得有位牛布衣住在甘露庵，容易不肯会人，相交的都是贵官长者，失敬！失敬！尊章即镌上献丑，笔资也不敢领。此处也有几位朋友仰慕先生，改日同到贵寓拜访。”浦郎恐他走到庵里，看出爻象②，只得顺口答道：“极承先生见爱。但目今也因邻郡一位当事约去做诗，还有几时耽搁，只在明早就行，先生且不必枉驾，索性回来相聚罢。图书也是小弟明早来领。”郭铁笔应诺了，浦郎次日讨了图书，印在上面，藏的好好的。每晚仍在庵里念诗。 他祖父牛老儿坐在店里。那日午后，没有生意，间壁开米店的一位卜老爹走了过来，坐着说闲话，牛老道：“我老年不幸，把儿子媳妇都亡化了，丢下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。”说着，不觉凄惶起来。 卜老道：“我先前有一个小女嫁在运漕贾家，不幸我小女病故了，女婿又出外经商，遗下一个外甥女③，是我领来养在家里，倒大令孙一岁，今年十九岁了，你若不弃嫌，就把与你做个孙媳妇，我不争你的财礼，你也不争我的妆奁，只要做几件布草衣服。”牛老听罢，大喜道：“极承老哥相爱，明日就央媒到府上来求。” 到晚，牛浦回来，祖父把卜老爹这些好意告诉了一番。牛浦不敢违拗，次早写了两副红全帖：一副拜卜老为媒，一副拜姓贾的小亲家。那边收了，发过庚帖来。牛老请阴阳徐先生择定十月二十七日吉期过门。牛老把囤下来的几石粮食变卖了，做了一件绿布棉袄、红布棉裙子、青布上盖、紫布裤子，共是四件暖衣，又换了四样首饰，三日前送了过去。 牛浦自从娶亲，好些时不曾到庵里去。那日出讨赊账，顺路往庵里走走。老和尚在里面一眼张见，慌忙招手道：“你怎么这些时不来？我正要等你说话哩，快些进来！”牛浦见和尚已经将行李收拾停当，吃了一惊道：“老师父，你收拾了行李，要往那里去？”老和尚道：“京里九门提督齐大人曾拜在我名下，而今他升做大官，特地打发人来请我到京里报国寺去做方丈。我本不愿去，因前日有个朋友死在我这里，他却有个朋友到京会试去了，我今借这个便，到京寻着他这个朋友，把他的丧奔了回去，也了我这一番心愿。我前日说有两本诗要与你看，就是他的，在我枕箱内，我此时也不得工夫了，你自开箱拿了去看。这里你替我照应着，等我回来。” 牛浦正要问话，几个人走进来说道：“今日天色甚早，还赶得几十里路，请老师父快上马，休误了我们走道儿。”说着，将行李搬出，把老和尚簇拥上马。那一群马，泼刺刺的如飞一般也似去了。牛浦自想：“老和尚已去、无人对证，何不就认做牛布衣？”因取了一张白纸，写下五个大字道：“牛布衣窝内。”自此，每日来走走。 又过了一个月，他祖父牛老儿坐在店里闲着，把账盘一盘，见欠账上人欠的也有限了，每日卖不上几十文钱，又都是柴米上支销去了，合共算起，本钱已是十去其七，这店渐渐的撑不住了。气的眼睁睁说不出话来。到晚，牛浦回家，问着他，总归不出一个清账，口里只管“之乎者也”，胡支扯叶。牛老气成一病，七十岁的人，元气衰了，又没有药物补养，病不过十日，寿数已尽，归天去了。 【注】①本文节选自《儒林外史》第二十一回。②爻象：指形迹。③外甥女：指外孙女。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“眉花眼笑”的神态、“手舞足蹈”的动作，生动地表现出牛浦郎对诗稿的喜爱，凸显了他对牛布衣文学功底的衷心赞赏。 B．郭铁笔“将眼上下把浦郎一看”这一细节，表明他对眼前这位年轻的“牛布衣”有所怀疑；但他最终还是被名士的名头所慑。 C．郭铁笔不仅免收刻章费用，还表示要带几位朋友前去拜访，这从侧面印证了“牛布衣”之名在当地已具有一定的影响力。 D．选文在刻画牛浦郎时直陈其心理活动，如“这两本诗可不算了我的了”“何不就认做牛布衣”等，将其内心世界展露无遗。 7．关于牛、卜两家结亲的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．牛老儿因儿子媳妇早逝，与牛浦郎相依为命，他对孙子的婚事十分上心，希望其早日成家。 B．卜老爹主动提出将外孙女嫁给牛浦郎，主要是看中牛浦郎读书人身份，认为其前程远大。 C．牛浦郎对婚事“不敢违拗”，体现了他对祖父表面的顺从，也暗示他可能对婚事并不满意。 D．牛、卜两家结亲，没有过多的财礼和妆奁纠葛，体现了市井小民之间朴实无华的婚嫁观念。 8．天目山樵评本中直指牛浦郎为“世上第一等卑鄙人物”“书中第一等下流人物”，请简要分析牛浦郎“卑鄙”“下流”在何处。 9．选文中“老和尚让牛浦郎自己开箱拿诗稿看”这一情节，有何作用？请简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。三岁而孤，养于从①父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。日记数千百言，比长，尽能通《六经》。及举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。 愈发言真率，无所畏避。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧遂讽百姓遮道，索前年军顿役直。后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是为博士。 愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言忤尊听，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈》，有删改） 【注】①从：堂房亲属。 10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈尝A上章B数千言C极论之D不听E怒贬F为连州阳山令G量移H江陵府掾曹 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．进士，中国古代科举制度中，会试考取后通过殿试的人，称为进士。 B．“愈自以才高”与“作《师说》以贻之”（《师说》）两句中“以”字含义不同。 C．“愿少宽假”与“善假于物也”（《劝学》）两句中“假”字含义相同。 D．谥，指古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。 12．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈父亲担任武昌令时政绩出众，受百姓爱戴怀念。韩愈三岁时，父亲去世，他就被寄养在堂兄家中。 B．韩愈从小刻苦学习儒家经典，无需别人奖励督促。考中进士之后，先后受到董晋和张建封的赏识和任用。 C．韩愈自认为有才华，公事烦累还遭受贬官，就作《进学解》开导自己，执政者看到此文，十分同情他。 D．韩愈看到皇帝迎佛骨于宫中供奉，且恭敬过度，于是上疏劝谏，遭到皇帝忌恨，最终被贬潮州。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日记数千百言，比长，尽能通《六经》。 （2）表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。 14．材料中哪些地方侧面体现了韩愈文才之高，请简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏省壁①画鹤 宋之问 粉壁图仙鹤，昂藏真气多。 鶱飞②竟不去，当是恋恩波③。 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 陈子昂 古壁仙人画，丹青尚有文。 独舞纷如雪，孤飞暖似云。 自矜彩色重，宁忆故池群。 江海联翩翼，长鸣谁复闻。 【注】①省壁：中央官署的墙壁。②鶱飞：飞腾。③恩波：帝王的恩泽。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．宋、陈这两首诗的题材相同，都是以墙壁上的画鹤作为吟咏对象。 B．在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，以表达情感。 C．宋之问诗的第二句从外在形态与内在气质两方面展现仙鹤的形象。 D．陈子昂诗用“古壁”一词强调墙壁的古旧，以衬托画鹤色彩鲜艳。 16．两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在政论文经典句段品鉴课上，小刚写下《过秦论》的“ ， ”两句，盛赞其写出了秦王横扫六国、登基掌权的雄主气魄。 （2）期中考试结束，面对考试中的失误，小明十分懊恼难以振作。老师见状，引用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句，指出过去的错误已无法挽回，鼓励他积极进取、把握未来的学习时光。 （3）乐声有动人魅力，弦歌流转处，闻者忘形。借听者的表现或感受来侧面烘托音乐之美的古诗文有“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 年画是中国老百姓喜闻乐见的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。 北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。 ，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。 苏州桃花坞年画色彩饱满，是我国南方年画的代表。桃花坞木版年画中最突出的主题是“和气”与“致富”。怎样才能致富？淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案“和气”。只有在“和气”的氛围中，才能获得富足幸福的生活。 鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．不仅在国内畅销，还传播到日本、越南 B．因为它风格突出，所以被称为“姑苏版” C．其风格独特，技法精湛，远销国内外 D．作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆 19．请从下面两幅年画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成方面进行简单解释。 20．请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。 六、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 一段时间以来，网上流传这几句话：现在的中国，是前三代人的成就。第一代人，打了三辈人的仗，国立。第二代人，吃了三辈人的苦，国强。第三代人，加了三辈人的班，国富。一代人有一代人的上甘岭，一代人有一代人的历史责任！ 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，中华民族正面临着更为严峻的形势和挑战。如何实现人生价值，如何承担起新的历史责任，是每一个青年人应该思考的问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《高三语文一轮核心考点夯基自编模拟训练卷（三）》参考答案 1．D 2．C 3．C 4．①内容上，新乡土叙事聚焦新时代山乡巨变，塑造闪烁着优良传统与生活热情的“时代新人”，并融入哲学思辨，体现了作家对乡土现实的直面与关切。 ②表现方式上，新乡土叙事通过融合地方文化、创新叙事视角等艺术手法，形成了独特的审美意蕴，呈现出新的美学样貌。 5．①搜集家乡产业发展、生活方式的变革等素材，记录返乡创业者、乡村建设者等“时代新人”的奋斗经历，体现家乡的当下活力。 ②搜集家乡的传统戏曲、民俗礼仪、特色技艺等内容，挖掘家乡独特文化印记，彰显文化根源与自信。 ③搜集家乡的特色动植物、传统农具、时令美食等素材，这些自然与生活元素承载着乡亲的情感，是乡土情怀的鲜活体现。 【导语】这篇材料围绕“新乡土叙事”展开深入探讨，材料一从创作传统与精神原乡角度切入，材料二则聚焦创新表达与时代内涵。两则材料形成互补：前者勾勒乡土书写的历时性脉络，后者剖析当代创作的美学突破。通过《热雪》《草木志》等案例，生动呈现了传统文化元素与现代叙事手法的有机融合，体现了乡土文学在新时代的创造性转化。其论述层次清晰，例证翔实，既有理论深度又不失文本细读，为理解中国当代乡土文学发展提供了有价值的观察视角。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“都遭遇生活困境，难以适应时代变迁”错误。由材料二原文“这些新人大多不同程度遭遇生活困境，普遍在时代的巨大变迁中有些难以适应”可知，原文表述是“大多不同程度”，选项以偏概全，表述绝对。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“始终围绕”错误。根据材料一原文“一代代……乡土小说的发展”可知，“进城”与“返乡”贯穿百年中国乡土小说史，但百年乡土小说并没有“始终”围绕“进城”与“返乡”来写。 B.“新乡土叙事……，因而新一代作家……”错误。根据材料二第二段可知，“新乡土叙事更具‘思辨’意味”是果，“新一代作家知识储备相对全面，他们能将理性思考与感性表达有机结合”是因，选项属于因果倒置。 D.“延续了传统乡土叙事的审美格调”错误。材料二第五段原文是“重新定义乡土叙事的审美格调”，“延续”和“重新定义”意思不符。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.日记等新形式属于叙事形式的创新，契合“艺术表达创新”的观点，“带有‘思辨’意味”属内容层面的创新。 B.聚焦脱贫攻坚，真实表现“时代新人”，是内容层面的创新。 C.表述的内容跟城市相关，与乡村无关，因而与材料二观点无关。 D.创作了一系列视角独特的反映乡村历史变迁的短篇小说，属于艺术表达的创新。 故选C。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①内容上：据材料一，新乡土叙事核心是关注新时代山乡巨变及新旧传承。材料二进一步明确，内容创新体现在聚焦该巨变，塑造“时代新人”——这类人物虽遇困境却传承勤劳朴素、厚道仗义等优良传统，饱含对故土、乡亲的真挚热爱与对美好生活的憧憬向往；同时，新一代作家将理性与感性进行有机结合，在故事讲述和人物塑造中融入自己对历史、人生、命运的哲学思考，从而赋予作品深刻性和哲理性，充分体现对乡土现实的直面与关切，契合“新美学样貌”的内容要求。 ②表现方式上：材料二指出新乡土作家注重艺术创新。如王松融合评剧文化、传统“十二律”等，营造独特叙事魅力；老藤以生物学为新视角，用植物喻人、拟物，构建植物学叙事谱系，活用“比兴”“齐物”理念。这些融合地方文化、创新叙事视角的手法，丰富了审美意蕴，构成表现方式上的新美学样貌。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料可知，新乡土叙事核心关注新时代山乡巨变与“时代新人”。家乡产业、生活方式变革是家乡变迁的核心体现，返乡创业者等“时代新人”的奋斗经历，正是材料二中强调的兼具传统美德与时代活力的形象，搜集这类素材能直观呈现家乡当下发展活力，契合“关注家乡变迁”的要求。 ②材料二提及新乡土创作需挖掘地方文化“胎记”，传统戏曲、民俗礼仪等正是家乡独特文化印记，对应材料中“文化传统孕育新生命”的理念。搜集这类素材可深挖家乡文化内涵，彰显文化根源与自信，贴合“挖掘家乡文化内涵”的单元要求。 ③材料二指出自然与生活元素是乡土情怀的重要载体，家乡特色动植物、传统农具等承载着乡亲对故土的情感，如同《草木志》中草木喻乡土情的表达。这类素材是乡土情怀的鲜活具象，能让学生真切感知家乡的自然与生活情怀，落实单元实践目标。 6．A 7．B 8．①牛浦郎爱慕虚荣，窃取“牛布衣诗稿”，私自刻章冒充作者，将他人作品据为己有。②牛浦郎投机钻营，看中诗稿中作者与权贵交往记录，想借“会做诗”攀附老爷们。③牛浦郎冷漠不孝，祖父为他娶亲变卖粮食，他却多次偷店里钱财，祖父盘问账目时他还以“之乎者也”敷衍，导致祖父气急病亡。 9．①与前文老和尚答应牛浦郎给他看诗的情节相照应，使得文章内容丰富、结构完整。②牛浦郎曾以偷的方式获取诗稿，此刻老和尚却让他自己去拿，二人行为的对比凸显了牛浦郎的卑劣，强化了讽刺效果。③老和尚的信任被牛浦郎利用，其善意并没有得到相应的回报，深化了文章对当时社会世风日下、道德败坏的批判主题。 【导语】这段选文展现了《儒林外史》典型的讽刺艺术。牛浦郎偷诗冒名的行径，揭示了科举制度下文人沽名钓誉的丑态。通过“三讨不如一偷”的心理描写，将市井小民的投机心态刻画得入木三分。老和尚的信任与牛浦郎的欺骗形成强烈反差，强化了讽刺效果。牛、卜两家简朴的婚事安排，则反衬出主角的虚荣。吴敬梓以白描手法，将儒林百态浓缩在这个“诗稿窃贼”的故事中，笔锋犀利又不失幽默。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“凸显了他对牛布衣文学功底的衷心赞赏”错，牛浦郎喜爱这两本诗稿，一是因为他能看懂部分诗稿，二是因为他看中诗稿中“相国”“督学”等权贵题赠所代表的社交价值，而并非“对牛布衣文学功底的衷心赞赏”。 故选A。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“主要是看中牛浦郎读书人身份，认为其前程远大”错，卜老爹的提议是基于邻里情谊，强调的是务实与互助，并未流露出对牛浦郎的投资预期。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①窃取成果，冒名顶替：趁老和尚外出，撬开枕箱偷 “牛布衣诗稿”，私自刻制印章，将他人作品据为己有，冒充“牛布衣”，毫无羞耻之心。 ②投机钻营，攀附权贵：看到诗稿中作者与相国、督学等权贵的交往记录，便觊觎“会做诗就能同老爷们往来”的荣耀，一心想借虚名攀附上层，动机卑劣。 ③偷窃成性，漠视亲情：多次偷祖父香蜡店的钱买诗、刻章；祖父为他娶亲变卖粮食，他却对店铺账目含糊其辞，以“之乎者也”敷衍，最终导致祖父气急病亡，冷漠不孝。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节照应，结构完整：前文老和尚曾承诺“把两本诗与你看”，此处让牛浦郎自行取稿，呼应前文承诺，使情节连贯闭环。 ②对比反衬，凸显人物：牛浦郎曾偷偷撬开枕箱偷诗，而老和尚主动让他“自己开箱拿”，一偷一赠的对比，凸显牛浦郎的卑劣自私与老和尚的坦诚信任，强化讽刺效果。 ③深化主题，批判世风：老和尚的善意与信任，最终被牛浦郎利用来巩固“冒名”的骗局，体现了当时社会中道德的失落——真诚与善意被卑劣者践踏，深化了对儒林及社会世风日下的批判。 10．DEG 11．C 12．C 13．（1）每天能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》。 （2）（韩愈的）奏章送上去，皇上非常恼怒，拿奏章给宰相看，准备处以死刑。 14．①前任宰相郑余庆为韩愈宣扬美名。 ②宰相董晋、徐州张建封先后重用韩愈。 ③执政认为韩愈有修史才能，在韩愈被贬后为他改任官职。 【导语】这篇《旧唐书·韩愈传》节选展现了韩愈作为一代文豪的立体形象。文章以“三岁而孤”的悲情开篇，通过“日记数千百言”的勤学细节，刻画出其深厚的儒学功底。文中多处体现韩愈耿直敢谏的性格，如极论宫市之弊、上表谏迎佛骨等事，彰显其“发言真率，无所畏避”的文人风骨。而“执政览其文而怜之”等侧面描写，则暗示了其文章感染力。全篇以“谥曰文”作结，暗含对其文学成就的盖棺定论，行文简练而人物鲜活。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，（德宗）不但不听，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。 “愈”是主语，“上”是谓语，“章数千言”是宾语，“极论之”是补语，主谓宾齐全，可在D处断开； “不听”是承前省略主语“皇帝”，语意完整，其后停顿，故在E处断开； “贬为”是谓语，“连州阳山令”是宾语，句意完整；“量移”是谓语，“江陵府掾曹”是宾语，语意完整，故在G处断开。 故选DEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：等到参加进士科考试时。 B.正确。动词，认为/连词，表目的，用来。句意：韩愈自认为才华出众。/写《师说》用来赠送给他。 C.错误。含义不同。宽容，宽恕/借助。句意：希望稍加宽恕。/善于借助外物。 D.正确。句意：谥号为“文”。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“公事烦累”错误。原文“愈自以才高，累被贬黜，作《进学解》以自喻”中“累被贬黜”意思是“多次被贬官降职”，“累”是“屡次、多次”的意思，而非“公事烦累”。选项混淆了“累”的词义，导致事件原因表述错误。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“日”，名词作状语，每天；“比”，等到；“通”，贯通、通晓。 （2）“表”，奏章；“大”，十分、非常；“示”，给……看；“将抵以死”，状语后置句，正常语序为“将以死抵”。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据第一段“及举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时”可知，前任宰相郑余庆为韩愈宣扬美名，从侧面体现韩愈文才高。 ②根据材料“宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐”可知，两位大员的接连重用，从用人选择的角度侧面印证其文才之高。 ③根据材料一第三段“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰”可知，执政认为韩愈有修史才能，在他被贬后为他改任官职，从侧面体现韩愈文才高。 参考译文： 韩愈，字退之，邓州南阳人。他的父亲名叫韩仲卿，曾担任武昌县令，为政清廉有良好的政绩，离任之后，县里的百姓刻石立碑来歌颂他的功德。韩愈三岁的时候就成了孤儿，被堂兄抚养长大。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人督促奖励。每天能背诵几千几百字的文章，等到长大成人，就完全通晓了《六经》的内容。等到参加进士科考试时，他把自己的文章投赠给达官显贵，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，因此他在当时就出了名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈担任巡官。董晋幕府撤销后，徐州的张建封又请他去担任自己的幕僚佐官。 韩愈说话直率坦诚，没有什么畏惧回避的。唐德宗晚年的时候，朝政由多个部门把持，宰相不能独自掌管机要政务。宫市的弊端很明显，谏官们上奏议论这件事，德宗却不予理睬。韩愈曾经呈上几千字的奏章极力批判宫市的弊端，德宗不听从，反而发怒，把他贬为连州阳山县令，后来酌情调任江陵府掾曹。华阴县令柳涧犯了罪，前任刺史弹劾他，弹劾的奏章还没有批复，刺史就被罢免了。柳涧于是唆使百姓拦路（请愿），索要前年官府雇佣百姓服役的工钱。后任刺史厌恶柳涧的做法，查办了这个案子，把柳涧贬为房州司马。韩愈路过华阴的时候，认为刺史是在暗中互相勾结袒护，就上奏章弹劾后任刺史。不久御史复查这件事，查出柳涧贪赃的证据，柳涧再次被贬为封溪县尉。韩愈也因为这件事受牵连，被任命为博士。 韩愈自认为才华出众，却多次被贬官降职，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到这篇文章后很同情他，认为他有修史的才能，就改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年，调任考功郎中、知制诰，又被任命为中书舍人。不久，有不喜欢韩愈的人，翻出他以前的旧事，说韩愈从前被贬为江陵掾曹时，荆南节度使裴均对待他十分优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回乡探望父亲，韩愈写了一篇序文为他饯行，序文中还称呼裴锷的字。这件事在朝廷官员中引起了议论，韩愈也因此事被改任为太子右庶子。 唐宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨进入皇宫供奉，过了三天，才把佛骨送到佛寺中去。韩愈听说这件事后，十分厌恶，于是就上奏章劝谏。奏章呈递上去之后，宪宗大怒，拿着奏章给宰相看，准备把韩愈处以死刑。裴度、崔群进言说：“韩愈的话冒犯了皇上，治他的罪确实是应该的。然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么敢说出这样的话呢？希望皇上稍微宽容他一些，来鼓励大臣们进谏。”宪宗说：“韩愈说我信奉佛教太过分了，这还可以容忍；至于说东汉信奉佛教之后，历代天子的寿命都变得短促，这话说得多么荒谬不合情理啊！韩愈身为臣子，竟然敢如此狂妄，实在是不能赦免！”于是朝廷内外的人都惊骇恐惧，即使是皇亲国戚等尊贵之人，也都为韩愈说情，宪宗这才将他贬为潮州刺史。 长庆四年十二月，韩愈逝世，享年五十七岁，朝廷追赠他为礼部尚书，谥号为“文”。 15．D 16．①宋诗认为，官署墙壁上的画鹤盘旋不去是因为留恋君王的恩泽，表达了对朝廷功德的颂扬，也透露出作者热衷利禄之心。②陈诗中的画鹤卓尔不群、超迈凡俗，表现了对孤高耿介人格的赞许。 【导语】宋之问诗以画鹤恋恩波喻忠君之心，紧扣官署场景，风格颂美，显封建官僚的依附心态；陈子昂诗借画鹤自矜孤飞，以鹤喻人，叹怀才不遇，笔调沉郁，含对世俗与理想的深刻思考，境界更见超脱。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“以衬托画鹤色彩鲜艳”错误，首联“古壁仙人画，丹青尚有文”，点明这幅壁画虽已古老，但它的文采还可供人们欣赏，“丹青”指古人绘画颜料，后代指彩绘；“有文”即有文采，此处说明壁画色彩犹新，画面清晰完整，并无衬托画鹤色彩鲜艳之意。诗中提到色彩的还有颈联出句“自矜彩色重”，是诗人驰骋想象，而不是画鹤真的色彩鲜艳。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌情感和思想内容的能力。 ①宋之问《咏省壁画鹤》思想境界分析：诗中“仙鹤”被赋予“昂藏真气多”的形象，既描绘其姿态昂扬、气质超凡，又暗喻贤才的品格。然而，关键在于“鶱飞竟不去，当是恋恩波”，仙鹤本应展翅高飞，却“不去”，诗人认为是因留恋“恩波”——帝王恩泽。诗人以画鹤隐喻自身，将对皇权的感恩与忠诚直接融入笔下。表面写鹤“恋恩”，实则表达臣子对君主的依附与效忠，甚至隐含渴望持续获得恩宠的心理。这种以“忠君颂恩”为核心的表达，体现了封建官僚对皇权的高度认同，思想境界局限于传统政治伦理，带有明显的时代局限性与功利性。 ②陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》思想境界：“独舞纷如雪，孤飞暖似云”以鹤的孤独起舞、孤飞云端，暗喻自身才华出众却无人赏识的寂寞。“自矜彩色重”刻画了鹤对自身美丽色彩的一种自我欣赏和骄傲，而“宁忆故池群”则表明它宁愿不回忆过去在故池中的同伴；这里的鹤其实是有隐喻意义的，结合诗人自身经历，可看作是诗人以鹤自比，暗示自己有着高尚的品格和出众的才华，不屑与世俗之人同流合污，体现了一种孤高的气节。。 17． 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 悟已往之不谏 知来者之可追 忽闻水上琵琶声 主人忘归客不发（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：履、制、已、谏、舫、唯、幽壑、蛟、嫠。 18．C 19．示例一： 左侧年画寓意：和气吉祥。 构成：画面呈现圆形构图，暗含“圆满”之意，象征生活美满、诸事圆融；主体是一位面容圆润、笑容可掬的人物形象，有“笑口常开”之意；人物双手捧着“和气吉祥”卷轴，直接点明主题，传达出对家庭和睦、生活顺遂，充满祥和氛围的期盼。 示例二： 右侧年画寓意：连年有余（致富）。 构成：画面主体是孩童抱鱼坐在莲花旁，“鱼”与“余”谐音，“莲”与“连”谐音，寓意“连年有余”；莲花又象征纯洁、美好，与金鱼搭配，传递出对新的一年生活富裕、幸福美满，充满生机与美好的期许。 20．鼎盛时期的桃花坞年画，传统全景构图与西方焦点透视风格并存，立体感强，但是清咸丰以后，年画中的西方技法基本消失，变为单线平涂，色彩鲜艳，民间气息更浓。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文讲苏州桃花坞年画的发展历程（源于宋代、明代成流派、清代鼎盛），下文讲其“对日本浮世绘及西方印象派均有影响”，横线处需连接“鼎盛”与“对外影响”，需体现自身特点及传播情况。 A.仅强调传播范围，未提及桃花坞年画自身的艺术特质，“传播到日本、越南”与后文“日本”“西方”存在范围冲突，衔接不全面。 B.讲名称由来，既未承接前文鼎盛时期的优势，也未为后文海外影响铺垫。 C.“风格独特，技法精湛”承接上文鼎盛的内核，“远销国内外”引出下文对日本、西方的影响，衔接自然紧密。 D.讲非物质文化遗产的文化意义，与上下文发展、影响的逻辑不连贯。 故选C。 19．本题考查学生图文转换的能力。 第一幅：由图中人物双手捧着“和气吉祥”卷轴可知，寓意为和气吉祥。从画面构图看，圆形设计暗含“圆满”；主体人物面容圆润、笑容可掬，体现“笑口常开”；“和气吉祥”的卷轴，既点明主题，也传递出对和睦顺遂生活的期盼。 第二幅：由材料中孩童抱鱼、旁有莲花的元素，结合“鱼”“余”和“莲”“连”的谐音，确定寓意为连年有余。画面主体是抱鱼孩童与莲花，“鱼”“莲”的谐音对应“余”“连”，直接呼应寓意；莲花的美好象征与金鱼的生机形象结合，既强化了富裕幸福的期许，也让画面元素与寓意形成关联。 20．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 首先定位第四段中不同时期的划分节点“鼎盛时期”与“清咸丰以后”，明确核心概括对象为“画风”。 先提取鼎盛时期画风特点，由“既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感……突出立体效果”，整合为“传统全景构图与西方焦点透视风格并存”； 再提取咸丰以后的变化，由“西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁”，提炼关键信息； 最后按要求用“但是”表转折关系，将两时期画风特点简洁整合，确保句子逻辑连贯，不超规定字数，精准对应不同阶段的风格差异。 21．例文： 脊梁担山河，星火续春秋 历史的车轮碾过苦难与荣光，三代人接力刻下民族的印痕：第一代以血肉铸就钢铁国基，第二代以坚韧奠定强盛骨架，第三代以辛劳丰盈繁荣肌体。时代洪流奔涌不息，百年变局下复兴之路仍山高水长。立于巍峨前人肩头，我辈青年当悟：所谓薪火相传，非简单重蹈前人足迹，而是深明各自时代赋予的神圣使命，以崭新的方式肩负山河之重。 前人壮举如峰峦耸立，其精神内核是不朽的基石。先辈浴血、茹苦、挥汗的奉献，无不源于“为万世开太平”的赤子情怀。这非凝固的教条，而是可熔铸于新境遇的精神基因。今日之征程需新的“丈量”方式——无须枪林弹雨中的血肉长城，却需在知识疆域的前沿不懈“测绘”；非饥寒交迫下的筋骨磨砺，而需在众声喧哗中守护智识的纯粹与信仰的定力。从“铁人”王进喜肩挑背扛的油田，到今日实验室里无声鏖战的年轻科学家，奉献之姿虽异，其心如一。 时代挑战无声而峻切，责任呼唤智慧与远见。当大国博弈搅动寰宇风云，科技角力决定兴衰命脉，社会深层变革暗流汹涌，我辈使命便是在这复杂战场中为民族锻造坚实铠甲。这责任要求我们超越物质藩篱——在“国富”的丰饶中，警惕精神的懈怠与担当的沉睡；让“加了三辈人的班”的汗水，不仅换取个体阶层的跃升，更能浇灌民族复兴的参天大树。从邓稼先埋名戈壁到黄大年透支生命于科研一线，再到今日无数工程师以代码为砖瓦，在数字疆域默默筑起无形长城，奉献的本质从未褪色，只是战场在科技的静默中悄然转移。 一代人有一代人的上甘岭，这并非残酷命运的重复宣判，而是神圣道义的主动认领。前人以血肉浇灌出我们脚下沃土，我辈自当以智慧与坚韧滋养民族未来之林。当每一颗年轻的心都如燃烧的星火，当每一份平凡的岗位都化作守护国脉的基石，便真正完成了对先辈伟业的崇高续写，让民族复兴的银河因每一颗星辰的光辉而永恒璀璨。 脊梁担起山河壮阔，星火续写岁月华章。青年当以清醒的头脑勘破迷雾，以坚韧的双肩担起时代千钧重任，‌让每一份坚持都成为民族复兴的注脚，让每一次选择都化作时代进步的阶梯‌，让历史的长河因我们奔涌向前而更加浩荡。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“三代人”的奋斗轨迹为核心，构建了“责任传承-时代发展”的逻辑思路。第一代人以打仗立国承担救亡图存的责任，核心是“牺牲与奠基”；第二代人以吃苦强国承担建设起步的责任，核心是“奉献与积累”；第三代人以努力工作富国承担改革开放后加速发展的责任，核心是“拼搏与突破”。三者虽奋斗形式不同，但共同指向以行动担起时代赋予的使命，体现“一代人有一代人的历史责任”的传承性。材料明确当下处于“百年未有之大变局”和“民族伟大复兴的关键时期”，意味着青年人面临的“历史责任”与过去有所不同，“新的历史责任”需结合时代挑战，如科技领域突破“卡脖子”难题、乡村振兴巩固发展成果、文化自信抵御外部思潮、国际舞台展现中国担当等，避免空泛化。材料最终落脚于青年人“如何实现人生价值，如何承担起新的历史责任”，需紧扣“个人”与“时代”的关联：人生价值的实现不能脱离国家的发展需求，而承担历史责任也不是被动“接任务”，而应主动将个人理想融入民族复兴，在应对时代挑战中找到自我定位。 写作时，开篇可以引用材料，点明代际传承的主题，结合当前“百年未有之大变局”的背景，提出中心论点：青年应以前三代人的精神遗产为根基，主动承担历史责任，通过将个人奋斗融入国家发展，在平凡岗位上实现人生价值，共同推动民族复兴。接着分别从回顾与致敬、现实挑战两个层面展开论证，分析第一代人的“国立”（如革命与建国）、第二代人的“国强”（如艰苦奋斗与工业化）、第三代人的“国富”（如改革开放与创新发展），强调每一代人面临的“上甘岭”与奉献精神，为青年提供精神坐标；同时联系当前国际形势（如科技竞争、全球化挑战）和国内目标（如民族复兴），说明青年面临的“新战场”。接下来立足实际，提出青年的具体行动路径：将个人理想融入国家发展，通过日常努力践行责任，在平凡中创造价值。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.承三代担当之炬，燃青春复兴之火。 2.找准新时代“上甘岭”，以青春担破局之责。 3.于变局中定坐标，以奋斗绘就价值底色。 4.“三代”之后，当代青年责任的精神延续与形式革新。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $