备战2026年中考语文一轮复习专题08：课内文言文阅读

备战2026年中考语文专题08：课内文言文阅读 阅读下文，完成小题 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．本文选自 学派代表人物孟子的著作。 2．为文中加点字选择最合适的解释。 （1）人恒过( ) A．经常    B．永久    C．平常    D．从前 （2）而后喻( ) A．开导    B．明白    C．说明    D．比喻 3．用现代汉语翻译文中画直线的句子。 然后知生于忧患而死于安乐也。 4．下列对文中画波浪线的句子分析最恰当的一项是（    ） A．连用六个名人事例，意在强调出身贫贱者必能成就大业。 B．作为开篇直接点明“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 C．六个出身贫贱的名人事例为本段的论述提供了事实依据。 D．凸显这些人物不凡的功绩，用排比句使论述更具冲击力。 阅读《醉翁亭记》，回答小题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 5．解释文中加点的词语。 （1）陈：        （2）谓： 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者。 7．《醉翁亭记》中与“言在此意在彼”意思相近的语句是 ， 。（请用原文语句回答） 阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 8．下面对文中加点词语解释有误的一项是（    ） A．故不为苟得也苟得：这里是随意得到的意思。 B．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。 C．万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。 D．此之谓失其本心本心：天性，指人固有的羞恶之心。 9．下列句中加点词语是通假字的一项是（    ） A．死亦我所恶 B．故患有所不辟也 C．呼尔而与之 D．是亦不可以已乎 10．下面对文章的理解，不恰当的一项是（    ） A．这篇文章论述了义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义的道理。 B．文章以生活中人们会舍鱼而取熊掌的事情开篇，可引发读者的阅读兴趣。 C．“生亦我所欲⋯⋯故患有所不辟也”，这几句从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 D．“乡为身死而不受”引领的排比句，饱含孟子对“万钟则不辩礼义而受之”之人的赞美之情。 阅读选文，完成下面小题。 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 11．下列加点词意思相同的一组是（   ） A．自三峡七百里中           自非亭午夜分 B．绝𪩘多生怪柏             哀转久绝 C．不以疾也                 以钱覆其口 D．春冬之时                 水陆草木之花 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）清荣峻茂，良多趣味。 13．下列对文章的赏析有误的一项是（   ） A．文章语言简练生动，“清荣峻茂”四个字，一字一景，描绘了春冬之时三峡的景色特点。 B．“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张的手法，突出了夏季江水迅疾的特点。 C．“素湍绿潭，回清倒影”描写了江水的动静之美，“素湍”是动态，“绿潭”是静态。 D．文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，直接抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 14．解释文中加点的词语。 （1）惩：         （2）献疑：       （3）反： 15．把下面两句话翻译成现代汉语。 ①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ②子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 16．流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”根据文章内容，谈谈你对愚公“开路”精神的理解。 阅读《得道多助，失道寡助》，回答小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 17．解释文中加点的词语。 （1）兵： （2）畔： 18．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）固国不以山溪之险。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 19．“得道者多助”中的“道”指的是什么？ 阅读《岳阳楼记》选段，完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 20．解释下列句中加点的词。 （1）百废具兴  具： （2）薄暮冥冥  薄： 21．用现代汉语翻译下列句子。 （1）览物之情，得无异乎？ （2）不以物喜，不以己悲。 22．文中“迁客骚人”的“览物之情”不同于“古仁人之心”的原因是什么？ 23．范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负对我们有什么启示？ 课内文言文阅读《答谢中书书》 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 24．解释文中加点词语的意思。 （1）晓雾将歇 　　 （2）夕日欲颓 　　 （3）未复有能与其奇者 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高峰入云，清流见底。 （2）青林翠竹，四时俱备。 26．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以“山川之美，古来共谈”总领全文，奠定了写景抒情的基调。 B．“五色交辉”“青林翠竹”从色彩角度描绘了山川的绚丽与生机。 C．“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”通过静态描写展现了自然的和谐之美。 D．结尾“自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了作者对自然之美的珍视。 阅读《曹刿论战》，回答小题 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 27．解释文中加点的词语。 （1）牺牲：（2）再： 28．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）下视其辙，登轼而望之。 29．请根据文章的两条线索，梳理故事情节，完成下面的图表。 线索 故事情节 事件发展的线索 （1） ——备战——胜战—评战 人物活动的线索 请见——（2） ——参战——（3） 卖油翁 欧阳修 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 30．下列加点字的意思不相同的两项是（   ） A．公亦以此自矜 / 自钱孔入 B．睨之久而不去 / 去后乃至 C．以我酌油知之 / 以钱覆其口 D．但手熟尔 / 但当涉猎 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。 32．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陈尧咨因箭术高超而自傲，卖油翁却以倒油技艺点化他。 B．卖油翁的 “睨之”“微颔”表现出对陈尧咨箭术的不屑。 C．文章通过对比手法，突出了“熟能生巧”的道理。 D．结尾“笑而遣之”体现了陈尧咨对卖油翁的心悦诚服。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《备战2026年中考语文专题08：课内文言文阅读》参考答案 1．儒家 2． A B 3．这样以后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 4．C 【导语】本文以历史人物起于微末的排比开篇，通过“苦其心志”的递进式论述，构建了“忧患砺志”的儒家生命哲学。孟子以“生于忧患，死于安乐”为文眼，将个人修身与治国之道相贯通，体现其“内圣外王”的思想内核。论证采用典型事例与哲理推演结合的方式，句式长短相间，末句以警策语收束，既有历史纵深感，又具现实警示性。修辞上排比与对偶并用，形成强烈的节奏感和说服力，彰显战国散文雄辩特色。 1．本题考查文学常识。 根据题干提示“孟子的著作”可知，孟子是战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。故此处应填：儒家。 2．本题考查文言实词。 （1）句意为：一个人常犯错误。恒：经常；故选A。 （2）句意为：然后才能为人们所了解。喻：明白；故选B。 3．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：然后，这样以后；生，使……生存；死，使……灭亡。 4．本题考查文言文内容理解。 A.选项表述过于绝对。文中列举六人出身贫贱或经历困厄，意在说明“生于忧患”的普遍性，原文逻辑重在“磨难造就人才”，而非“贫贱必然成功”； B.开篇并未直接点明中心论点，而是先列举事例，再通过“故”引出“天将降大任……”的论述，最终在文末总结出观点“生于忧患，死于安乐”； C. 画波浪线句为“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”，列举六位历史人物的事例，是为了引出下文“故天将降大任于是人也……”的论述，即说明人才往往经历磨难才能担当大任，为论证提供事实依据； D.选项侧重形式分析，排比句式确实增强了语势，但原文重点不在“凸显功绩”，而在突出他们“曾处困境”的共同点，为论点服务； 故选C。 【点睛】参考译文： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 5．（1）陈列，摆开（2）为，是 6．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人。 7． 醉翁之意不在酒 在乎山水之间也 【导语】《醉翁亭记》文质兼美。开篇以精炼笔触勾勒滁州山水，引出醉翁亭。中间描绘山间朝暮、四季之景，美不胜收；又展现滁人游、太守宴等欢乐场景。全文以“乐”贯穿，寄情山水，与民同乐，体现欧阳修豁达胸襟。语言凝练优美，骈散结合，节奏明快，读来朗朗上口，堪称古代散文经典之作。 5．本题考查实词。 句意：错杂地摆在面前的。陈：陈列，摆开 句意：太守是谁？谓：为，是。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）得：领会；寓：寄托； （2）乐：欢乐；述：记述；以：用。 7．本题考查内容理解。 “言在此意在彼”指话语的表面意思和深层意图不一致，表面说这件事，实际想表达另一件事。 根据第①段中“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”可知，句子表面说“醉翁的心意不在喝酒上”，这是“言在此”；实际意图是“在于欣赏山水的乐趣”，这是“意在彼”。太守借饮酒的行为，寄托自己寄情山水、与民同乐的情怀，和“言在此意在彼”的内涵完全契合。 【点睛】参考译文： 滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 8．A 9．B 10．D 【导语】《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 8．本题考查理解文言字词。 A.加点词语解释有误。“故不为苟得也”句意：所以我不做苟且偷生的事。“苟得”是“苟且取得”的意思，这里是“苟且偷生”的意思； 故选A。 9．本题考查通假字。 A.句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶； B.句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避； C.句意：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给，给予； D.句意：这种做法难道不应该停止吗？已：停止，放弃； 故选B。 10．本题考查理解文章内容。 D.“乡为身死而不受”引领的排比句，是对比过去宁愿死也不接受不义之财，现在却为了宫室、妻妾、穷人的感激而接受。这是批评“万钟则不辩礼义而受之”的人丧失了本心，表现了孟子对“失其本心”者的讽刺、批判之意，而非“赞美之情”； 故选D。 【点睛】参考译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 11．D 12．（1）如果不是在正午和半夜，就看不到太阳和月亮。（2）水清树荣，山高草盛，实在有很多趣味。 13．D 【导语】这篇选文出自郦道元《水经注·三峡》，以精炼传神的笔触描绘了三峡四季的壮美风光。文章通过“重岩叠嶂”写山势之险，以“朝发白帝，暮到江陵”状水势之急，用“素湍绿潭”绘动静之美，最后以渔歌作结，情景交融。全文句式骈散结合，语言凝练生动，展现了高超的写景艺术。 11．本题考查一词多义。 A.介词，在、从/连词，如果、假如； B.形容词，极高的/动词，消失、停止； C.动词，认为、觉得/介词，用、拿； D.助词，的/助词，的； 故选D。 12．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自非：如果不是；亭午：正午；夜分：半夜；曦：日光，这里指太阳；   （2）清：清澈；荣：茂盛；峻：高峻；茂：繁茂；良：甚，很。 13．本题考查内容理解及表现手法。 D.文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，根据“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，展现山的高峻，根据“素湍绿潭，回清倒影”可知，描绘春冬之景的清幽秀丽等。但文章并没有直接抒发作者对祖国大好河山的热爱之情，而是通过描绘三峡的壮丽景色，让读者在感受景色之美的过程中，间接体会到作者的情感，属于间接抒情； 故选D。 【点睛】参考译文： 在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中--片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 14． 苦于 提出疑问 往返 15．①凭你的（现在的）力气，连魁父这座小山也难平，能把太行山、王屋山怎么样呢？②子子孙孙无穷无尽，而山却不增加，哪里愁挖不平呢？ 16．示例：挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。（坚持不懈，勇往直前） 【导语】《愚公移山》是《列子》中的寓言故事，讲述愚公以坚定意志和持之以恒的精神移山的过程。文章通过愚公与智叟的对话，反映出愚公不畏艰难险阻的精神和持久努力的价值。同时，通过操蛇之神和帝的反应，进一步赞扬愚公的毅力与决心，最终获得神灵的帮助。这则寓言故事蕴含着“人定胜天”的哲理，激励人们在面对困难时，坚持不懈地追求和努力。 14．本题考查文言词语理解。 （1）“惩山北之塞”意为：苦于山北面道路阻塞。惩：苦于。 （2）“其妻献疑曰”意为：他的妻子提出疑问说。献疑：提出疑问。 （3）“始一反焉”意为：才往返一次。反：往返。 15．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①以，凭借；曾，竟然，连……都；损，削减、削平；如……何，把……怎么样。 ②穷匮，穷尽；苦，担心，忧虑。 16．本题考查人物精神理解。 结合“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公虽年近九十，仍带领家人敲石挖土、用竹筐运土石到渤海之滨，且冬夏换季才往返一次，过程极为艰辛却从未停歇。由此可知，愚公面对移山这一浩大且艰难的“开路”任务，以长久坚持的行动展现出顽强的意志，这是“开路”精神的核心体现。 结合“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉……何苦而不平？’”可知，智叟嘲笑愚公愚笨，认为其凭借残年余力无法移山，而愚公坦然反驳，以“子子孙孙无穷匮”“山不加增”的道理，坚定相信移山目标终能实现，不受外界质疑的影响。由此可知，愚公在“开路”过程中，面对他人的非议与否定，始终保持坚定的信心，不轻易动摇，这也是“开路”精神的重要组成部分。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本坐落在冀州的南边、河阳的北边。 北山有位名叫愚公的老人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，于是召集全家老小商量说：“我和你们尽全力铲除这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都削不平，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且，挖下来的土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上、隐土的北边。”于是（愚公）率领能挑担子的三个子孙，敲凿石头、开垦泥土，用竹筐和簸箕把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，（他们）才往返一次。 河曲有个名叫智叟的人，笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你残余的年岁和力气，连山上的一根草木都动不了，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到没法改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。就算我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子还有儿子，儿子还有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平它吗？”河曲智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公他们不停地挖山，就把这件事报告给了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从那以后，冀州的南边，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 17． 兵器 通“叛”，背叛 18．（1）巩固国防不能依靠山河的险要。 （2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 19．“得道者多助”中的“道”指仁政（民心或政治上的正确做法）。 【导语】本文开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点，以攻城不胜、守城而逃为例论证，层层递进。继而引申出“得道多助，失道寡助”，强调仁政的重要性。逻辑严密，说理透彻，以简洁有力的语言阐明治国安邦的根本在于得民心。 17．本题考查文言词语理解。 （1）“兵革非不坚利也”意为：武器装备也并不是不精良。兵：兵器。 （2）“亲戚畔之”意为：连内外亲属也会背叛他。畔：通“叛”，背叛。 18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）固：巩固；国：国防；以：凭借、依靠；险：险要。 （2）故：所以；君子：这里指能行仁政的君主；有：要么、或者的意思。 19．本题考查内容理解。 结合“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，“得道”会得到天下人归顺，“失道”会众叛亲离，而前文强调“人和”的重要性，“得道”正是实现“人和”的关键，体现为君主施行仁政以得民心。由此可知，“道”指仁政（民心或政治上的正确做法）。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 20． 同 “俱”，全、皆 迫近 21．（1）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？  （2）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 22．“迁客骚人” 的 “览物之情” 是以物喜，以己悲；而 “古仁人之心” 是不以物喜，不以己悲，二者的根本区别在于是否受外界环境的影响。 23．启示：我们要树立远大的理想，以天下为己任，在国家和人民需要的时候，勇于担当，乐于奉献，把个人的命运和国家、民族的命运紧密联系在一起。 【导语】《岳阳楼记》是范仲淹的传世名篇，以岳阳楼为依托，通过描绘洞庭湖阴晴变幻的壮丽景色，引出“迁客骚人”与“古仁人”截然不同的情感态度。文章以景生情，以情喻理，最终升华出“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先忧后乐”的政治抱负。全文骈散结合，语言精炼，写景抒情与议论说理自然融合，体现了作者崇高的精神境界和深沉的忧患意识。 20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：各种荒废的事业都兴办起来了。具，同“俱”，全、皆。 （2）句意：傍晚天色昏暗。薄，迫近。 21．本题考查译句。重点词语： （1）览：看，观赏。物：自然景物。情：情感。得无：表推测，大概。异：不同。 （2）以：因为。物：外物（外界环境、自然景物等）。己：自己（个人的得失、处境等）。 22．本题考查内容理解。 文中“迁客骚人”的“览物之情”与“古仁人之心”存在明显差异，根源在于二者面对外物和自身境遇时的态度不同。“迁客骚人”在面对洞庭湖不同景色时，情感随环境剧烈波动，如“若夫淫雨霏霏……感极而悲者矣”“至若春和景明……其喜洋洋者矣”，他们看到阴雨连绵之景，就产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲伤；看到春和景明之象，便有“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜悦，其“览物之情”是“以物喜，以己悲”，外界环境的好坏和个人的得失处境，直接左右他们的情绪。 而“古仁人之心”截然不同，文中“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，表明古仁人不会因外物的美好或恶劣、个人的得志或失意而或喜或悲，他们无论身处朝廷高位，还是退居江湖僻远之地，都心系百姓与君主，始终坚守忧国忧民的情怀。所以，二者的根本区别在于“迁客骚人”受外界环境和个人境遇影响，情绪随景而变；“古仁人”能超脱外物与自身得失，坚守恒定的忧国忧民之心，是否受外界环境左右，造就了这种情感与境界的分野。 23．本题考查阅读启示。 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，蕴含着超越时代的精神力量，对当代人有着深刻的启示意义。从价值取向来看，这种思想打破了个人私欲的局限，将个体生命的意义与天下苍生的福祉紧密相连。在文中，他强调“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身处何种境遇，始终以天下为己任，这种超越个人得失的胸怀，提醒我们在现实生活中不应沉溺于个人利益的计较，而应将目光投向更广阔的社会层面，思考自身对他人、对社会的责任。 从精神境界的提升而言，“先忧后乐”的理念展现了一种崇高的人生追求。当“迁客骚人”为个人荣辱沉浮而悲喜时，古仁人以“不以物喜，不以己悲”的定力，将忧乐的标准定于天下兴衰。这种境界要求我们在面对生活中的顺境与逆境时，保持超然的心态，不因一时的成功而自满，也不因挫折而沉沦，始终以清醒的头脑关注社会的痛点与需求。如当代社会中，许多投身公益、扎根基层的人，正是以这种精神为指引，在扶贫、教育、环保等领域默默奉献，将个人价值融入社会进步的洪流。 从现实行动的角度，这一抱负并非空泛的道德说教，而是转化为具体的责任担当。范仲淹在仕途上屡次被贬，却始终以务实举措造福百姓，重修岳阳楼时“政通人和，百废具兴”正是其理念的实践。对现代人而言，这种精神启示我们将理想转化为行动，无论是在何种职业岗位上，都应秉持“先忧”的警觉，主动发现社会问题，以“后乐”的豁达对待个人回报。比如在公共事务中积极建言献策，在他人需要时伸出援手，将“忧天下”的情怀落实到日常的每一次选择与行动中，让个人的存在成为推动社会向好的力量。这种超越个体、心系天下的精神，至今仍是塑造健康价值观、构建和谐社会的重要精神资源。 【点睛】参考译文： 庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 24． 消散 坠落 参与，这里指欣赏 25．（1）高高的山峰直插云霄，清澈的溪流可以看见水底。（2）青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。 26．C 【导语】这篇《答谢中书书》是南朝陶弘景的山水小品杰作。全文以“山川之美”为纲，通过“高峰—清流—石壁—林竹—雾霭—夕照”的意象链，构建出立体的仙境画卷。作者运用动静相生的手法，配合五色交辉的视觉交响，将谢灵运以来的山水审美推向新高度。结尾欲界仙都的赞叹，既是对自然的礼赞，也暗含隐逸者超越尘俗的精神追求。全文骈散相间，语言清丽如画，堪称六朝山水文学的典范。 24．本题考查理解文言词语含义的能力。 ①句意为：清晨的薄雾将要消散的时候。歇：消散。 ②句意为：夕阳快要落山的时候。颓：坠落。 ③句意为：就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。与：参与，这里指欣赏。 25．本题考查翻译语句。 ①句中重点词：入：耸入，插入；流：溪流；见：看见。 ②句中重点词：四时：四季；俱：全，都；备：具备，存在。 26．本题考查对文章的理解和分析。 C.文中“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”并非静态描写，而是通过动态的听觉（猿鸟鸣叫）与视觉（鱼儿跃动）描写，展现大自然的生机与活力； 故选C。 【点睛】参考译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 27．（1）祭祀用的纯色全体牲畜（2）第二次 28．（1）大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定根据自己的诚心处理。（2）（他）向下察看车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队。 29． 迎战 论战 释疑 【导语】《曹刿论战》以齐鲁长勺之战为背景，双线交织（事件发展与人物活动）。战前曹刿“肉食者鄙”之论凸显其远见，论战中“取信于民”为核心思想，战中“一鼓作气”的战术尽显军事智慧。全文通过对话刻画人物，以简笔写战争，重论轻战，突出政治远见与战略思想，堪称古代散文中“论辩”与“史笔”结合的典范。 27．本题考查文言词语理解。 （1）“牺牲玉帛”意为：祭祀用的纯色体全的牲畜和玉帛。牺牲：祭祀用的纯色全体牲畜。 （2）“再而衰”意为：第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。再：第二次。 28．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）狱，案件；虽，即使；察，明察；以，按照；情，诚心. （2）辙，指车轮碾出的痕迹；轼：战车前的横木。 29．本题考查内容理解概括。 结合“十年春，齐师伐我。公将战”可知，面对齐国军队攻打鲁国，鲁庄公即将迎战。由此可知，事件发展线索的（1）为“迎战”。 结合“乃入见。问：‘何以战？’……‘忠之属也。可以一战’”可知，曹刿入朝拜见鲁庄公，与其讨论作战凭借的条件。由此可知，人物活动线索的（2）为“论战”。 结合“既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也……故逐之’”可知，战胜后曹刿向鲁庄公解释取胜原因。由此可知，人物活动线索的（3）为“释疑”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜和玉帛，我不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能一一明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经耗尽而我们的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的军旗倒下了，所以决定追击他们。” 30．AC 31．（1）（卖油翁）看见他射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。 （2）（卖油翁）慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，油从铜钱的方孔进入，而铜钱没有被沾湿。 32．B 【导语】《卖油翁》通过陈尧咨善射与卖油翁酌油的对比，以简练笔法揭示“熟能生巧”的哲理。卖油翁“睨之”“微颔”的细节描写，含蓄展现其对技艺本质的透彻认知；“徐以杓酌油”的动作描写与“钱不湿”的结果形成张力，强化了主题。结尾陈尧咨“笑而遣之”的转变，既保留人物傲气，又暗示其心有所悟。全文以生活小事寓深刻道理，体现宋代笔记小品“平淡见奇”的审美特质。 30．本题考查一词多义。 A.自己/从； B.都是“离开”的意思； C.凭借/用； D.都是“只”； 故选AC。 31．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）矢：箭；颔：点头。 （2）徐：慢慢；杓：同“勺”，勺子；酌：舀取。 32．本题考查理解文章内容。 B.结合第一段“有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之”，第二段“无他，但手熟尔”“康肃忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’翁曰：‘以我酌油知之。’”可知：卖油翁看到陈康肃“发矢十中八九，但微颔之”这表现他对陈康肃的射技持保留态度，既非全然否定，也非盲目赞赏，表现出旁观者的冷静观察和内在自信。在他看来这只是技艺熟练罢了，而非超凡能力。“睨之”“但微颔之”写卖油翁对此很淡然，微微点头，但没有体现不屑，轻视的态度。 故选B。 【点睛】参考译文： 陈康肃公擅长射箭，在当时世上没有人能和他相比，他也凭借射箭的本领自夸。曾经（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。（卖油翁）看到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈康肃公笑着让他走了。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $