备战2026年中考语文一轮复习专题06：现代文阅读（一）

备战2026年中考语文专题06：现代文阅读（一） 阅读下面文字，完成下面小题。 净地 肖静 ①这山，蜷缩在车马匆匆的偏僻处，若非心血来潮，我大约永远不会与它相遇。 ②那是一个寻常的清晨，天色澄澈，我信步拐进了一条人迹罕至的路。山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。 ③山上，树木蓊蓊郁郁地连成一片，翠叶将晨光筛得散落一地。我爬过一段陡直的石阶就到了顶峰，眼前豁然一亮，竟有一座红柱绿梁翘檐的廊亭。亭外几株盛开的白玉兰，像一盏盏汉白玉雕成的灯，又像一朵朵凝滞的云。一种若有若无的香，将这周遭的寂寥点染得愈发幽邃。 ④亭子里有三五个晨练的人，舒拳展臂，打着太极；还有一位倚着朱红的柱子，仰首闭目拉着二胡。林中的鸟儿也跟着应和，人声、弦声、鸟声奇妙地交织着：明明有声有色，却令人感到一种透彻心扉的和谐与宁静！蓦地，想起“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。 ⑤我竟喜欢上了这地方。 ⑥从此，清晨登山便成了我雷打不动的日常。我总要在那长亭里静坐片刻，在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净。 ⑦然而每一次，总有一位老者比我先到。他握着一把特大号的竹帚，那竹节被摩挲得光亮。他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。 ⑧起初我以为他是环卫工人，后来才得知，他也是来晨练的。想来，这日复一日的清扫，便是他独有的修行了。待将亭子内外打扫个遍，老人便满头大汗。他用毛巾擦拭着额头，解开外套，抖扯几下内衣，任山风吹干汗湿的后背。我忍不住上前：“老人家，您辛苦了！”他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：“辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！” ⑨“净地”？！ ⑩这两个字，像两记清磬，沉沉地敲在我的心坎上！这位看似寻常的老人，眉眼间仿佛藏着不同寻常的故事！他的眼里，容不下一片纸屑、一粒尘埃；他的心里，想必也容不下那些世俗的污浊吧。 ⑪这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所。来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。 ⑫后来，我因身体不适中断了这晨课。再去时，已是三个多月后的一个秋日。 ⑬山，还是那座山。待我登上山顶，心中一愣，只见长亭落叶满地，石凳缝里卡着零食袋的碎屑，栏杆上积着厚厚的尘土。练功练琴的故人依然在，独独少了那持帚的身影。 ⑭“那位扫亭子的老人家呢？”他们都摇摇头，无人知晓他的去处。老人不在，这亭子竟像一位卧床的病人，骤然憔悴，苍老了下去。 ⑮我绕着长亭，茫然地走了一圈。在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家…… ⑯我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净。汗水浸湿了衣衫，我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快。 ⑰长亭便又与从前一样洁净清爽了。 ⑱不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者。 ⑲又是一季花开，白玉兰依旧恬静地站立在枝头，幽香如缕。老者，终究是没有归来。 ⑳净地，依然还在…… （摘自《散文网》，有删改） 1．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．开头写山的偏僻、环境的清幽，为下文写“净地”的宁静作铺垫。 B．老人日复一日清扫长亭，既是守护环境，也体现其自身精神修行。 C．白玉兰的恬静幽香，象征“净地”的洁净与老人内心的澄澈高洁。 D．文章运用对比，将老者与“我”的清扫比较，突出“我”的被动。 2．结合全文，赏析下列语句。 （1）“净地”？！（分析问号和感叹号连用的表达效果） （2）来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。（分析句子含义） 3．“竹帚”是文中的重要物象，请从文章结构、人物塑造、主旨情感、表现手法中任选两个角度，分析其在文中的作用。 4．文章结尾写“净地，依然还在……”令人深思。请以“守护”或“传承”为主题，联系生活事例写一则感悟。 阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。 ②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。 ④古人忙起来又是怎样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。 ⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （摘自《人民日报》，有删改） 5．下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”理解不正确的一项是（   ） A．有价值的忙强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。 B．有滋味的闲注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。 C．无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。 D．二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。 6．小语用思维导图梳理文章，请根据文章内容，将空白处补写完整。 7．考前复习，小辰以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。 阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 ①中国民间自古就有崇福、祈福、盼福的传统。 中国古代流传“五福”说法，《韩非子》亦说“全寿富贵之谓福”，此后逐渐形成诸如福禄寿、长命百岁、子孙万代等寓意，让福文化的内涵更加丰富。 ②福建古称“闽”，唐开元二十一年（733年），取福州与建州的首字设立福建经略使，这是历史上首见“ 福建”之称。 自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。 除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现“福”文化的历史身影。 ③在福建民间传统艺术中，“福”文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中。 例如，“蝙蝠”因与“福”字谐音，成为“福”文化最具代表性的符号之一，与其他元素组合，便衍生出“五福临门”“福寿双全”等经典图案，承载着人们对幸福生活的真挚向往。 【材料二】 【材料三】 近日，一段成都游客惊艳于“泉州蟳蜅女头饰”冰箱贴的视频在网上走红，这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州“簪花纳福”的传统民俗与“福”文化深度融合的巧思之作。 新时代的“福”文化，正以更鲜活的姿态完成创新蜕变——从福州三坊七巷古厝与“福”字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款， 每一款都以匠心设计激活“福”文化内涵。 更有厦门推出的地道闽南语语音款，扫码便能聆听“平安顺遂、福气满满”的暖心祝愿，为游客带来文化与科技的双重惊喜。 这些小巧的文创产品，早已化作游客可带走的“福文化名片”，让“崇福、祈福”的美好祝愿走进千家万户。 8．下列对“福”文化相关内容的理解，错误的一项是（   ） A．由《韩非子》对“福”的定义，可知“福”包含了长寿与富贵的主要内涵。 B．福建传统艺术中，蝙蝠、牡丹等物象通过谐音手法传递“福”文化寓意。 C．福建多地民俗的食物造型、摆盘设计等，与“福”文化的祈福寓意相关。 D．泉州蟳蜅女簪花冰箱贴的灵感，来源于传统民俗与“福”文化的深度融合。 9．福建“福”文化体现在哪些方面？ 请结合材料概括。 10．班级计划设计一款“福文化语音冰箱贴”，请你补充设计卡的核心元素与语音祝福。 阅读下面的文字，完成下面小题。 红色梨园 杨卓成 ①在云南，鲜花盛开的季节似乎来得特别早，刚过完春节，人们便有了赏花的冲动。 ②北京来的友人与我去赏花。这位友人是电影制片人，他的“赏”有着极强的目的性：景色要赏心悦目，还得兼顾交通便捷，取景方便，人文精神厚重，视觉上有冲击力。他的赏花，其实就是在为电影拍摄预选外景。 ③我向他推荐了会泽水城的梨园。这是一处坐落于乌蒙大山褶皱里的梨园，由于地理环境特别，这里的梨花花瓣厚实，花朵浓密，香味悠长，加之水城与国道相连，民风淳朴，应该会令朋友中意。 ④其实，我邀友人去赏这片梨园，还有另一种考量。 ⑤水城梨园的梨树大多种植于清末民国初年，全园3500余棵古梨树，最老的树龄已有300多年。这里的古树，依山而植，随地势高矮起伏，重重叠叠，绵延数里，宛如天庭的一道绿纱抖落在山梁，构成绝美图画。 ⑥边走边介绍，我以为友人会惊愕，会好奇，会停下脚步向我询问。可他没有，仍然是那副若有所思的样子。我顺着他的视线，看到那组屹立于高台上的雕塑。 ⑦这是一组名为《乌蒙磅礴》的大型雕塑。 ⑧阳光下，巨大的历史人物群雕闪烁着石质特有的光泽。群雕呈现了当年红九军团长征到达会泽在梨园集结的情景，再现了那个对中国革命产生过重大影响的历史瞬间。雕塑不远处，是一片庄重的纪念建筑群，陈设着革命历史文物。 ⑨我们拾级而上，友人突然问我：台阶有几级？ ⑩我愣了。我来过水城梨园多次，真还没数过台阶。友人笑着说，台阶一共188级，他认真数过。 ⑪友人对事物的观察，总有着独特的视角。他来到梨园的一个高台上，从这里看出去，雕塑掩映在白色的梨花中。一望无际的梨花衬着红色的群雕，雕塑的外延被无限地扩大了，仿佛千军万马正从梨园走出。我想，当年的梨园，就是这样的场景吧，无数贫苦青年跟着红军走出梨园，踏上了新的征程。 ⑫我俩静静地看着，谁也没有说话。我们的视觉、听觉、联想有机地融为一体，梨园被赋予一种特殊的意境。在这里静静地阅读、品味梨园，会由衷感到振奋和自豪，仿佛能听到当年红军战马的嘶鸣和梨园誓师的宣言。 ⑬1935年5月，中央红军第九军团长征到达会泽，疲惫的红军急需一次休整和补充。红军向守城的反动民团发出通牒，责令限期打开城门。民团头目一面假意投降，一面又派人前往云南省府求援，企图与红军周旋，守城待援。红军识破民团的阴谋，在会泽地下党的帮助下，迅速控制了金钟山和平头山两个制高点，对敌人形成了绝对的压制之势。守城之敌仍心存幻想，依靠高大坚固的城墙和众多炮台负隅顽抗。为避免战火波及无辜群众，红军采取攻心战术，数次在前线对敌喊话，城外的群众也自发前往做工作，沿着城墙高喊：红军是我们穷人的队伍，穷人要翻身，快来当红军，并乘机将红军的传单从城门缝隙里塞进去。守城民团军心动摇，但反动派不甘心自己的失败，用枪逼着民团士兵继续顽抗。在多次警告无效的情况下，红军对守城之敌发起攻击，城外群众扛来门板、木材帮助红军架设云梯，经过短暂的激烈战斗，红军一举拿下会泽城。城内百姓闻讯，自发走出家门，手持红鸡蛋、旱烟、热茶，沿街迎接红军，并将城内所有的檐灯点亮，一时间，会泽城内所有街道一片辉煌，黑夜亮如白昼，军民纵情庆祝胜利，欢声笑语一直持续到天亮。 ⑭我多次听到过这段尘封的历史。讲解员在讲到这段历史时，脸上都洋溢着神圣自豪的光泽。作为会泽人的后裔，他们有理由自豪。红军占领会泽城后，部队纪律严明，对群众秋毫无犯，及时开仓放粮，救济困难群众，宣传抗日主张。红军得到了当地群众的热烈拥护，短短三天时间，就有1500余人报名参加红军。最传奇的是一位十四五岁少年的参军故事。这个背着箩筐前来报名的少年，因岁数小个头矮，来了多次都没报上名。一位女战士借用他的箩筐垫在脚下登高宣讲，当女战士还给他箩筐并要支付报酬时，少年坚决不收，一心只想当红军。部队首长被他的真诚和执着打动，破例招他进入了红军队伍。 ⑮红军最后是在这片梨园里集结整编的。1500多名会泽籍战士入伍，筹得十万银圆，400多匹棉布，收缴枪支1800多支，成为红九军团长征途中规模最大的一次扩红。那一簇簇、一团团的梨花下，父送子参军，妇送夫入伍；在这片梨园中，有欢声，有笑语，也有泪水。从此，说不完的思念，道不尽的盼望，讲不尽的自豪，也就与这片梨园紧紧地连在了一起。 ⑯史料显示，在会泽扩充的1500余位红军，经过多年征战，最后留下姓名的仅有100多人。那些长眠于烽火硝烟中的英烈们，也许已化作一棵棵松树，一朵朵梨花，一道道彩云。他们的生命注入这组雕塑中，已成永恒。 ⑰我随友人在梨园中徜徉。正是梨树开花的季节。放眼望去，整个梨园一片雪白。微风摇曳着梨枝，犹如梦幻世界。这一次，我们赏花的心境完全变了。我们走得很轻、很慢，像是怕惊动了岁月积淀下来的庄严肃穆的意境。 ⑱趁着风停的间隙，我惊奇地发现，梨树的每一朵花都是五瓣，在白色花瓣的中间，倔强地伸出了黑色的花蕊，或长或短，错落有致。大自然是如此神奇，这么强烈的色彩对比，竟然在不知不觉中和谐地统一起来了，精气神完美地融入了花朵，产生了令艺术家也会惊叹的美。 ⑲沿着花朵往上看，我不断地有了新的发现。这些梨花总是沿着枝条对生，一枝枝簇拥在一起，形成了大小不等的花团，花团聚集到一起，又有了更大的花团，爆发出粗强的视觉冲击力。梨花还有着极强的互补性，当一朵梨花缺位时，侧生的梨花便会以顽强的生命力，增大花瓣，移动花位，填补空隙，使得花团保持着完美的姿态和花形。 ⑳友人突然叫我。他脸上放着光，说他的梨园之行，使心灵受到了极大的震撼。他决定了，将来要来红色梨园拍一部电影。 “红色梨园”，我慢慢回味着这句话，心中豁然开朗。 （选自《光明日报》，有删改） 11．本文记述了作者同友人游览梨园的经历。游览过程中，作者和友人面对不同的景色时，既有相同反应，又有不同反应，请结合文章内容完成下面表格。 不同的景色 作者和友人的反应 面对梨园美景 作者：以为友人会惊愕、好奇，会询问 友人：① ② 由衷感到振奋和自豪 面对红军事迹浸润的梨园 走得很轻、很慢 12．文中画线句运用了细节描写，请为其作一个批注，说说其作用。 13．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（） A．从文章内容看，本文标题《红色梨园》名副其实，很好地概括了梨园的特点。 B．名为《乌蒙磅礴》的大型雕塑为梨园增添了不一样的色彩，使其更富历史韵味。 C．文中背筐少年报名当红军的细节描写，突出了红军得民心，受到拥护。 D．文章除了描写、记叙，还有大量的议论，使其主题更加深刻。 14．文章结尾友人决定来红色梨园拍电影，请结合全文，说说友人做此决定的原因。 阅读下文，完成小题。 线上线下 ①儿女们说要回来给她过生日，莫奶奶立即拒绝了。来时一阵风，去也是一阵风，短暂的热闹和欢乐过后是更漫长的冷清和失落。倒不如不来，日子还平静些。 ②莫奶奶拒绝，还有更深一层的原因——每一次过生日，都感觉又往黄泉路上多走了一段，这种感觉使她对生日始终有一种排斥的情绪。 ③儿女们摆出各种理由，最终让莫奶奶松了口。她理解儿女们，女儿在网上经营一个化妆品店，整天盯着电脑和手机，选货、发货。儿子作为一个单位的领导，整天开会、加班，忙得连轴转。要不是为了给她过这个生日，他们都很难下决心放下手里的一大摊子事。 ④儿女们回来，家里难得地热闹，甚至是吵闹。外孙和孙女都是四五岁年纪，见什么都充满好奇，拉着什么都可以玩半天。儿子和女婿一见面总是指点江山，挥斥方遒，谈不完的国际国内大事。女儿和嫂子手拉着手窝在沙发一角，讨论着香水、口红、面膜。女儿还拿出一包化妆品，要现场为嫂子试妆、拍视频、发抖音…… ⑤莫奶奶插不上嘴，更插不上手。她笑眯眯地看看这个，又看看那个，享受着这种儿孙满堂的幸福时光。突然，莫奶奶想起什么似的，转身走进了厨房。 ⑥莫奶奶又认真清点了一遍备好的菜料：茄子，这是要做红烧茄子的，外孙最爱吃；做干焙洋芋丝的料也不能少，孙女最爱吃——现在的孩子，就不爱吃肉；红烧肉，备好了，儿子最爱吃；糖醋肥肠，女儿最爱吃，有了；黄焖鸡，女婿最爱吃，有了…… ⑦女儿走进厨房，看到莫奶奶在厨房忙碌的身影，又拍了一组照片，配上一段文字发了朋友圈：“这辈子，最爱吃的是妈妈做的家常菜，最忘不了的也是妈妈做的家常菜！”立刻收获了一连串的赞。 ⑧晚饭吃得很早，荤荤素素一大桌，每个人都能找到自己喜欢的菜，中间摆着一个大蛋糕。餐桌上不但色香味俱全，而且还充满了中西结合的味道！ ⑨“手机控”女儿自然不会放过这个机会，各个角度、各种姿势让大家摆拍了半天，又发了一条配着文字的朋友圈：“小时候我过生日，妈妈为我渐渐长大而高兴；现在我为妈妈过生日，却为妈妈慢慢变老而心酸！您陪我长大，我陪您变老，我永远是您最贴心的小棉袄！” ⑩很不喜欢拍照的儿子，也拿出手机拍照发了一条朋友圈：“以前总是妈妈为我过生日，今天我为妈妈过生日！千言万语道不尽感恩之心，妈妈，往后余生，我会更加努力，不辜负您的养育之恩！祝您健康长寿！” ⑪儿女的心声没有变成面对面的祝福，却通过朋友圈传到了不同的手机上。 ⑫夜已深，儿女们又要回家了。 ⑬收拾妥当正要出门，外孙突然说要上厕所，女儿急躁地吼着：“快点儿快点儿，就你事儿多，你看看几点了！”边吼边拿出手机看，突然“啊”的一声惊叫把大家吓了一跳，女儿说：“我的化妆品一下子卖出了三万多耶！”大家好奇地凑过去，看到很多订单的留言：“好孝顺的小棉袄，高赞，订一套化妆品顶你！”“你唤起了我对妈妈的思念，来一套，顶你！”“借订购化妆品祝福老人青春常在！”…… ⑭儿子开玩笑说：“妈妈变成带货大使了！”也拿出自己的手机翻起来。不一会儿，儿子的神情也凝重起来。原来，儿子发出的朋友圈也有很多点赞和留言，有一条留言，是一个对儿子来说很重要很重要的人留的：“老吾老才能及人之老，爱吾老才能爱人之老！孝于老，忠于国，忠孝也会两全，宏图就能大展！” ⑮“妈妈，我好了，回家吧！”外孙上完厕所回来，拉着妈妈的手叫。 ⑯女儿没有动，看着哥哥说：“哥，你们回吧，我想陪妈妈住一晚！” ⑰哥哥抬起眼，眼中似有泪要溢出：“我也不想回去了，我们一起陪妈妈吧！” （作者：范云江，有删改） 15．莫奶奶拒绝儿女给她过生日的原因：① ；② ；③ 。 16．下列对第⑥段理解不恰当的一项是（   ） A．莫奶奶只想着子女，没有时间顾及自己。 B．重复句式强调了莫奶奶准备食材的周全。 C．承接四、五两段内容，写出了莫奶奶的幸福感。 D．莫奶奶去厨房是她家庭处境“边缘化”的体现。 17．结合①③④段内容，说说题目的含义。 阅读下文，完成小题。 听雨 季羡林 ①一大早就下起雨来。 ②“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮，楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿，这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。 ③然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之感了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起。我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。 ④在中国，听雨本来是雅人的事，李义山就有“留得枯荷听雨声”之句。而中国古代诗词中关于听雨的作品，最有名的莫过于南宋蒋捷的《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。” ⑤蒋捷听雨时的心情颇为复杂，他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但古今对“老”看法悬殊，蒋捷虽“鬓已星星也”，如今看来至多介乎中老之间。而我却已经到了望九之年，完全能够做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。 ⑥可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？其实这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”——我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然6岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一早，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，绝不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又早得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨蒙蒙。 ⑦今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低、有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露。本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。天地间凭空添了一片温馨，一片祥和。 ⑧我的心又收了回来，收回到了燕回，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。小山上，二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，骄傲地开出了红色的白色的小花。荷塘中冬眠刚醒的小荷花，正蓄积力量向水面冲击。细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。 ⑨我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。 18．结合上下文，第③段中“有声胜无声”具体指的是： 。 19．第③段画线句用一组富有特色的句子描摹春雨之声，表达丰富的情感；请具体分析。 20．以下对第④⑥段的作用，分析最恰当的一项是（   ） A．构成对比，突出古代文人听雨情感的局限。 B．关联下文，引出听雨竟也兴高采烈的原因。 C．深化主题，表达自己对人生的认识与态度。 D．丰富内涵，展示深厚的中国古代文学底蕴。 21．文章第⑦⑧段展现了作者想象中的三幅画面（A．麦田  B．二月兰  C．小荷花），如果只留两幅，你的选择是 和 ，请结合全文，简述理由。 阅读以下材料，完成小题。 材料一   ①欧阳修的文风堪称千古楷模，就其现代意义来说，以下特征尤其值得重视。 ②首先是实事求是，修辞立诚。欧阳修曾说：“言以载事，而文以饰言，事信言文；乃能表见于后世。”这既是其理论上的信念，也是他写作时的指南。1052年范仲淹病逝，欧阳修撰《文正范公神道碑铭》。碑文中称宋、夏战事起后范仲淹曾与权相吕夷简“欢然相约勠力平贼”。仲淹之子范纯仁深为不满，要求欧阳修删去此节。欧阳修坚决拒绝，因为范、吕释憾确有其事，范仲淹的《上吕相公书》乃欧阳修亲眼所见。欧阳修撰写碑铭时坚持以事实为根据，从而导出准确可靠的论点。 ③其次是文字平易朴实，反对浮华艰涩。欧阳修为了倡导健康的文风，先是批判杨亿、刘筠等人浮靡华艳的骈体，后又摒弃石介等人怪异艰涩的古文。以刘几为代表的太学生好为险怪之文，欧阳修主持贡举时看到其试卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”之类句子，当即予以黜落。对不良文风进行廓清扫除后，欧阳修又精心提携培育苏轼、苏辙、曾巩等后起之秀，终于形成平易朴实、简洁畅达的新文风。 ④再次是严肃认真，反复修改。《春渚纪闻》称欧公“作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人”，其实作文多改，正是欧阳修的一贯风格。 ⑤欧阳修的优良文风闪耀着中华传统文化的光芒，值得我们认真学习。 材料二   ①当今之世，注意力已经成为稀缺资源。微信公众号推文如将字数从3000字缩减到1000字，读者的阅读完成率就会大幅提升。但有很多文章却越写越长，学术论文也是如此。20世纪80年代的论文，超过万字就算长篇；而现在动辄近两万言，甚至三四万言，这样挑战读者的耐心和注意力，往往吃力不讨好。 ②古代也有教人把文章写长的，北宋姚铉命学生夏竦作《水赋》，夏竦写了3000字，姚铉很不满意，教他从水的前后左右大肆剔除，夏竦一下子就写到6000字。这是骋辞大赋的套路，一般读者怕是没有耐心读完。同样是赋，欧阳修《秋声赋》虽只400多字，但阅读传诵面之广，不知是夏竦《水赋》的多少倍。【甲】 ③写长不易，写短更难。苏轼《记承天寺夜游》不到百字，堪称神来之笔。欧阳修写《醉翁亭记》，原稿开头用几十字描写滁州群山，后反复修改，终删繁就简，只余“环滁皆山也”五字，全篇400多字，传诵至今。【乙】 ④古代不仅文学作品如此，而且论学作品也以短见长。诗话、词话、赋话、文话等，擅长生动活泼、言简意赅。诗话、词话等的“话”，就是“话说”的“话”，约略与今人所说的“讲故事”相近。如顾炎武《日知录》那样的学术札记，与今天一些乏味的长篇大论相比，简直就是压缩饼干对泡水馒头。札记文体修短随意，可以集腋成裘。唯因其短，乃有为文之用。 22．以下对两则材料思路结构的说明，不恰当的一项是（   ） A．材料一采用“总—分—总”结构，首尾呼应，阐释欧阳修的优良文风值得学习。 B．材料一“分述”部分从三个方面介绍欧阳修文风，彼此构成并列的逻辑关系。 C．材料二从现实引入，指出无论大众阅读还是专业阅读，文章越长读者就越少。 D．材料二从古代文学作品到古代论学作品，有详有略，凸显把文章写短的价值。 23．以下对两则材料的理解，正确的一项是（   ） A．两文都强调写作应侧重形式短小精悍，反对一切长篇论述。 B．两文都认为当代文章应全面复古，摒弃任何现代写作方法。 C．两文都推崇古人作品，但材料一强调优良文风，材料二主张言简意赅。 D．两文都只使用了古代文学的例子，没有涉及任何当代社会现象或问题。 24．基于篇幅，材料一“再次是严肃认真，反复修改”可以再补充一个论据，你认为材料二的【甲】和【乙】哪个更适合？请分别简要分析。 阅读下文，完成小题。 【材料一】 意象：“意”指人的内心思想、意念、情感。“象”是形象、样子的意思，指物体展现出来的外在形式、样貌。意象，就是主观的“意”和客观的“象”的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象。 （《文学术语手册》） 【材料二】 ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ③例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ④总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （袁行霈《中国古典诗歌的意象》有删改） 【材料三】 ①李杜风格，论者纷纭。从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 ②李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画。 ③杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题。 （袁行霈《论李杜诗歌的风格与意象》有删改） 25．依据【材料一】，对“意象”的解释最恰当的一项是（   ） A．意象就是指人的内心思想、意念和情感。 B．意象指物体展现出来的外在形式、样貌。 C．意象就是主观的“意”和客观的“象”的结合。 D．意象指作品中作者情感和艺术形象的结合。 26．下列对【材料二】中画线句的思路梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D． 27．根据【材料一】【材料二】，下列对“意象”的判断正确的一项是（   ） A．《周总理，你在哪里》“我们找遍整个世界”诗句中，“世界”是意象。 B．《黄鹤楼》“白云千载空悠悠”诗句中，“白云”和“空悠悠”是意象。 C．《沁园春·雪》“千里冰封，万里雪飘”诗句中，“千里”“万里”是意象。 D．《饮酒》（其五）“采菊东篱下，悠然见南山”诗句中，“菊”“南山”是意象。 28．小语阅读李、杜诗歌时，因无法把握诗歌“意”与“象”之间的关联而向小文求助。请联系【材料三】的内容，从《行路难》或《茅屋为秋风所破歌》中选择一句为例，代小文写一封回信，为小语提出一点具体的阅读建议（任选一句完成，120字左右）。 A句：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （李白《行路难》）B句：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《备战2026年中考语文专题06：现代文阅读（一）》参考答案 1．D 2．（1）问号表达“我”听到“净地”一词时的惊讶，感叹号强调“净地”所蕴含的精神内涵，二者连用，既突出老人对环境与心灵纯净的坚守，也点明这个词对“我”的强烈触动。 （2）来到这座山的长亭，既汲取自然的宁静、草木的清芬，释放生活中的疲惫与压力，更洗涤心灵上的世俗污浊，获得精神的净化与升华。 3．结构上：竹帚是线索，串联起老人清扫、“我”接替清扫、众人共同守护的情节，使文章脉络清晰； 人物塑造上：通过老人用竹帚细致清扫的动作，凸显其坚守、高洁的品格，也通过“我们”接力使用竹帚，体现传承精神； 主旨情感上：竹帚象征对洁净环境、纯净心灵的守护，承载着人与人之间无声的默契与责任； 表现手法上：竹帚是象征物，将抽象的“守护”“纯净”具象化，使主题更鲜明。（答出两点即可） 4．示例：守护，是一场无声的传承。社区里的老党员王爷爷，多年来坚持每天清扫楼道、维护垃圾分类点，他的行动渐渐感染了邻居们，大家纷纷加入志愿服务，楼道更整洁了，邻里关系也更和睦了。就像《净地》中的老者，用一把竹帚唤醒了众人的守护之心，真正的守护从不是孤军奋战，而是以行动为灯，照亮他人，让美好得以延续。 【导语】本文以“净地”为核心意象，通过老人清扫长亭、“我”与众人接力守护的故事，串联起自然景致与心灵净化的双重意蕴。一把竹帚，连接起两代人的精神传承；一方长亭，见证着从个人坚守到众人守护的温暖传递，最终揭示“净地”不仅是洁净的环境，更是人们心中不灭的精神家园。 1．本题考查内容理解。 D.“文章运用对比，将老者与‘我’的清扫比较，突出‘我’的被动”错误，根据第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净……我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快”、第⑰段“长亭便又与从前一样洁净清爽了”、第⑱段“不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者”可知，文章没有对比老者和“我”的清扫行为，而是通过“我”主动接过竹帚继续清扫的行为，表现了对老人精神的传承。文章最后明确写道“清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人”，这恰恰展现了“我”和其他人的主动性； 故选D。 2．本题考查句子赏析。 （1）由第⑧段“他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：‘辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！’”可知，“我”此前只将这里当作一处清幽的晨练地点，老人的话让“我”意识到此地在他心中是不容玷污的精神净土。问号精准捕捉了“我”听到这个词时的错愕与震撼：原来在老人心中，这不仅是一个物理空间，更是不容玷污的精神净土。感叹号则强化了“净地”二字背后的分量，既凸显老人对环境与内心纯净的执着坚守，也暗示这两个字如“清磬”般敲在“我”心上，为后文“我”接过竹帚、延续守护埋下伏笔。两个标点的连用，将“我”的心理冲击与老人的精神坚守交织在一起，让文字充满张力。 （2）由第⑥段“在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净”和第⑪段“这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所”可知，“既为吸取，也为释放，更为洗涤”包含了三个层层递进的精神体验：“吸取”是指从山林的宁静、草木的清香中获得心灵滋养；“释放”是指放下城市生活的疲惫与焦虑；“洗涤”则是在老人精神的感召下，摆脱世俗杂念，让心灵回归纯净。三个层次层层递进，从感官体验到情绪舒缓，再到精神升华，揭示了“净地”对“我”的深层意义。 3．本题考查意象。 文章结构：由第⑦段“他握着一把特大号的竹帚”、第⑮段“在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚”、第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆”、第⑱段“那竹帚，成了我们之间无言的契约”可知，竹帚作为核心物象，贯穿了故事的始终。它最初是老人手中的清扫工具，见证着老人日复一日的坚守；老人离去后，它成为“我”接过守护责任的信物；最终，它又成为众人共同守护“净地”的无言契约。竹帚的流转，将个人坚守带来的精神触动升华到群体传承，使文章结构严谨，叙事流畅，读者能清晰地跟随竹帚的轨迹，看到“守护”从个人到群体的延续，让整个故事的情感递进与主题升华有了坚实的结构依托。 人物塑造：由第⑦段“他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂”可知，老人用竹帚清扫时的细致与虔诚，绝非普通环卫工人的职责所在，而是一种发自内心的精神修行。竹帚在他手中，不仅是清扫工具，更是他守护“净地”、坚守内心纯净的象征，凸显了他执着、高洁的品格。而第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆”和第⑱段“有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人”，则通过“我们”接力使用竹帚的行为，体现了老人精神的传承。竹帚连接了老人与“我们”，塑造了“我”从受触动到主动担当，以及众人在感召下共同守护的群像，丰富了人物层次，也让“传承”的主题有了具体的人物支撑。 主旨情感：由第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温”和第⑱段“那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者”可知，竹帚已超越了清扫工具的本质，成为“守护”精神的象征。它连接了老人与“我们”，传递着对环境与心灵纯净的共同追求。当“我”握起竹帚时，感受到的不仅是帚杆的温度，更是老人传递的责任与默契；当众人接力使用竹帚时，竹帚便成为邻里间无声的契约，承载着大家共同守护“净地”的承诺。这种象征意义，让“净地”的精神内涵从个人坚守升华为群体共识，深化了文章守护美好、传承精神的主旨，也让读者感受到人与人之间温暖的情感联结。 表现手法：由第⑮段“在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家……”可知，作者运用象征手法，将竹帚塑造成忠仆的形象。它既是守护“净地”的工具，也是坚守纯净精神的化身。老人离去后，竹帚“斜倚”“默默望着”的姿态，仿佛在等待新的守护者，这种拟人化的描写，让竹帚的象征意义更加生动可感。通过竹帚这一具体物象，抽象的“守护”与“纯净”变得触手可及，读者能通过竹帚的流转与传承，直观感受到精神力量的传递，使文章主题更鲜明、更具感染力。 4．本题考查开放式作答。 “净地，依然还在……”这句话的深意在于，“净地”不仅指长亭的洁净环境，更象征着人们心中对纯净、责任与美好的坚守。老者虽然离去，但他用竹帚传递的守护精神并未消失，而是通过“我”和众人的接力，让这份精神得以延续。它引发我们思考：真正的美好，从不是靠一个人的孤军奋战，而是靠一群人的默默传承；真正的“净地”，也从不是一处静止的风景，而是一颗可以传递、可以生长的心灵火种。当我们每个人都愿意接过“守护”的接力棒，无论是守护一处环境、一种技艺，还是一种精神，都能让“净地”在岁月流转中始终明亮如初。作答时可参考的生活事例有：社区志愿，老党员坚持清扫楼道，带动邻居加入志愿服务，让居住环境更整洁，邻里关系更和睦；非遗传承，老艺人坚守传统手艺，收徒授艺，让濒临失传的技艺在年轻人手中焕发新生；校园公益，学长学姐发起图书漂流活动，一届届新生接力参与，让知识在校园里持续传递；环保行动，退休教师坚持在江边捡拾垃圾，吸引市民自发加入，让母亲河重回清澈；家风延续：祖辈传下的诚实守信家风，通过父母的言传身教，在子女身上代代相传……言之成理即可。 示例：守护，是一场温暖的精神接力。真正的“净地”，从不是靠一人之力维系的孤岛，而是靠众人接力守护的精神家园。就像我家楼下的“爱心图书角”，最初只是一位退休教师摆下的简易书架，她每天整理书籍、擦拭书架，风雨无阻。渐渐地，居民们开始主动捐书，孩子们放学后会来帮忙整理，上班族路过时也会停下脚步，为书架添上一本新书。如今，这个小小的图书角不仅是孩子们的阅读乐园，更成了邻里间传递温暖的纽带。这让我明白，守护从不是惊天动地的壮举，而是像老者的竹帚、教师的书架一样，以微小的行动为火种，点燃更多人的善意。当每个人都愿意接过“守护”的接力棒，我们身边的每一处“净地”，便都能在岁月流转中，始终明亮如初。 5．C 6．中心论点：正确对待“闲”与“忙”关乎人生的厚度与宽度，二者应相辅相成；反例①有些人无趣的闲（如通宵打网游、沉迷赌博）；反例②一些无价值的忙（如盲目报校外班、无意义文书工作） 7．小辰的做法不可取：他以“放松”为由沉迷短视频，属于文中“无趣的闲”，这种闲缺乏心灵对话与精神沉淀，不仅无法缓解复习压力，还会浪费时间、涣散心神，影响学习效率；小语的做法值得肯定：她每日抽十分钟练书法，是“有滋味的闲”，既能静心沉淀，缓解考前焦虑，又能为后续复习积蓄精神力量，符合“闲为忙的驿站”的道理。 【导语】这篇《说“闲”道“忙”》以辩证思维探讨时间管理的哲学。文章结构严谨，先以设问引出论题，再通过鲁迅、钱学森等现代案例论证“忙”的价值，继而用王维、苏轼等古人阐释“闲”的深意，并以李时珍、徐霞客展现“有目标的忙”。⑤⑥段通过现实反例形成对比，最终在⑦段提出“相辅相成”的和谐主张。论证手法丰富，既有例证、引证，又善用比喻，古今对照使说理更具层次感。 5．本题考查对文章重点概念的理解与信息筛选判断。 C.根据第⑥段“一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些‘忙’，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无”可知，作者明确指出无休止的文书工作是无意义的忙，并非有价值的忙，这类忙没有明确的实际目标，也无法创造实质性成果，与“有价值的忙”的内涵相悖，因此该表述不正确； 故选C。 6．本题考查对文章核心论点与论证结构的梳理概括。 ①空：根据第①段“能否正确对待‘闲’与‘忙’，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察”和第⑦段“忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度”可知，作者开篇就点明“闲”与“忙”的关系对人生的重要性，结尾又进一步强调二者并非对立，而是相互支撑的关系。这说明正确处理“闲”与“忙”，不仅决定了时间利用的质量，更直接影响人生的价值与格局，二者相辅相成才能让生命既有厚度也有宽度。 ②空：根据第⑤段“有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气”可知，这类“闲”没有精神内涵，只是感官上的短暂刺激和时间的空洞消磨。它既不能沉淀心灵，也无法积蓄能量，反而会让人陷入精神空虚、生活失控的状态，是作者批判的“无趣的闲”。 根据第⑥段“一些‘忙’，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些‘忙’，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无”可知，这类“忙”缺乏明确的价值目标，只是形式上的忙碌。它既不能创造实质性成果，也无法实现自我成长，本质是盲目且浮躁的，最终只会让人陷入疲惫与虚无，是作者批判的“无价值的忙”。 7．本题考查对材料的拓展运用。 对小辰做法的评价：根据第⑤段“有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉”可知，文中批判的“无趣的闲”是指没有精神内涵、仅停留在感官消磨的闲暇方式。小辰以“放松”为由沉迷短视频，本质是在空洞地消耗时间，既没有心灵的沉淀，也没有精神能量的储蓄，无法为备考积蓄力量，反而会涣散心神、浪费时间，完全符合文中“无趣的闲”的特征，因此这种做法不可取。 对小语做法的评价：根据第③段“他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄”和第⑦段“有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量”可知，“有滋味的闲”是能沉淀心神、为忙碌积蓄能量的积极闲暇。小语每日抽十分钟练书法，是在紧张的备考节奏中主动停顿，通过书法静心沉淀，既缓解了考前焦虑，又为后续的复习积蓄了精神力量，契合“闲为忙的驿站”的道理，因此这种做法值得肯定。 8．B 9．①名称层面：福建及福州、福清等地名含“福”，延续千年美好寓意；②传统艺术层面：木雕、石雕等民间艺术以特定元素传递“福”文化；③民俗层面：春节吃福宴、贴年红等民俗承载祈福愿望；④文创层面：冰箱贴、金属贴等创新产品让“福”文化走进千家万户。 10．①核心元素：示例：闽南古厝+如意；②语音祝福：示例：“愿你福气满满，平安喜乐，诸事顺遂，阖家幸福！” 【导语】这组材料以福建“福”文化为脉络，从传统内涵溯源，到地域印记铺陈，再到文创创新收尾，层次清晰。先借古籍、地名锚定文化根基，再以民间艺术具象符号，最终用现代文创展现传承新貌，古今衔接自然。文字平实却饱含温度，让“福”文化从历史深处走入当下生活，鲜活可感。 8．本题考查内容理解与辨析。 B.材料一第③段提到“福建民间传统艺术中，‘福’文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中”，这句话明确指出福建传统艺术传递“福”文化运用了象征、借喻、谐音等多种手法，其中蝙蝠是借助“蝠”与“福”的谐音传递寓意，而牡丹则是依靠象征手法来象征富贵，并非两种物象都使用谐音手法； 故选B。 9．本题考查内容概括。 材料一第②段提到“自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现‘福’文化的历史身影”，这句话展现出从省级行政区名称到下辖各地的地名，都带有“福”字，这些名称从唐代沿用至今，承载着人们对福运的期盼，是“福”文化在地域名称上的鲜明体现。据此可概括为：名称层面：福建及福州、福清等地名含“福”，延续千年美好寓意； 材料一第③段提到“福建民间传统艺术中，‘福’文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中”，这句话表明木雕、石雕等多种民间艺术形式，都选取了具有吉祥寓意的元素，通过多样的艺术手法将“福”的内涵融入作品里，让“福”文化借助具体的艺术载体得以流传。据此可概括为：传统艺术层面：木雕、石雕等民间艺术以特定元素传递“福”文化； 从材料二可以看出，福建多地春节民俗都能体现“福”文化，如漳州吃福宴、福州贴年红、闽东霞浦福海鲜盘等，这些民俗都寄托着民间对新年的美好期盼。据此可概括为：民俗层面：春节吃福宴、贴年红等民俗承载祈福愿望； 材料三提到“这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州‘簪花纳福’的传统民俗与‘福’文化深度融合的巧思之作……从福州三坊七巷古厝与‘福’字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款”，这句话体现出当下人们以传统民俗和文化符号为灵感，设计出冰箱贴、金属贴等文创产品，这些产品既保留了“福”文化的内核，又契合现代生活的需求，让古老的文化以新颖的形式走进大众的日常生活。据此可概括为：文创层面：冰箱贴、金属贴等创新产品让“福”文化走进千家万户。 10．本题考查拓展运用。 首先看“核心元素”，需要从福建的地域文化、传统符号里选取有代表性的、能体现“福”寓意的视觉元素，比如材料里提到的蟳蜅女簪花、三坊七巷古厝、蝙蝠纹样，或者福建春节民俗里的贴年红、福宴元素，这些元素既要有辨识度，又要紧扣“福”的主题。然后看“语音祝福”，要贴合福建本土文化特色，可以融入闽南语、福州话等方言表达，同时结合传统祈福的内容，比如平安、顺遂、福气等，还要兼顾普适性，让不同地域的人都能感受到祝福的温度，既要有文化韵味，又要亲切自然。 示例：核心元素：以闽东霞浦“福海鲜盘”的摆盘造型为视觉主体，搭配海浪纹样与篆体“福”字。语音祝福：（闽东方言）“年年有余，福气满盆！”（普通话）“愿你食得山海味，福运常相伴，生活如满盆珍馐般富足美满！” 11． 若有所思 面对梨园中的红色雕塑与纪念建筑 12．这句细节描写生动刻画了会泽百姓迎接红军的场景，通过“手持红鸡蛋、旱烟、热茶”“点亮檐灯”等动作细节，以及“一片辉煌”“欢声笑语”的场景细节，生动展现出百姓迎接红军的热情与喜悦，体现出军民鱼水情深；既印证了红军纪律严明、深得民心的特点，又为后文红军在梨园扩红顺利做了铺垫，丰富了红色梨园的历史内涵。 13．D 14．①梨园自然景致优美，古梨树成片绵延，梨花团簇视觉冲击力强，且交通便捷、取景便利，符合外景拍摄要求；②梨园承载厚重红色历史与军民鱼水情，有红军集结雕塑及群众助战、踊跃参军等事迹，人文内涵深厚；③梨花的形态特质既呼应红军精神，也暗合军民同心情怀，可实现画面与主题融合；④友人被梨园的自然之美、红色底蕴及军民情谊震撼，产生强烈创作意愿。 【导语】本文以与友人游会泽水城梨园为线索，先写梨园自然之美，再由雕塑引出红九军团长征的红色历史，融写景、叙事、抒情于一体。梨花的洁白与红色革命印记相融，既绘梨园景致，又叙红军扩红、百姓拥军的往事，赋予梨园红色内涵。以花喻人，凸显革命精神，意境庄重，让自然之美与人文精神相得益彰。 11．本题考查文本内容的梳理与信息提炼。 ①空：对应“面对梨园美景”时友人的反应，从题干已知作者反应的逻辑关联定位到第⑥段；根据第⑥段“可他没有，仍然是那副若有所思的样子”可知，面对梨园的绝美景色，友人并未表现出惊愕好奇，而是一直若有所思，因此该空填写相关内容。 ②空：对应“由衷感到振奋和自豪”的景色背景，从题干已知共同反应的逻辑关联定位到第⑦至⑫段；根据第⑦段“这是一组名为《乌蒙磅礴》的大型雕塑”、第⑧段“雕塑不远处，是一片庄重的纪念建筑群”、第⑫段“在这里静静地阅读、品味梨园，会由衷感到振奋和自豪”可知，作者和友人是在看到梨园中的红色雕塑及纪念建筑群后，产生了振奋和自豪的共同感受，因此该空填写相关内容。 12．本题考查细节描写的表达作用赏析。 根据第⑬段“城内百姓闻讯，自发走出家门，手持红鸡蛋、旱烟、热茶，沿街迎接红军，并将城内所有的檐灯点亮，一时间，会泽城内所有街道一片辉煌，黑夜亮如白昼，军民纵情庆祝胜利，欢声笑语一直持续到天亮”可知，句子中的细节描写体现在动作与场景两方面，“手持红鸡蛋、旱烟、热茶”“点亮檐灯”是对百姓迎接红军的动作细节刻画，“一片辉煌”“黑夜亮如白昼”“欢声笑语”是对庆祝场景的细节描摹，精准且具体地还原了红军攻下会泽城后百姓迎接红军的画面，让场景更鲜活可感。 根据第⑬段“城内百姓闻讯，自发走出家门”“沿街迎接红军”“军民纵情庆祝胜利”可知，这些细节描写凸显出百姓迎接红军的主动性与热情，字里行间流露出百姓对红军的欢迎与认可，生动展现出红军与百姓之间亲密的鱼水情深，让读者能直观感受到当时热烈的军民同乐氛围。 根据第⑭段“红军占领会泽城后，部队纪律严明，对群众秋毫无犯，及时开仓放粮，救济困难群众，宣传抗日主张。红军得到了当地群众的热烈拥护”可知，第⑬段的细节描写并非孤立存在，其刻画的百姓热情迎接红军的场景，从侧面印证了红军纪律严明、一心为民的特点，解释了红军深得民心的原因，让前文红军攻打会泽城的情节与后文红军被群众拥护的内容形成紧密呼应。 根据第⑮段“红军最后是在这片梨园里集结整编的。1500多名会泽籍战士入伍，筹得十万银圆，400多匹棉布，收缴枪支1800多支，成为红九军团长征途中规模最大的一次扩红”可知，第⑬段的细节描写为后文红军在会泽顺利扩红的情节作铺垫，正是因为红军深得百姓拥护，才有了后续大量群众报名参军的结果，同时也让梨园的红色历史有了坚实的群众基础，丰富了“红色梨园”的历史内涵与精神底蕴。 综上，这段细节描写既生动还原了军民同庆的热烈场景，凸显了军民情深与红军深得民心的特点，又在情节上起到承上启下的作用，为后文扩红情节作铺垫，还进一步丰富了文章的红色主题，让“红色梨园”的历史背景更具体、更厚重。 13．本题考查文章内容理解与表达手法分析。 D.根据全文内容可知，文章以作者与友人游览会泽水城梨园的行踪为线索，依次记叙梨园的自然景致、园内的红色雕塑、红军在会泽的革命事迹、梨花的形态特点等内容，同时运用描写手法细致刻画梨园花海、雕塑风貌、梨花花瓣花蕊等画面，文中仅在游览过程中穿插少量抒情性语句抒发内心的振奋、自豪与震撼，并无专门的议论段落，也没有大量议论性文字对内容、主旨进行分析阐释，因此选项中“文章除了描写、记叙，还有大量的议论，使其主题更加深刻”的表述与原文实际的表达手法不符，分析错误； 故选D。 14．本题考查文本内容探究。 解题核心在于结合友人电影制片人的身份需求，从自然景致、人文内涵（含军民鱼水情）、精神象征、情感触动四个维度，梳理文中支撑友人决策的具体依据，建立文本细节与决策原因的关联。 根据第②段“景色要赏心悦目，还得兼顾交通便捷，取景方便，人文精神厚重，视觉上有冲击力”可知，友人作为电影制片人，对拍摄外景有着明确的选取标准，这是其考量梨园的基础前提。 根据第③段“水城与国道相连”、第⑤段“全园3500余棵古梨树，最老的树龄已有300多年。这里的古树，依山而植，随地势高矮起伏，重重叠叠，绵延数里”、第⑲段“这些梨花总是沿着枝条对生，一枝枝簇拥在一起，形成了大小不等的花团，花团聚集到一起，又有了更大的花团，爆发出粗强的视觉冲击力”可知，梨园不仅交通便捷、取景条件优越，更有着极具美感和视觉张力的自然景致，完全满足电影外景拍摄的外在要求。 根据第⑧段“群雕呈现了当年红九军团长征到达会泽在梨园集结的情景，再现了那个对中国革命产生过重大影响的历史瞬间”、第⑬段“城外群众扛来门板、木材帮助红军架设云梯”“城内百姓闻讯，自发走出家门，手持红鸡蛋、旱烟、热茶，沿街迎接红军”、第⑭段“短短三天时间，就有1500余人报名参加红军”、第⑮段“红军最后是在这片梨园里集结整编的，成为红九军团长征途中规模最大的一次扩红”可知，梨园并非单纯的自然景观，更是红色历史的重要载体，其中群众拥军、军民同心的事迹尽显深厚的鱼水情深，让梨园拥有厚重的人文精神，契合友人对景内涵的要求。 根据第⑱段“梨树的每一朵花都是五瓣，在白色花瓣的中间，倔强地伸出了黑色的花蕊，或长或短，错落有致”、第⑲段“梨花还有着极强的互补性，当一朵梨花缺位时，侧生的梨花便会以顽强的生命力，增大花瓣，移动花位，填补空隙”可知，梨花的外在形态有着独特的美感，其倔强的花蕊、互补的生长特质，既象征着红军顽强不屈的革命精神，也暗合了军民相互支撑、同心相守的鱼水情怀，自然之美与精神内涵相融，能让电影的画面表达与主题呈现高度契合，增强作品感染力。 根据第⑳段“友人突然叫我。他脸上放着光，说他的梨园之行，使心灵受到了极大的震撼。他决定了，将来要来红色梨园拍一部电影”可知，友人在亲身游览梨园的过程中，真切感受了这里的自然之美、厚重的红色历史，更被其中真挚的军民鱼水情打动，内心受到极大震撼，由此产生了强烈的创作意愿，最终决定来此拍摄电影。 15． 害怕热闹过后陷入更深的冷清与失落 对生日怀有“又向黄泉路近了一步”的恐惧心理 体恤儿女工作繁忙，不忍心让他们为难 16．C 17． ①“线上”指儿女通过朋友圈表达孝心、女儿线上卖化妆品（朋友圈带货）、网友留言互动； ②“线下”指家人团聚的真实场景、莫奶奶准备饭菜的实际行动、儿女最终留下的真实陪伴； ③对比关系：线上虚拟祝福与线下真实陪伴形成对比，凸显真实陪伴的重要性； ④主题体现：反映现代社会线上虚拟互动与线下真实情感的矛盾，呼吁人们重视线下的真实亲情陪伴。 【导语】小说通过莫奶奶生日聚会的场景，生动展现了现代家庭中“线上”与“线下”生活的割裂与交融。作者以细腻笔触刻画了老人面对热闹时的复杂心理以及子女们沉浸虚拟社交而忽视真实陪伴的普遍现象。小说巧妙运用对比手法，将厨房里的默默付出与朋友圈的喧嚣展示形成强烈反差，深刻揭示了数字化时代亲情表达方式的异化与反思。 15．本题考查内容的理解概括。 由第①段“来时一阵风，去也是一阵风，短暂的热闹和欢乐过后是更漫长的冷清和失落。倒不如不来，日子还平静些”可知，莫奶奶认为儿女回来只能带来短暂的热闹，之后反而会陷入更深的孤独与失落，因此她宁愿保持平静的日常生活，也不愿经历情绪的大起大落。这说明她拒绝是因为害怕热闹后的冷清更难承受； 由第②段“每一次过生日，都感觉又往黄泉路上多走了一段，这种感觉使她对生日始终有一种排斥的情绪”可知，在莫奶奶心中，生日不是喜庆，而是年岁增长、生命临近终点的提醒，带有强烈的死亡焦虑和心理负担。这说明她拒绝是因为对生日本身怀有消极甚至恐惧的情绪； 由第③段“女儿在网上经营一个化妆品店……儿子作为一个单位的领导……忙得连轴转。要不是为了给她过这个生日，他们都很难下决心放下手里的一大摊子事”可知，莫奶奶深知儿女工作极其繁忙，为她过生日需要他们强行中断重要事务，她心疼子女的辛劳，不愿成为他们的负担。这说明她拒绝是出于对儿女的理解与体恤，不忍心让他们为难。 16．本题考查内容的理解。 C.由第⑤段“莫奶奶插不上嘴，更插不上手。她笑眯眯地看看这个，又看看那个”可知，她的“笑眯眯”并非源于内心充盈的幸福，而是在热闹中被排除在交流之外的无奈旁观；紧接着她“转身走进了厨房”，由第⑥段她独自在厨房反复清点菜料的行为可知，这并非幸福洋溢的主动参与，而是退守到传统母亲角色中，以“做饭”这一唯一能掌控的方式维系亲情。全文并未描写她因家人团聚而感到喜悦或满足，反而隐含孤独与疏离。因此，说第⑥段“写出了莫奶奶的幸福感”是对文意的误读； 故选C。 17．本题考查标题的含义。 由第①段“儿女们说要回来给她过生日，莫奶奶立即拒绝了。来时一阵风，去也是一阵风，短暂的热闹和欢乐过后是更漫长的冷清和失落”、第③段“女儿在网上经营一个化妆品店，整天盯着电脑和手机，选货、发货”、第④段“女儿还拿出一包化妆品，要现场为嫂子试妆、拍视频、发抖音……”可知，“线上”指儿女通过朋友圈表达孝心、女儿线上卖化妆品（朋友圈带货）、网友留言互动； 由第③段“要不是为了给她过这个生日，他们都很难下决心放下手里的一大摊子事”、第④段“儿女们回来，家里难得地热闹，甚至是吵闹”“外孙和孙女都是四五岁年纪，见什么都充满好奇，拉着什么都可以玩半天”可知，“线下”是指儿女放下线上的工作与社交，回到家中与莫奶奶团聚的场景，是家人围坐、儿孙满堂的现实相聚，是莫奶奶在厨房为家人准备饭菜的实际行动，是儿女最终留下来的真实陪伴； 标题“线上线下”采用对比的手法，将“线上”的儿女依托网络经营化妆品、发抖音朋友圈的虚拟互动、网络表达与“线下”的家人回到家中团聚的真实场景、莫奶奶为家人操劳备菜的实际行动形成鲜明对照，以二者的交织与碰撞，凸显出线上虚拟互动与线下真实陪伴的现实差异； 标题“线上线下”反映出当下现代社会中线上虚拟互动与线下真实情感之间的现实矛盾：一方面，儿女的生活被线上的工作、社交填满，线上的忙碌直接挤压了线下陪伴家人的时间，让珍贵的亲情团聚成为需要“下决心放下事务”才能实现的事；另一方面，即便身处线下的亲情相处场景，儿女仍不自觉地进行拍视频、发抖音等线上虚拟行为，让面对面的真实情感交流被网络互动冲淡，真实的亲情陪伴流于表面。标题正是通过这种矛盾突出了真实陪伴对亲情的重要意义，引导读者反思重视触手可及的线下亲情交流。 18．雨敲铁皮的声音本应干扰解读“死文字”的安静环境，却让“我”心生喜悦，浮想联翩，使“死文字”仿佛活了过来，自己也充满青春活力，这种有声的状态比无声更合心意。 19．①运用排比（“有时如……”句式），句式整齐，节奏鲜明，突出春雨之声的丰富多变；②运用比喻（金声玉振、黄钟大吕等），将抽象的雨声具象化，生动描绘出雨声的高低、强弱、缓急等特点；③情感上，既表达对春雨之声的喜爱，又暗含雨润万物的欣喜，为下文联想到麦田、草木做铺垫。 20．B 21． A C 理由：①A（麦田）是作者喜悦的核心原因，作者血管里流着农民的血，关心麦苗生长，春雨滋润麦田是“俗人”的真切期盼，体现对农民、农村的深厚感情； ②C（小荷花）贴近作者当下的生活环境（楼旁荷塘），是“心收回来”后的近景想象，与麦田的远景形成呼应，展现雨润万物的温馨祥和； ③若删去B（二月兰），不影响“从远到近”的想象逻辑，且麦田与小荷花分别代表“田野作物”与“身边草木”，更能凸显“春雨滋养生命”的核心，契合作者“兴高采烈”的心境。 【导语】季羡林先生的《听雨》是一篇独具匠心的散文佳作。文章一反古人听雨“悲欢离合总无情”的凄清格调，从“雨敲铁皮”的噪音声切入，却转而写出了“有声胜无声”的独特感悟。作者在文中以“俗人”自居，将听雨的“兴高采烈”系于农桑与大地，通过对麦田、春花等意象的生动联想，道出了对缓解旱情的渴望。文章语言质朴而不失典雅，情感真挚深沉，在对春雨的描摹中，展现了一位学术泰斗对生命万物与民生疾苦的深切关怀。 18．本题考查内容理解。 结合第②段“按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境……这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的”可知，作者原本认为研读艰深难懂的古籍（“死文字”）需要极度安静的环境，雨打铁皮的嘈杂声本应是令人厌烦的干扰。 结合第③段“然而，事实却正相反……此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦……死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力”可知，这雨声不仅没有打断思路，反而激发了作者的灵感与激情，让枯燥的文字研究变得生动鲜活。由此可知，“有声胜无声”具体指的是雨声打破了环境的死寂，给作者带来了精神上的愉悦和学术上的灵悟，这种充满活力的“有声”状态比死气沉沉的“无声”更契合作者的心意。 19．本题考查赏析精彩语言及体会作者情感。 结合第③段画线句“这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振……有时如兔落鹘起”可知，作者运用了排比的修辞手法。前四个“时……时……”写出了雨声在节奏、音高、响度上的瞬息万变；后八个“有时如……”构成的排比句气势充沛，节奏鲜明，淋漓尽致地展现了春雨之声的丰富多姿与千变万化。 结合句中“有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘……有时如百鸟争鸣”等语句分析：作者运用了比喻（博喻）的修辞手法，将原本单调枯燥的雨打铁皮声比作各种美妙的音乐和生动的景象。用“金声玉振”“黄钟大吕”形容声音的庄严洪亮，用“大珠小珠”“弹素琴”形容声音的清脆悦耳，用“舞霹雳”“兔落鹘起”形容声音的急骤迅猛。这些生动的比喻将抽象的听觉感受具象化，写出了雨声的轻重缓急与抑扬顿挫。这种极尽铺陈的描写，生动地传达了作者此刻“心里感到无量的喜悦”以及“飘飘欲仙”的陶醉感。作者从枯燥的“死文字”研究中解脱出来，在雨声中听出了音乐美与生命力，表达了作者对春雨的由衷喜爱以及被雨声唤醒的青春活力与昂扬向上的精神境界。 20．本题考查段落作用及文章脉络梳理。 A.结合第④段引用李义山及蒋捷的诗词可知，古人听雨多伴随着离愁别绪，这与第⑥段作者因关心农事而“兴高采烈”的心情确实构成了“雅”与“俗”、“悲”与“喜”的对比。但作者设置这一对比的意图在于以古人的“雅”衬托自己的“俗”，从而凸显自己对农民、农村深厚的情感，并非为了批判或强调古人情感的“局限性”，故该项分析不恰当； B.结合第④段“在中国，听雨本来是雅人的事”“最有名的莫过于南宋蒋捷的《虞美人》”可知，作者先援引古代文人听雨的雅事与蒋捷听雨的复杂心境，为下文自身听雨的心境做铺垫，形成内容上的衔接；结合第⑥段“可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？其实这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个‘俗人’”可知，段首以设问的方式，承接上文古代文人的听雨之感，自然引出自己听雨兴高采烈的原因，并非单纯展示文学底蕴、构成对比或直接深化主题，而是起到关联上下文，引出下文核心内容的作用； C.结合文章内容可知，作者对人生认识与态度的表达主要集中在第⑤段（“纵浪大化中，不喜亦不惧”）。第④段主要起到引出话题的作用，第⑥段则着重阐述听雨喜悦的具体原因（缓解旱情），二者主要功能在于叙事铺垫和揭示原因，并非旨在深化关于人生态度的主题，故该项分析不恰当； D.第④段引用古诗词客观上丰富了文章内涵，展示了文学底蕴，但这并非作者写作该段的主要目的。作者引用这些诗句是为了在文中营造一种传统的听雨氛围，为下文笔锋一转，引出自己截然不同的听雨心境做铺垫（即“欲扬先抑”或“反衬”），故该项分析流于表面，未抓住段落在行文思路中的核心作用； 故选B。 21．本题考查对文章内容的理解、个性化阅读体验及语言表达能力。 首先分析题干，本题要求从作者想象的三幅画面（麦田、二月兰、小荷花）中选取两幅并阐述理由，属于开放性试题。解答此类题目，需结合文中相关段落对意象的描写及蕴含的情感进行分析，找到两个意象之间的内在逻辑联系（如空间关系、情感递进、主题互补等）。 结合第⑥段“其实这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个‘俗人’——我想到的主要是麦子”“我血管里流的是农民的血”、⑦段“天地间凭空添了一片温馨，一片祥和”可知，麦田（A）是作者听雨时“兴高采烈”的根源，承载着作者对农民的深情和对缓解旱情的渴望，体现了文章“俗人”听雨这一核心立意。 结合第⑧段“它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，骄傲地开出了红色的白色的小花”可知，二月兰（B）生长在小山上，形象地展示了在干旱环境中顽强生存、拼搏向上的生命力，与前文提到的北方春旱背景相呼应。 结合第⑧段“冬眠刚醒的小荷花，正蓄积力量向水面冲击”及“小荷花看了也高兴起来，劲头更大了”可知，小荷花（C）位于门前的荷塘，展现了生命在雨水滋润下蓄势待发、灵动活泼的姿态，侧重于表现雨中的生机与趣味。 示例：我选择保留A（麦田）和B（二月兰）。理由： 保留麦田（A）：麦田是文章情感的核心寄托。作者自称“俗人”，听雨的喜悦主要源于春雨缓解了北方的旱情，滋润了麦田。保留麦田能突显作者作为“农民的儿子”对土地和庄稼的深厚感情，紧扣文章主旨。 保留二月兰（B）：二月兰生长在小山上，文中特意描写它“顶住了干旱”并“骄傲地开花”，这种顽强不屈的特质与麦田在旱灾中求生存的境遇形成精神上的共鸣。两者共同构成了“抗争与希望”的画面，强调了生命在逆境中得到雨水滋润后的坚韧与狂喜。 22．C 23．C 24．选择乙更适合。理由：①材料一“严肃认真，反复修改”的论点，需要“反复修改使文章更精炼”的论据；②乙中欧阳修修改《醉翁亭记》，删去几十字的群山描写，保留“环滁皆山也”五字，直接体现“反复修改、删繁就简”的过程，契合论点；③甲中欧阳修《秋声赋》与夏竦《水赋》的对比，侧重“写短更易传诵”，与“反复修改”的论点关联较弱。 【导语】材料一从实事求是、平易朴实、严肃修改三方面，阐述欧阳修文风的现代价值；材料二对比古今写作，指出当下文章过长的问题，以欧阳修、苏轼等的短文为例，论证“写短更难、更具传播力”的观点，凸显简洁文风的现实意义。 22．本题考查信息的理解与辨析。 C.材料二①段“微信公众号推文如将字数从3000字缩减到1000字，读者的阅读完成率就会大幅提升”，仅说明字数缩减能提升阅读完成率，并未提及“文章越长读者就越少”，表述绝对化； 故选C。 23．本题考查信息的理解与辨析。 A.材料二仅批判当下文章“动辄近两万言，甚至三四万言”的过长问题，推崇言简意赅，并非“反对一切长篇论述”；材料一未提及“写作应侧重形式短小精悍”； B.两则材料未提及“全面复古”“摒弃任何现代写作方法”，无中生有； D.材料二①段提及“当今之世，注意力已经成为稀缺资源”“现在动辄近两万言的学术论文，甚至三四万言”等当代社会现象与问题，并非“没有涉及”； 故选C。 24．本题考查论据与论点的匹配性分析。 由材料一第④段“再次是严肃认真，反复修改”一句可知，要为“严肃认真，反复修改”这一论点匹配合适的论据。材料二③段【乙】处写“欧阳修写《醉翁亭记》，原稿开头用几十字描写滁州群山，后反复修改，终删繁就简，只余‘环滁皆山也’五字”，内容直接体现欧阳修反复修改、删繁就简的写作行为，与“严肃认真，反复修改”的论点高度契合，适合作为论据；材料二②段【甲】处写“欧阳修《秋声赋》虽只400多字，但阅读传诵面之广，不知是夏竦《水赋》的多少倍”，内容核心是通过对比凸显“短文更具传播力”，未体现“反复修改”的行为，与论点关联较弱，不适合作为论据。 25．C 26．A 27．D 28．示例一：小语你好，读“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”时，你可以先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些客观之“象”，它们不是写实的旅途障碍，而是李白主观情感的投射。这两个超现实的意象，对应了他内心的仕途受阻、理想难酬的苦闷与迷茫，把抽象的“意”用壮阔又艰难的景象具象化了。示例二：小语你好，读“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”时，你可以先看“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，这是杜甫眼前真实的困境。诗人把自己身处的凄苦处境这个“象”，和忧国忧民、渴望广厦庇寒士的“意”相连，让你从具体的生活细节里，读懂他推己及人的博大胸襟。 【导语】这组阅读材料围绕“意象”这一核心概念展开，从定义、生成逻辑到李杜诗歌中的具体表现，形成了清晰的阐释链条。材料一精准定义，材料二拆解“物象”到“意象”的转化，材料三则以李杜为例，对比了超现实与写实两类意象的创作风格，层层递进，既具理论深度，又有文本支撑，让读者在理论与实例的对照中，清晰把握古典诗歌意象的内涵与审美价值。 25．本题考查信息筛选与辨析。 根据材料一中的“‘意’指人的内心思想、意念、情感。‘象’是形象、样子的意思，指物体展现出来的外在形式、样貌。意象，就是主观的‘意’和客观的‘象’的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象”可知，意象就是主观的“意”和客观的“象”的结合。 A.这个选项只提到了“意”，也就是人的内心思想、意念和情感，完全忽略了“象”的存在，不符合材料一中“意象是主观的‘意’和客观的‘象’的结合”的定义； B.这个选项只提到了“象”，也就是物体的外在形式、样貌，没有包含作者的主观情感“意”，也不符合定义； D.这个选项表述模糊，“作品中作者情感和艺术形象的结合”并非材料一中的定义，且“艺术形象”本身就是意象的结果，不能作为定义的一部分； 故选C。 26．本题考查图文转换。 根据材料二第②段中的画线句“这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容”可知，物象要成为意象，必须同时经历“审美经验的淘洗与筛选”和“思想感情的化合与点染（渗入人格和情趣）”这两方面的加工，这两个环节是并列关系，共同作用于物象，最终转化为意象。 接下来我们对照四个选项的思路图来判断。 A.呈现了物象同时结合“审美经验”与“人格情趣”这两个并列的加工要素，最终生成“意”象，与原文的思路完全吻合； B.审美经验和人格情趣是先后的递进关系，不符合原文“两方面”并列加工的表述； C.只提到了“审美经验”其中一方面，忽略了原文明确的两个加工环节，无法完整对应画线句的逻辑； D.只提到了“人格情趣”其中一方面，忽略了原文明确的两个加工环节，无法完整对应画线句的逻辑； 故选A。 27．本题考查信息筛选与辨析。 A.联系材料一中的“意象，就是主观的‘意’和客观的‘象’的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象”和材料二第①段中的“意象赖以存在的要素是象，是物象”可知，选项里的“世界”是泛指的空间概念，并非具体的物象，也没有融入作者的主观情感，因此不是意象； B.联系材料一中的“意象，就是主观的‘意’和客观的‘象’的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象”和材料二第②段中的“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化”可知，选项里的“空悠悠”是描写白云的抽象状态，不属于客观的“象”，因此“空悠悠”不是意象； C.联系材料一中的“意象，就是主观的‘意’和客观的‘象’的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象”和材料二第①段中的“意象赖以存在的要素是象，是物象”可知，选项里的“千里”“万里”是用来修饰范围的数量词，不是具体的物象，因此不是意象； 故选D。 28．本题考查拓展运用。 先结合材料三里李杜的风格特点，再从选定诗句中阐释“象”与“意”的关联，给出具体的阅读建议。 联系材料三第②段中的“李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画”可知，解答A句时，要先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，再结合诗句理解其背后李白仕途受阻、理想难酬的“意”，从而给出“先识别超现实意象，再关联作者情感”的阅读建议。 联系材料三第③段中的“杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题”可知，解答B句时，要先聚焦“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，再结合诗句体会杜甫自身凄苦处境与忧国忧民的“意”，从而给出“先关注写实细节，再体会深层情怀”的阅读建议。 示例一：小语你好，读“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”时，你可以先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，这不是真实的旅途，而是李白主观情感的投射。李白诗歌的意象常常是超现实的，这两个景象是为了表达他仕途受阻、理想难酬的苦闷，这样就能读懂“象”背后的“意”了。 示例二：小语你好，读“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”时，你可以先关注“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，这是杜甫眼前真实的困境。结合材料三里“杜甫诗歌的意象多取自现实生活”的内容，你就能体会到，这些具体的生活细节里，藏着他对自身凄苦处境的感慨，以及推己及人的忧国忧民情怀。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $