精品解析：河北泊头市第一中学等校2026届高三第一次阶段性考试语文试题

高三语文 一、阅读72分 （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成各题。 立场，在今天成了人们争议和讨论的一个热点问题，由立场所启示的问题氛围笼罩着全部的学术灵魂。 所谓立场，就是指“认识和处理问题所处的地位和所抱的态度”。你的立场就是你所处的位置，你的位置决定了你的视角和眼光，决定了你的“所见”和“不见”。立场决定视角，视角产生认知，在世界文化交流的过程中进行比较文学研究时，不能忘记我们的立场，这点尤为重要。 中国比较学者的立足点在哪里？任何比较都有比较的主体，比较的主体必须立足于某地，才有力量和能力进行比较。比较学者必须脚下有根，最后进入“比较”的最高境界。比较文学的基本性质和特征是跨文化的，而各种不同文化显然又存在着差异、矛盾，那么，我们该怎样评判这些不同的文化，东方中心主义与民族主义也是我们应当担心和警惕的。比较文学在消解了以上各种“主义”以及传统思维习惯和定势之后，是否就不再有中心，是否将他们比较的立足点也一并横移过来？抑或是逐渐建立自己的比较文学的立足点，而真正领悟和掌握了比较文学的精髓？ 随着中西文化交流的日益频繁、普遍和深入，在比较文学研究领域，西方人对文学标准的选择、评定越来越限制。中国人与西方人对于文学研究标准的认定也越来越接近，中国学者与西方学者认知水平的同步，也隐藏着中国学者独立思考和原创精神的弱化和丧失。因为这种“同一”基本上等同于“同西方”，西方学者对文学的“比较”标准就会成为唯一正确的标准，这也将成为衡量所有非西方学者学术眼光和水平的唯一标准。研究莎士比亚的非西方学者，哪怕只是只言片语，自然就得唯英国学者的马首是瞻；研究陀思妥耶夫斯基的学者，就要看俄国学者的眼神……而那些西方汉学家，似乎并不太在意中国学者说了些什么，有些西方汉学家甚至声称：中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才是最公正、最客观、最真实的，因为他们最少顾忌和偏见。而事实上西方汉学家独特的视角和富有创见的成果的确曾引起我们的关注和重视，并因而改变了我们对某些中国文学作品的评价和看法。 外国人研究中国的学问叫“汉学”，中国人研究外国人的汉学叫“国际汉学”，国际汉学研究在今天已经成为国内一门蓬勃发达的学科，出了许多刊物、专著和丛书。中国人研究西方的学问——如果还有这样一种学问的话，然而西方人对中国的“西学”似乎并不怎么关注，更谈不上有多少研究。究其原因，也就是缺乏独特的价值和意义。中国的“西学”如果只是对西方的“西学”的翻译和复制的话，自然也就失去了研究的价值和意义。中国的“西学”学者缺乏自己观点和判断，但其中一个非常重要的原因就是失去自己的学术立场。面对以上研究状态，如果我们不加以思考和警惕的话，便可能只是一味地重复西方、复制西方，变得越来越可有可无，索然无味。 我们今天对于西方文化的接触、理解和认识，已有了长足的进步，但是，更多的是借鉴西方观念、术语、写作方法和形式，对于那些心灵交流的内容，或干脆弃之不顾。即便在文化交流的过程中，我们许多人表现得则像是精神乞丐，太容易接受西方的手掌。对于中国学者而言，我们首先应当有自己的根基稳固、丰富充实的生活，我们应当学习自己的真理和东方的智慧，这样才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不见我们自己的现实。 巴赫金曾告诫我们：“存在着一种极为持久但却是片面的，因而也是错误的观念：为了更好地理解别人的文化，似乎应该融于其中，如我所说是片面的。诚然，可以在一定程度上融入别人文化之中；然而如果理解仅限于这一因素的话，那么理解也只不过是简单的重复，不会起到丰富的作用。创造性的理解不排斥自身，不排斥自己在时间中所占的位置，也不忘记任何东西。”如果我们失去了自己的“立场”，失去了自己的出发点，那么，无论我们怎样尽心尽力，我们离自己的目的地都会越来越远。 （摘编自曾艳兵《走向比较诗学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 立场对学术研究至关重要，就中国的比较学者而言，立场决定了他们在面对迥异多样文化时的视角、认知以及判断。 B. 比较文学在消解了各种“主义”和传统思维习惯后，便失去了比较的立足之地，这引发了作者对该学科发展的反思。 C. 西方对文学标准的严格限制，中国学者独立思考能力的弱化与学术立场的缺失，使得中西文学研究标准越来越趋同。 D. 除了借鉴西方观念、术语、写作方法和形式，真正做到中西文化的对话及学习好东方的智慧同样值得相关学者去关注。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 研究莎士比亚的非西方学者，其最高目标和理想就是能得到英国的莎士比亚专家的首肯，评价标准唯一可能会带来学术创新的禁锢。 B. 西方汉学家声称中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才最客观公正，作者认为这反映了西方部分学者的傲慢姿态和学术偏见。 C. 国际汉学研究蓬勃发展，而中国人研究西方的学问却不受重视，作者认为其主要原因是我们缺乏创见，这体现了作者较强的自省意识。 D. “立场”决定了我们的“所见”和“不见”，如果“立场”错误或没有“立场”，我们的比较研究或许也失去了它真正的价值与意义。 3. 下列选项不符合文中巴赫金观点的一项是（ ） A. 德国汉学家理查德·威廉来到中国后钟情于中国文化，自取中文名“卫礼贤”以示对中国儒学尊崇，他对中国文化的解说是以欧洲人的视角展开的。 B. 瑞士心理学家荣格认识到，“如果我们像无家可归的海盗，觊觎地栖身在异邦的海滩上，于我们又有何用呢？” C. 鲁迅在《摩罗诗力说》中写道：“意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人，比较既周，爰生自觉。自觉之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。” D. 萨义德在《东方学》中提出，欧洲人的“东方主义”实际上是西方建构的产物，在西方人眼中，东方有令人神往的神秘色彩。 4. 请结合文本，简要分析文中画线句的论证效果。 5. 为探讨不同民族文学之间的共同话题和文化差异，选择性必修上册同时选入了先秦诸子散文和外国经典小说，请谈谈本文对你学习这些课文的启示。 （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。“我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上……”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） 【美】哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② 【注】①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。（过家鼎等译，有删改） 6. 下列对文中相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从老黄斩钉截铁的回答“怎么不成！”中，能看出老黄和老胡革命友谊深厚，两人私交也很深。 B. “政委，要出发？”小林被戳醒后的随口一问与众不同，反映出战事的紧张和他高度的机警性。 C. 老胡对于“我”，以情动之；对于小林，以理服之：不同的游说方法足以看出老胡丰富的智慧，有足够的手段达到目的。 D. 文本一老胡腿里挤出两片碎骨头，而文本二中写的是一片碎骨头，可见艺术创作中可以有虚构和加工。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一依次写到“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”，既推进了情节发展，也暗示了主人公心理的变化。 B. 文本一中的老黄是小说叙述者，也是“手术”的实施者，小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的刚毅。 C. 文本二中陈毅“术”后笑着说“这回它不会再反攻了”，这样的话语既带着战争年代的特定色彩，也表现出陈毅的乐观与幽默。 D. 通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写，两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝，更写出了革命信仰的巨大力量。 8. 老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。医曰：“疾可治。”于是上嫚骂之，曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治疾，赐金五十斤，罢之。吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然少戇，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” （节选自班固《汉书·高帝纪》） 材料二： 太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：“翰死，孰可代？”帝不语，久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。 （节选自朱熹《宋名臣言行录》） 材料三： 虑之远者，亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣，至于一再，则曰：“非汝所知。”非独吕后之不知，汉高亦不知也。所可知者，育材有素，抡选①有方，委任之以诚，驾驭之以礼，则虽百年以后之干城②，皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日，而忧其难继哉？逆料后之无良将而靳复其故宇，抑将料子孙之无令人，而早举中夏投之戎狄，以免争战之劳与？ 故普之说，口诚给③也；以其矛，攻其盾，破之折之，不待踟蹰，而春冰立泮。然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。谓谁能守者，非谓才不足以守也；谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也。普于翰有重疑矣，而太祖曰：“无可疑也。”普则曰：“舍翰而谁可弗疑也？”幽燕者，士马之渊薮④也。天宝以来，范阳首乱，而平卢、 魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使抚河朔以瞰中原则赵氏之宗祏危矣！ （节选自王夫之《宋论·太祖》） [注]①抡选：选拔。②干城：比喻保卫国土的将士。③口诚给：口给，口才敏捷。诚，确实。④渊薮：比喻人或事物聚集的地方。 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不惩其失A举B以授之C武人D使抚河朔E以瞰中原F则赵氏之G宗祏H危矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，通“智”，智慧，与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎”的“知”意思相同。 B. 爽，差错，成语有“屡试不爽”“不爽毫发”，其中的“爽”字意思与此相同。 C. 破，使……破，使动用法，与《大学》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D. 泮，融解，与《老子·六十四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是 （ ） A. 刘邦被流箭射中，病重之际，拒绝吕后请来的医生为他医治，并赏赐给医生很多金钱让他离开。 B. 刘邦认为自己死后，曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才，但王陵还需要陈平的辅助。 C. 宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕，赵普认为曹翰可以攻守此地，但他死之后就没有这样的人才了。 D. 宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑，给出明确的答复，但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令太尉。 （2）然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。 14. 习近平总书记在党二十大报告中指出，“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫之关于人才培养的主张，谈谈应如何加快人才建设。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹅湖①和教授兄韵 陆九渊 墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。 涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华②岑③。 易简工夫④终久大，支离事业⑤竟浮沈。 欲知自下升高处，真伪先须辨古今。 [注]①南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，史称“鹅湖之会”。主要为朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的哲学辩论。②泰华：指泰山和华山。③岑：高山。④易简工夫：简单质朴的学说。⑤支离事业：琐碎的理论。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“墟墓兴哀宗庙钦”是说人见到坟墓时，就感觉到很伤感，一到了宗庙里边，就会生发出敬重之情，显得很肃静。 B. 颔联借水、石说明做学问和做人的道理，与《劝学》中“积土成山，积水成渊”蕴含的道理相同。 C. 尾联谈自下升高、辨真伪的法门在于“先须辨古今”，其实所有答案都在自己的心地上。 D. 此诗语言平易，风格清新，作者以充满哲理的笔触为自己的心学张目，具有浓郁的思辨色彩。 16. 朱、陆双方辩论的“为学之方”清晰地表现出二人在哲学上的基本分歧点。本诗中谈到了哪些“为学之方”？结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚研究取名的学问，他发现科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”歌手任贤齐的名字则出自《论语·里仁》：“_______，_______。” （2）张若虚《春江花月夜》以时间为顺序，始于“_______”的月升，终于“_______”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，显得空灵美妙。 （3）雪，晶莹剔透，纯洁无瑕，因而深受古代文人墨客喜爱，常常将其写入诗文之中，如“_______，_______”。 二、语言文字应用（本题共5小题，共18分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名。大多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星 ① 。近来引发观星热潮的紫金山—阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的。这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到。该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾。 在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山—阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观 ② ，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客拖着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。 18. 下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（ ） A. 汤勺 B. 云鬓 C. 草堂 D. 花车 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？ 22. 某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。 三、写作（60分）。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。罗兹曾说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。” 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你感悟与思考。 【要求】①选准角度，明确立意，题目自拟。②议论文。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 一、阅读72分 （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面文字，完成各题。 立场，在今天成了人们争议和讨论的一个热点问题，由立场所启示的问题氛围笼罩着全部的学术灵魂。 所谓立场，就是指“认识和处理问题所处的地位和所抱的态度”。你的立场就是你所处的位置，你的位置决定了你的视角和眼光，决定了你的“所见”和“不见”。立场决定视角，视角产生认知，在世界文化交流的过程中进行比较文学研究时，不能忘记我们的立场，这点尤为重要。 中国比较学者的立足点在哪里？任何比较都有比较的主体，比较的主体必须立足于某地，才有力量和能力进行比较。比较学者必须脚下有根，最后进入“比较”的最高境界。比较文学的基本性质和特征是跨文化的，而各种不同文化显然又存在着差异、矛盾，那么，我们该怎样评判这些不同的文化，东方中心主义与民族主义也是我们应当担心和警惕的。比较文学在消解了以上各种“主义”以及传统思维习惯和定势之后，是否就不再有中心，是否将他们比较的立足点也一并横移过来？抑或是逐渐建立自己的比较文学的立足点，而真正领悟和掌握了比较文学的精髓？ 随着中西文化交流的日益频繁、普遍和深入，在比较文学研究领域，西方人对文学标准的选择、评定越来越限制。中国人与西方人对于文学研究标准的认定也越来越接近，中国学者与西方学者认知水平的同步，也隐藏着中国学者独立思考和原创精神的弱化和丧失。因为这种“同一”基本上等同于“同西方”，西方学者对文学的“比较”标准就会成为唯一正确的标准，这也将成为衡量所有非西方学者学术眼光和水平的唯一标准。研究莎士比亚的非西方学者，哪怕只是只言片语，自然就得唯英国学者的马首是瞻；研究陀思妥耶夫斯基的学者，就要看俄国学者的眼神……而那些西方汉学家，似乎并不太在意中国学者说了些什么，有些西方汉学家甚至声称：中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才是最公正、最客观、最真实的，因为他们最少顾忌和偏见。而事实上西方汉学家独特的视角和富有创见的成果的确曾引起我们的关注和重视，并因而改变了我们对某些中国文学作品的评价和看法。 外国人研究中国的学问叫“汉学”，中国人研究外国人的汉学叫“国际汉学”，国际汉学研究在今天已经成为国内一门蓬勃发达的学科，出了许多刊物、专著和丛书。中国人研究西方的学问——如果还有这样一种学问的话，然而西方人对中国的“西学”似乎并不怎么关注，更谈不上有多少研究。究其原因，也就是缺乏独特的价值和意义。中国的“西学”如果只是对西方的“西学”的翻译和复制的话，自然也就失去了研究的价值和意义。中国的“西学”学者缺乏自己观点和判断，但其中一个非常重要的原因就是失去自己的学术立场。面对以上研究状态，如果我们不加以思考和警惕的话，便可能只是一味地重复西方、复制西方，变得越来越可有可无，索然无味。 我们今天对于西方文化的接触、理解和认识，已有了长足的进步，但是，更多的是借鉴西方观念、术语、写作方法和形式，对于那些心灵交流的内容，或干脆弃之不顾。即便在文化交流的过程中，我们许多人表现得则像是精神乞丐，太容易接受西方的手掌。对于中国学者而言，我们首先应当有自己的根基稳固、丰富充实的生活，我们应当学习自己的真理和东方的智慧，这样才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不见我们自己的现实。 巴赫金曾告诫我们：“存在着一种极为持久但却是片面的，因而也是错误的观念：为了更好地理解别人的文化，似乎应该融于其中，如我所说是片面的。诚然，可以在一定程度上融入别人文化之中；然而如果理解仅限于这一因素的话，那么理解也只不过是简单的重复，不会起到丰富的作用。创造性的理解不排斥自身，不排斥自己在时间中所占的位置，也不忘记任何东西。”如果我们失去了自己的“立场”，失去了自己的出发点，那么，无论我们怎样尽心尽力，我们离自己的目的地都会越来越远。 （摘编自曾艳兵《走向比较诗学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 立场对学术研究至关重要，就中国的比较学者而言，立场决定了他们在面对迥异多样文化时的视角、认知以及判断。 B. 比较文学在消解了各种“主义”和传统思维习惯后，便失去了比较的立足之地，这引发了作者对该学科发展的反思。 C. 西方对文学标准的严格限制，中国学者独立思考能力的弱化与学术立场的缺失，使得中西文学研究标准越来越趋同。 D. 除了借鉴西方观念、术语、写作方法和形式，真正做到中西文化的对话及学习好东方的智慧同样值得相关学者去关注。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 研究莎士比亚的非西方学者，其最高目标和理想就是能得到英国的莎士比亚专家的首肯，评价标准唯一可能会带来学术创新的禁锢。 B. 西方汉学家声称中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才最客观公正，作者认为这反映了西方部分学者的傲慢姿态和学术偏见。 C. 国际汉学研究蓬勃发展，而中国人研究西方的学问却不受重视，作者认为其主要原因是我们缺乏创见，这体现了作者较强的自省意识。 D. “立场”决定了我们的“所见”和“不见”，如果“立场”错误或没有“立场”，我们的比较研究或许也失去了它真正的价值与意义。 3. 下列选项不符合文中巴赫金观点的一项是（ ） A. 德国汉学家理查德·威廉来到中国后钟情于中国文化，自取中文名“卫礼贤”以示对中国儒学的尊崇，他对中国文化的解说是以欧洲人的视角展开的。 B. 瑞士心理学家荣格认识到，“如果我们像无家可归的海盗，觊觎地栖身在异邦的海滩上，于我们又有何用呢？” C. 鲁迅《摩罗诗力说》中写道：“意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人，比较既周，爰生自觉。自觉之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。” D. 萨义德在《东方学》中提出，欧洲人的“东方主义”实际上是西方建构的产物，在西方人眼中，东方有令人神往的神秘色彩。 4. 请结合文本，简要分析文中画线句的论证效果。 5. 为探讨不同民族文学之间的共同话题和文化差异，选择性必修上册同时选入了先秦诸子散文和外国经典小说，请谈谈本文对你学习这些课文的启示。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. 运用比喻论证，把许多学者对西方文化的趋同比作“乞丐接受西方的手掌”，形象地指出了一些学者在文化交流过程中缺乏自我观点和判断的现象，批评了那些过于依赖和模仿西方文化而失去自我的做法。 5. ①学习外国经典小说，不仅要借鉴西方观念、写作方法和形式，更应深入挖掘其内在的文化内涵和精神价值。 ②通过学习先秦诸子散文，更好地把握东方智慧。 ③对东西方文化的理解过程中，避免一味地模仿西方文化，在文化交流中应有自己的创造性理解。 【解析】 【导语】这篇学术随笔以“立场”为核心，深入探讨了比较文学研究中的文化主体性问题。文章揭示了当前学术研究中存在的西方中心主义倾向，批判了中国学者在文化比较中丧失立场的现象。通过对比“汉学”与“西学”的研究现状，作者强调保持文化主体性的重要性，并引用巴赫金的观点佐证。文章语言犀利，论证严密，既有对现状的深刻剖析，又提出了回归文化本位的建设性思考，对当代比较文学研究具有重要的警示意义。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“便失去了比较的立足之地”错误，原文第三段在讨论比较文学消解各种“主义”后，是以连续疑问的方式提出反思：“比较文学在消解了以上各种‘主义’……是否就不再有中心，是否将……立足点也一并横移过来？抑或是逐渐建立自己的……立足点？”这表明作者并未断言“便失去了比较的立足之地”，而是提出问题供思考。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“作者认为这反映了西方部分学者的傲慢姿态和学术偏见”错误，原文第四段提到西方汉学家声称“中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才是最公正……”，但作者紧接着指出：“而事实上西方汉学家独特的视角和富有创见的成果的确曾引起我们的关注和重视”，这表明作者在指出西方学者可能存在的偏见时，也客观承认了其学术贡献，态度是辩证的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 巴赫金观点：巴赫金强调创造性的理解不排斥自身，不排斥自己在时间中所占的位置，也不忘记任何东西，不能为了理解别人文化而完全融入其中，否则理解只是简单重复，不会起到丰富作用。 A.德国汉学家理查德•威廉虽钟情中国文化，但对中国文化的解说仍以欧洲人视角展开，说明他没有完全融入中国文化，保留了自身视角，符合巴赫金观点。 B.瑞士心理学家荣格表达的是不能完全依附于异邦文化，要保留自身，符合巴赫金观点。 C.鲁迅强调既要了解自己也要了解别人，在比较中产生自觉，体现了不排斥自身去理解别人文化，符合巴赫金观点。 D.萨义德主要是在批判西方对东方的片面认知和建构，没有涉及创造性的理解中如何处理自身与他人文化的关系，不符合巴赫金观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 运用比喻论证。将部分学者盲目追随西方文化的状态比喻为“精神乞丐”，将被动接受西方文化影响比喻为“接受西方的手掌”。生动刻画了某些学者在文化交流中丧失主体性、缺乏独立判断的窘态，暗示其精神层面的贫瘠与依附性。通过“乞丐”这一带有贬义色彩的意象，尖锐批评了学术研究中一味模仿西方、失去自我立场的现象，使说理更具感染力和警示性。 该比喻紧承前文对“借鉴西方形式却忽视心灵交流”的批判，并为后文强调“扎根自身文化智慧”的论点提供情感铺垫，增强了论证的连贯性与说服力，呼应文章主旨。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①第六段指出当前对西方文化的学习多停留在“借鉴西方观念、术语、写作方法和形式”，而忽视“心灵交流的内容”。启示我们学习外国经典小说时，应超越表面形式，深入理解其精神内核与文化语境，实现真正的跨文化对话。 ②第六段强调中国学者应“学习自己的真理和东方的智慧”，以抵御“被西方的文化大潮所蒙蔽”。学习先秦诸子散文正是扎根自身文化传统、获得理解与评判中西文学的价值根基的重要途径。 ③全文核心论点为坚持自身“立场”并进行“创造性的理解”（文末巴赫金语）。第五段亦警示若失去立场，研究将沦为“重复西方、复制西方”。启示我们在比较学习中必须保持文化主体性，在理解异文化时不忘自身视角，实现有建构性的融通。 （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。“我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上……”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） 【美】哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② 【注】①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。（过家鼎等译，有删改） 6. 下列对文中相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从老黄斩钉截铁的回答“怎么不成！”中，能看出老黄和老胡革命友谊深厚，两人私交也很深。 B. “政委，要出发？”小林被戳醒后的随口一问与众不同，反映出战事的紧张和他高度的机警性。 C. 老胡对于“我”，以情动之；对于小林，以理服之：不同的游说方法足以看出老胡丰富的智慧，有足够的手段达到目的。 D. 文本一老胡腿里挤出两片碎骨头，而文本二中写的是一片碎骨头，可见艺术创作中可以有虚构和加工。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一依次写到“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”，既推进了情节发展，也暗示了主人公心理的变化。 B. 文本一中的老黄是小说叙述者，也是“手术”的实施者，小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的刚毅。 C. 文本二中陈毅“术”后笑着说“这回它不会再反攻了”，这样的话语既带着战争年代的特定色彩，也表现出陈毅的乐观与幽默。 D. 通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写，两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝，更写出了革命信仰的巨大力量。 8. 老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①意志坚强：为了继续战斗，能够忍受常人难以忍受的痛苦； ②处事果断：一旦决定“手术”，坚决实施； ③善于做思想工作：为了说服战友，或说理、或命令、或请求，切实有效。 9. ①文本一是小说，可以虚构；文本二是纪实作品，强调真实。 ②文本一运用场景描写、细节描写、言行描写等多种表现手法，塑造了老胡这一艺术形象；文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历。 ③文本一以描写为主，语言生动形象；文本二以叙事为主，语言平实简洁。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“有足够的手段达到目的”错误。原文“‘你答应过我嘛，黄兴和同志！’他哀求似地说，‘你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？’俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。’对我说完软的，又对小林来硬的：‘林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！’”可知，老胡对待不同身份和年龄的战友采取了不同的说服方式，并非是为了目的的手段。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“也暗示了主人公心理的变化”错误，文中“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”主要是推进情节发展，如一开始“月光一照”映照出老胡苍白的脸色，所以有了下文挤脓血的情节；接着“启明星贼亮贼亮的”意味着时间的推移，挤出脓血势在必行；最后“太阳已经出来了”意味着挤脓血的危险过去，所以推动了情节的发展，不能暗示主人公心理的变化。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象分析鉴赏能力。 由“没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦”“听得出话是从牙缝里挤出来的”“没关系，你，你别管我！”“他猛地抖了一下”“他又是一阵猛抖”“蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上”可知，当时没有器械，也没有麻药，是生生挤出腿部的脓血，甚至挤出了两片碎骨片，这些内容体现出老胡意志的坚强。 由“老黄，我求你个事成不成？” “把我绑起来！” “来，使劲挤它！”“帮我挤挤就好了”可知，老胡腿部受伤化脓，影响行动，且从后文“你看今天敌人还会不会再跟上来”可知，后面还有追兵，这种情况之下，老胡果断让人帮助把腿部的脓血挤出，体现出处事的果断。 从当时的情境来看，老胡腿部中弹、伤口化脓、病情严重，为了继续战斗，只能在缺医少药的情况之下用土法疗伤，为了说服战友，他和“我”说理，如“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作”，对小林命令，如“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤”，这说明老胡善于做思想工作。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 由题干可知，首先要明确两个文本的文体。文本一是小说，文本二是纪实文学。 然后结合两种文体的特点分析二者艺术表现上的差异。 文本一是小说，小说是可以虚构的，在对老胡的塑造之中运用了动作、语言、神态等描写方式，如为了让“我”和林大富把他绑起来，他说“老黄，我求你个事成不成？”“我让你干什么你干什么？”“不，有任务！”，这些是语言描写，如”老胡说着抓起一个挎包”，这是动作描写，同时文中借助场景描写进行烘托，借助“我”和“林大富”进行衬托，作者借助这些方式塑造了一位铮铮铁骨的英雄形象； 文本二是纪实文学，所以重在真实，以采访、回忆的方式展现陈毅的疗伤的过程，这是真实的记录，没有环境的烘托渲染，真实展现当时的画面。 从语言来看，文本一是小说，在描写疗伤的过程中，有细致的描写，语言生动形象，而文本二主要是叙述事件，讲述了陈毅必须采用土法疗伤的原因以及疗伤的过程，叙事简约，语言平实简洁。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。医曰：“疾可治。”于是上嫚骂之，曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治疾，赐金五十斤，罢之。吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然少戇，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” （节选自班固《汉书·高帝纪》） 材料二： 太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：“翰死，孰可代？”帝不语，久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。 （节选自朱熹《宋名臣言行录》） 材料三： 虑之远者，亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣，至于一再，则曰：“非汝所知。”非独吕后之不知，汉高亦不知也。所可知者，育材有素，抡选①有方，委任之以诚，驾驭之以礼，则虽百年以后之干城②，皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日，而忧其难继哉？逆料后之无良将而靳复其故宇，抑将料子孙之无令人，而早举中夏投之戎狄，以免争战之劳与？ 故普之说，口诚给③也；以其矛，攻其盾，破之折之，不待踟蹰，而春冰立泮。然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。谓谁能守者，非谓才不足以守也；谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也。普于翰有重疑矣，而太祖曰：“无可疑也。”普则曰：“舍翰而谁可弗疑也？”幽燕者，士马之渊薮④也。天宝以来，范阳首乱，而平卢、 魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使抚河朔以瞰中原则赵氏之宗祏危矣！ （节选自王夫之《宋论·太祖》） [注]①抡选：选拔。②干城：比喻保卫国土的将士。③口诚给：口给，口才敏捷。诚，确实。④渊薮：比喻人或事物聚集的地方。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不惩其失A举B以授之C武人D使抚河朔E以瞰中原F则赵氏之G宗祏H危矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，通“智”，智慧，与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎”的“知”意思相同。 B. 爽，差错，成语有“屡试不爽”“不爽毫发”，其中的“爽”字意思与此相同。 C. 破，使……破，使动用法，与《大学》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D. 泮，融解，与《老子·六十四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是 （ ） A. 刘邦被流箭射中，病重之际，拒绝吕后请来的医生为他医治，并赏赐给医生很多金钱让他离开。 B. 刘邦认为自己死后，曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才，但王陵还需要陈平的辅助。 C. 宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕，赵普认为曹翰可以攻守此地，但他死之后就没有这样的人才了。 D. 宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑，给出明确的答复，但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。 （2）然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。 14. 习近平总书记在党的二十大报告中指出，“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫之关于人才培养的主张，谈谈应如何加快人才建设。 【答案】10. ADF 11. C 12. C 13. （1）周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能安定刘家天下的人一定是周勃，可以让他担任太尉。 （2）然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪说，也是有原因的。 14. ①育才方面：要“育材有素”，人才培育要在平时。 ②选才方面：要“抡选有方”，选拔人才要有方法。 ③用才方面：要“委任之以诚，驾驭之以礼”，以诚心、礼节用好人才。 【解析】 【导语】三则材料共同探讨了治国之道中的用人之术。刘邦注重及时选拔和培养人才，但也认识到人的智慧有限，往往难以预知未来。赵普提出了远虑之策，揭示了曹翰虽可一时用之，却难长久依靠的问题。王夫之则进一步反思，强调育材成材的重要性，指出应当有系统的选拔和使用人才的方法。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不以这一灾祸为教训，就把幽州交给军人，让他能够据有河北而窥瞰中原，则赵家的皇权就危险了！ “其失”作“惩”的宾语，A处断开； “武人”作“授”的宾语，D处断开； “瞰中原”与“抚河朔”为承接关系，用连词“以”连接，E处不可断开； “中原”作“瞰”的宾语，F处断开； “赵氏”作“宗祏”的定语，“危”作“宗祏”的谓语，GH处不可断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两词都通“智”，意思是“智慧”。句意：陈平智慧有余。/谁说你多智慧呢？ B.正确。三词都为“差错”。句意：也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。/屡次试验都没有差错。/没有一点差错。 C.错误。两词都为使动用法。句意：使它破损折断。/先要使家庭整齐有序。 D.正确。融解/消解。句意：就会像春天的冰马上融解一样。/事物脆弱时容易消解‌。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但他死之后就没有这样的人才了”错误。由“谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也”可知 并非没有曹翰这样的人才。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“重厚”，深沉厚道；“安”，安定，使动用法；“为”，担任。 （2）“以”，凭借；“明”，明智；“抑”，或是、还是、也是；“故”，原因、缘故。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“所可知者，育材有素，抡选有方，委任之以诚，驾驭之以礼”可知，“所能知道的事情，培育人才要在平时，挑选人才要有方法，委任人才要以诚心，驾驭人才要以礼节”，分别指出了育才、选才和用才的方法，如果能做到这样的话，那么就是一百年以后护卫国家的大臣，也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。 参考译文： 材料一： 皇上攻打英布时，被流矢射中，行军路上就病了。病势沉重，吕后请来一位好医生。医生入内诊视，皇上询问医生（病情如何）。医生说：“病可以治好。”在这时皇上对医生大骂，说：“我以平民百姓的身份，手提三尺宝剑，夺取天下，这不是天命吗？人的命运是由上天决定的，即使扁鹊来了又有什么用！”于是不让医生治病，赏给他五十斤黄金，让他出宫。吕后问道：“陛下百年之后，萧相国也去世了，让谁代替他呢？”皇上说：“曹参可以。”吕后又问曹参之后，皇上说：“王陵可以，但是他有点迂直，陈平可以帮助他。陈平智慧有余，但难以单独承担重任。周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能使刘家安定的一定是周勃，可以让他担任太尉。”吕后又问再以后的事，皇上说：“这以后的事也就不是你能知道的了。” 材料二： 一天，太祖把幽燕地图拿给赵普看，询问他夺取幽燕的策略。赵普说：“这幅图一定是出自曹翰。太祖说：“正是。”又问道：“曹翰能取得幽燕吗？”赵普说：“曹翰攻取幽燕后，谁能去镇守呢？”太祖说：“让曹翰去镇守。”赵普说：“曹翰死后谁可代替他去镇守呢？”太祖没有说话，过了很久，说：“贤卿可以说是深谋远虑啊！”太祖从这以后不再谈讨伐燕国的事。 材料三： 忧虑长远的人，也只能知道他所能知道的事情而已。吕后问汉高祖谁是能保住汉家社稷的大臣，一问再问，最后高祖只能说：“不是你所能知道的。”不但吕后不能知晓，汉高祖也是不知道的。所能知道的事情，培育人才要在平时，挑选人才要有方法，委任人才要以诚心，驾驭人才要以礼节，那么就是一百年以后护卫国家的大臣，也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。何必还在曹翰年富力强的时候，就担忧在他之后而难有合适的继承人呢？是预料到以后没有优秀的将领，现在就考虑恢复原有的领土，还是事先预料子孙之中没有杰出人才，而早早地把整个中华送给戎狄，以免以后会有战争的苦劳呢？ 所以赵普的说法，口头上的分辩实在是很快的；但是如果用他的矛，来攻他的盾，使它破损折断，不用踌躇犹豫，就会像春天的冰马上解冻一样打破他的辩解。然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪说，则也是有原因的。说谁能守住幽州，不是说能力不足以守卫幽州；说曹翰死了就没有能像曹翰一样的人，不是说世上没有才能像曹翰一样的人。赵普对曹翰猜疑太深，而宋太祖说：“没有什么可疑。”赵普则说：“除了曹翰而有谁是可以不用怀疑的呢？”幽燕，是士兵战马聚集的地方。自从唐代天宝年间以来，范阳节度使首先叛乱，接着就是平卢、魏博，成德三镇节度使相继反叛。不以这一灾祸为教训，就把幽州交给军人，让他能够捬有河北而窥瞰中原，则赵家的皇权就危险了！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹅湖①和教授兄韵 陆九渊 墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。 涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华②岑③。 易简工夫④终久大，支离事业⑤竟浮沈。 欲知自下升高处，真伪先须辨古今。 [注]①南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，史称“鹅湖之会”。主要为朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的哲学辩论。②泰华：指泰山和华山。③岑：高山。④易简工夫：简单质朴的学说。⑤支离事业：琐碎的理论。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“墟墓兴哀宗庙钦”是说人见到坟墓时，就感觉到很伤感，一到了宗庙里边，就会生发出敬重之情，显得很肃静。 B. 颔联借水、石说明做学问和做人的道理，与《劝学》中“积土成山，积水成渊”蕴含的道理相同。 C. 尾联谈自下升高、辨真伪的法门在于“先须辨古今”，其实所有答案都在自己的心地上。 D. 此诗语言平易，风格清新，作者以充满哲理的笔触为自己的心学张目，具有浓郁的思辨色彩。 16. 朱、陆双方辩论的“为学之方”清晰地表现出二人在哲学上的基本分歧点。本诗中谈到了哪些“为学之方”？结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“为学之方”首需养心神和尊德性，明确自己的本心，保持自己的本心。“斯人千古不磨心”“先须辩古今”均强调本心的重要性。 ②“为学之方”重在积累，步步累积成就辉煌。“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”，无论是做学问还是做人，都需要经过一步一步的累积，方能成就辉煌的事业。 ③“为学之方”亦需于人生日常处，简单质朴处去体悟真理、感悟规律。“易简工夫终久大”，可知简易质朴直达本心的为学之道才是永恒的大事业。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。 D.“语言平易”“风格清新”“浓郁的思辨色彩”错误。比如诗中“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”蕴含深刻的道理，语言并不平易；浓郁的思辨色彩更无体现，诗中主要强调诗人自己的心学，重在说理。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解分析能力。 ①诗中首联是说人们见到坟墓时，就会产生哀伤的感觉，到了宗庙里边，就会生发出敬重之情，显得很肃静，这是人们千年以来都不曾变化磨灭的情感。其中“斯人千古不磨心”强调了本心的重要性。尾联谈自下升高、辨真伪的法门在于“先须辨古今”，其实所有答案都在自己的心地上。故“为学之方”首需养心神和尊德性，明确自己的本心。 ②诗中颔联“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”，涓涓的细流积累到沧溟水，拳头大的石头堆成泰华岑强调积累的重要性，故“为学之方”重在积累，步步累积成就辉煌。 ③诗中颈联“易简工夫终久大”写简单质朴的学说最终会做大做久，成为长久的事业，琐碎的理论在时间的淘洗中也可以在历史的浮沉中淘洗而出。本联告诉我们“为学之方”亦需于人生日常处去体悟真理、感悟规律。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚研究取名的学问，他发现科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”歌手任贤齐的名字则出自《论语·里仁》：“_______，_______。” （2）张若虚《春江花月夜》以时间为顺序，始于“_______”的月升，终于“_______”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，显得空灵美妙。 （3）雪，晶莹剔透，纯洁无瑕，因而深受古代文人墨客喜爱，常常将其写入诗文之中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 海上明月共潮生 ④. 落月摇情满江树 ⑤. 苍山负雪 ⑥. 明烛天南/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“焉”“自省”“苍”“蓑笠”“洲”。 二、语言文字应用（本题共5小题，共18分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名。大多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星 ① 。近来引发观星热潮的紫金山—阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的。这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到。该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾。 在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山—阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观 ② ，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客拖着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。 18. 下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（ ） A. 汤勺 B. 云鬓 C. 草堂 D. 花车 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？ 22. 某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。 【答案】18. B 19. “堵”改为“睹”；“后”改为“逅”；“托”改为“拖”。 20. ①屈指可数 / 寥寥无几 ②相映成趣/交相辉映 21. 第一问：“追星人”指跟踪观测和拍摄紫金山-阿特拉斯彗星的人。 第二问：加引号是为了表明此处“追星人”不同于通常所说崇拜当红明星的追星的人。 22. 示例：我叫紫金山-阿特拉斯，是一颗彗星。中国科学院紫金山天文台最先发现了我，我绕太阳转一圈要六万多年呢！2024年10月我们就要见面了，不要错过我美丽大尾巴哦！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解事物名称含义的能力。 根据原文“彗星，也称‘帚星’，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名”可知，“帚星”的得名方式是根据物体的形状来命名。 汤勺：是盛汤用的勺子，是根据用途来命名的。 云鬓：“云鬓”是形容女子鬓发盛美如云，是根据其形状像云一样来命名的，与“帚星”相同。 草堂：是用茅草搭建的简陋房屋，是根据建筑材料来命名的，与形状命名不同。 花车：是装饰有花的车，重点在装饰有花这一特点，不是根据形状命名。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “目堵”的“堵”应改为“睹”，“邂后”的“后”应改为“逅”，“托着修长的大尾巴”的“托”应改为“拖”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①处，前文提到大多数彗星需借助专业设备才能观测到，所以肉眼可见的彗星数量是很少的，可在此处指数量稀少，故可填“屈指可数”“寥寥无几”等。屈指可数：指扳着手指就可以数清楚，形容数量稀少。寥寥无几：形容稀少，没有几个。 ②处，根据文段第二段可知，文中说天文景观（彗星）与地理景观（玉峰塔、十七孔桥、雪山等）共同出现在画面中，相互映衬，显得很有意思、很美妙，故可填“相映成趣”“交相辉映”等。相映成趣：恰好能体现出这种相互映衬且充满趣味、美感的状态。交相辉映：指各种光亮、色彩等互相映照；多用于形容美好的景象。 【21题详解】 本题考查学生理解重要词语在语境中的具体含义及正确使用标点符号的能力。 原文说“能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验”，“亲眼目睹”说明文中“追星人”指的是那些跟踪观测和拍摄紫金山-阿特拉斯彗星的人。 加引号的原因是表示特殊含义。日常生活中的“追星族”是追逐明星的人，文中画波浪线的“追星人”指那些跟踪观测和拍摄紫金山-阿特拉斯彗星的人。加引号是为了区分日常生活中的“追星族”，表明此处“追星人”具有特殊含义。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。 根据题目中的“某少儿科普栏目”可知应用对孩子的口吻进行自我介绍。“自我介绍”首先要采用第一人称，指出“我”是谁，什么身份，比如“我叫紫金山-阿特拉斯，是一颗彗星”。然后传达一些有关紫金山-阿特拉斯彗星的关键信息，比如“中国科学院紫金山天文台最先发现、绕太阳转一圈要六万多年”等。最后应号召、吸引大家在最佳观测期关，比如“2024年10月我们就要见面了，不要错过我美丽的大尾巴哦！”。 三、写作（60分）。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。罗兹曾说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。” 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【要求】①选准角度，明确立意，题目自拟。②议论文。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 在孤独中发现真实的自我 在我们所处的万物互联的时代，人与人之间的联系似乎变得无比容易，然而孤独感却未曾因此减少。传统观念中，也许孤独是一种令人难以忍受的状态，但事实上，正如罗兹所言，“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独”。南森也曾指出，“人生的第一件大事是发现自己,因此人们需要不时孤独和沉思”。那么，如何理解孤独这一现象，并如何面对它呢？ 孤独，并非单纯的离群索居或是缺乏社交。它更深刻的层面在于个体的自我意识无法通过外界获得回应，从而感到与世界的隔阂。大卫·科波菲尔、聂赫留朵夫、圣地亚哥和奥雷里亚诺家族，无论是身处何种孤独的境地，皆因真实的自我无法与外界产生连结而感到孤独。在这种情况下，孤独是一种对自我的拷问，是对内在意识的深层探索。 面对孤独，人们首先需要接受孤独的存在。孤独并不可怕，可怕的是对孤独的逃避。逃避孤独只会加剧内在的焦虑和压力，甚至可能导致心理上的崩溃。相比而言，接纳孤独能够使人更清晰地意识到生活中的真实需求和自身的存在意义。这种自我认可的过程，在某种程度上能帮助我们找到通往内心宁静的途径。 人们应将孤独视作一种自我提升的机会。在孤独中，我们可能会经历痛苦、彷徨和不安，但正是这些感受会促使我们进行更加深刻的反思和改变。从独处中获得的宁静，可以让我们摆脱外界杂念，深入地理解自己的内心世界。在这样的反思过程中，我们得以发现真实的自我，如同南森所言，人生的重要任务便是发掘自我。这种内心的增值是其他任何形式的社交活动所无法取代的。 孤独还会赋予我们创造的灵感。许多文艺作品、科学发明和思想启迪，常常是在孤独中孕育而生的。孤独提供了一片允许思维自由驰骋的天地，使我们有机会在不受干扰的环境中进行无拘无束的创造性尝试。诚然，孤独激发了我们灵魂深处的潜力，让个体在看似无依无靠的境遇中开创出一片内心的光辉天地。 可见，孤独并非一味地需要我们去抗拒，它更提供了探索自我世界的重要契机。面对孤独，我们需要勇敢地直视它，接受它，并从中汲取力量。在孤独中沉思、成长与创造，发现一个更真实、更强大、更完整的自我，或许正是孤独赐予我们的珍贵礼物。在喧嚣与繁忙中，别忘记回望内心，在孤独的宁静中，重新定义自我，铸就生命的更高意义。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “孤独”在人们眼中可能是一个消极的词汇，但真正能品味孤独的人才能发现它的妙处。这个作文正是引导同学们辩证、全面地思考孤独的价值。 这则材料中的四篇小说都来自于选择性必修上册的第三单元——外国小说单元。这一单元的小说创作于不同的时代，不同的地域，小说人物形象迥然，故事情节各异，却都在诉说着“孤独”这个主题。孤独是人的宿命。而通过文本学习我们也发现，孤独也是面对自己、审视自己、锤炼自己的一种方式。 罗兹和南森的话提醒我们，孤独是面对自己的机会，是人们发现自己所必经的过程。因此，如何面对孤独成了当今时代下每个人的必修课。这篇作文一定要回答这两个问题——你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？即“是什么”和“怎么做”的问题。 写作时，要结合材料，写出自己对“孤独”的理解和感悟。对于“孤独”的内涵，可以从消极和积极两方面加以解释，当然根据材料而言，主要还是要从正向角度加以阐释。此后，可以结合古今中外的“孤独者”的事例，采用正反对比来论证保持积极方面的孤独的意义、必要性；也可以探讨如何屏蔽外界看法、外来干扰，用心一处，守住那份信念；还可以分析孤独必然伴随着冷清、寂寞，但是选择孤勇前行的人，必然会坦然接受人生路上的风霜雨雪。当然，在肯定“孤独”的价值的前提下，也可以提醒大家，不要完全封闭在象牙塔里“躲进小楼成一统”，而要既坚守自我，又融入社会，在内在思想上脱俗超迈，在外在事功上则与世接壤。 立意： 1.孤独让我们远离庸俗。 2.虽然高处不胜寒，仍要振衣千仞岗。 3.走在时代前列的，往往都是孤勇者。 4.面对真我，享受孤独。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $