第04讲 文言文阅读之内容理解（复习讲义）（湖南专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第04讲 文言文阅读之内容理解 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 1 02·思维导图·网络构建 2 03·考点通关·靶向突破 3 积累·知识夯基 知识点内容理解与概括 中考·考法聚焦 本地考法01 对比考查 本地考法02 单篇直接考查 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 23 05·趋势领航·新题预测 38 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 文言文 内容理解 ☑主观题 湖南省统考卷第18题：诸葛亮的对比阅读，将古诗文融合在一起考查，对比甲乙两文考查。 长沙卷未考查。 湖南省统考卷未考查 长沙卷第12题：单篇考查理解人物，《元史·郭守敬》 湖南地区卷：非统考，各地区考法不一。 长沙卷未考查。 考情分析 1. 从单篇理解走向多文本关联 试题常围绕同一主题或人物组材，要求在不同文本间比对、整合信息，体现综合性阅读能力。 2. 从信息提取走向深层阐释 不仅考查“是什么”，更重视“为什么”“怎么样”，要求分析因果关系、评价人物行为、阐释文化内涵。 3. 从静态知识走向语境运用 文化常识、历史背景不再孤立考查，而是融入文本理解过程中，要求考生在具体情境中调动知识储备。 4. 从答案固定走向开放思辨 部分试题设置多元理解空间，鼓励考生基于文本作出合理推断与个性阐释，体现思维层次与批判意识。 5. 从文言分离走向文道统一 理解内容与把握形式（如文体特征、修辞手法）结合更紧，强调通过形式深入内容，通过内容领悟思想。 命题预测 主旨把握 1. 结合多材料归纳核心思想 2. 辨析作者隐含观点与态度 3. 联系现实阐释文化价值 将更注重文本的当代解读与文化传承意义，可能提供补充背景材料，要求综合理解文中的思想精神。 人物理解 1. 多角度评价人物复杂性 2. 比较不同文本中同类人物形象 3. 分析人物与时代的关系 人物评价趋于立体，避免脸谱化，可能设置历史情境还原题，考察人物行为的时代逻辑与个性特质。 事件梳理 1. 跨段落整合信息梳理过程 2. 分析事件间的逻辑关联 3. 区分事实叙述与作者评论 侧重信息整合与逻辑重构能力，可能出现非连续文本（如注释、图表）辅助梳理事件脉络。 观点提炼 1. 从对话或议论中提取核心主张 2. 辨析不同观点的异同与立场 3. 阐释观点背后的思想传统 重视思辨能力，可能引入诸子学说或学者评点作为参照，要求辨析源流、评断是非。 因果推断 1. 依据文本推断行为动机与结果 2. 分析多重因果与深层原因 3. 结合历史背景解释因果关系 强调逻辑推断与历史理解相结合，可能设置“假设情境”类开放设问，考察合理推演能力。 态度把握 1. 通过措辞、语气把握情感倾向 2. 辨析叙述者与作者态度的差异 3. 评价历史人物当代意义 情感分析更趋细腻，可能结合文体特征（如史论、书信、奏议）考察不同语境下的态度表达方式。 文化理解 1. 解释典章制度、礼仪习俗的内涵 2. 分析文化观念在文中的体现 3. 比较古今文化观念的变迁 文化常识与文本理解进一步融合，可能选取涉及科技、艺术、教育等多元文化内容的文本。 逻辑关联 1. 分析论证结构与说理方法 2. 梳理叙事线索与伏笔照应 3. 把握对话或辩论的内在逻辑 注重文本内部逻辑与外部语境关联，可能提供删改版本或不同注本，要求比较分析结构优劣。 【课标要求】能正确理解课文内容，包括句意、段意和篇意，能根据要求对重要内容做出自己的评价。对经典内容要能像阅读现代美文一样进行欣赏，对重点内容有自己个性化、多元化的理解与感悟。阅读过程中坚持“词不离句、句不离段、段不离篇”的原则，切忌架空分析。 【考查范围】 来源 内容要点 举例 叙事类文本 1. 厘清事件发生的先后顺序与内在联系 2. 通过言行分析人物性格与心理活动 3. 理解作者如何通过详略安排突出主题 《曹刿论战》 “公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。” 理解要点： ① 事件因果：曹刿等待齐军三鼓后反击，体现“一鼓作气”战术 ② 人物特点：曹刿沉着善断，鲁庄公从善如流 ③ 叙事意图：突出“谋略胜于勇力”的主题 议论说理类文本 1. 提炼文本中的主要观点与主张 2. 辨析说理方法（如类比、举例、对比） 3. 联系实际理解论述的当代价值 《虽有嘉肴》 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 理解要点： ① 核心观点：以“嘉肴”喻“至道”，强调学习与实践的重要性 ② 说理方式：从生活常识切入，通过类比引出道理 ③ 现实意义：阐明“教学相长”的深刻道理 写景抒情类文本 1. 理解景物描写的特点与营造的氛围 2. 分析作者如何通过景物表达情感 3. 体会文本中蕴含的人生态度或志趣 《小石潭记》 理解要点： ① 景物意境：以鱼写水，突出水之清澈，营造空灵之境 ② 情景关系：鱼“似与游者相乐”实为作者移情于景 ③ 情感寄托：在清幽中寻求慰藉，表达孤寂中的自适 对话与记言类文本 1. 明确对话者的身份与彼此关系 2. 理解对话的核心内容与深层含义 3. 体会语言中体现的智慧或态度 《论语》选段 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎？…’” 理解要点： ① 言说者：孔子对弟子讲学 ② 核心内容：谈学习之乐、交友之悦、君子修养 ③ 语言特点：反问句式增强感染力，平实中见深意 应用类与杂记类文本 1. 了解文体特点与写作目的 2. 把握文本的核心信息与主张 3. 理解其中蕴含的情感态度或人生追求 《陋室铭》 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 理解要点： ① 文体功能：铭文体，借物述志 ② 核心主张：通过环境与交往描写，表达“德馨”重于物质的追求 ③ 情感志趣：展现安贫乐道、高雅自足的精神境界 综合与比较理解 1. 在不同文本间建立主题或内容联系 2. 比较写作手法、观点或风格的异同 3. 结合文化背景进行合理拓展 材料一：《爱莲说》“出淤泥而不染” 材料二：《陋室铭》“惟吾德馨” 理解要点： ① 主题关联：均表现高尚的人格追求 ② 写法比较：《爱莲说》托物言志；《陋室铭》借室写人 ③ 拓展理解：可联系中国文化中“物与我”“境与心”的传统观念 知识点 文言文内容理解 文言文内容理解 考查方向 内容要点 举例 整体 感知 与 主旨 把握 1. 梳理内容，概括要点：通读全文，厘清人物、事件、观点等核心信息，能用简洁语言概括段落或全文大意。 2. 把握中心，领会意图：在理解表层内容的基础上，分析作者通过文本所要表达的核心思想、情感态度或写作目的。 3. 理清脉络，把握结构：分析文章的叙述顺序、论证层次或情感发展线索，理解各部分之间的逻辑关系。 《岳阳楼记》 理解示例： 1. 概括要点：作者探求古仁人不同于常人的心境，阐述其“不以物喜，不以己悲”的胸怀，并最终点明“先忧后乐”的政治抱负。 2. 把握中心：这段议论是全文核心，表达了作者超越个人得失、以天下为己任的崇高理想和伟大胸襟。 信息 筛选 与 要点 提炼 1. 定位提取关键信息：根据题目要求，快速在文中找到与人物性格、事件因果、观点主张等相关的具体语句。 2. 归纳整合分散信息：将文中分散在不同位置的相关信息进行综合、归纳，形成完整认识。 3. 区分事实与评价：能够辨别文中哪些是客观叙述的事实，哪些是作者或他人的主观评价、情感态度。 《曹刿论战》理解示例： 1. 筛选信息：鲁庄公提出了三个作战条件：分衣食、诚祭祀、察狱情。曹刿否定了前两者，肯定了第三条。 2. 提炼要点：曹刿认为，取得战争胜利的根本条件（民心所向）在于国君尽力做好本职，公正处理政务（“忠之属也”）。 文意 分析 与 内涵 理解 1. 分析人物形象：通过人物的语言、动作、神态描写及侧面烘托，概括人物性格特点和精神品质。 2. 理解事件因果与意义：分析事件发生的原因、经过、结果，并理解该事件在全文中的作用或作者的记叙意图。 3. 赏析语言与手法：体会关键词语的表达效果，识别并理解比喻、对比、借代等常见修辞手法或写作手法在文中的作用。 4. 领悟文化内涵与思想情感：理解文中涉及的古代文化常识，体会作者在文中寄托的情感、志趣或阐述的哲理。 《邹忌讽齐王纳谏 理解示例： 1. 分析人物：邹忌不被赞美所惑，能够冷静反思，体现出清醒的头脑和善于思考的特点。 2. 理解内涵：此处的“思”是情节关键转折，由生活小事悟出普遍道理（人们可能因“私”“畏”“有求”而不敢直言），为下文讽谏齐王奠定了逻辑基础。 3. 领悟思想：揭示了兼听则明、偏信则暗的道理，以及正视自身、保持清醒的重要性。 一 、文章主题理解 1.把握文章核心观点 （1）通过人物言行揭示主题 如《曹刿论战》通过曹刿与鲁庄公的对话及曹刿在战争中的指挥，揭示了 “取信于民” 是战争取胜的关键这一核心观点。如曹刿问 “何以战”，鲁庄公前两个回答被曹刿否定，最后一答 “小大之狱，虽不能察，必以情” 得到曹刿认可，体现了曹刿的 “远谋” 以及对民心向背的重视。 （2）依据事件发展理解主题 在《百战奇略・信战》中，诸葛亮在面临征战困难时，仍坚持 “以大信为本”，让已束装待归的士兵按时离开，最终蜀军 “莫不拔剑争先，一战大克”，体现了诚信在战争中的重要性。 2.总结文章主旨意图 （1）概括单一文章主旨 例如在《曹刿论战》中，考生需概括出文章主旨是通过长勺之战，展现曹刿的军事才能和政治远见，强调了 “取信于民” 以及正确把握战机对于战争胜利的重要性。 （2）归纳对比阅读主旨差异 在对比阅读中，需比较不同文章的主旨差异。如上述齐齐哈尔中考题中，《曹刿论战》强调取信于民，而《百战奇略・信战》更侧重突出诚信为治军根本的主题。 3.体会作者思想感情 （1）结合背景体会情感 如《曹刿论战》创作于春秋时期，当时各国纷争不断，鲁国处于相对弱势地位。作者通过曹刿这一形象，表达了对有识之士的赞赏，以及对统治者应重视民心所向的期望。 （2）从文本内容感受情感 在一些抒情性较强的文言文中，需从文本具体内容感受作者的情感。如《答谢中书书》中，作者通过描绘山川之美，表达了对自然美景的热爱和沉醉之情。 二、事件概括与梳理 1.完整事件链构建 对事件进行概括时，要明确事件的起因、经过和结果，构建一个完整的事件链。 例如，在《狼》这篇文章中，起因是 “一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨”，引发了狼的跟踪；经过是 “屠惧，投以骨”“骨已尽矣，而两狼之并驱如故” 以及屠户的反抗过程；结果是 “屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之”，屠户最终战胜了狼。 2.情节线索梳理 有些文言文情节复杂，可能有多个事件交织或者有明暗两条线索。 例如，《智取生辰纲》中有明线和暗线，明线是杨志押送生辰纲，暗线是晁盖等人智取生辰纲。考生需要分清主次线索，梳理情节的发展脉络。 3.解题策略 （1）抓住关键要素 确定事件的核心人物和关键动作，围绕这些要素来概括事件。可以采用 “谁 + 做了什么 + 结果如何” 的模式进行概括。 （2）标记时间顺序词和关联词 文中的 “先是”“既而”“然后”“于是” 等时间顺序词和关联词能够帮助考生梳理事件的先后顺序。 三 、情感态度把握 1.情感变化分析 有些文言文展现了人物或作者情感的动态变化过程。 比如，在《记承天寺夜游》中，苏轼一开始的情感是 “解衣欲睡，月色入户，欣然起行” 的闲适和愉悦，看到中庭月色后是 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” 的感慨，考生要能捕捉这种细微的情感变化。 2.情感倾向判断 对于议论性和抒情性的文言文，要准确判断作者的情感倾向。 如在《马说》中，作者通过千里马的遭遇表达了对人才被埋没的愤懑和不平，这是一种批判和惋惜的情感倾向。 3.解题策略 （1）关注情感关键词 文中的 “喜”“怒”“哀”“乐”“忧”“叹” 等情感关键词能直接提示情感内容。同时，一些带有感情色彩的形容词和动词也值得注意。 （2）结合背景和主题理解 将情感态度与文章的主题和作者的写作背景相结合，这样能更准确地把握情感的本质。例如，杜甫在《春望》中表达的 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” 的忧国忧民之情，与安史之乱的背景以及杜甫一贯的现实主义创作主题密切相关。 易混易错 1.易混点 （1）相似主题的混淆 一些文言文主题有相似之处，容易被混淆。例如，“归隐田园” 和 “寄情山水” 主题。像《归园田居》主要体现归隐田园后的生活和心境，表达对官场的厌弃和对田园生活的喜爱；而《与朱元思书》更多是在描绘山水美景中寄托自己的情感，享受自然之趣，没有涉及对官场的态度。考生如果不仔细分析文本细节，可能会错误判断主题。 （2）多主题文章的主次不分 有些文言文包含多个主题思想，考生容易抓不住主要主题。比如《出师表》既有诸葛亮对刘禅的劝谏，表达忠诚和责任感，又有对先帝的追思，还有对国家前途命运的担忧。如果只关注其中一个方面，如只强调追思先帝，就会忽略主要的主题是诸葛亮出师北伐前对后主刘禅的政治嘱托。 2.易错点 （1）脱离文本主观臆断 没有充分依据文本内容来理解主题，而是根据自己的先入为主的观念或者片面的认识来判断。例如，看到有描写古代文人饮酒作乐的内容，就简单地认为主题是及时行乐，而忽略了作者可能是借酒消愁或者在聚会中表达高雅情趣等真正的主题。 （2）忽视背景信息 不了解作者所处的时代背景、生平经历等因素对主题理解产生影响。如不了解范仲淹写《岳阳楼记》时的政治抱负和被贬谪的遭遇，就很难理解文中 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的真正主题含义。 ►本地考法01 对比考查 常见题型 内容概括题、人物分析题、事件理解题、观点提炼题、主旨把握题等（以简答为主，偶有选择） 题干表述 在文言文阅读语段后，设置1-2道题目，典型表述如： 1.“请简要概括本文/本段的主要内容。” 2. “文中主人公具有怎样的品质？请结合内容简要分析。” 3. “作者通过某事件，旨在说明什么道理？” 4. “请分析文中画线句子在全文中的作用。” 解题要点 1.通读全文，整体把握：首先快速通读全文或指定段落，明确文本体裁（史传、论说、游记等），初步把握核心人物、主要事件、基本观点或情感基调，建立整体认知框架。 2. 定位细读，提取信息：根据题干要求，回到文本相关部分进行精读。准确找出与问题对应的关键语句（人物言行、事件细节、议论句、抒情句等），并对其进行准确的文言翻译和初步理解。 3. 分析综合，形成解释：对提取的信息进行分析、比较、归纳和概括。分析人物言行背后的动机与性格；理清事件的前因后果与内在逻辑；提炼作者的核心观点与论证思路；体会景物描写所营造的意境与寄托的情感。 4. 规范表述，扣点作答：使用简洁、准确、通顺的现代汉语进行作答。概括题要抓住要素、要点齐全；分析题要结合文本、有理有据；作用题要关联结构、内容、主旨等多层面进行阐述。避免脱离文本空泛议论或简单复述原文。 1．【融合古诗文和课内外的文言文对比考查】（2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 考查知识 文言文内容理解核心能力 考查素养 文本解读、逻辑分析与文化领悟能力 命题解读 新情境：以“经典文本的多维解读”为主题，提供一篇完整的文言文（如史传、论说、游记）或组合文本（主文本+注释/评点），创设“文本研读工作坊”的真实任务情境。要求考生在通读基础上，完成对人物形象、事件脉络、说理逻辑或情感意蕴的分析任务。 新考法：将内容理解与文本细读、比较阅读、批判性思维相结合。可能采用“分层设问”形式：第一层考查信息筛选与概括（如“文中哪些事例体现了某品质”）；第二层考查分析与阐释（如“某情节对塑造人物有何作用”）；第三层考查评价与迁移（如“作者观点在今天有何启示”）。 新角度：强调内容理解是对话文本、沟通古今的思维过程。引导学生在具体语境中把握文意，理解古人思想情感的复杂性，辨析文本的深层内涵与文化价值，实现从“读懂字面”到“读透内涵”再到“读活思想”的深度阅读。 【答案】 从乙文看： 知恩图报：诸葛亮本“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但先帝刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，他便“遂许先帝以驱驰”，后“受任于败军之际，奉命于危难之间”，追随先帝二十一年，体现其对刘备知遇之恩的感恩，忠诚不二，这种重情重义、感恩图报的品质受推崇。 忠诚尽职：为报答先帝，决心“报先帝而忠陛下”，一心辅佐君主，尽忠报国，其忠诚的品质是成为“宗臣”的重要原因。 从丙文看： 军事才能卓越：多次北伐，“以木牛运”“以流马运”，发明运输工具保障后勤；“与魏将张郃交战，射杀郃”，作战有成果；对阵司马懿，让其赞叹“天下奇才也”，展现出色军事指挥与谋略才能。 治理才能突出：“分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”，屯田举措既解决粮草问题，又不扰民，体现其治理智慧，能安定百姓、稳固军事后方。 品德高尚：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，遗命节俭安葬，体现廉洁奉公、崇尚简朴的高尚品德。 总结：诸葛亮因知恩图报、忠诚尽职的家国情怀，卓越的军事与治理才能，以及廉洁简朴的高尚品德，被后世尊崇为“宗臣”。 【解析】 【导语】这篇古诗文组合通过杜甫的咏史诗、诸葛亮的自述和陈寿的史传，立体展现了诸葛亮的历史形象。杜甫以雄浑笔法将诸葛亮比肩伊吕、萧曹，突显其历史地位；《出师表》展现其忠贞品格；《三国志》则实录其军事才能与简朴作风。三文本互文见义，共同塑造了一个集忠义、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象，体现了中国传统文化对德才兼备的贤臣的理想寄托。 本题考查理解文章内容。 乙文，结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮知遇报恩，他“遂许先帝以驱驰”体现“士为知己者死”的儒家伦理；结合“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，他临危受命，“受任于败军之际，奉命于危难之间”彰显其担当精神；诸葛亮忠诚如一，体现在他“二十有一年”的长期坚守。 丙文，结合“以木牛运”“流马运”可知，诸葛亮发明运输工具解决后勤难题；结合“射杀郃”“与司马宣王对于渭南”可知，诸葛亮战术灵活，威慑强敌；结合“分兵屯田，为久驻之基”可知，诸葛亮战略眼光长远；由此可见，诸葛亮军事才能卓越。 结合“百姓安堵，军无私焉”可知，军队纪律严明，不扰民；结合“耕者杂于渭滨居民之间”可知，军民和谐共处。在战争环境下仍保障民生，践行“仁政”理念，可见诸葛亮治理才能突出。 “冢足容棺，敛以时服，不须器物”写诸葛亮遗命薄葬；司马懿叹“天下奇才也”写对手的由衷敬佩。诸葛亮身居高位却一生清廉，临终丧葬简朴，彰显高洁人格，是其清廉高尚的品德的体现。 【点睛】参考译文： 【乙】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【丙】建兴九年（231年），诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运输粮草，因粮尽退兵，途中与魏将张郃交战，射杀张郃。建兴十二年（234年）春，诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。他常忧虑粮草不继导致壮志难酬，便分兵屯田，建立长期驻军的基础。屯田军民与渭水百姓杂居而相安无事。对峙百余日后，同年八月，诸葛亮病逝军中，终年五十四岁。司马懿巡视其营垒后叹道：“天下奇才！” 诸葛亮遗命葬于汉中定军山，依山造坟，墓室仅容棺木，以日常服饰入殓，不置陪葬器物。 ►本地考法02 单篇直接考查 常见题型 内容概括题、人物分析题、事件理解题、观点提炼题、主旨把握题等（以简答为主，偶有选择） 题干表述 在文言文阅读语段后，设置1-2道题目，典型表述如： 1.“请简要概括本文/本段的主要内容。” 2. “文中主人公具有怎样的品质？请结合内容简要分析。” 3. “作者通过某事件，旨在说明什么道理？” 4. “请分析文中画线句子在全文中的作用。” 解题要点 1.通读全文，整体把握：首先快速通读全文或指定段落，明确文本体裁（史传、论说、游记等），初步把握核心人物、主要事件、基本观点或情感基调，建立整体认知框架。 2. 定位细读，提取信息：根据题干要求，回到文本相关部分进行精读。准确找出与问题对应的关键语句（人物言行、事件细节、议论句、抒情句等），并对其进行准确的文言翻译和初步理解。 3. 分析综合，形成解释：对提取的信息进行分析、比较、归纳和概括。分析人物言行背后的动机与性格；理清事件的前因后果与内在逻辑；提炼作者的核心观点与论证思路；体会景物描写所营造的意境与寄托的情感。 4. 规范表述，扣点作答：使用简洁、准确、通顺的现代汉语进行作答。概括题要抓住要素、要点齐全；分析题要结合文本、有理有据；作用题要关联结构、内容、主旨等多层面进行阐述。避免脱离文本空泛议论或简单复述原文。 1.【人物传记】（2024·长沙·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭守敬① ①（守敬）生有异操，不为嬉戏事。中统三年，文谦荐守敬习水利，巧思绝人。世祖召见，授提举②诸路河渠。先是，古渠在中兴者，兵乱以来，废坏淤浅③。守敬更立闸堰④，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百余年，议欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言，遂以守敬与王恂率南北日官，分掌测验推步于下。十七年，新历告成。十九年，恂卒。时历虽颁。然其推步之式与夫立成之数，尚皆未有定稿。守敬于是比次⑤篇类，整齐分抄⑥。 ③二十八年，守敬因陈水利十有一事。帝览奏喜曰当速行之。于是复置都水监，俾守敬领之。三十年，帝还自上都，过积水潭。见舳舻敝⑦水。大悦，名曰通惠河，赐守敬钞万二千五百贯。 （选自《元史·郭守敬》，有删减） 【注释】①郭守敬：元朝杰出科学家。②提举：管辖。③淤浅：堵塞。④闸堰：闸门堤坝。⑤比次；按顺序排列。⑥分抄（miǎo）：分类细致。⑦敝：同“蔽”，遮蔽的意思。 班上开展“古代科学家大推荐”的活动，郭守敬在被推荐之列。请你依据上文，概括郭守敬的主要贡献。 【答案】 （1）他修复古渠，表现他是一个精通水利的科学家。 （2）他和王恂制定新历法，表现他是一个精通天文历法的科学家。 【解析】本题考查理解文章内容。 结合第①段“中统三年，文谦荐守敬习水利”“先是，古渠在中兴者，兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧”，第③段“二十八年，守敬因陈水利十有一事”“帝还自上都，过积水潭。见舳舻敝水。大悦，名曰通惠河，赐守敬钞万二千五百贯”可知：文谦向朝廷推荐郭守敬，郭守敬面对古渠的废坏情况，他采取措施重建闸堰，使得这些古渠恢复了原来的灌溉功能。他向皇帝陈述了水利建设的多件事，并有成果。由此可见郭守敬是个擅长水利工程的人才。 结合第②段“帝思用其言，遂以守敬与王恂率南北日官，分掌测验推步于下。十七年，新历告成。十九年，恂卒。时历虽颁。然其推步之式与夫立成之数，尚皆未有定稿。守敬于是比次篇类，整齐分抄”，可知：郭守敬和王恂率领南北的日官编纂新的历法，郭守敬将其中的推步方法和一些固定的数值按顺序排列整理好，并将其整齐分类细致。由此可见，他是一个精通天文历法的人才。 【点睛】参考译文： （郭守敬）他的志趣从小就跟别人不同，不喜欢耍玩游戏。中统三年时，文谦向朝廷推荐郭守敬，说他是位擅长水利工程的人才，他思维灵巧，胜过平常人。元世祖忽必烈命他进见时，派他担任管辖各个地方河渠的官职。在这之前，过去在中兴地区存在的古老渠道，自从战争以来，渠道被废弃损坏，淤积了许多泥沙，变得水深不足。郭守敬重新建立了闸门和水坝，所有的地方都被修复恢复到了原来的状况。 当初，秉忠认为《大明历》自辽、金以来已经沿用了二百余年，建议进行修正，但未能完成就去世了。至元十三年，江左平定后，元世祖想采用他的建议，于是让郭守敬和王恂率领南北的日官，在各地分别掌管测验和推步的工作。至元十七年，新的历法终于编纂完成。至元十九年，王恂去世。当时虽然已经颁布了新历，但其中的推步方法和一些固定的数值还没有最终确定。郭守敬于是按顺序排列整理这些内容，并将其整齐分类细致。 至元二十八年，郭守敬趁机向皇帝上奏了关于水利建设的十一件事。皇帝看了奏章，高兴地说，应该赶快就办。于是又重新设立了都水监机构，让郭守敬为主管。至元三十年，皇帝从上都回朝，路过积水潭，只见（来来往往的船很多）船头接连船尾，把水面都遮蔽了。他非常高兴，把它起名为通惠河，赐给郭守敬钱钞一万二千五百贯。 ►全国视野 类题拓展 01课内外文言文对比阅读 1.（2025·河南·中考真题） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 （1）乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 （2）甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】 （1）①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 （2）甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 【解析】 （1）本题考查内容理解。 耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 （2）本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，前文已铺垫“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ 2．（2025·山西·中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【答案】鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 【解析】 本题考查文言内容理解。 甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。 乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。 鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 3．（2025·广西·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 谕纪泽儿书① 尔今年十八岁齿已渐长而学业未见其益。陈杏生今年入学，学院批其诗冠通场。渠②系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖、父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐③，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子云：“生于忧患，死于安乐。”吾虑尔之过于佚也。……余在军中不废学问，读书写字未甚间断。惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠④，一刻千金，切不可浪掷光阴。 （节选自《曾国藩家书》卷五，有删减） 【乙】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》卷六十六） 【注释】①谕：告诉。纪泽：指曾纪泽，曾国藩之子。②渠：他，指陈杏生。③酣豢：安享。佚乐：安乐。④弱冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。 根据甲、乙两文，请你谈谈学习可以给人带来哪些改变，并结合文中事例简要分析。 【答案】①学习可以使人具备立身处世的能力。陈杏生家境贫寒，因为刻苦学习，终于少年成名，成为有用的人才。②学习可以增长见识，让自身有所进益。吕蒙听从孙权的规劝，开始学习，进而增长了见识和谋略，让鲁肃刮目相看。 【解析】本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“渠系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名”可知，陈杏生虽出身贫寒，却凭借勤奋学习在年少时就崭露头角，这体现出学习能帮助人突破困境，获得立足社会的能力，成为有用之才。 根据乙文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，吕蒙听从孙权劝学后开始学习，鲁肃再次见到他时，惊叹其才干和谋略已今非昔比 ，由此可见，学习能够增长人的见识和才能，使人获得显著的进步与提升。 【点睛】参考译文： 【甲】你今年十八岁，年龄渐渐增长，但学业却不见进步。陈杏生今年考取秀才，学院评判他的诗作在全场位居第一。他是戊戌年二月出生，只比你大一岁，因为他无父无母，家境逐渐贫寒，于是勤奋刻苦地学习，年少便已成名。你有幸依托祖辈、父辈的福荫，衣食丰足舒适，安逸无忧，于是只知安享逸乐，不再把读书和立身处世当作正事。古人说：“勤劳则善心生，安逸则淫欲生。”孟子说：“在忧患中得以生存，在安乐中走向灭亡。”我担心你过于贪图安逸了。……我在军营中也不荒废学问，读书写字不曾间断太多。可惜年纪大了眼睛模糊，没什么长进。你如今还未到二十岁，时间一刻千金，千万不可浪费光阴。 【乙】起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，谁能比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳时，和吕蒙一起谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“你如今的才干和谋略，不再是当初那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别了。 4．（2025·山东济南·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 ④通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 ①王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 ③其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘，泥瓦匠所用的工具。 乙文中王承福对劳动有怎样的认识？（用自己的话回答） 【答案】王承福认为人应各尽所能，相互协作生存；不能领了俸禄却懈怠公务；做泥瓦匠虽辛苦但能靠自己的能力取得报酬，问心无愧。 【解析】本题考查理解文章内容。注意结合文章内容并用自己的话作答。 从乙文第②段“然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能”可知，王承福认为世间万物都需人力劳作才能形成，人们要相互依赖。王承福认为粮食需要种植才能收获，布帛得靠养蚕纺织才可制成，其他维持生活的物品也都是依靠人力才能完成，所以人需要彼此依靠。每个人应根据自身能力，各尽其能。王承福觉得人无法独立完成所有的事情，所以大家都应该各自发挥自己的能力，以此来相互依存、共同生活。 从乙文第②段“食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉”可知，王承福认为要认真对待自己的工作，不能懈怠。他认为接受了工作却懈怠做事肯定会招来灾祸，所以自己一天都不敢放下抹子去玩乐嬉戏。 从乙文第②段“夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉”可知，王承福认为凭借劳动获取报酬，内心才会坦然。王承福感到粉刷墙壁是相对容易掌握的技能，只要努力去做就能做出成绩，并且能得到相应报酬，这样虽然辛苦但问心无愧，自己内心也会很安定。 【点睛】参考译文： 甲： 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，全都是顺着木头的天然纹理来模拟各种事物的形状，每件雕刻品都具有独特的神情姿态。他曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼乘船游览赤壁的情景。 小船从船头到船尾大约八分多一点，高度约有两粒黍子那么高。船中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就（看到）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（这些字）是用石青涂在刻痕里的。 船的顶部较平，（王叔远）就在上面题刻名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子的脚，笔画清晰明白，它的颜色是黑的。还刻有一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计这一条船上，雕刻的人物有五个；窗户有八扇；还有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题字和篆字图章的文字，总共三十四个字。然而计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选了长而窄的桃核雕刻成的。唉，这技艺也真是神奇精妙啊！乙： 王承福，世代都是京兆府长安县的农民。天宝年间发生战乱，（朝廷）征调百姓当兵，（他）拿着弓箭（参军）十三年，（后来）有了官职和功勋，（却）放弃了（这些）回到家乡，（这时）他的土地已经丧失，（只好）靠拿着泥瓦匠的工具（做工）来谋生。他寄居在街市上的房东家里，并且把房租和伙食费交给房东，（刚好）抵偿应当缴纳的部分。（如果）有剩余的钱财，就把它送给路边残疾、患病、饥饿的人。 王承福说：粮食，是依靠耕种才生长出来的；像布匹和丝绸，必须经过养蚕、纺织之后才能制成。其他用来维持生活的物品，都要依靠人力（劳作）之后才能完成，我都依赖这些（物品生活）。但是人不可能样样都亲自去做，（所以）应该每个人都发挥自己的能力，来互相依存（生活）。（人们的）职责有大有小，只看（他）能胜任哪一种。（如果）吃了（别人生产的）食物却懈怠自己的工作，一定会有灾祸，所以我不敢有一天放下泥瓦匠的工具去嬉戏游玩。泥瓦匠的活儿容易学会，可以靠力气（做好），又确实能带来功效，（我）赚取它的工钱，虽然辛苦却没有愧疚，我的内心是安稳的。 他的话有可以警醒我的地方，所以我为他写了这篇传记，并且（用它）来自我警戒。 5．（2025·广东广州·中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ① 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④ 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ② ③ 【答案】 湖心亭看雪/独往看雪 静谧清幽 闲适惬意 痴迷山水/孤高自赏 【解析】本题考查内容情感的理解和概括。 ①：根据甲文第①段“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者在更定时分，独自前往湖心亭看雪，所以概括为“独往湖心亭看雪”； ②：根据乙文“然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已”可知，秋夜的虎丘山林空寂，没有往来的人影，只能偶尔听到风铃的声音，看到佛灯在树梢隐隐约约闪现，营造出静谧清幽的氛围；又从“夜半，月出无人，相与趺坐石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也”可见，夜半时分，月亮升起，山间无人，与友人静坐石台，在安静中感受，此时的夜色空灵澄澈，能让人心境悠然，仿佛要与这清幽的景色融为一体。因此虎丘夜晚山林具有“静谧清幽”的特点。 ③④： 分析情感不同点：从甲文第①段“崇祯五年十二月……大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪”可知，此时明朝已处于风雨飘摇之际，张岱作为前朝遗民，在孤寂的雪景中，独自前往湖心亭看雪，这种“独”不仅是物理上的独自，也暗含着他对故国的怀念以及身世飘零的落寞，“湖中焉得更有此人”的相遇，短暂的同饮后又分别，更添一丝惆怅，整体有淡淡的忧思萦绕；从乙文“予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀”可知，作者在游人尚少之时夜游虎丘，享受美好月色；“然终不若山空人静，独往会心”“夜半，月出无人，相与趺坐石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也”可知，无论是秋夜与友人静坐钓月矶，还是春中夜半与舍侄、友人在石台静坐，安静地感受清幽景色，都体现出作者沉浸于自然、悠然闲适的心境，满是惬意之感。 分析情感的相同点：从甲文第①段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知张岱不顾大雪，独自前往湖心亭看雪，沉醉于天云山水，上下一白的雪景之中，可见他对自然山水的痴迷与热爱。乙文李流芳多次夜游虎丘，欣赏“月色甚美”“山空人静”的景色，还感慨“生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳”，都表现出对山水自然的痴迷与热爱。甲文张岱在“湖中人鸟声俱绝”的更定时分独自看雪，不与世俗同流，体现出孤高的品性；乙文李流芳不喜中秋虎丘“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”的喧闹，偏爱“山空人静”“夜半”时的虎丘，追求清幽宁静，也是孤高自赏的体现。因此两文还同时抒发了孤高自赏的志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白，天光湖色全是白色的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居，等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【乙】 虎丘在中秋时游人极多，全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壟竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘，月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。又在今年的春天，我曾和无际一起在这里拜访仲和，半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。我一生中造访虎丘两次，（也就这一次）见到了虎丘的本色，我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏直夜半游。”说的真对啊！ 6．（2025·甘肃兰州·中考真题）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （选自《陈涉世家》） 【乙】留侯张良者，其先韩人也。陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王①，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳②西，遂属焉。沛公拜良为厩将③。良数以《太公兵法》说沛公。沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房④功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》） 【注】①楚假王：代理楚王。②下邳（pī）：地名。③厩将：军中主管马匹的官。④子房：指张良。张良，字子房。 （1）下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．会天大雨         与上会留 B．等死，死国可乎         后十年，陈涉等起兵 C．扶苏以数谏故         良数以《太公兵法》说沛公 D．又间令吴广之次所旁丛祠中    沛公善之 （2）用现代汉语翻译文中画横线的句子。 卒中往往语，皆指目陈胜。 良欲往从之，道遇沛公。 （3）下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户 A．陛下用臣计/幸而时中臣/愿封留足矣/不敢当三万户/ B．陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣不敢/当三万户/ C．陛下用臣计/幸而时中臣/愿封留足矣不敢/当三万户/ D．陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/ （4）【乙】文中有“运筹策帷帐中，决胜千里外”的说法，【甲】文中陈胜、吴广是如何“运筹策帷帐中”的？请简要说明。 【答案】（1）C （2）戍卒中到处都在议论，都指指点点地看着陈胜。 张良打算去投奔景驹，途中遇见了沛公（刘邦）。 （3）D （4）①面临失期当斩的绝境，提出“举大计”的决策；②假借公子扶苏、项燕的名义号召天下；③通过卜者暗示“卜之鬼”以威众；④“鱼腹藏书”“篝火狐鸣”制造天命舆论。 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A.动词，适逢/动词，会面； B.副词，同样/表示复数，这些； C.副词，屡次/副词，屡次； D.动词，去、往/代词，指张良的计策； 故选C。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：往往，到处；语，谈论；指目，指指点点，互相以目示意。 重点词：欲，打算；从，投奔；道，在路上。 （3）本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：陛下采用我的计策，侥幸时常料中。我希望封在留县就足够了，不敢接受三万户的封地。“陛下用臣计”写刘邦采用张良计策，“幸而时中”写计策效果，“臣愿封留足矣”“不敢当三万户”体现张良的意愿，主谓间有停顿。 故断句为：陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/。 故选D。 （4）本题考查文章内容理解和分析。 根据甲文“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”的内容分析，面对因大雨失期、按律当斩的绝境，陈胜、吴广经过谋划，提出发动起义的决策，这是他们对处境和行动的初步筹划。 根据甲文“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”的内容分析，他们利用百姓对扶苏的贤明和项燕的爱戴，决定假借二人名义号召天下，以争取更多响应，这是对起义号召力的策划。 根据甲文“乃行卜。卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’”的内容分析，他们通过占卜得到暗示后，领悟到要借鬼神之力威服众人，这是对凝聚人心方式的谋划。 根据甲文“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中”和“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”的内容分析，他们具体实施了鱼腹藏书、篝火狐鸣的举措，制造陈胜当王的天命舆论，进一步巩固众人的信念，这是对舆论造势的具体策划。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】秦二世元年七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任屯长。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦朝的法律都要被斩首。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死好吗？”陈胜说：“天下人苦于秦朝的统治已经很久了。我听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏秦始皇的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没有罪，却被秦二世杀害了。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向天下首发倡议，应当会有很多响应的人。”吴广认为他说得对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，能建立功业。然而你们还是把事情向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先去威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。士兵们买鱼回来烹煮食用，发现鱼肚子里的帛书，本来就觉得这件事很奇怪了。陈胜又暗中派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，像狐狸一样嗥叫着说：“大楚复兴，陈胜称王。”士兵们整夜都很惊恐。第二天，士兵们到处谈论这件事，都指指点点地看着陈胜。 【乙】留侯张良，他的祖先是韩国人。陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个年轻人。景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算去投奔他，在路上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良于是就归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次拿《太公兵法》劝说沛公，沛公认为他的计策很好，常常采用他的计谋。张良对别人说这些，别人都不能明白。张良说：“沛公大概是上天赐予的（聪明人）。”汉六年正月，封赏有功之臣。张良不曾有过战功，高帝说：“在军帐之中筹划谋略，决定千里之外战场上的胜利，这是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县相会，这是上天把我交给了陛下。陛下采用我的计策，侥幸时常应验，我只希望封在留县就足够了，不敢承受三万户的封地。”于是封张良为留侯。 7．（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） （1）用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 （2）下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师     故患有所不辟也 B．往借，不与     吾谁与归 C．黄生贫类予     佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 其他祖父积，子孙弃者无论焉。 （4）【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 【答案】（1）知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 （2）C （3）（1）有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。 （2）其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。 （4）共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会 不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。 【解析】 （1）本题考查文言断句。 句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 “知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句； “则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。 所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 （2）本题考查一词多义。 A.动词，担忧、忧虑/名词，祸患、灾难； B.动词，给予/介词，跟、同 C.都是动词，像； D.副词，本来/动词，巩固； 故选C。 （3）本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）叱咄：训斥；色：脸色；愈：更加；复：辩解。 （2）积：收藏；弃：丢弃；无论：不用说。 （4）本题考查内容理解与概括。 结合甲文“手自笔录，计日以还……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，在甲文中，作者宋濂讲述自己年少时家贫，为了读书克服重重困难，如亲自抄书、到百里外求师等，通过自己的亲身经历，向马生展现读书的不易，从而劝勉马生要珍惜在太学的读书机会，勤奋学习。 结合乙文②段“书非借不能读也”，③段“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦……通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”可知，在乙文中，袁枚以自己的经历为例，指出“书非借不能读也”，讲述自己小时候借书难，借书读时用心专，而做官后有了自己的书却不怎么读的情况，目的是劝勉黄生允修珍惜借到书的机会，专心读书，尽快归还。 所以两文共同的写作目的是劝勉后辈珍惜读书的机会。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少时家境贫寒，没有钱买书，只能向别人借书并亲手抄录。在寒冷的冬天，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但他依然没有懈怠。这一系列的描写突出了他借书抄书过程中面临的恶劣环境和艰难条件，强调了他克服困难坚持读书的精神，以此来激励后辈要不怕吃苦，珍惜读书的机会。 结合乙文“有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚小时候喜欢读书，家里穷难以得到书，听说有个姓张的人家藏书很多，就去借，却遭到拒绝。回家后在梦中还出现了借书的情景，这种迫切的程度可见一斑。正是因为借书的不易和对书的渴望，使得他读书时格外用心，“故有所览辄省记”。通过这样的描述，强调了借书不成后那种强烈的读书愿望。 【参考译文】 【甲】        我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】     读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：      书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了……      我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！      如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 8.（2025·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《范仲淹全集》） 【乙】 天祥至潮阳见弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①弘范：即张弘范，字仲畴，元代将领。 【任务一】释读 （1）根据提示填空。 “制”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①规章，制度；②规定，制定；③规模；④制作。“增其旧制”中的“制”解释为： 。（填序号） “集”是会意字，，由“隹”（zhuī）和“木”两部分组成，“隹”表示鸟。“沙鸥翔集”中的“集”解释为： 。 “天祥泫然出涕”与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“涕”意思相同，解释为： 。 （2）用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 天祥至潮阳见弘范左右命之拜 （3）用现代汉语翻译下列句子。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 【任务二】解读 （4）下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是作者应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文，以描写洞庭湖景象为主，最后一段转为议论和抒情。 B．“衔““吞”二字写出洞庭湖衔接远山，吞吐长江，气势磅礴。“朝晖夕阴，气象万千”从时间角度写出景物多变的特点。 C．第三、四段依次描绘了“洞庭风雨图”和“洞庭春晴图”，作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀。 D．本文大量使用双声叠韵词，例如“潇湘”“隐曜”“静影”“锦鳞”，音韵和谐，朗朗上口，形成了回环往复的共鸣效果。 【任务三】比读 （5）【甲】文的“忧”“乐”和【乙】文的“丹心”，内涵有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】（1） ③ 停息/栖息 眼泪/泪水/泪 （2）天样至潮阳/贝弘范/左右命之拜 （3）第一句：我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表观，为什么呢？ 第二句：我不能保护（自己的）父母，竟然教人背叛（自己的）父母，可以吗？ （4）C （5）示例： 相同点：都体现了人物的家国情怀。（意思相近即可） 不同点；甲文中范仲淹的“忧”“乐”表现他忧国忧民、心系百姓的情怀利以天下为己任的担当精神；乙文中文天祥的“丹心”是他在被俘后面对高位的诱感，拒绝招降张世杰，拒绝叛逃，宁死不改其心志，表现他舍生取义的气节。（能结合人物品质作答，言之有理即可） 【解析】 （1）本题考查文言实词。 ①空：根据《古汉语常用字字典》中常见义项确定选③。“增其旧制”意思是扩大它原有的规模。“制”在这里是“规模”之意，对应义项③。故应选③。 ②空：结合“集”的会意字结构（鸟+木），可理解为鸟停歇在树上，所以“集”解释为“停息、栖息”。“沙鸥翔集”的意思是：沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇聚集。 ③空：“独怆然而涕下”的意思是：诗人独自站在幽州台上，面对苍茫天地，因悲怆之情难以自抑而潸然泪下。这里的“涕”的意思是“眼泪、泪水、泪”。因为“天祥泫然出涕”和“独怆然而涕下”里的“涕”意思相同，所以“天祥泫然出涕”中“涕”的意思也是“眼泪、泪水、泪”。“天祥泫然出涕”的意思是：文天祥泪水潸然流下。 （2）本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：文天祥被押到潮阳，见到张弘范（元将），（张弘范）身边的人命令文天祥下拜。 “天祥至潮阳”是主谓宾结构，句意完整，其后应断开。“见弘范”是动宾结构，其后需断开。“左右命之拜”中“左右”是主语，“命之拜”是谓语 + 宾语 + 补语，整体为独立语法单元，因此“左”的前面应断开。 故断句：天样至潮阳/贝弘范/左右命之拜。 （3）本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： 第一句：予：我。尝：曾经。求：探求。心：思想感情。或：或许。异：不同于。二者：指“感极而悲者”“其喜洋洋者”。何哉：为什么呢。 第二句：吾：我。捍：保卫。乃：竟然。叛：背叛。可乎：可以吗。 （4）本题考查理解文章内容。 C.甲文第③段“登斯楼也，则有去国怀乡……感极而悲者矣”，这里的“悲”是迁客骚人因景物触发的悲苦郁闷情感；第④段“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，这里的“宠辱偕忘”也是迁客骚人因景物触发的内心愉悦的情感。而非作者本人抒发的情怀。选项“作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀”表述不正确； 故选C。 （5）本题考查理解文章内容。 相同点： 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“忧乐”超越个人得失，以天下百姓、国家兴衰为念，是士大夫对家国责任的主动担当。乙文中文天祥“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”，面对元军劝降，以“丹心”明志，坚守对宋王朝的忠诚，宁死不降，同样是为国家倾尽忠诚的大义体现。二者都将个人情志与国家命运紧密相连，彰显家国情怀。 不同点： 甲文“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，范仲淹通过议论抒情，借“古仁人”与“迁客骚人”对比，阐述“忧乐”思想，倡导无论身处朝堂还是民间，都要为天下谋福利，“先忧后乐”是对士大夫精神境界的指引，强调主动为家国奉献、不计较个人境遇，忧国忧民、心系百姓的情怀。乙文中文天祥在国家覆灭之际，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”表明，“丹心”是面临生死抉择时舍生取义，对国家忠贞不二、以死明志的气节，更强调个人在极端困境中坚守忠诚的决绝。 【点睛】参考译文： 甲： 庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 乙： 文天祥被押到潮阳，见到张弘范（元将），（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”（张弘范）于是文天祥写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，将不会失去宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？” 02单篇课外文言文阅读 1.（2025·福建·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 泛浙河而南，舍舟登陆，有地曰渔浦，土沃以亢，池园树林，硕美蕃茂，鱼稻充羡，百货之所趋，行旅之所集聚，似市而不浇[注]，近野而不俚，故其人多优游而好文。其尤以礼让为人望者，称华氏。余自京师还，华氏之秀者曰拱辰，侍其父候于河浒，逆予至其家，馆于宾次。率其兄弟庭揖毕俯身自东阶趋退足武相蹈不越尺寸。徐与之言，长少相顾，择辞而发，恳然不烦，秩然不畔于理，皆良士也。视其室名则曰“埙篪”，而予昔之所书者。拱辰谓盍有以记之？ （节选自宋濂《埙篪轩记》） [注]浇：浇薄，指社会风气不好。 班级开展“品读古代散文，体认传统文化”主题学习活动，请你参与。 活动二：思考探究 埙、篪皆古代乐器，二者合奏时声音相应和。文中“埙篪”是室名，寄寓了个人怎样的志趣？体现了中华优秀传统文化怎样的思想理念？请简要概括。 【答案】第一问：礼乐齐家    第二问：崇尚和合 【解析】这篇文言文以渔浦华氏家族为描写对象，展现了宋代士人崇尚礼让、重视文教的社会风尚。文章通过细腻的环境描写（“土沃以亢”“鱼稻充羡”）和人物刻画（“长少相顾，择辞而发”），塑造了一个兼具市井繁华与田园雅致的人文空间。华氏兄弟“足武相蹈不越尺寸”的礼仪细节，生动体现了儒家“礼之用，和为贵”的思想。室名“埙篪”的意象，既寄寓了兄弟和睦的家族理想，也折射出传统文化中“和而不同”的哲学理念。 本题考查内容的理解和主旨。 第一问：结合“率其兄弟庭揖毕俯身自东阶趋退足武相蹈不越尺寸。徐与之言，长少相顾，择辞而发，恳然不烦，秩然不畔于理，皆良士也”可知，华氏兄弟在庭院里向客人行礼后，从东阶退下时，脚步整齐、合乎规矩，就像受过严格训练一样，一点都不随意。和他们慢慢交谈，不管年长还是年少的，都会互相看看，斟酌好了词句才开口说话，态度诚恳又不啰嗦，说话做事都有条有理，完全不违背道理。这些细节都能说明，华氏家族把礼仪规矩融入到了日常生活里，就像用一把尺子，时刻衡量着自己的行为。“埙篪” 作为室名，而埙篪合奏讲究配合有序，这就好比华氏家族用礼仪和规矩来管理家庭，让一家人相处得既守礼又和睦，所以说“埙篪”室名寄寓的个人志趣是“礼乐齐家”。 第二问：“埙”和“篪”本是两种不同的乐器，但合奏时声音互补、协调共鸣，古人常用它们比喻兄弟和睦。华氏家族中，兄弟“庭揖毕俯身自东阶趋退，足武相蹈不越尺寸”，动作整齐划一，如同乐器合奏般默契；长少交谈时“择辞而发，恳然不烦”，彼此尊重、言语恳切，没有冲突争执。这种相处模式就像“埙篪合奏”一样，虽各有角色却能和谐共鸣，体现了家人之间相互配合、和而不同的“和合”追求。   因此华氏以“埙篪”为室名，正是借这两种乐器的特性，直白地表达了对家庭内部“和谐统一”的向往，这与中华传统文化中“家和万事兴”“以和为贵”的核心理念完全契合——不追求单方面的突出，而是注重整体关系的平衡与协调。 【参考译文】 （我）沿着浙河向南航行，下船登岸，有一处地方叫渔浦。这里土地肥沃而高爽，池塘、园林、树木葱郁繁茂，鱼米丰足，各种货物汇聚于此，行旅之人也在此聚集。这里像市集却不显浇薄，靠近乡野却不粗俗，因此当地人多悠闲自得且爱好文学。其中尤其以礼让著称、受人敬仰的，是华氏家族。我从京城返回时，华氏家族的才俊华拱辰，陪着他的父亲在河边等候，迎接我到他家中，安排我在客房住下。（华拱辰）带领他的兄弟们，在庭院中行完揖礼后，俯身从东边的台阶恭敬退下，脚步整齐丝毫不乱。我慢慢与他们交谈，无论年长年幼都互相照应，言辞谨慎有度，态度诚恳而不絮叨，条理分明不违背常理，都是品行优良的人士。看到他的居室名为“埙篪”，这是我过去题写的。拱辰问我何不为此写一篇记文呢？   2．（2025·吉林长春·中考真题）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 读书强记法  阮葵生 ①历城叶奕绳尝言强记之法云：“某性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少亦六七段，掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥①中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内约得三千段数年之后腹笥渐富。每见务为泛览者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹②，不如余之约取而实得也。”叶有文采，善剧曲，济南人士推为淹洽③，其所言真困学④要诀。 ②予苦读书不能记，当时虽闻此法而不能用，年既衰暮，回忆旧所批览，已无只字。下笔窘索，徒有怅恨。见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 （选自《落叶半床书》中州古籍出版社，有改动） [注]①笥（sì）：盛物品的方形竹器。②枵（xiāo）腹：空着肚子。③淹洽：知识精深广博。④困学：刻苦求学。 （1）用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 一 年 之 内 约 得 三 千 段 数 年 之 后 腹 笥 渐 富。 （2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 （3）读书强记法是一种很好的学习方法，请你概括这种方法的要点。 【答案】（1）一年之内/约得三千段/数年之后/腹笥渐富。 （2）我看见有志的少年就告诉他这个方法，不只是自己后悔，也希望这个方法不埋没在人间。 （3）抄录语段，朗读十来遍；反复温习，直至精熟；不断抄录新内容，日积月累，持之以恒。 【解析】这篇文言短文通过叶奕绳的“读书强记法”和作者阮葵生的反思，生动展现了传统读书方法的精髓。文章以第一人称叙事，既有具体的学习方法描述（如札录、粘壁、反复诵读），又有深刻的学习感悟对比（约取实得vs泛览枵腹）。最后作者的自悔与劝诫，更凸显了这种“困学要诀”的实践价值，体现了古人治学的严谨态度。 （1）本题考查断句。 句意：一年之内，大约能积累三千段；几年之后，（肚子里的）学问和竹箱就都渐渐丰富起来了。 “一年之内”是时间状语，表述一个完整的时间范围，其后应断开；“约得三千段”是“一年之内”的成果，句子结构完整，其后断开；“数年之后”与“一年之内”结构对称，同为时间状语，其后断开；“腹笥渐富”是“数年之后”的结果，为完整分句。 即断句为：一年之内/约得三千段/数年之后/腹笥渐富。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 见：看见；少年有志者：有志向的少年；辄：就；述此语之：把这话告诉（他）；不惟：不只是；冀：希望；没：埋没。 （3）本题考查内容理解。 根据第①段中“每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间”可知，即遇到喜爱的内容就抄录下来，抄完后大声朗读十多遍，再贴到墙壁上。据此可概括为：抄录语段，朗读十来遍。 根据“掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗”可知，指合上书本后就到墙壁前看所贴的内容，每天看多次，务必达到熟练且一字不差。据此可概括为：反复温习，直至精熟。 根据“粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日”可知，意为墙壁贴满后，将最早贴的内容收进竹箱，后续有新抄录的内容补充贴上，全年无间断，持续积累。据此可概括为：不断抄录新内容，日积月累，持之以恒。 【点睛】参考译文： 历城人叶奕绳曾经说过加强记忆的方法：“我天性很迟钝，每次读一本书，遇到心中所喜爱的内容，就抄录下来。抄完后，就大声朗读十多遍，把它贴在墙壁上。每天必定（贴）十多段，至少也有六七段，合上书本就到墙壁前看所贴的抄录内容，每天看三五次是常事，一定要达到熟练，一个字也不遗漏。墙壁贴满后，就把第一天所贴的收进竹箱里，等到再读书有抄录的内容时，补充贴在那个位置，随时收取随时补充，一年里没有空过一天。一年之内大约能积累三千段，几年之后，肚子里的学问渐渐丰富起来，竹箱也渐渐满了。常常看到那些致力于广泛浏览的人，略微有一点印象就停止了，稍微过一段时间，就变得腹中空空，不如我这种选取精要而实际有所收获的（方法）。”叶奕绳有文采，擅长创作戏曲，济南的人推崇他知识精深广博，他所说的确实是刻苦求学的重要诀窍。 我苦于读书却记不住，当时虽然听说了这种方法却没能采用，年纪已经衰老，回忆过去所批阅浏览的内容，已经没有一个字（能记起）。下笔写作时感到窘迫贫乏，只能白白地感到惆怅遗憾。见到有志向的年轻人，就常常向他们讲述这些话，不仅是自我悔恨，也希望这种方法不会在人间消失。 3．（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 白田耕舍记 [明]高启 白田在吴淞之滨，距郭三十余里。吴淞由具区之水东流而为川，去海不远，潮汐之所通焉。其旁名田数十万顷，悉赖以灌；惟白田最下，尝为水所冒，岁不得艺①，人因以是名之。父老患焉，相率筑堤以防其外，畚土以培其中。为勤累年而免于水，今乃遂成腴沃，与他田比；耕者资其所出，咸自致殷足焉。 A 。 丁志恭氏居田之左，尝辟一室，前临平畴，后列嘉树，日课僮奴以耕，休则偃息于其中，因名曰白田耕舍。予居江上，与其室甚迩，志恭因造予，固请为之记。予惟志恭欲知耕之说，则将求老农而学焉，又奚俟于予哉？吾知所以记之矣。 盖尝观乎是田，始为蒲苇之陂，今则禾黍之所生焉；始为凫雁鱼鳖之所游集，今则耕者之来杂出于其上焉。 B 。嗟夫！人之于田，能积用其力，虽污泽可使为美壤。至于其身而不思所以变之，岂爱其身不若于田乎？故凡人欲之汩②于其心者，能由礼以防之，充义以培之，使礼义之根常发，则愚者可为智，不肖者可为贤矣。志恭好学而修，固当有务于此，岂徒服力畎亩为野人之事而已耶！朝往于田，夕归于斯室，取圣贤之书而读之，求所以自治之道，至于有成，则其所获不止于有秋③矣。 （选自《凫藻集》，有删节） 【注】①艺：种植。②汩：扰乱。③秋：谷物成熟，收成。 “岂地有变哉？人力致然也”这句话是从文章中抽离出来的，它更适合放到文中的A处还是B处？请作出判断并结合文章简要作答。 【答案】B处。①承接前文所写白田从池塘变为良田这一事实；②引出后文作者对人力能使污泽变美壤的议论；③进而引出作者的观点：人通过学礼明义能变得智慧贤德。 【解析】本题考查理解文章内容。 首先表明：这句话更适合放在B处。 其次分析原因。 A处位于第一段末尾，结合上文“为勤累年而免于水，今乃遂成腴沃，与他田比；耕者资其所出，咸自致殷足焉”可知，主要描述白田经过治理后变得肥沃，与其他田地相当，但尚未展开对人力作用的议论。 B处位于第二段，结合“始为蒲苇之陂，今则禾黍之所生焉；始为凫雁鱼鳖之所游集，今则耕者之来杂出于其上焉”可知，前文详细描述了白田从“蒲苇之陂”变为“禾黍之所生”的过程，后文则由此引申到“人之于田，能积用其力”的议论。因此，“岂地有变哉？人力致然也”放在此处，“岂地有变哉？”能总结前文的变化，“人力致然也”能引出后文的观点，衔接自然。这是从结构上分析。内容上，结合下文“至于其身而不思所以变之，岂爱其身不若于田乎？故凡人欲之汩于其心者，能由礼以防之，充义以培之，使礼义之根常发，则愚者可为智，不肖者可为贤矣”可知，文章从人力可以改造自然进一步引申到人的自我修养，指出人若能“由礼以防之，充义以培之”，也能像田地一样从“愚”变“智”，从“不肖”变“贤”。深化了文章的主题。 【参考译文】 白田位于吴淞江畔，距离城郭三十多里。吴淞江源自太湖之水向东奔流成河，离海不远，是潮汐往来之处。沿岸有良田数十万顷，都依赖此水灌溉；唯独白田地势最低，曾经常年被水淹没，每年无法耕种，人们因此给它取了这个名字。当地父老为此忧虑，共同修筑堤坝阻挡外围水流，又用簸箕运土加高田内地面。经过多年辛勤劳作终于免除了水患，如今竟变成了肥沃的土地，与其他良田不相上下；耕种者依靠这里的出产，都能自给自足达到富足。 丁志恭住在白田的左边，曾经开辟一间屋子，前面面对着平坦的田野，后面排列着美好的树木，每天督促僮仆耕种，休息时就安闲地躺在屋里，因此取名叫白田耕舍。我住在江边，和他的屋子很近，志恭于是来拜访我，坚持请我写一篇记。我想志恭想要了解耕种的道理，就应该向老农学习，又何必等待我呢？我知道为什么要写这篇记了。 我曾经观察过这片田地，最初是长满蒲苇的池塘，如今却成为生长禾黍的良田；最初是野鸭大雁鱼鳖游弋聚集的地方，如今却见农夫往来耕作于其间。（难道是土地自身变化了吗？这是人力作用的结果啊！）唉！人对于田地，若能持续付出努力，即使是沼泽也能变成肥沃的土壤。但对自己的身心却不想着改变，难道爱惜自己还不如爱惜田地吗？所以凡是内心被欲望扰乱的人，能用礼来防范，用义来培养，使礼义的根基不断生长，那么愚笨的人可以变得聪明，不成器的人可以成为贤者。志恭好学修身，本应致力于此，岂止是从事田间劳作、做农夫的活计而已！早晨去田间耕作，傍晚回到这屋舍，取来圣贤之书研读，寻求自我修养的方法，等到有所成就，那么他的收获就不仅仅是庄稼的收成了。 4．（2025·宁夏·中考真题）古人登亭台楼阁，观湖光山色，游目骋怀，纵情山水，抒发登临时感受到的自然之美、人生感慨、忧乐情怀。例如明代朱栴在宁夏驻扎时所写的《宜秋楼记》，就呼应了范仲淹的《岳阳楼记》，并表达了相似的情怀。 宜秋楼记 朱栴① 予居夏②之七年，于城东金波湖南，择地之爽垲③者构楼焉。四皆田畴，凭阑纵目，百里毕见，名之曰“宜秋”。客有谓予者曰：“凡天地山川、园池之景物，于春为盛。今子名曰宜秋，其亦有说乎？”予应之曰：“今予名曰‘宜秋’，其义大矣。七八月间，禾黍尽实，东皋西畴，葱笼散漫，极目无际。有民社寄者，值时年丰，置酒邀宾，睹禾黍之盈畴，金穗累累，异亩同颖，则心岂不乐乎。苟七八月之间旱苗将槁矣或水潦横流浸及陇亩略无禾苗。农夫田妇，哭泣相对，则其心宁不忧乎。然则登斯楼者，非徒凭高眺远，闻管弦之为乐。盖亦乐人之乐，忧人之忧也。岂图一时耳目之娱乐，为无益事耶？由是而观，楼之有补于政教多矣，名之宜秋，不亦宜乎？” 节选自《嘉靖宁夏新志》，有删改 注：①朱栴（zhān），史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②夏，今宁夏银川。③垲（kǎi），地势高而干燥。 （1）解释下列加点的词。 A.名之曰“宜秋” B.值时年丰 C.则其心宁不忧乎 D.由是而观 （2）翻译下面的句子。 凡天地山川、园池之景物，于春为盛。 然则登斯楼者，非徒凭高眺远，闻管弦之为乐。 （3）请用“/”符号给画线的句子断句。 苟 七 八 月 之 间 旱 苗 将 槁 矣 或 水 潦 横 流 浸 及 陇 亩 略 无 禾 苗 （4）《岳阳楼记》与《宜秋楼记》都写了登楼远眺而生发的忧乐观，谈谈你的理解。 【答案】（1）A.命名、取名B.遇到、碰上C.难道D.由此、从这里 （2）第一句：凡是天地间的山川、园林池塘这类景物，在春天最为繁盛。第二句：既然这样，那么登上这座楼的人，就不只是为了登高远望、听着管弦乐曲取乐。 （3）苟七八月之间/旱苗将槁矣/或水潦横流/浸及陇亩/略无禾苗 （4）相同点：两文均体现“乐以天下，忧以天下”的儒家情怀，将个人情感与民生疾苦相联系。不同点：《岳阳楼记》以“先忧后乐”升华至政治理想，更具普世性；《宜秋楼记》聚焦农事丰歉，更具体务实，体现地方官的治理责任。 【解析】 （1）本题考查文言词语解释。 句意：把这座楼命名为“宜秋”。名：命名、取名。 句意：遇到丰收的年景。值：遇到、碰上。 句意：难道他们的心里不忧愁吗？宁：难道。 句意：由此看来。由是：由此。 （2）本题考查文言句子翻译。重点词语有： 第一句：凡：凡是；山川：山和河流；园池：园林和池塘；之：的；于：在；春：春天；为：是；盛：繁盛，旺盛。 第二句：然则：既然如此，那么；登：登上；斯：这；楼：楼阁；者：……的人；非徒：不仅仅；凭高：凭借高处；眺远：远望；闻：听；管弦：管弦乐曲；为乐：作为乐趣。 （3）本题考查文言句子断句。 句意：如果在七八月间，遭遇旱灾导致禾苗将要枯萎，或是洪水泛滥淹没田野，田里几乎看不到禾苗。“苟七八月之间”引出假设，可以断开；“旱苗将槁”与“水潦横流”是并列的两种灾害情形，中间可以断开；“浸及陇亩”是水灾的结果，“略无禾苗”是灾害的最终表现。据此断句为：苟七八月之间/旱苗将槁矣/或水潦横流/浸及陇亩/略无禾苗。 （4）本题考查内容理解与概括。 相同点：两文都未将登楼忧乐局限于个人境遇，而是与百姓生计深度绑定，彰显儒家“心系天下”的情怀。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，直接将个人忧乐置于“天下人”之后，担忧天下人所忧的民生疾苦，喜悦天下人所乐的安定幸福，完全以百姓福祉为忧乐的核心。《宜秋楼记》中“睹禾黍之盈畴，金穗累累……则心岂不乐乎”“旱苗将槁矣……浸及陇亩，略无禾苗……则其心宁不忧乎”，更是直白地以农事丰歉定忧乐。见百姓庄稼丰收便心生喜悦，见百姓作物遭灾便满心忧虑，个人情感完全随民生疾苦起伏，与《岳阳楼记》“忧乐系民生”的内核一致。 不同点：忧乐的聚焦维度与精神高度有别。由《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，说明无论身处朝堂（执政者）还是江湖（在野者），都需心系百姓与天下；由“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的忧乐超脱了个人境遇的束缚，升华为“先忧后乐”的政治理想，这种理想不局限于特定身份与时代，能为所有心怀天下者提供精神参照，具有广泛的普世价值； 由《宜秋楼记》“睹禾黍之盈畴，金穗累累，异亩同颖，则心岂不乐乎”“旱苗将槁矣，或水潦横流，浸及陇亩，略无禾苗……则其心宁不忧乎”可知，作者忧的是辖区百姓“无禾苗则无收成”的饥寒，乐的是百姓“金穗累累则有温饱”的安定，忧乐的范围限定在地方治理的核心事务（农耕）上，体现的是地方官对辖区民生的具体关切，务实且贴合地方治理的实际需求。 【点睛】参考译文： 我居住在夏地的第七年，在城东边的金波湖南边，挑选了一块地势高而干燥的地方建造了一座楼阁。楼阁四周都是田野，靠着栏杆放眼远望，方圆百里的景色都能尽收眼底，我把这座楼命名为“宜秋”。有位客人对我说：“凡是天地间的山川、园林池塘这类景物，在春天最为繁盛。如今您把楼命名为‘宜秋’，这大概也有什么说法吧？”我回答他说：“如今我把楼命名为‘宜秋’，其中的意义可重大了。每年七八月间，庄稼都成熟饱满，东边的高地、西边的田野，一片郁郁葱葱、连绵成片，放眼望去没有边际。身负治理百姓、掌管地方事务职责的人，若遇到丰收的年景，摆下酒席邀请宾客，看见田野里满是庄稼，金黄的稻穗沉甸甸的，不同田垄里都长出饱满的谷粒，心里难道会不快乐吗？可如果在七八月间，遭遇旱灾导致禾苗将要枯萎，或是洪水泛滥淹没田野，田里几乎看不到禾苗，农夫农妇们相对哭泣，那么身负地方职责的人，难道他们的心里不忧愁吗？既然这样，那么登上这座楼的人，就不只是为了登高远望、听着管弦乐曲取乐。大概更要把百姓的快乐当作自己的快乐，把百姓的忧虑当作自己的忧虑啊。哪里是贪图一时感官的娱乐，做这种毫无益处的事呢？由此看来，这座楼对治理地方、推行教化有很多补益，把它命名为‘宜秋’，不也很恰当吗？” ►01湖南省统考地区各市县区校模拟 1.（2025·湖南省株洲市中考·一模） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） [注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。 【答案】《陋室铭》中，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”直接表明陋室不陋是因为自己品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人的高雅，“可以调素琴”等句展现自己的生活雅趣，体现安贫乐道。《何陋轩记》中，王阳明被贬龙场，虽然居住在石穴中，但“安而乐之”，在建造简陋房屋后，他还能在其中摆上琴书和图册史书，与学士游玩，忘记自己身处荒蛮之地，在艰苦的环境中能安心并享受其中乐趣，体现安贫乐道。 【解析】 本题考查理解内容。 《陋室铭》：文章开篇“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明主旨，强调陋室不陋是因为主人品德高尚。接着通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽的环境，暗示主人安于简陋的生活环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明与主人交往的都是有学问的人，体现出主人精神追求的高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表明主人在陋室中能自得其乐，享受弹琴读书的雅趣，远离世俗的喧嚣和公务的劳累，这些都体现了刘禹锡安贫乐道的生活态度。 《何陋轩记》：王阳明被贬到龙场，“人皆以予弗能居也”，但他“处之旬月，安而乐之，不以为陋也”，即使最初住在石穴中，也能保持乐观的心态。后来龙场百姓帮他建造房屋，他“翳之以桧竹，琴编图史”，在简陋的环境中摆上琴书和图册史书，与前来游玩的学士相聚，“忘予之居夷也”，忘记自己身处偏远之地，在艰苦的环境中依然能安心并享受生活的乐趣，充分体现了他安贫乐道的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。 2.（2025·湘潭市中考·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘①渚②崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋④其面目。望洋向若⑤而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑥者’，我之谓也。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩⑦。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿⑧，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。” （选自《水经注·江水》） 【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） （注释）①涘：水边。②渚：水中小块陆地。③河伯：传说中的黄河之神。④旋：转变。⑤若：海神名。⑥莫己若：没有谁赶得上自己。⑦黄牛滩：位于长江三峡。⑧信宿：连宿两夜。 （1）短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事来告诉人们一个道理，请结合这两则古文内容，具体阐述寓言的这一特点。 （2）有人认为《水经注·江水》中“三朝三暮，黄牛如故”的描写过于夸张，你是否同意？请结合乙文说明理由。 【答案】（1）甲文通过讲述河伯起初因河水浩大而自满，后见到北海无边无际，方知自身渺小的故事。告诉我们做人不要盲目自大，要谦卑，要有敬畏之心。 丙文通过讲述愚公移山感动天帝，天帝命令大力神把山背走的故事。告诉我们做事持之以恒，人定胜天。 （2）示例一：不同意长江三峡河道曲折，山势险峻，行船速度缓慢，古人需多日绕行同一山峦，“黄牛如故”符合地理实情。 示例二：同意。现代地理中黄牛山仅为局部地貌，三日仍见同一景致，略显夸张，“黄牛如故”，运用夸张，突出长江黄牛滩水道迂回曲折、地势险要的特点。 【解析】 （1）本题考查寓言寓意的理解。 短文甲：甲文讲述了河伯在看到黄河水大时以为天下之美尽在己，当看到北海后才认识到自己的渺小。通过这个故事，告诉人们不能被局部的现象所迷惑，人的认知是有限的，要学会看到更广阔的世界，不能骄傲自满，要懂得天外有天，人外有人的道理。 短文丙：丙文讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公坚持不懈的精神感动天帝移山的故事，说明要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈，就能克服困难，实现目标。 这两则古文都借助简单的故事（如河伯见海神、愚公移山）传达出深刻的人生道理，使抽象的道理更易理解，体现了寓言借助故事说理的特点。 （2）本题考查观点的表达。 结合文章内容分析作答。 不同意：从乙文“虽途径信宿，犹望见此物”可知，即使经过两天两夜还能望见黄牛山，说明黄牛山的位置相对固定，在很长时间内都能看到。而且“江水纡回，途经信宿，犹望见此物”表明江水曲折，船行速度慢，所以“三朝三暮，黄牛如故”的描写并不夸张，它形象地说明了黄牛山的地理位置特点以及江水迂回曲折的情况。 同意：乙文中虽提到经过两天两夜还能望见黄牛山，但从常理推断，即使江水迂回，经过三天三夜船也应该走出很远，不至于看起来黄牛山还是原来的样子，所以这样的描写过于夸张，与实际情况不太相符。“三朝三暮，黄牛如故”，从侧面表现了江水的迂回曲折，地形险要这一特点。 【点睛】参考译文： 【甲】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。因此河神自己十分高兴，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东行走，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。因此河神才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语说，‘听到了很多条道理，便认为天下莫过于自己是最好的’，说的就是我这样的人了。” 【乙】江水又向东流去，经过黄牛山山下，有一处滩涂叫黄牛滩。南岸重峦叠嶂，最外面的高崖之间有一块石头，颜色像是人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，形状和色彩很分明。因为那里人迹罕至，没有人能去探究。这块岩石已经很高了，再加上江水湍急迂回，即使行船途中连宿两夜，仍然能望见这块岩石。所以出行的人有歌谣说：“早晨从黄牛山出发，晚上住宿在黄牛山，走了三天三夜，黄牛山还是原来的样子。” 【丙】手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 3.（2025·湖南省十三市州中考·一模）阅读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属于作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞经①数人营埋葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗②敛棺椁③皆所未具。公怃然，即彻④宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。 （节选自《渑水燕谈录》） 【丙】 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭⑤常稔之田⑥千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁⑦，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充⑧禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 （节选自钱公辅《义田记》） 【注释】①缭绖（cuī dié）：丧服，这里指穿着丧服。②赗（fèng）：送给丧者助葬的车马束帛等物。③椁：套在棺材外面的大棺材。④彻：同“撤”。⑤负郭：靠近城郭。⑥常稔（rěn）之田：良田。稔，庄稼成熟。⑦殁（mò）：死。⑧位充：职位高。 （1）范仲淹忧思深远，从小就树立了“不为良相则为良医”的远大理想。【乙】文中最能体现范仲淹“先天下之忧而忧”思想的是哪一句？并简要说明理由。 （2）结合【甲】文和【丙】文的内容，说说范仲淹“忧乐观”的内涵，以及他是怎样践行的。 【答案】 （1）公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。理由：范仲淹看到有人因无钱葬母而悲戚，立刻停止宴请宾客，帮助他人完成丧葬之事，可见他体恤民生疾苦，心系百姓。 （2）范仲淹的“忧乐观”就是以天下为己任，忧国忧民，兼济天下。 他购置义田，赡养族人，救济穷人；做高官后，用俸禄周济穷人，实现自己的志向；自己却过着清贫的生活。 【解析】 （1）本题考查对文章内容的理解与分析。范仲淹“先天下之忧而忧”的思想就是忧国忧民的思想，【乙】文中能体现这一思想的句子是“公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事”。范仲淹看到有穿着丧服的人在埋葬死者，就立即撤掉宴席，并给予他们丰厚的救济，让他们完成丧事。这充分体现了范仲淹体恤民生疾苦，心系百姓的情操。据此分析作答即可。 （2）本题考查对文章内容的理解与分析。【甲】文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思是：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。范仲淹的“忧乐观”就是以天下为己任，忧国忧民的情怀。【丙】文中“置负郭常稔之田千亩，号曰‘义田’，以养济群族之人”。他购置义田，赡养族人，救济穷人。“及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志”。做高官后，用俸禄周济穷人，实现自己的志向。“公虽位充禄厚，而贫终其身”。自己却过着清贫的生活。据此分析作答即可。 参考译文： 【甲】庆历四年春天，滕子京被贬谪到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹镇守邠州时，闲暇时带领部属登上城楼准备酒宴，还没有举起酒杯，范仲淹看见几个穿着孝服的人正在准备丧葬物品。他急忙派人去询问，原来是客居在外的读书人死在了邠州，将要出殡葬在近郊，而死者的棺材寿衣等下葬的东西都没有置备好。范仲淹听后很忧伤，立即撤掉了酒席，给他们一笔丰厚的钱款救济他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹，有的人甚至流下了眼泪。 【丙】范文正公是苏州人。平时乐于用钱财帮助别人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都会给予帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作义田，用来养育救济各个家族的人。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，但他力量不能达到，搁延了三十年。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才有了俸禄和赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。文正公去世以后，后代的子孙经管他的产业，继承他的遗志，就像他在世时一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世时，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 4.（2025·湖南省五市十校联盟联考·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 （1） 【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 （2）写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 【答案】（1）在甲文中，“竹”这一意象象征着君子的高洁品质，与文中的“苔痕”“草色”等意象共同营造出一种清雅脱俗的意境，突出了陋室不陋的特点。在乙文中，“竹”这一意象则象征着文人雅士的高雅情趣和艺术追求，与文中的“山木竹石”等意象共同展现了王绂的绘画才华和艺术成就。 （2） 刘禹锡会对丙文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。因为刘禹锡在甲文中通过描写自己的陋室，表达了自己对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，而丙文中的胡叔俊则通过隐居进贤官溪之上，筑亭游息，享受园趣，同样表达了对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，这与刘禹锡的生活态度和价值观相吻合。 【解析】 【导语】这三则文言文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，彰显刘禹锡安贫乐道的高洁志趣；【乙】文刻画王绂清高耿直的艺术品格，其“不苟作”的创作态度与拒斥金钱的骨气相映成趣；【丙】文则描绘胡叔俊隐居田园的闲适之乐。三文共同构建了中国传统文人“重精神轻物质”的价值体系，其中“竹”的意象串联起不同文本，既是艺术对象，更是人格象征。文章语言精炼，意境深远，生动诠释了古代知识分子的精神家园。 （1）本题考查内容理解。 甲文：根据“无丝竹之乱耳”可知，“丝竹”常用来指代音乐，其中“竹”代表竹制乐器。在古代，音乐分雅乐和俗乐，而竹制乐器所奏之音多属雅乐范畴。然而，刘禹锡在此处表明自己不希望被“丝竹”扰乱双耳。这里的“竹”象征着世俗的喧嚣与纷扰，与作者所追求的内心宁静形成对比。同时，作者身处陋室，却能以“德馨”自守，这种不被世俗干扰的品质如同竹子般高洁、坚韧。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽，“竹”所代表的高洁品质与这清幽环境相互映衬，共同营造出清雅脱俗的意境，有力地突出了陋室因主人品德高尚而不显得简陋的特点。 乙文：根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”可知，王绂擅长描绘山木竹石，且达到了“妙绝一时”的高超水平。其中“竹”作为他绘画的重要对象，成为展现其艺术才华的关键元素。王绂在创作中对竹的描绘，体现了他对自然中美好事物的敏锐捕捉和精湛表现能力。他在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》，这一行为展现出他对“竹”题材的独特钟情，“竹”在此象征着文人雅士的高雅情趣。他通过对竹的绘画创作，表达自己对艺术的热爱和追求，与“山木竹石”等意象一起，全方位地展现了王绂卓越的绘画才华和独特的艺术成就，也从侧面反映出他超凡脱俗的文人气质。 （2）本题考查内容理解。 在《陋室铭》中，根据“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，他强调自己所居住的陋室虽然简陋，但是因为自己品德高尚（德馨）而显得不陋。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽、简朴的环境，而他能安于这样的环境，自得其乐。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，这些句子进一步体现出他的生活方式简单质朴，追求的是精神层面的富足，不被世俗的功名利禄所左右。这与【丙】文中胡叔俊“日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑”所展现出的远离世俗忧虑，享受简朴生活乐趣的状态相似。 根据胡叔俊“客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”可知，表明他在自己营造的园趣中，体会到了无比的快乐，这种快乐即使是万钟的优厚俸禄都不愿意交换。刘禹锡在陋室中同样获得了精神上的满足，他不羡慕奢华的生活，以自己的品德和精神境界为傲。所以，从刘禹锡对自己简朴生活的喜爱和对高洁品质的坚守来看，他会对【丙】文末这句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。 王绂在【乙】文中的形象主要体现在他的才艺和清高耿直的性格方面。根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”突出他的多才多艺；“画不苟作……虽豪贵人勿顾也”“绂索前画裂之，还其馈。其高介绝俗如此”可知，强调他不随意作画，不迎合权贵，性格清高耿直。文中主要围绕他的艺术创作和为人处世的态度展开，没有明确体现出他对类似于【丙】文中那种田园生活乐趣的追求和对万钟之禄不屑一顾的观点，所以相比之下，刘禹锡更符合对【丙】文末句子认同的情况。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】王绂，学识渊博，擅长写诗，能够书法，画山水树木竹子石头，精妙绝伦，在当时无人可比。他隐居在九龙山，于是自己取号为九龙山人。他作画不随便下笔，当游览的时候，喝酒喝到尽兴时拿起画笔，在长廊的白色墙壁上尽情挥洒。有人投掷金银钱财来购买一小片纸（的画作），他总是甩甩袖子就起身，有时甚至关上大门不接纳，即使是有权势的高贵之人他也不理会。在京城时，他在月下听到有人吹箫，乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨寻访那个吹箫的人，把画赠送给他，（结果发现）那人竟是个商人。商人用红色的毯子作为礼物馈赠他，请求他再画一枝（石竹）来搭配成一对。王绂要回之前画的画将它撕毁，退还了商人的礼物。他就是这样清高耿直、不同流俗。 【丙】豫章的胡叔俊，凭借着卓越的才华和深厚的学问，隐居在进贤的官溪边上，整治他祖父留下的西园，在西园里修筑亭子，在那里游玩休息，给那座亭子取名叫“园趣”。他每天坐在亭子上，和园丁、老农谈论农耕园艺的要领，因而忘却了世俗的忧虑。有客人到来，他就饮酒赋诗、长啸高歌，云山烟水，在手指目顾之间交相辉映，而西园中的乐趣，即使是万钟的俸禄也不拿它来交换。 5.（2025·湖南省常德市石门县中考·一模）阅读甲乙两文，完成问题。 （甲） 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） （乙） 今太守黎侯希声①，轼先君子之友人也。简而文刚而仁明而不苟众以为易事②。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉③而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州④，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。 嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！ （节选自苏轼《眉州远景楼记》） 【注释】①黎侯希声：侯，爵位名。黎希声，时任眉周知州。②易事：容易相处。③墉（yōng）：高墙。④为徐州：苏轼时任徐州知州。 （5）甲、乙两文同为记，都体现出了为官与民同乐的思想：甲文通过① 体现这一思想，乙文通过② 体现这一思想。（概括具体情节） 【答案】 ①与滁人同游，与宾客宴饮；②每天都与宾客僚属在楼上游玩。 【解析】 本题考查比较阅读和内容理解。 [甲]文第①段写滁人的游乐和太守的宴饮。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。接着写太守设宴，众兵宴饮之乐。宴席丰盛而充满野趣，众兵起坐喧哗，乐不可支。太守乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更为能与吏民同乐而醉。体现太守与下属关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。体现了作者与民同乐的思想。 [乙]文，第①段“今太守黎侯希声，轼先君子之友人也”作者先点出太守与自己的关系，紧接着又用“简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事”，写出了太守的贤明，暗含有眉州风俗之美得力于贤太守的教诲。下面，文章极写民与太守相处的和睦以及彼此的不舍，在此而点出远景楼来，“日与宾客僚吏游处其上”一句写他每天都与宾客僚属在楼上游玩，体现了作者与民同乐的思想。 【点睛】 （甲）至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，（于是） 人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家﹣起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 （乙）现今的知州黎侯名叫希声，是苏轼先父的朋友。他处事简约为人斯文，刚直而仁义，明察而不苛刻，民众认为他很容易相处。在他任满将要被人替代时，士民都不愿让他离去，争相挽留他，皇上同意了眉州士民的请求。他在眉州留任了三年，民众更加信赖他，官民相安无事。黎侯沿着知州居住的北墙增盖了一座远景楼，他每天都与宾客僚属在楼上游玩。苏轼那时正担任徐州知州，家乡眉州的人用书信往来，没有不说起黎侯的善行，还请求我为这座楼写篇记文。 啊！苏轼离开故乡已经很久了。他们所说的远景楼，我虽然依稀能够想像出来，却不能说得很详细。然而家乡的人们之所以很高兴兴建这座楼并且想让我为它写记的原因，难道不是由于上有容易相处的长官，下有容易治理的民众这样美好的风俗吗？ 6.（2024·湖南省衡阳县中考·一模））读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 （1）【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 （2）假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 【答案】 （1）孔子表达了对时间流逝、生命短暂的叹息；子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想深邃，表达了对老师的崇敬之情。 （2）示例1：我会用“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来规劝魏甄琛改正错误。从【丙】文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日，这是对自己来京的初衷不忠。（或：他没有好好复习从书本中学到的知识，没有做到“传不习”。）这句话提醒他要每天反省自己的行为，认识到自己的错误并加以改正，回归到正确的道路上来。 示例2：我会用“逝者如斯夫，不舍昼夜”来规劝魏甄琛改正错误。从【丙】文可知，魏甄琛来到京城本应进取做官或读书学习，他却因下围棋而荒废时日。这句话提醒他要学会珍惜时间，认识到自己的错误并加以改正，努力学习。 【解析】 （1）本题考查比较阅读和内容理解。【甲】在文中，孔子有“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，他以河水川流不息来比喻时光像流水一样不停地流逝。从这个比喻可以看出，孔子站在河边，看到河水奔腾而去，联想到时光的匆匆，体现了他对时间无情流逝、生命短暂的一种叹息。这种叹息也蕴含着一种珍惜时光、积极进取的精神，因为时间如此匆匆，人们更应该在有限的生命里去学习、去践行仁道。【乙】文中，子贡面对赵简子的询问，说“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”子贡把自己比作口渴饮水的人，把孔子比作江海。口渴的人面对江海，只能取一瓢饮，仅能获得一点满足，却难以完全了解江海的广阔和深邃。同样，子贡以这个比喻表明孔子的学识就像江海一样渊博，思想像江海一样深邃。他自己跟从孔子学习多年，却觉得自己只是领略到了很少的一部分，从而表达了对老师孔子深深的崇敬之情。 （2）本题考查内容的理解。规劝句子选择：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”从乙文可知，魏甄琛因沉迷下棋浪费时间，日夜不息，荒废了学问。而“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这句话强调了广泛学习、坚守志向、恳切提问、多思考当前的事对于修养自身和治学的重要性。魏甄琛本是来京城求取功名、学习知识的（“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞”），但是他却把时间都用在围棋上，没有践行博学笃志这些理念。用这句话规劝他，可以提醒他要把心思放在学习上，广泛地阅读书籍（“遂诣赤彪许，假书研习，闻见日优”也体现了他在意识到错误后开始学习并且学问日益精进），坚守自己来京城的志向，通过恳切地学习知识、思考学问，提升自己的修养，而不是沉迷于下棋这种娱乐活动。 【点睛】 【甲】 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？” 孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”译文： 【乙】 赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“您侍奉孔子几十年，完成学业才离开他，我问您，您（却）说‘不了解’，这是为什么呢？”子贡说：“我好像口渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他呢？”赵简子说：“子贡的话说得好啊！” 【丙】 北魏的甄琛应试秀才来到京城，他因特别喜爱下围棋浪费了很多时间，甚至通宵达旦地下，让仆役给他拿着蜡烛照着下棋，仆役有时困倦到了极点，打起瞌睡，甄琛便用杖责打他。仆役说：“郎君辞别父母来京都进取做官，如果因为读书，让我替你拿蜡烛，我当然不敢推辞，但现在你却日夜不停地下围棋，这难道是你来京都的本意吗？”甄琛听了感到很惭愧，于是（开始悔改），到赤彪跟前去借书研习，从此学问一天比一天长进。 7.（2025·湖南省中考·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 齐桓公夜半不嗛①，易牙②乃煎熬燔③炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉④，曰：“后世必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。” （节选自《战国策•魏策》） 【注】①不嗛：不满足，有饥饿感。②易牙：齐桓公侍臣。③燔（fán）：把肉放在火上烤。④觉：睡醒。⑤陂（bēi）：山坡。 【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？ 【答案】 ①齐桓公因为美食而感到满足，但同时也意识到了贪恋享乐对国家可能带来的危害，这体现了他从享受中汲取教训，有忧患意识。②楚王在登上强台欣赏美景时，也预见到沉溺于享乐可能对国家的危害，于是他与大臣们约定不再登上强台，这也体现了他在享乐中保持警觉，居安思危。 【解析】 本题考查内容理解与分析。 首先，需要理解“生于忧患”的道理，这一道理的核心在于指出，人们只有在经历困难和挑战后，才能成长和进步，进而实现个人或国家的繁荣与昌盛。然后仔细分析【乙】文中齐桓公和楚王的行为和言论，找出他们如何从忧患中领悟道理、保持清醒和警惕的例证。最后，将这些例证与“生于忧患”的道理相结合，进行归纳总结，得出齐桓公和楚王是如何体现这一道理的结论。 齐桓公夜半感到饥饿，这是生活中的一个小小忧患。然而，他并没有因此放纵自己，而是选择了适度满足。易牙为他烹饪美食，让他得以饱腹，但齐桓公并未沉溺其中。相反，他从中领悟到了后世可能因贪图美味而亡国的警示。这说明齐桓公能从生活的忧患中，发现潜在的危机，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他身上的体现。 接着，我们再看楚王的例子。楚王登上强台，面对江山美景，乐而忘返。然而，在享受快乐的同时，他并未忘记国家的重任和自身的责任。他意识到，过于沉湎于享乐可能会导致国家的灭亡。因此，他决定不再登此高台，以免自己和国家陷入危险的境地。这同样体现了楚王能从生活的忧患中，吸取教训，保持清醒的头脑，避免重蹈覆辙。 综上所述，【乙】文中的齐桓公和楚王都能从生活中的忧患中，领悟到潜在的危险，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他们身上的深刻体现。这也告诉我们，无论身处何种境遇，我们都应该保持清醒的头脑，时刻警惕潜在的危机，以便在逆境中不断成长和进步。 【点睛】 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：“后代一定有因贪图美味而使国家灭亡的。”楚王登上了强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊时极其快乐，以致忘了死的危险，于是他在强台上发誓再也不登上高台了，并说：“后代一定有因修建高台、山坡、美池而导致亡国的。” 8.（2024·湖南省张家界桑植县中考·一模））阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 …… ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （摘编自《核舟记》） 【乙】 ①黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背垫师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 ②所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 ③黄子性简默，喜思。与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。 （摘编自《虞初新志·黄履庄传》） 【注释】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠（fèi）：狗叫。 【甲】【乙】两文都记述了古代技艺奇巧的人，请分析两文分别体现了怎样的工匠精神？ 【答案】 （1） 甲文体现了“精益”的工匠精神，王叔远能在长不盈寸的桃核上雕刻精细繁多的人、物、字，且其形神兼备，各具神态，可见其精益。乙文体现了“创新”的工匠精神，黄履庄所制作的木人、木狗、木鸟都十分新奇，超出了当时人们对事物的认知，可见其创新。（能围绕“工匠精神”的基本内涵“敬业、精益、专注、创新”等内涵来答，言之有理即可） 【解析】 本题考查理解内容。 甲文：在①段“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”，王叔远能用极小的木头雕刻出丰富多样、栩栩如生的事物；②段“船头坐三人……珠可历历数也”，对核舟船头三人细致入微的刻画，如人物的动作、神态、服饰褶皱等都清晰呈现，彰显出他追求极致精细的“精益”工匠精神。 乙文：②段“作木狗，置门侧……能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”，黄履庄制作的木狗、木鸟等新奇之物，突破常规认知，像木狗的自动吠叫、木鸟的独特飞鸣，体现出他敢于突破传统、创造新事物的“创新”工匠精神 。 【点睛】参考译文： 【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。 …… 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧转，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上 —— 念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【乙】 黄子履庄，年少时聪明颖慧，读书不超过几遍，就能背诵下来。他尤其喜欢想出新的创意，制作各种巧妙的技艺作品。七八岁的时候，曾经背着私塾先生，暗中偷取工匠的刀和锥子，雕刻了一个一寸左右长的木人，放在桌子上能自己行走，手脚都能自己活动，观看的人都觉得很神奇，认为是神来之笔。 他制作的东西也很多，我不能都记得。他制作了一个木狗，放在门的旁边，像真狗那样蜷卧着，只是人一进门，触动机关，木狗就立刻叫个不停。叫声和真狗没有什么差别，即使是聪明狡猾的人也不能分辨它是真是假。他制作了一个木鸟，放在竹笼中，木鸟能自己跳舞飞鸣，叫声就像画眉一样，凄切清越，悦耳动听。他制作的奇妙的东西都像这样，不能全部记载下来。 黄子履庄性格简约沉默，喜欢思考。和我相处的时候，我曾经滔滔不绝地谈论，而黄子履庄却独自坐着静静地思考。看他刚开始思考，冥思苦想的样子好像很困难，不久思考有了结果，就会高兴得手舞足蹈。如果一个想法阻塞而不能想出，他一定会抱着被子坐到天亮，一定要想出结果才罢休。黄子履庄的奇巧，本来也是由思考而得到的，而他喜欢思考则是出于天性。 ►02长沙地区区校模拟 1.（2025·长沙市长郡集团中考·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。 大将军邓骘奇其才，累召不应。 ②衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。再迁为太史令。顺帝初，再转复为太史令。 ③阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 ④时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。 ⑤永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨②， 征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 （节选自范晔《后汉书·张衡传》，有删改） 【注】①太学：古代设在京城的最高学府。②乞骸骨：指古代官吏因年老请求辞职，回家安度晚年。 后世称赞张衡为“科技奇才”，请结合本文，简要概括理由。张衡被皇帝问“天下所疾恶者”时因宦官“共目之”而选择了“诡对而出”，请结合文章内容，谈谈你对张衡这种行为的看法。 【答案】 理由：发明了地动仪来预测地震，而且仪器精准。 评价：张衡“诡对”是一种智慧（或谨慎）的行为。他面对宦官的暗示威胁，没有说真话来揭露宦官们的恶行，在凶险情况下，先保住性命，才能更好地去与恶势力斗争。后来担任河间相，他就用自己的智慧巧妙 地和当地恶势力作斗争，整饬法令制度、祛除奸党，更可以看出“诡对”是智慧（谨慎）。 【解析】 本题考查内容分析。 （1）从文章第⑤段“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起”可知，张衡发明了候风地动仪。他用精铜铸造，构造精妙，有着独特的外形和内部机关设置。而且在实际检验中，其精准度极高，能够准确地预测出地震发生的方向，如“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西”，这在当时是前所未有的创举，所以称他为“科技奇才”实至名归。 （2）张衡“诡对”是一种智慧（或谨慎）的行为。在文章第④段“时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出”中，张衡面对皇帝询问天下人所痛恨厌恶的对象时，宦官们因为害怕他揭露自己的恶行，“皆共目之”，对他进行暗示威胁。在这种情况下，张衡选择“诡对而出”，没有说真话来揭露宦官们的恶行，这并非是他胆小懦弱。在当时凶险的政治环境下，宦官势力强大，他若直接得罪宦官，很可能自身难保，更无法继续施展自己的才能和抱负。而从后文第⑤段“永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理”可知，后来张衡担任河间相时，面对当地骄奢不守法度的国王和众多为非作歹的豪强大族，他能够运用自己的智慧，整饬法令制度，暗中查明奸党的名姓并一举将其收捕，使当地上下秩序井然。这充分说明他并非没有与恶势力斗争的勇气和能力，“诡对”只是他在面对复杂危险的局面时采取的一种谨慎的策略，是为了更好地保护自己，以便在合适的时机和环境中去与恶势力作更有效的斗争，所以说张衡的“诡对”是一种智慧的表现。 【点睛】参考译文：张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。 张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。 顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山龟鸟兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此相符，灵验如神。从古籍的记载中，从来没有这件事。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。 当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经询问张衡天下人所痛恨厌恶的是谁。宦官们害怕他说自己的坏话（诋毁自己），都一起用眼睛瞪着他。张衡于是用假话对答（皇帝的问话）然后退了出来。那些宦官担心张衡终究会成为他们的祸患，于是就一起进谗言陷害他。 永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守典章制度；又有很多豪族大户，与河间王一起胡作非为。张衡上任之后，治理严厉，整饬法令制度，暗中查知奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政治清明。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡六十二岁，于永和四年去世。 2.（2025·长沙市一中中考·一模））阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？ （选自《孟涂文集》） 【甲】【乙】两段文字的论述，对你的学习有什么启发？ 【答案】 示例：教别人能增长自己的学问（教学相长、教和学互相促进）；问别人，能增长自己的学问（勤学好问、多问）。因此我们在学习要多学多问。 【解析】 本题考查理解文章内容主旨和阅读感受。 根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”“教学相长也”可知，教与学是互相促进的，通过教能够温习、巩固所学的知识，然后自我反省，自我勉励，才能不断提高。根据乙文“君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识”等语句可知，提问和学习，是相辅相成的，只有不断地提出学习过程中的疑问，予以解决才能真正提高，这样的人才是真正的好问者。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ 3.（2025·湖南师大附中附属中学·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语・方正》） 【乙】 昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也！ （选自《龙门子凝道记》） 【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤（yú）：句末语气词。 【甲】【乙】两文都体现了“信”的重要性，请结合具体内容简要分析。 【答案】 甲文中友人因不守信，被七岁的元方指责“无信”，且友人意识到自己的错误后感到惭愧，说明守信是人际交往的基本准则，不守信会遭人指责。乙文中吴起为了等友人吃饭，一直等到傍晚，第二天还派人去找友人，体现出他非常守信，也正因如此，作者认为他能服三军，强调了守信对治军的重要性。两文从不同角度说明了“信”在为人处世、治军等方面的重要性。 【解析】 本题考查理解内容。 甲文中，陈太丘与友人约定中午出行，友人过了中午还没到，陈太丘便离开了。友人到达后不仅不反思自己迟到，还对着元方骂他的父亲。元方指出友人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，友人因此感到惭愧。这表明在人际交往中，不守信会受到他人指责，守信是非常重要的，是基本的交往准则。 乙文中，吴起遇到老朋友，约好等对方回来一起吃饭。老朋友到傍晚都没来，吴起一直不吃饭等待，第二天还派人去找，直到老朋友来了才一起吃饭。文中说“起之不食以俟者，恐其自食其言也”，体现出吴起极其重视守信。并且作者评价“其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也”，强调了守信对于治军的重要性，只有守信才能让军队信服。两文分别从人际交往和治军的角度说明了“信”在不同方面的重要意义。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好，到时再回来吃饭。”吴起说：“（我在家）等待您一起吃饭。”老友到了夜晚还没有来，吴起不吃饭等候他。第二天早晨，（吴起）让人去找老友，老友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭而等候老友的原因是：怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的！ 4.（2025·长沙市望城区中考·一模）课外文言文阅读 岑参 ①参，南阳人，文本①之后，天宝②三年及第。累官左补阙③、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐④表置安西幕府⑤，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。后终于蜀。参累佐戎幕⑥，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行⑦离别之情，城障寨堡，无不经行。 ②参博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念⑧，奇造幽致⑨，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适⑩风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏。 ③至德⑪中，裴休⑫、杜甫等尝荐其识度清远⑬，赤心为国，议论雅正佳名早立时辈所仰可以备献替⑭之官。未及大用而谢世，岂不伤哉！有集十卷行于世。 （辛文房《唐才子传》有删改） 【注释】①文本：岑参的曾祖父，唐太宗时的功臣。②天宝：唐玄宗李隆基的年号。③左补阙：官职名，后文“起居郎”“嘉州刺史”也是官职名。④杜鸿渐：唐朝宰相、散文家。⑤安西幕府：唐代在西域设置的府衙。⑥累佐戎幕：长期在军营幕府任职。⑦征行：征途。⑧逸念：超脱世俗的想法。⑨幽致：幽深的情致。⑩高适：唐代边塞诗人。⑪至德：唐肃宗的年号。⑫裴休：唐朝中晚期名相。⑬识度清远：见识高远。⑭献替：劝善归过。提出兴革的建议 请结合本文及前面的诗歌，探究岑参被称为“大唐真正的西域诗人”的原因？ 【答案】 ①他长期在边疆生活，亲身经历军旅生活，作品具有真实性和感染力。②他的诗歌风格雄浑豪放，充满对边疆风光的描绘和对军旅生活的深刻感悟。③他的作品展现了对国家和民族的忠诚与热爱，符合边塞诗的主题。 【解析】 本题考查内容理解。 根据第①段中“参累佐戎幕，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障寨堡，无不经行”可知，岑参长期在军营幕府任职，在边塞的鞍马劳顿、烽火烟尘中度过了十多年，那些城堡营寨，没有他不曾到过的。因为有了这样亲身的经历，他在诗歌创作中对边塞生活、征行离别之情的描写才能如此真切。他的作品基于自己的真实感受，所以具有很强的真实性和感染力，让读者能真切感受到边塞生活的艰辛与离别之苦。据此可概括为：他长期在边疆生活，亲身经历军旅生活，作品具有真实性和感染力。 根据第②段中“诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感”可知，他的诗歌格调高远，常常创造出奇特而幽深的情致，作品往往超群出众、孤高秀丽，超越了平常的情感，并且与高适的风骨很是相同，读他的诗能让人情绪激昂，心中产生感慨。在他的诗歌中，会有对边疆壮丽风光的描写，展现出雄浑豪放的风格，同时也融入了他对军旅生活的深刻感悟，使他的边塞诗独具特色。据此可概括为：他的诗歌风格雄浑豪放，充满对边疆风光的描绘和对军旅生活的深刻感悟。 根据第③段中“至德中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远，赤心为国，议论雅正”可知，裴休、杜甫等人曾经举荐他，认为他见识高远，一心为国，议论高雅公正。岑参的这种赤心为国的品质也体现在他的作品中，他的边塞诗不仅仅是对边疆生活的描绘，还包含着对国家和民族的忠诚与热爱，体现了保家卫国的壮志豪情，这与边塞诗的主题高度契合。他在诗中可能会表达战士们为了国家奋勇杀敌的决心，以及对国家安宁的期盼，这些都使他无愧于“大唐真正的西域诗人”的称号。据此可概括为：他的作品展现了对国家和民族的忠诚与热爱，符合边塞诗的主题。 【点睛】参考译文： 岑参，是南阳人，是岑文本的后代，天宝三年考中进士。多次升迁官职做到左补阙、起居郎，后来出京担任嘉州刺史。杜鸿渐上表推荐他到安西幕府任职，被授予职方郎中，兼任侍御史，（岑参）推辞后罢职。后来在蜀地去世。岑参长期在军营幕府任职，在边塞的鞍马劳顿、烽火烟尘中度过了十多年，极力抒发征途离别之情，那些城堡营寨，没有他不曾到过的。 岑参广泛地阅读历史典籍，尤其擅长写文章，撰写诗文崇尚清逸，构思时费尽心思。他的诗歌格调高远，唐朝建立以来很少见到这样的作品。他纵情于山水之间，所以常常怀有超脱世俗的想法，创造出奇特而幽深的情致，所得到的（作品）往往超群出众、孤高秀丽，超越了平常的情感。（他的诗风）与高适的风骨很是相同，读他的诗能让人情绪激昂，心中产生感慨。每当他的一篇作品完成，人们就会争相传诵。 至德年间，裴休、杜甫等人曾经举荐他，认为他见识高远，一心为国，议论高雅公正，美好的名声很早就树立起来，被当时的人所敬仰，认为他可以担任能提出兴革建议的官员。（可惜他）还没有得到重用就去世了，这难道不让人感到悲伤吗！（他）有诗集十卷流传于世。 5.（2025·湖南省长沙市湖南师大附中教育集团中考·一模）阅读下面的文言文，完成问题。 喜雨亭记 [北宋]苏轼 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾②。”“无麦无禾，岁且荐饥③，狱讼繁兴，而盗贼滋炽④。则吾与二三子⑤，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子相得与优游⑥以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （有删改） 【注】①忭（biàn）：欢喜，欢乐。②禾：水稻。③荐饥：连年饥荒。④滋炽：更加猖獗。⑤二三子：你们诸位。⑥游：悠闲自在。 苏轼为何将这座亭子命名为“喜雨亭”？请结合文章内容，尝试从不同角度进行分析？ 【答案】 ①纪念雨水的珍贵：雨水解决了百姓的燃眉之急，带来了丰收的希望。②记录亭子建成的特殊时刻：亭子建成与雨水到来形成巧合，具有纪念意义。③表达对自然恩赐的感激：雨水被视为上天的恩赐，苏轼通过命名表达了对自然的敬畏与感恩。 【解析】 本题考查文言文内容理解。 根据文章“既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足，丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，优者以喜，病者以愈，而吾亭适成”可知，文章提到，苏轼到扶风的第二年春天，岐山南边下了场及时雨，预示着丰收。但随后连续一个月没有下雨，百姓开始担忧。直到三个月后，连续下了几场大雨，才解决了百姓的燃眉之急。雨水在此时显得尤为珍贵，因为它直接关系到百姓的生计和收成。苏轼将亭子命名为“喜雨亭”，正是为了纪念这场及时雨所带来的希望和喜悦，同时也表达了对雨水珍贵性的深刻认识。同时，正是在这个时候，苏轼的亭子也恰好建成了。亭子的建成与雨水的到来形成了巧合，这一特殊时刻值得被记录。将亭子命名为“喜雨亭”，既是对这一巧合的纪念，也赋予了亭子更深的历史和文化内涵。 根据文章“则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始早而赐之以雨，使吾与二三子相得与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”可知，苏轼通过命名“喜雨亭”，表达了对自然恩赐的感激之情。他认为，是上天赐予了这场及时雨，使得他和朋友们能够在这座亭子里悠闲地享乐。这种感激之情不仅体现了苏轼对自然的敬畏之心，也表达了他对生命和自然的深刻感悟。 【点睛】参考译文： 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：“五天不下雨，就长不成麦子了”。又问：“十天不下雨可以吗？” 他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？ 6.（2025·湖南省长沙市浏阳市中考·一调）阅读下面的文言文，完成问题。 戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。良少诞节①，母喜驴鸣，良常学之以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容②。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚③也情苟不佚何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。 良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！” 举孝廉④，不就。再辟司空府⑤，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。 初，良五女共贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。 （节选自《后汉书•逸民列传》，有删减） 【注】①诞节：纵放不拘。②毁容：面容憔悴。③佚：放纵。④举孝廉：举孝廉制度源于汉朝，是汉代选拔官员的一种重要途径。⑤司空府：古代官署名。 班级开展以“走近古代奇人”为主题的综合性学习活动，戴良在被推荐之列，请你结合上文，具体说说戴良“奇”在何处？ 【答案】 在母亲去世后的守丧之事上，其兄严格遵循传统丧礼，而戴良却吃肉饮酒，仅在悲伤至极时才哭，不过同样面容憔悴，他有着自己对守丧之礼的独特理解，不似常人那般循规蹈矩，显得极为奇特他；将自己与孔子、大禹相提并论，自认为独步天下无人可比，这般极高且张狂的自我评价与常人迥异，凸显其奇；面对可以进入仕途的举荐、征召机会，他先是拒绝，后虽勉强动身却半途逃入山中，选择优游自在不做官的生活；在女儿出嫁一事上，只要有人来求亲，他便马上答应，并且用简单质朴的物品打发女儿出嫁，不像一般人家注重彩礼等物质条件，这种嫁女的做法很是奇特。 【解析】 本题考查内容的理解。 戴良“奇”的体现：守丧行为与众不同：“母喜驴鸣，良常学之以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容”，在母亲去世后的守丧之事上，其兄严格遵循传统丧礼，而戴良却吃肉饮酒，仅在悲伤至极时才哭，不过同样面容憔悴，他有着自己对守丧之礼的独特理解，不似常人那般循规蹈矩，显得极为奇特。自我评价特立独行：“同郡谢季孝问曰：‘子自视天下孰可为比？’良曰：‘我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！’”当别人询问与谁可比时，他竟将自己与孔子、大禹相提并论，自认为独步天下无人可比，这般极高且张狂的自我评价与常人迥异，凸显其奇。对待仕途态度独特：“举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕”，面对可以进入仕途的举荐、征召机会，他先是拒绝，后虽勉强动身却半途逃入山中，选择优游自在不做官的生活，与大多数人积极求仕的常规态度形成鲜明对比，足见其奇。嫁女方式别出心裁：“初，良五女共贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之”，在女儿出嫁一事上，只要有人来求亲，他便马上答应，并且用简单质朴的物品打发女儿出嫁，不像一般人家注重彩礼等物质条件，这种嫁女的做法很是奇特。 【点睛】译文： 戴良，字叔鸾，是汝南慎阳人。戴良年轻时就放纵不拘小节，他的母亲喜欢驴叫，戴良常常学驴叫以此来让母亲高兴。等到母亲去世后，兄长伯鸾住在守丧的草庐中喝稀粥，不合丧礼的事不做，唯独戴良吃肉喝酒，悲痛到极点时才哭泣，然而他们两人都面容憔悴。有人问戴良说：“你守丧期间的行为，符合礼吗？”戴良说：“符合。礼是用来节制情感放纵的，情感如果不放纵，还讲什么礼呢！吃美味的食物也感觉不到甜美，所以才导致面容憔悴的实际情况出现。如果食物的味道不在口中留存，吃它也是可以的。”与他争论的人无法驳倒他。 戴良的才学已经很高超了，而且他发表的议论崇尚奇特，大多让世俗之人感到震惊。同郡的谢季孝问他说：“你自己看天下谁能和你相比？”戴良说：“我就如同孔子在东鲁成长，大禹从西羌出现，独自称雄天下，谁能和我做伴呢！” （他）被举荐为孝廉，却不接受。又被征召到司空府任职，过了一年也没去，州郡官府逼迫他，他才找借口前往官府，还带着妻子儿女一起，已经走在路上了，却趁机逃进江夏的山中。悠闲自在地不出来做官，最后因年老寿终。 起初，戴良的五个女儿都很贤德，每当有人来求婚，总是马上答应把女儿嫁出去，用粗布衣裳、布被子、竹箱子、木鞋子来打发她们出嫁。五个女儿都能遵从他的教诲，都有隐士的风范。 7.（2025·长沙市长郡集团质检）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 记承天寺夜游 苏轼 ㅤㅤ元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 书上元夜游 苏轼 ㅤㅤ己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过③问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之④钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，今属海南。③过：指苏轼的儿子苏过。④韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 小宁：【甲】【乙】两文描写了苏轼在不同时空背景下的“夜游”所见，【甲】文中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”，写出了月色的① ；【乙】文中“② ，③ ”，写出了儋州上元之夜的热闹景象。 ④不同的月夜之景表现了苏轼相同的心境，请你结合【甲】【乙】两文说说苏轼的心境。 【答案】 ①澄澈透明 ②民夷杂糅 ③屠沽纷然 ④苏轼在两文中都表现出一种洒脱豁达、随遇而安的心境。甲文中，他与张怀民共赏月色，虽被贬谪，但仍能欣赏自然之美。乙文中，他随老书生夜游，岁身处逆境，却能自得其乐，笑对人生得失。 【解析】 本题考查文章内容的理解和作者情感的分析。 ①“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”的意思是“庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水藻、水草纵横交错”，表现了月光的空灵、清澈、透明，即写出了月色的“澄澈透明”； ②③根据题干“写出了儋州上元夜特有的热闹氛围”的提示，找到【乙】文“民夷杂揉，屠沽纷然”可得答案。 ④甲文对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，通过“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度；乙文写夜晚游市，如历梦境，苏氏父子虽处被贬海南的艰难的困境，却超然自得，生活和谐，心境恬静，从“放杖而笑，孰为得失”中可知，苏轼具有身处逆境，却能随遇而安，因缘自适的旷达情怀与乐观精神。因而可总结出：虽遭贬抑，但苏轼面对失意与困境，恬然自安，忘怀得失，心胸旷达。 【点睛】参考译文： 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是，我就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水藻、水草纵横交错，大概是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】 己卯年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生来拜访我，说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地跟随他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 8.（2025·湖南省长沙市师大附中集团中考·二模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 权德舆传 权德舆，字载之，好属文，尤工铭诔①，未冠以文章称诸儒间。德宗闻其材，召为太常博士。 德舆性耿介，时有运粮使董溪、于皋谟盗用军资，事发流岭南。 宪宗悔其刑轻，密遣使追诛于道。德舆即上疏曰：“溪等罪当戮，既从流宥②，宜守信命。今潜行诛罚，是谓无名，非所以示天下也。” 十四年夏旱，吏趣常赋，至③令为民所殴。德舆奏：“宜转东都仓粟入京督江淮漕运量太仓储粜余于民则物价平而藏粟出。”帝纳其言。 元和初拜相，宪宗尝问：“宰相为政，宽猛孰先？”对曰：“秦以苛暴亡，汉以宽仁兴，陛下择焉。”其论政务大体类此。卒赠尚书左仆射，谥曰文。 （节选自《新唐书·权德舆传》，有删改） 【注】①铭诔：墓志铭，祭文。②流宥：指对于那些本应受到“五刑”的罪犯，通过流放的方式来宽恕他们的罪行。③至：通“致”，招致、导致。 假如你是唐朝史官，需为权德舆撰写评语，请依据文本内容，概括其从政为官的三个主要特点并说明理由。 【答案】 ①耿直敢谏/坚守原则：上疏反对宪宗秘密诛杀流放官员，认为应该信守承诺，不能随意更改。 ②恤民务实/体恤民情/善于理政：旱灾时建议平粜储粮稳定物价。 ③治政有方/奉扬仁风/善于劝谏：以秦汉兴亡为例阐述为政之道。 【解析】 本题考查文言文内容的理解。 根据第二段“德舆即上疏曰：‘溪等罪当戮，既从流宥，宜守信命。今潜行诛罚，是谓无名，非所以示天下也。’”可知，在运粮使董溪、于皋谟盗用军资被流放后，宪宗想秘密派人追杀，权德舆不惧得罪皇帝，直接上疏反对，坚持认为应当信守对二人流放的处置，不能随意诛杀，由此可见他耿直敢谏、坚守原则的特点。 根据第三段“十四年夏旱，吏趣常赋，至令为民所殴。德舆奏：‘宜转东都仓粟入京，督江淮漕运，量太仓储粜余于民，则物价平而藏粟出。’”可知，面对夏旱时节官吏催缴赋税导致官民冲突的情况，权德舆从实际出发，提出转运粮食、督促漕运、平粜储粮等一系列举措来稳定物价，解决民生问题，体现出他恤民务实、善于理政的特点。 根据第四段“宪宗尝问：‘宰相为政，宽猛孰先？’对曰：‘秦以苛暴亡，汉以宽仁兴，陛下择焉。’”可知，当宪宗询问为政宽与严的先后问题时，权德舆巧妙地以秦朝因苛暴灭亡、汉朝因宽仁兴盛的历史事例作答，委婉且清晰地阐述了为政之道，展现出他治政有方、善于劝谏的特点。 【点睛】参考译文： 权德舆，字载之，喜欢写文章，尤其擅长写墓志铭和祭文，尚未成年就在各位儒士中凭借文章而闻名。唐德宗听说了他的才能，征召他担任太常博士。 权德舆性情正直，当时运粮使董溪、于皋谟挪用盗用军用物资，事情败露后被流放到岭南。宪宗后悔对他们的处罚太轻，秘密派遣使者在途中追杀他们。权德舆立即上奏章说：“董溪等人的罪行确实应当被处死，既然已经对他们进行流放宽恕，就应该信守承诺。现在暗中进行诛杀惩罚，这就是没有正当理由，这不是用来昭示天下的做法。” 元和十四年夏天大旱，官吏督促征收平常的赋税，导致百姓殴打（官吏）。权德舆上奏说：“应该转运东都仓库的粮食进入京城，督促江淮地区的漕运，衡量太仓储粮，把多余的粮食卖给百姓，那么物价就会平稳，而且仓库的存粮也能流通出来。”皇帝采纳了他的建议。 元和初年（权德舆）被任命为宰相，宪宗曾经问他：“宰相处理政务，宽厚和严厉哪一个为先？”（权德舆）回答说：“秦朝因为苛刻残暴而灭亡，汉朝因为宽厚仁爱而兴盛，陛下可以选择（其中的做法）。”他议论政务的大概情况就是这样。（权德舆）去世后被追赠为尚书左仆射，谥号为“文”。 9.（2025·湖南省长沙市长郡双语实验中学教育集团中考·二模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 卖柑者言(节选) [元末]刘基 杭有卖果者，善藏柑。涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。剖其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比①者，洸洸乎干城之具②也，果能授孙、吴③之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋④之业耶？盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁，法斁⑤而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言。岂其忿世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ (有删改) 【注】①皋(gāo)比(pí)：虎皮，指将军的坐席。②干城之具：捍卫国家的将才。③孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。④伊、皋(gāo)：指古代著名政治家伊尹和皋陶。⑤斁(dù)：败坏。 文章结尾作者发出“而托于柑以讽耶”的疑问，请结合文中卖柑者的言论，详细阐述这一疑问背后揭示的社会现状、讽刺对象以及蕴含的作者情感。 【答案】 这篇文章假托卖柑者的一席话，揭示了当时盗贼蜂起、官吏贪污、法制败坏、民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而抒发了作者对元末统治者的腐朽无能和社会的黑暗的批判和愤世嫉俗的情感。 【解析】 本题考查理解内容及主旨。 社会现状：文中第二段卖柑者指出“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”，揭示出当时盗贼兴起、百姓困苦、官吏奸邪、法制败坏的社会现状，百姓生活艰难，社会秩序混乱。 讽刺对象：第二段卖柑者讽刺的是“今夫佩虎符、坐皋比者”“峨大冠、拖长绅者”，即那些佩戴虎符、坐在虎皮椅上的武将，以及戴着高帽子、拖着长带子的文官 ，这些达官显贵看似威风凛凛、气宇轩昂，实际却无治国理政之能，如同“金玉其外，败絮其中”的柑。 作者情感：作者借卖柑者言论，抒发了对元末统治者腐朽无能的批判，对黑暗社会现实的愤懑。对这些表面风光却无实际作为的官员表示鄙夷，不满于社会被如此治理，流露出愤世嫉俗的情感。 【点睛】参考译文： 杭州有个卖水果的人，善于贮藏柑橘。经过一冬一夏也不腐烂，拿出来时色泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。可是剖开它，里面干枯得像破旧的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，实在是太过分地欺骗别人了啊！” 卖柑橘的人笑着说：“世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？您没有仔细思考过这件事。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子好像是捍卫国家的将才，他们果真能拿出孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高大帽子、拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子好像是朝廷的人才，他们果真能建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓困苦却不知道救助，官吏奸邪却不知道禁止，法度败坏却不知道治理，白白地耗费国家的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛令人敬畏、气势显赫值得效仿呢？然而他们又何尝不是外表像金玉、内里像破棉絮那样呢？如今您不去考察这些情况，却来考察我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来后思考他说的话，他难道是激愤世俗、痛恨邪恶的人吗？是借柑橘来进行讽刺吗？ 1. 【新考法·跨学科考查】请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成各小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【注释】①黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 悟主旨。“变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材料】中“变”与“不变”的看法。 【链接材料】子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ （选自《墨子·所染》，有删改） 【答案】鹏之变和商鞅之变都体现了对理想的坚守，链接材料中墨子借丝在不同颜色的浸染中发生的不同变化，得出“染不可不慎”的道理，强调了外部环境对事物的影响。因此变与不变都需要理性思考，既要有与时俱进的视野和魄力，也要有“出淤泥而不染”的坚守。（言之有理，意思接近即可） 【解析】本题考查文言内容概括。 根据读书笔记可知，鹏“化而为鸟”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，可知“变”是从鲲到鹏形态与活动空间的改变，为追求更广阔天地、实现高远志向；“不变”是对高远志向的坚守，无论形态如何变，向往南冥、追求自由高远的本质不变。商鞅之“变”是推行变法，根据“欲变法”到克服“变之阻”（如太子犯法惩处其师傅），改变秦国旧有制度法令；“不变”是对变法决心与法令执行的坚守，即便遇阻力，也要让“秦人皆趋令”，以变法求国家治理之变。综上所述，鹏之变和商鞅之变都体现了对理想的坚守。链接材料的“变”是“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，可知强调环境对事物的影响，外界“所入者”变化，会使丝的颜色改变，类比人或事物会因所处环境、接触对象等变化而改变。“不变”是“故染不可不慎也”，可知虽外界易使人“变”，但要坚守“慎染”的原则，谨慎选择所处环境、接触对象，这是面对易“变”环境应有的“不变”坚守。故面对不同境况，“变”是一种适应与进取。鹏为追求高远变形态、借风力；商鞅为国家发展变法令制度；墨子认识到环境能使人事物改变。但“变”中也有“不变”，鹏不变的是对高远志向的执着；商鞅不变的是变法强国、严格执法的决心；墨子强调不变的是“慎染”的自我约束与选择。“变”让事物顺应趋势发展，“不变”让本质、原则得以坚守，二者相辅相成，在不同情境中动态平衡，指引我们既灵活应对变化，又坚守核心价值与原则，实现发展与坚守的统一。（言之有理，意思接近即可） 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】秦孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，担心天下人议论自己。卫鞅说：“谈论至深道德的人不与世俗之人合流，成就大功业的人不与众人谋划。治理国家没有一成不变的方法，有利于国家就不效仿旧法度。所以商汤、周武王不遵循古制而称王天下，夏朝、殷商王朝不更改礼仪而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”秦孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于制定了变法的命令。法令在民间实行一年，秦国百姓到国都诉说新法不便利的数以千计。在这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不能施行，是从上层触犯法令开始的。”将要依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，就处罚了他的师傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国人就都服从法令了。 【链接材料】墨子说，他曾见人染丝而感叹道：丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。投入的染料变了，丝的颜色也随之改变。（丝）经过五次浸染后，也就变为五种颜色了。所以染色这件事是不可不谨慎的！ 2.【新考法·以表格的形式考查】阅读下面文言文，完成各题。 李卫公问对①（节选） 太宗曰：兵法孰为最深者？ 靖曰：臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法。…… 太宗曰：然，吾谓不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以白守者，下也。以是较量，孙武著书三等皆具点。 靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武、脱②然高引③，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、读葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地刘，安能尔乎？其次王猛之保秦④”，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。 选自清代朱墉撰辑的《武经七书汇解》 【注释】①李卫公，即李靖，唐代将军，②脱：超脱。③引：离开、隐退。④秦；前泰。 （1）阅读选文，根据李靖、太宗的对话填写下表。 兵法分等 等次表现 代表人物 道 ① 张良、范蠡、孙武 天地 为战百胜 ② ③ 深沟高垒以自守 王猛、谢安 （2）李靖与太宗的谈话仅仅是在比较兵法等次的高低吗？请根据选文明确你的观点，并阐述理由。 （3）下列加点词语的意义和用法一致的一项是（   ） A．使学者当渐而至焉        得一人之使 《吕氏春秋·穿井得一人》 B．孙武著书三等皆具焉    已后典籍皆为板本  沈括《活板》 C．守必固        汝心之固 《列子·愚公移山》 D．徒记诵        亦免冠徒跣  《战国策·唐雎不辱使命》 【答案】（1） 不战而屈人之兵 乐毅、管仲、诸葛亮 将法 （2）示例：不是。二人借讨论兵法等次，实则探讨为将之道、用兵策略及学习兵学的方法，强调兵学学习应循序渐进，从基础到高深，体现对军事理论和实践的深刻思考。 （3）B 【解析】 （1）本题考查内容理解。 第①空：文中李靖提到“若张良、范蠡、孙武、脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎”，意思是张良、范蠡、孙武能超脱隐居，是因为领悟了“道”；太宗说“不战而屈人之兵者，上也”，且李靖对兵法分等里“道”对应的层次，结合这些人物“脱然高引”、不通过直接交战（契合“不战而屈人之兵”）的特点，可知“道”对应的等次表现是“不战而屈人之兵”。 第②空：依据“若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地利，安能尔乎”，说明乐毅、管仲、诸葛亮作战胜利、防守坚固，是因为能洞察“天地”（天时地利），对应太宗说的“为战百胜者，中也”，所以“天地”等次对应的代表人物是乐毅、管仲、诸葛亮。 第③空：从“其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎”，可知王猛、谢安是靠“任将择才，缮完自固”，对应前文李靖说的兵法分等“一曰道、二曰天地，三曰将法”，以及太宗说的“深沟高垒以自守者，下也”，所以此处应填“将法”，即“将法”等次表现为“深沟高垒以自守”，代表人物是王猛、谢安。 （2）本题考查内容理解。 从“臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法”，能看出李靖在讲兵法学习应按“道、天地、将法”由浅入深、循序渐进；太宗提及“不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也”，是在探讨用兵策略的不同境界；后续又通过张良、孙武等不同代表人物，阐述“知道”“察天时地利”“任将择才”等为将应具备的能力，还强调“习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣”，所以二人不只是比较兵法等次高低，而是借等次讨论，深入探究为将之道、用兵策略，以及学习兵学需循序渐进的方法，体现对军事理论与实践的深度思考，将兵法探讨上升到对军事学习路径、为将素养的综合认知层面。 （3）本题考查一词多义。 A．动词，让、叫＼名词，劳力； B．副词，都＼副词，都； C．形容词，坚固、牢固＼形容词，顽固； D．副词，只、仅仅＼动词，裸露； 故选B。 【点睛】参考译文： 太宗说：兵法中哪个部分最为深刻呢？ 李靖回答：我曾经把兵法分为三个层次，让学习兵法的人应当逐步达到（相应境界）。第一个层次是“道”，第二个层次是“天地”，第三个层次是“将法”…… 太宗说：是这样，我认为不通过交战就能使敌人屈服，这是上策；经过战斗百战百胜，是中策；依靠深挖沟渠、高筑堡垒来单纯防守，是下策。用这个标准来衡量，孙武所著的兵书，这三个层次的内容都具备。 李靖说：观察他（孙武）的文字，考察他（相关）的事迹，也可以（看出）三个层次的差别。像张良、范蠡、孙武，超脱尘世而远去隐居，不知到了何处，他们如果不是领悟了“道”，怎能做到这样呢？像乐毅、管仲、诸葛亮，作战一定胜利、防守一定坚固，他们如果不是能洞察天时地利，怎能做到这样呢？再其次如王猛保卫前秦，谢安镇守东晋，（他们）如果不是善于任用将领、选拔人才，修治完善（防御工事）来稳固自我，怎能做到这样呢？所以学习兵法的学问，一定要先从下策逐步研习到中策，再从中策逐步研习到上策，这样就能由浅显达到深刻。不这样的话，就只是说些空洞的言论，白白地死记硬背（条文），是不值得采纳的。 3．【新考法·非连续性文言文本阅读中考查】阅读下面文言文，完成学习任务。 ◎材料一 韩魏公在相为“昼锦堂”①，欧公记之“仕宦至将相，富贵归故乡”，韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介②，别③以本至，曰：“前有未是，可换此本。”韩再三玩之，无异前者，但于“仕宦”“富贵”后各添一“而”字，文义尤畅。先子云：“前辈为文，不易如此。” （选自范公偁《过庭录》） 【注释】①韩魏公：韩琦，封魏国公。相：相州。欧阳修曾为他写《相州昼锦堂记》，首句就是“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。②介：传宾主之言的人。③别：另外。 ◎材料二 欧公晚年，尝自窜①定平生所为文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此！尚畏先生嗔耶？”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。” （选自丁传靖《宋人轶事汇编》） 【注释】①窜：改动。 （1）给材料一中“韩再三玩之”中的“玩”字选择合适的义项，并结合文意写出理由。 A．玩弄，戏弄B．观赏，欣赏C．琢磨，研究 （2）某同学正想写一篇以“好文章是怎么来的”为论题的议论性文章。你认为他可以从上面材料提炼出什么观点？为什么？ （3）请你结合下面链接材料，推断上面材料中欧阳修“别以本至”“用思甚苦”的深层原因。 【链接材料】 唯有文章烂①日星，气凌②山岳常峥嵘。贤愚自古皆共尽，突兀空留后世名。 （选自欧阳修《感二子》） 【注释】①烂：灿烂，有光芒。②凌：乘，凌驾。 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也②。 （选自欧阳修《送徐无党南归序》） 【注释】①“修之于身”三句：加强自身修养，用来建立事功，进而体现在文章中。②“是三者”句：指“三不朽”之说，即立德、立功、立言。 【答案】（1）C 韩魏公仔细研究了欧阳修的两篇文章，终于看出第二篇文章中“仕宦”“富贵”后各多了个“而”字。由此可知“玩”的意思是“琢磨，研究”。 （2）做文章需要一丝不苟，用心钻研，并进行认真修改，以求精益求精。 因为欧阳修对第一次写给韩魏公的文章不满意，进行了修改后又送给韩魏公，因为改后的文意更流畅。他晚年对平生所作进行修改，为了不为后生笑。 （3）他认为文章是可以与流传后世的，是可以不朽的，所以更要精益求精，以求更好，才能流传下来不被后人笑话。 【解析】（1）本题考查字义。 结合文意可知，欧阳修为韩魏公的“昼锦堂写了一篇文章，韩魏公很喜爱，后来欧阳修认为文章中有不当之处，就又写了一篇文章给韩魏公，韩魏公再三琢磨，仔细研究，才发现第二篇文章的改动之处。故“韩再三玩之”中的“玩”有“琢磨，研究”之意。 故选C。 （2）本题考查提取论点。 根据材料一中欧阳修为韩魏公所写文章，为了一个“而”进行了修改，因为“文义尤畅”，证明文章需要推敲修改，以求更好。 材料二中，欧阳修“尝自窜定平生所为文，用思甚苦”，怕流传于后世，被后人笑。说明了欧阳修对作文章要求之高，对不好之处进行修改，以求尽善尽美。 所以，根据两则材料可得出，做一篇好文章需要认真作，更需要用心改，才能尽善尽美。 （3）本题考查内容理解。 根据链接材料“唯有文章烂日星，气凌山岳常峥嵘。贤愚自古皆共尽，突兀空留后世名”可知好的文章可以比日月灿烂，比山岳峥嵘，人可以消亡，文章可以永流传。根据链接材料“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”说明立德立功立言的永久性。 所以，欧阳修为了自己的文章能够流传于后世时不被后人笑，更是殚精竭虑，精益求精，为了给后人留下质量更高的文章，他“别以本至”“用思甚苦”，体现了他严谨的作文风格，以及对后世负责的认真态度。 【点睛】参考译文： 材料一：韩魏公做宰相的时候,曾经修了一座“昼锦堂”，欧阳修曾经作文记叙它道：“做官直做到将相，富贵之后衣锦还乡。”韩魏公得到这文章后很是喜爱、欣赏。后来又过了几天，欧阳修又派人另送一文章给韩魏公，说：“前面那篇文章有不好的地方，换这篇看。”韩魏公再三玩味这篇文章，与上次的并无多大差别，只在“仕宦”“富贵”两词下各添了一个“而”，这就是文章的意思更流畅。前辈们写文章不轻率到了这种地步。 材料二：欧阳修晚年经常修改自己平生的作品，苦苦构思。他的夫人就劝他休息说：“何必自己给自己找苦吃呢，难道你还怕老师批评么？”欧阳修就笑着说：“不怕老师批评，是怕后生笑话啊！” 4.【新考法·在综合探究中考查】 丙 绍兴末，以石岸倾毁，诏有司修治。乾道九年，复修筑庙子湾一带石岩。自是屡命有司修葺。淳熙元年，江堤再决。嘉熙二年复决。守臣愁与权乃于近江处所，先筑土塘，于内更筑石塘，水复其故。嘉定十年，江潮大溢，复修治之。 （选自《读史方舆纪要》） 丁 钱塘江海塘修建概况 时间。 修建举要 唐开元元年 《新唐书·地理志》：“杭州余杭郡，……盐官有捍海塘堤，长124里，开元元年重筑。” 五代梁开平四年 钱武肃王（钱镠）发明竹笼填石筑塘和滉柱固塘之法。《十国春秋》：“以大竹破之为笼，长数十丈，中实以巨石……” 宋大中祥符七年至景佑三年 沿用钱氏旧法修建，或以薪土相间压叠成塘。 元泰定四年 在竹笼石塘基础上创筑了石囤木柜塘。 明成化十三年 改建海盐县石塘，称“杨公塘”，后于弘治元年、弘治十二年两次改筑，发展成为高质量“样塘”。 明万历四年 筑海盐县五纵五横大石塘4余里，称“鱼鳞大石塘”，后又续建7里。 清代 在浙江修旧和新建土、石海塘1545里，其中浙西沿海114次，浙东69次，浙西修建石塘368里。 1950年至1989年 杭州段沿江两岸筑围堤347公里，围海涂64亩。以围代坝、治江围涂，是治理钱塘江潮的一项创举。 1997年至今 杭州市实施历史上规模最大的钱塘江标准海塘建设，建成高标准海塘数百公里。如今，涌潮凶险的钱塘江下游两岸，崭新坚固的大堤巍然屹立，为美丽的杭城增添了一道“水上长城”。 （根据相关资料整理） （1）阅读材料丙，指出加点的词语突出了钱塘江水患的哪些特点。 （2）如果要制作反映钱江两岸人民抗潮历史的展板，你会用哪两个短语作主标题以体现抗潮精神？请结合丙、丁两则材料说明理由。 【答案】（1）①破坏性强。②水患频繁。③水流量大。 （2）①英勇无畏。千百年来，钱塘江潮水肆虐，钱江两岸人民不怕困难，修建海塘，体现了钱江两岸人民英勇无畏的抗潮精神。 ②坚韧不拔。钱江两岸人民为抵御海潮，一次又一次的修建海塘，又一次又一次的被冲毁，但他们从未向海潮屈服，体现了坚韧不拔的抗潮精神。 【解析】（1）本题考查材料内容理解。 根据“绍兴末，以石岸倾毁”石岸被海潮冲毁，说明海潮冲击力大；根据“江堤再决。嘉熙二年复决”可知，江堤一次又一次决口，说明钱塘江水患频繁；根据“江潮大溢，复修治之”的“大溢”可知，说明钱塘江水流量之大。 （2）本题考查材料内容理解于分析。答题时，要结合材料内容分析。 示例一：百折不饶。根据材料丙“淳熙元年，江堤再决。嘉熙二年复决。守臣愁与权乃于近江处所，先筑土塘，于内更筑石塘，水复其故。嘉定十年，江潮大溢，复修治之”，材料丁列举的从“唐开元元年”到“1997年至今”的修建举要可知，千百年来，海潮一次又一次地冲毁海塘，钱江两岸人民一次又一次的从修，体现了百折不饶的抗潮精神。 示例二：英勇顽强。根据材料丙“绍兴末，以石岸倾毁，诏有司修治。乾道九年，复修筑庙子湾一带石岩。自是屡命有司修葺。淳熙元年，江堤再决。嘉熙二年复决。守臣愁与权乃于近江处所，先筑土塘，于内更筑石塘，水复其故。嘉定十年，江潮大溢，复修治之”，材料丁钱塘江海塘修建概况等内容可知，千百年来，钱塘江潮水肆虐，钱江两岸人民不怕困难，修建海塘，抵御海潮，体现了战天斗地的英勇顽强的抗潮精神。 【点睛】参考译文： 绍兴末年，因为钱塘石岸被海潮冲毁，皇帝下令主管官吏修缮。乾道九年，又修筑了庙子湾一带的石岩。从这以后多次下令让官吏修葺石岸。淳熙元年，江堤再次决口，嘉熙二年再次决口。于是守卫的官吏愁与权在靠近钱塘江的地方，先在外面修筑了土堤，在里面又修筑了石堤，于是江水恢复的原来的样子。嘉定十年，江水大量溢出堤坝，于是又重新修缮。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 文言文阅读之内容理解 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 1 02·思维导图·网络构建 2 03·考点通关·靶向突破 3 积累·知识夯基 知识点内容理解与概括 中考·考法聚焦 本地考法01 对比考查 本地考法02 单篇直接考查 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 23 05·趋势领航·新题预测 38 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 文言文 内容理解 ☑主观题 湖南省统考卷第18题：诸葛亮的对比阅读，将古诗文融合在一起考查，对比甲乙两文考查。 长沙卷未考查。 湖南省统考卷未考查 长沙卷第12题：单篇考查理解人物，《元史·郭守敬》 湖南地区卷：非统考，各地区考法不一。 长沙卷未考查。 考情分析 1. 从单篇理解走向多文本关联 试题常围绕同一主题或人物组材，要求在不同文本间比对、整合信息，体现综合性阅读能力。 2. 从信息提取走向深层阐释 不仅考查“是什么”，更重视“为什么”“怎么样”，要求分析因果关系、评价人物行为、阐释文化内涵。 3. 从静态知识走向语境运用 文化常识、历史背景不再孤立考查，而是融入文本理解过程中，要求考生在具体情境中调动知识储备。 4. 从答案固定走向开放思辨 部分试题设置多元理解空间，鼓励考生基于文本作出合理推断与个性阐释，体现思维层次与批判意识。 5. 从文言分离走向文道统一 理解内容与把握形式（如文体特征、修辞手法）结合更紧，强调通过形式深入内容，通过内容领悟思想。 命题预测 主旨把握 1. 结合多材料归纳核心思想 2. 辨析作者隐含观点与态度 3. 联系现实阐释文化价值 将更注重文本的当代解读与文化传承意义，可能提供补充背景材料，要求综合理解文中的思想精神。 人物理解 1. 多角度评价人物复杂性 2. 比较不同文本中同类人物形象 3. 分析人物与时代的关系 人物评价趋于立体，避免脸谱化，可能设置历史情境还原题，考察人物行为的时代逻辑与个性特质。 事件梳理 1. 跨段落整合信息梳理过程 2. 分析事件间的逻辑关联 3. 区分事实叙述与作者评论 侧重信息整合与逻辑重构能力，可能出现非连续文本（如注释、图表）辅助梳理事件脉络。 观点提炼 1. 从对话或议论中提取核心主张 2. 辨析不同观点的异同与立场 3. 阐释观点背后的思想传统 重视思辨能力，可能引入诸子学说或学者评点作为参照，要求辨析源流、评断是非。 因果推断 1. 依据文本推断行为动机与结果 2. 分析多重因果与深层原因 3. 结合历史背景解释因果关系 强调逻辑推断与历史理解相结合，可能设置“假设情境”类开放设问，考察合理推演能力。 态度把握 1. 通过措辞、语气把握情感倾向 2. 辨析叙述者与作者态度的差异 3. 评价历史人物当代意义 情感分析更趋细腻，可能结合文体特征（如史论、书信、奏议）考察不同语境下的态度表达方式。 文化理解 1. 解释典章制度、礼仪习俗的内涵 2. 分析文化观念在文中的体现 3. 比较古今文化观念的变迁 文化常识与文本理解进一步融合，可能选取涉及科技、艺术、教育等多元文化内容的文本。 逻辑关联 1. 分析论证结构与说理方法 2. 梳理叙事线索与伏笔照应 3. 把握对话或辩论的内在逻辑 注重文本内部逻辑与外部语境关联，可能提供删改版本或不同注本，要求比较分析结构优劣。 【课标要求】能正确理解课文内容，包括句意、段意和篇意，能根据要求对重要内容做出自己的评价。对经典内容要能像阅读现代美文一样进行欣赏，对重点内容有自己个性化、多元化的理解与感悟。阅读过程中坚持“词不离句、句不离段、段不离篇”的原则，切忌架空分析。 【考查范围】 来源 内容要点 举例 叙事类文本 1. 厘清事件发生的先后顺序与内在联系 2. 通过言行分析人物性格与心理活动 3. 理解作者如何通过详略安排突出主题 《曹刿论战》 “公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。” 理解要点： ① 事件因果：曹刿等待齐军三鼓后反击，体现“一鼓作气”战术 ② 人物特点：曹刿沉着善断，鲁庄公从善如流 ③ 叙事意图：突出“谋略胜于勇力”的主题 议论说理类文本 1. 提炼文本中的主要观点与主张 2. 辨析说理方法（如类比、举例、对比） 3. 联系实际理解论述的当代价值 《虽有嘉肴》 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 理解要点： ① 核心观点：以“嘉肴”喻“至道”，强调学习与实践的重要性 ② 说理方式：从生活常识切入，通过类比引出道理 ③ 现实意义：阐明“教学相长”的深刻道理 写景抒情类文本 1. 理解景物描写的特点与营造的氛围 2. 分析作者如何通过景物表达情感 3. 体会文本中蕴含的人生态度或志趣 《小石潭记》 理解要点： ① 景物意境：以鱼写水，突出水之清澈，营造空灵之境 ② 情景关系：鱼“似与游者相乐”实为作者移情于景 ③ 情感寄托：在清幽中寻求慰藉，表达孤寂中的自适 对话与记言类文本 1. 明确对话者的身份与彼此关系 2. 理解对话的核心内容与深层含义 3. 体会语言中体现的智慧或态度 《论语》选段 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎？…’” 理解要点： ① 言说者：孔子对弟子讲学 ② 核心内容：谈学习之乐、交友之悦、君子修养 ③ 语言特点：反问句式增强感染力，平实中见深意 应用类与杂记类文本 1. 了解文体特点与写作目的 2. 把握文本的核心信息与主张 3. 理解其中蕴含的情感态度或人生追求 《陋室铭》 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 理解要点： ① 文体功能：铭文体，借物述志 ② 核心主张：通过环境与交往描写，表达“德馨”重于物质的追求 ③ 情感志趣：展现安贫乐道、高雅自足的精神境界 综合与比较理解 1. 在不同文本间建立主题或内容联系 2. 比较写作手法、观点或风格的异同 3. 结合文化背景进行合理拓展 材料一：《爱莲说》“出淤泥而不染” 材料二：《陋室铭》“惟吾德馨” 理解要点： ① 主题关联：均表现高尚的人格追求 ② 写法比较：《爱莲说》托物言志；《陋室铭》借室写人 ③ 拓展理解：可联系中国文化中“物与我”“境与心”的传统观念 知识点 文言文内容理解 文言文内容理解 考查方向 内容要点 举例 整体 感知 与 主旨 把握 1. 梳理内容，概括要点：通读全文，厘清人物、事件、观点等核心信息，能用简洁语言概括段落或全文大意。 2. 把握中心，领会意图：在理解表层内容的基础上，分析作者通过文本所要表达的核心思想、情感态度或写作目的。 3. 理清脉络，把握结构：分析文章的叙述顺序、论证层次或情感发展线索，理解各部分之间的逻辑关系。 《岳阳楼记》 理解示例： 1. 概括要点：作者探求古仁人不同于常人的心境，阐述其“不以物喜，不以己悲”的胸怀，并最终点明“先忧后乐”的政治抱负。 2. 把握中心：这段议论是全文核心，表达了作者超越个人得失、以天下为己任的崇高理想和伟大胸襟。 信息 筛选 与 要点 提炼 1. 定位提取关键信息：根据题目要求，快速在文中找到与人物性格、事件因果、观点主张等相关的具体语句。 2. 归纳整合分散信息：将文中分散在不同位置的相关信息进行综合、归纳，形成完整认识。 3. 区分事实与评价：能够辨别文中哪些是客观叙述的事实，哪些是作者或他人的主观评价、情感态度。 《曹刿论战》理解示例： 1. 筛选信息：鲁庄公提出了三个作战条件：分衣食、诚祭祀、察狱情。曹刿否定了前两者，肯定了第三条。 2. 提炼要点：曹刿认为，取得战争胜利的根本条件（民心所向）在于国君尽力做好本职，公正处理政务（“忠之属也”）。 文意 分析 与 内涵 理解 1. 分析人物形象：通过人物的语言、动作、神态描写及侧面烘托，概括人物性格特点和精神品质。 2. 理解事件因果与意义：分析事件发生的原因、经过、结果，并理解该事件在全文中的作用或作者的记叙意图。 3. 赏析语言与手法：体会关键词语的表达效果，识别并理解比喻、对比、借代等常见修辞手法或写作手法在文中的作用。 4. 领悟文化内涵与思想情感：理解文中涉及的古代文化常识，体会作者在文中寄托的情感、志趣或阐述的哲理。 《邹忌讽齐王纳谏 理解示例： 1. 分析人物：邹忌不被赞美所惑，能够冷静反思，体现出清醒的头脑和善于思考的特点。 2. 理解内涵：此处的“思”是情节关键转折，由生活小事悟出普遍道理（人们可能因“私”“畏”“有求”而不敢直言），为下文讽谏齐王奠定了逻辑基础。 3. 领悟思想：揭示了兼听则明、偏信则暗的道理，以及正视自身、保持清醒的重要性。 一 、文章主题理解 1.把握文章核心观点 （1）通过人物言行揭示主题 如《曹刿论战》通过曹刿与鲁庄公的对话及曹刿在战争中的指挥，揭示了 “取信于民” 是战争取胜的关键这一核心观点。如曹刿问 “何以战”，鲁庄公前两个回答被曹刿否定，最后一答 “小大之狱，虽不能察，必以情” 得到曹刿认可，体现了曹刿的 “远谋” 以及对民心向背的重视。 （2）依据事件发展理解主题 在《百战奇略・信战》中，诸葛亮在面临征战困难时，仍坚持 “以大信为本”，让已束装待归的士兵按时离开，最终蜀军 “莫不拔剑争先，一战大克”，体现了诚信在战争中的重要性。 2.总结文章主旨意图 （1）概括单一文章主旨 例如在《曹刿论战》中，考生需概括出文章主旨是通过长勺之战，展现曹刿的军事才能和政治远见，强调了 “取信于民” 以及正确把握战机对于战争胜利的重要性。 （2）归纳对比阅读主旨差异 在对比阅读中，需比较不同文章的主旨差异。如上述齐齐哈尔中考题中，《曹刿论战》强调取信于民，而《百战奇略・信战》更侧重突出诚信为治军根本的主题。 3.体会作者思想感情 （1）结合背景体会情感 如《曹刿论战》创作于春秋时期，当时各国纷争不断，鲁国处于相对弱势地位。作者通过曹刿这一形象，表达了对有识之士的赞赏，以及对统治者应重视民心所向的期望。 （2）从文本内容感受情感 在一些抒情性较强的文言文中，需从文本具体内容感受作者的情感。如《答谢中书书》中，作者通过描绘山川之美，表达了对自然美景的热爱和沉醉之情。 二、事件概括与梳理 1.完整事件链构建 对事件进行概括时，要明确事件的起因、经过和结果，构建一个完整的事件链。 例如，在《狼》这篇文章中，起因是 “一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨”，引发了狼的跟踪；经过是 “屠惧，投以骨”“骨已尽矣，而两狼之并驱如故” 以及屠户的反抗过程；结果是 “屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之”，屠户最终战胜了狼。 2.情节线索梳理 有些文言文情节复杂，可能有多个事件交织或者有明暗两条线索。 例如，《智取生辰纲》中有明线和暗线，明线是杨志押送生辰纲，暗线是晁盖等人智取生辰纲。考生需要分清主次线索，梳理情节的发展脉络。 3.解题策略 （1）抓住关键要素 确定事件的核心人物和关键动作，围绕这些要素来概括事件。可以采用 “谁 + 做了什么 + 结果如何” 的模式进行概括。 （2）标记时间顺序词和关联词 文中的 “先是”“既而”“然后”“于是” 等时间顺序词和关联词能够帮助考生梳理事件的先后顺序。 三 、情感态度把握 1.情感变化分析 有些文言文展现了人物或作者情感的动态变化过程。 比如，在《记承天寺夜游》中，苏轼一开始的情感是 “解衣欲睡，月色入户，欣然起行” 的闲适和愉悦，看到中庭月色后是 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” 的感慨，考生要能捕捉这种细微的情感变化。 2.情感倾向判断 对于议论性和抒情性的文言文，要准确判断作者的情感倾向。 如在《马说》中，作者通过千里马的遭遇表达了对人才被埋没的愤懑和不平，这是一种批判和惋惜的情感倾向。 3.解题策略 （1）关注情感关键词 文中的 “喜”“怒”“哀”“乐”“忧”“叹” 等情感关键词能直接提示情感内容。同时，一些带有感情色彩的形容词和动词也值得注意。 （2）结合背景和主题理解 将情感态度与文章的主题和作者的写作背景相结合，这样能更准确地把握情感的本质。例如，杜甫在《春望》中表达的 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” 的忧国忧民之情，与安史之乱的背景以及杜甫一贯的现实主义创作主题密切相关。 易混易错 1.易混点 （1）相似主题的混淆 一些文言文主题有相似之处，容易被混淆。例如，“归隐田园” 和 “寄情山水” 主题。像《归园田居》主要体现归隐田园后的生活和心境，表达对官场的厌弃和对田园生活的喜爱；而《与朱元思书》更多是在描绘山水美景中寄托自己的情感，享受自然之趣，没有涉及对官场的态度。考生如果不仔细分析文本细节，可能会错误判断主题。 （2）多主题文章的主次不分 有些文言文包含多个主题思想，考生容易抓不住主要主题。比如《出师表》既有诸葛亮对刘禅的劝谏，表达忠诚和责任感，又有对先帝的追思，还有对国家前途命运的担忧。如果只关注其中一个方面，如只强调追思先帝，就会忽略主要的主题是诸葛亮出师北伐前对后主刘禅的政治嘱托。 2.易错点 （1）脱离文本主观臆断 没有充分依据文本内容来理解主题，而是根据自己的先入为主的观念或者片面的认识来判断。例如，看到有描写古代文人饮酒作乐的内容，就简单地认为主题是及时行乐，而忽略了作者可能是借酒消愁或者在聚会中表达高雅情趣等真正的主题。 （2）忽视背景信息 不了解作者所处的时代背景、生平经历等因素对主题理解产生影响。如不了解范仲淹写《岳阳楼记》时的政治抱负和被贬谪的遭遇，就很难理解文中 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的真正主题含义。 ►本地考法01 对比考查 常见题型 内容概括题、人物分析题、事件理解题、观点提炼题、主旨把握题等（以简答为主，偶有选择） 题干表述 在文言文阅读语段后，设置1-2道题目，典型表述如： 1.“请简要概括本文/本段的主要内容。” 2. “文中主人公具有怎样的品质？请结合内容简要分析。” 3. “作者通过某事件，旨在说明什么道理？” 4. “请分析文中画线句子在全文中的作用。” 解题要点 1.通读全文，整体把握：首先快速通读全文或指定段落，明确文本体裁（史传、论说、游记等），初步把握核心人物、主要事件、基本观点或情感基调，建立整体认知框架。 2. 定位细读，提取信息：根据题干要求，回到文本相关部分进行精读。准确找出与问题对应的关键语句（人物言行、事件细节、议论句、抒情句等），并对其进行准确的文言翻译和初步理解。 3. 分析综合，形成解释：对提取的信息进行分析、比较、归纳和概括。分析人物言行背后的动机与性格；理清事件的前因后果与内在逻辑；提炼作者的核心观点与论证思路；体会景物描写所营造的意境与寄托的情感。 4. 规范表述，扣点作答：使用简洁、准确、通顺的现代汉语进行作答。概括题要抓住要素、要点齐全；分析题要结合文本、有理有据；作用题要关联结构、内容、主旨等多层面进行阐述。避免脱离文本空泛议论或简单复述原文。 1．【融合古诗文和课内外的文言文对比考查】（2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 考查知识 文言文内容理解核心能力 考查素养 文本解读、逻辑分析与文化领悟能力 命题解读 新情境：以“经典文本的多维解读”为主题，提供一篇完整的文言文（如史传、论说、游记）或组合文本（主文本+注释/评点），创设“文本研读工作坊”的真实任务情境。要求考生在通读基础上，完成对人物形象、事件脉络、说理逻辑或情感意蕴的分析任务。 新考法：将内容理解与文本细读、比较阅读、批判性思维相结合。可能采用“分层设问”形式：第一层考查信息筛选与概括（如“文中哪些事例体现了某品质”）；第二层考查分析与阐释（如“某情节对塑造人物有何作用”）；第三层考查评价与迁移（如“作者观点在今天有何启示”）。 新角度：强调内容理解是对话文本、沟通古今的思维过程。引导学生在具体语境中把握文意，理解古人思想情感的复杂性，辨析文本的深层内涵与文化价值，实现从“读懂字面”到“读透内涵”再到“读活思想”的深度阅读。 ►本地考法02 单篇直接考查 常见题型 内容概括题、人物分析题、事件理解题、观点提炼题、主旨把握题等（以简答为主，偶有选择） 题干表述 在文言文阅读语段后，设置1-2道题目，典型表述如： 1.“请简要概括本文/本段的主要内容。” 2. “文中主人公具有怎样的品质？请结合内容简要分析。” 3. “作者通过某事件，旨在说明什么道理？” 4. “请分析文中画线句子在全文中的作用。” 解题要点 1.通读全文，整体把握：首先快速通读全文或指定段落，明确文本体裁（史传、论说、游记等），初步把握核心人物、主要事件、基本观点或情感基调，建立整体认知框架。 2. 定位细读，提取信息：根据题干要求，回到文本相关部分进行精读。准确找出与问题对应的关键语句（人物言行、事件细节、议论句、抒情句等），并对其进行准确的文言翻译和初步理解。 3. 分析综合，形成解释：对提取的信息进行分析、比较、归纳和概括。分析人物言行背后的动机与性格；理清事件的前因后果与内在逻辑；提炼作者的核心观点与论证思路；体会景物描写所营造的意境与寄托的情感。 4. 规范表述，扣点作答：使用简洁、准确、通顺的现代汉语进行作答。概括题要抓住要素、要点齐全；分析题要结合文本、有理有据；作用题要关联结构、内容、主旨等多层面进行阐述。避免脱离文本空泛议论或简单复述原文。 1.【人物传记】（2024·长沙·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭守敬① ①（守敬）生有异操，不为嬉戏事。中统三年，文谦荐守敬习水利，巧思绝人。世祖召见，授提举②诸路河渠。先是，古渠在中兴者，兵乱以来，废坏淤浅③。守敬更立闸堰④，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百余年，议欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言，遂以守敬与王恂率南北日官，分掌测验推步于下。十七年，新历告成。十九年，恂卒。时历虽颁。然其推步之式与夫立成之数，尚皆未有定稿。守敬于是比次⑤篇类，整齐分抄⑥。 ③二十八年，守敬因陈水利十有一事。帝览奏喜曰当速行之。于是复置都水监，俾守敬领之。三十年，帝还自上都，过积水潭。见舳舻敝⑦水。大悦，名曰通惠河，赐守敬钞万二千五百贯。 （选自《元史·郭守敬》，有删减） 【注释】①郭守敬：元朝杰出科学家。②提举：管辖。③淤浅：堵塞。④闸堰：闸门堤坝。⑤比次；按顺序排列。⑥分抄（miǎo）：分类细致。⑦敝：同“蔽”，遮蔽的意思。 班上开展“古代科学家大推荐”的活动，郭守敬在被推荐之列。请你依据上文，概括郭守敬的主要贡献。 ►全国视野 类题拓展 01课内外文言文对比阅读 1.（2025·河南·中考真题） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 （1）乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 （2）甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 2．（2025·山西·中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 3．（2025·广西·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 谕纪泽儿书① 尔今年十八岁齿已渐长而学业未见其益。陈杏生今年入学，学院批其诗冠通场。渠②系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖、父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐③，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子云：“生于忧患，死于安乐。”吾虑尔之过于佚也。……余在军中不废学问，读书写字未甚间断。惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠④，一刻千金，切不可浪掷光阴。 （节选自《曾国藩家书》卷五，有删减） 【乙】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》卷六十六） 【注释】①谕：告诉。纪泽：指曾纪泽，曾国藩之子。②渠：他，指陈杏生。③酣豢：安享。佚乐：安乐。④弱冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。 根据甲、乙两文，请你谈谈学习可以给人带来哪些改变，并结合文中事例简要分析。 4．（2025·山东济南·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 ④通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 ①王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 ③其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘，泥瓦匠所用的工具。 乙文中王承福对劳动有怎样的认识？（用自己的话回答） 5．（2025·广东广州·中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ① 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④ 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ② ③ 6．（2025·甘肃兰州·中考真题）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （选自《陈涉世家》） 【乙】留侯张良者，其先韩人也。陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王①，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳②西，遂属焉。沛公拜良为厩将③。良数以《太公兵法》说沛公。沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房④功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》） 【注】①楚假王：代理楚王。②下邳（pī）：地名。③厩将：军中主管马匹的官。④子房：指张良。张良，字子房。 （1）下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．会天大雨         与上会留 B．等死，死国可乎         后十年，陈涉等起兵 C．扶苏以数谏故         良数以《太公兵法》说沛公 D．又间令吴广之次所旁丛祠中    沛公善之 （2）用现代汉语翻译文中画横线的句子。 卒中往往语，皆指目陈胜。 良欲往从之，道遇沛公。 （3）下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户 A．陛下用臣计/幸而时中臣/愿封留足矣/不敢当三万户/ B．陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣不敢/当三万户/ C．陛下用臣计/幸而时中臣/愿封留足矣不敢/当三万户/ D．陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/ （4）【乙】文中有“运筹策帷帐中，决胜千里外”的说法，【甲】文中陈胜、吴广是如何“运筹策帷帐中”的？请简要说明。 7．（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） （1）用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 （2）下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师     故患有所不辟也 B．往借，不与     吾谁与归 C．黄生贫类予     佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 其他祖父积，子孙弃者无论焉。 （4）【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 8.（2025·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《范仲淹全集》） 【乙】 天祥至潮阳见弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①弘范：即张弘范，字仲畴，元代将领。 【任务一】释读 （1）根据提示填空。 “制”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①规章，制度；②规定，制定；③规模；④制作。“增其旧制”中的“制”解释为： 。（填序号） “集”是会意字，，由“隹”（zhuī）和“木”两部分组成，“隹”表示鸟。“沙鸥翔集”中的“集”解释为： 。 “天祥泫然出涕”与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“涕”意思相同，解释为： 。 （2）用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 天祥至潮阳见弘范左右命之拜 （3）用现代汉语翻译下列句子。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 【任务二】解读 （4）下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是作者应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文，以描写洞庭湖景象为主，最后一段转为议论和抒情。 B．“衔““吞”二字写出洞庭湖衔接远山，吞吐长江，气势磅礴。“朝晖夕阴，气象万千”从时间角度写出景物多变的特点。 C．第三、四段依次描绘了“洞庭风雨图”和“洞庭春晴图”，作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀。 D．本文大量使用双声叠韵词，例如“潇湘”“隐曜”“静影”“锦鳞”，音韵和谐，朗朗上口，形成了回环往复的共鸣效果。 【任务三】比读 （5）【甲】文的“忧”“乐”和【乙】文的“丹心”，内涵有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 02单篇课外文言文阅读 1.（2025·福建·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 泛浙河而南，舍舟登陆，有地曰渔浦，土沃以亢，池园树林，硕美蕃茂，鱼稻充羡，百货之所趋，行旅之所集聚，似市而不浇[注]，近野而不俚，故其人多优游而好文。其尤以礼让为人望者，称华氏。余自京师还，华氏之秀者曰拱辰，侍其父候于河浒，逆予至其家，馆于宾次。率其兄弟庭揖毕俯身自东阶趋退足武相蹈不越尺寸。徐与之言，长少相顾，择辞而发，恳然不烦，秩然不畔于理，皆良士也。视其室名则曰“埙篪”，而予昔之所书者。拱辰谓盍有以记之？ （节选自宋濂《埙篪轩记》） [注]浇：浇薄，指社会风气不好。 班级开展“品读古代散文，体认传统文化”主题学习活动，请你参与。 活动二：思考探究 埙、篪皆古代乐器，二者合奏时声音相应和。文中“埙篪”是室名，寄寓了个人怎样的志趣？体现了中华优秀传统文化怎样的思想理念？请简要概括。 2．（2025·吉林长春·中考真题）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 读书强记法  阮葵生 ①历城叶奕绳尝言强记之法云：“某性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少亦六七段，掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥①中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内约得三千段数年之后腹笥渐富。每见务为泛览者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹②，不如余之约取而实得也。”叶有文采，善剧曲，济南人士推为淹洽③，其所言真困学④要诀。 ②予苦读书不能记，当时虽闻此法而不能用，年既衰暮，回忆旧所批览，已无只字。下笔窘索，徒有怅恨。见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 （选自《落叶半床书》中州古籍出版社，有改动） [注]①笥（sì）：盛物品的方形竹器。②枵（xiāo）腹：空着肚子。③淹洽：知识精深广博。④困学：刻苦求学。 （1）用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 一 年 之 内 约 得 三 千 段 数 年 之 后 腹 笥 渐 富。 （2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 （3）读书强记法是一种很好的学习方法，请你概括这种方法的要点。 3．（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 白田耕舍记 [明]高启 白田在吴淞之滨，距郭三十余里。吴淞由具区之水东流而为川，去海不远，潮汐之所通焉。其旁名田数十万顷，悉赖以灌；惟白田最下，尝为水所冒，岁不得艺①，人因以是名之。父老患焉，相率筑堤以防其外，畚土以培其中。为勤累年而免于水，今乃遂成腴沃，与他田比；耕者资其所出，咸自致殷足焉。 A 。 丁志恭氏居田之左，尝辟一室，前临平畴，后列嘉树，日课僮奴以耕，休则偃息于其中，因名曰白田耕舍。予居江上，与其室甚迩，志恭因造予，固请为之记。予惟志恭欲知耕之说，则将求老农而学焉，又奚俟于予哉？吾知所以记之矣。 盖尝观乎是田，始为蒲苇之陂，今则禾黍之所生焉；始为凫雁鱼鳖之所游集，今则耕者之来杂出于其上焉。 B 。嗟夫！人之于田，能积用其力，虽污泽可使为美壤。至于其身而不思所以变之，岂爱其身不若于田乎？故凡人欲之汩②于其心者，能由礼以防之，充义以培之，使礼义之根常发，则愚者可为智，不肖者可为贤矣。志恭好学而修，固当有务于此，岂徒服力畎亩为野人之事而已耶！朝往于田，夕归于斯室，取圣贤之书而读之，求所以自治之道，至于有成，则其所获不止于有秋③矣。 （选自《凫藻集》，有删节） 【注】①艺：种植。②汩：扰乱。③秋：谷物成熟，收成。 “岂地有变哉？人力致然也”这句话是从文章中抽离出来的，它更适合放到文中的A处还是B处？请作出判断并结合文章简要作答。 4．（2025·宁夏·中考真题）古人登亭台楼阁，观湖光山色，游目骋怀，纵情山水，抒发登临时感受到的自然之美、人生感慨、忧乐情怀。例如明代朱栴在宁夏驻扎时所写的《宜秋楼记》，就呼应了范仲淹的《岳阳楼记》，并表达了相似的情怀。 宜秋楼记 朱栴① 予居夏②之七年，于城东金波湖南，择地之爽垲③者构楼焉。四皆田畴，凭阑纵目，百里毕见，名之曰“宜秋”。客有谓予者曰：“凡天地山川、园池之景物，于春为盛。今子名曰宜秋，其亦有说乎？”予应之曰：“今予名曰‘宜秋’，其义大矣。七八月间，禾黍尽实，东皋西畴，葱笼散漫，极目无际。有民社寄者，值时年丰，置酒邀宾，睹禾黍之盈畴，金穗累累，异亩同颖，则心岂不乐乎。苟七八月之间旱苗将槁矣或水潦横流浸及陇亩略无禾苗。农夫田妇，哭泣相对，则其心宁不忧乎。然则登斯楼者，非徒凭高眺远，闻管弦之为乐。盖亦乐人之乐，忧人之忧也。岂图一时耳目之娱乐，为无益事耶？由是而观，楼之有补于政教多矣，名之宜秋，不亦宜乎？” 节选自《嘉靖宁夏新志》，有删改 注：①朱栴（zhān），史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②夏，今宁夏银川。③垲（kǎi），地势高而干燥。 （1）解释下列加点的词。 A.名之曰“宜秋” B.值时年丰 C.则其心宁不忧乎 D.由是而观 （2）翻译下面的句子。 凡天地山川、园池之景物，于春为盛。 然则登斯楼者，非徒凭高眺远，闻管弦之为乐。 （3）请用“/”符号给画线的句子断句。 苟 七 八 月 之 间 旱 苗 将 槁 矣 或 水 潦 横 流 浸 及 陇 亩 略 无 禾 苗 （4）《岳阳楼记》与《宜秋楼记》都写了登楼远眺而生发的忧乐观，谈谈你的理解。 ►01湖南省统考地区各市县区校模拟 1.（2025·湖南省株洲市中考·一模） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） [注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。 2.（2025·湘潭市中考·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘①渚②崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋④其面目。望洋向若⑤而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑥者’，我之谓也。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩⑦。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿⑧，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。” （选自《水经注·江水》） 【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） （注释）①涘：水边。②渚：水中小块陆地。③河伯：传说中的黄河之神。④旋：转变。⑤若：海神名。⑥莫己若：没有谁赶得上自己。⑦黄牛滩：位于长江三峡。⑧信宿：连宿两夜。 （1）短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事来告诉人们一个道理，请结合这两则古文内容，具体阐述寓言的这一特点。 （2）有人认为《水经注·江水》中“三朝三暮，黄牛如故”的描写过于夸张，你是否同意？请结合乙文说明理由。 3.（2025·湖南省十三市州中考·一模）阅读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属于作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞经①数人营埋葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗②敛棺椁③皆所未具。公怃然，即彻④宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。 （节选自《渑水燕谈录》） 【丙】 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭⑤常稔之田⑥千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁⑦，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充⑧禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 （节选自钱公辅《义田记》） 【注释】①缭绖（cuī dié）：丧服，这里指穿着丧服。②赗（fèng）：送给丧者助葬的车马束帛等物。③椁：套在棺材外面的大棺材。④彻：同“撤”。⑤负郭：靠近城郭。⑥常稔（rěn）之田：良田。稔，庄稼成熟。⑦殁（mò）：死。⑧位充：职位高。 （1）范仲淹忧思深远，从小就树立了“不为良相则为良医”的远大理想。【乙】文中最能体现范仲淹“先天下之忧而忧”思想的是哪一句？并简要说明理由。 （2）结合【甲】文和【丙】文的内容，说说范仲淹“忧乐观”的内涵，以及他是怎样践行的。 4.（2025·湖南省五市十校联盟联考·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 （1） 【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 （2）写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 5.（2025·湖南省常德市石门县中考·一模）阅读甲乙两文，完成问题。 （甲） 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） （乙） 今太守黎侯希声①，轼先君子之友人也。简而文刚而仁明而不苟众以为易事②。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉③而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州④，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。 嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！ （节选自苏轼《眉州远景楼记》） 【注释】①黎侯希声：侯，爵位名。黎希声，时任眉周知州。②易事：容易相处。③墉（yōng）：高墙。④为徐州：苏轼时任徐州知州。 （5）甲、乙两文同为记，都体现出了为官与民同乐的思想：甲文通过① 体现这一思想，乙文通过② 体现这一思想。（概括具体情节） 6.（2024·湖南省衡阳县中考·一模））读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自刘向《说苑》） 【丙】 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京③之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假⑤书研习，闻见⑥日优。 （选自何良俊《何氏语林》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②苍头：仆役，仆人。③向京：来到京都。④赤彪：人名。⑤假：借。⑥闻见：原指听到看到的，这里指学问。 （1）【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“川（河流）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 （2）假如你是【丙】文中魏甄琛的朋友，你会用【甲】文中的哪一句话来规劝他改正错误？请结合选文分析。 7.（2025·湖南省中考·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 齐桓公夜半不嗛①，易牙②乃煎熬燔③炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉④，曰：“后世必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。” （节选自《战国策•魏策》） 【注】①不嗛：不满足，有饥饿感。②易牙：齐桓公侍臣。③燔（fán）：把肉放在火上烤。④觉：睡醒。⑤陂（bēi）：山坡。 【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？ 8.（2024·湖南省张家界桑植县中考·一模））阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 …… ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （摘编自《核舟记》） 【乙】 ①黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背垫师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 ②所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 ③黄子性简默，喜思。与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。 （摘编自《虞初新志·黄履庄传》） 【注释】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠（fèi）：狗叫。 【甲】【乙】两文都记述了古代技艺奇巧的人，请分析两文分别体现了怎样的工匠精神？ ►02长沙地区区校模拟 1.（2025·长沙市长郡集团中考·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。 大将军邓骘奇其才，累召不应。 ②衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。再迁为太史令。顺帝初，再转复为太史令。 ③阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 ④时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。 ⑤永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨②， 征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 （节选自范晔《后汉书·张衡传》，有删改） 【注】①太学：古代设在京城的最高学府。②乞骸骨：指古代官吏因年老请求辞职，回家安度晚年。 后世称赞张衡为“科技奇才”，请结合本文，简要概括理由。张衡被皇帝问“天下所疾恶者”时因宦官“共目之”而选择了“诡对而出”，请结合文章内容，谈谈你对张衡这种行为的看法。 2.（2025·长沙市一中中考·一模））阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？ （选自《孟涂文集》） 【甲】【乙】两段文字的论述，对你的学习有什么启发？ 3.（2025·湖南师大附中附属中学·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语・方正》） 【乙】 昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也！ （选自《龙门子凝道记》） 【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤（yú）：句末语气词。 【甲】【乙】两文都体现了“信”的重要性，请结合具体内容简要分析。 4.（2025·长沙市望城区中考·一模）课外文言文阅读 岑参 ①参，南阳人，文本①之后，天宝②三年及第。累官左补阙③、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐④表置安西幕府⑤，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。后终于蜀。参累佐戎幕⑥，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行⑦离别之情，城障寨堡，无不经行。 ②参博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念⑧，奇造幽致⑨，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适⑩风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏。 ③至德⑪中，裴休⑫、杜甫等尝荐其识度清远⑬，赤心为国，议论雅正佳名早立时辈所仰可以备献替⑭之官。未及大用而谢世，岂不伤哉！有集十卷行于世。 （辛文房《唐才子传》有删改） 【注释】①文本：岑参的曾祖父，唐太宗时的功臣。②天宝：唐玄宗李隆基的年号。③左补阙：官职名，后文“起居郎”“嘉州刺史”也是官职名。④杜鸿渐：唐朝宰相、散文家。⑤安西幕府：唐代在西域设置的府衙。⑥累佐戎幕：长期在军营幕府任职。⑦征行：征途。⑧逸念：超脱世俗的想法。⑨幽致：幽深的情致。⑩高适：唐代边塞诗人。⑪至德：唐肃宗的年号。⑫裴休：唐朝中晚期名相。⑬识度清远：见识高远。⑭献替：劝善归过。提出兴革的建议 请结合本文及前面的诗歌，探究岑参被称为“大唐真正的西域诗人”的原因？ 5.（2025·湖南省长沙市湖南师大附中教育集团中考·一模）阅读下面的文言文，完成问题。 喜雨亭记 [北宋]苏轼 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾②。”“无麦无禾，岁且荐饥③，狱讼繁兴，而盗贼滋炽④。则吾与二三子⑤，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子相得与优游⑥以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （有删改） 【注】①忭（biàn）：欢喜，欢乐。②禾：水稻。③荐饥：连年饥荒。④滋炽：更加猖獗。⑤二三子：你们诸位。⑥游：悠闲自在。 苏轼为何将这座亭子命名为“喜雨亭”？请结合文章内容，尝试从不同角度进行分析？ 6.（2025·湖南省长沙市浏阳市中考·一调）阅读下面的文言文，完成问题。 戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。良少诞节①，母喜驴鸣，良常学之以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容②。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚③也情苟不佚何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。 良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！” 举孝廉④，不就。再辟司空府⑤，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。 初，良五女共贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。 （节选自《后汉书•逸民列传》，有删减） 【注】①诞节：纵放不拘。②毁容：面容憔悴。③佚：放纵。④举孝廉：举孝廉制度源于汉朝，是汉代选拔官员的一种重要途径。⑤司空府：古代官署名。 班级开展以“走近古代奇人”为主题的综合性学习活动，戴良在被推荐之列，请你结合上文，具体说说戴良“奇”在何处？ 7.（2025·长沙市长郡集团质检）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 记承天寺夜游 苏轼 ㅤㅤ元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 书上元夜游 苏轼 ㅤㅤ己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过③问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之④钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，今属海南。③过：指苏轼的儿子苏过。④韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 小宁：【甲】【乙】两文描写了苏轼在不同时空背景下的“夜游”所见，【甲】文中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”，写出了月色的① ；【乙】文中“② ，③ ”，写出了儋州上元之夜的热闹景象。 ④不同的月夜之景表现了苏轼相同的心境，请你结合【甲】【乙】两文说说苏轼的心境。 8.（2025·湖南省长沙市师大附中集团中考·二模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 权德舆传 权德舆，字载之，好属文，尤工铭诔①，未冠以文章称诸儒间。德宗闻其材，召为太常博士。 德舆性耿介，时有运粮使董溪、于皋谟盗用军资，事发流岭南。 宪宗悔其刑轻，密遣使追诛于道。德舆即上疏曰：“溪等罪当戮，既从流宥②，宜守信命。今潜行诛罚，是谓无名，非所以示天下也。” 十四年夏旱，吏趣常赋，至③令为民所殴。德舆奏：“宜转东都仓粟入京督江淮漕运量太仓储粜余于民则物价平而藏粟出。”帝纳其言。 元和初拜相，宪宗尝问：“宰相为政，宽猛孰先？”对曰：“秦以苛暴亡，汉以宽仁兴，陛下择焉。”其论政务大体类此。卒赠尚书左仆射，谥曰文。 （节选自《新唐书·权德舆传》，有删改） 【注】①铭诔：墓志铭，祭文。②流宥：指对于那些本应受到“五刑”的罪犯，通过流放的方式来宽恕他们的罪行。③至：通“致”，招致、导致。 假如你是唐朝史官，需为权德舆撰写评语，请依据文本内容，概括其从政为官的三个主要特点并说明理由。 9.（2025·湖南省长沙市长郡双语实验中学教育集团中考·二模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 卖柑者言(节选) [元末]刘基 杭有卖果者，善藏柑。涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。剖其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比①者，洸洸乎干城之具②也，果能授孙、吴③之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋④之业耶？盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁，法斁⑤而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言。岂其忿世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ (有删改) 【注】①皋(gāo)比(pí)：虎皮，指将军的坐席。②干城之具：捍卫国家的将才。③孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。④伊、皋(gāo)：指古代著名政治家伊尹和皋陶。⑤斁(dù)：败坏。 文章结尾作者发出“而托于柑以讽耶”的疑问，请结合文中卖柑者的言论，详细阐述这一疑问背后揭示的社会现状、讽刺对象以及蕴含的作者情感。 1. 【新考法·跨学科考查】请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成各小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【注释】①黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 悟主旨。“变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材料】中“变”与“不变”的看法。 【链接材料】子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ （选自《墨子·所染》，有删改） 2.【新考法·以表格的形式考查】阅读下面文言文，完成各题。 李卫公问对①（节选） 太宗曰：兵法孰为最深者？ 靖曰：臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法。…… 太宗曰：然，吾谓不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以白守者，下也。以是较量，孙武著书三等皆具点。 靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武、脱②然高引③，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、读葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地刘，安能尔乎？其次王猛之保秦④”，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。 选自清代朱墉撰辑的《武经七书汇解》 【注释】①李卫公，即李靖，唐代将军，②脱：超脱。③引：离开、隐退。④秦；前泰。 （1）阅读选文，根据李靖、太宗的对话填写下表。 兵法分等 等次表现 代表人物 道 ① 张良、范蠡、孙武 天地 为战百胜 ② ③ 深沟高垒以自守 王猛、谢安 （2）李靖与太宗的谈话仅仅是在比较兵法等次的高低吗？请根据选文明确你的观点，并阐述理由。 （3）下列加点词语的意义和用法一致的一项是（   ） A．使学者当渐而至焉        得一人之使 《吕氏春秋·穿井得一人》 B．孙武著书三等皆具焉    已后典籍皆为板本  沈括《活板》 C．守必固        汝心之固 《列子·愚公移山》 D．徒记诵        亦免冠徒跣  《战国策·唐雎不辱使命》 3．【新考法·非连续性文言文本阅读中考查】阅读下面文言文，完成学习任务。 ◎材料一 韩魏公在相为“昼锦堂”①，欧公记之“仕宦至将相，富贵归故乡”，韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介②，别③以本至，曰：“前有未是，可换此本。”韩再三玩之，无异前者，但于“仕宦”“富贵”后各添一“而”字，文义尤畅。先子云：“前辈为文，不易如此。” （选自范公偁《过庭录》） 【注释】①韩魏公：韩琦，封魏国公。相：相州。欧阳修曾为他写《相州昼锦堂记》，首句就是“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。②介：传宾主之言的人。③别：另外。 ◎材料二 欧公晚年，尝自窜①定平生所为文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此！尚畏先生嗔耶？”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。” （选自丁传靖《宋人轶事汇编》） 【注释】①窜：改动。 （1）给材料一中“韩再三玩之”中的“玩”字选择合适的义项，并结合文意写出理由。 A．玩弄，戏弄B．观赏，欣赏C．琢磨，研究 （2）某同学正想写一篇以“好文章是怎么来的”为论题的议论性文章。你认为他可以从上面材料提炼出什么观点？为什么？ （3）请你结合下面链接材料，推断上面材料中欧阳修“别以本至”“用思甚苦”的深层原因。 【链接材料】 唯有文章烂①日星，气凌②山岳常峥嵘。贤愚自古皆共尽，突兀空留后世名。 （选自欧阳修《感二子》） 【注释】①烂：灿烂，有光芒。②凌：乘，凌驾。 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也②。 （选自欧阳修《送徐无党南归序》） 【注释】①“修之于身”三句：加强自身修养，用来建立事功，进而体现在文章中。②“是三者”句：指“三不朽”之说，即立德、立功、立言。 4.【新考法·在综合探究中考查】 丙 绍兴末，以石岸倾毁，诏有司修治。乾道九年，复修筑庙子湾一带石岩。自是屡命有司修葺。淳熙元年，江堤再决。嘉熙二年复决。守臣愁与权乃于近江处所，先筑土塘，于内更筑石塘，水复其故。嘉定十年，江潮大溢，复修治之。 （选自《读史方舆纪要》） 丁 钱塘江海塘修建概况 时间。 修建举要 唐开元元年 《新唐书·地理志》：“杭州余杭郡，……盐官有捍海塘堤，长124里，开元元年重筑。” 五代梁开平四年 钱武肃王（钱镠）发明竹笼填石筑塘和滉柱固塘之法。《十国春秋》：“以大竹破之为笼，长数十丈，中实以巨石……” 宋大中祥符七年至景佑三年 沿用钱氏旧法修建，或以薪土相间压叠成塘。 元泰定四年 在竹笼石塘基础上创筑了石囤木柜塘。 明成化十三年 改建海盐县石塘，称“杨公塘”，后于弘治元年、弘治十二年两次改筑，发展成为高质量“样塘”。 明万历四年 筑海盐县五纵五横大石塘4余里，称“鱼鳞大石塘”，后又续建7里。 清代 在浙江修旧和新建土、石海塘1545里，其中浙西沿海114次，浙东69次，浙西修建石塘368里。 1950年至1989年 杭州段沿江两岸筑围堤347公里，围海涂64亩。以围代坝、治江围涂，是治理钱塘江潮的一项创举。 1997年至今 杭州市实施历史上规模最大的钱塘江标准海塘建设，建成高标准海塘数百公里。如今，涌潮凶险的钱塘江下游两岸，崭新坚固的大堤巍然屹立，为美丽的杭城增添了一道“水上长城”。 （根据相关资料整理） （1）阅读材料丙，指出加点的词语突出了钱塘江水患的哪些特点。 （2）如果要制作反映钱江两岸人民抗潮历史的展板，你会用哪两个短语作主标题以体现抗潮精神？请结合丙、丁两则材料说明理由。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $