北京市2026届高三语文一轮应试能力自编仿真模拟训练卷（一）

高三语文一轮应试能力自编仿真模拟训练卷（一） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。照传统说法，他有几千个学生，其中几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了，但是毫无问题的是，他是很有影响的教师，而更为重要的是，他是中国第一位私学教师，他的思想完善地保存在《论语》里。 孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人，汉代的经学家刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。传统学术界就“孔子与六经的关系”有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》《乐》（今佚）的修订者，《诗》《书》的编者。 可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定的是，在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐，想要纠正一切偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。从《论语》中关于孔子的传说来看，他从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。私人著作是孔子时代之后才发展起来的，在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。 在《论语》里孔子被描述成是一位教育家。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们以经典为基础的各门知识。他作为教师的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语·述而》记载，孔子说他自己“述而不作”，就是这个原故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这个古老的礼制时。孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给与它们新的解释。例如他强调《诗》的道德价值时，说“思无邪”。这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以述为作的精神，被后世儒家传之永久。经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”或“论述”“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家道德品性“孝”的定义和“述”是相关的：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便呼之欲出，也就是“述”表达了“孝”的道德品性。 孔子实践“孝”这种品性的对象是天。孔子追寻的是天的使命，对于孔子而言，他的责任就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”从这段话中可以得出两点结论：天是最终的创造者，孔子述的是天道；孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子实践道德品性的活动表达了对天的“孝”，而子贡实践道德品性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作孝子做的事情，儿子的孝是对父亲志向、事业的继承、实现和发扬，同样孔子“述”天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。其主张与柏拉图早期作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底诘问游叙弗伦，得出“孝”是公正的一部分、“孝”是人类对神灵的侍奉的结论。亚里士多德对哲学活动与孝的密切联系也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理，他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 材料三： 孔子一生学而不厌，诲人不倦。他注重知识的继承与传授，却不太重视创新。用孔子的话说即“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，大意是阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化。他删述六经，致力整理古代文化。所删述的正是他所使用的教材，主要的教育内容是传授三代文化。 “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。经典不过十余种，而解释它的学者达千家之多，其著作汗牛充栋，历代传承，渐成“经学”。要研究这门学问，必然熟记经文才能言而有据，故而熟记经典成为学生的基本功。许多思想家不是自己写一部著作告诉世人他的想法，而是通过对经典的阐述表达自己的思想。 孔子教育弟子是为了让他们从政，即“学而优则仕”。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。明清两代学校和科举的结合更为密切，科考的最初阶段便是入学，学校成为科举的必由之路。科举使用八股文体，专以“四书五经”等儒家经典命题，答案阐释以经典学说为准，不允许有超出范围的见解。因此，教师的传授便显得尤为重要，学生则诚惶诚恐地诵背经书，不敢存有丝毫怀疑。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向。伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使得他们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。师门派别的观念，科举制度对教育的一统，加重了学生的盲从。这样一个发展过程使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 1．材料中加点成语使用不准确的一项是（   ） A．这样的例子在《论语》中屡见不鲜 B．“述”的深层含义便呼之欲出 C．其著作汗牛充栋 D．学生则诚惶诚恐地诵背经书 2．下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．六经中的《乐》失传了，所以如今我们谈及先秦时期的典籍常说“四书五经”。 B．“述而不作”中“述”的内涵丰富，古义“循”已为“叙述”等现代含义取代。 C．材料一的作者关于“孔子与六经的关系”的看法与传统学术界的意见迥然不同。 D．“述而不作”的信条，逐渐成为儒学教育的重要原则，影响到后来的科举取仕。 3．根据材料的相关内容，下列关于孔子的说法正确的一项是（   ） A．认为孔子有几千个学生的说法太夸大了，是基于孔子地位作出的判断。 B．孔子根据幼儿成长的一般规律，推己及人，总结出了“三年之丧”的礼制。 C．孔子删述六经，整理和传播古代文化，他的教诲影响了整整三代孔门弟子。 D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人对“孝”的理解各有侧重，有异有同。 4．下列说法中，可以作为论据来支撑“材料二”主要观点的一项是（   ） A．上天为每个灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。 B．倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。 C．优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。 D．孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。 5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的原则，你有怎样的理解，这一原则又有什么优势和不足？请结合材料谈谈你的认识。 阅读下面文章，完成各题。 沅江是一条明亮的道路 ①龙溪古镇位于湘黔边界。精美的侗族风雨桥、古朴的青瓦吊脚楼、高墙环绕屋檐相连的窨子屋，都在无声地诉说着往昔岁月里的繁华鼎盛。古镇码头边的一块巨石上，镌刻着“南渡记忆”几个大字。巨石的底座是一块黑色大理石，光洁的石面上是两行字：湘黔滇旅行团云贵高原步行起点。 ②1937年7月7日，全民族抗战爆发。为保护中华民族的文化血脉，清华、北大、南开大学南迁至湖南，组建了长沙临时大学。不久后南京沦陷，岳麓山下不复安全，遂决定继续南迁至昆明。“万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别……”这首后来成为西南联大校歌的《满江红》，是民族危难时中国知识分子发出的悲壮呐喊。 ③这支队伍共284人，由11名自愿步行赴滇的教师组成辅导团，命名为“湘黔滇旅行团”，横跨湖南、贵州、云南三省，由陆路步行至昆明，出发地就是龙溪古镇。漫长的迁徙旅途中，它成了一个具有特殊意义的节点。我看到过一张行进中的老照片，旅行团队伍【甲】而行，每个成员都身着制服，打着绑腿，背着干粮袋和水壶，肩后斜挎一把油纸伞。脚下的道路崎岖泥泞，他们【乙】，有人以竹杖拄地，助力前行。隔着旁边的河流和坑塘，远山朦胧，雾岚浓重。 ④我们拾级而上，穿过古镇的一道城门，进入一条古旧的巷子，青石板甬道的两旁，一道道雕花门楣上，当年商号店铺的名字依稀可辨。我们在三益盐店前停住脚步，门口右侧悬挂着牌匾，上面写着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）旅行团辅导团驻址”。迈过门槛，走进一个厅堂，墙面上张贴着《长沙大学西迁入滇示意图》以及相关介绍。墙壁前方，是一组湘黔滇旅行团辅导团成员的群体雕像，十一位教授和助教或站或坐，神态庄重，目光坚毅。这一幢房舍就是他们的住所。踩着古旧的阶梯走上二楼，房间里是几排通铺，木板床上摞放着清一色的土黄色被褥，棉布被面仿佛渗融进了时光的尘埃。 ⑤湘黔滇旅行团的行动宗旨是一边行走，一边调研。旅途中，师生们了解社会生活、采集民歌俚曲、考察山川植被、寻访建筑遗存，收获丰硕。在晃县停留的短短几天，也不例外。辅导团成员从各自的术业出发，开展调研活动。清华地学系教授袁复礼，考察了汞矿开采的情况。兼具化学家与教育家两重身份的北大教授曾昭抡，参观了一所小学，看到孩子们学的不是国文算术，而是四书五经，他痛感边远地区的落后，民智的开启还有漫长的路要走。即使处于艰辛窘迫的困境中，他们也始终牢记着自己作为文化播火者的神圣职责。 ⑥那几天里，在这个古镇的街巷、集市和码头上，闪现更多的是旅行团里近三百位青年学生的面孔。我想象着，他们是怎样的心情，应该有暂时摆脱倥偬奔波的放松感，有对前方旅途隐约的期待和担忧，更有对羁留在沦陷区里的亲人的牵挂思念。但因为生命力健旺，悲愁之情并不曾长久【丙】，理想的火焰始终在胸中激荡。数日的短暂停留，也是在积蓄生命的能量，既是体力的，也是心力的。 ⑦与受他们爱戴敬仰的先生一样，学子们也投身于调研活动。他们考察了古镇的集市，看到物资匮乏，物价飞涨，切身感受到民生的凋敝，对书本之外的社会人生有了感性、具体的认识。这些感受和思考都化为潜移默化的滋养，参与了他们人格的成长和志业的发展。 ⑧在密密麻麻的学生名单中，我看到一个熟悉的名字：查良铮。他就是穆旦，九叶诗派的代表人物，他当时是清华大学外文系学生。从长沙出发时，他买了一本英文小字典，旅途中边走边读，背完一页就撕掉一页，到达昆明时，已经全部撕光。从西南联大毕业后，他参加中国远征军赴缅甸作战，担任中校翻译官。新中国成立后，他曾担任南开大学外文系教授，所翻译的拜伦、雪莱、普希金的作品声誉卓著，影响深远。 ⑨1938年3月13日，旅行团从湘西重镇沅陵到达晃县，集结队伍。3月15日晚上，舞水河河滩上燃起了熊熊篝火，师生们、码头工人和当地侗族、苗族群众举办联欢晚会。闻一多用英文演唱法国歌曲《马赛曲》，并发表慷慨激昂的演讲，向百姓们解释这首歌曲的内容和意义，激励人们为了抗击敌寇和民族解放而战斗。3月17日，旅行团离开龙溪古镇，向云贵高原进发。此后的漫漫路途中，师生们【丁】，完全凭着两条腿，穿越云贵高原的千山万水，于4月28日抵达昆明。自2月20日从长沙出发算起，整个行程历时68天，跋涉3500里，创造了一桩被称誉为“文化长征”的旷古未有的壮举。 ⑩走出三益盐店，我们回到标示步行出发点的巨石后面，河面宽阔，波光粼粼。这一带是屈原被放逐的地方，他在流放途中写下了《涉江》《橘颂》等名篇，表达了对处于危难中的祖国楚国的热爱，抒发了自己忠贞不渝的心志。我从穆旦的一本传记中读到，年轻的诗人在渡过沅江后，也写了一首诗《出发——三千里步行之一》，里面有这样的句子： 我们有不同的梦， 浓雾似的覆在沅江上， 而每日每夜， 沅江是一条明亮的道路。 ⑪渡河那天没有风，沅江水面平滑，像一块绿色的绸缎，在这首诗中被作者以“澄碧”来形容。他望着这条水量丰沛的大江流向远方，“滔滔地注进了祖国的心脏”。青年学子们的青春和理想之梦，在战火硝烟中兀自蓬勃绽放。千里沅江，连同此后的漫长陆路，尽管充满艰辛，但都通往一个真切的目标，连接了光明和希望。“明亮的道路”的意象，是对走完三千里征途，更是对未来生活的信心的生动隐喻。 ⑫我又想到刻在旅行团驻址展厅墙壁上的那四个行楷大字——“刚毅坚卓”。这是西南联大的校训，旅行团师生们艰苦卓绝的长旅，出色地诠释了这种精神。它也是抗战时期中华民族精神的写照。正是家国一体、坚韧不屈、团结奋斗的情怀，让这个民族战胜了难以想象的艰难困苦，凤凰涅槃，浴火重生。 ⑬舞水河流向的前方，是与晃县相邻的芷江县。抗战时期正面战场的最后一次会战湘西会战就发生在这一带，此役给侵略者敲响了覆灭的丧钟。不久后，侵华日军正式投降，乞降仪式也在芷江举行，史称“芷江受降”。被称为“中国凯旋门”的受降纪念坊就屹立在那里，见证了一个伟大的历史时刻。 （取材于彭程的同名散文） 6．依次填入文中甲乙丙丁处的词语，最恰当的一项是（   ） A．蜿蜒    举步维艰    萦系    披星戴月 B．迤逦    举步维艰    萦系    栉风沐雨 C．迤逦    进退维谷    萦绕    栉风沐雨 D．蜿蜒    进退维谷    萦绕    披星戴月 7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第①段借写龙溪古镇的特色建筑来展现其古朴风貌，进而引出下文。 B．第③段尾句；以深沉之笔调抒写大自然的美丽，营造厚重的历史感。 C．第⑤段借写两位教授的调研，以小见大，赞誉了教授们的职责意识。 D．第⑩段详写屈原因放逐而作名篇，意在强调穆旦诗歌受其影响之大。 8．下列对本文题目的理解，不正确的一项是（   ） A．以穆旦诗中的诗句为题目，文化气息浓厚，丰富了作品的意蕴。 B．运用比喻，使“明亮”和“道路”的寓意更深刻，表达更形象。 C．歌颂了南迁师生们追求理想、忠贞爱国、刚毅坚卓的民族精神。 D．作为情感线索贯穿全文，推动情节发展的同时，又深化了主题。 9．第⑨段中运用大量的数字，这些数字具有怎样的表达效果，请简要分析。 10．纵观全文，有人认为结尾段可以删去，你是否同意？请简述理由。 二、文言文阅读 阅读下面文言文，完成小题。 尊师 神农师悉诸，黄帝师大挠，齐桓公师管夷吾，秦穆公师百里奚，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。 今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。 故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋》） 【注】①驵，马贩子。 11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．能全天之所生而勿败之    全：保全 B．今非徒免于刑戮死辱也    徒：只 C．贤主弗内之于朝        内：内部 D．为人君弗强而平矣        平：处事公平 12．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．而欲无尊师        为人子弗使而孝矣 B．而使其耳可以闻        其惟此邪 C．王公大人从而礼之        贤主弗内之于朝 D．学于孔子        莫大于利人 13．下列句子的理解不正确一项是（   ） A．故凡学，非能益也，达天性也   所以，学习并非能给人增添新的东西，而是让人通达自己的天性 B．说义必称师以论道   谈论义时一定引用老师的言论来阐明道理 C．故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也   所以，教育是道义中最重大的事情，学习是智慧中最盛大的事情 D．则齿尝为师者弗臣    耻笑曾经做过自己老师的人，不把他们当作臣子对待 14．对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．文章开篇罗列一些圣贤君主从师的事例，提出圣贤都尊师的观点。 B．第二段是从反面论证，阐释不尊师的危害能严重到“五帝绝，三代灭”。 C．文章将学生不“尊师”的表现称为“背叛”，与现在“背叛”的意思相近。 D．文中多处运用排比、对偶的句式，富有节奏感，增强了文章说理的气势。 15．本文从不同人的角度阐释了“尊师”的意义，请结合全文加以概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，完成各题。 留题徐氏花园二首（其二） 苏轼 退之身外无穷事，子美樽前欲尽花[1]。 更有多情君未识，不随柳絮落人家。 南池杜少陵祠堂 蒋士铨 先生不仅是诗人，薄宦沉沦稷契[2]身。 独向乱离忧社稷，直将歌哭老风尘。 诸公宾客犹相忌，信史文章自有真。 一饭何曾忘君父，可怜儒士作忠臣。 注释：[1]子美樽前欲尽花：化用杜甫写于安史之乱期间的《曲江二首》中 “且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇” 二句，意为花正凋零，暂且饮酒。[2]稷契：稷和契都是辅佐舜帝的贤臣。 16．下列对诗句的理解，不正确的一项是（   ） A．苏诗“不随柳絮落人家”句赞美了诗圣杜甫如同柳絮般飘飞超脱的品质。 B．蒋诗“薄宦”句肯定了杜甫虽经历仕宦沉沦，仍然心怀稷契一样的志向。 C．蒋诗“信史文章自有真”句赞扬杜甫的作品在文学和史学上的不朽价值。 D．蒋诗尾联中“可怜”，与“可怜身上衣正单”句中的“可怜”含义不同。 17．下列对两首诗的赏析，正确的一项是（   ） A．苏诗通过对比，表达诗人对杜甫坎坷命运的同情，完善了扬杜抑韩的文学观。 B．蒋诗颔联“独向”句中“忧社稷”三个字，展现乱世纷扰中杜甫的优秀品质。 C．蒋诗“一饭何曾忘君父”句，运用反问，质疑杜甫因贫困而忘记君父的行为。 D．两首诗均采用借景抒情的手法，用柳絮、风尘等意象来表达诗人的丰富情感。 18．两首诗歌均提及杜甫。请结合诗句，分析苏轼、蒋士铨二人分别借杜甫寄寓了哪些情感。 四、名篇名句默写 19．在横线处填写作品原句。 （1）《赤壁赋》中，苏轼描写自己与客月夜泛舟，仿佛凌空驾风而行、超脱尘世、升入仙境的语句是：“ ，而不知其所止； ，羽化而登仙。” （2）《登高》中的“ ， ”一句，既写出夔州秋天的典型特征，也传达出诗人的漂泊之苦、生命衰飒的悲慨。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中以歌舞感受为载体，运用夸张与衬托的手法表现阿房宫“气候不齐”的奇特景象，以见其规模之巨与结构之繁的句子是：“歌台暖响， ；舞殿冷袖， 。” （4）《六国论》中，苏洵通过假设论证，一针见血地指出如果朝廷继续采取割地求和的政策，恐怕也会重蹈六国覆辙的句子是：“ ， ，是又在六国下矣。” 五、整本书阅读 20．《红楼梦》善用多元视角描写典型环境。请根据原著内容，完成下面读书卡片。 回目 人物 身份 贾府特征 多元视角的作用 冷子兴演说荣国府 冷子兴 古董商人 内虚外侈，族运衰微 接外孙贾母惜孤女 林黛玉 贵族小姐 建筑宏伟， 史太君两宴大观园 刘姥姥 陈设豪奢，饮食讲究 六、语言文字运用 阅读材料，完成小题。 ①2025年11月9日至21日，以“激情全运会，活力大湾区”为主题的第十五届全运会在粤港澳举行。②这是首次三地联办的全国大型综合赛事，也是历史上规模最大、赛期最长的全运会。③在这次盛会中，为“一国两制”下的区域协同注入活力，让“全民全运”理念深入人心。④从跨境自行车赛的风驰电掣，到街巷龙舟鼓点的激昂，全运会不仅带来顶尖竞技，更让运动健身成大湾区居民可感可及的生活方式。⑤它推动全运会价值从国家仪式走向民间节日，从金牌叙事迈向全民健康，让 。 21．下列说法不正确的一项是（   ） A．第①句中的“举行”可替换为“举办”。 B．第②句两个画波浪线句互换位置，句意不变。 C．第③句没有语病。 D．第④句中关联词使用无误。 22．请在第⑤句横线处补充句子，要求语句通顺，语意连贯。 七、作文题 23．微写作。 我们每天都会接触大量信息。能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。请结合你的认识，给出辨析信息真伪的一些方法。 要求：条理清晰，语言简明；不少于五条；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 24．班级拟开展“AI助力高三学习”主题活动，请你为班会设计一个能突出主题的活动环节，并说明这样设计的理由。要求：设计简明，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 25．微写作。 请以“我愿”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 26．作文。 “探界”，可以是探索物理边界，也可以是突破能力或认知的边界。有人认为随意探界是一种鲁莽与逃避，有人觉得不断探界不如在特定的疆域扎根，有人则相信生命的意义在于不断探界。 请以“探界”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 27．写作。 协奏曲，是由独奏者和管弦乐队协同演奏的音乐作品。弹好协奏曲，既需要管弦乐团强大的力量和丰富的音色，还需要独奏者精彩的技巧和细腻的感情。个人和团队也要相互配合，弹好“成长的‘协奏曲’”。 请以“弹好成长的‘协奏曲’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《高三语文一轮应试能力自编仿真模拟训练卷（一）》参考答案 1．B 2．B 3．D 4．C 5．（1）对“述而不作”理解：孔子自己没有留有著作的打算，而是重视基于“孝”的道德观向弟子阐述古代文化，在传授中又对经典增补新的解释。 （2）优势：孔子重视对“天道”的恢复和传承，他向弟子们解释古代文化遗产，有利于传承文化经典、延续文化传统。 （3）不足：儒家教学偏重继承，限制了学生探索未知的兴趣，导致其重依赖、易盲从、少质疑，缺乏创新精神。 【导语】这三篇材料围绕孔子“述而不作”的教育思想展开，从不同角度探讨其内涵与影响。材料一考辨孔子与六经关系，材料二揭示“述”与“孝”的哲学关联，材料三分析该原则对教育的深远影响。三文互为补充，既呈现孔子思想的保守性，又彰显其文化传承的创造性，构成对儒家教育传统的立体阐释。 1．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.屡见不鲜：指经常见到，不新奇。材料中用于描述《论语》中类似例子很多，使用恰当。 B.呼之欲出：形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来；也指文学作品中人物描写生动。材料中用于“深层含义”即将显现，使用对象不当。 C.汗牛充栋：形容书籍极多。材料中用于形容解释经典的著作数量庞大，使用正确。 D.诚惶诚恐：形容非常小心谨慎以至害怕不安的样子。材料中用于学生背诵经书时的敬畏心态，使用恰当。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的理解和推断的能力。 B.“已为……等现代含义取代”错误。材料二指出“《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为‘叙述’‘陈述’或‘论述’‘阐述’等等”，可知“述”的古义“循”与现代含义并存，并未被取代。 故选B。 3．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A.“是基于孔子地位作出的判断”错误。材料一为“前一个数目无疑是太夸大了，但是毫无问题的是，他是很有影响的教师，而更为重要的是，他是中国第一位私学教师，他的思想完善地保存在《论语》里”，“几千个学生”的说法夸大，但未提及是基于孔子地位的判断，推断不准确。 B.“推己及人，总结出了‘三年之丧’的礼制”错误。材料一有“在解释‘三年之丧’这个古老的礼制时。孔子说：‘子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也’”，孔子解释“三年之丧”是出于感恩，而非总结礼制，且并没有“推己及人”。 C.“他的教诲影响了整整三代孔门弟子”错误。材料三“主要的教育内容是传授三代文化”的“三代文化”指夏商周三代，非孔门弟子三代，选项曲解文意。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：孔子的“述”是对文化传统的继承和发扬，体现“孝”的深层含义。 A.讨论真理与安宁的选择，与“孝”或文化传承无关。 B.强调敬天，未涉及文化传承。 C.直接强调传统文化传承的重要性，与材料二观点一致。 D.具体描述孝子行为，未体现文化传承的宏观意义。 故选C。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）孔子“述而不作”“是阐述而不创作”，强调对古代文化的整理与阐释（如删述六经），并“由他自己的道德观推导出来的”（如“以述为作”）。这一原则成为儒家教育核心，影响后世经学与科举。 （2）优势：结合材料二“他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”可知，孔子重视对“天道”的恢复和传承，他向弟子们解释古代文化遗产，有利于传承文化经典、延续文化传统。 （3）不足：结合材料三“孔子‘述而不作’的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向”“加重了学生的盲从……因循以往，缺乏创新精神”可知，儒家教学偏重继承，限制了学生探索未知的兴趣，导致其重依赖、易盲从、少质疑，缺乏创新精神。 6．B 7．D 8．D 9．①具体数字（如“68天”“3500里”）准确记录了旅行团的规模与行程，增强了文章的真实性与说服力。 ②数字的对比（如“1938年3月13日”“于4月28日”）凸显了旅途的漫长与艰辛，更能体现师生们“刚毅坚卓”的精神。 ③数字的运用让历史细节更清晰，引发读者对这段“文化长征”的深刻共鸣。 10．示例： 不同意。结尾段写芷江受降的历史事件，与前文湘黔滇旅行团的“文化长征”形成呼应，既点明了旅行团精神的历史价值，也让文章的主旨从“文化传承”升华为“民族复兴”，使文章的情感与主题更厚重。如果删去，会削弱文章的历史纵深感与精神力量。 【导语】这篇散文以通过龙溪古镇的历史记忆，深情追述了1938年西南联大师生南迁的“文化长征”。作者巧妙融合建筑遗迹、历史细节与诗歌意象，构建起时空交错的叙事框架。文章以细腻笔触勾勒师生们跋涉的艰辛与坚韧，既展现了战火中知识分子的文化担当，又通过屈原、穆旦的诗歌互文，升华了民族精神传承的主题。 6．本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 甲处：“蜿蜒”多形容道路、河流等曲折延伸，侧重“形的曲折”；“迤逦”形容缓慢行进的样子。此处突出旅行团队伍连绵不断，用“迤逦”更恰当。 乙处：“举步维艰”指迈步行走很艰难，形容行动困难或处境窘迫，或比喻事情难办，每前进一步都很困难；“进退维谷”指无论是前进还是后退，都处于困难的境地，形容处境艰难，进退两难。此处形容旅行团队伍“脚下的道路崎岖泥泞”，行进十分艰难，用“举步维艰”更恰当。 丙处：“萦系”指情感牵挂、萦绕于心；“萦绕”指事物盘旋往复或缠绕回旋的状态，常用于形容声音、情感等抽象事物在空间中持续回荡。此处青年学子虽有悲愁但不沉溺的心境，用“萦系”更恰当。 丁处：“栉风沐雨”指以风梳发，以雨洗头，形容在外奔波，不避风雨，历尽艰辛；“披星戴月”指身披星星，头顶月亮，形容早出晚归，辛苦劳碌，或夜间赶路，旅途艰辛。此处强调师生穿越云贵高原千山万水的旅途艰辛，用“栉风沐雨”更恰当。 故选B。 7．本题考查学生理解重要句子的能力。 D.“详写屈原因放逐而作名篇，意在强调穆旦诗歌受其影响之大”错误，文中仅一笔带过屈原流放沅江作名篇的背景，并非“详写”；且写屈原流放作《涉江》，是为类比青年学子在民族危难中坚守理想，并非“强调穆旦诗歌受其影响之大”。 故选D。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 D.“情感线索贯穿全文，推动情节发展”错误，本文是抒情散文，以游踪为线索，而“沅江是一条明亮的道路”是文章的核心意象与主旨象征，并非“情感线索”，情感线索是黔滇旅行团的历程与精神传承。 故选D。 9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①精准纪实，增强真实性：具体的时间、行程数字，如“整个行程历时68天，跋涉3500里”，准确还原了湘黔滇旅行团在龙溪古镇的活动节点与整体行军历程，让历史细节有据可依，增强了文章的纪实性与说服力。 ②凸显艰辛，烘托精神：从3月13日，到3月17日的短暂停留，“自2月20日从长沙出发算起，整个行程历时68天，跋涉3500里”“于4月28日抵达昆明”，数字的对比与叠加，展现路途遥远、行进不易，烘托师生们不畏艰难、刚毅坚卓的精神品质。 ③强化震撼，引发共鸣：抽象的“艰辛”通过具体数字转化为可感知的内容，3500里的徒步路程、68天的风雨兼程，让读者能真切体会到“文化长征”的壮举，引发对这段历史的敬畏与深刻情感共鸣。 10．本题考查学生分析段落作用、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①历史呼应，完善背景：结尾段写芷江的湘西会战、芷江受降，这是军事层面的抗战；与前文湘黔滇旅行团的“文化长征”形成历史呼应，这是精神层面的抗战（保护文化血脉、凝聚民族精神），二者共同构成了抗战时期中华民族的抗争图景。 ②升华主旨，深化内涵：前文主要歌颂旅行团师生的刚毅坚卓、文化担当与爱国情怀，结尾段将这种精神与民族抗战的最终胜利关联起来，点明了“文化长征”的精神价值：它所凝聚的家国一体、坚韧不屈的民族精神，升华为“民族精神铸就抗战胜利、推动民族重生”，内涵更加厚重。 ③如果删去，文章仅停留在对湘黔滇旅行团“文化长征”的叙述与歌颂，缺乏对这段历史的时代价值和历史意义的延伸，历史背景显得单薄，文章的思想深度与历史厚重感也会被削弱。 所以，不能删去。 11．C 12．C 13．D 14．C 15．①对君主而言，尊师是成为圣王、治国平天下的基础。 ②对普通人而言，尊师是改变命运、完善自我、成就名望的途径。 ③对君子而言，尊师是践行道义、立身处世的准则。 ④对社会而言，尊师是对教育价值的最高认可与制度体现。 【导语】这篇《尊师》选自《吕氏春秋》，通过列举圣贤尊师的事例，强调尊师重道的重要性。文章从正反两方面论证，指出不尊师会导致国家衰亡，而学习能使人通达天性、完善品德。文中运用排比、对偶等修辞手法，语言凝练有力，逻辑严密。通过对比不同身份的人通过学习改变命运的例子，进一步凸显教育的价值。全文围绕“尊师”这一核心，层层递进，既有理论阐述，又有实例佐证，体现了儒家重视教育的思想。 11．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.句意：能够保全上天所赋予的本性而不使它败坏。 B.句意：如今不只是免于刑罚杀戮和耻辱。 C.错误。“内”通“纳”，接纳。句意：贤明的君主不接纳他们进入朝廷。 D.句意：作为君主不用强制就能处事公平。 故选C。 12．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 A.连词，表转折，却。句意：却想不尊重老师。 连词，表顺承，就。句意：作为子女不用驱使就会孝顺了。 B.代词，指“人”。句意：使人的耳朵可以听。 副词，表揣测语气，大概。句意：大概只有这些吧！ C.代词，他们。句意：王公大人都追随并以礼相待他们。 代词，他们。句意：贤明的君主不接纳他们进入朝廷。 D.介词，引出动作对象，向。句意：向孔子学习。 介词，表比较，比。句意：没有比利于他人更大的了。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 D.“齿”意为“排列次序”，“弗臣”意为“不以臣子之礼对待”。句意：就将曾经做过老师的人按照年龄排列次序而不把他们当作臣子对待。 故选D。 14．本题考查学生理解分析文章内容与手法的能力。 C.“意思相近”不正确。文中将“听从不尽力”称为“背”，“说义不称师”称为“叛”，合称“背叛”，其意侧重“违背师道、背弃师说”，着重表现不“尊师”；与现代汉语中“背叛”多指“背离信仰、出卖组织或个人”的含义不相同。 故选C。 15．本题考查学生概括内容要点的能力。 ①从君主角度看，文章开篇列举神农、黄帝、齐桓公等圣王明君皆以贤者为师，说明尊师是成就圣王功业、实现治国平天下的前提。 ②从普通人角度看，文章以子张、颜涿聚等六人出身卑贱甚至为恶，却因从师学习而成为名士显人为例，说明尊师学习能使人改变命运、完善自我、获得社会尊重。 ③从君子角度看，文章强调“说义必称师”“听从必尽力”，并将违背师道称为“背叛”，指出尊师是君子践行道义、立身处世的基本准则。 ④从社会角度看，文章末尾指出天子在太学中“齿尝为师者弗臣”，说明尊师已上升为制度礼仪，体现了社会对教育价值的高度认可与尊崇。 参考译文： 神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，齐桓公以管夷吾为师，秦穆公以百里奚为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。凡是圣贤之人，没有不尊重老师的。 如今的人，地位没有达到帝王那样尊贵，才智没有达到圣人那样高明，却想不尊重老师，那怎么能达到（帝王、圣人那样的境界）呢？这正是五帝消失、三代灭绝的原因。况且，上天创造了人，使人的耳朵可以听，如果不学习，能听却不如聋子；使人的眼睛可以看，如果不学习，能看却不如盲人；使人的心可以感知理解，如果不学习，能知却不如狂乱无知的人。所以，学习并非能给人增添新的东西，而是让人通达自己的天性罢了。能够保全上天所赋予的本性而不使它败坏，这就叫做善于学习。 子张，本是鲁国一个鄙陋的平民；颜涿聚，曾是梁父山一带的大强盗；他们向孔子学习。段干木，原是晋国一个牙行的市侩，他向子夏学习。高何、县子石，原是齐国作恶乡里、被乡邻所指责的凶暴之人，他们向墨子学习。索卢参，原是东方一个极狡猾的人，他向禽滑黎学习。这六个人，本是该遭受刑罚、杀戮、死亡、耻辱的人，如今不只是免于刑罚杀戮和耻辱，还因此成为天下的名士、显达之人，得以终其天年，王公大人都追随他们并以礼相待，这些都是得益于学习啊。 君子学习，谈论义时一定引用老师的言论来阐明道理，听从教诲必定尽心尽力去发扬光大。听从教诲而不尽心尽力，这叫做“背”；谈论道理而不称引老师的教导，这叫做“叛”。背弃和叛离之人，贤明的君主不会接纳他们进入朝廷，君子也不会与他们交朋友。 所以，教育是道义中最重大的事情，学习是智慧中最盛大的事情。仁义中再大的事，也比不过利于他人，而利于他人最大的莫过于教育；智慧中最兴盛的事，莫过于成就自身，而成就自身最大的莫过于学习。自身得以成就，那么作为子女不用驱使就会孝顺了，作为臣子不用命令就会忠诚了，作为君主不用强制就能治理太平了，拥有巨大权势的人就能成为天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后世将怎样称道老师您呢？”孔子说：“我哪里值得称道呢？（如果一定要说，那就是）喜好学习而不满足，乐于教诲而不疲倦，大概只有这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人时，就将曾经做过老师的人按照年龄排列次序而不把他们当作臣子对待,这是用以显示敬重学问和尊重老师。 16．A 17．B 18．①苏轼：通过化用杜甫“樽前欲尽花”的诗句，联想到杜甫在安史之乱中的坎坷境遇与忧愁情怀，表达了对杜甫的同情；以“不随柳絮落人家”赞美杜甫不随波逐流、坚守节操的品格，也暗含自身对这种品格的认同与追求。 ②蒋士铨：高度赞扬杜甫的多重价值——不仅是伟大的诗人，更有堪比稷契的贤臣之志；赞美杜甫身处乱世却心系社稷、忠贞不渝的爱国情怀，以及诗歌真实反映现实的“信史”价值；对杜甫仕途沉沦、遭人猜忌的坎坷命运深表惋惜，同时敬佩其“一饭不忘君父”的忠臣之心。 【导语】苏轼《留题徐氏花园》将韩愈与杜甫对举，借“不随柳絮”意象，赞杜甫超脱世俗、坚守本真，暗含自身对隐逸高洁的向往；蒋士铨《南池杜少陵祠堂》以“稷契身”“忧社稷”为核心，凸显杜甫儒士忠臣的政治人格与家国情怀。两诗分别从隐逸超然、忠贞济世构建杜甫“诗圣”双重形象，折射出苏轼慕风骨、蒋氏崇气节。 16．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“赞美了诗圣杜甫如同柳絮般飘飞超脱的品质”错误。“不随柳絮落人家”并非赞美杜甫如柳絮般飘飞超脱，结合前句“子美樽前欲尽花”，苏诗以花为喻，“不随柳絮”是说杜甫的情感与品格不随波逐流，坚守自身节操，而非“飘飞超脱”； 故选A。 17．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“扬杜抑韩”错误。苏诗提及韩愈（退之）和杜甫（子美），只是并列提及两位诗人的境遇，并无“抑韩”之意； C.“质疑”错误。“一饭何曾忘君父”是反问句，意为“每一顿饭都未曾忘记君主和父亲”，是赞美杜甫的忠心，而非质疑； D.“借景抒情”“用柳絮、风尘等意象”错误。苏诗以花和柳絮为喻，蒋诗直抒胸臆赞美杜甫的品格与志向，并非借景抒情；“风尘”是写实，指杜甫漂泊的生活，并非抒情意象。 故选B。 18．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①苏轼借杜甫寄寓同情与志节追求。他在诗中化用杜甫安史之乱时“樽前欲尽花”的诗句，暗合杜甫乱世漂泊的坎坷境遇与悲愁情怀，直白抒发对杜甫的深切同情。又以“不随柳絮落人家”喻指杜甫，柳絮常喻随波逐流者，此句既赞美杜甫坚守节操、不趋炎附势的品格，也暗含苏轼自身对这种高洁志节的认同与践行之心。 ②蒋士铨借杜甫抒发赞美与惋惜之情。他开篇赞杜甫“不仅是诗人”，兼具稷契般的贤臣之志；以“乱离忧社稷”“一饭不忘君父”，颂扬杜甫乱世心系家国的忠贞与爱国情怀，以“信史文章自有真”肯定其诗歌反映现实的价值。同时，“薄宦沉沦”“诸公相忌”等句，又对杜甫仕途坎坷、遭人猜忌的命运深表惋惜，敬佩与怜惜交织。 19． 浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 万里悲秋常作客 百年多病独登台 春光融融 风雨凄凄 苟以天下之大 下而从六国破亡之故事 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“冯”“御”“遗”“作”“融”“凄”“苟”。 20． 从底层百姓视角凸显贾府的奢华，形成鲜明对比，深化主题 礼仪森严 村妇（或“乡下老妪”） 【详解】本题考查学生把握文章内容、分析叙述视角的能力。 ①《红楼梦》从外部勾勒、内部体验、底层对照三个维度，全方位、多层面展现贾府的环境特征与本质问题，打破单一视角的局限，让贾府的形象更立体真实，凸显出了贾府的奢华，也让其衰败的结局更具合理性与说服力。 ②林黛玉进府时，原文写“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，因贾府礼仪森严，黛玉才需如此谨小慎微，侧面体现府中礼仪的严苛。 ③“史太君两宴大观园”中，刘姥姥是乡下老妪，属于底层百姓。 21．C 22．全民健身的种子在大湾区遍地生根 【解析】21．本题考查学生正确使用词语、修改病句的能力。 A.正确。“举行”侧重赛事的开展实施，“举办”侧重赛事的筹办组织，二者在本句语境中语义相近，可替换。 B.正确。第②句中“首次三地联办的全国大型综合赛事”是赛事的独特属性，“历史上规模最大、赛期最长的全运会”是赛事的规模特征，二者是并列关系，互换位置后，依旧是对第十五届全运会的特点描述，句意无变化。 C.错误。第③句存在主语残缺的语病，句首的“在……中”是介词结构，导致整句话缺少主语，可删去“在”和“中”。 D.正确。第④句中的“不仅……更……”是表递进关系的关联词，前半句说全运会的竞技价值，后半句说其对居民生活方式的影响，语义层层递进，关联词使用无误。 故选C。 22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 结合前文“它推动全运会价值从国家仪式走向民间节日，从金牌叙事迈向全民健康”的句式和语义，横线处需承接前文，体现全运会的价值落地与全民参与的正向结果，用“让”引出全运会带来的更深层影响，使“全民健康”理念进一步具体化、社会化，所以可填写“全民健身的种子在大湾区遍地生根”。 23．示例： 1.核查信息来源，优先采信权威媒体、专业机构，摒弃不明来源信息。 2.交叉验证，通过多个可信渠道比对，排除单一来源的片面内容。 3.甄别细节，留意时间、数据是否具体可考，模糊表述需警惕。 4.规避情绪陷阱，不被极端措辞、煽动性言论带偏，保持理性。 5.核实发布者资质，确认其是否具备相关领域专业背景与可信度。 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题围绕辨析媒介信息真伪的方法展开，核心考查对媒介素养的理解与实用方法的提炼表达能力，贴合当代信息传播的现实需求，要求结合自身认知给出具体可操作的辨伪方法。写作有明确硬性要求：表达上需条理清晰、语言简明，不可冗长赘述；内容上方法数量不少于五条，需贴合日常信息接触场景，具备实际指导意义；篇幅上严格控制在150字以内，不可超字；同时严禁透露所在学校、个人姓名等任何个人相关信息，无需额外抒情或拓展分析，仅需紧扣分辨媒介信息真伪这一核心，以简洁规范的表述呈现具体方法即可，兼顾条理性与实用性。 写作思路：辨析媒介信息真伪，首先要核查发布主体的资质，优先选择权威机构、认证媒体发布的内容，排除无认证、不知名账号的信息，这是辨伪的基础；其次要查看信息是否有明确的来源、实证依据或原始链接，无溯源的网传、听说类信息需保持警惕；还要进行多渠道交叉验证，在不同平台、不同来源比对信息内容，矛盾点往往是伪信息的关键破绽；同时要辨别信息表述，警惕使用绝对化用词、夸大化标题和煽动极端情绪的内容，这类内容常为博眼球的伪信息；也需核对信息中的时间、数据、地名等细节，伪信息极易在细节处出现漏洞、前后矛盾；还要确认信息的发布时效，甄别被篡改、重新传播的过时信息，避免被编造信息误导；另外不能盲从高转发、高热度的内容，传播热度与信息真实性并无必然关联，理性判断才是关键。 24．示例： 我设计的是“AI解题智囊团”实战比拼。分组限时完成一套数学压轴题，一组纯手工演算，一组借助AI工具分析解题思路、梳理步骤；之后对比两组的解题效率与方法优劣，分享AI使用心得。通过实战对比，直观展现AI助力高三解题的高效性，同时引导大家思考AI的辅助定位，避免过度依赖，让AI真正成为学习的“加速器”。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：锁定“AI助力高三学习”，环节设计必须体现AI与高三学习的关联；环节需简明可操作，理由要紧扣主题；突出AI的辅助作用，兼顾实用性与引导性，避免夸大或否定AI价值。 写作指导：含“AI”“学习”关键词，如“AI解题实战赛”，直观扣题；设置对比场景（人工/AI辅助），聚焦高三痛点（如压轴题），加分享环节；先讲对比的直观效果，再点明对理性使用AI的引导，落脚“助力学习”。 25．我愿做一株小草，在石缝中扎根，于风雨中生长，用嫩绿点缀荒芜的角落；我愿做一缕清风，拂过燥热的田野，吻过孩童的脸颊，捎去远方的思念与安康；我愿做一盏灯火，在黑夜中闪烁，为迷途者指引方向，让孤独的心感受到温暖的光亮。愿以微薄之力，赴世间美好之约。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：明确以“我愿”为题目，核心围绕“心愿”展开，避免空洞抒情，需借助具体意象（如清风、星光、溪流等）寄托心愿，做到情景交融。情感基调积极向上，心愿的表达要贴合生活、贴近本心，忌矫揉造作。 写作指导：选取简单、温暖的美好期许，如守护美好、传递温柔、奔赴热爱、陪伴身边人等，贴合日常情感，易引发共鸣。为抽象的“心愿”搭配可感知的意象，如用“清风”传递温柔、用“星光”点亮前路、用“萤火”汇聚温暖。开篇点题“我愿”，中间借意象铺陈心愿，结尾轻收情感，让情感表达由浅入深，简洁有力。用词要清新自然，适当用短句营造韵律感，修辞贴合意象，不堆砌辞藻。 26．例文： 探界 探界，是对物理疆域的拓荒，是对能力边界的突破，亦是对认知维度的拓展。有人视其为鲁莽的冒险，有人主张深耕一隅而非频频探界，而真正的探界，从来不是无度的越界，而是以敬畏为尺、以坚守为基的主动突破。生命的意义，正在于在探界中见天地、见自我，在边界的拓展中实现精神的生长与价值的升华。 探界，是人类文明向前迈进的原始动力，是打破桎梏、解锁可能的必经之路。从钻木取火的原始探索，到星际遨游的现代征程，人类的发展史，就是一部不断探界的历史。若没有麦哲伦率船队勇闯未知海域，冲破地理认知的边界，便不会有地圆说的证实，人类仍会囿于“天圆地方”的认知桎梏；若没有屠呦呦团队突破传统中药研究的边界，从青蒿中提取青蒿素，便不会有抗疟新药的诞生，无数生命仍会被疟疾吞噬；若没有中国航天人突破技术封锁的边界，攻坚克难、自主创新，便不会有“嫦娥”探月、“天问”巡火的壮举，中国人的航天梦想仍会停留在遥望星河的阶段。探界，让人类在未知中寻得真理，在突破中实现超越，让文明的星河不断闪耀新的光芒。 真正的探界，绝非盲目随意的鲁莽越界，而是锚定方向后的理性探索，是深耕基础上的勇敢突破。有人将探界等同于逃避现实、肆意妄为，实则混淆了“探界”与“越界”的边界；有人认为探界不如扎根，却忽略了扎根的终极意义，正是为了更好地探界。倘若没有袁隆平在杂交水稻领域数十年的深耕扎根，便无底气突破“亩产千斤”的边界，让中国人的饭碗端得更稳；倘若没有敦煌守护者对壁画修复技艺的潜心钻研，便无能力突破传统保护的边界，以数字技术让千年文明重焕光彩。探界不是对扎根的否定，而是扎根后的向上生长，以扎实的积淀为基，探界之路才能行稳致远。 拒绝探界，便会陷入固步自封的泥潭，让生命失去生长的活力，让发展失去前行的动力。晚清王朝自诩“天朝上国”，拒绝突破闭关锁国的边界，不愿探索世界的发展潮流，最终在坚船利炮的冲击下，落得丧权辱国的下场；曾经的手机巨头诺基亚，固守传统功能机的疆域，拒绝突破智能手机的技术边界，最终在时代浪潮中被淘汰。个人成长亦是如此，若始终囿于舒适区，不敢突破能力的边界，不愿探索未知的领域，便会在日复一日的重复中失去成长的可能，最终沦为平庸。 生命的厚度，不在固守一隅的安稳中，而在不断探界的征程里。愿我们以勇敢为笔，以坚守为纸，在探界的路上步履不停，于突破中见成长，于探索中显价值，让生命在边界的拓展中，绽放出最璀璨的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则命题作文题。 材料聚焦“探界”，包含两层维度：一是物理边界的探索，比如对未知地域、宇宙空间的开拓；二是能力与认知边界的突破，比如个人突破自身局限、人类拓展认知疆域的尝试。 同时，材料呈现了三种具有思辨性的观点：第一种对“随意探界”持否定态度，指出缺乏规划与敬畏的探界，本质是鲁莽的冒险，甚至是对现实困境的逃避；第二种观点倡导“扎根特定疆域”，强调深耕的价值，认为相比浮躁的跨界探索，在一个领域沉潜钻研更能实现价值；第三种观点则肯定“不断探界”的意义，认为生命的活力与价值正体现在持续突破边界的过程中。 这三种观点并非非此即彼，而是引导写作者辩证思考探界的前提、方式与价值，写作时需规避片面化评判，既要看到探界的勇气与价值，也要重视探界的理性与根基。 写作可采用递进式结构，先阐释探界的双重内涵，再结合具体事例，用举例、对比、道理论证的方法，论述盲目探界的弊端与理性探界的价值，最后点明探界的正确路径——以深耕为根基，以理性为指引，紧扣立意展开严谨且富有感染力的议论，素材可选取袁隆平深耕稻田仍探索杂交水稻新方向、航天员探索太空边界等兼具扎根与探界属性的典型案例。 立意： 1.探界需勇，亦需扎根之智。 2.理性探界，方显生命本色。 3.于扎根处探界，向新而行。 27．例文： 弹好成长的“协奏曲” 协奏曲的精妙，在于独奏者的灵动与管弦乐队的厚重相得益彰，共同演绎出震撼人心的乐章。成长亦是如此，个人如独奏者，需以过硬的本领勾勒成长的主线；家庭、学校、社会如管弦乐队，需以坚实的支撑铺就成长的底色。唯有个人与团队默契配合、协同发力，才能弹好成长的“协奏曲”，奏响人生的华彩篇章。 个人的精进是成长协奏曲的“主旋律”，没有独奏者的精湛技艺，再宏大的乐队也难以凸显作品的灵魂。苏炳添在田径赛道上的突破，离不开他日复一日的科学训练——为了提升0.01秒，他打磨起跑姿势、优化呼吸节奏，在孤独的训练中积累实力；屠呦呦发现青蒿素，源于她在实验室里千百次的提取与试验，在枯燥的研究中坚守初心。正如独奏者需反复练习才能驾驭乐器，我们唯有不断精进自身本领，提升认知与能力，才能在成长的舞台上站稳脚跟，让自己的“主旋律”清晰有力。 团队的支撑是成长协奏曲的“伴奏基底”，没有管弦乐队的协同配合，独奏者的表演难免显得单薄。中国航天人实现“太空漫步”的梦想，既离不开航天员个人的刻苦训练与勇敢无畏，更离不开地面指挥团队、科研团队的日夜攻关，每个环节的团队成员都在默默付出。团队的力量如管弦乐队的丰富音色，为个人成长提供了坚实的保障与广阔的平台，让成长的乐章更具厚度与张力。 个人与团队的默契配合，是成长协奏曲的“和谐密码”。二者并非相互割裂，而是相互成就、彼此赋能。中国女排之所以能在赛场上屡创佳绩，既在于每位队员都有过硬的技术，更在于她们默契的团队配合：进攻时相互掩护，防守时彼此补位，将个人特长融入团队战术。成长的真谛，不在于个人的孤军奋战，也不在于团队的盲目裹挟，而在于个人与团队同频共振，在配合中实现1+1>2的效果。 当代青年正处在充满机遇与挑战的新时代，弹好成长的“协奏曲”，既是个人成长的需要，也是时代赋予的使命。我们既要像独奏者般严于律己、精进本领，在自己的领域追求卓越；也要学会融入团队、感恩支撑，在与他人的协作中汲取力量。唯有如此，才能让个人的“灵动”与团队的“厚重”完美融合，弹好成长的“协奏曲”，在人生的舞台上演绎出属于自己的精彩，为国家与社会的发展贡献青春力量。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料以协奏曲的构成要素为喻，明确核心逻辑——独奏者与管弦乐队的协同是弹好协奏曲的关键，进而类比延伸到个人与集体的关系，要求围绕“弹好成长的‘协奏曲’”展开论述。材料的核心指向“个人与集体的共生共荣”，需紧扣“协同”“配合”“双向成就”等关键词构思，避免片面强调个人或集体的单一重要性。 开篇点题：以协奏曲的演奏特点类比成长，引出核心论点——个人与团队的协同配合，是弹好成长协奏曲的关键。 分论点一：个人的精进是成长协奏曲的“主旋律”。如同独奏者需具备精湛技巧，个人的天赋、努力、坚持是成长的基础，举例可选用爱迪生发明电灯、苏炳添突破短跑纪录等，论证个人实力的重要性。 分论点二：团队的支撑是成长协奏曲的“伴奏基底”。如同管弦乐队提供丰富音色与力量，家庭、学校、社会等团队的支持为个人成长保驾护航，举例可选用中国航天团队助力航天员飞天、科研团队协作攻克技术难题等，论证团队的不可或缺。 分论点三：个人与团队的默契配合是成长协奏曲的“和谐密码”。二者并非对立，而是相互成就，举例可选用女排精神（个人拼搏与团队协作结合）、班级集体中个人特长与团队目标的融合等，论证协同的重要性。 结尾升华：联系当代青年的成长背景，强调在新时代要兼顾个人提升与团队协作，以默契配合弹好成长协奏曲，实现个人价值与集体目标的统一。 立意： 1.以个人之技为基，借集体之力登高，共谱成长华章。 2.个人与集体同频共振，方能奏响成长协奏曲的最强音。 3.拒绝独舞，拥抱共生，在协同中成就更好的自己与集体。 4.成长的真谛，是个人光芒与集体底色的相互映衬。 5.以协作为纽带，让个人精进与集体发展双向赋能。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $