第三单元 10 第12课 晚练任务 巩固与提升-（配套教参）【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本讲义聚焦文言文阅读与基础知识，系统梳理通假字、实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等核心考点，衔接文言文断句、翻译、内容分析等阅读能力训练，构建从基础积累到综合运用的学习支架。 该资料选取苏轼《醉白堂记》《放鹤亭记》等经典文本，通过默写题强化《石钟山记》名句积累，语言运用题结合苏轼生平深化理解，文言文阅读题训练断句、翻译及观点分析，助力学生提升语言运用能力与思维能力，课中辅助教师系统授课，课后帮助学生查漏补缺，增强文化自信。

(时间：80分钟　分值：75分) 一、积累运用(37分) 1．下列各句中不含通假字的一项是(3分)(　　) A．桴止响腾　　 　　　 B．蒲苇纫如丝 C.南声函胡，北音清越 D．孰视之，自以为不如 解析：选A。B项，纫—韧；C项，函胡—含糊；D项，孰—熟。　 2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(3分)(　　) A．微风鼓浪，水石相搏　　　 鼓：激荡，掀动 B．桴止响腾，余韵徐歇 腾：传播 C．余自齐安舟行适临汝 适：往、到 D．汝识之乎 识：认识 解析：选D。识：知道。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A． B． C． D． 解析：选A。A.其：都是代词，它的。B.之：①助词，定语后置的标志；②助词，的。C.而：①连词，表修饰；②连词，表转折。D.以：①介词，把；②介词，用。 4．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是(3分)(　　) A．余自齐安舟行适临汝 B．虽大风浪不能鸣也 C．事不目见耳闻 D．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 解析：选B。A项，舟：名词作状语，乘船。B项，鸣：动词的使动用法，使……发出声响。C项，目、耳：名词作状语，亲眼，亲耳。D项，夜：名词作状语，在夜里。 5．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是(3分)(　　) A．郦元以为下临深潭　　 B．空中而多窍 C．此世所以不传也 D．自以为得其实 解析：选A。B项，古义：中间是空的。今义：天空中。C项，古义：……的原因。今义：表示因果关系的连词。D项，古义：其，代词，它的；实，名词，真相。今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 6．下列文言句式分类正确的一项是(3分)(　　) ①石之铿然有声者　　 ②古之人不余欺也 ③此世所以不传也 ④蚓无爪牙之利 ⑤夫晋，何厌之有 ⑥项脊轩，旧南阁子也 A．①④/②⑤/③⑥ B．①⑥/②⑤/③④ C．①③⑥/②④⑤ D．①③/②⑤/④⑥ 解析：选A。①④为定语后置句，②⑤为宾语前置句，③⑥为判断句。 7．补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是：“________________，________________，________________？” (2)苏轼在《石钟山记》中说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因有三：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；________________，________________；而渔工水师虽知而不能言。 (3)《石钟山记》中“大石侧立千尺，________________，________________；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；________________，或曰此鹳鹤也”，描绘出一幅阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。 (4)《石钟山记》中处处洋溢着苏轼的率真襟怀，如对郦道元之说，用“________________，________________，而况石乎！”的假设予以反诘。 答案：(1)事不目见耳闻　而臆断其有无　可乎　(2)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下　故莫能知 (3)如猛兽奇鬼　森然欲搏人　又有若老人咳且笑于山谷中者　(4)今以钟磬置水中　虽大风浪不能鸣也 8．阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。(9分) 有人说，苏轼的才华是上天恩赐的礼物，常人可望而不可即。苏轼刚满20岁，参加“千年科举第一榜”，就从众多才俊学子中(　　a　　)。只是好景不长，他初入仕途，就碰上以王安石为首的新党变法，触怒新党，几次差点被置于死地，众亲友力挽狂澜，才保其性命。可接下来的岁月，变得更加(　　b　　)。 1079年，40多岁的苏轼因“乌台诗案”被贬入狱103天。在此之前，____①____，王公贵戚、贩夫走卒，无一不是他的挚交。可一朝跌落，身边问津之人，却(　　c　　)。等他好不容易得到释放，却因一纸诏令，再度下放黄州。面对眼前的荒芜之地，苏轼感到无措，又很茫然，直到有一日雨后，他听到不远处的寺庙有悠然的禅音奏响。声韵萦绕在苏轼心头，仿佛使他领悟到人生之真谛：无争、无抢、自得。从此，____②____，并非只是孤寂荒凉之地，而是灵魂的寄托之所。 人生如逆旅，我亦是行人。生命的旅程千千万，我们只不过是过客，何必在意那些荣辱兴衰呢？升沉得失、聚散逢离，____③____，那么就不要为之伤感，越是人生艰难处，越要好好爱自己。 (1)请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：a.脱颖而出　b．动荡不安　c．寥寥无几/屈指可数 (2)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①苏轼的朋友可谓遍布天下/苏轼朋友甚多　 ②黄州对于他而言　 ③既然无法改变 二、阅读提升(38分) (一)阅读下面的文言文，完成9～13题。(19分) 材料一： 故魏国忠献韩公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？ 轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。 方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世通其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。 昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。 (选自苏轼《醉白堂记》) 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂③田，或翔于云表；暮则傃④东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 (选自苏轼《放鹤亭记》) 【注】　①魏国忠献韩公：韩琦，北宋名相，封爵魏国公，谥忠献。②伊、周：指商朝贤相伊尹与西周摄政周公旦。③陂(bēi)：池塘，水边。④傃(sù)：向，沿着。 9．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。(3分) 其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世通其美不厌 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BDF 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)(　　) A．独，仅仅，与《石钟山记》中的“独与迈乘小舟”中的“独”意思相同。 B．苟，如果，与《谏太宗十思疏》中的“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。 C．贤，贤德，与《兰亭集序》中的“群贤毕至”中的“贤”意思不同。 D．适，恰好，与《与妻书》中的“适冬之望日前后”中“适”意思不同。 解析：选C。A.错误。意思分别为仅仅/独自。B.错误。意思分别为如果/苟且。D.错误。两个都是“恰好”的意思。 11．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．天下读书人感到疑惑，他们不明白韩公与尹伊、周公相比，也可以毫无愧色，但为什么他还羡慕白乐天。 B．苏轼认为上天降任于韩公这样的人，让他们因此终身生活在忧患和利害相交中，这并不是他们想要的。 C．韩公已辅佐三任帝王安定天下，晚年辞官而不得，世人又不感激他，此时，韩公羡慕白乐天不足为怪。 D．文中将韩公与白乐天、古代君子与后世君子作对比，意在表明韩公不仅才华、功勋出众，而且道德高尚。 解析：选C。“世人又不感激他”错，由原文“夫忠献公既已相三帝安天下矣……无足怪者”可知，韩公已辅佐三任帝王安定天下，晚年辞官时，被大家挽留，不让他离开，他非常羡慕白乐天。没有体现世人不感激他这一说法。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)　 (1)公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。(3分)　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)忠献公既不因为自己所拥有的而自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自我轻视。 (2)任它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之外飞翔。 13．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，请写出文中“醉白堂”“放鹤亭”各自寄寓的含义。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：醉白堂：①表达主人对白乐天的羡慕以及想做一个普通人的心愿；②寄寓自己看淡得失、忘记祸福、混淆贵贱、同等看待贤愚和世间万物、完全融入自然的人生情怀。放鹤亭：寄托作者对自由隐逸生活的向往。 [参考译文] 材料一： 已故魏国忠献公韩琦在自己府第的池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。他选取白居易《池上》一诗，把它作为醉白堂之歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下的士人，听说后心生疑惑，认为忠献公即使与商代的伊尹和西周的周公旦相比也毫无愧色，却还羡慕白乐天，这是为什么呢？ 我听了这些士人的议论笑着说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，这是忠献公想做一个平平常常默默无闻的普通人却不能实现啊。上天降生这样的人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人求衣穿，挨饿的人要饭吃，凡是没有收获的都想要获取。如果把有的都给他们，也将不能满足他们的要求。因此他终身处于忧患的环境之中，行走在利害相交的道路上。这难道是他想要的吗？忠献公已经辅佐了三个皇帝安定天下，然后才胸怀坦荡地准备告老还乡，可是大家一起挽留他(继续任职)，不让他离开。在这个时候，他羡慕白乐天，是不值得奇怪的。但是把白乐天的一生和忠献公比较，比较他们人生收获的厚薄深浅，谁有谁无，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。韩公以文韬使天下太平，以武略平息战乱，图谋安定天下社稷，却不居功自傲。急于招揽贤才，不吝啬爵位利禄，而士人并不知道他的恩情。他勇敢征战英明果断，使六军因此安定。遥远边陲地域的人也想了解他的风采，而国家安危系于他一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到的。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐居家十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园的乐趣。府库里有多余的布帛，粮仓有吃不完的粮食，家中又有歌伎侍奉。这些是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到的。进忠言，献良策，在当时见到成效，而且文采在后代显露；不管生与死，得志与否，不改变操守，并且道德人品高于古人。这些方面是忠献公和白乐天都拥有的。忠献公既不因为自己所拥有的而自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自我轻视，而是推崇两人共有的作为寄托。 当他在酒醉之中寄托自己的情怀和得失，忘记祸福，混淆贵贱，同等看待贤愚和世间万物，完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人声名要求很少。因此他们实际才能超过名声，而世人对他们盛赞不厌。凭借孔子的圣明，还自比于老子、彭祖，把自己与左丘明同等看待，自认为不如颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到(此境界)，可是都有奢求名声的愿望。臧武仲自比为圣人，白圭自比为禹，司马长卿自比为蔺相如，扬雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们(的想法)。由此看来，忠献公的贤能比他们要高出很多。 过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想请我为醉白堂写一篇记没有实现。他去世后，忠彦把这件事告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。 材料二： 熙宁十年的秋天，彭城发大水，水已经淹没云龙山人张君草堂门的一半。第二年春天，大水回落，云龙山人搬到故居的东面，在东山的脚下。登到高处远望去，看到一个奇异的地方，(于是)他在那座山上建了亭子。彭城的山，山冈从四面合拢，隐约像一个大环，只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，几乎接近天空；秋冬的皓月和瑞雪，千里一色；风雨阴晴，瞬息万变。 山人养了两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨山人就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之外飞翔；到了晚上就向着东山飞回来。因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 (二)阅读下面的文言文，完成14～18题。(19分) 公子翚请杀桓公，以求太宰。隐公[注]曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。 苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若是涂之人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹？ 骊姬欲杀申生，而难里克，则优施来之。二世欲杀扶苏，而难李斯，则赵高来之。此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀者。吾独表而出之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李斯听赵高之谋非其本意独畏蒙氏夺其位故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？ 呜呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木，犹足以杀人，况其所噬啮者欤？王允之从王敦夜饮。辞醉先寝，敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其言。虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！ 吾读史得鲁隐公、晋里克、秦李斯、王允之，感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子，可以览观焉。 (苏轼《鲁隐公论》，有删改) 【注】　隐公：鲁隐公，惠公之庶子。惠公死时太子允(桓公)年幼，于是隐公代掌国君之位。 14．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。(3分) 李斯听赵高之谋非其本意独畏蒙氏夺其位故勉而听高 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：CEG 15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．拟，比画，与《苏武传》中的“复举剑拟之，武不动”中的“拟”意思相同。 B．虽，即使，与《种树郭橐驼传》中的“虽曰爱之，其实害之”中的“虽”意思相同。 C．表，表述，揭示，与《陈情表》中的“谨拜表以闻”中的“表”意思不同。 D．五刑，古代五种轻重不等的刑罚的统称，文中“具五刑”指犯人受遍五种刑罚。 解析：选B。两个“虽”分别为即使/虽然，意思不同。 16．下面对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．鲁隐公因为当初桓公年少而暂代国君，现在想把国君之位交还他，自己去菟裘养老。 B．苏轼认为，君子在实施仁义时不会顾及个人利害得失，小人做事时不能做到义和利兼顾。 C．王允之听闻王敦与钱凤的密语，借呕吐弄脏了脸和衣服，躲过了王敦对自己的怀疑。 D．苏轼感慨于这四人的遭遇，并为他们设想了更好的应对策略，让后世君子引以为戒。 解析：选D。“并为他们设想了更好的应对策略，让后世君子引以为戒”错，根据“吾读史……感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子，可以贤观焉”可知，苏轼只是感慨于四人的祸福而写此文，让后世君子观览。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)　 (1)涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。(3分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)道路上的人与强盗没有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗将会杀掉自己。 (2)这两个人的智慧就像出自一个人一样，而且他们遭受的灾祸也没有多少差别。 18．苏轼在文章最后“感其所遇祸福”，请结合文意，简要概括这四个人所遇“祸福”的原因。(3分)　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①鲁隐公对公子翚的野心未采取应对措施；②里克、李斯利令智昏，没能义利常兼；③王允之急中生智、随机应变。 [参考译文] 公子翚(向鲁隐公)请求杀掉鲁桓公，想借此机会获得太宰之位。鲁隐公说：“因为鲁桓公年幼(我才暂时摄政，如今他长大了)，我将要把国政交还给他了。现在已经派人到菟裘修建城邑，我准备迁居到那里养老。”公子翚听了很害怕(担心事情败露而受到责罚)，于是就反过来到鲁桓公那里去诬陷鲁隐公，而杀害了他。 苏子说：盗贼拿着兵器在别人面前比画，别人一定杀死他。这哪里只是被盗贼比画的人会这样做，路上的行人都会捉拿攻击他。道路上的人与强盗没有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗将会杀掉自己。鲁隐公的智慧，竟然还不及这些路人，真是悲哀啊！鲁隐公，是鲁惠公继室所生的儿子，他虽然并非嫡子，但与鲁桓公的地位是平等的，而且比鲁桓公年长。鲁隐公追念先君的遗志而把君位让给桓公，这难道不能称他是一个仁义的人吗？可惜他在智慧上不聪敏。假使隐公诛杀了公子翚而把君位让给桓公，即使是伯夷、叔齐德行如此高尚的人，又哪里能超越他？ (晋国的)骊姬想杀害申生，但知道困难在于里克，所以优施便来了。秦二世想杀害扶苏，但知道困难在于李斯，所以赵高便来了。这两个人的智慧就像出自一个人一样，而且他们遭受的灾祸也没有多少差别。里克最后不免被晋惠公诛杀，李斯最后也不免被秦二世杀戮，这都没什么可悲哀的。我特别将它揭示出来，让它作为世人的鉴戒。君子实行仁义，并非计较个人利益的得失。然而君子的行为，通常都是仁义和利益兼顾的，而小人则相反。李斯听从赵高的谋议，不是他的本意，只是他害怕蒙恬夺去他丞相的位子，所以勉强听从了赵高。倘使李斯听到赵高废立的计谋，马上召集百官和全军而将赵高杀掉，对扶苏有这种恩德，哪里会被罢相呢？蒙恬哪里值得担忧呢？放弃这种行为不做，而遭受五种刑罚被斩于市上，这不是最愚蠢的人又是什么呢？ 哎！乱臣贼子，就像蝮蛇一样，它所咬过的草木，还完全可以毒杀人，更何况它直接咬到的人呢？王允之与王敦在夜间饮酒。王允之酒醉就先告辞去睡觉了，当王敦与钱凤密谋造反时，王允之已经醒来，全部听到了他们的言论。王允之担心王敦怀疑自己，于是大肆呕吐起来，衣服、脸上都沾上了污秽之物。王敦果然拿灯笼来探看他，看见王允之躺在呕吐的污秽之物中，这才作罢。危险啊，差一点就危及生命的王允之呀！孔子说：“危险的国家不要进入，动乱的国家不可居住。”看来自有他的理由啊！ 我读史书，看到鲁隐公、晋国的里克、秦国的李斯、王允之四个人的事，感慨于他们遇到这样的祸福，所以特意写出他们的故事来，后来的君子们，可以对之观看了。 学科网（北京）股份有限公司 $